longgang闫的个人资料

献花

父母替儿女挡灾一位男士很孝顺母亲，平日将母亲的身份证放在车上。一日开车在十字路口，一辆电动车迎面驶来，男士急打方向，避免了一场事故。母亲的身份证从方向盘上掉下来，男士很庆幸是母亲替自己挡了灾。老人为儿女挡灾真实不虚。今天同事来我家玩讲的。

今天初三在泰山王母池拜谢王母娘娘昨天泰安下雪，地上一片银装素裹。九时许，路上的雪就融化啦，免去了我昨晚的担心。我和家人到泰安王母池拜谢王母娘娘。总结二零一二展望二零一三。弟子带着感恩的心拜谢王母娘娘。同时也看到了变化，慈航道人的法相放在了王母娘娘的右侧。九天玄女娘娘右侧则是千手观音。我真的太开心啦。

泰山老奶奶【碧霞元君】吧拜年啦恭祝本吧的吧友们蛇年大吉心想事成阖家欢乐身体健康心存善念道心永驻

在这辞旧迎新之际，恭祝大家新年快乐新年快乐身体健康阖家欢乐吉祥如意道心常存善念永驻

全真祖师王重阳【转载】王重阳（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆[1]，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。　　中国宋代道士。出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机4人返归关中，途中卒于大梁（开封）。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。其传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千馀首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。　　传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。　　姬志真在《重阳祖师开道碑》中说：“原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其后，灵源妙本，既发而不蒙，出楗玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。然而顺世污隆，乘时步骤，去圣愈远，灵光不属。波澜既荡，异派争流，枝叶方联而纷华竟生。散无名之大朴，遗罔象之玄珠，忘本迷源，随声逐色。正涂壅底，道间荒凉。由是圣人复起，究天元一气之初，洪造更新，应历数万灵之会，天挺神授而力拯颓网，祖建宗承而载维新纽、弃华摭实，授溺录迷。革弊鼎新而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也……。” 　　王重阳是接受这一派的思想，以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。王重阳立教十五论第一：论住庵　　凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，人真道矣！凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。　　第二：论云游　　凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心，如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者，参寻性命，求问玄妙，登□□ 之高山，访明师之不倦。渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。

老一辈修行者的事迹发表一些民间修行者的事迹，一来学习他们的精神二来让我们记住他们。他们是我们修行人的榜样。

给大家说一些小常识如题

<孝经>孝顺的孩子有出息从汉朝开始，我国就主张以孝来治理天下。人们不仅要读四书五经，还要读《孝经》。《孝经》是一本专门讲孝道的书，它说孝是上天所定的规范，孝是所有道德的基础，对实行“孝”的要求和方法也做了系统的规定。国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。南宋以后，《孝经》被列为“十三经”之一。【孝经名句】

全真祖师- 王重阳王重阳（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆[1]，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。　　中国宋代道士。出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机4人返归关中，途中卒于大梁（开封）。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。其传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千馀首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。　　传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。　　姬志真在《重阳祖师开道碑》中说：“原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其后，灵源妙本，既发而不蒙，出楗玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。然而顺世污隆，乘时步骤，去圣愈远，灵光不属。波澜既荡，异派争流，枝叶方联而纷华竟生。散无名之大朴，遗罔象之玄珠，忘本迷源，随声逐色。正涂壅底，道间荒凉。由是圣人复起，究天元一气之初，洪造更新，应历数万灵之会，天挺神授而力拯颓网，祖建宗承而载维新纽、弃华摭实，授溺录迷。革弊鼎新而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也……。” 　　王重阳是接受这一派的思想，以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。王重阳立教十五论第一：论住庵　　凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，人真道矣！凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。　　第二：论云游　　凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心，如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者，参寻性命，求问玄妙，登□□ 之高山，访明师之不倦。渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。

全真祖师 -王重阳《转载》王重阳（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆[1]，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。　　中国宋代道士。出生于庶族地主家庭。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机4人返归关中，途中卒于大梁（开封）。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。其传世著作有《重阳全真集》，内收传道诗词约千馀首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。王重阳创立全真教，主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。　　传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，尤其到北宋末年，已呈现不景气趋势。以符籙派为主流的道教，支派争流，一些道流徇末遗本，出现一些流弊，引起社会一些不好的舆论。作为有识之道教知识分子，不能不思其改革。　　姬志真在《重阳祖师开道碑》中说：“原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其后，灵源妙本，既发而不蒙，出楗玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。然而顺世污隆，乘时步骤，去圣愈远，灵光不属。波澜既荡，异派争流，枝叶方联而纷华竟生。散无名之大朴，遗罔象之玄珠，忘本迷源，随声逐色。正涂壅底，道间荒凉。由是圣人复起，究天元一气之初，洪造更新，应历数万灵之会，天挺神授而力拯颓网，祖建宗承而载维新纽、弃华摭实，授溺录迷。革弊鼎新而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也……。” 　　王重阳是接受这一派的思想，以新的宗旨、修持方法对旧道教进行了大量的改革，进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。王重阳以《道德经》则尊道，主张无心忘言，柔弱清静。正心诚意，少思寡欲。注重修行，分为真功和真行。真功即内修，其修持大略以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人为宗。全真因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”。这种内修主要是修养精神，即性，也称为性功，全真教既修性，也修命。真行即外修，主张济世度人。王重阳立教十五论第一：论住庵　　凡出家者，先须投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心渐得安，气神和畅，人真道矣！凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分，此是住庵之法。　　第二：论云游　　凡游历之道有二：一者看山水明秀，花木之红翠，或玩州府之繁华，或赏寺观之楼阁，或寻朋友以纵意，或为衣食而留心，如此之人，虽行万里之途，劳形费力，遍览天下之景，心乱气衰，此乃虚云游之人。二者，参寻性命，求问玄妙，登□□ 之高山，访明师之不倦。渡喧轰之远水，问道无厌。若一句相投，便有圆光内发。了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真云游也。

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敬拜九天玄女娘娘如题

招小吧敬请有志者参与 longgang闫虽是吧主，虽愿意为弘扬碧霞元君老奶奶大法而努力。但因能力有限，希望吧友中有志在弘扬泰山老奶奶大法的信士，参与进来，共同管理本吧。

【心相篇】转载五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观。 ·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。 ·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。 ·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。 ·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。 ·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。 ·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。 ·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。 ·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。 ·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。 ·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。 ·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。 ·迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。 ·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。 ·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。 ·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。 ·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。 ·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

【心相篇】陈传老祖转载五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，与那些江湖流传的相面术不可同日而语，比曾国藩的《冰鉴》更为大气，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观。 ·心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。 ·出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。 ·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。 ·心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。 ·转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。 ·轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。 ·小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。 ·欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。 ·开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。 ·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。 ·与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。 ·迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。 ·贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。 ·愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。 ·患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。 ·鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。 ·弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。

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孝致家昌万事兴【泰安灵应宫师傅赠阅】百善孝为先。孝门一开，百福皆来。孝顺孝顺。有孝才会顺，真诚尽孝啦，顺就来啦！越过越好！孝敬老人的家庭，孩子品德学习工作等往往不用操心。孩子不用管，全靠孝德感，厚德载物啊！【这是一小段】

孝致家昌万事兴【在灵应宫师傅那拿的】希望更多人看到百善孝为先。孝门一开，百福皆来。孝顺孝顺。有孝才会顺，真诚尽孝啦，顺就来啦！越过越好！孝敬老人的家庭，孩子品德学习工作等往往不用操心。孩子不用管，全靠孝德感，厚德载物啊！【这是一小段】

为什么要修道。谈到为什么这要从小时候说起。记得小时候我老姥曾说我，你克您娘。为甚么我姥姥这样说，我母亲生下我不久，就生病啦。是那种抑郁症，过去叫精神病。这个病好了后又得心脏病。母亲这一生都在和病魔作斗争。她靠的是坚定的信仰和坚强的意志。而恰恰是这些打动了我。记得小时候上供，家里穷，就上点水饺。上班后，知道了母亲信老奶奶王母。我问我们信得是什么，她说是道。那时只相信道家高神能帮助我们。跟着母亲磕头。这是最早的认识。

什么是道与德老子所说的 “ 道 ” 是道教教义的核心，是以 “ 清静为宗、虚无为体、柔弱为用 ” 的一种 “ 道 ” 。这种 “ 道 ” 是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云： “ 道生一、一生二、二生三、三生万物 ” 。老子所说的 “ 道 ” 既是指 “ 宇宙 ” 的本体，又是指 “ 自然 ” 的规律。所以 “ 道 ” 能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把 “ 道 ” 说成是 “ 散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳 ” 。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法： “ 老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也 ” 。这是把太上老君看成了 “ 道 ” 的化身。 “ 德 ” 和 “ 道 ” 是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的 “ 上德 ” 、 “ 玄德 ” 、 “ 常德 ” 、 “ 道尊而德贵 ” 的 “ 德 ” 指的是这个 “ 德 ” 。《清静经》中说： “ 上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。

我想申请吧主为弘道法做点事该来此吧时，曾说修行不需吧主，我食言啦。为什么？起初想躲避，关门修行少惹是非，却忘记了泰山老奶奶功德是让人说的，而不是只顾自己修，自己好，大家都修都好才是好。道法自然，无欲无求，不是让我们什么也不做，是不断地做事。从中领悟道法自然。本人什么也不是，懂得也少。但热情是有的，希望同修监督，让更多的人加入修行的行列，多一个好人就少一个坏人【相对的】。谢谢大家。

修道【转载】 "道"中的人就是逐渐明白"我"是最无用的东西，只会造成麻烦而不是别的什么——所以他脱离了它。事实上没有必要去脱离它，一旦他明悟了，它就自然脱落了——没有"我"，"它"通过他而生活，于是没有负担，没有紧张，没有焦虑，所以他成了孩子，他的内心自由了，没有顾虑。　　你不能没有顾虑地做任何事。无论你做什么，自我一进入，顾虑一进入，焦虑就来了。　　请看这种现象吧：一个外科医生开刀，他是个高明的医生。但如果他的妻子躺在手术台上，他就做不了手术，他的手在颤抖。在平时，他就如一个完美的机械师一样工作，但当他妻子躺在手术台上时，他不能做手术——需要另外请医生。　　发生了什么？顾虑进入了。对于其他病人，他没有顾虑，因为他照常工作，没有想这想那，他只是个外科医生，一种自然的力量在那儿工作。他的意念不在那里，他非常出色。但现在他的妻子在那里，顾虑进入了：手术会不会成功呢？我能救我的妻子吗？现在，这些问题在那儿，他的意念中有顾虑——于是他的手颤抖了。　　你整个的生命都在颤抖，因为你担负着如此多的顾虑，这样你就画不了一个完满的圆。

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牵坟一同事问:以前老人坟墓在别人地里,老人的孩子去世了,想归祖坟却找不到地方了,而且地的主人也不让埋,想埋在自家地里,问如何处理?请道兄不吝赐教.

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泰山奶奶姐妹三人昨天一位道兄说起，泰山奶奶的二姐到菏泽落户，人称灵风娘娘，不论民间称谓是什么，道兄们的功德不可限量。给道兄们鞠一躬。谢谢

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欢迎泰山老奶奶的信众交流你好老奶奶为了给您老人家弘法不得不离开碧霞元君吧和泰山奶奶吧，魔心太重。一旦入魔，正也成了邪。在这吧我们不需要吧主，只欢迎老奶奶的信众交流。

做光明的使者做光明使者，如果是香头，我希望在给人们办完事后，给信士讲讲老奶奶的事迹，多了解一些这方面给的故事，继而教育大家多行善事：不要以为，老奶奶帮了你就万事大吉啦，人在社会会遇到其他这样那样的事情，要想一直的老奶奶的恩惠，就要从此心存善念，行善积德，发愿才会实现，为富不仁，说话不留口德，你自己相信老奶奶会帮你么。你不是香头，得老奶奶恩惠后，多行善事，孝敬父母，当人们问起：我是老奶奶的弟子，是老奶奶引向我光明，继而帮助那些黑暗中的人们看到光明，以自己的行动做光明的使者。谢谢大家

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一则小故事前段时间回老家，一道兄讲给我的。一开货车司机平是爱做点善事，这天晚上子夜时分，回家的路上，有五人招手拦车；‘我们要到前面村子里，帮忙捎一段，我们给钱’，司机想，我正好回家又是一个地方，于是就让他们上车啦。到啦村口，一户人家亮着灯，这五人下给司机钱，司机不要，他们扔下急急忙忙就走啦。司机回家就睡啦，第二天起来发现昨晚那五人给的钱变成啦冥币。司机吓出了一身冷汗，知道自己遇到鬼啦!昨晚亮灯的人家会不会出事，就跑去问，那户人家说，昨晚家里的猪生啦五头小猪崽。人遇鬼不怕，心里没鬼，坦坦荡荡做人，鬼也不会找人。怕的是心里有鬼不找也自来。

王母娘娘吧欢迎真诚的朋友王母娘娘，掌管女仙，法力无边，有求必应。泰山信仰中以赐福赐子增寿消灾祛难，治病救人等法门。也管下灾。信仰王母娘娘在生活中能够增进智慧。欢迎真诚的朋友来本吧学习并交流，大家携手共同修行。

关于轮回我想给大家探讨一下，在道家讲究现世报，佛讲因果，不论道还是佛都讲轮回。一个人在现世是人，来世不一定是人。而神仙也是会转世的，不是永远是神仙，有的是下凡渡人，只是上仙【天上的】不是通过轮回，而是落座。这就是为什么有的人找了上百里也没有看好自己的病，一来上仙看不起仙家【地仙】，和修为小的神。因为是天庭下来的骨子里觉的自己尊贵。像王母娘娘泰山老奶奶的香头因为他们是玉女，其香头弟子都是仙童或转世，相貌一般较好。再者，这些香头不自私，大部分会带弟子，出去办事，让弟子学习。