老子所说的
“
道
”
是道教教义的核心，是以
“
清静为宗、虚无为体、柔弱为用
”
的一种
“
道
”
。这种
“
道
”
是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。《道德经》云：
“
道生一、一生二、二生三、三生万物
”
。老子所说的
“
道
”
既是指
“
宇宙
”
的本体，又是指
“
自然
”
的规律。所以
“
道
”
能使一切有形在三清众神面前，不论贵贱、贫富、聪愚，一律平等。道教强调，任何人都可以信仰道教，都能够学道、得道。《老子想尔注》把
“
道
”
说成是
“
散形为气，聚形为太上老君。常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆词一耳
”
。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法：
“
老子者，老君也，此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也
”
。这是把太上老君看成了
“
道
”
的化身。
“
德
”
和
“
道
”
是一个整体，成为道教教义的核心。《道德经》中所说的
“
上德
”
、
“
玄德
”
、
“
常德
”
、
“
道尊而德贵
”
的
“
德
”
指的是这个
“
德
”
。《清静经》中说：
“
上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不明道德。

众生所以不得真道者，为有妄心
”
。所以道教徒一定要重视
“
修道养德
”
。并将
“
道
”
和
“
德
”
作为最根本的信仰和行动的准则，必须做到既要修道，而更要积德。《道教义枢
·
道德义》说：
“
道德一体，而其二义。一而不一，二而不二
”
。所以可以说，凡是符合
“
道
”
的准则的，便是
“
有德
”
；凡是违反
“
道
”
的准则的，便是
“
无德
”
。《西升经
·
序》云：
“
道之在我谓之德
”
。按照
“
道
”
的准则，
“
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普
”
。道教强调，修身、治家、统治天下，都应该修道，从而使
“
道普德溢
”
，以达到太平和仁爱。道教将
“
德
”
按态度区分为
“
阴德
”
和
“
阳德
”
二类。所谓
“
阴德
”
，是指个人不被他人所知道的德行；所谓
“
阳德
”
，是指个人被大家了解的德行。道教提倡
“
阴德
”
密惠，
“
大以及于人，小以及于物，修身积德
”
。
5
、

以上不是我写的 转载道家师傅的。供大家了解 学习。

道德 ，是衡量一个人行事的标准。这个人德行好我们认为是好人，无德便是坏人。
人之初，性本善，道就是开发人之处的自然本性。

道以自然法则、自然规律为核心，德以善、以仁等为根本。

我们说德行天下，是形容一个人有德 ，所谓大德，就是德为先。

我们现在修的就是人德 ，我们连人都没修好 也谈不上修其他的。

受教了!

遵循自然 以善为本 即是道德