婴若的个人资料

zt教你看检验报告!!非常详细，觉得好您就顶一个：）教你看检验报告!!非常详细，觉得好您就顶一个：）浏览量：9455　回复数：79 看有得妈妈拿到医院的验单时来发帖问结果的意义，在这里，我有空就陆续发一些常用的验单报告意义给大家，希望对大家有所帮助。1、血常规一般看病最常做的就是3大常规，这也是住院病历里面必须的，特别是小孩子发烧感冒时，建议大家去医院要自己要求验，看看是不是病毒感染，这样可以避免医生滥用抗生素。血常规化验现在一般取指尖血（过去取耳垂末梢血），内容包括血红蛋白浓度、白细胞计数和分类及血小板计数，均用英文字首缩写表示。血红蛋白(HGB) 正常值为120-150g/L白细胞计数(WBC) 正常值为4×109/L-10×109/L其中中性白细胞（NEUT%）正常时为0.5-0.7淋巴细胞(LYM%) 正常时为0.2-0.4嗜酸细胞(MXD%) 正常时为0-0.02血小板(PLT ) 正常值为100×109/L-300×109/LHCT红细胞平均体积（MCV）正常值为82-92fL平均血红蛋白浓度（MCHc）正常值为340-360g/L临床意义:如果HGB值低于120g/L，就说明有贫血存在，应该进一步检查是什么性质的贫血，如果HGB值高于160g/L，可能是因为患有血红蛋白增高症或者血液被浓缩的缘故，WBC代表的白细胞是人体的防御系统的重要组成，相当于国家的军队，共总数的增高（超过10×109/L）时，多表明有炎症、感染存在，此时病人多有发热症状，如果白细胞总数太高在（30-50）×109/L以上，病人是于少年儿童或年青人，伴有较严重的不能解释的贫血，请不要掉以轻心，应该进一步做骨髓穿刺检查，排除白血病的可能，白细胞总数低于4×109/L，可由接受放射线，病毒感染药物及化学物质中毒等引起。中性白细胞比例增高多意味着感染（特别是细菌感染）存在，淋巴细胞增高多见于慢性疾病及长期接受放射线照射，嗜酸性白细胞增高时，往往说明体内有过敏原存在引起的过敏，如寄生虫（蛔虫多见），过敏性炎症，过敏反应等。PLT减少时，可能会有出血，如血小板减少性紫癜等，增高时，说明血液呈高凝状态，易发生血栓。红细胞计数（RBC）和血红蛋白（HGB）减低，即可诊为贫血。按红细胞体积大小可分为巨细胞性贫血，小细胞性贫血和正细胞性贫血。MCV（红细胞平均体积）和MCHC（平均血红蛋白浓度）为主要分型依据。

修行上对人事物一丝不高兴已犯嗔戒好人讨厌坏人亦不例外修行上对人事物一丝不高兴已犯嗔戒好人讨厌坏人亦不例外

当饿三天只得一碗饭，看到别人也没有饭吃可以把这碗饭给别人吃当饿三天只得一碗饭，看到别人也没有饭吃可以把这碗饭给别人吃

从来没有学过佛或念某个咒子或结过某种手印突然自己会念咒会结手印从来没有学过佛或念某个咒子或结过某种手印，突然自己会念咒会结手印

东方人为何多灾多难东方人为何多灾多难你看药师佛的第六大愿，与中国文化儒家孔孟思想，‘礼记.礼运篇’大同世界的思想一模一样。宋朝大儒张横渠（张载），在其名著‘西铭’就说到：‘凡天下之疲癃残疾、茕独鳏寡的人，皆吾兄弟之颠连而无告者也。’天下有病痛残疾的人，穷困孤寡的人，要爱护他如同自己的兄弟、如自己的亲人。中国文化儒家思想本来如此，你说这是东方文化的特点，那就错了，凡是人类都有此心，西方人也一样；西方人对社会福利及慈善事业做得比我们认真确实。所以，我们就要研究为什么十七、八世纪以来，东方人的命运和国家民族的命运会那么苦？西方人命运也苦，但比我们好得多了。研究西方文化思想，从十七、八世纪后，社会思想的发展来看，西方在社会慈善、福利事业方面做的比我们多，东方人理想陈义很高，但是所有东方民族自私自利的心特别大，对群众社会的利益毫不顾及，没有公德心，不爱人；都要求别人爱我，我不爱别人；理论上讲我爱人人，那是给别人听的，实际上都希望别人爱我，我不爱别人。所以，依我看东西方这几百年社会的结构，与文化思想的形态，一个是真正实行了慈悲爱人之心，一个则拼命讲理论，实际上慈悲爱人利物之心非常差。这是我看历史，看社会，再看个人，积五十余年之经验所深深体会到的，实可谓痛苦流涕者也，没有办法，这个民族的惨报还要受下去。这里就可了解佛所发愿之重要，然而愿还要变成行动。

虽受三皈对鬼神也要恭敬@药师经的济世观学佛对鬼神也要恭敬我们年轻时学佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依这个僧、那个僧，僧了半天，永不皈依什么邪魔外道、天魔、天人！当然，这是一套过程，初步学佛必须如此。那时我们也信得不得了，我经常跟着袁焕仙袁老师一起走路，每天回家都经过一座狐仙的庙。袁老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙......等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：‘先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。’袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。这是袁老师的教育，这一生我就‘依教奉行’，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。

每次上座身子摆好了，第一念要想，一切修法不论是修观想、呼吸等等 -《花雨满天维摩说法》每次上座身子摆好了，第一念要想，一切修法不论是修观想、呼吸等等，如有所得，一切成就功德回向一切众生，不属于自己的。这个愿发了以后，第二念再空下去，或者再开始念佛。要随时随地念念如此才叫法供养、法布施，一个人几十年当中能够念念如此，才算是学佛。我们做得到吗？恐怕法供养做不到，倒是在气供养，气人家扰乱你打坐，这个那个的。

嘴里没有念，耳中却听到念咒声，这就是耳识在作相了。嘴里没有念，耳中却听到念咒声，这就是耳识在作相了。

大菩萨与阿罗汉的灭尽定的不同标题另加-《花：　　回头说打坐时起这些念头，就落入欲界、色界甚至无色界，都在三界现身意了。不是意动，就是身动，这就不是宴坐。　　「不起灭定而现威仪，是为宴坐。」没有离开灭尽定而现行、住、坐、卧四大威仪。自己随时随地在灭尽定中，不妨碍走路、讲话、吃饭、骂人，这样才是打坐。　　「不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。」凡夫该做的事都做。像第六代就作凡夫的事，「肯把此心移学道，即身成佛有何难？」大家以为他没成就，清朝召他去北京问话，被逼上路，他走到青海不想去了，盘腿一坐就走了。你看他有这个本事，来去自如，不舍道法而现凡夫事。　　「心不住内，亦不在外，是为宴坐。」心不在内，不在外，难道在中间？心究竟是在哪里？　　「于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。」于法身境界不动摇，虽然已经到达无功用不动地，但外表还是老老实实，从基本的三十七菩提道品，一步一步地修给人看。　　「不断烦恼而入涅盘，是为宴坐。」本来就在涅盘中，不须要切断烦恼，你能悟到这样，才叫打坐。　　「若能如是坐者，佛所印可。」维摩居士把舍利弗奚落了一大顿，告诉他，能这样打坐才是诸佛弟子。　　「时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报，故我不任诣彼问疾。」舍利弗说：我当时被维摩居士如此教训，只有默默领教，一句话也答不出来。所以舍利弗说，他不够资格代表佛去探病。

真悟道的人没有不知前生事、将来事的有没悟从这自己可以印证「从三明生。」三明是宿命明、天眼明、漏尽明，由此证得法身。真悟道的人没有不知前生事、将来事的。虽然道不在神通上，但三明六通都是知道的。你自己有没有开悟，从这里自己可以印证。《花

真正的忍辱是八个字：「难行能行，难忍能忍。」「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。」大家看到忍辱就以为是受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：「难行能行，难忍能忍。」我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。夏天那么热，像我现在就在修忍辱，张口讲课冷气吃进去喉咙干燥，背上在流汗，并不舒服。只有一个愿力，就是把自己所知所见的告诉别人，听不听是你们的事，这是忍辱行之一。昼夜那么多事情，不为自己在做，也是忍辱。　　　　菩萨在世界上都是在修忍辱苦行。《金刚经》上说过，佛昔为歌利王割截身体，遭到一刀一刀慢慢地割，还是能忍受下去，所以成就了。不是要你像佛一样被人割肉，我们在这个世界上都是慢慢被割肉，发心的菩萨都是牺牲自己。忍辱是担负一切，担负不起来的还是要担负；做不到的，还是在做。我们到佛堂念佛还要找个好地方坐下，还要争取这样那样的，这样的心性就成问题了。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得漂亮，那样就变成做生意了。

初于闻中，入流亡所所入既寂@花雨满天维摩说法观音菩萨传我们这个耳根圆通法门，要「反闻闻自性，性成无上道」，修这法门时，耳朵不向外头听了，回转来听自己的心声而成道，听什么呢？听自已的思想，这思想就是没有说出来的语言，说话是发出声来的思想。当然，有人打坐听到别人在对他讲话，那是魔境界。音声是现象，你要听自己没说话，念头没有来之前的净心。比如你心中念佛，念南无阿弥陀佛也可以，一个字一个字慢慢地念，耳朵不要听外面，回转来听自己念佛声音，一字字把它距离远一点，自己听自己念。前一字过去，后一字还没有来，就空了嘛。有杂念来了你就念一句，没有杂念了，你也不念。这样反闻闻自性，是观世音菩萨所说的，「初于闻中，入流亡所」，慢慢回转来听自己的心声念佛，慢慢、慢慢进入自己法性之流，自性清净。亡所，就把念佛的声音、杂念都空掉了，净性现前，亡其所念。这是第一步。「所入既寂」是第二步，你那个念的声音慢慢更空了，寂是寂灭。下面你们自己去研究了。

毁誉不动如须弥于善不善等以慈心行平等如虚空孰闻人宝不敬承毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承

快波和慢波睡眠人类的睡眠在20岁时会突然产生变化人类的睡眠在20岁时会突然产生变化

按佛法五乘的划分大致上儒属人乘老属天乘儒於五乘法门，属人乘摄。所明五常，合於五戒；其余诸法，半合十善，尚未全同金轮王法也。老属天乘

佛经中说了解一句经义，胜诵十万卷，怎能提倡阅经不应深究经义呢？佛经中说了解一句经义，胜诵十万卷，怎能提倡阅经不应深究经义呢？

有否学问,在于能否明辨是非,与尘土混合的铁粉,只有磁石才能分开。《萨迦格言》人们是不是有学问，在于能否明辨是非；与尘土混合的铁粉，只有磁石才能分开。

吉祥萨迦派金法『金刚瑜伽母』吉祥萨迦派金法『金刚瑜伽母』

逆境用3不畏帮己看破放下：1不怕讨饭2不怕身败名裂3不怕死。zt 逆境用3不畏帮己看破放下：1不怕讨饭2不怕身败名裂3不怕死。在身处逆境的时候，我常常用“三个不怕”帮助自己看破放下，烦恼也就烟消云散了。　这三个不怕就是：一、不怕讨饭；二、不怕身败名裂；三、不怕死。

《菩提道精华要义》《菩提道精华要义》

“暖位”是怎么回事？至尊夏坝仁波切答居士 Post By：2008-2-21 “暖位”是怎么回事？至尊夏坝仁波切答居士 Post By：2008-2-21 16:33:57 居士问：“暖位”是怎么回事？◇仁波切：“暖位”是指依内证智观修四圣谛（苦集灭道）之境，以止观相应之明得定，而证得除内心所持意言外，无有外境自性。如钻木取火时，先得暖相。此为即将生起如火一般的见道慧之前兆。也就是说，此时所证与见道时所现证的性空正见是相似的，故得名为暖。如果你想得到无上正等正觉佛陀果位，暖位非修不可。因为“暖位”是加行道当中的第一个，没有进入暖位，就不会得到顶位，没有得到顶位，就不会得到忍位，没有得到忍位，就不会得到胜法（世第一法）位，没有得到胜法位，就不会达到见道位，所以说必修不可。不过在这之前，要发菩提心，要修资粮三道，即初资粮道、中资粮道、大资粮道。

学习藏传佛教应从何处入手？[推荐] 学习藏传佛教应从何处入手？[推荐] Post By：学习藏传佛教应从何处入手？　　佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而是靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，他的正确的入手处，理所当然的是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第》开卷第一章就是“亲近善知识”。宗喀巴等藏传佛教各教派的高僧大成就师所走过的历程，可以归结为这样一个模式，寻师求法——艰苦修持——获得成就——收徒传法，著书立说。也许有人会说：禅宗不立文字，不主张经教，怎能说所有的佛教都从拜师学习教理入手呢？我认为这是对正宗禅门教理的严重歪曲，否则，六祖《坛经》中的“不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理”（忏悔品第六）这段话如何理解？既然“不立文字”，“坛经”难道不是文字吗？既然不需要经教，数万言《坛经》讲的不是经教，又是什么呢？中国的禅宗走上偏禅的道路，其最根本原因是轻视经教，舍本求远所造成的。摘自多识仁波切《藏传佛教疑问解答精粹》

现在很多的所谓文人写的东西都不会流传很久,比如报纸我们看过马上现在很多的所谓文人写的东西都不会流传很久,比如报纸我们看过马上就扔了,其生命只有一两天.

如果一个人念佛已经一心不乱，达到可以往生~~？至尊夏坝仁波切答如果一个人念佛已经一心不乱，达到可以往生~~？至尊夏坝仁波切答居士

奇迹，亲自看到香巴拉国的太阳 ---------摘自《近当代觉囊的法王》奇迹，亲自看到香巴拉国的太阳　　

菩萨为五明而习道儒之学应该说未必会犯戒吧？菩萨为五明而习道儒之学未必会犯戒吧？三教合一确属不妥，然而也不能把习道儒就直接判为犯戒为习声明而学儒典为习医方明而阅道册

燃指供佛应先观相续若生大悔必摧善根燃指供佛应先观相续若生大悔必摧善根

食4：食物不净;心生厌烦;为利腹虫;身为道舟。不应以增长贪爱之心来食4：食物不净;心生厌烦;为利腹虫;身为道舟。不应以增长贪爱之心来享用饮食

腹内四分之二进食，四分之一饮水，四分之一空置。腹内四分之二进食，四分之一饮水，四分之一空置。

出家菩萨若为了真实利益众生不得不杀淫，必须先舍戒后方可行。出家菩萨若为了真实利益众生不得不杀淫，必须先舍戒后方可行。

不忘上师时时祈求不随妄念时时观照不忘死亡时时守戒不忘有情时不忘上师时时祈求不随妄念时时观照不忘死亡时时守戒不忘有情时时回向。——顶果不要忘记上师，时时向他祈求。不要随顺妄念，时时观照自心。不要忘记死亡，时时谨守戒律。不要忘记有情，时时回向功德。——顶果钦哲仁波切　

三教不能也不应该合一三教不能也不应该合一

南先生讲佛法概论-------宗镜录略讲推荐细读（纯标题）南先生讲佛法概论-------宗镜录略讲推荐细读（纯标题）

菩萨戒钝根者只需守持不舍愿菩提心一条即可。根基不太好守戒条菩萨戒钝根者只需守持不舍愿菩提心一条即可。根基不太好守戒条数可少一点。

有些众生的脾气不好，行为不如法，也不能肯定他就不是菩萨。有些众生的脾气不好，行为不如法，也不能肯定他就不是菩萨。

而嗔恨心的执著、贪心的执著，是最低劣、最不好的！而嗔恨心的执著、贪心的执著，是最低劣、最不好的！

所有d执著中，利他的执著、对佛菩萨生起信心的执著是最好的。在所有的执著当中，利他的执著、对佛菩萨生起信心的执著是最好的。

如果你利益众生的执著特别强烈是不会障碍任何修行的!!!!!!!! 如果你利益众生的执著特别强烈，《现观庄严论》中说，这是不会障碍任何修行的。

稍微说点过失就受不了而反唇相讥何论真被打，若此难算大乘佛子稍微说点过失就受不了而反唇相讥何论真被打，若此难算大乘佛子

木质纤维毛巾的好处木质纤维毛巾的好处

据说蚕砂枕有安眠功效嘛。。。刚刚听说据说蚕砂枕有安眠功效嘛。。。刚刚听说

借古讽今的游戏___本国千年的传统明说必删～二十三、借古讽今的游戏　　　　司马迁批评了汉武帝，留下千古美名。但到了司马光，就只能资治通鉴。于是后来的人大多学会了司马光那一套，借古讽今的手法越来越精熟。至今，中国人借古讽今的历史已相当悠久。　　五十年代的人说事儿，必借着明清那点儿历史，像吴晗的《海瑞罢官》、郭沫若的《甲申三百年祭》。　　六十年代的人说事儿，先是说明清史，然后开始研究更加古老的宋元，钱钟书就是这样写下了《管锥篇》。　　到了七十年代，那些别有用心的人更是批林还要带着孔老二，借古讽今达到了最高潮，很多古迹文物因此遭殃。　　到了八、九十年代，说事儿必要上溯到文革，但下追也止于文革，因为文革就是离我们最近的历史了。　　这就是我们借古讽今的文字游戏。　　那些喜欢这种游戏的人抱着为万世开太平的信念，自以为一切历史都是现代史，却从来不喜欢、不敢于把现实问题说明白、说透彻。我们的民族就是在这样的游戏中一点点丧失了反思的力量。

敌国未灭，故谋臣不亡；狡兔未死，故走狗不烹_偶尔用隐喻写给能看敌国未灭，故谋臣不亡；狡兔未死，故走狗不烹_偶尔用隐喻写给能看懂的人～

纸质数码有声出版（MPR）技术让传统图书“开口说话”，纸质数码有声出版（MPR）技术让传统图书“开口说话”，

好的教育让人走向善良；反之使人愚昧，而且愚昧得不可理喻。好的教育让人走向善良；反之使人愚昧，而且愚昧得不可理喻。http://tieba.baidu.com/f?kz=354056639

缺乏自信心主体意识不健全把自身的命运托付给他人的民族=没有希望缺乏自信心主体意识不健全把自身的命运托付给他人的民族=没有希望的民族。一个缺乏自信心的民族，一个主体意识不健全的民族，一个把自身的命运托付给他人的民族，是一个没有希望的民族。

广电建覆盖全国监听监看系统广告要三审广电建覆盖全国监听监看系统广告要三审

3月22日，候选人马英吖九萧万吖长在t地区导人举中获胜。 3月22日，候选人马英吖九萧万吖长在t地区导人举中获胜。

减肥心理操帮助你从心理上“戒”掉肥胖减肥心理操帮助你从心理上“戒”掉肥胖 2008-3-29 9:27:23 简要内容：精神不振的情况下减肥，是造成饮食障碍与减肥失败的主因。每天清晨和睡前通过全身的放松和松弛，会使精神与肉体得到安定。瑜珈、太极拳、气功都是非常有效的方法。简单的方法是深呼吸，每日清晨和睡前真正沉静与安宁的做深呼吸。每一次呼气与吸气都要有意识地感觉气息从头缓慢地涌过全身，涌向足底。每次呼吸8-10次即可。减肥心理操帮助你从心理上“戒”掉肥胖下面介绍一套整行之有效的减肥心理操，将帮助你从心理上“戒”掉肥胖。不过还是要提醒大家，相应的运动永远不可或缺。自我暗示法每天、每时想像自己瘦了的样子，或具体描绘“我要像XX一样！”心理学家已研究证明，当你不断暗示自己，你的思维和举止将“下意识”地配合你的意念。专门的医学用语称之为“自由联想”，许多运动员平时都用这种方法进行“印象训练”。这种训练方法就是反复想像自己成功时的景像，如“我要突破对方的防守攻入一球”等等，使其输入大脑，最后在真正出现同样场面时发挥积极作用。这是绝对有效并最省力的方法，但“自我暗示”一定要持久和频繁。精神放松法精神不振的情况下减肥，是造成饮食障碍与减肥失败的主因。每天清晨和睡前通过全身的放松和松弛，会使精神与肉体得到安定。瑜珈、太极拳、气功都是非常有效的方法。简单的方法是深呼吸，每日清晨和睡前真正沉静与安宁的做深呼吸。每一次呼气与吸气都要有意识地感觉气息从头缓慢地涌过全身，涌向足底。每次呼吸8-10次即可。

“智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗也是随声 “智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗也是随声奔。”

陆行不遇兕虎，入军不备甲兵VS 菩提心善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不备甲兵。兕无所投其角，虎无所错其爪

活人都在呼吸，但是谁知道感谢空气？活人都在呼吸，但是谁知道感谢空气？

我们需要慈眉善目，还是需要金刚怒目@灵山居士博客我们需要慈眉善目，还是需要金刚怒目@灵山居士博客

忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那

每当饮水吃饭等各种享用前先默诵供养四宝及一切众生每当饮水吃饭等各种享用前先默诵供养四宝及一切众生

贴吧连国家二个字都不准提，厉害！贴吧连国家二个字都不准提，厉害！

辩论也是维护和弘扬佛法所必不可少的手段之一。辩论也是维护和弘扬佛法所必不可少的手段之一。

探讨或辩论佛法，是为澄清对佛法错误含混的认识，更好地修行。探讨或辩论佛法，目的是为了澄清我们对佛法错误含混的认识，以便更好地修行。当然，如果在没有生起嗔恨心、也不以恶念诽谤他宗的情况下，就某些观点与人辩论，则具有很大功德，因为讲（讲经说法）、辩（辩论）、著（著述造论）本来就是智者的三大事业。现在，有一部分人并不赞同僧人们的辩论风气。其实持这种观点的人，并不理解辩论的目的和重要性。