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[120114哈佛开放式课程] 正义:一场思辨之旅 1-12讲 讲者:Michael Sandel 翻译:朱学恒 简繁转换:洪晓慧 后制:洪晓慧 字幕影片后制:谢旻均 关於这门课程 折磨可曾是正义的?你会偷窃你孩子赖以延续生命的药物吗?说实话有时会是错误的吗?一个人的生命有多少价值? 你的看法是什麼,为什麼? 在哈佛第一门开放式课程中抢个前排座位吧! 「正义」是哈佛大学有史以来最受欢迎的课程之一。近千名学生挤满哈佛大学Sanders礼堂,聆听Sandel教授谈论正义、平等、民齤主和公民权。哈佛现已将课程对全世界开放,该轮到你进行这趟已吸引超过14,000名学生的道德反思之旅了。 本课程旨在帮助听众对我们日常生活都会面临到的道德决定,以更加审慎态度思考。 在这12堂课组成的系列中,Sandel以艰难的道德困境向我们挑战,并询问我们对於「怎麼做才正确?」的看法。 然后他在新的状况下要我们审视我们的答案。结果往往令人惊讶不已,显示出重要的道德问题从来就不是非黑即白的。 这些矛盾的观点磨锻鍊了我们自我的道德信念,给予我们更明确的道德观,使我们更能理解在一个民齤主国家中所遇到的反对意见。 「(Sandel)能在这麼大的班级中相当有效地掌控课堂对话,像一个指挥家般分别指挥号角及铜管乐器的演奏。他认为道德困境是如此深刻,人们只能藉由思考跳脱这种苦恼。」 -Kathleen Sullivan,前正义课研究助教,现任史丹佛法学院教授 本课程也阐述了现今最热门的话题-同性婚姻、平权措施、爱国主义和权利-Sandel说,我们可用新的角度来重新思考那些熟悉的争议。 Sandel教授认为,藉由对艰难道德问题的思考过程-了解我们的想法及其原因-有助於使我们成为更好的公民。 「他是我遇过最棒的老师。他能够不费吹灰之力的对学生演讲,就像一场亲切的、苏格拉底式的对话。」 -Jed Rubenfeld,前正义课研究助教,现任耶鲁大学法学院法律教授 关於Michael Sandel教授 Michael Sandel是哈佛大学政治学教授,自1980年起於哈佛大学教导政治哲学。他的著作包括:《民齤主的不满》、《公共哲学:政治道德论文集》、《反对完美的追求:基因工程时代伦理观》,以及最近的《正义:一场思辨之旅》,他的著作已被翻译成11种外国语言,并发表在《大西洋月刊》、《新共和杂志》和《纽约齤时报》。 Sandel的演讲足迹遍及北美、欧洲、中国、日本,韩国、印度、澳大利亚和纽西兰,主题包括民齤主、自由主义、生物伦理、全球化和正义。他曾於牛津大学Tanner人类价值讲座演讲,担任过索邦大学客座教授,并於2009年在BBC的Reith讲座演讲。2002-2005年,Sandel担任生物伦理委员会主席。Sandel为美国艺术与科学研究院成员,於牛津大学获得博士学位,亦为罗德奖学金得主。 档案下载及全文记录,请到MyOOPS开放式课程 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.myoops.org%2Fmain.php%3Fact%3Dcourse%26id%3D2258&urlrefer=c4f993e7248c5bae6a25abec4d203ff1 英文字幕下载: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.shooter.cn%2Fxml%2Fsub%2F133%2F133600.xml&urlrefer=c8b79e3da4622d4c144483beff62a322
(宣传) 新主题:辩证法批判 符号逻辑吧,这期的新主题是辩证法,将会转贴几十篇文章批判辩证法,这次主题比较专门,但分析非常精彩,内容深入浅出,有兴趣者请移玉步: http://tieba.baidu.com/f?kw=%B7%FB%BA%C5%C2%DF%BC%AD 在占全世界总人口四分之一的中国大陆,辩证法被奉为圭臬,视为最高的思想法则。但实际上辩证法是一种似是而非的诡辩,它严重妨碍人民的理性思维和分析批判的能力。在此,我们将全面彻底地批判辩证法。 批判辩证唯物主义的哲学观 批判辩证唯物主义的物质观 批判辩证唯物主义的运动观 分析辩证法的联系论 分析辩证法的整体论 分析辩证法的发展论 对立统一规律的分析批判(上):矛盾的统一性和斗争性 对立统一规律的分析批判(下):矛盾的客观性和普遍性 量变质变规律的分析批判 否定之否定规律的分析批判 论辩证法中的图像语言 所谓的辩证关系(上):原因和结果的辩证关系 所谓的辩证关系(中):必然性和偶然性的辩证关系 所谓的辩证关系(下):绝对运动和相对运动的辩证关系 辩证逻辑批判(1):所谓的辩证思维 辩证逻辑批判(2):所谓的归纳和演绎 辩证逻辑批判(3):所谓的分析和综合 辩证逻辑批判(4):所谓的抽象的和具体的 辩证逻辑批判(5):所谓的逻辑的和历史的 辩证法有指导意义吗? 有兴趣者请移玉步: http://tieba.baidu.com/f?kw=%B7%FB%BA%C5%C2%DF%BC%AD
书本精选 当有人问:“你相信缘份吗?”一般人总是贸然地回答“相信”或“不相信”,而很少人懂得首先厘清有关字眼的意思。然而认真反省一下,你真的明白“缘份”一词的意思吗?实际上“缘份”的意思并不清楚。当你不知道一个问题的意思时,你无从回答这个问题。若你不知道“缘份”一词的意思,你也就无所谓相信或不相信。在这裏,“缘份”是一个关键词。因此遇到上述问题,应首先厘清“缘份”一词的意义,但不必追问“你”、“相信”、“吗”等词的意思,因为这些词的意思很清楚,而且不是关键字眼。 那麼“缘份”是什麼意思呢?有人说缘份指的是一种冥冥之中的注定。相信缘份就是相信一些事情是注定了的。但什麼是“注定”?“注定”一词的意思也不清楚。“注定”一词至少有两种意思:其一,神的预先安排并且不可改变;其二,物理学上的因果决定论。因此“缘份”也至少有两种意思。 如果把缘份解释为神的预先安排并且不可改变,那麼对於相信缘份的人,我们就可以进一步追问“这有什麼根据?”“你怎麼知道?”没有任何根据显示一切或有些事情是神预先安排好了的。这种观点存在着许多问题: 首先它预设了神的存在,但这需要证据支持,而且“神”的意思也往往不清楚。其次,即使“神”的意思清楚并且神真的存在,你怎麼知道一切或有些事情是由神预先安排的?其三,神预先安排好了的事情是否就是不可改变的?而且“不可改变”这个短语也有多种意思,需要进一步分析厘清。其四,神是预先安排好宇宙中的一切事件,还是只安排了部分的事件?若是前者,那麼你遇到一个彼此一见钟情的异性与踢到一块石头或踩到一堆狗屎一样都是一种缘份,“缘份”一词也就没有什麼重要性了。若是后者,你怎麼知道你的“缘份”是神安排的而非偶然的?为什麼发生在你身上的事就有这种特殊的重要性? 若有兴趣阅读更多,欢迎到符号逻辑吧~ 更多精彩文章将不断送上,内容涉及日常谚语,科学,哲学的常见问题,例如时光倒流,人生的意义等等. 若觉得文章精彩,欢迎加入本吧会员,您的支持是贴吧动力的来源 ^^
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[逻辑思考] 存在宇宙---不存在绝对性的无 绝对性的无,意思是"一无所有", 但这里不是指穷得一无所有,而是什麼也没有,连一无所有的"一"也没有. 平时意思下的一无所有,只是某种特定意义下的无. 一个字词,如果没有任何的使用范例,那麼逻辑上就不可能有这种情形. 例如,圆的三角形,三角的正方形, 逻辑上不能想像的情形,也就不可能有这种情形. 逻辑上,能有"长毛象是存在的情形" 逻辑上,能有"长毛象是不存在的情形" "存在"与"不存在",在以上两种情形下都是使用的范例. 以上两个例子,有一个共通点,就是都预设了宇宙存在. 平时使用"存在"与"不存在", xx是存在的, XX不在那个地方, 我把XX放在A地方, 其背后都预设了宇宙存在,只有宇宙存在,我们才能有意义地说存在什麼,不存在什麼. 但当牵涉到根本,"存在"背后的预设--->宇宙存在 我们什麼情形下能说宇宙不存在呢? 任何情况都不可以,"宇宙不存在"是没有任何意义. 一来违反了"存在"字词的用法,二来违反了逻辑. 事实上,我们无法想像宇宙不存在,亦即无法想像一无所有,什麼都没有. "想像"本身就要有想像者和被想像物, 即使想像一片黑暗,还是无法排除自己的意识; 你不可能想像一片黑暗同时又排除自己 就算你入定,冥想,抑或睡著了,那麼你不过是能想像/体验 一段时间没有了意识, 你依然要去想,要回亿,仍是没法排除自己. 因此,可以说至少存在两个东西,就是"你的意识"和"黑暗". XDD 既然逻辑上我们不能想像"一无所有",那就是说不存在什麼都没有的情形. 若有人能想像到"宇宙不存在",那将是十分古怪的情形. 宇宙自有永有是不变的真理.
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