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谈情说爱   爱情是什么?真可说是一个古老的问题,也可能是一个永远无法得到满意答案的问题。不过,尽管如此,却不失为一个值得畅谈的好题目。   我想,在谈这个问题的时候,很多人都会忘了自己同属于动物类的事实,其实这是个不可忽视的重要的因素。只有真正的正视了人的生理因素,我们才能为问题找到一个好答案。比如说,如果我们留意到在动物世界中,同样有很多"爱情"的"伟大"表现,它们忠贞、忘我、长情。。。那么,不用多说,我们已然基本明白了人类爱情的产生原因和作用。虽然,人类的情感要复杂很多,但本质是相同的。也就是说,爱情是什么,其实是个不太困难解答的问题,只是人们总是不满意而己。   人们的不满意有两个主要原因:首先是人们不愿意承认爱情的一部份只是出自于人类的性爱本能意识,那样太贬低人类自己了;再就是由于我们还很难形象地、令人信服地描绘出爱情中激情部分产生的过程,于是爱情就留给了人们以无限的想象空间,成为人们张开幻想的翅膀任意翱翔的园地。这其实并不完全是一件坏事,爱情这一永恒的主题,给我们苦难的人生添上了许许多多的亮丽色彩,也给人类的感情世界留下了最辉煌的篇章。   对于爱情这一人类情欲产物,人们是又爱又恨的,它使人们尝受到两情相悦的欢欣,也尝受到其使人迷离、失智的苦果。尽管如此,人们还是喜欢把爱情的大旗高高举起。"生命诚可贵,爱情价更高。"事实上,为了爱情舍身忘死、不顾一切的例子还是不少的,可见爱情的力量是多么的巨大!在它面前,人们的理智又是显得那么不堪一击。这种不受控制的现象,也从另一个侧面证明了爱情中激情部份的力量,这种激情就是人的本性使然。   爱情中激情部份的作用是不可忽略的。大家知道,爱是广博的,从人们的各种感知,从熟悉到喜欢,世间万物都可为我所爱。而爱情就是人类之间的爱,爱情的激情部份则是为了达到人类繁衍后代的目的,与生俱来的一种本性使然。爱和爱情可以是冷静的、理智的,激情却是冲动、盲目、不由自主的。爱和爱情是可以积累的,而激情的表现却是呈波峰性的,这种波峰性尤其在男性身上表现得更为明显。人类产生激情的能力在人的青春期达到高潮,通常随着年岁的增长而有所减弱。我们还可以看到,产生激情的能力在一些特定情况下也是会变弱的,比如个人社交圈子比较大,个人条件好,用情不专的时候,或者是求偶阶段结束的时候(如婚姻)。现代社会中,这些情况都比较突出,以至于在现代人当中,爱情往往从一开始就是理性大于激情的。   激情对于促进婚姻是很重要的,但如今人们产生激情的能力是越来越低了,也就是说,婚姻中的激情成份已越来越少。因此,现代婚姻是很有危机的,婚姻基础已是理智大于激情,那么,要使婚姻维系下去,就要在爱字上下功夫,在责任心的驱使下,用理智的行为来弥补激情的作用部份。比如宽容、关爱、体贴、牺牲精神等等。我们只有把爱一点点地积累起来,以应付婚姻中不可避免的各种考验,我们的婚姻才可能是稳定的、牢不可破的。   情感世界是复杂的,为此,难倒了无数文人、学者、高人。说到这里,也许我们并不能说对情感世界已经有了更深的了解,但如果因而获得一点认识的自信,减少一点对爱情的迷惘,这已是很难得的了。其实,爱情到底"姓什么"?我并不太关心,只不过通过对情爱的探讨,使自己了解到其中的一点人生道理,给自己一个有利的答案,这就足够了。 作者: 心笔
穿越千年的思念 一个人坐在思念的渡口,静静想你。是那么美丽,那么寂寞, 那么幸福。轻轻飘落的雪花,有几许忧伤,含几许浪漫,带着 古典的情思溶于掌心、手心,溶进血液里,让人不禁柔肠百 结。且抬头看,天际处那盈盈闪烁的可是期盼了千年的回眸, 渡口边那轻轻落下的可是守望了千年的夜雨? 寂寞地坐在河边,低头看着水草和鱼儿,或者抬头看看天空, 极目所至,都是你,都是你。等你,是一种美丽的寂寞。 隔着渡口,想象此刻你的欢乐或忧郁,无法倾诉相思的悲伤和 无奈郁郁而结。等你,是一种浪漫的忧伤。 冬季依然寒冷,雪花依然在飘落。许多日子从指缝间漏过。你 不会知道,那个忧伤的寂寞的女子在渡口想你,为你们的相遇 设计了多少个一千零一次场景:雪花纷纷扬扬,渡口纯洁而宁 静,你们再次相遇。你依然说爱她天荒地老,她依然说爱你地 老天荒。 或者,该化作一树梅花,开在渡口。在没有你的日子里,做着 姹紫嫣红的梦,吐气如兰。那时,飘荡的清香也许能够穿越繁 华和喧嚣抵达你的内心。你会骑上白马越千山万水而来,共同 演绎一场旷古情恋吗? 又或者,在思念的夜晚于渡口燃一盏灯。河面氤氲。彼岸的 你,会撑一叶扁舟寻梦而来吗? 冬季依然寒冷,雪花依然在飘落。做了千年的梦,却依然梦不 醒。纵然梦里放飞的鸽子,无法抵达爱的彼岸;纵然那些疼 痛,注定只能象雪花一样融化,然后深入骨髓成为一生也抹不 去的痛,我却依然喜欢在思念的季节做梦,喜欢在思念的渡口 点燃一盏灯。
旧诗两首 叛逆者 ——大学时,学校规定不允许谈恋爱...... 田园里, 一株玉米, 一株豆角。 豆角开着紫蓝色的花儿 紧紧地将玉米拥抱; 玉米的叶儿 也紧护着她的腰条。 “吓!怎么得了! 豆角缠到了玉米上, 他们怎么能长好! 唉!这豆角太轻佻, 主人应该给她架根木条; 玉米也不该 接受她的拥抱”。 几个戴礼帽的先生 惊悸地张大嘴 几乎是在喊叫。 玉米轻轻一笑: “尊敬的先生,不要过于急爆, 也不必为我们 作无端的烦恼。 她不是缠苹果树的长春藤, 也就不会只是一味地消耗。 她是独立的—— 尽管她在把我拥抱; 她是有根的—— 尽管她的身体 是那样纤弱的一条。 她没有吸去我的精髓, 反而给了我许多养料; 我帮助她努力向上 抵抗风的晃摇。” 这时,豆角也启齿说道: “我不是寄生者。 我受人帮助, 我也替人操劳。 我不愿像我姐姐那样 嫁给一根没有生命的 干枯的木条; 全靠绳子绑在一起, 否则,藤条便不能攀绕。” 玉米豆角合唱到: “我们脉脉相通, 我们心心相印; 我们沐着爱的光辉, 并不是戴着爱的镣铐。 爱情,没有使我们枯萎, 反而让我们茁壮成长,相依到老。 83.11.14 美 人 ——自习室里,发现一美女...... 不知道为了什么,美人, 你这样萎靡不振; 早几天我就发现你 心境很坏, 可是,我还不知道你的姓名。 是什么原因,美人 你神不守舍, 落魄失魂; 我想我也许能帮助你点什么, 可是不知道你是否许肯。 说出来吧,美人 不要让无谓的小事, 无休地把心儿蹂躏; 你可能会说事情很叫人伤心, 那也无妨,我会替你分担, 只是不知道事情的原本。 让我们来结识一下吧,美人 我想我们会相处得很顺心; 即使我们不能成为恋人, 也不要紧,我们仍会是 亲密的良朋。 人生的道路会越走越宽, 我们都会生活得美满欢欣。 作者: 高不平
【百科知识】文化常识:中国古代称谓大观 百科知识】文化常识:中国古代称谓大观   中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。   一、尊称   尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.   按敬辞的词性分三种情况:   (一)是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等,这些均可译作”您.   (二)是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用“先生、吾子”等;也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等;还有用官职身份尊称对方的,如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译.   (三)是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:   尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人;   贤:贤弟、贤妻   仁:仁兄、仁弟   贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚;   高:高朋、高亲、高邻、高见;   大:大礼、大作、大驾。   这些词一般都不需要翻译.   这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.   二、谦称   谦称,表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。   一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类:   一类是用自己的姓或名表示谦下.“苏子与客泛舟赤壁之下.”(《赤壁赋》)用姓;“季父愈闻汝丧之七日.”(《祭十二郎文》)用名。   二类是用“臣、仆、某、小人”自称,表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”(《报任安书》)“某自幼熟读兵书。”(《失街亭》)   三类是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫,君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)   四类是君主常用“寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)”表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.”(《孟子·梁惠王上》)   这些谦称都可译成”我”。   另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。   一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:   愚:愚兄、愚弟(此二词都表示“我”)、愚见、愚意(这两个“愚”均可译为“我的”)。   敝:敝国、敝邑(“敝”相当于“我的”)。   贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[“贱”相当于“我的”]   小:小女、小儿、小号。   微:微臣   卑:卑职.   二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:   窃:窃思、窃念、窃闻。(“窃”可译为私下私自)   伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。(“伏闻圣朝以孝治天下。”《陈情表》)   三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲;“家母、家慈”称自己的母亲;“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。   这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.   三、其它称谓   自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”,老人自称“老朽”,年幼者在年长者面前自称“小弟”,和尚自称“贫道、贫僧”,一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称.
懂得爱情,其实就是懂得人生(转) 一直以为,自己是那么多么善感的人,总是走不出伤情的岁月。自从互联网走进我的生活,我才发现,原来还有那么多那么多和我一样受过伤的人,在网上诉说着他们的爱的故事,因爱而受伤的心情,以及怎么走也走不出去的伤悲,也不由得勾起了自己的百般愁绪……   人生,有了情,便有了期待;有了情,便有了精彩;同样,有了情,便有了遗憾,有了情,便有了怎么说也说不完的伤悲……词人元好问曾大声疾呼:“问世间,情为何物,直教生死相许”,这一问,问倒了世间多少痴男怨女,又有谁能给他一个答案?   常常在深深的夜里,独自倚在窗口,慢慢的点燃一支烟,为的只是让那份辛辣来麻醉心痛的感觉,让那一闪一闪的光,点燃我空洞而茫然的目光。   我知道,这世上没有一份情感可以刻骨铭心到地老天荒的,这种情,只能活在记忆里,因为不能长相死守,所以才会天长地久 ,越是感性的人,对情的要求就越高,两个相爱的人最终走到一起,难道真的可以一生一世都保持那种感觉吗?童话故事里,王子和公主经历了千辛万苦,终于幸福的结合了,故事都是到此嘎然而止,我想,没人会也没人敢去把它继续续下去的,因为,守着一份永远也不会变的情,是多么的唯艰!这就是现实的残酷,这就是现实的无可奈何……   知道自己的执着,知道执着的无奈,可依旧无怨无悔,宁愿去相信一切都是美的,宁愿一次一次的去试,一次一次地受伤,也一次一次地伤人。一颗心,总是累累地飘着,守着的,总是最美的凄凉…心痛很苦,可也不失为一种美,最美的句子都是在这样的日子里,最美的诗词也都是写在这样的日子里,不是吗? 每到月圆之夜,我就想抬头望一望那轮惨淡的圆月,不知道嫦娥此时又在做些什么?古往今来,人们都在关心着嫦娥的感受,却很少有人想到孤苦伶仃的后羿此刻是一种什么样的感觉,我甚至在想,他此刻也会像我一样抬头望那轮月吗?   爱,有时就是一个人的事,爱,有时就是一种感觉,一种意境,一种情怀,一种享受对方激起自己爱意而提供的心灵风景般的境界……不需要拥有,不需要索取,只需要全心地去感觉,让那份情永远环绕,天涯海角……独自守着落寞,也许很苦,但也不失为一种幸福,因为毕竟还有一份可以守的美,一份人间天上无与伦比的凄美;遗憾,有时也不失为一种美,因为毕竟还有可以遗憾的事,毕竟还有一个传奇的故事留给未来……记得有位作家写过的一段话,写得很好:“……天长日久,我们渐渐明白,爱情也是一种修为。我们在追逐情爱的岁月里,终于发现,爱情不是两个人或者是三个人的事,而是一个人的事。爱情,是自身的圆满。当你了解爱情,你也了解人生……”   总是希望,美丽的东西都有一个美丽的归处,哪怕这个美丽是凄美的……     作者: 爱已百年
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