天山孤雁的个人资料

子夜歌《唐书·乐志》曰：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《宋书·乐志》曰：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”殷允为豫章亦是太元中，则子夜是此时以前人也。《古今乐录》曰：“凡歌曲终，皆有送声。子夜以持子送曲《凤将雏》以泽雉送曲。”《乐府解题》曰：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。”

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天山孤雁的声明

母亲颂母亲颂母亲就象一部长电影一直放到她生命的最后时刻就在这部电影里我们看到了母亲的朴实憨厚勤劳和智慧母亲用她甘甜的乳汁哺育了我们喂养了我们这是我们终身的幸福和骄傲因为我们有一位平凡而又伟大的母亲当我们一遍又一遍地重播着母亲这部电影时泪流满面的我们已完全与母亲融为了一体母亲就象是一部长电影永远珍藏在我们敬仰的心底

今天是我生日今天是我的生日，天气不错呵呵

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关于吧主问题的声明-- 历史吧的老吧主世外老人因事，辞职了。他的离开对历史吧无疑是个无法弥补的损失。 wh高兴是老人临走任命的，我也相信他的能力。文霸天下曾经担任过历史吧的吧主。他们的上任也许对历史吧来说是复兴的契机。对于历史吧吧主来说，吧主必须把心态放在服务的位置，要爱历史吧，要有责任心，在保证历史吧生存权的前提下，尊重一切原创，要知道那是作者的心血，绝对不可以因自己的喜好删帖，绝对不可以因个人原因封ID。这也是我对历史吧吧主的要求，如果有一天我离开我的这个家去流浪，我希望我的续任者也能如此。现在吧主问题已经结束，我希望所有爱历史吧的人和我们一起建设我们这个家，抓住这次契机，给历史吧带来新的活力，历史吧的复兴就看我们大家了！

侠客行【诗·侠客行】赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，疯沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？侠客行：乐府曲名之一。缦胡缨：指冠缨粗乱无纹理。吴钩：一种刀名，刃弯。飒沓：众盛貌。留行：《庄子说剑篇》：臣之剑十步一人，千里不留行。司马彪注：十步与一人相击辄杀之，故千里不留于行也。信陵：指魏公子无忌，后封为信陵君。朱亥、侯赢：《史记魏公子到传》中的两个隐士异人，公子无忌礼遇之。后帮助公子击退秦军，解救了赵国之急。素霓：张华《壮士篇》：“慷慨成素霓，啸咤起清风。”侠骨香：张华《游侠曲》：“生从命子游，死闻侠骨香。”《太玄经》：西汉杨雄著，共十卷，以“玄”为中心思想，相当于《老子》的“道”和《周易》的“易”。诗中描述行侠生活情景后，叙述了战国时的侠士朱亥和侯赢的故事，赞颂他们流芳百世的侠骨丹心。《太玄经》，汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，该书模仿周易，分八十一首，以拟六十四卦，李白在这里用叱咤风云的勇士讽刺了终生埋首著作的儒生，表达了自已怪行侠生活的向往。李白自幼喜好剑术，崇尚那些武艺高强，义行天下的侠客义士。《侠客行》这首诗通过歌咏朱亥和侯赢为信陵君赴义解难的故事，表达了诗人对英雄人物的仰慕之情。诗的开篇描绘了侠客雄姿勃发的英武形象，接着从功成自退、一诺九鼎及智救邯郸等几个方面具体描述了他们的侠义行为。人物形象鲜明丰满，诗人的钦敬之情溢于言表。结句表明自己不愿自首穷经，欲建奇功伟业的心迹。全诗写得意气奋发，驰骋纵横，读来颇能激动人心。侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“侠客行”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！

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我下了,希望各位好好沉思想想南京大屠杀想象自己举止那个人用的是代理IP 我想他是中国人有几人说我没血性是懦夫我不反驳什么了解我的人不会评价我想想你们的举止吧我封不住那人他用代理各位晚安

紫吧主上任,竟然不通知我一下,挑理了,哈哈哈也告诉我一下,太不够意思了

历史吧30万帖纪念活动,亲情回归我想请老朋友们都回去看看千秋兄回家看看吧~~

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结婚戒指带在无名指的原因 1，首先大家伸出两手，将中指向下弯曲，对靠在一起，就是中指的背跟背靠在一起。 2，然后将其它的4个手指分别指尖对碰。 3，在开始游戏的正题之前，请确保以下过程中，5个手指只允许一对手指分开。下面开始游戏的正题。 4，请张开你们那对大母指，大母指代表我们的父母，能够张开，每个人都会有生老病死，父母也会有一天离我们而去。 5，请大家合上大母指，再张开食指，食指代表兄弟姐妹，他们也都会有自己的家庭，也会离开我们。 6，请大家合上食指，再张开小母指，小母指代表子女，子女长大后，迟早有一天会有自己的家庭生活，也会离开我们。 7，那么，请大家合上小母指，再试着张开无名指。这个时候，大家会惊奇的发现无名指怎么也张不开，因为无名指代表夫妻，是一辈子不分离的。真正的爱，粘在一起后，是永生永世都分不开的。

文学巨匠巴金星陨默哀中国一代文学巨匠巴金１０月１７日１９时零６分在上海逝世。默哀.........

欧洲的文艺复兴文艺复兴运动的背景14、15世纪以来，在西欧封建社会的母体内孕育了资本主义的萌芽。随着资本主义的产生，资产阶级开始形成并登上历史舞台。资产阶级需要为其服务的新文化，于是他们在思想文化领域内发动了一场反封建、反教会的新文化运动。这场新文化运动是从复兴古典希腊、罗马文化开始的，因而被称为“文艺复兴”。文艺复兴运动最早发源于14世纪的意大利，以后逐渐扩大到西欧各国，一直持续到17世纪中期。“文艺复兴”（Renaissance）一词，最早由16世纪意大利艺术史家乔治奥·瓦萨里（1511—1574年）在《意大利艺苑名人传》（又译《意大利绘画·雕刻、建筑名人传》）里提出的，原意为“再生”“复活”或“复兴”，即古代文化艺术的复兴，后来逐渐被西欧各国学者沿用。其实，文艺复兴运动不是古典文化艺术的简单复兴，而是资产阶级新文化的萌芽，是新兴的资产阶级利用古典文化作为反封建反教会的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，从而创造出为自己利益服务的新文化。文艺复兴运动是一场新兴资产阶级的思想解放运动，是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”①。它为欧洲早期资产阶级革命作了思想准备，也为欧洲近代资本主义文化奠定了基础。文艺复兴运动最早发生在意大利。14世纪在意大利北部和中部一些发达的城市里，产生了资本主义的最初萌芽。资本主义的产生是资产阶级新文化运动发生的前提。这是因为，随着资本主义的产生，新兴的资产阶级为摆脱天主教神学的束缚和发展资本主义经济，迫切需要建立和发展自己的新文化。例如，为发展生产、改进技术、革新工具、改进运输和扩大市场，需要发展自然科学和新的经营管理学科；为巩固资产阶级政权和扩大海外贸易，需要新的法律学；为讴歌资本主义，需要新的文学和艺术作品等。此外，意大利还有适宜于新文化发展的政治环境。在北部和中部一些发达的城市里，如佛罗伦萨和威尼斯等，新兴的资产阶级掌握了政权，建立了独立的城市共和国，有一个比较轻松的政治环境，再加统治者的提倡和鼓励，新文化比较容易发展起来。1302年法王对教皇斗争的胜利和接着出现的近70年久的“阿维农之囚”，使教皇的威信扫地，直接导致文艺复兴的发生。意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。文艺复兴运动是从复兴古典文化开始的。14世纪，意大利的资产阶级知识分子掀起了搜寻、整理、学习和研究古典文化的热潮。大量的古希腊罗马作品、手抄本和艺术品被重新发现，给人们展示了一个崭新的世界，“在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了”①。资产阶级学者通过吸收古典文化，创造出符合资产阶级利益的新文化，使意大利出现前所未有的文化繁荣，于是开始了“现代世界的曙光在那里升起的伟大时代”②。人文主义思想人文主义思想是欧洲文艺复兴运动时期出现的一种新思潮，是新兴资产阶级的世界观和人生观。它是文艺复兴运动的指导思想，也是资产阶级新文化的基本内容。人文主义又称人道主义或人本主义，其基本思想是提倡以人为中心，研究与人有关的世俗学问，如文化艺术、语言、历史、哲学等与以神为中心的教会神学根本不同的新学问，反对天主教会的蒙昧主义、禁欲主义和来世主义。在中世纪的欧洲，“神”高于一切，主宰一切。天主教会宣扬，宇宙是上帝创造的，上帝是世界的主人，只有上帝才是全知全能的：而人生而有罪，卑微渺小，只能听从上帝的摆布，成为上帝驯服的奴仆和羔羊。人文主义者则明确指出要以人为中心，认为世界的主人是人而不是神，反对人从属于神。他们颂扬人的权威、人的价值、人的高贵和人的伟大。例如，意大利人文主义的先驱但丁说：人的高贵，就其所完成的业绩而言，超过天神的高贵。人文主义者赞美“人性”贬抑“神性”，自然反对禁欲主义，提倡世俗享受。他们认为，人是现实生活的创造者和享受者，现世的幸福高于一切，人生的目的就是要追求现世的幸福和自由。他们用诗歌、绘画等各种文艺形式来宣扬人的现世享受，并证明人所追求的个人幸福是出于“天赋人性”。人文主义者提倡“人权”，反对“神权”，主张自由平等。他们嘲笑贵族和僧侣的愚昧无知，蔑视贵族的世家出身，主张不能以出身和门第而应以智慧、品德和才能来决定人的社会地位，有的进一步否定对教皇、教会和一切统治者的绝对服从，主张人应该发扬自己的自由意志和个性自由。人文主义者提倡理性，追求科学知识，反对蒙昧主义。他们号召人应该不断地学习知识，探索自然，寻求科学真理，以造福人类。甚至提出“知识就是力量”的战斗口号，使科学从神学的束缚下解放出来。

欧洲的文艺复兴(转帖) 文艺复兴运动的背景14、15世纪以来，在西欧封建社会的母体内孕育了资本主义的萌芽。随着资本主义的产生，资产阶级开始形成并登上历史舞台。资产阶级需要为其服务的新文化，于是他们在思想文化领域内发动了一场反封建、反教会的新文化运动。这场新文化运动是从复兴古典希腊、罗马文化开始的，因而被称为“文艺复兴”。文艺复兴运动最早发源于14世纪的意大利，以后逐渐扩大到西欧各国，一直持续到17世纪中期。“文艺复兴”（Renaissance）一词，最早由16世纪意大利艺术史家乔治奥·瓦萨里（1511—1574年）在《意大利艺苑名人传》（又译《意大利绘画·雕刻、建筑名人传》）里提出的，原意为“再生”“复活”或“复兴”，即古代文化艺术的复兴，后来逐渐被西欧各国学者沿用。其实，文艺复兴运动不是古典文化艺术的简单复兴，而是资产阶级新文化的萌芽，是新兴的资产阶级利用古典文化作为反封建反教会的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，从而创造出为自己利益服务的新文化。文艺复兴运动是一场新兴资产阶级的思想解放运动，是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”①。它为欧洲早期资产阶级革命作了思想准备，也为欧洲近代资本主义文化奠定了基础。文艺复兴运动最早发生在意大利。14世纪在意大利北部和中部一些发达的城市里，产生了资本主义的最初萌芽。资本主义的产生是资产阶级新文化运动发生的前提。这是因为，随着资本主义的产生，新兴的资产阶级为摆脱天主教神学的束缚和发展资本主义经济，迫切需要建立和发展自己的新文化。例如，为发展生产、改进技术、革新工具、改进运输和扩大市场，需要发展自然科学和新的经营管理学科；为巩固资产阶级政权和扩大海外贸易，需要新的法律学；为讴歌资本主义，需要新的文学和艺术作品等。此外，意大利还有适宜于新文化发展的政治环境。在北部和中部一些发达的城市里，如佛罗伦萨和威尼斯等，新兴的资产阶级掌握了政权，建立了独立的城市共和国，有一个比较轻松的政治环境，再加统治者的提倡和鼓励，新文化比较容易发展起来。1302年法王对教皇斗争的胜利和接着出现的近70年久的“阿维农之囚”，使教皇的威信扫地，直接导致文艺复兴的发生。意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。文艺复兴运动是从复兴古典文化开始的。14世纪，意大利的资产阶级知识分子掀起了搜寻、整理、学习和研究古典文化的热潮。大量的古希腊罗马作品、手抄本和艺术品被重新发现，给人们展示了一个崭新的世界，“在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了”①。资产阶级学者通过吸收古典文化，创造出符合资产阶级利益的新文化，使意大利出现前所未有的文化繁荣，于是开始了“现代世界的曙光在那里升起的伟大时代”②。人文主义思想人文主义思想是欧洲文艺复兴运动时期出现的一种新思潮，是新兴资产阶级的世界观和人生观。它是文艺复兴运动的指导思想，也是资产阶级新文化的基本内容。人文主义又称人道主义或人本主义，其基本思想是提倡以人为中心，研究与人有关的世俗学问，如文化艺术、语言、历史、哲学等与以神为中心的教会神学根本不同的新学问，反对天主教会的蒙昧主义、禁欲主义和来世主义。在中世纪的欧洲，“神”高于一切，主宰一切。天主教会宣扬，宇宙是上帝创造的，上帝是世界的主人，只有上帝才是全知全能的：而人生而有罪，卑微渺小，只能听从上帝的摆布，成为上帝驯服的奴仆和羔羊。人文主义者则明确指出要以人为中心，认为世界的主人是人而不是神，反对人从属于神。他们颂扬人的权威、人的价值、人的高贵和人的伟大。例如，意大利人文主义的先驱但丁说：人的高贵，就其所完成的业绩而言，超过天神的高贵。人文主义者赞美“人性”贬抑“神性”，自然反对禁欲主义，提倡世俗享受。他们认为，人是现实生活的创造者和享受者，现世的幸福高于一切，人生的目的就是要追求现世的幸福和自由。他们用诗歌、绘画等各种文艺形式来宣扬人的现世享受，并证明人所追求的个人幸福是出于“天赋人性”。人文主义者提倡“人权”，反对“神权”，主张自由平等。他们嘲笑贵族和僧侣的愚昧无知，蔑视贵族的世家出身，主张不能以出身和门第而应以智慧、品德和才能来决定人的社会地位，有的进一步否定对教皇、教会和一切统治者的绝对服从，主张人应该发扬自己的自由意志和个性自由。人文主义者提倡理性，追求科学知识，反对蒙昧主义。他们号召人应该不断地学习知识，探索自然，寻求科学真理，以造福人类。甚至提出“知识就是力量”的战斗口号，使科学从神学的束缚下解放出来。

对日益猖獗的色情广告帖，总吧是否有所对策。近日来百度各个帖吧都遭到了一批ID刷色情广告的骚扰百度是否能解决这个问题是否存在漏洞这样的黄色内容对百度影响很坏的

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历史吧土著再次竞选历史吧吧主我辞职历史吧吧主的时候,历史吧已经稳定了一个月后的这几天我回到了历史吧这里的氛围变的没有以前的那样理想我想整顿一下我的这个家清理一下我的这个家历史吧是我的家我希望这里是一个学术的海洋希望朋友们再次支持我上任

历史吧的朋友们能不能告诉我我离开历史吧的这一个月期间发生了什历史吧的朋友们能不能告诉我我离开历史吧的这一个月期间发生了什么事情怎么这样乱

历史吧原住民恭贺历史吧的朋友们中秋快乐历史吧原住民恭贺历史吧的朋友们中秋快乐

该是我在百度演奏天鹅之歌的时候了，虽然我不是天鹅

-----------关于历史吧与文史吧举行辩论会的几点说明------- 一，双方选手：文史吧由文霸天下，碎浪，悍马三人组成；历史吧选手由历史吧吧主在应征者中选择三人.吧主也可参加二，时间：下周一前拟定辩论题目，并定出评委。三，规则：详见辩论贴。希望历史吧的吧友给历史吧以鼓励和支持,改变一下这几天吧里的气氛具体事宜可去文史吧查阅报名的朋友在此帖后留言

十分想念风贯锦大哥也不知道他现在怎么样了

投诉我的聊天记录吧这个吧严重侵犯公民隐私权 http://post.baidu.com/f?kz=12927359这个地址把百度历史吧群的聊天记录都公开了严重侵犯公民隐私权，百度总吧应该对吧民的隐私给予维护和捍卫请求总吧将这个帖子删除请维护公民的合法权益

三界传说之缺陷

开机故障分析以及其他开机故障分析下面是一些主机开机时的一些故障的分类、现象及解决方法：一、开机无显示（分为显示器完全没有显示和发出报警声）显示器完全没有显示： 1、电源有没有工作要判断电源是否有在工作可检查三个地方：一、电源背面的散热风扇是否不转。说明：若是电源坏了，它的散热风扇一定不会转，但也有可能刚好是风扇本身坏了，故还应检查其他地方，以判断是否电源坏掉。二、计算机主机面板上的POWER指示灯是否不亮。说明：计算机主机上的LED指示灯，指示电源、硬盘、软盘遥工作情况，若是这些LED指示灯不亮，很可能就是电源没有供电。三、启动时是否听不到软驱、硬盘或光驱在工作的声音。说明：启动时计算机会对这些硬件装置做检查，若是听不到这些声音，表示电源根本没有供给它们。若是确定电源没有工作，那怎么解决呢，且听我细细道来：若是确定电源没有工作，先不要以为电源坏掉，可检查以下几个地方：一、总开关是否跳电了，插头是否松动，若是有使用延长线，应查看延长线的保险丝是否烧断了。二、电源是否因为电路短路而停止供电：由于电源本身设计有侦测短路的功能，因此它会在侦测到输出的电路有短路的情况下，自行切断所有的供电，故造成电源不工作。这种情况可由散热风扇的运行看出来，如果电源是好的，而且主机内部某处发生了短路的现象，则在开启电源时，就会发现风扇转一下就停住，并且发出滋滋的声音，若是关掉开关后一会儿，风扇又自己转了几圈，这种症状就是典型的短路现象。要找出造成短路的组件，可将所有由电源出来的直流电输出接头拔除，如果所有的接头都被拔掉之后，短路的现象消失了，那就代表某个组件的线路是短路的，可将接头逐一插回去，直到短路现象再发生时，就可以确认该组件是坏掉的，更换该组件就可以了。要注意在拔接头及插接头之前电源需先关掉，以免烧掉计算机的零件。三、电源的直流输出是否正常：若是以上三点所提到的情况都查过了，电源仍然不工作，此时可用三用电表来量测电源的直流输出，若是完全没有输出，表示电源本身坏掉，更换一个电源，应该就可以解决问题。 2、电源供电正常但是仍然无声无影一、显示器本身的问题　　若是电源供电正常，且启动时主机面板上的各种LED指示灯都亮，尤其是硬盘的指示灯都一闪一闪的在工作，表示计算机有正常启动，但是显示器完全没有显示，也没有听到喇叭的报警声，此时请检查显示器的电源开关是否有开，这点可查看显示器上的电源指示灯有否亮着，若是不亮，可能是显示器的电源线没有接好，或显示器电源开关根本没有开。若是指示灯有亮，请检查显示器亮度与对比是否没有调好，有些显示器的亮度若被调到最低，则会全黑，此时显示器当然没有完全显示。如果问题仍然存在，可借一台好的显示器，来确定是否臫的显示器坏掉。二、CPU的问题　　若是电源供应没有问题且显示器本身也是好的，但是仍然无声无影，则可能是CPU 有问题，这包括CPU没插好（SOCKET　7的CPU第一只脚方向不正确或CPU没有完全插下去），超频超得太凶了，频率调得太高，让CPU根本就跑不动，CPU核心电压调整超出范围，若是将以上问题处理完了，还是一样无法启动，由可能是CPU本身坏掉，换一颗CPU 试试。三、其他若前面三项检查完了，仍找不出问题。很可能是硬盘的连接线接反了。注意有红芯的一边应该最靠近电源接口。也可能是显卡、内存和主板接触不良，也会导致开机无显示。其他启动时发出报警声：计算机能发出报警声，表示BIOS已开始工作，BIOS所作的第一件事就是启动自我测试，如果在启动过程中，有任何一个环节出现错误，bios会自动发出报警声，同时停留在那里等候处置，如果是在显示器显卡驱动之后才有错误，就会将错误信息显示在显示器

恭喜贵吧成立我也喜欢这个小说

大航海时代2单条就定版说什么记忆体不足这是什么原因怎么解决啊大航海时代2单条就定版说什么记忆体不足这是什么原因怎么解决啊

求下载地址谢谢大家了要真能下的

申请历史吧的吧主申请历史吧吧主借用大上次竞选千秋悠客大哥对我和山长兄的问题,和我的回答来阐述一下我的部分观点,请大家支持我1、你们怎样看待少数民族问题。首先说，我也是少数民族，我是回族人，我一向认为各民族应当平等互利，不应有民族歧视，各民族应以国家利益为第一，反对分裂独立，坚决打击在历史吧的反华势力各民族对华夏文明都有一定的贡献，我们应该抛开有色眼镜，客观公正的去评价。2、你们怎样看待部分吧民的人身攻击和人格侵犯问题？对这样无理围攻的恶性的事件应该果断处理，给吧友一个安全，不受打扰的可以学习探讨的一个空间。在历史吧这样的小人行为要绝对封杀。当然有些吧友在情绪激动的时候也会留下些不该留下的言语，但并不是恶意的，对这样的朋友应该劝戒，友善的告诉他们历史吧应该是一个学术气氛浓厚的地方，不应该出现污言秽语，理智的吧友我相信都会接受这样的劝告。

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今日历史事件______别林斯基逝世（转）国文学评论家。1811年5月30日生于斯韦阿博尔格城，1848年5月26日卒于彼得堡。　　生平　别林斯基1829 年入莫斯拉大学语文系。1831 年创作反农奴制倾向的剧本《德米特里·卡里宁》，次年校方借口他长期患病、荒废课业将他开除。1833年起为《望远镜》杂志和《杂谈报》写稿。同年参加当时的进步青年小组。1838年出任《莫斯科观察家》杂志编辑。1839年因杂志停办，前往彼得堡主持《祖国纪事》杂志文学批评栏。6年里，几乎每期都有他的评论文章。他的卓越工作和评论使杂志获得了广泛声誉。　　1846年他离开《祖国纪事》杂志，在涅克拉索夫领导的《现代人》杂志主持文学批评栏。1847年5月3日由于患结核病出国治疗。同年 7 月在德国疗养地给果戈理写了一封信，对作家的《与友人书简选》中的错误观点作了批评，认为俄国最迫切的问题是废除农奴制和推进文明与启蒙；作家的职责是成为人民和社会进步的喉舌。　　世界观的形成　早期《文学的幻想》、《鲍罗金周年纪念》、《智慧的痛苦》和《闵采尔·歌德的批评家》等论文里，受谢林、黑格尔的唯心主义哲学影响，认为世界是“绝对理念”的体现，“艺术的唯一而永恒的课题”，“一切现实的都是合理的，一切合理的都是现实的”，从而得出专制制度是现实的，也是合理的，而一切改变现实的思想都是没有意义的和毫无根据的错误结论。这些观点当时曾受到赫尔岑等的批评。在这个时期，他也发表不少独到见解。赞扬普希金的诗，肯定克雷洛夫的寓言和格利鲍耶多夫喜剧《智慧的痛苦》的独创性，强调了文学不能脱离民族的土壤和对俄国社会生活的忠实的重要性。特别在《论俄国中篇小说和果戈理的中篇小说》一文里，驳斥了维护农奴制的文人对果戈理的所谓“丑化政府官吏”的攻击；高度评价了果戈理是一位“更富于时代精神”的作家；并初步提出了现实主义理论，认为文学自古以来就有“理想的诗”和“现实的诗 ”之分；现实的诗在“全部赤裸裸的真实中再现生活”，因而它“更符合我们时代精神的需要”。　　40年代初，在俄国解放运动的影响下，他转到了革命民主主义一方。在文艺领域里，开始以唯物主义观点探讨问题。由于社会历史条件的限制，他的不少观点具有空想的性质，但不失为俄国社会民主主义的先驱。　　文学批评《亚历山大·普希金作品集》（1843～1846）是他文学批评的主要代表作，书中比较系统地论述了俄罗斯文学从罗蒙诺索夫到普希金的变化和发展，以及现实主义的形成过程。具体论证普希金是俄国第一个民族诗人和第一个反映现实生活的诗人，肯定了《叶甫盖尼·奥涅金》是“俄国生活的百科全书和高度人民性的作品”。在《乞乞科夫的经历或死魂灵》、《1842年的俄国文学》等论文里，认为果戈理是俄国的天才作家，继承和发展了普希金“现实生活的诗歌”传统，并“完全使艺术面向现实”。他驳斥了对《死魂灵》的诽谤，捍卫了它的揭露倾向，指出它是一部“从民族生活的深处抓取出来的作品 ” 。在《 1846年俄国文学一瞥》、《答〈莫斯科人〉》和《1847年俄国文学一瞥》等论文中，论述了以果戈理为代表的俄国自然派即现实主义的形成过程及其特点，充分肯定了新起的自然派作家赫尔岑、冈察洛夫、屠格涅夫、涅克拉索夫和陀思妥耶夫斯基等的创作，认为“自然派在今天站在俄国文学的最前哨”。　　文学理论　别林斯基在《艺术的观念》、《诗的分类分科》、《关于批评的话》和《论柯尔卓夫的生活和作品》等论文中，深刻地阐述了文学创作和文学批评的特点与规律。首次提出了“艺术是形象思维”的命题。他较早地论述了典型问题，提出“现实在其全部真实性上的再现”，其“关键在于典型”；典型是作家的“纹章印记”和“创作的基本法则之一，没有典型就没有创作”。他指出人民性是“我们时代的美学的基本东西”；而自然派作家的人民性就在于他们描写了“平民百姓的世界”和“普通人”；如果关于生活的描写是忠实的，那就必然是“富于人民性的”。他坚决主张“内容与形式的生动的有机的结合”，思想性与艺术性的统一；坚决反对只重形式的“纯艺术”，认为它“无论在什么地方，什么时候都是不存在的”；同时也反对文艺作品的抽象说教。　　别林斯基的著作在20 世纪30 年代开始介绍到中国，50年代出版了《别林斯基选集》两卷本，近年在陆续出版他的6卷本。

今日历史事件-----虎门硝烟(转)(文字并图) 道光18年11月15日，林则徐受命钦差大臣，已经来临的1839是使禁烟史上最重要的翌年，对林则徐一生来说是最辉煌的岁月。 1839年3月10日林则徐经过两个月的旅程到达广州，成千山万的人挤满了珠江两岸，人人争睹钦差的风采。整个广州都在等待和倾听钦差大臣的声音,林则徐的回答是第二天在辕门外贴出的两张告示《收呈示稿》宣明钦差大臣道广州的目的使查办海口事件。另一个《关防示稿》无异于钦差大臣此行的第一个宣言，是采取禁烟行动的先声。这个告示是林则徐作为钦差大臣向广州官员、百姓和外国人的首次公开亮相，它不仅再次以清廉告白天下，而且是为了驾奴极其复杂的局面。林则徐的日记记载，他当天住在越华书院。广州处在暴风雨的前夕，不管是欢欣还是惧怕，期待还是仇恨，它总归要伴着雷鸣闪电，铺天盖地的来了…… 1839年3月18日，林则徐发布两个谕贴。 3月19日下令禁止外国人离开广州。 3月21日下令包围商馆。 3月22日下令查拿英国鸦片贩子颠地。英国驻华商务监督义律的到来，矛盾自然转移道他身上，他到达当天，林则徐下令停泊在黄浦江上的一切外国船只封舱，当天晚上封锁商馆，并且撤走一切差役和中国雇员。但是义律是一个十足的大流氓，面对林则徐的命令，出尔反尔，采取无赖、讹诈、欺骗、撒谎的卑鄙手法交替使用。义律狡猾多端，但不是林则徐的对手，3月28日，向林则徐呈送了《义律遵谕呈单缴烟二万零二百八十三箱禀》。从林则徐1839年3月10日到达广州，到义律3月28日被迫同意缴出全部鸦片，总共18天，这充分说明了林则徐收缴鸦片第一回合的胜利。林则徐与邓廷桢等人会商后，就收缴的地点、验收、押运、存储、看管、守卫等各个环节做了无懈可击的指令和安排。 4月10日林则徐、邓廷桢邓亲赴虎门检查收缴前各项准备工作。 4月11日开始收缴，林则徐亲自监督收缴全过程。 5月18日，实用了34天，共收缴烟土19187箱，又2119袋，总重量1188127公斤。收缴的这段日子，林则徐一刻不怠的监督这一庞杂的过程。日夜操劳，一丝不苟，无一纰漏。缴烟获得了完全的胜利，但如此巨量的鸦片如何处置，外国人推测中国可能对鸦片实行专卖，从而使鸦片买卖合法化，但他们想错了。林则徐报告道光皇帝，要求验明实物数量，然后焚毁。道光对林则徐表示了很大的信任，他让林则徐和邓廷桢、怡良等人将收缴的鸦片就地销毁。 6月3日，历时23天的虎门硝烟，在林则徐的指挥下，向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心。虎门销烟，是人类历史上旷古未有的壮举，虎门销烟，展示出中华民族无以伦比的伟大形象，是抗击外来侵略的胜利。林则徐，理所当然地是这一事件的组织者、指挥者和完成者。从这个意义上说，他已毫无愧色地成为历史巨人了。

百度日记

好久没看见无形神剑哥哥了好久没看见无形神剑哥哥了好想念他啊

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恭贺贵吧成立历史的土著天山孤雁恭贺贵吧成立

民国军阀派系谈-----滇系军阀(陈贤庆) 在上一章，我们谈到黔系军阀具有依附性和掠夺性。黔系军阀所依附的，主要是邻省的滇系军阀。在西南各军阀派系中，滇系算得上是一股重要的势力。要谈滇系军阀，不妨先从云南陆军讲武堂谈及新军第十九镇谈起。1907年8月，云南创办了一所新式的军事学校，就是云南陆军讲武堂。但是，到了1908年3月，讲武堂又告停办。1909年，当时的云南总督锡良重办，延聘李根源、李烈钧、方声涛、赵康时、沈汪度、唐继尧、张开儒、庚恩旸等一批日本士官学校的毕业生担任教官，李根源任讲武堂总办。李根源，字印泉，又字雪生，云南腾越人，1879年出生。1904年，李根源入日本振武学校，1905年加入同盟会，1906年升入士官学校，1909年毕业回镇，即被聘任此职。云南讲武堂的规模较大，开设甲、乙、丙三个班。甲班学员第一期为一百二十人，来源于陆军第十九镇的管带、督队官、队管、排长等。乙班学员第一期为一百人，来源于巡防营的管带、帮带、哨官、哨长等三十岁以下，文理通顺者。丙班学员第一期为二百人，来源于贡生、禀生、中学学生，年龄在十六至二十二岁之间，学成后用来补充下级军官。以后，又从丙班学员中挑选成绩优秀者一百名，特授学术，为特别班。由于讲武堂总办李根源以及其他教职员工多为同盟会员和激进分子，云南讲武堂实际上成了培养民主革命战士的新式军事学校。辛亥革命前夕，讲武堂甲、乙、丙三班毕业，特别班也提前毕业一百人，分配到新军第十九镇各营担任下级军官或见习军官，成为辛亥云南起义的基本骨干力量。云南新军从1902年开始编练，到1909年暂编成陆军第十九镇，共有步、马、炮等二十一营。第十九镇统制为钟麟同，总参议为靳云鹏，兵备处总办为王振畿，都是清廷的鹰犬。但是，第十九镇却也聚集一大批革命党人，充当各级军官。如镇参谋官殷承瓛、统带罗佩金、管带李鸿祥、唐继尧、刘存厚、雷飚、谢汝翼、韩凤楼、李凤楼等。他们都是日本士官学校的毕业生，同盟会员。1911年2月，蔡锷由广西被调入云南担任第十九镇第三十七协统领。蔡锷，字松坡，湖南邵阳人，1882年出生。蔡锷是梁启超的学生，戊戌政变后，追随梁启超到日本，1903年在士官学校第三期毕业。1904年回国后，先后在江西、湖南、广西等省任军职，做过广西新军混成协统领。蔡锷在政治上虽然追随梁启超，但他是一位真诚的爱国者，具有强烈的民主主义理想。到云南后，蔡锷同李根源等革命党人相处很融洽，同情他们的革命主张。1911年武昌起义的消息传到云南，革命党人十分振奋，决心起义响应。蔡锷等人频频在唐继尧或刘存厚家里举行密谈，商量起义计划。大家公推蔡锷任总指挥，决定旧历九月初九重阳节（新历10月30日）发动。云南都督李经羲（李鸿章之侄）以及钟麟同、靳云鹏、王振畿等有所觉察，想将李根源、罗佩金、李鸿祥、谢汝翼等革命党人调职或撤职，但九月初九夜，革命党人发动了起义（史称“重九起义”），次日上午攻占了督署，中午控制了昆明全城。与起义军顽抗的钟麟同、王振畿被俘后处死，靳云鹏化装成轿夫逃出城外；李经羲以下很多官员被俘。蔡锷、李根源等与李经羲有旧谊，馈送川资护送出境。云南其他地方也先后发动起义，云南全省很快被革命党人控制。11月3日，云南军政府成立，举蔡锷为都督，李根源为军政部长兼参议院长，殷承瓛为参谋部总长，韩建铎为军务部总长，张惟聪为省议会议长。不久，李根源任滇军第二师师长兼迤西国民军总司令，罗佩金继任军政部长。云南独立后，军政府立即着手整编军队，改革弊政，清理财务，平定匪乱，使全省政局很快趋于稳定。云南与四川历来关系密切，不但地理上互相邻接，而且云南的财政要靠四川协济。而此时，四川的局面仍在混乱之中，云南军政府决定以援助四川独立的名义，于11中旬组成谢汝翼、李鸿祥两个梯团入川，并以韩建铎为援川军总司令。云南军政府原来并无援黔计划，但在已经宣布独立，组织了军政府的贵州省，立宪派分子、旧官僚与革命党的矛盾和斗争十分激烈，立宪派和旧官僚为了打击革命党人，请求蔡锷派兵入黔。蔡锷命令率师北伐的唐继尧，顺路入黔解决贵州两党争斗。唐继尧，字蓂赓，云南会泽人，1882年出生。1904年留学日本，后加入同盟会，毕业于士官学校。1909年回云南后，初在督练公所任参谋处提调兼讲武堂教官，后任新军第十九镇第七十四标一营管带。唐继尧在云南重九起义过程中起到相当重要的作用，起义后，他出任云南军政府军政部次长、参谋部次长兼讲武堂总办、陆军干部学校校长等。唐继尧颇善计谋，具有野心，这次能带兵入黔，他当然想乘机谋取个人的发展。1912年2月，唐继尧以“代平黔乱”为名率军进逼贵阳。3月，在贵州立宪派的支持和配合下，唐继尧指挥滇军推翻了贵州革命政府，夺取政权，随即被贵州立宪派控制的省议会推举为贵州临时都督。5月，袁世凯正式任命唐继尧为贵州都督。就这样，滇军以武力在贵州建立了军事统治，唐继尧因此也跨进入军阀的行列。

中国历史上的直辖市（转） 1．北洋时期（特别市）：京都（北京）、津沽（天津）、淞沪（上海）、青岛、哈尔滨、汉口。　　 2．民国期间（1929—1937）：南京（首都特别市）、北平、天津、青岛、上海、汉口、西京（西安，1933年设）、重庆（1937年设）。　　 3．抗战胜利之后（1945—1947）：南京（首都特别市）、北平、天津、青岛、上海。　　 4．1947年（院辖市）：南京、上海、北平、天津、青岛、西京、重庆、哈尔滨、大连。　　 5．1948年（院辖市）：增设沈阳、汉口、长春。　　 6．1949—1950年：中央直辖：北京市，天津市。东北大区直辖：沈阳市、鞍山市、抚顺市、本溪市。西北大区直辖：西安市。华东大区直辖：上海市、南京市。西南大区直辖：重庆市。中南大区直辖：武汉、广州市。　　 7．1951—1952年：新增东北大区直辖：旅大市。　　 8．1953年：新增东北大区直辖：长春市、哈尔滨市。　　 9．1954年，仅保留上海、北京、天津3直辖市，其他12个撤消。（其中天津一度作为河北省会）。　　 10．1997年，增设重庆直辖市。直辖次数统计：北京，天津，上海各6次。武汉，青岛，南京，重庆各4次。哈尔滨，西安各3次。大连，长春，沈阳各2次。鞍山市、抚顺市、本溪市各1次。1949年——1953年，除了北京，天津是中央直辖外，包括上海，鞍山，抚顺，本溪等其他城市都是大区直辖，并非中央直辖。

群佛出山 .

中国服饰沿革简明图表图小了点~不好意思啊

清代职官品级简表宗室爵秩: 和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军以显祖宣皇帝本支为宗室，其封爵十二个一品:太师、太傅、太保、内阁大学士、内阁协办大学士、侍卫处领侍卫内大臣、銮舆卫掌卫事大臣、一等精奇尼哈番授：文为：光禄大夫武为：连威将军从一品:少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、各部尚书、都察院左右御史、总督（巡抚）、侍卫处内大臣、各省驻防将军、八旗都统、各省总督、总兵、提督授：文为：荣禄大夫武为：振威将军二品:太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管大臣、八旗副都统、护军统领、专城副都统，前锋统领、护军统领、专城副都统镇守总兵、銮舆使授：文为：资政大夫武为：武显将军从二品:内阁学士、各部左右侍郎、翰林院掌院学士、各省巡抚、布政使司布政使、侍卫处散秩大臣授：文为：奉政大夫武为：武功将军三品:都察院左副都御史、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府尹、各省按察使司按察使、轻车都尉、参领、参将、协理事务侍卫领班、一等侍卫、火器营内外营异长，城守尉授：文为：通议大夫武为：武义将军从三品:光禄司卿、盐运使司盐运使、协领、游击授：文为：中议大夫武为：武异都尉四品:通政使司通政副使、大理寺少卿、翰林院侍卫学士、侍讲学士、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太医院院使、太庙尉、二等侍卫、永陵掌关防官、顺天府府丞，各省道员、骑都尉、侍卫班领、副参领、佐领、防守尉、都司授：文为：中宪大夫武为：昭五都尉从四品:内阁侍读学士、翰林院侍读、侍讲、知府授：文为：朝议大夫武为：宣武都尉五品:各部侍中、给事中、参议、光禄寺少卿、钦天监监正、太医院左右院判，天坛尉、地坛尉、永陵副关防官兼内管领、福陵、昭陵、关防官、同知、知州、云骑尉、三等侍卫、守备授：文为：奉正大夫武为：武德骑尉从五品:各部员外郎、监察御史、鸿胪寺少卿授：文为：奉直大夫武为：武德佐骑尉六品:各部堂主事、神乐署署正、盛京管庄、都察院经历司经历、都察院都都事厅都事、兵马司指挥、大理寺左右寺丞、太常寺寺丞、钦天监左右监副、通判、新军校、骁骑校、前锋校、护军校、千总授：文为：承德郎武为：武略骑尉从六品:翰林院修撰、州同、大理寺左右寺副、光禄寺罢正、布政司经历授：文为：儒林郎武为：武略佐骑尉七品:内阁典籍厅典籍、中书、皇史荿尉司牲官、工都司库、兵马司副指挥、知事、大理寺堂评事、翰林院编修、知县、恩骑尉、把总授：文为：文林郎武为：武信骑尉从七品:牺牲所正千户、牺牲所福千户、州判、各衙经历授：文为：征仕郎武为：武信佐骑尉八品:各部司务厅司务、神乐署协律郎、县丞授：文为：修职郎武为：奋武校尉从八品:神乐署左右署丞、内阁典籍、翰林院典籍授：文为：修职佐郎武为：奋武佐校尉九品:神乐署司乐、读祝官、赞礼郎、县主簿、外委把总授：文为：登仕郎武为：修武校尉从九品:工部司匠、鸿胪寺鸿赞、序班司狱司司狱、州吏目、巡检司巡检、各道库大使、各府仓大使、各府税课司大使授：文为：登仕佐郎武为：武佐校尉

今日历史人物______埃赫那吞今中外，变法难，易教更难。然而在三千多年前的古埃及曾经有一位法老，他在活着的时候战胜了所有敌人，实现了自己的理想，在整个王国建立了全新的宗教。而在他死后，他所创造的一切几乎全被后人抹去，只有精神永存。盛世危机山雨欲来第十八王朝时的埃及，正处于它的强盛时期。经过多位法老的对外扩张，帝国的版图已横跨亚非两洲，叙利亚、努比亚和尼罗河两岸的丰饶物产滋润着强大的王朝。然而盛世之中也隐藏着问题：此时全埃及的最高神——太阳神阿蒙的地位日益增高，神庙僧侣们掌握的财富和权力也越来越大，不仅骄奢腐化、欺压百姓，甚至还和地方贵族联合起来对抗中央政权。除了阿蒙神外，全国各地还有各种各样的次要神、地方神，全国的宗教信仰实际处于杂乱无章的状态。而且由于历史原因，宗教活动越来越非理性化，神秘的仪式和巫术把好端端的宗教搞得乌烟瘴气。就是在这样的背景下，一个把埃及搅得天翻地覆的君主出现了，他就是埃赫那吞（Akhenaten，又译阿肯那顿，公元前1379～1362年在位）。这位叛逆者是虔诚信仰阿蒙神的法老阿蒙霍特普三世的小儿子，据说幼年的他体弱多病，性情又古怪，因而颇不受宠；但他头脑机敏、满腹经纶，并且一直对阿蒙僧侣的胡作非为极为不满，早就决心彻底改变这一切。大展宏图的机会终于到了——公元前1379年，阿蒙霍特普三世年老退位，长子又早亡，于是他如愿以偿登上了王座，最初称号为阿蒙霍特普四世，意思是“阿蒙的钟爱者”。当然，他对这个名字并不满意。新神出世天下大惊新法老起初并没有什么太出格的行动，除了提拔新贵、培育亲信之外，在宗教方面只是搬出古时崇拜的老太阳神“拉”，试图通过恢复对拉神的崇拜来对抗如日中天的阿蒙神。阿蒙僧侣们当然不吃这套，很快阻止了这次尝试。然而这一回法老没有向僧侣们低头，一个更大胆、更雄伟的改革计划很快出台。

中华茶文化的悠久历史唐代陆羽《茶经》称"茶之饮,发乎神农"。传说"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解"。中国是发现与利用茶叶最早的国家，至今已有数千年的历史。茶树原产于中国的西南部，云南等地至今仍生存着树龄达千年以上的野生大茶树。四川、湖北一带的古代巴蜀地区据历史的记载是中华茶文化的发祥地。从唐代、宋代至元、明、清时期，茶叶生产区域不断扩大，茶文化不断发展，并逐渐传播至世界各地。茶，这一古老的饮料，为人类的文明与进步作出了积极的贡献。茶的发现与利用中国是茶的故乡。经过漫长的历史跋涉，现在茶已经在全世界50多个国家中扎下了根，茶叶已经成为风靡世界的三大无酒精饮料之一。如以神农时代开始算起，在中国，茶的发现和利用始于原始母系代族社会，距今大约有五六千年的历史了。1、神农尝百草的传说与茶的发现神农，也就是远古三皇之一的炎帝，相传在公元前2700多年以前的神农时代。神农为了给人治病，经常到深山野岭去采集草药，他不仅要走很多路，而且还要对采集的草药亲口尝试，体会、鉴别草药的功能。有一天，神农在采药中尝到了一种有毒的草，顿时感到口干舌麻，头晕目眩，他赶紧找一棵大树背靠着坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农随后拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。他感到好奇怪，于是，再拾起几片叶子细细观察，他发现这种树叶的叶形、叶脉、叶缘均与一般的树木不同。神农便采集了一些带回去细细研究。后来，就把它命名为"茶"。2、茶的文字及其演化传播⑴茶字的由来在古代史料中，茶的名称很多，但"茶"则是正名，"茶"字在中唐之前一般都写作"荼"字。"荼"字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把"荼"字减去一划，成了现在我们看到的"茶"字。"茶"字从"荼"中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些"荼"字已减去一笔，成为"茶"字之形了。⑵茶的各种称呼、字形及其传播中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异态纷呈，对同一物，有多称呼，对同一称呼又有多种写法。在古代史料中，有关茶的名称很多，如:荈诧、瓜芦木、荈、皋芦、檟、荼、茗、茶到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，"茶"的字形进一步得到确立，直至今天。中国是一个多民族国家，因方言的原因，同样的茶字，在发音上也有差异。如:福州发音为ta厦门、汕头发音为:de长江流域及华北各地发音为chai、zhou、cha等。少数民族的发音差别较大，如:傣族发音为:a 贵州苗族发音为chu、a 世界各国对茶的称谓，大多是由中国茶叶输出地区人民的语音直译过去的。如日语的"チセ"和印度语对茶的读音都与"茶"的原音很接近。俄语的"чай"与我国北方茶叶的发音相近似。英文的"ea"、法文的"he"、德文的"thee"、拉丁文的"hea"都是照我国广东、福建沿海地区的发音转译的。此外，如奥利亚语、印地语、乌尔都语等的茶字发音，也都是我国汉语茶字的音译。从茶字的演变与确立，到世界各地的有关茶的读音，无不说明，茶出自中国，源于中国，中国是茶的原产地。茶树原产中国　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　返回中国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，大量的历史资料和近代调查研究材料，都证明了中国是茶树的原产地。1、古今野生大茶树的发现和分布⑴古文献的记载在不少古文献中，记述着古代先民对茶树的各种认识。成书于秦汉时期的中国最早的辞书《尔雅》中，把茶树称为"檟"，解释为"苦荼"。

历史吧原住民发贴____中华茶文化的悠久历史唐代陆羽《茶经》称"茶之饮,发乎神农"。传说"神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解"。中国是发现与利用茶叶最早的国家，至今已有数千年的历史。茶树原产于中国的西南部，云南等地至今仍生存着树龄达千年以上的野生大茶树。四川、湖北一带的古代巴蜀地区据历史的记载是中华茶文化的发祥地。从唐代、宋代至元、明、清时期，茶叶生产区域不断扩大，茶文化不断发展，并逐渐传播至世界各地。茶，这一古老的饮料，为人类的文明与进步作出了积极的贡献。茶的发现与利用中国是茶的故乡。经过漫长的历史跋涉，现在茶已经在全世界50多个国家中扎下了根，茶叶已经成为风靡世界的三大无酒精饮料之一。如以神农时代开始算起，在中国，茶的发现和利用始于原始母系代族社会，距今大约有五六千年的历史了。1、神农尝百草的传说与茶的发现神农，也就是远古三皇之一的炎帝，相传在公元前2700多年以前的神农时代。神农为了给人治病，经常到深山野岭去采集草药，他不仅要走很多路，而且还要对采集的草药亲口尝试，体会、鉴别草药的功能。有一天，神农在采药中尝到了一种有毒的草，顿时感到口干舌麻，头晕目眩，他赶紧找一棵大树背靠着坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农随后拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。他感到好奇怪，于是，再拾起几片叶子细细观察，他发现这种树叶的叶形、叶脉、叶缘均与一般的树木不同。神农便采集了一些带回去细细研究。后来，就把它命名为"茶"。2、茶的文字及其演化传播⑴茶字的由来在古代史料中，茶的名称很多，但"茶"则是正名，"茶"字在中唐之前一般都写作"荼"字。"荼"字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把"荼"字减去一划，成了现在我们看到的"茶"字。"茶"字从"荼"中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些"荼"字已减去一笔，成为"茶"字之形了。⑵茶的各种称呼、字形及其传播中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异态纷呈，对同一物，有多称呼，对同一称呼又有多种写法。在古代史料中，有关茶的名称很多，如:荈诧、瓜芦木、荈、皋芦、檟、荼、茗、茶到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，"茶"的字形进一步得到确立，直至今天。中国是一个多民族国家，因方言的原因，同样的茶字，在发音上也有差异。如:福州发音为ta厦门、汕头发音为:de长江流域及华北各地发音为chai、zhou、cha等。少数民族的发音差别较大，如:傣族发音为:a 贵州苗族发音为chu、a 世界各国对茶的称谓，大多是由中国茶叶输出地区人民的语音直译过去的。如日语的"チセ"和印度语对茶的读音都与"茶"的原音很接近。俄语的"чай"与我国北方茶叶的发音相近似。英文的"ea"、法文的"he"、德文的"thee"、拉丁文的"hea"都是照我国广东、福建沿海地区的发音转译的。此外，如奥利亚语、印地语、乌尔都语等的茶字发音，也都是我国汉语茶字的音译。从茶字的演变与确立，到世界各地的有关茶的读音，无不说明，茶出自中国，源于中国，中国是茶的原产地。茶树原产中国　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　返回中国是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家，大量的历史资料和近代调查研究材料，都证明了中国是茶树的原产地。1、古今野生大茶树的发现和分布⑴古文献的记载在不少古文献中，记述着古代先民对茶树的各种认识。成书于秦汉时期的中国最早的辞书《尔雅》中，把茶树称为"檟"，解释为"苦荼"。