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农历正确传承和使用，复原传统辛丑年历日预售《辛丑年华夏具注历》正在制作筹备中了我们传承了华夏历法数千年的源头，它起源于轩辕黄帝，为大挠所创。颛顼、帝喾、尧舜发展沿袭，《尚书•尧典》记载以朔月定四时成岁，阴阳合历传承千载。华夏历法指导农耕，根据星宿在天空的位置和月亮的圆缺变化辨别季节和时间，密合天行。这便是中华文明中华夏历法的源头。历代修订历法版本，只是增强精确程度，但华夏历法本身规则不变。仰望天空，观象授时，璀璨星空是中华文化和先人智慧诞生的灵感源头。如果说用心传承华夏传统文化是什么，那便是这本小小的华夏具注历，这本凝聚了历史并在现代还活着的真实的华夏传统文化，当看到秦、汉、唐、宋、元、明、清历书上的内容，如今在华夏具注历上完整的保留，这就是时空的力量，传承的力量之所在。文化道统不绝，虽然传承困难，但这些困难和付出都是值得努力克服的。在如今市场琳琅满目和与华夏传统历法无关或传播错误华夏历法内容的众多日历里面，我们孤独的像一颗流星，独自穿梭在中国久远的过去和如今我们所生活的时间中，华夏未断，何以言古。我们正在努力为大家寻找中国时间的起源！华夏历法，密合天行！说明：关于华夏具注历使用的黄帝纪年法，是依据和继承辛亥首义时先贤们为了代替皇帝年号所推定的纪年法，这与道历天运纪年法不同，且是继承官方改用公历之前最后使用的华夏历法正朔纪年。请关注： 9.0💲Vc37cqstpOL₵噠閞℡👉🍑/宝👈或點缶链节 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftb.dwz.cn%2FW0MwO4rS&urlrefer=7c8d189a181051ab317a000894018880 至浏览er【辛丑年华夏具注历 | 依据传统版式复原|日历夏历农历通胜【胶本】】

话说你们“找规律”不累吗？算术历就是个定法，公式，所以不必要找规律，天文历就是天文计算，所以更没规律可找，巧合倒是很多，但只是巧合，历法毕竟是权威的东西，牵一发动全身，爱好没错，但如此“改革”你们不累吗？

南京公祭日正视历史，以史为鉴。西历2019年12月13号夏历己亥岁十一月十八日甲申

本来就是存了一些散文和童话还有给朋友一个交流平台自己是吧主所以好管理没想到百度的新政策不给看旧贴本吧基本放弃特此声明

我想拜您为师李肇華老師，多年不見，後學近攻中法算，問題頗多，誠想請您不吝賜教。@李肇华

真毅學社課程《中國曆法文化》 [cp]#真毅学社# 真毅学社课程预告名称：《中国历法文化》讲师：宇谦时间：黄帝纪元四七一五年岁次丁酉七月十二日壬辰戌正二刻（西历2017年9月2号周六20:30）地点：真毅学社YY语音频道（频道号61110753）语音直播，欢迎想要了解传统文化的朋友们到时关注收听。课程大致安排如下：计划分上下两堂课，每堂课课时半时辰（1小时）总共合计一个时辰（2小时）上半堂课主要内容是华夏传统历法（农历、夏历、汉历，民国之后坊间误称为“阴历”）的基础知识，正确使用常识的一般介绍，主要是世界上的历法性质（阴历、阳历、阴阳合历）的介绍，夏历的节气，朔望，干支基础常识的介绍等常识内容的简单性介绍。还有如今坊间粗制滥造的电子日历和历书比较多，所以很多传统文化爱好者在使用夏历时会出现一些使用上的误区，爱好传统文化的朋友们宣传华夏传统文化本身是好事，但是因为电子日历或历书内容上的错误在使用夏历时会出现无心的讹误，无形中传播了谬误，伤害了华夏传统文明，因此会在此有一些疏正和介绍的内容，只为厘清谬误，正确传承华夏优秀传统文明。关于为何公益开课，可能会有朋友觉得免费的课程，是否可信之类的猜测。所以这里需要明确的说明一下，之所以公益开课是为了响应国家正式颁布的华夏传统历法标准文件《农历的编算和颁行》GBT33661—2017正式生效施行。所以为了传播正确的华夏传统历法使用常识，帮助爱好传统文化的朋友们特别是汉服同袍，华夏同道们能够正确的认识理解和使用华夏传统历法，弘扬华夏民族的优秀传统文化。所以本次借用真毅学社公益平台，免除束脩。另外真毅学社的格言：求真弘毅，言必有据，亦是鄙人的坚守。下半堂是华夏传统节日的一些介绍，我们华夏文明，美好的传统节日真的只有吃吃喝喝吗？我们的岁时节日如何正确看待，还有过节建议等内容。课后会有提问回答环节，可以回答一些大家关注的问题。

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《农历的编算和颁行》国家标准解读《农历的编算和颁行》国家标准解读农历是中国几千年传统历法的结晶，具有深厚的华夏文化渊源，目前不仅仍是我国正式行使的历法之一，也为海外华人普遍使用，在传承华夏文明、传播中华民族的文化习俗、维系华人世界方面具有无可替代的重要意义。而且，农历作为特殊的阴阳历，能够反映季节、农时、潮汐规律，这使得它在日常生活、农业生产、渔业生产、防汛抗洪等方面也具有广泛的实用价值。然而，长期以来，公开发行的农历日历产品之间存在日期编排不一致、节气时间不一致、甚至重要传统节日不一致等问题，这已经引起了公众的困惑和使用上的混乱，大量的咨询电话和人民来信就形形色色的农历日历的差异提出了质疑，例如，2013年的端午和冬至都分别有不同的日期版本，对此公众反应强烈。造成上述农历发布发行混乱问题的根源在于农历的编算和颁行工作没有必要的法律法规约束。农历编算的依据是太阳和月球的预报位置以及一定的日期编排规则，因此日月位置预报精度的差异和日期编排规则的不同都会直接影响农历日期的编排结果。农历颁行标准的缺失，又导致了不规范的农历日历公开发行。任何有印刷资质的单位或个人都可以公开发行自行编制或辗转复制的农历日历。因此，为了遏制农历日历发布发行混乱问题的进一步蔓延，保证农历编算的准确性和权威性，有效维护农历作为国家历法的统一性和严肃性,有必要规范农历的编算和颁行工作，制定国家标准。在国家标准委和中国科学院的大力支持下，农历的编算和颁行纳入了2014年国家标准制修订计划，由中国科学院归口管理，并由国内唯一的历书编算机构中国科学院紫金山天文台承担起草工作。目的意义历法颁行是国家重要政务之一，国家正式行使的历法必须有统一的标准来规范日期的编排和表述，以确保信息交流中对日期标识的一致性和国民生产生活的有序性。公历作为我国的主要行政历法，已有国际标准和相应的国家标准。本标准的制定首次将农历的编算和颁行纳入了国家标准化管理体系，填补了农历历法规范的空白，维护了国家历法应有的严肃性和统一性，体现了依法治国的时代发展精神。本标准的制定将为相关的法律法规提供规范支撑。例如，一九九九年，《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》将春节、清明、端午和中秋确定为我国的法定假日。国家标准《城市居住区规划设计规范》中规定日照标准日分别为农历二十四节气中的大寒和冬至日。本标准首次明确了农历计算的模型、精度以及编排规则和表述方法，为农历日历编算提供了科学的规范依据。本标准规定了农历计算模型应符合天体位置计算的相关国际科学规范，并在计算论证的基础上提出了农历的计算精度要求，另外，农历的编排规则和表述方法符合中国主流传统历法体系的历史传承，两者结合充分体现了现代农历编算的科学性、先进性、规范性，对确保农历日历编算结果的准确性有重要意义。本标准首次规定了对农历发布发行的要求，要求公开发行的农历日历产品应遵循编算规范并标注日历资料来源，从而有效遏制内容错误的农历日历产品随意发行的无序状态，对确保公开发行的农历日历的准确性和统一性有重要意义，有效维护国家历法的严肃性。农历标准的发布实施，可以让公众充分了解中国传统历法的历史传承和科学性、先进性，因此具有重要的科普意义。中国传统历法密合天行，以实际推算的日月位置来编排日期，它与中国古代天文学相生相伴，有着辉煌灿烂的发展历史，独有的二十四节气和置闰规则在世界古代天文学史上独树一帜。农历不仅具有文化传承意义，农历编算更是天文专业工作，它的计算模型和精度代表了基本天文学的发展水平和成就。主要内容本标准主要技术内容包括两部分，编算部分规定了农历的编排规则、计算模型和精度以及农历的表示方法。颁行部分则规定了农历的颁行要求。农历的编排规则明确了农历的年、月、日的确定方法以及排序方法。中国传统历法主流一直是阴阳历，即以朔望月定历月，以回归年定年长，通过设置闰月解决朔望月和回归年之间的不通约问题。随着社会发展和天文定位水平的提高，传统历法编排规则经历了数次重大改革。本标准沿用规则如下：（1）以北京时间为标准时间；（2）朔日为农历月的第一个农历日；（3）包含节气冬至在内的农历月为农历十一月；（4）若从某个农历十一月开始到下一个农历十一月（不含）之间有13个农历月，则需要置闰。置闰规则为：取其中最先出现的一个不包含中气的农历月为农历闰月。（5）农历十一月之后第2个（不计闰月）农历月为农历年的起始月。农历日期编排所依据的朔和节气时刻的计算依赖于太阳和月亮位置，按国际基本天文学规范地球自转和参考系服务规范所规定的模型计算。为了保证农历日期编排结果的唯一性，朔和节气时间的计算必须精确到在0时附近也能准确判断它们所在的农历日，根据1900年至2100年期间朔和节气时刻的计算结果，在用于日期判定时对它们的计算精度要求应达到1秒。另外，北京时间属于协调世界时，协调世界时以原子时为基准，但通过闰秒的方式与世界时时刻的偏差不超过0.9秒，闰秒由国际地球自转和参考系服务机构根据对世界时的监测来确定发布，可能在年底或年中或季末，考虑到农历需要提前一年编算发布，因此，计算精度不计及编算时尚未正式发布的闰秒。农历的表示方法规定了农历的年、月、日的命名方法以及日期的组合标识方法。本标准规定的农历表示方法遵循中国传统历法的表示方法：农历年按照干支纪年和生肖纪年法命名，农历月按照数序纪法命名，农历日按照数序纪法和干支纪法命名。农历日期的标识则按照“农历”以及农历年、农历月、农历日名称顺序组合而成。具体示例如下：（1）六十干支从甲子年、乙丑年……到癸亥年，六十年一个循环，周而复始。干支纪年的循环参考时间：对应于北京时间公历1984年2月2日0时起到1985年2月19日24时截止的农历年为甲子年。该年也为生肖纪年的鼠年。（2）数序纪月规则为，除闰月外，农历月按照其在农历年中的先后顺序分别用汉字命名如下：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月，闰月采用在其前一个农历月的名称前加“闰”字的方法命名。（3）数序纪日按照在其所属农历月中的顺序表示，第1日到第10日依次用汉字纪为初一、初二……初十，第11日到第20日依次纪为十一、十二……二十，第21日到第29日依次纪为二十一、二十二……二十九，或者简纪为廿一、廿二……廿九，第30日纪为三十。干支纪日则按顺序用六十干支命名，从甲子日、乙丑日……到癸亥日，六十日一个循环，周而复始。干支纪日的循环参考时间：对应于北京时间公历1949年10月1日的农历日为甲子日。（4）日期标识方法以“农历”、农历年名称、农历月名称、农历日名称组合表示。为了明确农历日期所在的农历年的干支周，可在农历日期前标注该农历年年首所在的公历年份。对农历颁行要求的内容如下：公开发行的农历日历应注明资料来源；公开发行的农历日历应包含农历和公历的日期对照以及二十四节气；公开发行的农历日历应符合本标准规定的编排规则、计算模型和精度以及表示方法。

丙申年除夕日遭遇的莫名其妙之事，记载之。原来汉服吧已经不能谈论传统节日了，遭遇文化大盗很不好玩。

推行“新历”请从自身做起可能有人没想过要庆祝旧历年，但旧历年自己来了，很多人认为旧历有“这样那样的毛病”应该废除，并且发明了很多“新历”那么问题来了，“新历”是否好用呢？可喜的事是看到很多人都在实践自身的“新历”了，那么是否应该更进一步呢？推行“新历”请从自身开始，请先向自己的长辈晚辈和亲友宣明“新历”然后发出一则“宣言”“本人立志“改革”我国历法，从今岁起不过旧历和所有有关旧历的节庆纪念日，恕不拜贺旧历年关，请按“新历”日期贺年”。假如有人说不必要，有人说人情世故做不到，那么是否可以言，“推行新历”或“废除旧历”是不必要的呢？

《传统星次与华夏历法相关知识普及》存档

《典籍中的元旦和立春》存档

《华夏历法知识十问十答》存档

《立春知识十问十答》存档

《腊日知识十问十答》存档

《立春小识》存档

【文化·历史】《腊日知识十问十答》临近腊日，旧文供诸君参考。

农历四七一五年岁次丁酉相关介绍黄帝纪元四千七百十五年岁次丁酉（西元2017年）农历介绍：正月、三月、五月、六月、七月、九月小，凡二十九日；二月、四月、闰六月、八月、十月、十一月、十二月大，凡三十日；全年凡三百八十四日，属于一个农历闰年。起丁酉年正月初一日乙卯元日（西历2017年1月28号）；终丁酉年十二月三十日戊寅除夕（西历2018年2月15号）【含】；上问：农历闰年是如何确定的？闰月的位置又怎样安排？闰月的产生是因为误差吗？农历属于阴阳合历的一种，设置闰月是为了协调回归年和朔望月之间的关系，并非是因为误差。拥有农历闰月的农历年为农历闰年，农历采用定冬至无中气置闰之法，从上年冬至月（建子）到本年冬至月（建子）【不含】其中如果有十二个月则不置闰，哪怕出现无中气之月，如果有十三个月则设置闰月，使用上年冬至月（建子）之后的第一个无中气月为闰月，使用上月月建，称作闰某月，但是请注意闰月和上月是两个不同的历月，这一点不应该混淆，所以一年之内没有两个相同的月份。举例来说丙申年十一月到丁酉年十一月之间存在十三个农历历月，所以需要设置闰月，丁酉年六月之后的一个月中没有七月中气处暑，所以使用六月月建未，成为闰六月。注意农历月建和农历历月是不同的概念。还有现今农历早已不是“十九年七闰”的固定闰周，而是定冬至无中气置闰法，当闰则闰，可以说大致上农历每隔十九年会有七个闰年，但这只是通俗的说法。中问：丁酉年之内有两个立春节令是怎么回事？立春正月节，节令有入前月法。丁酉年正月初七日辛酉（西历2017.2.3）的立春正月节是丁酉年正月节；丁酉年十二月十九日丁卯（西历2018.2.4）的立春正月节是戊戌年立春正月节入了前月，到了丁酉年十二月之中，但是丁酉年十二月依旧是完整的。立春是农历正月节令，农历十二节令和十二中气都是农历不可分割的一部分。具体可以参照《立春小识》和《立春知识十问十答》等相关介绍。下问：农历丁酉年闰六月，农历生日六月的人可以过两次生日吗？真的一年老了两岁吗？农历六月出生的人，遇到闰六月的年份，只能过一次生日，闰六月和六月是两个不同的农历月，所以不应该重复过生日，自然不会一年老两岁。农历闰六月出生的人，没有闰六月的年份就在农历六月过生日，拥有闰六月的年份只在闰六月过生日，所以依旧是一年过一次生日。

群魔乱舞德馨斋内充实静燕居。

损益篇因之，礼法，规矩。

无知者所以无畏佛曰：那边俩泼猴打进来了。六耳猴如知会死,还会无畏惧乎?今则道衰,正朔不行于国.遥见一群如蝇嗡嗡之物,口中无所畏,乱言诸事,更有两群苍蝇嗡嗡相哄之.真乃世间一滑稽也.哀哉华夏之正朔,呜呼九州之文脉!

美玉石头宫殿中藏一石头，众见因出殿宇皆谓之美玉也。唯有少数之人明其石头之实，然欲曰：此者石也。众曰：皇家宫宇怎藏顽石？美玉也。草庐藏一美玉，众者观之，多曰：石头而已，何故大惊小怪？只少数之人明其乃世间少有之美玉也。欲曰：此时间难得之宝也。众者冷眼而对之曰：草庐中岂会有宝，如有令庙堂何如？识宝者顿时无奈矣。幽州宇谦丙申岁三月壬戌子正初刻识

丙申年三月三日辛酉上巳佳期，流觞曲水。巫女洁仪，祓除不祥。兰花勺药，佳人如水。诸夏之节，心中谨记。

丙申年二月二十六日乙卯嗟夫。礼失而求诸野者，亦为反正之希冀矣。然道尚在而欲歪杀者，岂非灭祖之徒乎？马鹿者三字当矣。

丙申年二月二十三日壬子太史公曰：天下有道则不失纪序，无道则正朔不行于邦国。

丙申岁二月十八日丁未小感：学而习之，熟悉谨记。记之为用，格物致远。用以明智，智所通达。

(文化常识)2016.3.11之夏历可作丙申年二月壬辰，但不可作“丙申年丁卯月壬辰日”我记得多年之前我说过，已经制造的工艺品没办法了，该用还用吧。日后注意。TO：凤凰。公开说没恶意，请注意，华夏文明还得正确的传，这话没错，对吧。最后一次说。完毕

‖欢喜七仙缘‖【百花】又是一岁花朝将至，岁岁年年给个介绍而已公历2016年3月23号夏历丙申年二月十五日甲辰华夏传统节日——花朝（zhao1）节

丙申年二月二日辛卯北京卫视天气预报言九九最后一天，误矣。因今之台历多不载冬九夏伏，媒体误，误导大众矣。众或言小事，但彼为媒体，非私人也，私人可恕，媒体出误则不该焉。

历法疏密，验在交食：农历丙申年二月庚寅朔·日食

农历四千七百十四年岁次丙申二月至十二月需要关注的农历日期日子钦天监历书封皮和大明律镇楼历代历家请护佑华夏历法华夏传统节日，华夏民族的文化

农历四七一四年丙申正月廿五日甲申，填仓节填仓是在春耕之前对美好的祈盼，也是提醒孩子们要爱惜粮食。腊日是冬藏之后的感恩自然之报飨和提醒勤劳节俭的必要。所以说华夏文明是一个完整的体系。

[文档共享]《华夏岁时生活集》华夏民族的文化，需要点滴的传承。

农历四七一四年丙申正月二十日己卯，天穿节纪念女娲补天的传说，摊煎饼，甜饭，补天穿

[华夏传统节日]《华夏传统节日复兴方案》据溪山琴况、蒹葭从风《传统节日复兴方案》修订、校订。向溪山、蒹葭君致敬。

农历四七一四年丙申正月十五日甲戌，上元节贺灯节，祝欢乐，安康。

农历四七一四年丙申正月七日丙寅人人生日快乐。燕京晴天。人寿年丰，华夏万年。

商。节乙未冬至前，采买元宝汤。不见消寒图，但见耶诞帽。话言冬节大如年，但今仅存耶诞树。

农历四七一四年丙申正月五日甲子俗云：破五。是日迎财，送穷，除晦。

‖欢喜七仙缘‖【过年】正月飞雪庭燎光，元夕笙动夜未央华夏新年首先，我不是来卖衣服的。喵~新年快乐~喵~ 太长不看，唔，那么长有什么意思嘛。嗯？愿意看的话看看，不愿意也不强求。我说小甜和鸽子，这里求加精。好吧，我开玩笑下。

‖欢喜七仙缘‖【水水】大家觉得过年有意思吗？随便说说。新年快乐喔。

天地明察就这样吧。别人怎么说怎么想真是管不到。坚持应该坚持的，平淡从容，彳亍之行。愿我中法，终得兴复，天地明察。

某些人啊不觉得坑孩子,祖国未来的花朵,其罪当诛吗.

明朝的时候就因为有个姑娘说她会天文，但实际不会。所以帝认其妖言，敕斩于市曹。出《明史稿》

藏历木羊年除夕藏历木羊年十二月三十日除夕，祝藏族朋友们都在即将来临的藏历火猴新年中，吉祥如意。

贺乙未年岁除羊年除夕日谨贺

羊年除夕有爆竹声了,愿天佑华夏.

【传统文化】关于“大年三十”的一些解说以及干支纪年的起点没错，猴年真的还没有到，虽然大家都很喜欢“美猴王”，但是人家猴王又不会“穿越时空”的，否则祥羊该不开心了，咩咩咩，芈芈芈~

关于“大年三十”的问题解答坊间偶有疑问说这年没有“大年三十”，那年又有“大年三十”，这是为何？另有人言其“大尽”与“小尽”之不同所致。其实农历每年的大小月都是不同的，农历规定每月初一日必定是天文学上准确的日月合朔之日。所以计算农历的大小月又称作定朔。农历的每月初一日称作朔日，每月的最后一天则称作晦日（这里的晦指无月而晦暗无光之意，无关吉凶）所以农历一年的最后一天称作大晦日、年除日（除日晚上就称作除夕）准确来说除夕是农历每年十二月晦日，日期每年都是固定一致的。这样说来，有人或许会问了，除夕有时是农历十二月廿九日有时是十二月三十日，怎么能说是固定的？明明不固定的！其实道理是这样的，不管除夕是在农历十二月廿九日还是三十日，那天都是农历十二月晦日，所以真的是固定的。因为大家可以看一看凡是在农历十二月廿九日过除夕的时候，那年农历十二月必定是小月，凡是在农历十二月三十日过除夕的时候，那年农历十二月必定是大月。至于说“大年三十”只是民间的一种俗称，而不是正式的称呼。因为农历大月是三十天，所以用那个俗称可以毫无歧义的表明是农历十二月的最后一天，因为如果当年农历十二月是大月，则除夕正是十二月三十日。但是当农历某年十二月正好是小月时，则十二月廿九日就是除夕日。俗称中依旧可作“大年三十”这都是没有什么大碍的。但是呼吁使用除夕、除日、岁除这类称呼，因为可以有效的避免一些误区。至于如果说某年农历十二月恰为小月，而将十二月廿九日称作“大年三十”反推将农历十二月廿八日称作“大年二十九”这种做法和称呼严格来说是并不恰当甚至是十分错误的，应该予以纠正和避免。因为农历是一种很完善实用的历法，使用农历时就是使用农历的日期为准的。所以如果某年农历十二月恰逢小月，十二月廿八日可以称作“腊月廿八”下一天仍旧是“腊月廿九”并且是除夕之日。这样的用法才是正确使用农历的方法。如果可以注意一下这些微小的细节也会比较有利于中华传统文化的传承和延续。

按“春”算的故事壬辰元旦(夏历正月初一日)吾于外婆家团聚，尚未开饭，无事闲谈，外婆不知我研习历法，我好奇网络谬论是否民间之讹，问之曰：姥姥，您说这个属什么是按打春算还是(正月初一日)新年算？外婆言：按“春”算，片刻又接着补充道：就是今儿，昨儿晚上十一点出生，零点敲钟就两岁了，按“春节”，我回：知道了。后来我才知道外婆把我嘴里的新年当洋历年(1月1号)了，因为更小的时候十岁，硬说正月初一日不是新年，是“春节”说我们老师就那么教的，另外那时特别反对老人说过年长一岁，甚至气呼呼的往房子一走门一摔，当时就觉得学笑老师才对，自家长辈“土气”当时没太往心里去，没想到外婆一直记得。然后外婆又言：合婚按打春，但不说属相，属相是算岁数的，你怎么知道这个？我避重就轻的说(我总不能说我在明知故问考外婆吧)：网上有人说按打春呢，我那室友就是过了立春但没过大年初一，他想知道倒底咋回事，我外婆言：网上谁说的，瞎胡闹，那再说属啥还咋算岁数啦？！给合婚混了，应该是前不就马路牙子上给人算命那种人，骗钱的。你同学回家问问他老人就知，谁还能不知道自家孩子属什么了？！我说：嗯。开学问问他，他要还不知道，周末带他来找您玩儿，您给说说吧。外婆言：行啊。

历谱和历注都还没分清就敢说话呦某些人喔这是一个很不好笑的笑话

华夏永存华夏文化五千年，传统不是你想改，想改就能改。你愿新发明随便，但不管如何发明那些都不属于华夏文明！文明不是你想篡，想篡就能篡，话说黑的白不了，假的永远真不了！