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传拳不传步，传步打师父武术界素有传拳不传步，传步打师父。九宫，是我们汉族的传统文化。九宫：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。九宫桩，以九宫为本，闪转腾挪，是一种既可强健身体又可以练习步法的好桩法。刚开始练习时，要先走地桩；用九块青砖在地上平摆成三行，每行三块，砖块之间间隔一尺左右，先在砖上练习走九宫步法，走时以前脚掌落地，练习一段时间真正熟练之后，再将砖块立起来继续走九宫，等练到立砖上走九宫时砖不倒，这样地桩就练好了。地桩练成后，就可以在原来青砖的位置上载入顶平面四厘米的原木桩，原木桩高一尺，刚开始需要埋的深一些，也是走圈，一定要稳一点，先慢来，后面就可以慢慢提速度，要快练。等快练练到很稳很快时就可以越桩穿插练习，时左时右，忽前忽后，身法越来越灵活。若想更进一步，可以让朋友兄弟帮忙喊桩，喊到几号，就踩几号。如此步法便会纯熟如意。练九宫时，可以适当吃些荞麦，可以增长体力的。

我发表了一篇贴子，大伙来看看吧~

遵从感应篇，必得其福遵从感应篇，必得其福

太上曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。祖师曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

道士的意义道士的意义

道士的定义道士的定义

何谓贫道？传统武术，练武出偏差后可用的简单点穴术！今天大家普遍认为凡是穿上道装的，或扎上发髻，即为道士。也听说“某人做道士去了”，似乎道士成为一种职业，其实是不对的。《道典论》引《太上太霄琅书经》云：“明解须专，专必有应，应则通神，何劳乎惑？欣戚两遣，日夜专勤，誓进无退，号为道人。人行大道，号为道士。士者，何也？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”（《中华道藏》第二十八册、三百五十三页）曾经我在乡间和一个百岁老人聊天，他雅好玄学，于道经妙理，多有研究。我有时候很奇怪，我说：“你是道士么？”他就问我：“什么是道士？” 对啊？什么是道士？。如果修道的人，出家在道观都不能清净，传度而不守戒，亏负太上教诲，乃是玄门之罪人也，怎么能称为道士？最多只能算是“道人”。道士，乃是对于行道之人的尊称。而人能体天心，奉道而行，即是道士。电影小说里很多道士都自称为贫道，甚至街边卖大力丸的也是如此。一般人对于贫道的理解，似乎即是贫穷的道士，是收入低下的意思。其实是不对的！《灵宝一切自然经诀》“夫人求仙道，积功无厌多，功满自然得道。学道犹世人忧居贫，无不得仙者也。言则贫道汲汲，唯道是务，常与心诤，以制众魔华想。贫道之言，盖上清道士之通称也。” 经文明确解释，贫道是道士谦称自己于道行修行尚浅的意思，古代道士也有不少出入宫禁，亲近诸侯的，修真之士，清净无为，若时刻以钱财未富挂在嘴边，岂非荒唐而不近事理？而一读此文，则了然明白。贫道，也有勉励自己修行的意思，既然道行尚贫，还不速速修行么？故贫道的称呼，其意蕴深远。世人思虑营营，奔走于名利场，如果能以这样的精神来修道，还怕修道不成吗？练武出偏差可用的点穴术一般练武偏差导致腰肌损伤，要歇5到7天才能活动，影响了练功进程，其实不论摔伤哪侧腰肌，即先用大拇指按那侧的“太冲穴”一分钟，然后再按另一脚的“太冲穴”一分钟，之后双侧的“太冲穴”再按一分钟。太冲穴：在足背侧，当第1跖骨间隙的后方凹陷处。肝经的水湿风气由此向上冲行。这个小方法对腰扭伤患者愈严重愈有效。在3天内救治效果更好。点穴时得用力必须有强烈的酸胀感方才有效。

说不如行说不如行

知一行一，由浅入深知一行一，由浅入深

悟道录—空谷山人前辈整理鹤胎龟息鹤，善存神，故胎固，而，千年长生；龟，善养气，故不食，而，百岁不死。观此可悟：延年益寿之道。人，若能：自卑自下，柔弱朴诚，不耗元气，而常养气，则：气足。人，若能：无私无虑，寡欲少谋，不劳元神，而常存神，则：神全。气足神全，根本坚固，基址稳妥，久而不衰，延年益寿，理有可决。鹤龟二物，一能全神，一能全气，尚能长生，千年不死。人能：神气兼全，自然，可以长生。

对极了对极了

真正把中医当命去传承的，是提着脑袋治病的民间中医！正是这些提着脑袋治病救人的民间中医，掌握了真正的中医思维，中医疗效显著。也正是他们的“非法行医”，才保住了中医的一点生机与火种。因为在过去的几十年里，大学教育出来的中医大都是不懂治病的，能治病的只有这些非法行医者了！行医的标准化在中医的发展历史上，一位郎中被老百姓接受并认可基本上都是靠口碑。他们一般是先给亲戚朋友邻里看小病，效果不错，就有人找看大病、疑难杂症，这样慢慢地医名就开始传播，由近及远，由本村本地传播到外乡外地，最终成为有口皆碑的郎中。对于普通老百姓来说，看一个医生的本事，其实很简单，就是看他治病的疗效。但是后来随着西医的传入，我国的中医教育也像西医一样走向了规模化、量产化之路，行医也开始走向了标准化，即要以《执业医师法》为标准。打着中医标准化、现代化、国际化的旗帜，实际上就是以西医为尺度来改造、消灭中医。于是这奇特的一幕就出现了：大学教育出来的中医很多不会看病，却有行医资格，而民间传承或自学成才的中医能看病，却被称为“非法行医”受到管理部门的封杀。马鞍山的蔡长福，经方论治40年，治好无数病人，全国各地大医院放弃治疗的疑难杂症，常常在他这里妙手回春，但却被执业医师资格考试活活难住了。失去执业医师资格后，蔡长福原来合法的诊所被取缔，屡屡被当地卫生局查抄罚款，最重的一次一个方子就罚了几万元。金华的倪海清，农民出生，小学文化，自学中医没有行医资格。他研制出了一种能治疗晚期癌症的中草药方，救治了数百名晚期癌症病人。由于影响了旁边艾克医院的生意，倪海清被实名举报，于2011年10月被金华市公安局婺城分局刑事拘留，后被该区法院以制造、贩卖假药罪，判处有期徒刑10年，并处罚款100万元。温州的潘德孚，行医几十年，著作等身，治愈了许多疑难杂症，包括很多癌症、白血病患者。甚至还专门开了癌症、白血病治疗专科，每天看30多人，仍然是半夜就有人来站门外怕挂不上号。却一直没有取得最低的执业助理中医师资格，他的中医诊所也被当地的卫生行政部门依法取缔。提着脑袋治病的民间中医很多民间中医虽然看得了病，却没有执业证，一纸证书挡住了他们的行医路。于是，有的被迫放弃行医，有的无奈流落海外，有的任由中医技法年久失传。而看看现在的中医院，或者西医院的中医科，这些拥有中医师资格的人，又有多少人是没有中医行医能力或只有很差行医能力的呢？他们对中医没有信心，看病和西医一样，各种化验检测一样也不能少，四诊不参，十二纲不辩，疼痛就用止痛药，气滞就用补气行气药，血瘀就用活血化瘀药。基本都是头痛治头，脚痛治脚的西医思维，距离合格中医实在太远。我们对祖传中医、师承中医（指民间没有中医师资格的师承）、自学成才中医，不授予中医行医资格，说他们没有中医学历。其实，正是这些人掌握了真正的中医思维，中医疗效显著，口碑很好。也正是他们的非法行医，才保住了中医的一点生机与火种。因为在过去的几十年里，大学教育出来的中医大都是不懂治病的，能治病的只有这些非法行医者了！但是，这些民间中医往往处境十分艰难，是真正的提着在脑袋传承中医，治病救人。中医圈里的人都知道，在现在的环境下，非法行医，是法律所禁止和严惩的，治病救人必须得承担很大的责任和风险。对于擅长治危急重症而又诚实行医的民间中医来说，收取的这点诊费相对于风险责任来说，简直是火中取栗。记得有篇文章说，医生救治病人，谁来救医生？有政府武装力量保护的医院医生尚且发出这样无奈的呼声，处于最弱势的民间中医还能说什么？

谨记谨记谨记谨记

胃不好的人，最好别碰这五种食物很多人都喜欢吃水果，因为水果的营养价值很高，但是，不是所有的人，都适合吃水果！有胃病的人，最好别碰这5种水果！一、猕猴桃可以通便，富含维生素C，被称为“水果之王”。提醒：猕猴桃属寒性，过食会损伤脾胃的阳气，会产生腹痛、腹泻等症状。另外，猕猴桃中所含的大量维生素C和果胶成分，会增加胃酸、加重胃的负担，产生腹痛、泛酸、烧心等症状，天气寒冷时症状还会加重。在目前这样寒冷的季节里，胃病(脾胃阳虚)患者应当少吃甚至不吃猕猴桃。二、桃子性热味甘酸，含有多种维生素和果酸及钙、磷等无机盐，能开胃。其含铁量居水果前列。因桃子含丰富葡萄糖和果糖，甜美多汁，具生津、润肠、益气血、润肤色等功效。但是，桃子含有大量大分子物质，胃肠功能弱的人或是孩童不易吸收消化，吃多了反而会增加肠胃负担。三、鲜枣枣有天然“维生素丸”之称，但诸多专家提醒：鲜枣不宜吃太多，否则会伤肠胃。因为大枣的膳食纤维含量很高，一次大量摄入会刺激肠胃，造成胃肠不适。膳食纤维大部分存在于大枣的枣皮中，而大枣的枣皮薄而坚硬，边缘很锋利，如果胃黏膜刚好有炎症或者溃疡症状，会加重疼痛和不适。四、山楂很多人觉得山楂开胃，酸甜可口，一不小心就会吃很多。但脾胃不好的人少吃山楂，过量吃山楂有可能导致胃结石。因为，山楂中果胶和单宁酸含量高，接触胃酸后容易凝结成不溶于水的沉淀，与食物残渣等胶着在一起形成胃结石，结石可引起胃溃疡、胃出血，甚至胃壁坏死和穿孔。五、番茄番茄的酸性很高，可能刺激胃产生更多的胃酸。因此，吃太多番茄会导致泛酸、烧心等症状。用番茄做成的番茄酱也如此。

病机十九条诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓栗。如丧神守，皆属于火；诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。——素问至真要

说女孩变瘦说女孩变瘦

女孩变瘦: 减少饮食量多吃饱腹感强的食物是能从根本上减肥的好方法。节食会改变因暴食引起的肥胖体质，但会给人体带来不好的影响。因此在饮食方面应尽量摄取卡路里低饱腹感强的食物。要想在所剩不多的假期里实现短期减肥的效果则可以选择活动量少的前天晚饭不吃，早饭与中饭吃好选择低卡路里的笋、豆腐和魔芋等。这些卡路里低又有强饱腹感的食物是想减肥的人最优先选择。吃的米饭也有讲究，与白米饭相比，糙米拥有更多的营养素且有高的饱腹感，大家可以尝试一下糙米饭。小菜少放盐，可选择富含纤维素的食品。睡前的空腹感也是在减肥过程中值得重视的环节。下午6-7时可以吃点土豆，香蕉，番薯，南瓜等，不吃晚饭也能轻松减肥。这种饮食方法不仅摄入的卡路里低、富含多种营养且能科学应对身体出现的空腹感，这才是健康正确的减肥方法。

须发早白，腰膝无力？一醉不老丹，补肾固精，养血乌须，壮筋骨！须发早白，又称青少年白发，简称少白头。正常的头发黑而有光泽，发粗而密集，发长而不枯萎。因此，须发除老年自然衰老而变白外，未老须发早白属病态。而少白头，是因为肾阴亏损、营血虚热、肝郁气滞。肾阴亏损也就是肾虚，就会导致腰膝无力。大家可以在家配置一醉不老丹，解决少白头和腰膝无力的问题！一醉不老丹：熟地黄90g 生地黄90g 五加皮90g 没石子6枚莲子蕊90g 槐角子90g 白酒4000ml 熟地黄、生地黄：补肾阴，养精血。莲子蕊、没石子：益肾固精。五加皮：补肝肾，壮筋骨。槐角子：滋阴清热，乌须发。 1 、将上述药材捣成粗末，装入纱布袋内，放入干净的器皿中； 2 、倒入白酒浸泡，密封； 3 、14日后开启，去掉药袋，过滤后装瓶备用； 4、将布袋中的药渣取出晒干，研成细末； 5 、同适量的大麦炒和，炒蜜为丸，每丸重6克，或制成饼状；6 储藏时，用坛装，每放一层药丸即撒一层薄荷末。每次10～15ml，每日2次，将酒温热空腹服用。饭后服用药丸1～2丸。方中槐角有一定毒性，饮用此酒时，剂量不宜过大。功效：补肾固精，养血乌须，壮筋骨。此酒有补肾固精，养血乌发，壮筋骨的功效；主治腰膝无力，遗精滑泄，精神萎靡，须发早白等症。对因肾气不固、精血不足所致的遗精、滑泄者有较好的疗效。

老年痴呆？生慧汤，30天记忆好转不忘事，还能延年长寿！肾虚是老年性痴呆发病的重要病理基础，痰凝血瘀是老年性痴呆发病的重要因素。痰瘀既是病理产物又是致病因素，痰凝血瘀推动了老年性痴呆的发生发展。正常衰老过程本身就有血瘀证存在的潜在性。故瘀血内停也是痴呆发病的重要原因，瘀阻心脑则可心神不安，心悸失眠，健忘痴呆，神昏谵语。《血证论·瘀血》也说：“瘀血攻心，心痛、头晕、神气昏迷……。” 人以为心血之涸，谁知是肾水之竭乎?夫心属火、肾属水，水火似乎相克，其实相克而妙在相生，心必藉肾以相通，火必得水而既济。如止益心中之血，而不去填肾中之精，则血虽骤生，而精仍长涸，但能救一时之善忘，而不能冀长年之不忘也。治法必须补心，而兼补肾，使肾水不干，自然上通于心而生液。然而老年之人，乃阴尽之时，补阴而精不易生，非但药品宜重，而单恃煎汤，恐有一时难以取胜之忧，服汤剂之后，以丸药继之，始获永远之效也。【生慧汤】熟地（一两）、山茱萸（四钱）、远志（二钱）、生枣仁（五钱）、柏子仁（去油，五钱）、茯神（三钱）、人参（三钱）、菖蒲（五分）、白芥子（二钱）水煎服。【疗效】连服一月自然不忘矣。此方心肾兼补，上下相资，实治健忘之圣药，苟能日用一剂，不特却忘，并有延龄之庆矣。

治疗胃溃疡的药膳食疗方南瓜性温，味甘无毒，入脾、胃二经，能润肺益气，化痰排浓，驱虫解毒，治咳止喘，疗肺痈与便秘，并有利尿、美容等作用。轻微的胃溃疡可以通过食用南瓜得到改善。治疗胃溃疡的5个药膳食疗方鸡蛋一个，蜂蜜30克，三七粉3克，将鸡蛋打入碗中搅拌，加入三七粉拌匀，隔水炖熟再加蜂蜜调匀服食，每日1剂。三七止血抗炎；蜂蜜补中益气，健脾胃；此方可舒肝理气，和胃健脾，适用于上腹疼痛，呕吐、伴恶心、嗳气等。田七末3克，藕汁30毫升，鸡蛋1个，白糖少许。将鸡蛋打破，倒入碗中搅拌；用鲜藕汁及田七末，加白糖，与鸡蛋搅匀，隔水炖熟服食。可治血瘀型胃溃疡、十二指肠溃疡以及出血。蒲公英与龙胆草可以煎服，也可做汤炖服，但是味道会苦，尤其是蒲公英的味道苦中带涩，需趁热服用。龙胆草，是治疗胃溃疡的良药。鲫鱼1条（约250克），去鳞、鳃及内脏，洗净，生姜30克洗净，切片，桔皮10克、胡椒3克，共包扎在纱布内填入鲫鱼肚中，加水适量，文火煨熟，加食盐少许，空腹吃鱼喝汤，几次后效果很好！此菜具有治胃寒痛效果。佛手10克，白扁豆、薏米、山药各30克，猪肚汤及食盐适量。将佛手水煎取汁，去渣，纳入扁豆、薏米、山药及猪肚汤，煮为稀粥，略放食盐调味服食，每日1剂。佛手芳香理气，健胃止呕；白扁豆健脾化湿，和中消暑，用于脾胃虚弱、食欲不振、胸闷腹胀；薏米、山药健脾益胃；猪肚汤补虚损、健脾胃；适用于胃脘灼热疼痛，口干口苦，心烦易怒的胃、十二指肠溃疡等。治疗胃痛的7个偏方 1、陈皮5克，元胡20克，醋适量，以上前两味用醋炒后研末，每次服用1-2克，每日服3次，适用于胃痛。 2、薤白50-150克，醋50-100克，先将薤白洗净用醋煎煮，不加盐，顿服，也可从小剂量开始，渐渐增加，以痊愈为度。理气宽中，止痢，止痛，适用于胃气痛不可忍。 3、生姜30克，红糖适量，先将生姜洗净，切片，用醋浸泡24小时，每服3克加入红糖，沸水冲泡，加盖浸片刻。代茶频饮，温中，健胃，止呕主治胃脘疼痛，翻胃呕吐，食欲不振。 4、艾叶适量，揉碎，用酒炒热。纱布包裹，敷肚脐，直至痛缓为止（外加暖水袋熨之更炒），用于胃痛偏寒者。 5、仙人掌适量，去刺捣烂，纱布包裹。敷肚脐，胶布固定，适用于热性胃痛。 6、大蒜头1两，连皮烧焦，再加一碗水烧开，加适量白糖空腹食用，一日二次，连用7天可根治。 7、野鸦椿果30g，用水煎服。此方用于气滞胃痛。【本草】言："白术味甘温，健脾强胃，止泻除湿，兼怯痰痞，补元气，进饮食，补药方中不可缺也。枳实味苦，消食化痞，宽中下气，破积化痰，消淤开郁，治胸中宿食，:消导药中不可少也。” 二药等分和丸，一补一消，此药不损元气，补中有消，消中兼补之效。

传统文化之民俗道艺动画短片《元日》，告诉你古代人是怎么过春节当今的社会，道观依然是道观，寺庙却早已不是寺庙！所谓乱世和尚关门避世，道士下山济世；盛世和尚开门敛财，道士关门修身！佛家修行，是要你放下今生求来世富贵，修的是一个“空”字；道家修行，是要你今生实修，拿得起放得下，修的是一个“德”字，三千大道，只取其一！道家精神”，一言以蔽之，乃是“道法自然”四个字！无为而无不为的处世哲学，讲求一个“清净、自然、无为的本性”。静者寿，躁者天。静而不能养减寿，躁而能养延年。然静易御，躁难将，尽顺养之宜者，则静亦可养，躁亦可养。韩融元长曰:酒者，五谷之华，味之至也，亦能损人。然美物难将而易过，养性所宜慎之。邵仲湛曰:五谷充肌体而不能益寿，百药疗疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍，苦口延年者，道士之所宝。老君曰:凡人求道，勿犯五逆六不祥，有犯者凶。大小便向西一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。夜起倮形一不祥，旦起嗔恚二不祥，向灶骂詈三不祥，以足内火四不祥，夫妻昼合五不祥，盗恚师父六不祥。凡人旦起恒言善事，天与之福，勿言奈何歌啸，名曰请祸。慎勿上床卧歌凶，始卧伏床凶，饮食伏床凶，以匙筋系盘上凶。司阴之神在人口左，人有阴祸。司阴白之于天，天则考人魂魄。司杀之神在人口右，人有恶言。司杀白之于司命，司命记之，罪满即杀。二神监口，唯向人求，非安可不慎言。舌者身之兵，善恶由之而生，故道家所忌。食玉泉者，令人延年，除百病。玉泉者，口中唾也。鸡鸣、平旦、日中、日晡、黄昏、夜半时，一日一夕。凡七漱玉泉食之，每食辄满口咽之，延年。发，血之穷。齿，骨之穷。爪，筋之穷。千过梳发发不白，朝夕啄齿齿不龋，爪不数截筋不替。人常数欲照镜，谓之存形，形与神相存，此其意也。若矜容颜色自爱，玩不如勿照。凡人常以正月一日，二月二日，三月三日，四月八日，五月一日，六月二十七日，七月十一日，八月八日，九月二十一日，十月十四日，十一月十一日，十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作汤沐浴，令人光泽，不病、不老。月蚀宜救活人，除殃。活万人与天同功【天不好杀，圣人则之。不好杀者，是助天地长养，故招胜福】老君曰:人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之用，小炷与大耳。众人大言而我小语，众人多烦而我少记，众人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修仕录之业，淡然无为，神气自满，以为不死之药，天下莫我知也。无谓幽冥，天知人情。无谓暗昧，神见人形。心言小语，鬼闻人声。犯禁满千，地收人形。人为阳善，吉人报之。人为阴善，鬼神报之。人为阳恶，贼人治之。人为阴恶，鬼神洽之。故天不欺人依以影，地不欺人依以响。人修善积德而遇其凶祸者，受先人之余殃也。犯禁为恶而遇其福者，蒙先人之余殃也。善梦可以说给别人听，恶梦就要默之自己知道就可以了，按上面的方法就可以养性延年。

夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛痴不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。未病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ ———皇帝内经欢迎加入终南山隐者，有什么医药问题，可以咨询群主师父，群号码：171920693

秋季养生第一方秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。——皇帝内经

冬季养生第一方冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。——皇帝内经

夏季养生第一方夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。——皇帝内经

春季养生第一方春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。——皇帝内经

三阳开泰话升阳 ‘‘三阳开泰”出自《易经》，认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳长”，正月则是“三阳开泰”。动则升阳就是说练习导引武术都可以提升自身的阳气。三国时期的名医华佗创编的《五禽戏》里面有一句至理名言：“动摇则谷气消，血脉流通，病不得生”，人只要动一动，摇一摇，就气血流通，百病不生了。学五禽戏的人都知道这句话，却不知道这句话的真正含义。动摇正是对动则升阳最好的诠释。卯时练导引便是阴中之阳，是为阴阳调和。鸡鸣到平旦是阴中之阳，平旦到中午是阳中之阳，中午到黄昏是阳中之阴，晚上是阴，合夜到鸡鸣是阴中之阴。人体内的阴阳也与此相对应。《太上感应篇》有言：前贤说人，性情清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸头暖气。是所以善能升阳。人逢喜事精神爽，闷向心来瞌睡多，可见保持一颗高兴欢喜的心是多么的重要。 “三阳”表示阳气逐步超越阴气，冬去春来，万物复苏。“开泰”则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，是为人体健康的“三阳开泰”，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳。万物负阴而抱阳，冲气以为和。圣人法天顺地，不拘于俗，不诱与人，故贵在守和，和则阴阳相济。

女孩痛经解经脉者，风木之所化生也。人与天地相参，与日月相对应。【灵枢经】中说道，男子对应太阳，女子对应月亮。满月的时候则海水西盛，鱼脑充实，蚌蛤肥实，经脉满溢：月晦的时候，鱼脑减，蚌蛤虚，经脉衰。月有圆缺，阴有长消，经脉调畅，盈缩按时，月满而来，月亏而止，是正常的。金主收敛，土木疏泄，金敛而木不能泄，月经就会过期不来：木疏而金不能敛，月经就会提前到来：收敛过度，就会绝经，疏泄的太严重就会崩漏不止。木郁中途有的时候会变热，水郁就会自始至终都是寒气。情况严重的甚至会死去，轻点的也会绝产不能生小孩。其中凝结不解的，木寒而木郁，肝肾阴旺，经脉凝结，等到郁血腐败，经血就会变成紫黑色而且结块，调养经血的方法首要的就是拔升阳气。因为经水的本原，在于已土的转化，脾阳左旋，温升而营血，中焦的脾胃吸收饮水食物，吸收食物中的精华物质，经过气的作用转化为血。【灵枢经】说血藏于肝而总摄于冲脉任脉，阴中阳盛，生长的意愿强盛，阴阳相合才能受孕。经水结块紫黑色的时候，可以温服苓桂丹参汤丹皮三钱甘草二钱干姜二钱茯苓三钱桂枝三钱丹参三钱煎大半杯，温服月经来时会痛是因为，肝气郁寒而克制脾，体内水土湿寒，乙木抑结，血脉凝涩不畅，月满血盈，经水不利，木气堵塞，疏泄不通畅，郁积冲突，克伤脾脏，就会小腹痛。丹皮三钱甘草二钱茯苓三钱干姜三钱桂枝三钱丹参三钱煎大半杯，温服，治疗经前腹痛当归二钱地黄三钱甘草二钱桂枝三钱茯苓三钱首乌三钱芍药三钱煎大半杯，温服，治疗经后腹痛

鼻炎根源现在雾霾越来越严重，很多人鼻子都不舒服，堵塞难受浪费卫生纸，影响记忆力，更会影响别人对自己的印象。那么鼻病的根源是什么？鼻病者，手太阴之不清也，肺窍于鼻，司卫气而主降敛，宗气在胸，卫阳之本，贯心肺而行呼吸，出入鼻窍者也。可见肺部对鼻子多么的重要，也和我们大家呼吸到的空气有关，有的人在大城市鼻子堵塞难受，有机会到还没污染过的青山秀水时，自己就本能的能感到鼻子舒服多了。劈拳，在五行中属金。它导引的重点是：任督脉和手太阴（肺），手阳明（大肠）等经。肺主呼吸，主气，为排浊吸清火之门户，又为真气运行之动力。劈拳之起落都是从中府、云门而出。这两穴都是肺经的重要穴位。落劈时，虎口撑圆，使肺气直贯少商，进入大肠经的商阳穴。少商是肺经之井穴，直接关系到呼吸系统一切疾病的治疗。两手之出入钻翻带动肋间肌、肋下肌，使肋骨上提下拉，增加了呼吸时胸腔的收缩和扩张，也可增加肺活量，起到养肺的作用。肺金生水而主皮毛，肺气内降，则通达于膀胱，肺气外行，则熏泽于皮毛，外感风寒而皮毛闭秘，脏腑郁结，内不能降，外不能泄，蓄积莫容，则逆行于鼻窍，鼻子呼吸道细小，通行的不及时就会流鼻涕不止。这是初发鼻炎症状，时间越久又没有治疗，肺气就会阻塞，清鼻涕也会变成稍微粘稠的白色鼻涕，再久一点就会变为黄色的污浊鼻涕。这个时候就算没有风寒感冒，鼻子也会经常堵塞难受。肺降则宗气清肃而鼻通，肺逆则宗气受阻而鼻塞。那么有没有什么好办法？肺主金，劈拳者，属金，是一气之起落也。前四节三体重生万物张，三体总是阴阳相合，阴阳相合，总是上下内外合为一气。故其形像太极，是三体合一，是气之静也。气以动而生物。其名为横，横属土，土生万物，故内包四德。按其五形循环之数，是土生金也。故先练劈拳，是气之起落上下运用之，有劈物之意，故于五形之理属金，其形象斧，在腹内则属肺，在拳中即为劈。其劲顺，则肺气和；其劲谬，则肺气乖。夫人以气为主，气合则体壮，气乖则体弱，体弱即必病生。隐者给大家的建议是先练习形意（形意，太极，八卦都是道家拳）三体式，然后练形意劈拳，劈拳可以增加肺活量、吸氧量。这样坚持一段时间，身体素质就会提高，肺气就会变足，鼻炎也会慢慢缓解的。如果是很严重的鼻炎，大家可以留言给隐者，说一下自己的具体症状，隐者会因人调理的。欢迎加入终南山隐者，群号码：171920693

道家修身说起源广成子，上古黄帝时候的道家人物。《庄子·在宥篇》载有"黄帝问道广成子",以故事形式展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远影响。广成子，黄帝时期汝州人，住汝州临汝镇崆峒山上。古代汉族传说广成子活了1200岁《庄子在宥》云：黄帝闻广成子在空同之上，故往见之，问以至道之要。高士咏广成子吴筠展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情贵轩冕，降志救世人。百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。《神仙传》是这样介绍广成子的：广成子是古代的一位神仙，住在汝州西南崆峒山的一个石洞，现在汝州崆峒山附近还有广成泽水库，广成关遗址（广成泽、广成关自汉代已有至今）。黄帝听说后曾专程去拜访他，向他请教修炼道术的要诀。广成子对黄帝说，“你所治理的天下，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还没黄就凋落了，我和你这样的人有什么好谈呢？ ”黄帝回去后三个月不理朝政，什么事都不干，然后又去见广成子，很恭敬的跪着走到广成子面前，再三叩拜求教修身的方法。广成子回答说：“修道所达到最高境界就是心中一片空漠，即看不见什么，也听不见什么。凝神静修，你的肉体必然就会十分洁净，你的心神也会非常清爽。不是你的身体劳顿，不是你的精神分散，你就可以长生。注重内心的修养，排除外界的干扰，知道过多的俗事会败坏你的真性。我能牢牢的专注于养性，永远心境平和清净无为，所以活了一千二百岁，而形体上没有一点衰老的迹象。得到我道术的可以成为君王，失去我道术的只能成为凡俗之辈。我的道将把你引向无穷之门，游于无极的原野，与日月同辉，与天地共存。凡人都将死去，而得我道的人却会长存于天地之间”。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山的石室之中，黄帝曾向他请教“至道之要”，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问“治身之道”，广成子告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完，传授给黄帝《自然经》一卷。据正统道教说法，广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。” 现记以广成子传黄帝自然经的两个版本：一至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百年矣,吾形未常衰。二至道之情,杳杳冥冥。无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清。无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,以处其和,故千二百年,而形未尝衰。得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。从这里可以看出，道家最早是修身之道，而非是后世的出阳神。

此膏清肺降火，可以治疗咳嗽化解痰积，润燥生津，除烦解渴，治疗口燥咽喉干涩，还能宽胸快膈，解酒毒。用秋梨二十个，红枣二斤，鲜藕三斤，生姜四两。将秋梨洗净削去外皮,用擦板擦出梨蓉和梨汁，将梨蓉和梨汁放入砂锅,加去核红枣，加入姜丝。鲜藕切小块放入砂锅，大火煮开后转小火慢熬30分钟。秋季美容佳品——秋梨膏倒出用纱布或者筛子过滤出沙锅中的梨蓉,姜丝及鲜藕的残渣。滤出的汁水倒回锅中，开着盖子继续用小火熬煮。煮到锅中汁水开始变浓，用木铲不断搅拌，直到汁水变得浓稠有厚度，黏黏的感觉即可关火。离火晾至温热，加入冰糖八两蜂蜜100ML搅拌均匀，装入密封容器中保存。喝的时候取一勺用温开水兑开即可饮用。此膏每次饮用，不拘多少和时间，此后，有咳嗽感冒，不用去看医生，喝上一碗甘甜的秋梨膏就可以了。

夏季女性的良方果平神动须勤滋补肾汗流背汁嫩根草润脉桃阳心菊补肺参济心米养胃良神氧育人醉当归是一种常见的，非常有效的补血药材。女人气血不足，可以用当归来炖汤喝。当归红枣排骨汤排骨、红枣、当归将排骨剁好，然后放入开水中焯一遍去除血水;在锅中放入排骨、红枣和当归，加入适量的清水，大火烧开之后小火慢炖，直到排骨软烂就可以起锅了。能够很好的调养气血，非常适合气血不足、营养不良、贫血的女孩食用。【神农本草经·序录】认为：“病在胸膈以上者，先食后服药；病在腹以下者，先服药而后食；病在四肢血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。” 紫米味甘，性平，归肝脾经，经常食用能补血益气、滋阴补肾、健脾暖肝、明目活血。鲤鱼有健脾益气、养血柔肝、安胎催乳的功效，适合孕妇及产后血虚者食用。木耳味甘，性平，具有很多药用功效。能益气强身，有活血效能，并可防治缺铁性贫血等。可养血驻颜，令人肌肤红润，容光焕发，疏通肠胃，润滑肠道，对高血压患者也有一定帮助。甘蔗含有大量的铁、锌、钙、磷、锰等微量元素，其中以铁的含量最高，每公斤高达九毫克，位居水果之冠，被称为“补血棒”。但是，从中医的角度来看，甘蔗性寒，脾胃虚寒者应少食用。红枣含有丰富的维生素、果糖和各种氨基酸。中医认为红枣性暖，养血保血，可改善血液循环。红枣所含的某些成分可以增加血液中红血球的含量，使脸色红润。和桂圆搭配，不但补血养气，还可以养颜美容。任何食物补还是不补，一定要看这个食物的特点，性平、性温的食物，一年四季对身体都有补益的作用，性凉、性寒的食物，除了夏天以外，其它季节尽量不要吃，非要吃的话，也应与温热的生姜，辣椒、胡椒、花椒配在一同，这样既能摄入这些食物特有的养分，又不至于伤肾、伤胃。在平常的饮食中，可以按照下面的方法去做，为家人补益气血。红枣、桂圆、花生、红豆、红糖、白果、枸杞子都是咱们常吃的补血、补肾的食物，将它们相互调配，就成了极好的补血食疗方。红枣是补血最常用的食物，生吃作用最佳。红枣在铁锅里炒黑后泡水喝，能够医治胃寒，胃痛，再放入桂圆，就是补血、补气的茶了。红枣、花生、桂圆，再加上红糖，加水在锅里渐渐地炖，炖得烂烂的，经常吃，补血的作用极好。红枣粥红枣、糯米、红豆先煮红豆，红豆煮烂了，再放入糯米，红枣一起熬，也是一道很好的补血养生粥。红枣具有很强的补血作用，能够能够有效的强健脾胃，所以这道养生粥很适合脾胃虚弱导致的气血不足的病人，营养不良的患者最好能够多吃些。道

阴阳五脏论阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦。后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。

尽心穷理易曰：原始反终，故知死生之说。儒曰：始条理者，智之事；终条理者，圣之事。圣贤大道，有始有终，有本有末。知其始，明其终，究其本，穷其末。方能：从头至尾，大彻大悟，有往有利。一事不明，即：一事有迷；知之不真，即：行之不通。穷其理，方能：行其理，致知力行，缺一不可。此理，即：天地造化之道。造化之道，有体有用，有始有终，阴阳迭运，消长互更，变化无端；其最要处，总在：先天一炁；一炁即是：虚无、无极、真空。这个：枢纽子，非色非空，非有非无。不可：有心求，不可：无心得，难描难画，难思难议，顺之，则：生人生物，逆之，则：成仙成佛；性命，于此：寄，生死，于此：出；悟之者，立跻圣位，迷之者，万劫沉沦。穷理，即是：穷此理。穷透此理，方能：行得此理。此理，有：火候、工程、权变、迟速，急缓、收放、隐显、方圆，盈亏、止足，等等作用；先须明其道，次要知其法；道法两用，性命双修，方是：无上一乘之道。一乘之道，即是：脚踏实地之道。脚踏实地之道，须要：循序渐进，不得：躐等而求。循序渐进的前后次序是：第一：积德立行，第二：炼己筑基，第三：以铅制汞，第四：铅汞相投，第五：温养还丹，第六：大药发生，第七：服食金丹，第八：凝结圣胎，第九：以汞养铅，第十：抽铅添汞，十一：防危虑险，十二：胎完止火，十三：九年面壁，十四：脱胎出神，十五：乳哺婴儿，十六：别安炉鼎，十七：神化不测，十八：打破虚空。以上皆是：修道之要着，圣功之全能。能于此处，认得清白，打的透彻，有始有终，力行不殆，性命可了。世人：只认其假，不认其真，不肯：尽心穷理，轻视性命。未曾入门，便要：升堂；未尽人事，便想：仙道；自己：不出一力，便要：他人真宝；略不如意，稍着苦恼，即便：退步，半途而废，委之无缘。如此举止，何能近得：圣贤门墙？圣贤之学，即：穷理尽性至命之学。其理精微，其义幽深，蓍龟难测，鬼神莫知，非是：一言半语，可以了悟。苟非：下数十年穷理死工夫，不能：揣摸一二；若非，积德立行，勇猛精进，一意不回，不能：感动真师。真修之士，以性命，为一大事，夙夜不懈，极深研几，穷神知化，有朝一日，苦尽甜来，福缘忽到，将往时无头无尾，一切疑团，如同冰消瓦散。始知：生平心思，不是错用。可叹世人，不思：性命之事，为何事？不推：性命之道，为何道？糊涂学道，糊涂修道，糊涂做事，妄想：一步登天，立地成圣。难怪，多为盲师所误，终在：鬼窟中作生涯。试观：世之一技一艺，亦必：细心久学，而后方成，况此：生死大事，为天下稀有之大事，岂能：容易而知？世间一切：痴迷汉，朝学而欲夕得，昨学而欲今得者，何其愚哉？真修者，须要：立不朽志，存长久心，除妄想念，重性命事，穷造化理，死心踏地，一层一层的：剥进，剥去一层，进一层，直剥到：道之骨髓处，方能见的：大地尘沙，尽是珍宝，信步走去，头头是道，大彻大悟，通前达后，一往直前，何患：性命不了？大道不成？

【素食菜谱】☆160527★无人相，无我相金刚经曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。圣人云：忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。上阳子曰：速将：人我山，放倒，急把：龙虎空，冲开。以上，皆言，修道必须，无人我之见。欲无人，先须无我。一有我，则私心起。人之：私心一起，一言一行，一举一止，总要：为我。即要为我，必不顾人。即不顾人，必损人利己，伤天害理，无所不为。有生之初，不论：贤愚贵贱，同一性命，同一形骸，何有彼此之分？即无：彼此之分，则我如人，人亦如我，人我如一，即是：天地大公无私之心，即是：圣贤民胞物与之道，即是：修真人我两忘之法。学者能守此心此道此法而行持之，便是：圣贤胚胎，仙佛种子，大道可冀。世间糊涂学人，不知大公无私，物我同观之理。执着此身，以为是我。一认是我，即便：有人。有我有人，即分：彼此。一分彼此，轻乎人，而重乎我。内於我，而外于人。日谋夜算，以肥己，千方百计，以取人。一行一事，不肯让人，一货一利，要讨便宜。不但，应事接物，处处乘胜，事事好强。即至亲好友、同事同业者，亦要：分出你我。恨不得他人贵物，为我独得；世间好事，为我独成。有利处，钻头探手，无利处，缩肩藏身。殊不知，三寸气断，万有皆空，即此身，亦不属于我。到的那时，我在何处，人在何处，人我俱无。何苦在世，枉用心机，强分人我，独结冤仇，岂不愚哉！真心学道者，速将人我关口打通，必如生初，无人无我的面目；必如死后，无人无我的模样。视万物，为：一体，视天下，为：一家。见人有喜，如无之喜；见人有忧，如无之忧；见人有得，若我之得；见人有失，若我之失。有财者，可以济困；无财者，不妨方便。处处益人，事事积德。横逆之来，付于不知；凌辱之加，置于不晓。得饶人时，且饶人，宜退步处，即退步。方是学人的举止，慕道真心。否则，有人我之见，彼此之分，私欲堆积，茅塞心窍，妄想明道，难矣。收藏于上午6:19 来源:群-三五一三教真传

放松心情的小法子放松心情的10种小方法打盹不妨在一些场合如家中、办公室、走廊、汽车里打盹，只需10分钟就会使你精神振奋。想象想象一个你喜爱的地方，把思绪集中在所想象事物，并逐渐入境，由此达到精神放松。按摩紧闭双眼，用自己的手指尖用力地按摩前额和后脖颈处，有规则地向同一方向旋转。呼吸进行浅呼吸，慢吸气、屏气，然后呼气，每阶段持续8拍。腹部呼吸平躺在地板上，身体自然放松，紧闭双眼。呼气，腹部鼓起，然后紧缩腹部吸气，最后放松，使腹部恢复原状。正常呼吸数分钟后，再重复这一过程。摆脱常规经常试用各种不同的新方法，做一些你不常做的事，比如双脚蹦着上下楼梯。沐浴时唱歌洗澡时放开你的歌喉，因为大声唱歌需要不停地深呼吸，这样可以得到很好的放松，使心情愉快。发展兴趣培养你对各种有益活动的兴趣，并尽情地去享受。伸展运动伸展对消除紧张十分有益，可以使全身肌肉得到放松。全身放松舒适地坐在一个安静的地方，双目紧闭放松肌肉，默默地进行一呼一吸，深呼吸为主。

曾国藩的＂不计较＂：士有三不斗！曾国藩刚在翰林院任职时，上司赵楫的父亲进京，下帖子请同事赴宴。曾国藩对这种借机捞财的事看不惯，便没有前往，赵楫对此非常不满。只是，曾国藩紧接着连升几级，官职大过赵楫，赵楫纵使有千万个不满，也只能压在心里。后来，曾国藩被人弹劾，连降数级，又回到原来的位置，再次成了赵楫的手下。按例制，出门不能再乘轿，而改为步行，惹得很多人看笑话。他偏偏皮癣发作，严重到不能久坐，便去向上司赵楫请假，想在家里躺两天。赵楫好不容易等到报仇的机会，当然不会轻易放过。当即，他板起脸来就是一通训斥：“你才被降职几天就要请假，是看不起本官吗？你的假，我不准！”曾国藩无奈，只得继续带病工作。自曾国藩降职以来，只要逮着机会，赵楫就要训斥他一番，还到处说他坏话，处处压制他，连同事们都看不过去，要找赵楫理论，曾国藩却没事人一般，该干嘛干嘛，兢兢业业，好像所有的不快都不曾发生。后来，曾国藩升为二品官员后，可以乘八人抬的绿呢轿，但他一向节俭，又不愿太高调，就决定依然乘坐四人抬的蓝呢轿。按照例制，蓝呢轿见到绿呢轿必须让路，否则，抬绿呢轿的人就可以揪住坐蓝呢轿的人一通暴打。那次，曾国藩乘着蓝呢轿出门，轿子走到一条窄路上，后面来了个绿呢轿。这种情况下，蓝呢轿可以不让路。但曾国藩还是命人靠边走，即使如此，绿呢轿依然不能通过。抬绿呢轿的人见状，策马奔过来，不由分说，掀起蓝呢轿帘，一把揪出曾国藩，啪啪就是两耳光，打得曾国藩两眼冒金星。可笑的是，乘绿呢轿的只是个三品官员，曾国藩还比他大一级呢，此官员吓得不轻，心想，这下自己完了，肯定吃不了兜着走。赶紧跪下来赔礼道歉。所有人都等着曾国藩打对方两耳光解气，没想到，曾国藩扶起对方，诚恳地说：“确实是我的轿子挡了大人的路，大人赶紧上轿，赶路要紧。”莫名其妙挨了打，居然没事儿人一样，而且，还再三叮嘱轿夫，凡是见了绿呢轿，不管对方是否官比自己大，都必须让路。曾国藩说：“士有三不斗：勿与君子斗名，勿与小人斗利，勿与天地斗巧。”不计较，就不会将自己拉入争斗的漩涡，不被尔虞我诈所累；不计较，就不会树立太多的敌人，不会时时遭人陷害；不计较，就能节省大量的时间，精力充沛地做自己想做的事。因为事事不计较，只一门心思做实事，曾国藩创下了九年内连升十级的官场奇迹，终于成为一代名臣。摘自：搜狐网

缘来则聚，缘去则散，淡然，是最好的归属。

醒心经诵持《醒心经》应验训有人诵持醒心经吕祖护持得康荣有人书写醒心经世代子孙家道兴有人佩带醒心经凶灾横祸不临身有人讲说醒心经生生世世得聪明有人高唱醒心经来生为人受恭敬有人印送醒心经富贵荣华报来生有人顶礼醒心经事事件件皆称心有人深信醒心经所谋顺随事皆成有人受持醒心经红光绕身获吉庆有人奉持醒心经成仙成圣达佛境有人执此醒心经消瘟解难灾不生有人家有醒心经上天保佑吉星照有人不信醒心经后世堕落失人身有人毁谤醒心经殃及一身祸子孙有人不持醒心经黑气滞塞灾病生有人广传醒心经国富民安灾不生有人普施醒心经天下大治永太平吕祖亲示奉行规条果报一、凡读是经者，务于：每日清晨，盥漱焚香，洗心涤虑，志诚朗诵此经一遍，然后，精理诸事，不得束置高阁。二、持诵之后，务须：潜心玩味，身体力行。每夜省察：一日所为，有何罪恶，久久行之，自然：功多过少，庆集殃消。不得：口诵身违，虚应故事。二、是经，为：救人度世之经。有能：刻板流传者，自身荣昌，子孙吉庆。有能：刷印广施者，救诸苦厄，凡事如心。有能：奉行不倦，有功无过者，不论人等，即成仙佛。有：秘藏毁谤，见不奉行者，殃及一身，祸流后代，慎之慎之。以上三条，系吕祖亲示，读者务触目警心，依教奉行，勿徒作文字看过，有辜圣训。开经偈祸福无因惟人自取吉凶休咎非天所与善恶之报不爽锱黍改过自新天曹奖许

自然法则春三月，此为发沉，天地巨生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之，则伤肝，夏为寒变，奉：长者少也。小思：人能，学道之际，常常顺应自然之道，渐次用功，先做个少私寡欲，少事健康人，自然而然也可长寿过百。只叹学人之谜于此，不肯罢休。

学有所思务必勤奋知其雄，守其雌，不自大。为天下溪。万派归源。为天下溪，常德不离，打成一片。复归于婴儿，气全。知其白，守其黑，不自见。为天下式。万法归一。为天下式，常德不忒，准的不差。复归于无极。神全。知其荣，守其辱，不自贵。为天下谷。万有归空。为天下谷，常德乃足，湛然圆满。复归于朴，性全。朴散，则为器，施之于物。圣人用之，以为官长，设教化人。故大制不割。不言之教。婴儿太极太朴，天下之大本，惟守雌抱一，则能返本治国。以其此，不假裁制。摘自谷师。。

太上说内丹经太上说内丹经太上说：修身之法，保身之道，因气安精，因精养神，神不离身，身乃长健，凡修大道，利于生灵之性，发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。太上说：心有所爱，不必深爱；心有所憎，不必深憎；如觉偏颇，随即改正，处富者，勿谓长富；居贫者，勿谓长贫；贫富之中，常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。

人人皆我师，自满关易曰：巽xùn在牀chuáng下，用史巫纷若，吉。道德经曰：虚其心，实其腹。上阳子曰：道有：三戒。凡学道者，心虽慕向，而乃：骄其富贵，不肯下问，似不芥意，是谓：奸谲jué，戒而弗与。次学道者，略闻：旁门小法，惟事：强辨，以逞私慧，是谓：夸眩，戒而弗与。三学道者，疑信相半，不以：生死为忧，重财轻身，是，不知：命，戒而弗与。此皆言：不满不盈，方能受益也。圣贤大道，无穷无尽，无边无岸，有体有用，有本有末，层次细微，工程遥远。仰之弥高，钻之极坚。一人知识，有限，众人意见，无穷，非能：下于人者，不能学；非能：屈于人者，不能知；非能：示己之无者，不能进；非能：尊人之有者，不能得。能：下于人者，方能，上于人；能：屈于人者，方能，高于人；能：示己之无者，方能，受人之有；能：尊人之有者，方能，济己之无。故曰：满则溢，洼则实，满，不如：虚之贵也。昔，周公，一沐三握，而礼贤。淮huái南子，遇八公，被发跣xiǎn足，以拜接。石杏林，遇紫阳，解缰脱锁，以供奉。长春祖，初，从王祖，学道，后，随马祖，受教，而全事。上阳子，初，遇缘督，而有得，后，求青城，指点，而完功。以上圣贤，皆从虚心，而成大道。假令：周公，挟贵，而不尊贤，焉能：为圣？淮南，自尊，而不礼八公，焉能成仙？邱祖，自满，不从马祖，焉能：了事？上阳，自足，不求青城，焉能：大就？特以，性命之学，一处不知，一处迷，差之毫发，谬之千里。明的一事，行的一事；明的一法，做的一法。倘，知体，而不知：用，知假，而不知：真，知性，而不知：命，知始，而不知：终，知收，而不知：放，知进，而不知：退，知急，而不知：缓，知吉，而不知：凶，知大，而不知：小，知本，而不知：末，知有为，而不知：无为，知下手，而不知：结果，皆不得谓：明道。倘，稍知门户，而即，自满自足，以为，道即在此，目空四海，再不求人，何能：彻始彻终，纵横顺逆，自由自专，无遮无拦，直达：圣域哉？世间糊涂学人，恃自己之：聪明，妄议猜量，自是，而不求人。或，丈自博学，高谈阔论，自满，而不求人；或，得些：旁门小事，不辨是非，自负，而不印证；或，遭逢高人指点，知个入门，自足，而不深进。更有一等：势利之辈，书囊俗儒之流，拿起身份，高着胸膛，怕人笑话，不肯屈身卑下。如此之类，皆是：以满为害，怎能，听的：真师奥语？入的：通衢大道？进的：圣贤堂室？吾劝：真心学道者，速将：自满关口打通。低心下气，作个：不如人的，人的模样。不论：老少、贤愚、贵贱、高低，恭敬一切，莫可分别。见人：稍有一长，即便：诚心求教，不可放过。博学审问，人人是我师，处处可以学。何患：理不能明？道不能成乎？否则，自满自盈，无而为有，纵有真师，意欲指引，无隙可入，妄想明道，难矣。

劝君早回头，莫待白了头人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世上结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟，急难何曽见一人。胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。近水楼台先得月，向阳花木易逢春。谁人背后无人说，谁人背后不说人。百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。君子落得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。平身不做皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。人情是水分高下，世事如云任卷舒。如山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。务求到处人情好，不饮随他酒价高。知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退迟思量事事难。世上闲愁千万斛，不叫一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。神仙难断阴骘事，黄天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。平身不做亏心事，半夜敲门心不惊。万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，冤家宜解不宜结。人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。良田不由心田置，产业变为冤业折。千年天地八百主，田是主人人是客。阴地不如新地好，命运在人不在天。有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。蜗牛角上校雌雄，石光火中争长短。留心学到古人难，立脚怕随流水转。少而寡欲颜色好，老不求官梦也闲。妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。命中只有八合米，走进天下难满升。知恩报恩天下少，反面无情世间多。荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。各人生死各人了，管人闲事受人磨。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。为人莫作千年计，三十河东四十西。当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。屋漏偏遭连阴雨，船慢又遇顶头风。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。畜生易度人难度，宁度畜生不度人。天作棋盘星作子，水有源头树有根。昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，云垒浮云变古今。世事茫茫难自料，清风明月冷看人。守口不谈新旧事，知心难得两三人。欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。是非只为多开口，烦恼皆为强出头。人生七十古来稀，问君还有几春秋。一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。真真假假难分解，假者自假真自真。回忆事情般般假，借假修真破迷津。由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。人生究竟归何处，看破放下随万缘。

荆棘丛中下足易，月明帘下转身难人生无常，终不长久，物来顺应，过去不念。静处关门，谢绝来客，与他绝缘。读经明理，求师验证，下手勿急，随遇而安。当发大愿，利益苍生。渡己化人，外圆内方。行持不懈，常思己过。花花草草，亦可为师。今偶微感，俗词浮出，勉励同志，还望指点。福生无量天尊。

我们拿什么来求道已矣乎，道贵诚，学人何不发真情；囚人赎罪倾家产，商贾图财舍命行。明师即是重生父，妙诀犹如极乐城；若还诡诈多轻慢，谁把天机与尔明？摘自道门经书！

骐骥驽骀qijinutai 骐骥善走，一日千里；驽骀缓行，十日可到；虽迅速不同，而成功则一。吾之观此，因悟的功力迟速之道矣。凡人性有利钝，力有大小。性纯者，而欲效性利之人；力小者，而欲效力大之人；是以鸦鹊而欲步大鹏，不但不能追随，而且伤其羽翅，乌乎能哉！故至圣日：“生而知之者，上也。学而知之者，次也；困而学之，又其次也；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之；及其成功一也。”此三等人，虽有难易迟速之分，皆能知道成道，特患人无志气耳。无志气不但不能行，而并不能知。若有志气，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强，未有不到深造自得之地者。奈何天下道人，多不能真心实意以性命为大事，口道德而心盗跖；又要想道，又要贪图；磕着撞着，即便动火；一言一语，皆不能受；聪明者自恃其能，心记几宗公案，耳听几句话头，自负有道，目中无人，不肯去求明师。访良友，自误前程。性钝者，不知穷理，不辨邪正，学些旁门功夫。曲径搬弄，亦谓有道；再不就证高明，终身守持，牢不可破。似此等辈，却不思性命之事为天下第一件大事，修持性命为天下第一件难事，岂是轻易而知，容易而成？所以学道者如牛毛，成道者如麟角。果是丈夫铁汉，万有皆空，俯视一切，举步直入，金刚百炼，一意不回，访拜明师，精研实理，不论性利性钝，终久有个出头之日，决不枉度岁月也。

悟道录-阳燧方诸阳燧方诸　原文：阳燧与日相隔，不知几千万里，而能取日中之火；方诸与月相隔，不知几千万里，而能取月中之水；盖以阳燧方诸之气与日月同类也。吾之观此，因悟的招摄阴阳之道矣。人身阴阳本来和合一气，因其交于后天，阴阳相离，各居一方，生气日消，死气日长，消而又消，长而又长，终于殆而已。若知回光返照，借假修真，瞬息之间，则阴阳不期交而自交，不期合而自合，自然而然，无容勉强。迷之者远隔千里，是在乎人能下肯心耳。

学医医有上医，中医，下医上医可治未发之病，遵从先圣养生要领，他们起居规矩，饮食适度，七情有节，深知不遵守的害处。为上医。仍有更多的人，他们知道七情的危害，也知养生要领，就是受制于人情世故的驱使，或，亲朋的唆使，危害自身，而不以为然，因为有治愈的术法，而沾沾自喜，而他们只钻研术法，好多个问题，也是似是而非，是为遗憾的病例，此者只能算中医。还有更多一部分人，以为背会了几本汤头，看过几本祖传书籍，便自以为医也不过如此，他们不会不在意内经养生要义，把饮酒过度当做享受，视喜怒哀愁于人生，以医药针刺为发财动力，自己亲人发病仍不悔悟，此为下医。

《悟道录》雷鸣风吹原文：雷鸣猛烈而刚，风吹渐远而柔，风雷相搏，两而合一，刚烈中柔缓，柔缓中藏刚烈，刚柔相需也。吾之观此，因悟的刚柔中和之道矣。凡人修道立德，应事接物，一味刚急好强，而过于躁，作事不久，其锐必挫；一味柔则逡畏不果，而失于懦，作事难成，其柔无用。若能刚以果决，柔以渐行，不急不缓，不躁不懦，刚柔相济，得其中和，则攸往攸利，以之学道，终必明道，以之修道，终必成道。故圣经云：“中也者．天下之大本也。和也者，天下之达道也”。致中和，天地位焉，万物育焉。中和之道，岂小焉哉！

你若是高徒，不会错过真师很多人喜欢问这样的问题：为什么我就寻不到一个真师，明师啊？我说，与其去问如何才能寻到真师，不如问自己要如何做一个好徒弟，让真师青睐自己。世人只知寻真师难，却从来不知真师觅高徒更难。正如钟离权当年对吕洞宾说：千百年来，我就只等到你一个人。洞宾曰：「师父计年一千一百岁有零，度得几人?」师父曰：「只度得你一人。」洞宾曰：「缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。」师父听得说，呵呵大笑：「弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。」洞宾曰：「只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。」三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：「弟子引将徒弟来，不知度得几人归？」吕洞宾惭愧告知无度一人。这三年，吕洞宾也四处奔波寻觅高徒。他得知有个人想修行，认为作神仙不难，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。此人费百银买吕洞宾像放入家中神龛，每日早晚沫手、更衣、顶礼膜拜。这样拜了好久，这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说：“掌柜的，行行好，给点吃的吧，我好久没吃东西了！”主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说：“我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！” 老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去：“掌柜的，行行好，给点吃的吧！”主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说：“给！快走，快走！”老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道：“你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！”一边唤狗来咬老叫花。 “哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’”老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去！那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！大家由这两个故事看出了什么？你天天寻觅真师，问题是，如果自己德行不佳，即使真师到了眼前又如何？还不是生生的错过？很少有人反省自己的德行，一听有人说自己如何如何，就浑身不舒服不自在，不以为然，反唇相讥，甚至大棒打出，若是如此，天天在家里念经拜神求真师又有什么用？很多人都知道，道家的习俗都是师父找徒弟，为什么？因为徒弟寻真师很难，毕竟站在低处的人，看高处永远是云山雾罩，看不清楚的，若能看清楚，那么弟子的水平也就和师父相当了，那还何必拜师？但站在高处的人，就容易把下面的人看清楚，所以只能是师父主动去找弟子，而弟子要寻师很难，自己能力不够，根本不能辨别真师。有的弟子寻到了真师，看似是运气好，其实焉知不是真师也在寻自己呢？在寻到真师之前，弟子可以努力培养、完善自己的德行，只有品德高尚之人，方堪传道。这样的弟子才是大丈夫，真英雄，才有神仙之仙姿。所以，你若是高徒，你必不错过真师！（转）

今人看看，又有几人可以过得去五十关色欲恩爱荣贵财利穷困色身傲气嫉妒暴燥口舌嗔恨人我冷热懒惰才智任性患难诡诈猜议悬虚妄想生死自满畏难轻慢懦弱不久暴弃累债高大妆饰假知阴恶贪酒怕苦不信无主速效粗心虚度退志夸扬幻景耻辱因果书魔着空执相闺丹炉火

善恶若不报，乾坤必有私劝君莫结怨，怨深难解结，一朝结成仇，千日解不彻，我见结怨人，尽被怨磨折。

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