易曰：
原始反终，故知死生之说。
儒曰：
始条理者，智之事；
终条理者，圣之事。
圣贤大道，有始有终，有本有末。
知其始，明其终，究其本，穷其末。
方能：从头至尾，大彻大悟，有往有利。
一事不明，即：一事有迷；
知之不真，即：行之不通。
穷其理，方能：行其理，
致知力行，缺一不可。
此理，即：天地造化之道。
造化之道，有体有用，有始有终，
阴阳迭运，消长互更，变化无端；
其最要处，总在：先天一炁；
一炁即是：虚无、无极、真空。
这个：枢纽子，非色非空，非有非无。
不可：有心求，不可：无心得，
难描难画，难思难议，
顺之，则：生人生物，
逆之，则：成仙成佛；
性命，于此：寄，
生死，于此：出；
悟之者，立跻圣位，
迷之者，万劫沉沦。
穷理，即是：穷此理。
穷透此理，方能：行得此理。
此理，有：火候、工程、权变、迟速，急缓、
收放、隐显、方圆，盈亏、止足，等等作用；
先须明其道，次要知其法；
道法两用，性命双修， 方是：无上一乘之道。
一乘之道，即是：脚踏实地之道。
脚踏实地之道，
须要：循序渐进， 不得：躐等而求。
循序渐进的前后次序是：
第一：积德立行，
第二：炼己筑基，
第三：以铅制汞，
第四：铅汞相投，
第五：温养还丹，
第六：大药发生，
第七：服食金丹，
第八：凝结圣胎，
第九：以汞养铅，
第十：抽铅添汞，
十一：防危虑险，
十二：胎完止火，
十三：九年面壁，
十四：脱胎出神，
十五：乳哺婴儿，
十六：别安炉鼎，
十七：神化不测，
十八：打破虚空。
以上皆是：修道之要着，圣功之全能。
能于此处，认得清白，打的透彻，
有始有终，力行不殆，性命可了。
世人：只认其假，不认其真，
不肯：尽心穷理，轻视性命。
未曾入门，便要：升堂；
未尽人事，便想：仙道；
自己：不出一力， 便要：他人真宝；
略不如意，稍着苦恼，即便：退步，
半途而废，委之无缘。
如此举止，何能近得：圣贤门墙？
圣贤之学，即：穷理尽性至命之学。
其理精微，其义幽深，蓍龟难测，鬼神莫知，
非是：一言半语，可以了悟。
苟非：下数十年穷理死工夫，
不能：揣摸一二；
若非，积德立行，勇猛精进，一意不回，
不能：感动真师。
真修之士，以性命，为一大事，
夙夜不懈，极深研几，穷神知化，
有朝一日，苦尽甜来，福缘忽到，
将往时无头无尾，一切疑团，如同冰消瓦散。
始知：生平心思，不是错用。
可叹世人，
不思：性命之事，为何事？
不推：性命之道，为何道？
糊涂学道，糊涂修道，糊涂做事，
妄想：一步登天，立地成圣。
难怪，多为盲师所误，终在：鬼窟中作生涯。
试观：世之一技一艺， 亦必：细心久学，而后方成，
况此：生死大事，为天下稀有之大事，
岂能：容易而知？
世间一切：痴迷汉，
朝学而欲夕得，昨学而欲今得者，何其愚哉？
真修者，须要：
立不朽志，存长久心，除妄想念， 重性命事，穷造化理，死心踏地，
一层一层的：剥进，
剥去一层，进一层，
直剥到：道之骨髓处，
方能见的：大地尘沙，
尽是珍宝，信步走去，
头头是道，大彻大悟，
通前达后，一往直前，
何患：性命不了？大道不成？