最爱小小仁的个人资料

峨棱本格圣母隐修院 ——探访严规熙笃会的隐修生活早就对严规熙笃会有所耳闻。严规熙笃会是天主教本笃会后期发展出来的一个修会，熙笃会隐修士通常被称作苦行僧，严格按照圣本笃会规修行生活。而峨棱本格圣母隐修院又是法国阿尔萨斯地区现存的唯一一座隐修士修道院，听说目前大约有十几位隐修士在这里修行，过着一种大隐隐于市的生活。受好奇心的驱使，我想无论如何也要去一趟这所修院，去探访一下熙笃会隐修士们的修行生活。峨棱本格圣母隐修院位于阿尔萨斯南部，距阿尔萨斯的第三大城市穆卢斯只有十五公里，属上莱茵省管辖。而我所居住的城市却位于下莱茵省，两地间的距离将近二百公里。好在都属于阿尔萨斯，交通又十分便利。经过两个多小时的车程，顺着公路上的标牌左拐右转之后很轻易地就找到了隐修院。首先映入眼帘的是隐修院的教堂。这种天主教教堂在阿尔萨斯非常普及，教堂的正面是圣母圣子雕像。圣母圣子雕像左右两边又分别有两尊雕像：左边的是阿尔萨斯的保护神圣奥蒂勒，右边是严规熙笃会最重要的缔造者之一圣伯尔纳多。供客人使用的图书室隐修院的接待室则位于教堂的右手边。一位隐修士轻轻地打开了接待室的窗口，很亲切和蔼地询问了我们的姓名。因为是提前预订过的，所以这位隐修士非常热情地为我们打开了隐修院的大门，把我们接了进去，并很和蔼地对我们说：“你们到家了，请随意。”然后彬彬有礼地把我们带到了我们预订好的房间，随后又向我们详细介绍了隐修院客房部的设施：供客人使用的有单间和双间两种客房，房间里有床、桌、椅、床头柜、台灯、衣橱和一个带热水的洗脸池，卫生间和洗澡间为公用，在走廊里。隐修院的客房部共有三层，餐厅和一个小厨房在一楼，二楼和三楼为客房，二楼同时还为客人提供了一个小的图书馆和一个小的阅览室。修院外面有花园、菜园和农田，这位隐修士建议我们，安顿好后先去外面走一走，呼吸一下这里的新鲜空气。

与圣父一起为圣召而祈祷！圣神, 你是复苏的耶稣在人类点亮的一把火，向全人类昭示圣父无限的爱。今天仍在照亮着年轻人的心，呼唤着他们追随基督的印，弟子的真正快乐源于此。召唤他们吧，虔心追寻上主的弟子们，严规熙笃会的隐修之路已为你们开启。请赐福于阿尔萨斯和峨棱本格隐修院，接纳那些虔诚而慷慨的隐修士们，为了主的荣耀，为了拯救人类的灵魂，无私地把一身奉献。爱之灵，赋予这些被召唤的年轻的心灵勇气与信念吧。玛利亚，上主谦卑的奴仆，自由的化身，在光明与生命之路上将与他们相伴。我们的上主耶稣基督与我们同在。阿们。

2011年7月15日每日礼赞 2011年7月15日圣文德主教圣师晨祷序经领：上主，求你开启我的口。答：我的口要赞美你。对经：基督是牧者们的首领，请大家前来朝拜。（圣咏九四请歌颂上主先念对经并重复一次) 请大家前来，向上主欢呼向拯救我们的盘石歌舞．一齐到他面前感恩赞颂，向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。(对经) 因为上主是崇高的天主，是超越诸神的伟大君王；大地深渊都在他的手中，高山峻岭都是他的化工。海洋属于他因为是他所创造，陆地属于他因为是她所形成，(对经) 请大家前来叩首致敬，向造我们的天主跪拜，因为他是我们的天主，我们是訑牧养的子民，是他亲手领导的羊羣。(对经) 你们今天要听从他的声音：不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先看到我的工作，在那裹仍然试探我、考验我。(对经) 我四十年之久厌恶那一世代，我曾说：这个民族冥顽不灵，他们不肯承认我的道路；因此，我在盛怒之下起誓说：他们绝对进不了我安居之所。(对经) 愿光荣归于父、及子、及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。(对经) 赞美诗一、基督，天父的圣言，圣徒的伟大君王，我们由衷相信，祢是世界的救援，你是人类的光芒。二、祢是信众的希望，生命的饮料与食粮，你是心灵的安定，鼓励和保护，救助和力量。三、求祢藉圣神光照我们，扫除黑暗的威胁，指示我们人生的方向，引领我们踏上坦途，回归天父永恒的家乡，阿们。圣咏吟唱圣咏 50 天主，求祢怜悯我「你们应在心思念虑上焕然一新，穿上新人。」（弗 4,23-24）对经一：上主，我唯独得罪了你，求你怜悯我。天主，你是仁慈的，求你怜悯我，※ 你有丰富的慈爱，求你消灭我的罪恶。求你洗净我的过犯，※ 消除我的罪愆。因为我认清了我的罪过，※ 我的罪恶常在我的眼前。我得罪了你，唯独得罪了你，※ 我在你面前做了恶事；因此，你在判决时，显示了你的正义，※ 你在断案时，表现了你的公平。的确，我在罪恶中出生，※ 我的母亲在罪恶中怀孕了我。是的，你喜爱内心的真诚，※ 求你使我的心灵充满智慧。求你洗涤我，使我洁净，※ 洗涤我，使我洁白，白于雪。求你使我听到愉快的歌声而喜乐，※ 使你所折断的骨骼再度雀跃。求你转面不要看我的罪过，※ 消除我的一切邪恶。天主！求你给我再造一颗纯洁的心，※ 在我五内注入坚强的精神。求你不要驱逐我、疏远我，※ 不要从我身上剥夺你的圣神。求你再赐我得救的喜乐，※ 以慷慨的精神扶持我。我要引导恶人走上你的道路，※ 罪人也要归依你。天主，我的救主，求你豁免我的血债，※ 我的口舌必要宣扬你的公义。上主，求你开启我的唇舌，※ 我要亲口赞颂你。因为你并不喜欢祭献，※ 我献全燔祭，你也不会悦纳。天主，我的祭献，就是痛悔的精神，※ 你决不轻视一颗痛悔和谦卑的赤心。上主，求你对熙雍广施慈爱，※ 为耶路撒冷重建城垣；你必悦纳合宜的牺牲，祭品和燔祭，※

假龙组团忽悠我们! 可我们的眼睛是雪亮滴~

修女吧真好! 一个充满和平的港湾，一个温暖的家!天主教徒在这里找到了真理和属基督的平安!

圣母吧的山寨控疯了~ 珊瑚上次不是告诉他我已婚了吗？还发神经呢!

问个弥撒中的问题~ 神父在成圣体圣血时，堂里的老人通常会念些经文。都是哪些啊？

弥撒归来，有何感想？福音的种子你是否为天主播下了呢？你自己的种子是否用心浇灌使之生长了呢？我们有结果子吗？不说100个，60个，30个，我们结了几个果子呢？

明天就是主日了! 请大家收敛心神，预备自己的心，准备参加明天的弥撒圣祭和礼拜聚会。

如何手工制作玫瑰念珠？有人会么？？？教教我吧!做好了送给大家~

如何制作玫瑰念珠？很想自己手工制作念珠来使用，不知道有没有会呀？教教我吧!

我们需不需要开设一个专门用来祈祷的贴？每个人都可以来这个专门的祈祷贴里为各种意向祈祷。因为我发现，我们作为基督徒的贴吧却很少有祈祷。这不是很奇怪吗？？

【高清视频】马克西姆《出埃及记》 “出埃及记”（Exodus）是讲述以色列建国的辛酸历史，气势宏大，雄壮，很有悲壮的历史感。在有关此钢琴曲的MTV中最有名的就是马克西姆版。MTV演奏者：马克西姆，英文名Maksim Mrvica，来自克罗地亚的欧洲新古典王子、钢琴圣手。 “此曲中马克西姆充分展现他神奇魔幻的诠演才华，让音乐充满的无限的惊喜。如果你认真的读过“圣经”，你就会真正体会出埃及记的那种惊心动魄的力量和脱离压迫的释放感。” 以色列人在上主（上帝）的带领下，冲破艰难险阻，从法老手下离去，不是“逃走”而是几百万人浩浩荡荡，扬眉吐气的出发！出埃及记是以色列民族史的一个更新，从此以后他们不再做奴隶了，而是成为天主（上帝）的子民。他们是独居的，不在万民之中，天主（上帝）拣选他们做为自己的产业，并且把客纳罕佳地（迦南美地）赐给他们。音乐带给我们的并不仅仅是听觉上的享受，还有内心的震撼！！！歌词：这是我的土地，神赐予我这片土地； This land is mine, God gave this land to me 赐予我这片勇敢而古老的土地； This brave and ancient land to me 晨光从山边初现； And when the morning sun reveals her hills and plain 我能看到孩子们自由的嬉戏； Then I see a land where children can run free 所以，追随我 So take my hand and walk this land with me 在这片可爱的土地上与我同行； And walk this lovely land with me 我虽只是一个人，当你与我同行； Though I am just a man, when you are by my side 在主的庇护下，我知道我能变得坚强 With the help of God, I know I can be strong 所以，追随我 So take my hand and walk this land with me 在这可爱的土地上与我同行； And walk this lovely land with me 我虽只是一个人，当你与我同行 Though I am just a man, when you are by my side

每天都抽时间读圣经的进来报个道~ 呵呵，没什么事!表扬一记~

度娘又闹情绪了？？？怎么很多帖子都打不开呀？

今天我领坚振了，真开心！今天早上在伯多禄堂，邢主教举行了大礼弥撒，弥撒中一共40位新教友参与了圣洗圣事，15位弟兄姊妹参与了坚振圣事，我就是其中之一！真是非常开心！

别吵了，全都给我去【和平祷词贴】祈祷！！特开祈祷贴！祈祷主内的和平，大家全部进去祈祷！就是：【图文祈祷】圣方济各和平祷词（所有人一起进来祈祷！）一贴！

【图文祈祷】圣方济各和平祷词（所有人一起进来祈祷！！！）天主，使我做你和平的工具。 1.在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有残害的地方，让我播种宽恕；在有猜疑的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有忧苦的地方，让我播种喜乐。天主，使我做你和平的工具。 2.我不祈求他人的安慰，只求安慰他人；我不祈求他人的谅解，只求谅解他人；我不祈求他人的爱护，只求爱护他人。天主，使我做你和平的工具。 3.因为在施舍他人时，我们接受施予；因为在宽恕他人时，我们获得宽恕；因为在丧失生命时，我们生于永恒。天主使我做你和平的工具。圣方济各，请为我们罪人祈求天主的仁慈！

【圣人行传】《假如给我三天光明》第一天第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮‧莎莉文‧梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼楮里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。我不知道什么是透过“灵魂之窗”，即从眼睛看到朋友的内心。我只能用手指尖来“看”一个脸的轮廓。我能够发觉欢笑、悲哀和其它许多明显的情感。我是从感觉朋友的脸来认识他们的。但是，我不能靠触摸来真正描绘他们的个性。当然，通过其它方法，通过他们向我表达的思想，通过他们向我显示出的任何动作，我对他们的个性也有所了解。但是我却不能对他们有较深的理解，而那种理解，我相信，通过看见他们，通过观看他们对种种被表达的思想和境况的反应，通过注意他们的眼神和脸色的反应，是可以获得的。我身旁的朋友，我了解得很清楚，因为经过长年累月，他们已经将自己的各个方面揭示给了我；然而，对于偶然的朋友，我只有一个不完全的印象。这个印象还是从一次握手中，从我通过手指尖理解他们的嘴唇发出的字句中，或从他们在我手掌的轻轻划写中获得来的。你们有视觉的人，可以通过观察对方微妙的面部表情，肌肉的颤动，手势的摇摆，迅速领悟对方所表达的意思的实质，这该是多么容易，多么令人心满意足啊！但是，你们可曾想到用你们的视觉，抓住一个人面部的外表特征，来透视一个朋友或者熟人的内心吗？我还想问你们∶能准确地描绘出五位好朋友的面容吗?你们有些人能够，但是很多人不能够。有过一次实验，我询问那些丈夫们，关于他们妻子眼楮的颜色，他们常常显得困窘，供认他们不知道。顺便说一下，妻子们还总是经常抱怨丈夫不注意自己的新服装、新帽子的颜色．以及家内摆设的变化。有视觉的人，他们的眼楮不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼楮都是懒洋洋的。法庭的记录每天都透露出“目击者”看得多么不准确。某一事件会被几个见证人以几种不同的方式“看见”。有的人比别人看得更多，但没有几个人看见他们视线以内一切事物。啊，如果给我三天光明，我会看见多少东西啊! 第一天，将会是忙碌的一天。我将把我所有亲爱的朋友都叫来，长久地望着他们的脸，把他们内在美的外部迹像铭刻在我的心中。我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。我还将看看我的小狗们忠实信赖的眼神——庄重、宁静的小司格梯、达吉，还有健壮而又懂事的大德恩，以及黑尔格，它们的热情、幼稚而顽皮的友谊，使我获得了很大的安慰。在忙碌的第一天，我还将观察一下我的房间里简单的小东西，我要看看我脚下的小地毯的温暖颜色，墙壁上的画，将房子变成一个家的那些亲切的小玩意。我的目光将会崇敬地落在我读过的盲文书籍上，然而那些能看的人们所读的印刷字体的书籍，会使我更加感兴趣。在我一生漫长的黑夜里，我读过的和人们读给我听的那些书，已经成为了一座辉煌的巨大灯塔，为我指示出了人生及心灵的最深的航道。在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中，在几小时内，拼命吸取那经常展现在正常视力人面前的光辉灿烂的广阔奇观。自森林郊游返回的途中，我要走在农庄附近的小路上，以便看看在田野耕作的马(也许我只能看到一台拖拉机)，看看紧靠着土地过活的悠然自得的人们，我将为光艳动人的落日奇景而祈祷。当黄昏降临，我将由于凭借人为的光明看见外物而感到喜悦，当大自然宣告黑暗到来时，人类天才地创造了灯光，来延伸他的视力。在第一个有视觉的夜晚，我将睡不着，心中充满对于这一天的回忆。

【灵修书籍】《持继不断的十字架生活》一、背负十字架比舍己更难 1. 一个忠实的基督徒，应当把自己提高到基督对门徒所呼召的水平上，要“背起他的十字架”（参太十六24）。凡为主所选召，并被纳在他圣徒群中的人，当准备过一种艰苦卓绝、忍受无数愁苦的生活。这是天父的旨意，借此方法试验他们。上帝首先从他的独生子基督开始，然后将这方法推广到他所有的儿女身上。虽然基督是他所最喜爱的儿子，也是他所最喜悦的（参太三17，十七5），但我们知道，基督并未从父受到宽仁与放纵。所以可以说，当他在世的时候，他不仅常经忧患，而且他的整个生活，就是一种继续不断的十字架生活。 2. 使徒解说这对他是必要的，使他“因所受的苦难，学了顺从”（来五8）。我们的元帅基督，尚且因苦难顺服，为什么我们要避免苦难呢？何况他的顺服是为我们的缘故，给我们立下了忍耐的榜样。所以使徒教训我们，凡属上帝的儿女，都当“效法他的模样”（参罗八29）。当我们在不愉快和困难的环境中，想到我们要和基督忍受各种灾难，和他一同受苦，这对我们实在是一大安慰。为了要脱离诸般罪恶而进入天国的荣耀，必须经历许多艰难（参徒十四22）。 3. 保罗告诉我们，如果我们“认识基督，并且晓得和他一同受苦”，我们也必晓得“他复活的大能”；我们既效法他的死，也必分享他荣耀的复活（参腓三10）。这样将大大减轻因背十字架而受的痛苦！我们愈受痛苦，我们与基督的交通就更坚固！因为与基督有交通，痛苦不但对我们成为幸福，而且也大大增进，并有助于我们的幸福与救恩。

【灵修书籍】《苦架与冠冕》一、不负苦架，不获荣冕 1. 不拘我们所受的是什么磨炼，我们应该注定目标，常以轻视现世为目的，好叫我们更加渴慕来生。因为主知道我们对这物质世界的盲爱，甚至在肉体上全神贯注，所以他以最好的方法来唤醒我们，使我们不致于为愚妄的情感所牵累，使我们的心不致被无知的倾向所勾引。 2. 我们每一个人都终生希求属天的永福，并且得到这永福。假如我们死后没有永生的盼望，我们和禽兽就没有分别了，这样我们就觉得十分惭愧。可是，如果我们仔细考查每一个人的野心、计划与追求，就会发觉他们的一切作为都是属于这世界的。人们愚笨的眼光只注视着金钱、权力，和名誉，不能高瞻远瞩。我们的内心也为贪婪、野心，和其他的欲望所盘踞，不能进入较高的境界。总之，我们整个的人都为物质的引诱所迷惑，只知道寻求世界的幸福。 3. 为对抗这种邪恶，上帝以苦难继续不断地使他的儿女知道，现世生活是空虚的。他常以战争、革命、掠夺等灾难困扰他们，使他们得不着安逸与慰藉。为使他们不去追求暂时和无常的财富，或倚靠他们所拥有的，他有时以流亡、饥荒，有时以火灾，或其他方法，使他们穷困，或限制他们的赀财。为使人们不致过分沉浸于享乐的婚姻生活，他或使他们因配偶不良而感痛苦，或使他们因子孙不肖而自觉卑下，或因子嗣缺乏或夭折而悲痛。如果在这些事上他特显恩慈，为着使他们不致因虚乐而过分的自骄自傲，他亦以疾病与危难向他们指明一切肉体的幸福都是昙花之一现耳。 4. 我们知道现世的生活是不安的、纷扰的，从各方面看来，都是不幸和不快乐的，而且一切所谓世俗的幸福都是过眼云烟、空虚，和含有许多灾难的时候，认清这些,我们才真能够从十字架所加给我们的锻炼得到益处。因此，我们的结论乃是：世界上没有一件事是值得追慕的，只有竞争；若我们想得到冠冕，就当注视天国。若我们不肯先轻视这虚空的现世，我们的心决不能期望和思想来世的事，这是我们所当承认的。

【灵修书籍】《圣龛内的呼声》第一章谁在圣龛中？耶稣圣龛中的耶稣我的孩子，我是你的救世主、耶稣。我是当你尚未开明悟，在你母亲甜蜜的口中，呀呀学语时所叫唤的耶稣。我是当你初次得知我将降到你身上来时，使你欢喜雀跃的耶稣。我的名字不是使你青年的心弦甘饴地振动吗？我的名字不是掺杂在你青年时代最甜蜜的回忆中吗？你清洁的心灵不是已经被我吸收了吗？你的身体不是已经奉献给我了吗？你不是曾誓愿无论海枯石烂，将永远爱我吗？信友耶稣！假使我听得这个圣名而我的心不觉得踊跃，我真不配称做教友了。幼年时代，我很幸福地领了圣体。我怀抱耶稣在胸中时所许的誓愿，现在还清楚地记得。耶稣！他不是给我生命的可爱的父亲吗？耶稣！他不是把内心的种种秘密告诉给我的最忠实的哥哥吗？耶稣！他不是最宽仁，最忠义，从我幼年时代已经提携我的朋友吗？耶稣！他不是医我受伤灵魂的医生吗？耶稣！他不是拣选我进他的羊栈，做他的小羊的善牧吗？他以自己的体血养活了我，引导我步行生活的道路。耶稣！这个可爱的名字，我愿把它刻在大路旁每一块石砖上。我愿意时时刻刻想念他。耶稣！我是永远属于他的。我将常常仰望圣体龛子……因为耶稣在圣龛中。他是我幼年时代、青年时代，使我快乐，使我幸福的耶稣。啊！保留耶稣的圣龛，你是有福的。请你许我常常到耶稣足下；请你许我从圣龛中取出你的宝贝，藏在我心中；或更好开你圣龛的门，容我进到他居住的圣宫，将我可怜的心放在他的心中，和他关在一起，永远不分离。吁耶稣，至圣的面饼、我的救世主、我的天主，当我在神父手中或从圣体发光中看见你时，想到你是谁时，我觉得世界上的一切都没有价值了。为我，只有你一人，白的面饼、我独一的爱情、我的天主、我的万有。主，在你台前，一切都隐遁了，好似太阳出后，众星都暗晦一般。我的视线将不断向着你，希望永远盯在你的身上。希望你可爱的印象，常存在我的一切行动中，管束我一切的思想、一切的情感、一切的希望，并且时时刻刻引我到你可钦可崇的圣体台前。因为你是我今世唯一的希望。

【灵修书籍】《与我灵，取其余》译者序近来我阅读了这本CIOVANNILUATO主教所编着的PARLA DON BOSCO〔鲍思高神父说〕。其内容可以说就是圣人的口号「与我灵，取其余」的阐述和实践，或者是他教平信徒成圣成贤的秘诀。在这本书里，可以说字字珠玑，句句金章玉律，使我在进德修行的路上，在爱主爱人，立己立人的圣工上，获益更多。同时，也使我想起天主藉先知及耶稣告诫我们做灵牧者要牧养他的羊群，给饥饿者饮食，及有福与兄弟姊妹共同分享的劝论。又使我想起老同学张其宠先生在一封信里，告诉我他怎样放胆把 LE PACINE DORO 〔金玉良言〕译成中文的勇气：他看了我赠的这本圣书之后，把内容撮要地讲述给几个跟他慕道的朋友听。朋友们听了，都大为赞赏，同时也带点难过的口吻说：这么美好的佳肴，只有你一人能尽情享用，我们只能分享到一箸半匙的味儿。为什么不把它译成中文，使我们和所有欲欣赏的同胞，都能与你共同尽情享受呢？他听了，感动了，就毅然决然，克服了一切的顾虑和困难，马上挥笔动工。现在书已经脱稿付梓了。我更想起孟子与齐宣王的对话：独乐乐，不如与众乐乐!「孟子说：独自玩赏音乐而快乐，或者与别人一同玩赏音乐而快乐；那一种更使人快乐呢？宣王说：不如和别人在一起。孟子说：和少数人共同玩赏音乐的快乐，较与多数人共同玩赏音乐的快乐，那一种更使人快乐呢？宣王说：不如和多数人在一起」。经过了一段时间的思考和反省之后，我也不顾一切，就下了决心，要向老同学看齐：马上执起笔来，把PARLA DON BOSCO译成中文，以小册子的格式分期付印，以便携带。使我同胞在神修上有所问津。愿天王降福本圣书的读者圣宠常增，广扬圣教，带领同胞，齐奔圣德的颠峯。亚孟。一九九三年圣诞节译者邓吉祥于九龙

【灵修书籍】《圣毕哲的祷文》简介瑞典籍的圣女毕哲一直渴望知道，主耶稣在苦难中，为我们承受了多少创伤。有一天，在罗马圣保禄大殿内，耶稣在十字架上显现给她说：“我的身体受到了5480个伤害，如果你想为它们做补赎，你就在一年里，每天诵念十五遍天主经、十五遍圣母经及十五篇祈祷文。当一年届满，你就弥补了我的每个伤痛。”随后，耶稣亲口教导圣女这十五篇祈祷文。 1862年5月31日，教宗庇护九世正式批准这些经文。同时表示，它们对人灵确有帮助。虽然这些经文应每天诵念，但如有重大原因而缺念一天时，也不会失去特恩，但必需在一年内，念足5480首经文。主耶稣对这些人，作出了以下21个许诺： 1、我将解救15个与他有血统关系的炼狱灵魂。 2、我的圣宠，将常存在15个与他有血统关系的现世灵魂。 3、我将使15个与他有血统关系的罪人悔改。 4、我将使他本人获得一级圣德。 5、在他临终前十五天内，我将赐下我的圣体和圣血，使他永不饥渴。 6、在他临终前十五天内，我将使他认清自己所有的罪过，同时使他为此作出深切的忏悔。 7、我将把我胜利的十字架，放在他跟前，帮助他抵御魔鬼的攻击。 8、在他临终前，我将协同我至爱的母亲同来抚慰他。 9、我将欣然地接收他的灵魂，带领他归到永生的福乐中。 10、在天国里，我将允许他在我生命的泉源中汲取恩宠，而这些恩宠是不会赐给那些没有诵念此经文者。 11、即便过去三十年来，他都生活在罪恶中，只要他诚心诵念或默想这些经文，天父必将宽恕他所有的罪过。 12、我将在他面临强烈诱惑时保护他。 13、我将使他的五官不再犯罪。 14、我将保佑他免于突然的死亡。 15、我将保佑他的灵魂脱免永死。 16、我将俯允所有他向天父和圣母的祈求。 17、一生，只依自己的旨意生活，如果要在第二日死去，那么，我会延续他的生命。 18、每次诵念此经文者，将可获得一百天的大赦。 19、在他荣升天国后，将可与其它至尊荣天使歌咏团的团员齐声歌颂我。 20、凡把此经文传授他人者，将永远获得我恩赐的喜乐和恩泽。 21、上主将临在与祝福诵念此经文处。

【灵修书籍】《圣启廉主教「论天主经（主祷文）」》一出自谦心的祈祷浏览次数:496 更新时间:2010-1-24 我们祈祷时，言词和恳求要合乎规则，要安静和庄重。要想到我们是站立在天主台前，举止和声调，都该使天主喜悦。粗野的人高声喊叫，反之，庄重的人却该安静地祈祷。再者，吾主在他的训导中也教训我们暗中祈祷，在隐密而远离人的地方，甚至在内室中祈祷。这样便更符合我们的信仰：因为我们知道天主是无所不在的，他听到也看见所有的人，他透过他天主性的圆满，甚至能洞烛隐藏而秘密的地方，一如圣经所载：「我是在近处的天主，不是遥远的天主。人若藏在隐密处，难道我就看不见他了吗？」「我不是充塞天地吗？」又说：「天主的眼睛处处都在，监视善人和恶人。」当我们和弟兄们共聚一堂，偕同天主的司铎举行圣祭时，务要谦虚并中规中矩，不要用激动的言语夸大我们的祷词，也不要滔滔不绝地向天主恳求，而应出以有节制的方式。天主不听人的声音，而听人的心语。他洞察我们的思想，并不需要以呼喊促使他注意。吾主证实这一点，他说：「你们为什么在心里思想恶事呢？」另一处又说：「所有的教会都要知道：我洞察人的思想和意念。」撒慕尔纪上卷所记载的亚纳，是教会的预像。她忠实地遵守了这项规则：她祈求天主时，不用高声呼喊，而是在心中默默地、谦虚地祈求。她作的是隐密的祈祷，她的信德即是显著的；她不用口，而是用心说话，因为她知道天主垂听这样的祈祷。实际上，她获得了她所请求的，因为她的祈求充满信心。圣经加以说明：「她在心内倾诉，嘴唇在动，却听不到她的声音；天主就垂听了她。同样，我们在圣咏中念到：『你要在心内说话，要在床上悔罪。』天主圣神透过先知耶肋米亚给与我们同样的教训：「上主，我们该在心中钦崇祢。」亲爱的弟兄们，钦崇天主的人该知道税吏和法利塞人在圣殿中怎样祈祷。那税吏不敢抬头望天，也不敢傲慢地举起手来；只是捶胸，承认他隐密的罪过，哀求天主仁慈助佑。由于法利塞人的自满自足，而那应得到圣化的，是那位税吏，因为他祈祷的态度是正确的：他没有把得救的希望置于他的无辜上，因为人人有罪。税吏承认己罪而谦逊地求恕，那宽恕谦卑者的天主便俯听了他的祈祷。

【圣人传记】《为主殉道的七位修女》 1.圣爱敏纳（法国人） St. Marie Hermine de Jesus (1866 – 1900 ） 34岁她沉默寡言然而当她发言则是句句金言这些话岂只是话语实为她内心默想之言她曾说若一个人想成为传教士必须先接纳所有可能的困难甚至失去自己的性命她的灵修显示了：「朝拜至圣圣体是我半个生命，另一半是为耶稣搏得人灵」她曾恳求道：「为爱天主，不要阻止我们与您一同死亡」与您一同死亡」她的确果敢地赴死活出自己所说的：「天主，祢既允许种种困厄也将赐下克服这一切的力量」主，我们感谢祢赐予这份力量这份将带给祢光荣的力量在二０００年- 千禧年的十月一日日耶稣艾敏和她的同伴们被列圣品

【灵修书籍】《天人话语》天☆人☆话☆语 (甘易逢著明镜译) 祈祷的领域,广阔非凡,因为它包括我的一生。一、祈祷表达天主与我的关系祈祷是我以思想、言词、歌声、行为和态度……表达天主与我的关系。尤其在我内心深处的态度，那是不可言喻的，仅有上主与我才能意识的态度。这是我全神贯注于万物的内在奥秘，并沉浸其中。我的一生，就是与天主的关系…… 我的祈祷，是我在天主前的方位。总之，我的祈祷，就是我：存在和一切动作，与天主面面相对。这是我个人与天主的关系，也是在团体或修会中与天主的关系。积极的祈祷，使我更深入我与天主的关系——我在天主前的方位。这深入将我个人的生活开展到另一种境界中，开展到天主无限的奥秘中。祈祷必须包括人类一切的活动方式…… 它完全占据了我，也占据了我的一生。若我仅是一丝半缕地参与祈祷，就没有真的际会天主。祈祷并非衣冠楚楚地前往参加仪式……而是以平日的装束前往……不是去夸耀自己的德行，而是表示“真正的我”。所以，祈祷也意味着，“整个的我”完全在内……使我能完全地“临在”这奥秘中，全神贯注于这吸引着我而不可明见的奥秘。祈祷不是际会自我，而是际会另一位……是基督，也是天主。这另一位与我辩论，与我搏斗，而我也与他搏斗……他使我从“自我”中解脱出来。他使我从“自我”中解脱出来并使我能对所有的人，开放胸怀……他以私人的关系，率直而猝然地显示于我……同样，他也在他人中显示于我。愿我的祈祷是真实的，是我个人对天主的态度，而不仅是一种形式上的关系。真正的祈祷，是将自我解脱出来而投身于天主内。二、祈祷与信仰各种祈祷皆出自信仰。借信仰，我知道有天主，借信仰，我知道基督“在”。由于我相信，才能在别人和自己的生活中，看见并听见基督。在祈祷中，我设法以人的言语，道出不可见的那一位。以言词，尽力表达我的信仰，告诉自己所信仰的是什么，而能触摸奥秘。以言语、歌声、行为、思想、情感祈祷，就是以人的方式，表达信仰的天地。这样我得以临在奥秘中，也使奥秘临于我内。

【灵修书籍】《父,随你安排》译者序一九六一年是我进耶稣会的第三年。那时，我正在彰化静山耶稣会文学院读书。有一时期，由于我的灵修生活尚未稳定，内心常感到惶恐；在数次与神师提到这个问题的时候，他忽然拿了现在这本书给我看。从我看第一章第一节起，就有一种新的平安进入了我的内心；当我继续阅读这本书时，天主的平安在我的内心也日渐加深。从那时起，天主就用这本书来引导我走全心委顺的道路，使我十五年来深深的感到主恩浩荡及天主引导人的奇妙方式。对我个人来说，除圣经以外，这本书对我整个灵修生活产生了最大最深的影响。由于这本书给我的影响，我很快的愿意把它翻成中文，使更多的中国人能够分享它的精神。那时，我正在文学院读书，功课繁重，无法在短时间内译完。于是，有人建议我把书中主要的意思摘出来，重新编成一个撮要。我试着写了几篇短文，在当时台中的一份刊物上发表。但不久就放弃了它，重新开始逐字逐句的翻译，因为这本书的价值，不仅在于它的思想，而是它那简单的字句就具有一种无比说服和感动人心的力量。这本书是由高萨德神父所讲的灵修训话编写而成，其中有许多意思重复的地方。读者可以体会高萨德在讲道理时，并不仅在叙述一种灵修道路和境界，而是他自内心发出对至尊天主的一种无比的赞颂。这些训话就是他自己倾吐他内心的底蕴，所以每次重复同一个意思，给予人新的感动和新的力量，他那种直接对祷的语句是无法用其他方式表示出来的。把这本书变成撮要真是把一个美丽内心的描写化成一种干枯的灵修知识，把活的精神变成死的文字。这也就是我为什么要把它完全翻译为中文的理由。大约从一九六二年起，我就开始翻译；可是，因为一直在耶稣会内受养成教育，能够做额外事情的时间实在很少，所以一直到一九七二年才算把它初次翻成。由于没有时间把它再看一次，我就把译稿交给了几位当时在学校读书的基督生活团员，一方面给他们作为灵修的读物，另一方面请他们在文字不够通顺或不清楚的地方略做润饰和修改。这几位同学的名字是郑玉英、林安礼、王慧敏，何淼涓等人，我对他们相当的感激。最后在一九七五年才算把它修订完成，交给光启出版社。现在这本书的出版算是完成了我十五年来的宿愿，也希望这本书给许多中国的读者带来神益，心焉祝之。王敬弘一九七六年二月于辅大神学院

【灵修书籍】宽恕(德国本笃会修士著) 作者简介安森·谷伦神父，德国圣本笃会的会士，于1945年1月14日出生在德国的一个美丽小镇。自幼随着父母贩卖灯泡、手电筒电器设备，大部分的童年时光都在慕尼黑度过。十九岁时，进入符兹堡的敏斯特诗瓦次赫修院，加入圣本笃会。透过本笃会的培育，他修习了该修会的特殊灵修方式，并对古老的灵修传统产生浓厚的兴趣，其后更将现代心理学与此古老的灵修传统结合，别开灵修蹊径。 1977年完成了哲学、神学以及企管的学业，接任了修院的经济管理工作。在任期间，营运的部门有二十个，工作伙伴约三百位。安森神父相当关注与人相关的议题，曾在德国各地举办多场演讲，提供相关课程，帮助需要协助的人。目前他是德国著名的灵修指导者，有相当多的企业高阶主管接受过他的灵修带领。他同时也是德国极受欢迎的天主教作家，著作极为丰富，已被译为三十种语言，单单在德国即拥有超过两百万的读者。

我被。。。永久封禁了。。。原因不明~~~~怎么办捏？？