一、不负苦架，不获荣冕
1. 不拘我们所受的是什么磨炼，我们应该注定目标，常以轻视现世为目的，好叫我们更加渴慕来生。
因为主知道我们对这物质世界的盲爱，甚至在肉体上全神贯注，所以他以最好的方法来唤醒我们，使我们不致于为愚妄的情感所牵累，使我们的心不致被无知的倾向所勾引。
2. 我们每一个人都终生希求属天的永福，并且得到这永福。
假如我们死后没有永生的盼望，我们和禽兽就没有分别了，这样我们就觉得十分惭愧。
可是，如果我们仔细考查每一个人的野心、计划与追求，就会发觉他们的一切作为都是属于这世界的。
人们愚笨的眼光只注视着金钱、权力，和名誉，不能高瞻远瞩。
我们的内心也为贪婪、野心，和其他的欲望所盘踞，不能进入较高的境界。
总之，我们整个的人都为物质的引诱所迷惑，只知道寻求世界的幸福。
3. 为对抗这种邪恶，上帝以苦难继续不断地使他的儿女知道，现世生活是空虚的。
他常以战争、革命、掠夺等灾难困扰他们，使他们得不着安逸与慰藉。
为使他们不去追求暂时和无常的财富，或倚靠他们所拥有的，他有时以流亡、饥荒，有时以火灾，或其他方法，使他们穷困，或限制他们的赀财。
为使人们不致过分沉浸于享乐的婚姻生活，他或使他们因配偶不良而感痛苦，或使他们因子孙不肖而自觉卑下，或因子嗣缺乏或夭折而悲痛。
如果在这些事上他特显恩慈，为着使他们不致因虚乐而过分的自骄自傲，他亦以疾病与危难向他们指明一切肉体的幸福都是昙花之一现耳。
4. 我们知道现世的生活是不安的、纷扰的，从各方面看来，都是不幸和不快乐的，而且一切所谓世俗的幸福都是过眼云烟、空虚，和含有许多灾难的时候，认清这些,我们才真能够从十字架所加给我们的锻炼得到益处。
因此，我们的结论乃是：世界上没有一件事是值得追慕的，只有竞争；若我们想得到冠冕，就当注视天国。
若我们不肯先轻视这虚空的现世，我们的心决不能期望和思想来世的事，这是我们所当承认的。

五、我们不当怕死，要挺身昂首
1. 说来倒也奇怪，有许多自夸为基督徒的人不愿意死，不但不盼望死，反而一提到死就战栗畏惧，宛如大难临头。
当然，当我们听到自己将离开今世时，会在自然的情感上引起警惕，那是不足为奇的。
如果在基督徒的心中没有足够的光照与灵性，以强烈的安慰克服一切恐惧，那这事是不可容忍的。
假如我们想到这靠不住的、败坏的、必朽的、即将衰残的肉体的帐棚一经瓦解，就可以恢复耐久的、完全的，和不朽的光荣，那么信心岂不使我们热烈盼望那为肉体所惧怕的事吗？
如果我们的死将使我们由流亡而返回家乡，而且是回到天家，我们岂不因此得着安慰吗？
2. 有人说，没有人不希望永恒的。
这句话我不否认，但是为那个理由，我们应该瞻望不能朽坏的未来，在那里我们将得到安定之境，是在今世所不能得着的。
保罗清楚告诉信徒，不要怕死，“并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个”（林后五4）。
下等动物和无生命的物体如木石等，也知道现世的空虚，并和上帝的儿女一般希望末日复活，从虚空中得救；而我们禀有自然理性的亮光，为上帝的圣灵所光照，当我们想到自己将来生存问题的时候，能不提高自己的思想，超越这腐化的世界吗？
3. 我现在的目的并非驳斥这个十分顽固怕死的见解，而且在此处讨论也不相宜。
在开始的时候，我就说过，我不愿对普通问题详加讨论。
我愿意劝那些胆怯的人读读居普良的《必死论》（Mortality），既然连不信的哲学家们也能视死如归，这岂不使他们面红耳赤吗？
我们可以断言，在基督的学校中，凡不以愉快心情盼望死并盼望最后复活的人，他的灵性必不能有所进步。
4. 保罗以这品性来形容所有的信徒（参多二13），圣经亦常常提醒我们，这是使我们有真正快乐的动机。
主说：“你们要挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路廿一28）。
若他所计划使我们得以高升的事，仅使我们忧愁惊恐，这是合理的吗？
若是如此，为什么我们还尊他为师呢？
所以我们必须有更
正确的
判断，虽有肉体方面的盲目贪婪的反抗，我们不可犹疑，要热心盼望主的降临，以此为最鼓舞的事。
我们不单渴望主的降临，也要为审判之日而兴悲。（此句为法文本加添）
因为他是我们的救主，要把我们从罪恶和痛苦的深渊中拯救出来，叫我们承受他的生命与光荣的基业。

六、主必要在荣耀里降临：不爱主者，当受咒诅
1. 诚然不错，一切信徒在世的时候，必须“如将宰的羊”（罗八36），好使他们愈来愈像他们的元首基督。
因此，如果他们不提高自己的思想仰望天家、超乎尘世之外，他们的景况就非常悲惨了（参林前十五 19）。
2. 让那些不虔不义之人得着各种富贵，享受他们所谓的内心平安。 让他们夸耀自己的骄矜徭逸，饱尝罪中之乐。
让他们以邪恶来烦扰光明之子，为他们的骄傲所侮辱，为他们的贪妄所欺骗，以不法之事来刺激他们。
但当信徒看见这些事的时候，就当仰望天家，如此在这种患难中就不难获得内心的平安。
因为他们知道，主将接纳他忠实的仆人进入平安的国度。
擦干他们的眼泪（参启七17），他将以快乐的锦衣赐给他们，以光荣的冠冕装饰他们，以欢乐的心情接纳他们，并提高他们的地位，和自己的尊严并列，总之，叫他们能参与他的幸福。
3. 至于恶人，虽在今世显赫，必将堕落于羞辱的深渊。
他将使他们的欢乐变为悲伤，使他们的喜笑变为哭泣。
使他们的安宁变为良心上的烦恼。
并且将以永远不灭之火惩罚他们，甚至叫他们受他们所侮辱的信徒的支配。
按照保罗所说：“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难于圣徒的人，那时主耶稣从天上显现” （帖后一6-7）。
4. 这是我们的圣洁安慰，若没有这个安慰，我们必甚沮丧，或沉溺于世俗的快乐而自取灭亡。
诗篇的作者也承认，当他对于恶人在今生荣华的事思想过多的时候，他几乎就要跌倒（诗七十三2）。
若不是进入上帝的圣所，思想善人与恶人最后的结局，他必站立不住。
总之，只有在信徒的眼睛向着复活的大能时，基督的十字架在他们的心里才战胜了魔鬼、情欲、罪恶，和恶人。
全书完。