马倩儿89的个人资料

祝友友们端午节快乐本姑娘出门几日，先把祝福留这了

净空法师：你什么条件能入佛门第八是『欢喜光』。接受佛法的熏陶，法喜充满。古人有句话说，「世味哪有法味浓」，世间快乐那个滋味，跟佛法的快乐不能比，没有佛法那么浓，叫世味哪有法味浓，这欢喜。净影大师说，「能令见者心悦」，让看见的人、听见的人、接触的人就生欢喜心，你就成功了，佛法真的如此。「憬兴曰：从佛无瞋善根而生，能除众生瞋恚戚心」，戚是忧虑，「故欢喜」。在我们佛门里面，用布袋和尚表法。我们一进山门，中国寺院建筑的规矩，第一道门叫山门，山门是天王殿，供奉着，正当中就是弥勒菩萨，塑的是布袋和尚像。布袋和尚真有这个人，真有其事，《高僧传》里头有他的传记。他出现在宋朝，跟岳飞同时代，宋高宗那个时代。《高僧传》里面的记载，不知道他姓甚名谁，不晓得他的名字。大概最初没人知道，以后往生之后，把他的事迹记录下来，他出生在哪里、姓甚名谁都不知道，只知道他是个游化的和尚，居无定所，到处去乞食化缘，这么一个和尚。肥肥胖胖的，满面笑容，背一个大布袋，人家给了东西，就装在布袋里头，每天拖个大布袋，所以就称他作布袋和尚。他走的时候，往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的。把自己的身分暴露，说了，他就走了。这个我们承认，他讲的话是真的。身分暴露不走，那是假的，那是骗人的。说了，真走，他是说了真走。常常碰到人，人家向他请教什么是佛法？他也不说话，他把布袋放下，两个手一伸，就这个回答你。人家看了什么是佛法？放下。放下之后怎么办？他也不说话，他把布袋捡起来，背到身上就走了。这是禅意，一句话不说，帮你解决问题，放下之后，还得要提起。提起什么？度众生的事业，帮助别人。自己真正放下，身心世界一尘不染，在这个世间帮助一切苦难众生，帮助他们觉悟，帮助他们回头。你看他一句话不说，表演，你看得懂的，明白了，看不懂的，不知他在干什么。这一宣布出来之后，晓得他是弥勒菩萨，所以中国从此所有寺院庵堂的山门，都安置他老人家的像。这代表什么？代表学佛的人要像他一样欢欢喜喜，欢喜光，他代表欢喜光。男女老少，各行各业，看到他没有不欢喜的，笑面迎人。你喜欢他，他也喜欢你；你怨恨他，他喜欢你，他不改。那个肚皮大代表包容，什么都能包容，没有分别，没有执着。弥勒是等觉菩萨，后补佛。印度弥勒菩萨造像，那个像有点像观世音菩萨一样，跟我们这个造型完全不一样，我们这个造型是依布袋和尚来的。布袋和尚表法，代表佛教基本的态度，学佛基本的态度。你什么条件能入佛门？满面笑容，一切能包容，你这种心态就可以入佛门、就可以学佛，这学佛条件，表这个法。天王殿供的四大天王是站在两旁，菩萨坐在当中。所以佛教是教育，是表法的。你到佛门来学什么？学欢喜，这就是幸福，这就是美满。一个人在一生，每天愁眉苦脸的，人可怜、悲哀。活在世间不问贫富贵贱，活得快乐，活得欢喜，这个人这一生有福，幸福。有钱，有地位，天天愁眉苦脸，那日子多难过。我被方老师一句话引入佛门，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我就是听了这句话，才很认真的学习。为什么？人生最高的享受，这个要！最高享受与富贵贫贱不相干，不是有钱就是最高享受。有钱的人，生活很苦的人很多，一天到晚患得患失。所以真正认识人生最高的享受，人生真正究竟圆满的幸福，就是快乐，就是欢喜，这个东西有钱买不到。他的修养，你看看贪瞋痴真的没有了，清净光是无贪显示出来的。这人没有一点贪心、没有悭吝心，现出来清净光；没有瞋恚，现出来的是欢喜光。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle21%2F213584.html&urlrefer=88aa3dfafa4181e527b3f3be77c7acb3)

净空法师：高明的老师，绝不要求别人 ◎一心向道，你的前途一切，佛菩萨替你安排，决定不要你操心，何必去妄想呢？佛菩萨安排的无论顺境和逆境，一切都是好的，消业障的，成就戒定慧的，要真正用功努力，妄想再也打不得了。别人往生还是下地狱，与我们毫不相干，我们不要打听这些事情，也不要把这些记在心里。一打听记在心里，都变成往生的障碍，心不清净。有人问我们，我们只合掌念阿弥陀佛，你记我不记，我不看也不听，一心念阿弥陀佛，我求生极乐世界，你们搞六道轮回，这样才能保全自己。只有一种人，魔对他无可奈何，就是一心念佛，什么都放下，什么都不理会。只要你还有一点意见，魔就有办法了，会挑拨这点意见，使你不能往生。境界现前一句阿弥陀佛，所有六尘境界通通都变成阿弥陀佛，你就决定往生了，那叫一心不乱。一个人的目标完全放在往生净土、亲近阿弥陀佛上，这样是非人我就自然放下了，自然就随缘了，好人很好，坏人也很好，好事坏事都好。为什么？与我不相关，你们大家都好，我的心是平等的，清净的，过几天就到极乐世界去了。（净空法师） ◎佛法的修学是修自己，不是修别人，佛法完全修自己，时时刻刻回光返照自己如不如法，不要论别人。我们无量劫修行不能成功，就是没有回来照自己，专门看别人：这个人修行不如法，那个人修行不如法，结果呢，不如法的是自己。一切都从自己身上做起，不要求别人，要求别人，你是决定错误。高明的老师，绝不要求别人。（净空法师） ◎“若真修道人，不见他人过”，想到别人缺失，就是自己的烦恼。每个人都有善、恶，有丑陋、也有光明的一面，阿罗汉尚且有习气，更何况是凡夫？即使他有九面是丑陋的，我们也要舍弃，只看他光明的一面，这样才生得起恭敬心。普贤菩萨教我们“礼敬诸佛”，没有恭敬心的人，道业绝对不能成就。我们专心修学自己的本门，对于八万四千法门都要赞叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。（净空法师） ◎印光大师说：“一分诚敬，得一分利益，十分诚敬，得十分利益。” 竭尽诚敬，往往人就开悟了。在现前，许多人，都是没有诚敬心，所得的只是皮毛而已。自己很想深入，为何得不到利益？毛病在没有诚敬心。也许要说：我对老师，对佛法很恭敬呀！那你，对人呢，对恶人、对讨厌的人，就不恭敬了，你那个恭敬心是假的，不是真的，真心里是没有分别的，有分别就不是真心。我对这个人恭敬，对那个人不恭敬，这个心是假的，是二心。真正恭敬心，就是一心，就是平等心，就是清净心。（ (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle21%2F213178.html&urlrefer=1789d3a5b9dbc84f8a5451e8d56a39b4)

永远生活在感恩的世界

我们的生命需要礼拜礼拜是中国文化中特有的一种礼仪，相信只要是中国人都拜过。拜父母，拜师长，拜祖先，拜土地神灵，拜佛菩萨。这些在中国人的生活中都是很常见的文化和习俗，它自然而贴切地溶入到了我们的观念和行为中。为什么中国的礼仪文化中有这一特殊的内容？细细体察不难发现，原来这一礼仪本身就是一种对人心灵品质提升的自我教育。礼拜，并不是我们礼拜的对象需要我们礼拜他们。我们拜父母是为了对父母的辛勤养育之恩表达一份感激。父母几十年如一日无怨无悔的为我们付出一切，我们即便粉身碎骨也无法报答。这真诚的一拜，我们展现了孝道、表达了良知、平衡了愧疚、获得了安定与踏实。所以虽拜的是父母，受益的却是自己。同样，拜师长，我们感恩的是师长教给了我们智慧与技能，让我们能在社会上安身立命。拜的过程中，我们不仅培植了知恩图报的心，更让我们的心灵得到了清洗、人格得到了升华。拜神灵，我们拜的是他们的完美与神圣。人心中可以没有神，但不能没有神圣，这是我们成就健全人格的需要。学佛人都知道，佛是智慧、觉悟的意思，并不是什么神神秘秘、变化莫测的神明，而是指生命品质达到完全圆满的状态。佛的各种画像与雕像都是对这种圆满品质的艺术表达。佛是已经成就的圣者，是慈悲与智慧的代表，来到我们中间唯一的目的是帮助我们觉悟，并不需要我们去拜他。拜佛像是为了表达我们对完美与崇高的敬意、对智慧与博大的向往、对生命解脱与自在的渴望，是见贤思齐的人性自觉，也是心灵净化与升华的最好实践。与我们拜父母，拜师长，拜先祖没有什么两样。同时，对学佛群体来说，虔诚拜佛本身就是一种极好的修行方式。由于无量劫来的无明我执，我们累积了厚厚的我慢坚冰，“我慢高山，不留德水。”折服我慢可从拜佛开始，这也恰如世间的为人处事一样，先得从尊重、恭敬他人开始。普贤菩萨十大行愿中第一愿就讲到礼敬诸佛，可见，拜佛是一个人从凡夫到成佛过程中不懈的课程。历代祖师大德为我们示现的这种事例太多了，不久前圆寂的本焕长老，1937年2月，由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五台。一路上风餐露宿，忍饥挨饿，腰酸脚痛，双膝皮开肉绽，仍虔诚叩拜，足足拜了六个月，磕了二十二万多个响头，到达了五台山。跟着又从北台起，三步一拜一炷香，朝拜五个台。五台高度均在海拔三千米以上，从东北到西南横跨达一百二十公里。如此礼拜，又拜了半年。持续一年的朝拜，连头发、胡须也没有剃，究竟为什么？本焕长老说：“为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲心？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿度人？”这是何等壮举！这体验是何等深刻啊！值得欣慰的是，在东林大佛脚下，常常可以看到三步一拜，虔诚礼佛的身影。他们来自全国各地，有出家人，也有在家居士。这让我们感动，在这个物欲汹涌、人心浮躁、佛法式微的时代，仍有一种力量在坚守、在传承。拜佛拜的是美好与吉祥，拜的是智慧与光明，拜的是博大与超越；拜佛拜去的是傲慢，收获的是高贵。我们的生命需要拜佛。

比年轻时更美一个饭局上，我有了一个发现，中年人的脸好看的不多。嘴上在说笑，脸部肌肉和眼神却是僵硬和淡漠的，极不协调。乍一看，会惊心。这不是年龄的原因，日积月累的疲倦、怨气，还有不甘，悄悄地侵蚀和改变着一张脸，这个堆积是可怕的。如果不自我调节，真的会让人有颓败挣扎之感。我渐渐明白，为什么大家都向往年轻了，深究一下，是有原因的。表情、心境、活力、眼神和话语的一致，眼到口到心到。我有一位朋友给我讲过一位女人，她说，你知道吗？我只不过一年没见到她，她变得太厉害，话多，笑起来脸上肌肉僵硬，看上去有些可怕……她说的那个女人对自己要求太高，可以为了达到一个目标很辛苦地做自己并不喜欢的事，永远活在别人的标准里，太过要强，内心其实焦虑得不得了。在别人看来，她该有的其实都有了，老公、孩子、体面的工作，但是她总觉得拥有的还不够多，所以，她的脸不可能好看。我真的喜欢看到中年以后仍然好看的人，并乐意结交这样的朋友。他们一定有什么不一样的地方。我观察身边的朋友，中年以后很好看的有两类人：一类是持续对自身有要求的人，这个要求当然不是别人的标准，而是自己的标准。我有一个朋友，为了保持某种良好状态，每天跳绳40分钟，坚持了将近十年，身材和脸蛋都保持得特别好，看上去充满活力。她没有中年人的颓态，每天都笑呵呵的，看上去比实际年龄年轻不少。还有一类，就是那种心性简单的人。这种人的脸很平静，是发自内心的平静。她的笑容淡淡的，不以物喜不以己悲，表现出世外高人的超脱。其实，人到中年，真的掩饰不了他的真正生活状态，从任何一个细节都看得出来。一个女人，如内心真正平静，一定不会难看。我认识一位全职妈妈，人到中年依然非常好看，她整天的心思就在琢磨，怎么给孩子变着花样弄好吃的。她女儿的中餐饭盒是全班最漂亮的，每天都不一样，烤饼，葱花糕，鱼圆酥……精致新巧，经常把同桌羡慕得够呛。她的心思简单，毫不烦燥。她没有女人一定要有事业和待人接物的技巧的想法，她总是淡淡地说：“就是这些所谓的自强自我把一个女人都毁了，变得四不像，两头都顾不着，连一个安静的妈妈都做不了，你做得了什么？” 女人太纠结，终究是不好看的。这跟一个人处于什么状态无关，只是一种心性。另外，我还认识一些平日读书像吃饭的中年女人，她们都不施粉黛，随时随地包里都有一本书，低头阅读的身影在一众浮躁的中年人里，显得气质独特，如深秋里漫步森林，安祥宁静，非常好看。

祝天下的妈妈们-------母亲节快乐婴儿降临人世前，佛与即将出发的小孩道别。小孩一直在哭：“我害怕，我会变得那么小，什么也不会，什么都要从头开始，多么无助。”佛安慰他：“放心吧孩子，我早已安排好一位菩萨引领你去到人间，她的出现只为了保护你，照顾你，爱你，等你长大以后，懂得明辨善恶是非，菩萨也就完成了使命，才能回到我的身边”。小孩停止哭泣，问：“菩萨叫什么名字呢？”佛微笑着说：“她的名字叫 ------ 妈妈”。

常觉得自己很苦，是贫贱相人活着，不要觉得自己很苦。常常觉得自己苦的人，这个是贫贱相，那以后就会更苦。古人讲，不要怨天尤人。有的说，我没有怨天啊。其实这个天，不是老天爷。比如长辈的，都是天。父母是天，领导是天，长辈是天。天的意思，是让我们要敬畏，要恭敬。所以不能怨天，怨天很损福报。那尤人，也是抱怨，抱怨别人，这样不好，也是损福报的方式。真正富贵的人，一定有富贵的心，首先要很知足常乐，很感恩周围的事情，周围的人。也不抱怨社会，不抱怨政府。现在网络发达，大家都可以发表言论。有的人在留言中，就喜欢写一些批判的话，或者很负面的话，然后顶的人也很多。这样其实很不好。网络也能造业。起了念头就是业了，不要觉得好像我嘴巴没有讲，我只在网络上写。这也是造恶业。富贵的人，看一切事物，都很圆满，很知足。不会有强烈的对立情绪。世俗人喜欢争对错，争真理，常觉得真理就掌握自己手中。其实不要如此。那修道，就不是不争，不对立，不要常觉得自己是对的。觉得自己是对的，这样就很苦，那常看到别人的不好。看不到他人的好，这就是吸收不到阳气，看他人的不好，就是吸收阴气。佛说女人的习气比较重，是女人比较容易觉得自己很苦。觉得自己对，或者觉得别人都对不起她。这个情绪，很损福报。首先，人能活着，都要感恩天地父母了。能做人，都是累世的福报。应该感恩。那常觉得自己苦，就是不知足，就会吸收天地之间阴暗的气场，慢慢的就苦了。好命的人，一定很懂得知足感恩。一个人不满足时，他要怎么样才能满足呢。用多少物质来衡量呢。很难。人都是比上不足，比下有余。有的人抱怨鞋子不好看，但还有的人没有脚呢。那你说要怎么样。所以说，不满足的人，是本来色身有问题。中医讲到，很热心的人，心肠热，就是手心都很温热的。这个人比较外向，对人热情，不会怕生。那如果手心很凉，就不够热心。这也是身体对人的影响。一个人对周围的环境，人生不起感恩的心，这其实是业障很重的。应该多念地藏经，可以发起忏悔心。把内心的地狱给超度了。念观音菩萨圣号，可以发起感恩心，和慈悲心。这也要靠佛力加持啊。

四月初八【佛教重要殊胜日】今天是5月6日，藏历三月初七，释迦牟尼佛生日圣诞（汉传，农历四月初八）。作何善恶成九亿倍。请大家身语意三门尽力行善、吃素放生，诵经。祈愿世界和平、一切有情众生安乐吉祥！顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛【达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶梭哈】

百善孝为先：父母是堂上的两尊佛转载总而言之，言而总之，修身最重要，家之本在身，你不正心诚意，你不懂得修身之道，你想要幸福的家庭，就是缘木求鱼，不可能的事情，你所希望的和你所想的，都会落空。我们中国人强调孝道，学佛人知道爸爸、妈妈就是堂上的两尊佛。你学佛不孝顺父母，你学什么佛？你修什么行？做人都不会做了，还想成佛，简直是天大的笑话。以前有一个故事，太和人叫杨祖，他跟他妈妈告辞，要去拜访四川无际大师。到四川去了，刚好碰到无际大师，他不知道无际大师是谁，请问老和尚：无际大师在哪里？我要参访他，我要跟他学佛。无际大师一看，人家是高僧看得懂，他说我告诉你佛在哪里，佛的样子，穿着黄袍子，穿着木屐，倒穿着木屐的，你回家去看，就是她，那就是你家的佛。他也听不懂就回家了，回家去看佛在哪里。回到家的时候，三更半夜了，敲门。他妈妈一听，我儿子回来了，好高兴，喜出望外，来不及穿衣服，就披着黄披肩，木屐倒穿着，高兴得不得了，穿反了。一打开门，儿子一看，这就是无际大师讲的佛的样子，就是我妈。他当下就觉悟了，再也不出远门了，父母在，不远游，他就在家里面孝顺父母。他还为《孝经》做了一个注解，做了几万字的注解。写毛笔字，砚台都要水，不用加水，砚台自然有水出来，这是杨祖的感应，做《孝经》注解的感应，感动了天神，有这种感应的事迹。所以佛门有一句话“堂上有佛二尊，恼恨世人不识”，可惜世间人不认识他，他家里有两尊佛，“不用金彩装成”，这两尊佛不要黄金作身，“非是栴檀雕刻”，也不是栴檀木雕成的，“即今现在双亲”，就是你现在的双亲、父母，“就是释迦弥勒”，就是释迦佛、弥勒菩萨，“若能诚敬于他”，如果你对父母非常诚敬，“何用别求功德”，你不必向外去攀缘求功德。这是很重要的开示，现代人不知道。

台湾佛教海涛法师讲座《慈悲受戒改变世界》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fboke%2Fpage%2Fg%2F0%2Fr%2Fg0127oergpr.html&urlrefer=8013785d46617dc5ff7d76f98e27aec8

上海水上威尼斯不要以为威尼斯离我们很遥远，其实不离上海就能领略到了，今天借贵宝地给和顺吧友介绍两处堪称一绝的景点，广富林遗址文化园，地处松江国家森林公园向西行1公里的路程，前年游玩佘山途经这个地方也只是把这当做一个仅仅有着奇特造型的建筑区，只到步入园区才能体会到一种复古感，广富林遗址也是上海的一个重要的考古遗址地，从文物的信息中让我们了解了上海文化的融合与源起，园内的徽派建筑非常精彩，沉浮于水中的房屋让我仿佛依稀看到了历史的变迁与民族的沉浮，生命的轮回挺震撼的！不多废话了上图

孩子不听话，那是你孝道上有亏要改变命运，要找到源头。有的人，小孩不听话，除了叛逆期的十六七岁时，其他时候的不听话，这时要问问自己，在孝道上有没有亏欠。如果不孝父母，生个孩子也就会生病，不听话。修道，就是让人走在道上。不会偏差，一不走在道上，就会受到报应。好比走路，你左拐了多少，一定要右拐多少回来。比如说，一个人不孝父母，那说明在孝上有缺欠，那他就欠了孝这个天道。那怎么办？只好孩子不听话，来了这个业。所以大家不要花全部的精力给孩子，要多花一些精力给长辈。这样孝道上你没有亏欠，那孩子就会听话，会读书，不会让你头疼。这也是孩子对你的一种孝顺。你孝道做到了，那你孩子就能得到孝道的能量。他自然也孝顺了。你亏了，他也亏了。怀孕的人，除了念经给孩子外，也要念经给父母。父母怀孕你时，那个感觉和你现在怀孕孩子的感觉，是一样的。所以赶紧要做功课，功德给父母，那孩子就平安。修道是让人回归到天性。有人说，那父母都不关心我，我干嘛要孝顺他。有人觉得父慈子孝，是相对的。父母慈悲了，孩子才孝顺。不慈悲，我们就不孝顺。错了，这就是思维。不是天性。你看母亲对孩子的保护，有考虑任何的条件吗？没有的，没有条件的，就是天性。那孝顺，也是发展人的天性。李嘉诚很孝顺，母亲生病了，他有大笔的生意，也不去做。而是来陪母亲。这也是培养福报的方式。父母是福田。不要觉得父母什么都不懂，又没有文化，又没有钱，怎么是福田了。错啦，福田在哪里，在心，在报恩的心，在孝顺的心上。有个报恩的心，就是福报。不是向外求，赚很多钱，就有福田拉。心是福田百世耕。像陈光标，也是很孝顺。所以企业做得很大。修道就是回归到天性。包括夫妻之间，也是一样的。不要觉得，丈夫对我好，我才对他好，他经常骂我，我干嘛要对他好。这是错啦，只要落入了对比，有条件，那就是和道相违。你看六祖说的，“不思善，不思恶，才是上座本来面目。”不要思维，才能和道相应。人对人的好，都是自然的，是天性的。学佛是发展天性的部分，人活在天性中，就能健康。身体没有病苦。比如说肺不好的，和不孝有关。肾脏不好的，跟夫妻关系紧张有关。黄帝内经也讲到，头配天，人没有按照圣人来做，违背圣人教导，头部就生病，五脏六腑配人伦，人的五伦关系不好，不孝父母，夫妻不贞，兄弟不和，朋友无信用，五脏六腑就会生病。那脚配地，人和下属，儿女关系不好，下肢就会生病。人只有活在天性中，生命才能发挥最大的能量。好比说仁义礼智信五样，人能做到一样，就和天性相吻合，就能得到天地正能量。都做不到的人，身体一定不好，事业也不顺利。因为没有走在道上。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle21%2F211011.html&urlrefer=d7095ea6712743bd5cbdeb3948097e31)

星云大师------过河要拜桥有一句成语说 “ 过河拆桥 ” ，意谓受人帮忙，事成之后，忘恩负义，这是不懂得感恩图报。如果我们能够 “ 过河要拜桥 ” ，这即是知恩报恩，是给予他人应有的回馈也。走在路上，天气炎热，在树下休息，要感念前人种树，我们后人才能乘凉；想到身边的历史文化之丰美，必能感念古人的辛苦和成就。因为有前人播种的因，才有我现在收成的果。如果没有人肯把道路修好，到处坑洞，我必危险！如果没有农夫春耕秋收，我焉能衣食俱足？每个人的一生，可以说都是在社会大众的共同成就下才得以生存，所以做人要有感恩心，要懂得回馈社会。为什么我们要提倡孝道？乃感念父母生我之功劳也！为什么要捐款做善事？为了感谢医院救我，学校教我也！房屋失火了，因为有消防人员的奋力救助，便有人热心捐献消防器材；这是感念若无消防人员，我何能安享所有？此皆 “ 过河拜桥 ” 之行谊也。有一个富翁，房屋落成之日，大宴宾客。他请建筑工人坐上座，自己的儿女坐下座。人皆不解，富翁说： “ 工人是建房屋者，应坐上座；儿女是未来的卖屋者，应该坐下座。 ” 饮水思源，有恩报恩，才会更有人助缘。古人所谓 “ 士为知己者死 ” ，甚至 “ 结草衔环 ” 以报深恩。 “ 滴水之恩，涌泉以报 ” 的事例，更是不胜枚举。诸葛亮为报答刘备知遇之恩，全心辅佐后主阿斗，鞠躬尽瘁，死而后已；晋文公为了感念介之推随从出亡十九年，特制寒食节，以纪念其忠贞廉洁。伍子胥为报渔夫救命之恩，退兵不打郑国；韩信曾受漂母一饭之恩，功成名就后，特地回乡谢以重金。一个人如果不知感恩，表示内心贫乏；懂得感恩知足，则俯拾皆是财富。知感恩，懂惜福，才是富有的人生。为人处世，若能时时心存感恩，即使不如意的事也可以成为逆增上缘。因此，人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，仇恨嫉妒便会消失无形，是非烦恼自然匿迹无影；能够时常心存感恩，才能增长品德，变化气质，生活中自可获得和谐美满。

曾经沧海难为水，蕃茄炒蛋配鸭腿

分享精彩文章你做老板，你做生意，你开店，你做夜场，你开工厂，你做服务业，等等，不管你做那一行，看完这篇文章，理解透了，就等于你清华大学MBA毕业了。文章很长慢慢读…… 人成熟与不成熟跟年龄没有关系。人成熟不成熟，就是你能不能站在对方的角度去看待事物，就是能不能把我的世界变成你的世界。这个社会有很多的成年人，还没有脱离幼稚的行为。一点小事情就跟别人争来争去。人不成熟的第一个特征：就是立即要回报。他不懂得只有春天播种，秋天才会收获。很多人在做任何事情的时候，刚刚付出一点点，马上就要得到回报。（学钢琴，学英语等等，刚开始就觉得难，发现不行，立即就要放弃。）很多人做生意，开始没有什么成绩，就想着要放弃，有的人一个月放弃，有的人三个月放弃，有的人半年放弃，有的人一年放弃，我不明白人们为什么轻易放弃，但是我知道，放弃是一种习惯，一种典型失败者的习惯。所以说你要有眼光，要看得更远一些，眼光是用来看未来的！对在生活中有放弃习惯的人，有一句话一定要送给你：”成功者永不放弃，放弃者永不成功”。那为什么很多的人做事容易放弃呢？美国著名成功学大师拿破仑希尔说过：穷人有两个非常典型的心态： 1、永远对机会说：”不”； 2、总想”一夜暴富”。今天你把什么机会都放到他的面前，他都会说”不”。就是今天你开饭店很成功，你把你开饭店的成功经验，发自内心的告诉你的亲朋好友，让他们也去开饭店，你能保证他们每个人都会开饭店吗？是不是照样有人不干。所以这是穷人一个非常典型的心态，他会说：”你行，我可不行！”。一夜暴富的表现在于，你跟他说任何的生意，他的第一个问题就是”挣不挣钱”，你说”挣钱”，他马上就问第二个问题”容易不容易”，你说”容易”，这时他跟着就问第三个问题”快不快”，你说”快”！这时他就说”好，我做！”呵呵，你看，他就这么的幼稚！大家想一想，在这个世界上有没有一种：”又挣钱，又容易，又快的”，没有的，即使有也轮不到我们啊，所以说在生活中，我们一定要懂得付出。那为什么你要付出呢？因为你是为了追求你的梦想而付出的，人就是为了希望和梦想活着的，如果一个人没有梦想，没有追求的话，那一辈子也就没有什么意义了！在生活中你想获得什么，你就得先付出什么。你想获得时间，你就得先付出时间，你想获得金钱，你得先付出金钱。你想得到爱好，你得先牺牲爱好。你想和家人有更多的时间在一起，你先得和家人少在一起。但是，有一点是明确的，你在这个项目中的付出，将会得到加倍的回报。就象一粒种子，你把它种下去以后，然后浇水，施肥，锄草，杀虫。最后你收获的是不是几十倍，上百倍的回报。在生活中，你一定要懂得付出，你不要那么急功近利，马上想得到回报，天下没有白吃的午餐，你轻轻松松是不可能成功的。一定要懂得先付出！人不成熟的第二个特征：就是不自律。不自律的主要表现在哪里呢？一、不愿改变自己：你要改变自己的思考方式和行为模式。你要改变你的坏习惯。其实，人与人之间能力是没有多大区别，区别在于思考方式的不同。一件事情的发生，你去问成功者和失败者，他们的回答是不一样的，甚至是相违背的。我们今天的不成功是因为我们的思考方式不成功。一个好的公式是：当你种植一个思考的种子，你就会有行动的收获，当你把行动种植下去，你会有习惯的收获，当你再把习惯种植下去，你就会有个性的收获，当你再把个性种植下去，就会决定你的命运。但是如果你种植的是一个失败的种子，你得到的一定是失败，如果你种植的是一个成功的种子，那么你就一定会成功。很多人有很多的坏习惯，如：看电视，打麻将，喝酒，泡舞厅，他们也知道这样的习惯不好，但是他们为什么不愿意改变呢？因为很多人宁愿忍受那些不好的生活方式，也不愿意忍受改变带来的痛苦。二、愿意背后议论别人：如果在生活中，你喜欢议论别人的话，有一天一定会传回去，中国有一句古话，论人是非者，定是是非人。三、消极，抱怨：你在生活中喜欢那些人呢？是那些整天愁眉苦脸，整天抱怨这个抱怨哪个的人，还是喜欢那些整天开开心心的人。如果你在生活中是那些抱怨的，消极的人的话，你一定要改变你性格中的缺陷。如果你不改变的话，你是很难适应这个社会的。你也是很难和别人合作的。生活当中你要知道，你怎样对待生活，生活也会怎样对待你，你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。所以你不要消极，抱怨。你要积极，永远的积极下去，就是那句话：成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。人不成熟的第三个特征：经常被情绪所左右。一个人成功与否，取决于五个因素：学会控制情绪健康的身体良好的人际关系时间管理财务管理如果你想成功，一定要学会管理好这五个因素，为什么把情绪放在第一位呢？把健康放在第二位呢？是因为如果你再强的身体，如果你情绪不好，就会影响到你的身体，现在一个人要成功20%靠的是智商，80%靠的是情商，所以你要控制好你的情绪，情绪对人的影响是非常大的。人与人之间，不要为了一点点小事情，就暴跳如雷，这样是不好的。所以在生活中，你要养成什么样的心态呢？你要养成”三不”，”三多”：不批评、不抱怨、不指责；多鼓励、多表扬、多赞美。你就会成为一个受社会大众欢迎的人。如果你想让你的伙伴更加的优秀，很简单，永远的激励和赞美他们。即使他们的确有毛病，那应该怎么办呢？这时是不是应该给他们建议，在生活中你会发现有这样一个现象，有人给别人建议的时候，别人能够接受，但是有人给别人建议的时候，别人就会生气。其实建议的方式是最重要的，就是”三明治”赞美，建议，再赞美！想一想，你一天赞美了几个人，有的人可能以为赞美就是吹捧，就是拍马屁。赞美和吹捧是有区别的，赞美有四个特点： 1、是真诚的 2、是发自内心的 3、被大众所接受的 4、无私的如果你带有很强的目的性去赞美，那就是拍马屁。当你赞美别人时候，你要大声的说出来，当你想批评别人的时候，一定要咬住你的舌头！人不成熟的第四个特征：不愿学习，自以为是，没有归零心态。其实人和动物之间有很多的相似之处，动物的自我保护意识比人更强（婴儿与小猪）但是，人和动物最大的区别在于，人会学习，人会思考。人是要不断学习的，你千万不要把你的天赋潜能给埋没了，一定要学习，一定要有一个空杯的心态。我们象谁去学习呢？就是直接向成功人士学习！向有结果的人学习！你要永远学习积极正面的东西，不看，不听那些消极，负面的东西。一旦你吸收了那些有毒的思想，它会腐蚀你的心灵和人生的。在这个知识经济的时代里，学习是你通向未来的唯一护照。在这样一个速度，变化，危机的时代，你只有不断的学习你才不会被这个时代所抛弃，一定要有学习，归零的心态。去看每一个人的优点，”三人行，必有我师也”！人不成熟的第五个特征：做事情不靠信念，靠人言。我们说相信是起点，坚持是终点。很多人做事不靠信念，喜欢听别人怎么说。对自己所做的事业，没有100%的信心，相信和信念是两个不同的概念，相信是看得见的，信念是看不见的。信念是人类的一种态度，但是很多的人他们做事，不靠信念的，而是要听别人怎么说，你要登上山峰，要问那些爬到山顶的人，千万不能问没有爬过山的人。这里不是说别人的建议不要去听，你可以去参考，但是你要记住，你来做这个生意是为了实现你的梦想，实现你自己的价值。其他的人是不会关心你的梦想的，只有你自己关心你自己的梦想，只有你自己关心你自己能否真正的成功。这才是最重要的！只要你的选择是正确的，永远不要在乎别人怎么说，以上的人不成熟的五个特征，你们自己去对照，那一个特征是你有的，你一定要在最短的时间里改正，只要你相信你自己能够战胜自己的不成熟，你就会逐渐的成长，成熟起来，你就会得到你想要的那种生活。你就会实现你时间自由、财务自由、精神自由的人生梦想！

信念坚定让你所向无敌如果大家想修行，就要修心，在一切对境当中修炼心态。无论是顺境，还是逆境，都是好事，都是锻炼心态的一种良机，都是很稀有的宝贝。不管我们遇到的是善人还是恶人，是好人还是坏人，都是好事，因为这是锻炼心态的一种对境、一种良机。大家不要练行为，而要练心态。佛法里讲了很多形式，通过这些形式来锻炼自己的内心，来启发自己的内心。比如，我们烧香、拜佛的时候，要提起正念，提起善念，练恭敬心、施舍心。我们给佛烧香、磕头，就是要增长自己内心的这种恭敬。什么是恭敬心？就是忆念佛的功德，生起欢喜心；反省自己的过患和不足，生起惭愧心。在这样的状态当中，我们才会有改变，才会有进步。我们很多人也在烧香、拜佛，但却把佛当成神来求：“保佑我啊，让我健康吧……”其实，不要求，求是一种苦，是求不得苦，“求”本身就是过失。那怎么办？如果你提起恭敬心了，你的心态改变了，你的一切自然就顺心如意了，根本不用求。当你不求的时候，心平静下来的时候，才有所谓的加持，才能感觉到佛的能量。当你的心里有很多的贪欲，心很浮躁、纷乱的时候，根本感觉不到佛的能量。所谓佛的能量，就是万事万物的能量，也是自性的能量。真正的佛是自性佛，是我们的自性，也是诸法的自性，这都是一体的。当你的心平静下来的时候，你的佛性、能量就显现出来了。如果你的心不定，就根本觉知不到这个佛性，也根本不可能得到这个能量。我们不要求，而要修，尤其是大乘修行人，要自信、勇敢，应该如是思维：“我要继承佛的事业，我要成办佛的事业……”以这种心态去拜佛、念佛，才是对的。主要的问题是自己不自信，自己内心的信念不坚定，总动摇，总向外求。那些向佛祈求、临时抱佛脚的人都是不自信的人，若是自己自信的话，还会往外求吗？还会向佛求保佑吗？不会的。一切的功德、福德都是本具的，但因为我们有业力，这些本具的福德、功德被业力遮蔽了，所以显现不出来。心不稳定，总动摇，这就是业力。若没有风，草木不会动；若没有业力，心不会动。因为有业力，心才会动摇、散乱；心一动摇、散乱，本具的光明、智慧、福德就无法显现。当你的信念特别坚定，内心特别自信的时候，没有什么事是做不到的。那时，成就就在眼前.

净空法师：佛法为何在中国能传承至今？佛出现在印度，中国古代帝王有智慧、有福德，帕特使到西域把佛法请到中国来。佛法不是自动到中国来的，是中国帝王帕特使到印度去礼请，两位法师摩腾、竺法兰，汉明帝的时候带着经书、带着佛像到达中国，跟中国朝野一接触，真叫一见如故，非常欢喜。这什么原因？佛法没到中国来之前，中国传统文化是孝道，孝亲尊师，孝亲尊师的文化在中国至少都有一万多年。佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这个大家就欢喜。所以释迦牟尼佛的法，佛灭度之后，弟子们向四面八方去宣扬，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年没有了。我们看到像阿富汗的七百年没有了，爪哇岛上的佛法也是七百年没有了。唯独在中国这一支，一直到今天还存在，什么道理？中国人孝养父母，奉事师长，是佛法生根、茁壮、开花、结果最理想的一块土地。这也就说明中国人有大福报。大福报的根源是孝养父母，中国人没有不孝父母的，祖宗再远，清明、中元、冬至都要祭祀，永远不忘记。远祖几千年的老祖宗都不忘记，眼前父母哪有不孝顺的道理！所以佛法是建立在孝道的基础上。特别是净宗，佛给净宗立下最高的指导原则，净业三福，《观无量寿佛经》上讲的。第一福头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这两句代表了整个佛法。佛法讲什么？佛法讲孝亲尊师，跟中国传统文化千万年以前老祖宗所教的完全相符合。所以中国人喜欢佛法，跟我们自己老祖宗东西相应。佛法确实丰富了中国本土的文化，它影响了儒家、影响道家，儒跟道家的经典用佛法来解释，用大乘来解释，把它们提得很高，提升了。所以今天讲中国传统文化，离不开儒释道，离开儒释道中国就没有文化了。我们生在末法时期，生在中国，佛法在全世界宣扬，只有在中国根深蒂固，在中国的成就远远超过印度。将来佛法在全世界复兴，要靠中国这一支。世尊留下来经典，保存最丰富的是中国的汉译《大藏经》。这个使命现在都在我们身上，特别是年轻这一代要认真学习，发扬光大，智能、福报无量无边。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle21%2F209953.html&urlrefer=57c029d6baca1f6ef1c2463ed1a2a8b6)

生活的禅法人海茫茫中驻足，你看见什么遭遇什么不在于故事如何伤人，而在于你用什么态度，对待身边发生的这些突兀，责人与责己，还需自己慎重对待，别人长短又何妨，何苦费心费思量，能饶别人的是宽了自己，就算自己帮自己命运一个忙，高抬贵手，宽宽待人。　人生这一趟往返，岁岁月月匆忙，既然来到世界上，花谢了花还开，恼什么，慌什么，明月依旧照路人，一年春尽又是春，还命运一场从容，双肩担着一路风雨，烦恼总如浮云去，现成的人间现成的活法，好心一颗走天涯，不改今生自在心，处处逍遥，处处洒脱，处处安详，处处安稳，心无挂碍，处处我在。　生活的禅法应该是自我心底的一种维护和开拓，把命运活成一场温和，不要在意别人说什么，需要客观地对待自己心底里有什么，看自己的门，管自己的事，你不辜负心，心自不负你，这宽宽的天地，就是活着的心地，活命运的一回安然，活命运的一场岁月，在安静里安身立命，活一场命运美好的悄然。　人生是什么，幸福的活过。烦恼是什么，既然不认识何不随它去。人生的意义也就在于心头方寸之间，不在复杂而在简单，烦恼从来不恼人，真正恼人的是自己往烦恼里钻。浮云于青天，从来是宽阔，自己的心地别把自己活成一场窄，人生活去如流水，这是命运最好的安排。　　生活的禅法并不是回避烦恼，而是清醒客观的对待烦恼。人间多闲时，多少皆自扰，对待烦恼闹的办法很简单，流水空流山自闲，山花落尽山还在。高高低低随缘看，不厌，不弃，不痴，不迷。卷帘看明月，退步就是闲。　生活里有一种智慧叫做退步就是向前，简简单单的一个过客，借来这岁月春秋几十年，能作揖作揖，能感谢感谢。可靠的是枕头不可靠的是诺言，生活需要一种积极的心态，去迎接那些来来去去，去梳理那些牵牵绊绊。这世间的烦恼没有碍谁的眼，心在哪里伤，只为太聪明。　生活的禅法本身就在这起起伏伏的生活，不渲染它的悲情，不复杂它的自然，不虚伪不造作，一份平常心来看待这世间的得失循环，人生是一场经过，也是一份结缘，经历一路风雨，分享一路风景，人生活来不容易，那么就把这一场人生活成一场欢喜。莫被固执误一生，简单，简洁，简约。　人生怎么活，放开那些得失的计较，挂碍的执着，那些无聊的劳心不费也罢，人海中走过，能洒脱的活过就已经了得，不恼，不躁，不怨，不恨。人生哪里重要，把心叫醒，闲下来，活下去。念佛无非念自心，念念自在便自在。　生活的禅法，在于生活的减法，不回避，不挑剔。那些横挑鼻子竖挑眼的矫情，不过就是自己卖自己买的烦恼。别怨人生路太窄，几分宽宽留余地，更不要挑剔人生那些故事承担不来，需要提醒自己随缘和忍耐。　　　　对生活要多几分宽待和善待，是非不必争人我，彼此何须说短长，圆缺还是一轮月，风波从来是大江。生活的客观就摆在那里，聚聚散散日日忙，得得失失收一双。人生是一场领悟，也是一场放手。

上海南汇产的玉菇甜瓜，比拳头稍大点这样样几块10块钱，今年的蔬菜和瓜果价格都看不懂了！

智敏法师微博------愚人节必看今天是“愚人节”，发愿坚决不说妄语骗人，因为那是被骗的因，如果我们不想被人骗那就不能去骗人，骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃，还衰损了自己的智慧，使自己远离真相。如果这天我们被人骗，就要想到这是自己以前骗人的因果关系，请大家善护身语意。“愚人节”后第二天回向：以此功德愿能生生世世不妄语、得佛智。

消除报复之心，起善念解怨结在某乡村，有户老人家的隔壁有间大猪舍，猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍，那头猪看到他，就会露出凶恶的神情，作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕，因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路，造成他出门时都得探头看那头猪是否在睡觉，唯恐看到猪凶恶的模样。

学佛修道为什么要用柔软心------慧律法师刚硬的心叫做众生心，柔软心是佛菩萨的心，它永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行∶ 第一，从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当尊敬跟柔软。柔软心最重要的是要降服自己，对人家好是要升华自己，对人家好是要对得起自己的灵性，平等心对待他人是佛弟子的一个基本的涵养。第二，从事相的角度，观想所有的众生都是我过去生的父母、兄弟、姊妹来转世的，没有必要用嗔恨心来对待他们，应当用柔软心对待自己的父母、兄弟、姊妹。如果没有柔软心，我们就度不了众生，所有的众生都不希望看到对方骄傲和狂妄的态度，骄傲和狂妄不但自己的道业和心性会被伤害，同时也无法引导别人入于正道。

放生走起 200块能救活这么多物命多划算！

3.28早安有容，德乃大；有忍，事乃成。多原谅一次人，就能多一份福；多争一次强，就会多一分祸。心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气平和，常在丽日风光之内，则天下自无可恶之人。心胸宽阔之人，人生之路也宽；心胸狭隘之人，生存之境必窄。凡事看开些，看淡点，也让人生多一些快乐和幸福。新的一天又开始了，早安，上海，早安，吧友们，愿你们吉祥

慧律法师------找回内心的宁静以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，但效果不大，因为能接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：「悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。」这时，我才恍然明白，我们人活着的意义是什么！一般人的生命，根本就不属于自己、完全随着环境在团团转，为了别人的错误而自我折磨。我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，那么一个成功者，就是一个累积满身污秽的人。假如，你有心学佛，首先要学习的，就是找寻自己的生命—那就是「宁静」。当你找回自己真实的内在，就可以体会到，其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，因为刺激只能片刻，享受无法永恒？运用眼、耳、鼻、舌、身、意所求来的快乐，通通都是暂时性的。好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，一切皆如梦、幻、泡、影。因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle2%2F18097.html&urlrefer=2bc946560a551ac14270510b1b23d121)

人贵在善，人杰在悟得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。　　万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。　　人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。　　人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。　　抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。　　多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。　　待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。　　读书时心净方能入深；修身时念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。　　得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。　　诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。　　万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。

地藏菩萨本愿经讲义净空老法师主讲　　诸位同学，我在往年每一个新的道场建立，第一部经一定是讲《地藏菩萨本愿经》。为什么要讲这一部经？佛法的建立不能离开硬体的设施，我们现在的话来说，一定要有土地、要有房舍、要有建筑。有了硬体设施之后，我们修道才有一个场所。可是修道要依据什么？我们必须要知道。修道必须要依据“心地”，《地藏经》就是我们第一个课程。有了硬体设施之后，软体里头最重要的心地法门。所以我们一定第一部要讲解《地藏菩萨本愿经》，作为我们修学大乘的基础。如果不懂得心地法门，不知道从心地修起，最后决定是一无所成。换句话说，无论你怎样用功、怎样努力、怎样发奋、怎样精进，你依旧出不了六道轮回，你所修无非是有漏的福报而已。在中国大乘表法是以四大菩萨，第一位就是地藏菩萨。从地藏菩萨再发展出来是观世音菩萨，叫大慈大悲。地藏是孝敬。

老法师原来那个网站为何打不开了老法师原来那个网站为何打不开了，是网站更新还是其他原因，有师兄知道原因吗？

色难　　有位老太太中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。　　儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在自己床上摸索，便生硬的说：『妈，你没事在自己房间好好呆著，别到处乱跑。』　　母亲解释说：『我只是找个报纸，顺便在你们床上坐一会。』　　儿子脸色很臭出门前扔下一句：『吃饱没事干。』　　晚上12点，老母亲便从七楼跳下自杀了。　　于丹教授在一次讲座中说，儿女有钱了很容易做到给父母买车、买房，但是最难做到的就是不给父母脸色看。　　孔子曾经对他的学生们说过，孝敬父母什么最难，是【色难】，就是不给父母脸色看最难。　　如果你流露出你的蔑视和不耐烦，这种孝心就是不到位的，因为这会让父母很不安心。　　有人认为，买房子、请保姆、吃大餐、去旅游就是孝顺父母。　　其实，物质上给父母的享用，这是低层面的【孝】；而高层面的【孝】，应该表现为对父母精神上的敬重和感情上的安慰。　　【色难】难在何处？难在很难有一颗恭敬的心，难在没有一个谦和的态度。　　於是《色悦》成了衡量一个人孝心的道德标准。　　就是说，经常对父母微笑，经常敬重地对待他们，关心他们的物质生活和精神生活。　　每天认认真真看著母亲的眼睛，跟母亲交谈几分钟------不嫌弃，不抱怨，想对母亲发脾气时克制一下，始终和颜悦色对待父母，她们就会生活得开开心心的。　　随时都给父母好脸色，这是举手之劳的事情。好脸色不用花钱去买，不用向谁去借，也不用交学费去学，更不需要什么力气。　　可现实中不管什么情况下都能做到给父母一个好脸色，又实在不是一件容易的事。其实，每天给父母一个《好脸色》，关键是心怀感恩之情，多想想长辈们的付出和哺育之恩。

春天来了

新入手的

方海权：怎样渡过目前重重困难 ——摘自《福报的由来》书籍人生就像天气一样，有时风华日丽，有时狂风暴雨，变化无常。人们习惯了风华日丽无限幸福的日子，而当风雨来临时，变得无可适从心不安宁。从而时常追忆从前美好的日子，以及停留在目前突变的痛苦中，并不懂得去适应无常的变化，及其变化之后再开创出一片美好的天地。若懂得再求创新，这才是智者大丈夫。当然，适应各种骤来的变化，需要一颗坚强的心。坚强的心必要在智慧的指导下，才有坚固长久地支持下去，而且自然不感到被屈之感。这些无常变化，有的是过去业报成熟而产生，有的是目前人为去造成。过去业力我们可以通过读诵如来大乘经典、持咒、佛菩萨名号、忏悔业障。最切要的是大量做善事、好事。以种种功德来回向目前各种无常变化带来的苦楚，使之平稳过度。人为去造成，使之幸福生活失去，那是缺于智慧的表现。古语云：智者治于未乱。若是以乱，欲治以是困难重重。因此可以看出学习自身拥有智慧的重要性。很多人在得到时，把将得到的东西看得平常无奇。在失去的时候，才懂得那是多么难能可贵。犹不知幸福的生活，顺利的人生是需要有福报的人才能得之。虽然不是大富大贵，但是一句顺利吉祥、生活安稳可过以是难得了。那是过去修来的福气，故我们要学会珍惜感情与人生。更要惜福惜缘。而智慧的启用不是有勇无谋，做事乱来，不学无术，全由自己情绪安排。这样会一失再失，乃至一错再错。所谓智者治于未乱，即是在事情未发生之前。我们时常修学般若之智、圆融无碍、忍辱之心。使己身具备优良素质，以有能力去应对一切事情。不管风雨霜雪如何加身，我们都有应对法门去遮风挡雨。这是智慧修学应时常学习之能，它会给我们的人生带来温和丽日。

茶盘

3.13日早安生命的意义在于坚持该坚持的，有梦想一定要实现。生命无常，自当珍惜精彩的每分每秒，目标始终如一，珍惜这份美好，为众生祈福，愿世界和平，人们安居乐业，让我们离幸福更近;早上好和顺吧的吧友们，愿我等一切吉祥，一切美好事物降临每个人的身上，直到永远！

网络游戏是能随便玩得嘛？让你们天天全民打✈，打吧，这回好了，✈打没了，天天全民找✈吧，还得搭上二百多条人命啊！

3.10曰早起分享不论这个世界多么糟糕，你自己的世界一定要精彩；不论人心多么黑暗，你的内心一定要明亮。不要用糟糕去对付糟糕，不要用黑暗去对付黑暗。心放平了，一切才会风平浪静，心放正了，一切才会一帆风顺，心放下了，幸福和快乐才会随之而来！早安上海、早安吧友们愿吉祥快乐常伴大家！

不要错过家庭、同事这是你最大的缘分-- 随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。-----/　胡小林老师主讲　

2月27，在大雾天中坚持梦想昨日细雨连绵，今日已大雾缭绕，外在的环境，如我们的心一样随波流动，很多时候外在环境的变动，常会影响到内心，述不知这个时候正好是学习借境炼心的好时机，观心.炼心.从而在遇到千变万化境缘的时候，内心能如如不动，事来则应，事去则静，晴也是一天，阴也是一天，上海的每一天我都会满心欢喜的迎接你的到来。早安，吧友们与你们一起坚持梦想。

2.25天降甘露用积极的心态创造人生：再烦：也别忘记微笑；再急：也要注意语气；再苦：也别忘记坚持；再累：也要爱自己。并不是因为所爱就要拥有，而是拥有的一切都要好好去爱。不要失去自己优秀的品质：自制的力量、冷静的力量、始终充满希望和信心。记住，哲人无忧、智者常乐。早安上海、早安各位吧友，新的一天知足常乐，又下雨了，一种心境！！！

1、什么叫幸福？每天在学习和成长中的感觉就叫幸福。 2、何为智慧？掌握了世界万物发展的规律就是智慧。 3、人性是什么？说话让人喜欢，做事让人感动，做人让人想念。 4、每天开口给什么？给人希望，给人智慧，给人快乐，给人自信，给人方便！

来自星星的你 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmusic.baidu.com%2F%23%2F%21%2Fsong%2F108033900%3Ffrom%3Dtimeline%26isappinstalled%3D0&urlrefer=c432d60420097d089121db726142f835

人生的光彩在哪里？早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。原来人生也很简单，只要能懂得“珍惜、知足、感恩”你就拥有了生命的光彩! 各位吧友们，早安，记得要幸福快乐。周末了，祝大家有个好心情，珍惜今天的到来！

2月20.早安朋友， 2014年2月20日，今天是个晴朗的好天，一早打开窗户，耳边就被鸟儿此起彼伏的欢快声充盈着，远处隐约的太阳光透过云层洒在那一层薄雾上面煞是好看，世间的一切就如这变化莫测的天气一般都处在瞬息万变之中，难以琢磨，不随人的意志而转移，而我们能学会的唯有以不变应万变之能，安住自己的本心，坚持自己的梦想，一切困难和不如意终将随风飘逝，早安，上海，早安吧友们。

净空法师：学佛人每天须反省自己是否被境界干扰了图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F973cf8cdfcbaea416a5272dfde5dec19c33a321c&urlrefer=7802b14e9f0ebacd621d3ce70064f7aa 学佛的人，每一天晚课我们做反省、做忏悔的时候，有没有想到一个问题，我今天有没有被境界干扰？我想很多人都没想到过这个问题。如果想到这个问题，自己就会恐怖，为什么？-没有长进，天天空过，这还得了吗？别人赞叹你几句，很高兴，你被他影响了；别人毁谤你，你就生气，你怎么一点都不能做主，随着外头境界转？这是轮回！天天在搞轮回，轮回心-造轮回业，后头的果报就是轮回，太可怕了。你不了解事实环境，你的警觉心提不起来。很多人都知道刘素云居士的成就，她没有别的长处，她警觉性高。她那个缘也很殊胜，她得红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，你随时都有死亡的可能，让她心理上要有准备。这个缘好！她有高度的警觉，一天到晚二六时中就一句佛号、一部《无量寿经》，除这个之外什-么都放下了，她的成就就这么成就的。决定不受外界干扰，顺境逆境、善缘恶缘就是一句阿弥陀佛，所有一切知见就是一部《无量寿经》，十年她成就了。我们今天连一天都做不到。我能不能不受外面干扰？不受外面干扰这桩事情不怪别人，完全是自己的事情。人家来赞叹你、赞美你、恭敬你，阿弥陀佛；人家来骂你、侮辱你、羞辱你，阿弥陀佛。我不受他干扰，我统统是阿弥陀佛，我真的是阿弥陀佛，看到善人，阿弥陀佛，真阿弥陀佛；看到恶人，真的阿弥陀佛，不是假的，你就成佛了。没有怨恨心，没有欢喜心。那个真欢喜，那个欢喜-是法喜充满。骂你、侮辱你、害你，都是阿弥陀佛，欢欢喜喜，没有受到丝毫伤害。纵然拿着刀枪把我杀掉了，阿弥陀佛，我到极乐世界去了，谢谢你，要不然我还多待几天，你早一-天把我送走，我感恩你。真的，一点都不假，是要感恩。为什么？他造的是恶业，他那个恶业到地狱受果报，他是到地狱，把我送到极乐世界，我怎么能不感恩？我还能恨他吗？我要-恨他，不知道感恩，跟他一道去了，到地狱去了，去搞冤冤相报去了。感恩，真正感恩。无论受什么重大的灾害，若无其事，菩萨来考验我，看我是不是真放下了，看我还有没有染污-，是不是真的清净。早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩-萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱；境随心转，你就能成佛、成菩萨。藕益大师讲得好，「境缘无好丑，好丑在于心」，外面环境，善缘恶缘、顺境逆境，平等的，没有两样。好丑是我们自己虚妄的分别执着，离开分别执着就平等了，看不到好丑，看不到善恶了。是非、善恶、邪正都是妄念当中-产生的，离开妄想分别执着了不可得，它不是诸法实相，它是假的，凡所有相皆是虚妄。真正学佛人，特别是在这个时代，肯定要遭大难、要受大苦。别人不相信，你善心善意对待人，人家怀疑你，你存的什么心？你有什么目的？有什么企图？是不是想害我？人家不往好的想，全往负面想，你要能受得了，你要能不改变，你才能成就。因为这是一个非常的时代，要非常的智慧、非常的德行，才能帮助这些苦难众生。苦难众生这些态度对你，你能承受，是帮他们消业障，帮他们培福德，这在佛法叫代众生苦，他们造作所有的罪业我来承当。诸位细心去想想、去体会一下，是不是这个道理？遭遇过大难，受过大苦，慢慢这些众生觉悟了，他对你相信。他会想到，我欺负别人，那个人生气会报复我，我欺负你，你不生气，你不报复，你还来帮助我。临死之前他想一想，我这一生遇到一个好人，他觉悟了，这一生不能觉悟，来生觉悟了，决定会有觉悟的一天，他会感恩你。我们自己能承受，不但是自己的业障消了，刚才讲了，众生的业障我也代他消了。这个代他消的具体事实，就是他慢慢看出来了，他觉悟了，他醒过来了。所以不怕吃亏，记住古人的话，「吃亏是福」。大富大贵从哪里修来的？从吃亏修来的，从上当修来的，绝对不是占便宜。占便宜的人很聪明，到最后聪明反被聪明误。为什么？他要到三途，他要还债。杀生要还命债，欠钱要了债务，「一饮一啄，莫非前定」。连李世民都说，杀人偿命，欠债还钱，做帝王也不能避免。这话是真的，一点都不假，冤冤相报，没完没了，那叫真苦。所以人贵觉悟，觉悟一定要遇到佛、要闻到法，不遇佛、不闻法怎么可能觉悟？世间人受极大的冤枉，这口气忍不了，咽不下去，苦不堪言。其实气是假的，不是真的，不必用咽的就化解了，没事，何必那么执着？错误统统在执着，坚固的执着，不肯放下。佛教我们放下，做出放下的样子给我们看。转自学佛网:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle19%2F186125.html&urlrefer=d75b5bd27264ece187d81e831f1cbd38

2.19早安连绵的春雨滴滴。。。答答。。。。的下着, 推开门，步入花园，xine人心脾的雨中气息让我的心情分外舒畅，走在碧绿的草地上，看着雨中小草那种带着新生生命的活力，污浊在雨水的冲刷下让我们的街道变的更干净,让我们合十感恩吧,感恩雨水对我们灵魂的一次彻底洗涤,感恩它们滋润了我们脚下这片土地,润万物而不争,忍辱负重,任劳任怨,化身形于大地,融生命于万物........早安,上海,早安,吧友们.

什么性情什么命心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。我们讲长寿，有这麽四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。现在很多人老较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静，天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能走得稳，走得远。有知识的人叫小聪明，那什麽叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？

净空法师---------什么是“随文入观” “随文入观”，读到什么地方，那个境界就现前。我们能随着经文，提起自己观照的功夫，那就有受用。 “随文入观”，也就是古人教给我们的，听经要在“消归自性”。你听经，你能把经里讲的这些事，归到你自性里面，那就是“随文入观”。如何“随文入观”？“观”是观照，我们随着经文打妄想，我们没法子“随文入观”。纵然经念得滚瓜烂熟，我们也提不起观照功夫。我们读经是两种读法，两种目的。第一种我们求根本智。这一种读法，就是恭恭敬敬翻开经本，从“如是我闻”一直念到最后“欢喜信受，作礼而去”，一个字也没有念错，字字分明；恭恭敬敬地念，不去求解，没有妄想、没有分别、没有执着，没有怀疑。这一种读经，就是修定，修根本智。根本智就是《般若经》上讲的“般若无知”，我们是修“无知”。如果读经的时候，想这一句是什么意思，那一段怎么解释，你读经的目的就被破坏掉了！你是把经典当作世间书去念，那个得不到效果。我们读经就是修定，读一个小时是修一个小时的定，读两个小时，就修两个小时的定，这是第一种方法。第二种方法，那就深入一层，“随文入观”。那是已经得到了根本智，已经得到定了，你才有这个能力。没有得到定的时候，你没有这个能力。已经得到定，你有能力把经里面佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体。你读《阿弥陀经》，就到了极乐世界，西方世界依正庄严跟自己的身心融成一片了。 “随文入观”，这是真实的功夫！你能“随文入观”，你的“心愿解行”，跟阿弥陀佛没有两样，完全融成一片，那个境界高，那个利益非常非常之大！这是第二种的读法。现在恐怕大多数人这两种读法都没有，所以学了很久，功夫不得力。原因在哪里？不会用心，方法错了。我们读经，每读一遍，就是提醒自己一次，薰习一遍。我们读经读了那么多年，还是不能“随文入观”，可见得烦恼习气力量太大了！我们这一点薄弱的薰习，敌不过外面环境的诱惑，境界一现前，我们马上就迷了。不但一般境界里面迷，正在读经也迷，正在念佛也迷，这就没法子了！

2-17早安朋友禅师讲“时时在当下”，生活在现实中，我们真正要做的就是要在当下能时刻想到：工作是我们养家糊口的饭碗，我们努力地端好它，平稳顺利就好;房子是我们安身之所，我们精心布置它，和睦温馨就好;子女是我们生命的延续，我们用心呵护她(他)----------我们不看别人，不看过去，不看未来，着眼于“当下”，安于“当下”，不去他求，心安宁则生活就会幸福快乐。早安，上海，早安，朋友们！

做人做事做友在做人上，精明不敌气度；在做事上，速度不敌精度；在交友上，较真不敌大度；在赚钱上，无度不敌适度；在工作上，能力不敌态度；在知识上，广博不敌深度；在思想上，敏锐不敌高度；在成事上，才华不敌韧度；在气质上，外貌不敌风度；祝做事有度，欢笑无数！苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，忍才是历练，容才是智慧，静才是修养，舍才是得到，放才是拥有。潇洒大度地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心平体和，知足常乐！

普巴扎西仁波切：怨敌乃修学佛法之增上缘很多人总是抱怨身边的怨敌阻碍自己修法，让自己心生烦恼等，并因此而理直气壮、心安理得地对其心生怨恨。从凡夫的角度而言，怨敌永远是怨敌，乃至会被嗔恨心所缚而一直无法自在。但是作为修行者，面对种种逆缘显现，真正应该做的是将其转为道用，而非如庸俗般心生嗔恨。如《前行备忘录》中曰：“从修行的角度来说，正是因为被敌人抢劫一空的外缘才使我遇到佛法，如果有这样的外缘出现，那这回我就是一个佛子菩萨了。”像这样以怨敌的形象而形成我们进入正道的缘起者，比比皆是。往昔囊加活佛的哥哥是理塘一带的土司，虽然他对佛法有着无比的信心，但由于身为土司的缘故，不得不管理世间事务，因此无法抛弃一切独自修行。加之他和妻子之间感情不合，矛盾很大，因此常生烦恼。有一天早上，他终于决定舍弃一切，离开理塘，前往印度求学佛法。背着仅有的一点点干粮，他来到莲花湖畔，搭了一个小小的茅棚，开始精进修行。经过几年的苦修，囊加活佛的哥哥最终获得成就。成就时，他给妻子写了一封感谢信，信中说，若没有妻子显现的这个外缘，他今生决定无法成就。这个公案告诉我们，即便是怨敌，也能成为我们修学正法的辅助。可能正是这样的显现，才令我们步入佛门，从而改变我们的一生。因此面对种种不如意的显现，我们不但不应该生起嗔恨心，反而应该生起感恩之心。如云：“若无生嗔境，于谁修安忍？”怨敌不但不是我们的恶缘，还是我们修行路上不可多得的修行对境。正是依靠怨敌的外缘，我们在对治嗔心的同时，消尽烦恼，圆满资粮。如《前行备忘录》中所宣说：“百年的布施不如一日守戒，百年的守戒不如一日修忍。”试想，若没有怨敌，我们怎么生起忍辱心？若无法修持安忍,又如何成办解脱？所以昂琼堪布说：“如果我能够修行安忍，怨敌就是饶益我的人。” 我们可能都有这样的经历，若某人对自己说了一句不好听的话，或者做了一件令自己非常不开心的事，往往忍不住会起嗔恨心，甚至觉得生起这样的嗔心也很正常。但要记住，作为修行者，我们可不能像世间人一样，随着自己当下的情绪而飘动，而应以历代传承祖师的教言和行持为表率，精进修习安忍。若能把上面的这些道理铭记于心，我相信以后再遇到烦恼的对境时，我们就可以依正法观待内心，调伏内心，这样永久都不会有烦恼的现象。

祝吧友一年更比一年好我的祝福很霸道,烦恼见了,闪了;快乐见了,欢了;惆怅见了,跑了;幸福见了,美了;晦气见了,散了;吉祥见了,爽了;财运见了,壮了;你若见了,肯定发达了.在这大年三十恭祝所有吧友马年如意哦!

身体刚刚恢复，脚踩油门，头顶阳光哼唧哼唧出门了，几天没出门，那路况好的，心里甭提有多美，其实目的地也知道八九不离十，手贱啊打开了安吉星顺势上了外环，能认识下新道也不错，车稳稳地开上了外环线，不知道过了多少时间，安吉星中导航信息又出现“300米后靠右进入中环，走左叉道，好，咱老老实实跟着导航走吧.看见中环牌子了，G2京沪高速大牌子在头顶过去，KK的，左叉道怎么没见啊，越往前开我知道完了，姐们出门买药跑高速上来耍着玩了，可怜我在高速来来回回开几十公里啊比窦娥还冤啊！

学佛最根本的目的是观察自己的心学佛的人不观察自己的心，不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士，刚皈依的时候，念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好，非常用功，随着时间的推移，慢慢的功课减少了，再过一年、两年，就什么功课也不念了，只是在放生的时候，随喜一点点的钱，某个活佛来的时候，去接个法，去供养一下…… 真正学佛的人不是这样的。放生随喜的时候，你是否观察过自己的心呢？是发自内心的随喜，希望这些众生早日解脱、早日成佛？还是希望自己身体好？希望自己有福报？哪个比重更大一些呢？很多人学佛，最初的目的不是为了成就，更没想过要成佛，有的是因为自己很痛苦；有的是因为自己的公司垮掉了；有的是因为夫妻吵架；有的是身体不好，想治病；很少有人是因为感到人生无常，怕死而学佛。由于目的不同，真正学习佛法并将佛法运用在生活、工作中的人少之又少。很多人对学佛的意义到底有多大，没有意识到。学佛就像抓金子，不是可有可无的，真的入门了，抓住的就是金子。佛经中有个公案说：往昔有父子二人，共同拥有一个如意宝。一天，父子二人到一个地方去，路途中父亲累了，想睡一会儿，临睡前对儿子说“你将如意宝收藏好，在我睡着以后，千万不要将如意宝给任何人。”父亲很快就睡着了。这时果然来了几个小偷问这小孩要如意宝，孩子说“父亲说了，如意宝不能给任何人。”小偷们于是拿了一些糖果给他，并说：“这个如意宝对你没有什么用，糖果却可以马上吃，不如我们交换吧。”小孩终于把如意宝交了出去。父亲醒来，听说儿子因为几个糖果已经把如意宝舍弃了，心里非常伤心与失望。学佛也是如此，如果把最重要的“修心”舍弃了，虽然得到了一些微利，也没有多大利益。对于功课，不要是一种无所谓的态度。应该“认真”对待，还应抱着一个长期学佛的决心。世间任何一个大学生要毕业的话，也是要经过小学、初中、高中、大学，16年的时间才能完成。那么，要想真正领悟佛法里那些精深的含义，也自非一朝一夕就能实现。我们从无始以来，能获得人身，能抓住这不可思议的学佛机会，能有学佛的条件，真的是不容易的，不要轻易放弃。学佛、修心应该像山中的小溪水，长年不断的流。而不应该像开关水龙头一样，用的时候打开，不用的时候关上。这样断断续续，对我们来说，没有什么益处。要时时刻刻去观察自己的心。也不能为了眼前的一点点利益，或一点点的烦恼就放弃学佛，就像上面的那个小孩子一样。到最后，你面临死亡感到痛苦、伤心的时候没有人能救你。以前，我只是告诉别人，今天你皈依，学佛可以慢慢来。现在想想，这样不太对的，皈依虽然对他们的今生来世，有很大的利益，但如果不抓紧时间学佛，来世何时再得到这样宝贵的人身和学佛的机会，谁也不知道。所以应该抓紧时间，快一点学佛，早日成佛。每个人的生命是无法自己掌握的，我们不知道生命的过程，什么时候生，不由我们决定，什么时候死，我们也不清楚。所以一定要把握住眼下的时间，把握住学佛的机会，用心去学。学佛的最根本的目的是“修心”，心的本性控制得好，本质就好，外面的伤口也就没什么了。 “修心”有多重要呢？学佛就像一棵树，而“修心”则是树根，树根是好的，树干、树叶坏了，没关系，缘分到的时候，还有重新长出来的机会。但如果树根烂了，那这棵树就算暂时拥有挺拔、粗大的树干，有茂盛的树叶也只是表面的，没有什么用处了，因为它的“根本”坏了。只有学佛才能保护自己的心，不要受外面的干扰。现在很多年轻人皈依后，不懂得如何学佛，嘴巴里乱说，不珍惜佛法，这样真的不好。每个人应该时刻观察、保护自己的心，无论发生什么事情，遇到自己害怕的、痛苦的事情、病痛、烦恼，这些时候都要忆念佛所教给我们的修行办法。怎样才是修心呢？还是那句话，时刻要观察自己的心。比如说，生气、生病，这样的事情一旦出现的时候，你第一个反应是什么呢？你一定会使用世间法去解决这个事情，你生气的话，会说是别人不对，才惹你生气，你生病的时候，你会说是天气冷了、食物不干净……你才生病；说这些的时候，你的心是怎么样的呢？再比如，很多人都有人生中自己感觉是最痛苦的事情，也有最可怜的时刻。自己的父母去世了、自己最心爱的人离开了，自己最喜爱的玩具丢失了。当时你可能非常的伤心、绝望、痛苦、烦恼……现在呢？这些都随着时间而过去了，就像风吹一样过去了。能留下什么呢？当时的那些痛苦和烦恼，现在回想起来有什么意义吗？有位修行人曾经说过：“每天观察自己的心多一点，就是学佛”。不要去说别人的事情、不要看别人的过失，自己每天多观察自己的心，才是最根本的。佛陀在《摄正法经》中说：“所谓的佛法，就是调伏自相续。”如果能调伏自相续，那就得到了佛法的真谛。

新年拜佛-------拜见下恩师净空法师

生活禅是一杯茶　　有人来问禅师：禅是什么。　　禅师将茶水注入来客的杯子中。不一会儿，杯子满了。禅师似乎没看到，继续用壶往那只杯子里注入茶水。　　来人眼睁睁地望着茶水不断地溢出杯子，直到不能再沉默下去。　　他终于忍不住了，说：“茶水已经溢出来了，不要再倒了。” 　　“你就像这只杯子，”禅师说，“里面装满了你的想法与看法，你不倒空你的杯子，叫我如何告诉你什么是禅？” 　　习禅时，扪心自问一下，杯子倒空了吗？　　明奘法师是个喜欢喝茶的和尚。1995年，我客居柏林禅寺时，就与他相熟。　　我问：你这是赵州茶吗？　　他一笑，说：你在柏林禅寺喝的，都是赵州茶。　　他架上的茶叶多，绿茶，红茶，普洱，铁观音。　　茶类中，“铁观音”三字，是我最爱。此茶有观音菩萨的心肠，慈心如铁不更改，悲愿如水济苍生。此茶产于福建，却广为东西南北人所喜爱，真是“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。　　他问我，想喝什么？　　铁观音。　　明奘法师用电茶壶煮水。他拿出紫砂壶、闻香杯、品茗杯、茶海等茶具，放到茶池之上。　　他拿出一盒铁观音，用茶勺取出一些茶，放在茶荷上，让我欣赏。　　这杯茶，即将经由唇吻，在我舌尖上滚过，深入脏腑，深入骨髓，深入举手投足的细枝末节，进入我们的呼吸，进入我们的生命。　　水开了。他投茶入壶，冲入开水。头道水，冲入壶中之后，他拿起壶摇晃几下，迅速倒出来，是名洗茶，这是饮茶的序幕。二道水，是初泡。好的铁观音，可以七泡有余香。　　我问他，你怎么理解生活禅？　　他说：眼前这杯茶是。　　学禅者有六个入手处，即“六度”，又称“六波罗密”。“波罗密”是梵语，翻译成汉语是“到彼岸”。这六度是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种方法，可以帮助学禅的人从俗界到佛界。　　从明海法师为冬至居士译的《茶与禅》所作的序文中，我了解到茶也有六度。　　“遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。” 　　难怪禅师眼里的茶，会和佛教里的菩萨一样，在世间做着“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的事业。　　在禅寺饮茶，听禅师说，投茶入壶，如同菩萨以发起的“我不入地狱，谁入地狱？”的大愿，“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”。滚滚热流，浑身冲沏，以利他心，受种种苦，不改其香，犹如菩萨广行布施。　　茶叶无论是在枝头，还是被采下，都坚守那片新绿，不为外界所变，犹如菩萨严谨持戒。　　世上树叶有千百种，唯有茶树的叶可作香茗；凡成茶者，皆是新叶，在生命最美好的时光，无端地被采茶人掐折，承受晾、晒、炒、揉、捻、烘、焙、烤、酵、挤、压、烫、泡等，就像菩萨逆来顺受，默默忍辱。　　饮茶，能够帮助我们这些俗人除懒去惰，醒神益思，茶就像菩萨一样帮助我们建立勇猛精进的精神。　　无论何时何地，无论品饮者是好是坏，只要他有所需要，茶就有所奉献；和敬清寂，茶味一如，好似菩萨修习禅定。　　无论热水泡茶即冲即饮，还是冷水泡茶慢慢变浓，茶香依然，如同菩萨以方便法，普度众生！　　以茶说禅，借茶说禅的无我，是一种譬喻，是一种方便，更是一种智慧，着实令人省思。　　初饮苦涩，再饮回甘，饮后余香，这个过程犹如人生。我们一直在享用茶，从饮茶中感悟人生，可是谁又曾想到，新绿香浸一杯春的背后，是人以自我为中心，粗暴地对茶树的掳掠与戕害？　　所以，要怀着惭愧的心、感恩的心，细啜眼前盏里的茶。　　明奘法师从壶中倒水时，非常小心。他说，苏轼诗云“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，水是有佛性的。　　水能启示人的智能与快乐，因其流动畅达喜融合而富变化。水玲珑剔透清丽时，凝结成冰；水轻柔润滑时，流淌成溪；水出神入化奇妙无比时，化为蒸气；水惊心动魄辉煌壮观时，挂成瀑布。水因势而赋形，汇成大江则成磅礴之势，流入小溪则起伏跌宕。落差扬瀑，击石溅珠，拍岸撕絮。水时而如奔马在振鬓奋蹄，时而如飞絮轻扬，时而悬壶倒注，时而潭里回漩。水是妩媚的，绵长的，温柔的，韧性的，雄豪的，刚烈的。　　上善若水，所以观察水性，同样可以引领我们体会生活禅。　　水具备菩萨的慈心，荡涤污浊而不怨，滋润万物而不争。流动的水，在诉说无常之法；静止的水，展示博大与镇定。一滴水，称为滴水；如果这滴水回到大海中，虽然无法找到它，却让人领略了大海。如同一个人的觉悟，叫佛性；当他的智慧融入整个法界时，让人感受的，是整个法界性。　　佛家认为，人的身体由地、水、火、风四大组成。身体里的水与身体外的水，都是同一的。水的生命，总是和众生的命运相连。水即是我，我即是水。

病有六缘，怎么治法？凡夫的心杂念太多、妄想太多，他心住在妄想上、住在杂念上，所以很杂、很乱，带来了无尽的烦恼，带来了苦难。我们今天就是综合过去所讲的，《摩诃止观》第八卷，跟我们讲「病有六缘」。我们讲到杂念，杂念、妄想带来的疾病。众生有病，不外乎六种原因，第一个是「四大不顺」，四大是地水火风，叫四大不调，人生病了。第二种「饮食不节」，暴饮暴食，不知道节制。特别是现代的饮食，染污严重，肉食那个染污更不必说了，都带著病菌。就是连蔬菜、稻米现在也麻烦，它有农药、化肥，人长期吃用都会带来麻烦。这属於饮食，知道现在染污多重。第三「坐禅不调」，不懂得调心，不懂得调身，坐的姿势不对，坐久了坐出毛病出来了。这三条都是普通人很容易触犯的，得找医生，让医生帮助你调理。第四种「鬼神得便」，你的心行不善，鬼神来教你造罪业。为什么？他是你的冤亲债主，他要报复你，让你多造一点罪业，你多受罪。第五种「魔神相扰」，这是什么？这是一般修行人，修行人有冤亲债主来扰乱你。这里头最厉害的是天魔，天魔是第六天的天主，波旬魔王。他不喜欢人修行证果，不希望人离开六道轮回，你在六道他欢喜，你离开六道他就愁眉苦脸，他会干扰你。这两种，我们用真诚心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。为什么？真诚恭敬跟他不相应，他是虚伪的、是欺骗人的。所以我们有护法正神，他不能来干扰。第六个是「恶业所起」的病，这个病最麻烦。你看，不是属於生理，不是属於饮食不节，也不是冤亲债主来找麻烦，这自己造的罪孽造得太深引发的病，这叫业障病。业障病医生治不好，你要找冤亲债主，你超度他们，它不是这桩事情，与这个事情不相干，也没有办法调解，不是冤亲债主找麻烦，这是自己业障，造的业太重了。只有一个方法，真正忏悔，后不再造。真回头，真信净宗，真正发愿求生净土，行！我们看到一个好例子，宋朝莹珂法师就是这个例子。他是自己造的罪业很重，真正忏悔。他晓得，他要不能往生，决定堕阿鼻地狱。想到阿鼻地狱他就害怕，所以他真干。这不是假的，你看，三天三夜把阿弥陀佛念来了。这例子太好了！恶业所起的病。阿弥陀佛跟他见面，告诉他，你的寿命还有十年，等你命终的时候我来接引你。莹珂法师这个时候智慧就现前，他要求阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去。为什么？因为他的劣根性很重，禁不起外面诱惑，外面一引诱，他又去干错事了，那十年不知道干多少坏事，所以不要了，现在就跟佛走。佛跟他约了，三天之后来接引你，他三天之后真往生了，没有生病，自在往生。这是恶业所感的疾病，这个方法很有效。恶业起的病医生治不了，我们用什么超度的方法解冤释结也治不了，它不是这一类的；自作自受，自己忏悔就能治病。所以一切法从心想生。大小乘经典里头佛都说，「制心一处，无事不办」。你把你散乱的心集中在一点，特别是我们都集中在阿弥陀佛，这个能量多大，什么都能治。得有信心，没有信心，自己得受苦受罪。自己有坚定的信心。下面我们把重要的写出来。「杀起肝眼病」，杀生，杀生太多，吃肉太多，你的肝容易得病；外面眼容易得病，眼看东西模糊，看不见。「盗起肺鼻病」，不义之财，用不正常的手段得来，这都是属於盗。财物据为己有，会容易引起肺病、鼻病。淫欲起肾病、耳病，妄语起脾脏发病、舌根生病，饮酒过度容易得心脏病、得口病。犯五戒，就是杀盗淫妄酒统统都有，而且都过分，这个人五脏、五根肯定有病。但是持戒也能够动业成病，持戒、念佛很好的人有时候也会生病，这生病是什么原因？「人中轻报」。这是他有很重的罪业，应该有重报，因为他持戒，因为他念佛，他回心向善，所以重罪轻报，不是不灵。「此是业欲谢故病」，谢就是那个罪业快要消得差不多了，快要消完了，有这些病的现象出生。业病有很多种，需要细心去观察、去检查，把病根找出来，然后你就有方法对治。总的原因不外乎，「贪瞋痴慢疑是一切病因，怨恨恼怒烦是一切病缘」。有因有缘，果报就现前。「脏腑失调，天地变异」，脏腑失调是内，我们的身内，天地变异是外面自然灾害，这是病果。「疾苦短命，自然灾祸」，这是一切病的报。我们用因、缘、果、报，统统都是自作自受。后面这一行希望我们有警惕，有这个毛病要改。「悲恼伤肺」，人常常有伤心的事情，有烦恼的事情，容易得肺病。「怒火伤肝」，常常发脾气的人，肝会有毛病。烦恼、恐怖，我们现在讲压力，这些东西伤肾。「恨伤心」，你怀恨、恨人，实在你恨人，顶多他影响的是三分，自己伤自己的心是七分，不值得。你把帐算清楚了，害人真的，人家受害是三分，害自己是七分。所以古人劝人，害人之心不可有。连防人之心也不要有，有什么好防人？没有好防的，防人也伤心、也很操心的，不用提防，修善积德比什么都好。「怨伤脾胃」，这是古人常说的。下面，「恶念不善」，恶的念头、不善的念头就起灾，这是我们身外的，我们居住的环境。现在这个世界灾难很多，怎么来的？是恶念、不善的心行所起来的，不是自然灾害。大自然是最健康的，大自然是最美的，最完美的，怎么会有灾难！一切灾难都是人为的，人的心不善、行为不善。所以「贪起水灾，瞋起火灾，痴起风灾，慢起地震，疑起山崩地陷、陆沉地陷」，这是现在常有。末后是药，怎么治法？「仁义礼智信」，这中国传统文化，五常，佛家的「五戒十善、六和、念佛，是一切病药」。我们只要把后头这一条做好，什么灾难都没有了，身心健康，居住的地方不会有任何灾难发生。把仁义礼智信做到，把五戒做好、十善做好、六和做好，一心念佛，一切疾病、灾难统统没有了。这是今天把它会集起来，供养我们的同修。这个印出来了，我们这里可以都拿得到，大家可以多拿几份去送朋友。转自学佛网:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle19%2F190429.html&urlrefer=e82a95990c88fa59f61c270a46488a19

年轻人，你为何学佛？图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F973cf8cdfcbaea416a5272dfde5dec19c33a321c&urlrefer=7802b14e9f0ebacd621d3ce70064f7aa 寺，在清风宜人的山里，节假日里来往的登山者络绎不绝。一对中年夫妻迷了路，问我出口在哪，就在我带路的时候，她突然不解的问道：你这么的年轻啊，怎么也信佛啊？　　听到这，才更加慨叹多少人对佛不知不识啊！多少人存在深深的误解啊！或许在众多人眼里，佛门是看破了红尘，是孤独者，是绝望者，是没有文化的老朽们才去的地方。　　也真的来不及细讲，只能简单的跟他们说：佛陀就是一个教育家，佛是智慧，是大彻大悟的人，是讲世界观、方法论的，告诉我们如何积极、正确的面对人生而已。佛告诉我们命运在我们自己手里，生命永远都是充满希望的……我追着他们的脚步说到，那位叔叔回过头，很诚恳的说了声“谢谢你！”当然我表达得不准确，但是我想最起码能打破一点他们的陈见。　　想想他们有这样粗糙、模糊、甚至扭曲的印象也是非常正常的.只是时常看到这样岁数的人都还没有接触到佛法的时候，真的觉得有些遗憾。真的细心去看佛理的时候会发现佛法是宝藏，虽然不能像神话中的如意，也不能像神话中的宝盒给我们变出什么东西来，但是沉下心来看佛理的时候，心间时常会被一种说不出的美妙莹润着。幸福本身就只是一种感觉，当笑容都成了假动作，当总是被烦乱躁动不安笼罩的时候，会发现想要的轻松、愉快是多么遥远的时候，我们除了凄然一笑还能怎么办？到底什么才是我们该追求的？哪里才是我们人生的方向？如何才能潇洒走一回？谁能笑看红尘？　　想想几年前自己在陡峭的山崖边撞见一些老人蹒跚在山间，脚下的石头都是松的，真是为他们捏一把汗，得知他们是去参加观世音菩萨的法会的时候也是非常的不解，非常的不屑。那时的我还是一个高中生，接受的是科学教育，老师一遍一遍的教导我们自己才是生命的主宰，科学是第一生产力。我们总是笑那些吃斋念佛的人，总觉得那是没有文化的老人家干的违心的事情。只是等到生活中出现了让我们困惑不解的时候，心还是不由得想寻那深山里红尘外的高僧了。　　那是个朦胧的清晨，我到了梦里的江南，西湖边，苏堤下，荷叶连连，粉苞待绽，踏在江南里，只是梦断了，青山绿水皆似雾，细雨霏霏恰似愁绪挥散不尽……痴痴的我想起了灵隐寺，拖着沉沉的步子朝山上走去，突见一落发，着灰白衣老太，气质不凡。目光相遇的刹那，老太的眼里散着慈意，我来了些勇气，急急向前问道：您好，能否为我算一卦，我想知道自己的前世今生？看着我满脸的忧伤，老妇人满脸怜惜的说：姑娘，佛家不算命的，命在你自己的手里啊？你有何心事啊，进来坐坐吧？　　我固执的只想知道自己的前世，只想破解今生的遭遇，而老妇人也只是一个佛门中修行人，哪里有那神力帮我破除魔障。那日的我来的忧伤，走的也伤感。只是老居士不一般的见解、思维却深深的印在了我的心里，她似一个学过心理学的教授能那么恰当适宜的抚慰我这颗伤痕累累的心。她的言语温软如玉，泛着哲思。她为了告诉我空性，把宇宙星球给我分解到最后的电子、质子。直到今天我还是讲不明白来龙去脉，我也一直认为不是学物理的人是很难讲得明白的。　　那日我才发现，佛是智。我很惊讶一位苍苍的老者，字也只是勉强识得的老妇人有这样的思维与智慧。就为了增一点智慧，我也要好好的去了解一下。