马倩儿89的个人资料

年经过每一天每一个月在转眼之间新年即将到来感觉如梦初醒般一切都成为了过去若心仍在意于过去事那依然还活在过去之间心中并没有真正的去过年而只有放下追忆过去的苦乐才能以欢喜心来迎接新的一年马上新年就快要进入我们的生命祈祷诸佛菩萨加持祝福你福慧无量善心日增广及时听闻佛法善妙最吉祥愿这祝福能够带走你过去一年当中疲倦同时将会给你带来无限的欢喜感恩与清凉

2个小时如何安排亲爱的绍兴吧的吧友们，我马上开车要经过绍兴在绍兴逗留2个小时，有最佳景点介绍吗，最好离高速近点的精华段，谢谢推荐了！

本人有望自驾从上海到神仙居、云和梯田，林坑，岩头游玩，行程如本人有望自驾从上海到神仙居、云和梯田，林坑，岩头游玩，行程如

近两天的功课如水品性，众志成城

请教如何抓住欧楷的神韵临写欧阳询九成宫一个半月，自己也是在不断提高之中，也希望能遇上书法前辈指点，今后在书写中要注意的事项

以谦卑之心面对别人的批评和指责人活在这个世间，上至帝王将相，下至平民百姓，每个人都会受到他人的指责和批评，而且越是处于高位，或是得到些名声、及做事很多的人，越会遇到他人的各种声音，因为你是被大家所关注的人。我们都喜欢获得别人的表扬和赞叹。他人的赞扬让我们觉得自己很厉害、很自豪，感到自己在某方面有优越感，进而产生傲慢的心理；同时，如果别人批评我们，我们会很气愤，很生气，很难接受，进而产生嗔恨心。只有心胸大量的人才能容得下别人的指责和批评。我们很容易受他人的语言影响，不论他人的赞扬还是批评，都在左右我们的情绪，左右我们的行为。或是让我们感到得意，继而努力去做事情；或是让我们感到愤怒，对指责、批评我们的人反唇相讥；或是因为他人的批评，丧失自己前进的动力，变得萎靡或是泄气。其实不论我们因他人对自己的的何种言语而产生情绪，仔细思维一下，都伴随着烦恼。当我们因他人的表扬而得意时，慢慢的我们就很依赖于他人的赞扬，我们贪图别人对我们的称赞，也很容易产生自傲的心理；而当有人对我们进行指责和批评时，我们很生气！对批评和指责的人表现出愤怒，如果常常受到他人的批评，就会怀疑自己，产生自卑的心理。不论是自傲还是自卑都是一种心态的两面，原因是我们太在意别人对我们的看法，我们的自我确认感建立在别人对我们评价的基础上。这样，自己会很痛苦。我们看到很多名人、明星在社会舆论的压力下，活得很累、很痛苦、很苦恼。在佛法中，他人的称赞和批评被称为“世间八风”，因为它们能够左右人的情绪。我们学佛后，需要学会坦然面对他人的称赞和批评。他人称赞我们在某一方面做的好，这说明对方内心清净，眼里看到的都是他人的优点，对方有善根，知道随喜功德，并不说明我们自己很厉害，很了不起；而当他们指责、批评我们的时候，我们要以谦卑之心来接受，首先要感谢他人对我们的指责和批评，因为这样能够帮助我们进步，进而进行思维，他们的语言是否有道理，如果有道理，我们需要纠正自己，如果是些无理的指责和批评，可不必理会。面对他人的指责和评判，我们不需要惧怕和胆怯，更不能生气和怨恨。在这种情绪下会使我们的心变得封闭、脆弱，要以坦然、谦卑的心态接受他人的指责和批评，这才是一个修行人的风范。

让习字成为习惯

祝慕斯吧吧友新年快乐可爱的吧友，优雅+美丽的七夕组合你们去哪了，倩儿给大家拜拜年了。

练字如修身楷，行，草好比一个孩子要先学会立，方能走，再行跑，万万急不得，这不倩儿又回过头练楷书了！为了今后顺利过度到王体，找了几种楷体字贴，发现欧阳询的楷书最容易进入行书的状态！虽说也是楷书但运笔方法与以前学过的颜体完全不同，欧体更注重藏锋，运笔左轻右重线条更唯美，希望自己能尽快忘记以前的写法顺利的进入另一种状态！

帮看看这块兰亭怎么样

对治瞋恨习气的秘诀瞋恨心重的人可以修慈悲观对治，把一切众生都看作自己的父母师长、六亲眷属，并且要观照清楚。你要思惟瞋恨这一烦恼的后果很严重，所谓一念瞋心起，百万障门开。瞋恨心一上来，就会障蔽菩提道和慈悲心，不能善解人意；并且随着瞋恨心的发作，残忍、嫉妒都能够随之而来，所以一定要制控住瞋恨心。你为什么会瞋恨？可能是别人不听你的话，或骂你了，或无缘无故给你难堪，你就觉得忍受不了。瞋恨心重的人可以修慈悲观对治，把一切众生都看作自己的父母师长、六亲眷属，并且要观照清楚。你要思惟瞋恨这一烦恼的后果很严重，所谓一念瞋心起，百万障门开。瞋恨心一上来，就会障蔽菩提道和慈悲心，不能善解人意；并且随着瞋恨心的发作，残忍、嫉妒都能够随之而来，所以一定要制控住瞋恨心。你为什么会瞋恨？可能是别人不听你的话，或骂你了，或无缘无故给你难堪，你就觉得忍受不了。瞋恨心重的人要学习般若空慧。别人骂你、打你，作还债想、消业想，生欢喜心。为什么他偏偏骂我不骂其他人呢？想必是多生多劫以来我曾经骂过他。他要打我一拳，肯定我往昔也曾打过他。如果人家骂你一句，你要还他三句；人家踢你一脚，你要还他三拳，伤害他人的同时当然伤害自己，因为自他不二，众生一体。所以你假如能够忍辱，对方就会觉得不好意思，就会想到跟你赔礼道歉。瞋恨心重的人要多念佛，求阿弥陀佛加持护佑。当遇缘对境，烦恼起现行，无法自控时，赶紧恳切称念阿弥陀佛圣号，祈请阿弥陀佛救护你，离开瞋恨的境界。阿弥陀佛所放佛光中有欢喜光，可以对治我们的瞋恨烦恼，令我们刚强难化的身心能调柔，进而达到香光庄严。

一笔一划书写人生经过朋友的提醒，这几天开始悬肘练习笔划以加强臂力的训练，书写楷书变得渐渐得心应手起来，练习正楷我总结的经验字写得越慢越好，这样可以充分的集中你的心念，当精神专一的写字时，笔墨在纸间的行走变得与心灵渐渐相通起来，也就渐渐明白正楷为什么是练书法之首要了，楷体作为书中楷模，字体循规蹈距，端正笔直，字里行间每每透出一股正气，书乃心之画也，从而也充分显示出书者的品行，所谓心正则笔正，笔正乃可成法也！

一纸、一墨、一笔、一砚一世界一点、一勒、一策，一啄一人生，永字八法

有一种对孩子的伤害叫抱怨在如今的很多家庭之中，不少为人父母，很喜欢动辄就批评、责备、抱怨自己的孩子，而且批评、指责起来就像江河流水一样，滔滔不绝，无有休止，新帐旧账一起翻，竭尽自己的抱怨与责备之能势，好像要将自己一生以来所遭受的所有不幸与痛苦全部都倾倒在自己的孩子身上，并且事后还美其名曰：“爱子心切、望子成龙、恨铁不成钢、可怜天下父母心”等等。在分析抱怨孩子这种举动的愚昧性之前，我想先邀请大家一起来欣赏一下对“批评与责备孩子”这个举动已经觉悟了的一个父亲所写的一篇文章。这篇文章摘自卡耐基《人性的弱点》，题为“父亲备忘录”，文章这样写到：听着，孩子，我有一些话想要对你说。此时你睡得正熟，一只小手掌压在脸颊下，你的额头微湿，蜷曲的金发贴在上面。我偷偷溜进你的房间，因为刚才在书房看报的时候，内心不断地受到斥责，终于带着愧疚的心情来到你的床前。我想了许多事，孩子，我常常对你发脾气。早上你穿好衣服准备上学，胡乱用毛巾在脸上碰一下，我责备你；你没有把鞋子擦干净，我责备你；看到你把东西乱扔，我更生气地对你吼叫。早餐的时候也一样，我常骂你打翻东西、吃饭不细嚼慢咽、把两肘放在桌上、奶油涂得太厚等等。等到你离开餐桌去玩，我也准备出门，你转过身，挥着小手喊：“再见，爸爸！”我仍皱着眉头回答：“肩膀挺正！” 到了傍晚，情况还是一样。我走在路上，偷偷观察你，看见你跪在地上玩玻璃球，脚上的长袜都磨破了。我不顾你的颜面，当着别的孩子的面叫你回家。并对你吼道，长袜子是很贵的，你要穿就得爱惜一点！想想看，孩子，这话居然出自为人之父的口里！记得吗？就是刚才，我在书房里看报，你怯生生地走过来，眼里带着惊惶的神色，站在门口踌躇不前。我从报端上望过去，不耐烦地叫道：“你要什么？” 你不说一句话，只是快步跑过来，双手搂住我的脖子亲吻。你小手臂的力量显示出一份情爱，那是上帝种在你心田里的，任何漠视都不能使它凋萎。你吻过我就走了，叭哒叭哒地跑上楼。孩子，就是那时候，报纸从我手中滑落，我突然觉得害怕。我怎么养成了一个坏习惯啊！挑错、呵斥的习惯——这就是我对待一个小男孩的方法！孩子，不是我不爱你，只是我对你期望过高，不自觉地用自己年龄的标准去衡量你了。其实，你的本性里有许多真善美。你小小的心灵就像刚从山头升起的阳光一样无限，这一点可以从你天真自然，不顾一切跑过来亲吻、道晚安的动作看出来。孩子，今晚其余的一切都不重要了，我在黑暗中跪到你床边，深觉愧疚！这是一种无力的赎罪。我知道你未必懂得我所说的这一切。但是，从明天起，我会认真地做一个真正的父亲！要和你结为好朋友，你痛苦的时候同你一起痛苦，欢乐的时候同你一切欢笑。我会每天告诉自己：“他只不过是个男孩——一个小男孩！” 我实在不该把你当成大人，孩子，像我现在看到的你，疲倦地蜷缩在床上，完全还是婴孩的模样。记得昨天你还躺在妈妈的怀里，头靠在妈妈肩上，我要求的实在太多太多了。朋友，读了这篇短文你有什么感受呢？我深深地相信，这此世间，很少有不爱子女的父母，古人说：“虎毒尚不食子”，更何况人呢？毋庸置疑，几乎每一个父母都希望子女幸福快乐、不要遭受任何痛苦的。然而，大觉世尊佛陀教诫我们说，仅仅有慈悲是不够的，慈悲的善愿必须通过智慧才能得到兑现；内心没有智慧的人，即便有善愿，也很难帮助别人，而且常常会做出伤害所爱对境的行为出来。为人父母对孩子过分的批评、抱怨与指责，就属于这种情况。我这样说的时候，并非完全否认父母对孩子批评的作用。在有些场合，特别是在孩子做出很不合理举动的时候，父母适当的批评对纠正孩子的行为偏差所起的作用是很明显的。我这里所说的，是父母用嗔恨心对孩子的缺点进行过分地抱怨与指责。为什么说用嗔恨心过分地批评与指责孩子是没有智慧的愚蠢举动呢？首先，一味地批评、抱怨、指责孩子是不公平的行为。想想看，存在孩子身上的坏毛病，难道我们做父母的一点责任都没有吗？古人说：冰冻三尺，非一日之寒，其实孩子身上的很多坏习气，都是我们自己身上的坏习气在不知不觉中传染给他们的。很多父母在孩子的幼儿期，根本不把孩子当孩子看，而是当成一个活玩具，任意地没有原则地与之肆意玩耍，并且溺爱、放纵，等到孩子渐渐长大，恶习渐渐成形，于是就开始简单粗暴地对孩子进行批评、指责与抱怨。观察孩子身上坏毛病的形成过程，做父母的其实也是难逃其咎。假如要批评与指责，父母应当先批评指责自己才算公平。其次，过度的批评、指责与抱怨不但不能改变存在于孩子身上的缺点，反而会加剧这些缺点，并使之持续存在。在孩子的心中，父母是怙主，是靠山，所以当父母对孩子横加批评、指责与抱怨的时候，不仅会在孩子的心中施加不安全感、危机感，而且还会使孩子开始怀疑自己的能力，变得不自信，最后彻底沉没下去。其实，无论是成人还是小孩，获得成功与幸福的前提条件就是内心要有安全感与自信心。所以，对一个人最无情的摧残就是摧毁这个人的安全感与自信心，我们的嘴巴所能造的最大恶业也就是摧毁他人的自信心与安全感了。实际上，在当今这个时代，很多为人父母都正在用自己的嘴巴喋喋不休“勤勤恳恳”地在摧毁着孩子的自信心，这是多么可悲的一件事情啊！没有智慧的脑袋就是这样——一边在摧毁着自己所爱的人，一边在摧毁着自己，还自以为自己很了不起呢！那么，不去批评、抱怨与指责，是不是意味着我们对孩子身上的缺点一无所能、束手待毙呢？不是这样的。不知孩子的是非对错，是没有智慧的表现；知道孩子身上的缺点而不去帮助，是没有慈爱心的表现；想去帮助，但没有正确的方法是没有力量的表现。我们必须要具备“智慧、慈爱与力量”这三者，才能真正地去帮助他人。我们应当怎样去帮助孩子呢？应当用慈爱的心去不断肯定自己的孩子是一个善良、聪明、能干的孩子，用言语去鼓励、引导孩子培养一个又一个的美德。例如，发现孩子有懒惰的毛病，我们不要去批评、抱怨他的懒惰，而要不断地去鼓励他做一个勤奋的孩子，在他面前不断赞扬勤奋的美德，与他一起观察勤奋的好处，并且创造条件帮助他去培养勤奋的美德。这样，通过一点一滴的努力，孩子就会渐渐培养起勤奋的美德。此外，为人父母还要以身作则，要求孩子做到的，自己一定要带头做到。如果自己做不到，却去要求孩子做到，这几乎是不可能的事情。《大学》中说：“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”意思是说，自己身上存在某个缺点，却想让他人改掉这个缺点，这是不可能有的事情。又说：“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”君子之人，自己做到之后，才去要求别人；自己没有做到之前，不去要求别人。 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle23%2F232640.html&urlrefer=e14b8f80db98d31d2674746849c41250)

有缘终不可弃这块方方的料子注定和我有缘，在发现它的那天早晨6点，我们一行乘着天黑赶往塔川景区，出门被眼前的情景惊呆了，浓郁的雾气盘旋在新安江上，整个街道都被大雾笼罩着，车行2公里饥肠辘辘于是决定折返屯溪老街等天亮再出发，回来途中发现了早晨的老街上出摊了，于是下车顾不上吃饭先去寻宝，这块方方的料子在见到的第一眼我就喜欢上了，瘦弱的老板蜷缩在摊位前丝毫不起眼，但他跟前的砚台还是引起了我的注意，整块料子乌黑散发着亚光，一边保持了它原有的状态，一边经过精细的打磨，不规则的层层迭迭像极了徽州连绵起伏的群山，当我被朋友催着赶赴景点的时候我依依不舍的放下了它，留下了老板的微信-----/此刻它终于来到我的身边。

新入的歙砚

感恩有你今天是感恩节，感恩父母，感恩每一个在生命里面帮助和与我一起同行的人，感悟人生就像感悟自己，淡然的心态才会随遇而安。这个世界上有一种心情叫承重，有句话说得好：“举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。”那让我们用加法的方式去爱人，用减法的方式去怨恨，用乘法的方式去感恩。这样就会每一天都会很快乐！[憨笑]感恩节快乐！[爱心][爱心][爱心]

练书法如练气功从拾扔掉几十年的书法，从初时的楷体到目前逐步在学习草书，感觉自己不同以往的是不再局限于单纯的临摹而开始逐渐提升自己在“精气神”方面的训练了，心到手到，制心一处，落笔时吸满气，从第一笔开始缓慢吐气，练书法如练气功，学写草书就如同落笔打太极，笔笔相连，虚虚实实，逢回路转之处柔中有刚，最近收笔沉住气，既陶冶了身心又养了丹田之气，妙哉妙哉！

买回来的新装备，大畈石籽料带金晕歙砚，很简洁明快的造型，拿回家往柜子上一放真好看，况且真心便宜，拿买木头手串的钱买这样一款砚台，值到家了！

非人磨墨墨磨人学习行书到今天整一月了，这段时间一直沉浸在练书法的乐趣之中，拜古人为师当然需要全套借鉴古人，包括他们习字的方法，所以我选择抛开了曹素功，用砚磨的方式试着慢慢融入到古人习字作文时的那种意境当中去，这一试还真让我对磨墨的重要性又有了更深一层的感悟，当前学习书法都选择了快节奏放弃了墨块的使用而选择了墨汁，从浅方面来说似乎也并无问题，但当你提起墨块静静砚磨的时候，你方能明白草圣林散之曾写下的“读书真事业，磨墨静功夫”的真实涵义是什么，磨墨时讲究用力的均匀和轻重缓急，很多看似多此一举的前奏却丝毫怠慢不得，所谓“失之毫厘，缪之千里”。书法所讲究的“气”字，从磨墨时就开始了。磨同时也代表了磨练，中华民族的文化内涵是太博大精深了“非人磨墨墨磨人”磨墨也是毅力和耐心的培养，人格的完美塑造，书写需要磨墨，同样人生也是需要不断在磨练当中升华自己，没有磨练的人生是不完美的，所以书法也是非磨墨不能挥毫！

大神请进刚入的石头帮看看是歙砚嘛

临安的小伙伴进来帮个忙！明天临时决定去临安赏秋景，临安的指南村和杨家村准备二选一，小伙伴们给个建议，我从千岛湖镇过去，另外再转道大慈岩景区路程上方便嘛？

塔川的秋色美嘛？明天准备前往塔川看红叶，不知道这几天景色怎么样！宏村今年上半年已经去过，周边还有其他景区可玩吗！

练书法犹如练气功从拾扔掉几十年的书法，从初时的楷体到目前逐步在学习草书，感觉自己不同以往的是不再局限于单纯的临摹而开始逐渐提升自己在“精气神”方面的训练了，心到手到，制心一处，落笔时吸满气，从第一笔开始缓慢吐气，练书法如练气功，学写草书就如同落笔打太极，笔笔相连，虚虚实实，逢回路转之处柔中有刚，最近收笔沉住气，既陶冶了身心又养了丹田之气，妙哉妙哉！

净土法门------受苦报就是消业障，业消尽了，苦就离开了『忍力成就』。「忍力者，忍辱之力。法住师云：忍有三种：一者安苦忍，谓于世违事能受故。二、他不饶益忍，谓他于己有违损能受故。三、法思维忍，谓于法无分别故。此三忍成就，故曰忍力成就」。法住师说的三种对我们初学非常重要。安苦，心要安住在苦谛上，这是世尊教给我们，苦集灭道，生到这个世间来就是受苦的。为什么要受苦？过去生中生生世世所造一切不善业之所感召来的。所以苦不是别人给我们的，是我们自己招来的。正是古德所说的，人一生当中的际遇，一定要自己负起百分之百的责任，决定不能够怨天尤人。为什么？与一切人不相关，是自己业力所感的。这是个明白人，这是觉悟的人。不明白、不觉悟的，他受了这些苦，不甘心、不情愿，为什么你们享乐，我在受苦？这一种怨恨心是俱生的烦恼习气，人人都有。一定要有善知识把它讲清楚、讲明白，我们才能够安分守己，不怨天、不尤人，这个业障才能消除。受苦报就是消业障，业障消尽了，苦就离开了。如果在消业障，你不接受，你还怨天尤人，是苦上加苦，罪上加罪。受苦是消业障，又不断在造罪业，这个苦永远离不开，永远受不尽，这就错了。释迦牟尼佛在世的时候，住世八十年，为我们做出的示现，第一个就是安苦忍，他做给我们看。其实佛哪有业障？都消尽了。表演，叫代众生苦，演出这个样子，让我们看了觉悟。不觉悟，他的表演就不停止，让我们看，常常看，多看之后，慢慢就觉悟了，佛做的是对的，是正确的。不但要忍，还要生出忏悔心、恭敬心，我们的业障就除得快、除得干净，善福自然就兴起来了，这就是所谓改造命运。于世间一切违背自己意愿的，那就是对自己来讲不喜欢的、讨厌的，这些统统都要能受。这个里头有人、有事、有物，千差万别，统统都要能够忍受。念佛人他有善巧方便，把一切顺心的事情、违背心的事情，统统换成阿弥陀佛，这个方法善巧到极处，全归到阿弥陀佛去了。自己的心恢复到清净平等，这真正的安忍。也就是外面境界接触了，善缘、恶缘，善缘是喜欢的人，恶缘是讨厌的人；顺境、逆境，境是外面环境，顺心的环境，逆境，非常不好的环境，统统能受。在这些环境里头，不起心不动念、不分别不执着，就一句佛号念到底，这叫真功夫，这叫真修行，叫真实的成就。第二种是他不饶益忍，你干什么事情，外缘都是找麻烦来障碍你的，这个要忍。这是他于自己有违背、有损害，违背我的意愿，对我有伤害的，能忍受。后面还说得很详细，《会疏》里头讲十种忍。第三种法思惟忍，谓于法无分别故。法是佛法，我们展开经卷，有很多的经文我们看不懂。看不懂怎么样？要能够忍耐，不要分别、不要执着，一直往下看，古人讲「读书千遍，其义自见」，字不认识的查字典，意思不懂的没有关系，久久自然就明白了。不必向外求，向外求有麻烦，为什么？每个人说的不一样，你听了几个人解释，到底依谁的？所以还不如不要问人。真正修行人，现在我们终于是搞明白了，求诸于自性本具的智慧，一切诸佛如来、法身菩萨无不如是，他们不请教别人，也不贡高我慢，以真诚心、恭敬心、慈悲心。功夫到纯极了，纯净纯善，智慧就现前了，到那个时候就看清楚、看明白了，听清楚、听明白了。尤其是净土宗的方法，把一切不明了的统统换成阿弥陀佛，不仅恢复自己的清净平等觉，同时得到阿弥陀佛本愿威神的加持。靠自己自觉需要十年，这样依靠阿弥陀佛，大概一年就行了，本来十年开悟，现在一年就可以开悟。我说这个话，有没有人相信？这个法门叫难信之法，我有理由相信，真干，一年决定会开悟。一年开悟不了，是你不是真干，为什么？你的心不清净，有妄想、有杂念。一年开悟不了，得要十年。为什么要十年？十年的时间就磨鍊你，把你这些妄想分别执着的习气磨掉，什么时候磨掉什么时候就开悟了，不开悟就是这些东西障碍住。所以真肯放下，开悟是很容易的事情，也是家常便饭，一点都不稀奇。一切众生皆有如来智慧德相，我们要相信；一切众生本来是佛，我们不要怀疑。既然是心是佛，我们的真心就是佛，现在是心作佛，这就是必定成佛的原理，就这么个道理，他不是随便说的，必定成佛。是心作佛，就是我心里头念佛，念佛为什么？念佛就是想作佛。净宗，念佛专指念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的好处，这一部经里讲得非常清楚、非常明了。此三忍成就，这三种忍你都做到了，这叫忍力成就。 ——摘自净土大经科注(二次讲）-第281集 (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle22%2F220127.html&urlrefer=d88446c3108244744877f374fe79cb8f)

学佛的目的究竟是什么很多人都认为自己信佛，对佛学感兴趣，也愿意学佛。但不知道大家想过没有，你学佛究竟要达到什么样的目的？每个人走过的道路不一样，学佛的目的也不一样。有的人生活不如意，经常感觉不痛快，想通过学佛给自己减轻痛苦；有的人对未来有恐惧心理，想通过学佛解决自己身后的问题；有的人想通过学佛能在未来的道路上走的更加轻松，将来得到佛的加被升官发财；还有的人学佛是想给自己减轻孽障，让自己的心理感到好受一些；……你，属于什么情况呢？以上这些想法都可以理解，也没有什么错，但是你们想过没有，一旦自己的要求被满足以后，又应该怎么办呢？因为人的要求是无限的，人的欲望也是无止境的，为了某种现实的目的而学佛虽然看似合理，但是这样的学佛法是永远没有完的，从佛教的角度来看，实际上仍然没有掌握佛教的真谛，因为佛教是反对学佛的人有执著心，为了某种利益或目的而学佛，在佛教看来仍然是一种执着。在佛家看来，学佛的目的非常简单，就是----通过学佛的过程，掌握一种生活的方式和态度。了生死、断烦恼在佛教看来是一件人生大事，这是因为世俗之人老是追求金钱、名利、感情等等，始终无法脱离充满烦恼的生活方式。而生活方式对生活质量的影响，还是无法和生活态度对其影响形体并论。如果能具备一种断除烦恼、逍遥自在的生活态度，就可了断生死，到达自由自在的境界。释迦牟尼佛在成道之前曾经苦行六年，最后终于悟出苦行无益，于是他改正自己修行的方法，以豁达的态度对待生活，并创立了佛教。现在我们正在建设和谐社会，和谐社会首先需要有一个良好的人际关系，良好的心态对每个人来说都很重要。提高生活质量，提升精神世界，成为当前人们面对的一个重要课题。好的生活质量和好的心态是相辅相成的，人人都有好生活与好的心态，和谐社会就真正实现了。生活有时就像参禅领悟，大死一番，方能大活，彻底打破小我桎梏，方能领受真我的大机大用。当超越了“未明”与“已明”大事以后，人生就从不自在状态进入一个“随心所欲，不逾矩”的境界了，始终处在一个自由自在的逍遥自适的环境。只有到达了这一境界的人，才最终摆脱了物质生活的束缚，才能成为自己生活的主人。这才是学佛的真正目的！ (转自学佛网：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xuefo.net%2Fnr%2Farticle23%2F228623.html&urlrefer=d1c1c11180eeba7048c6096369c4f0e8)

嗨大家早上好！

好吃不过饺子

上海宝山的这一片天空愿意与北方的朋友一起分享

糯米饭吃到撑

一组天象奇观太远了看不见对嘛，不用着急，我有高倍望远镜，亲们请耐心等待！

倩儿给各位吧友请安倩儿给各位吧友请安

在同一轮明月下菩萨清凉月，随处映禅心。值此中秋佳节到来之际，倩儿祝您阖家团圆、四季平安、六时吉祥！

浮躁来自于功利心----蔡旭礼老师主讲【夫物速成则疾亡。晚就则善终。朝华之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子。恶速成。戒阙党也。】我们从字面上看，很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡。成就得慢、成就得扎实才会有好的结果，『晚就则善终』。我们看到速成，应该要想到孔子讲的「欲速则不达」，孟子也讲「揠苗助长」，急於求成，反而是适得其反。要很快看到好的结果，那很容易就是做表面上的功夫，做给人看的。而在大自然当中，比方树木，它能够成为参天大树，最重要的是它的根扎得牢不牢，而根都是看不到的。「十年树木，百年树人」，教育假如要快速看到效果，很可能都是适得其反。所以现在急功近利，在教育界也好，或者在各个行业也好，反而各个行业的发展，现在是状况百出。所以从企业的寿命来看愈来愈短，都犯的是这个问题，「速成则疾亡」。都是做个表面，就像盖房子柱子都不稳，外面涂得很漂亮，风一吹就倒下来了。大家看万法由心生，所有的物品，其实都是人的心创造出来的，它的造型，它做出来实不实在，都跟制造的人有关系。你看古代一个桥可以用八百年，可以用一千年，我们现在的路坏的情况很严重，您看就是做表面，赶紧做好。跟扎扎实实想著，我这个桥要利益世世代代的，凭著良心做，还是急功近利做，那完全效果不一样。而从我们自身的道德、学问来讲，想急於求成，其实学的都是表相，甚至学个样子让人家看起来学得不错。事实上所有努力的动力，都是希望别人说，我不错，根本还是虚荣心，还是想求成的心。老子讲「为道日损」，真正道业要提升，不是增加一大堆东西，而是能把内心的习气不断的放下，放到什么习气都没有，明德、本善就显露出来了。所以真正求学问是放下的功夫，放下习气，放下了习气，人的真诚心才会往外透出来；有一个名利心在，这真诚是不可能透得出来的。诚意才能正心，才能修身。清朝的曾文正公讲到的，「一念不生是谓诚」，一个贪念都不起，一个习气都不起，不起傲慢、不起情绪的念头，都能调伏这些贪瞋痴慢，这个时候人才能真心，诚心才能够现前。浮躁还是来自于名利心、功利的心、求表现的心，这个对于道业都有损害。所以格言里面有讲到「为学第一功夫」，一个人道德学问要提升，「要降得浮躁之气定」。浮躁从哪里来？从急、从求速当中来的。所以智慧是从定当中成就的，因定开智慧，这个定都是来自于持戒的功夫，来自于对治这些习气、欲望的真功夫。人的欲望很多，心是静不下来的，念头会纷飞的，当然念头只有自己看得到。所以求学问，首先我们自己不能自欺，观心为要，自己的念头有没有跟经典相应要很清楚，一不相应了，「不怕念起，只怕觉迟」。我们现在修学有个要突破的地方，不是想自欺，是习气使然，浑然不知。不知道自己的习气在那里作用，已经傲慢起来，甚至是对长辈讲话，都让人家很难受了，自己还很得意的在讲，察觉不到。所以我们从这些现象来看，家庭尤其母亲的功德实在是太大了。现在修行之人遇到的种种问题，都是从小的根基没有扎牢。好的家教，见到长辈怎么可能会有不恭敬的言语？不可能。现在我们成年人也很有善心，都愿意弘扬文化，但是一定要从我们的格物下手，对治习气下手。习气不除，只想著我学一大堆这些经句，可以去讲给别人听，这样就是在弘扬文化？这样的认知不妥当的。「人能弘道」，就是这些教诲我们自己做到，德行感动他人。假如我们身边的亲戚、同事，最近的跟我们都不亲，都不能感动他们，然后我们出去讲课人家说好，讲得好！我们还很高兴，这就无形当中会有一个陷阱掉进去了，陶醉在掌声当中。甚至於身边的人给我们提意见，我们还觉得他们鸡蛋里挑骨头，你看这么多人都赞叹我，说我挺好的，说我很发心。色不迷人人自迷，这个名不醉人人也会自己醉，所以没有高度的警觉，要放下习气真不容易，真的很难。孟子讲「学问之道无他，求其放心而已矣」。我们的心被这些贪瞋痴慢给障碍住，要能洞察得到，进而不怕念起，只怕觉迟，把它转过来。要突破浑然不知的状况，首先自己常常静下来读经观照自己，常常能主动的听别人给我们意见指正，我们这个态度要形成。假如变成外面的人对我们很赞叹，自己身边的亲人提个批评，我们就很不高兴。甚至於就喜欢到外面去跟这些朋友相处，就不喜欢回家：这些人不识货。那愈学这个心态就愈偏掉了，身边的人看我们最清楚。「近处不能感动」，最近的人都不能感动，「未有能及远者」，最近的人就是在勘验我们是不是真诚，诚能感通，连身边的人都成为不了知己，我们这个诚心还差得很远，我们做这些思考都是不可自欺。而且对我自身来讲，我们要很冷静一点，佛家有一句话，叫「万法因缘生」，我们现在家庭也好、事业也好都是因缘成就的，因缘其实就是一些客观的条件。在耕农当中他要播种，他要有雨水，他要施肥，种种这些条件让他可以收成。

你若是高徒，必不错过真师很多人喜欢问这样的问题：为什么我就寻不到一个真师，明师啊？我说，与其去问如何才能寻到真师，不如问自己要如何做一个好徒弟，让真师青睐自己。世人只知寻真师难，却从来不知真师觅高徒更难。正如钟离权当年对吕洞宾说：千百年来，我就只等到你一个人。洞宾曰：「师父计年一千一百岁有零，度得几人?」师父曰：「只度得你一人。」洞宾曰：「缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲度脱众生。师父若教弟子三年为限，只在中原之地，度三千余人，兴俺道家。」师父听得说，呵呵大笑：「弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义众生，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。」洞宾曰：「只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。」三年后，吕洞宾空手而归，可见人心不古，世人之难度化。吕洞宾径上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。钟离师父呵呵大笑，道：「弟子引将徒弟来，不知度得几人归？」吕洞宾惭愧告知无度一人。这三年，吕洞宾也四处奔波寻觅高徒。他得知有个人想修行，认为作神仙不难，积德行善、礼拜至诚就会感动神仙度化。此人费百银买吕洞宾像放入家中神龛，每日早晚沫手、更衣、顶礼膜拜。这样拜了好久，这日清晨正礼拜，门外来了一老叫花子，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来，有气无力地说：“掌柜的，行行好，给点吃的吧，我好久没吃东西了！”主人正专心敬神，被老叫花子搅和，很生气。刚要发脾气，想到应该行善，便忍着性子说：“我正敬神，你这样冲了仙气。快出去！” 老叫花叹叹气，退出门去，蹲在墙根下，等了半天，也没人来施舍点饭食，遂再进门去：“掌柜的，行行好，给点吃的吧！”主人见老叫花没走，非常恶心，端起喂狗的破瓢，往老叫花破碗里一倒，大声说：“给！快走，快走！”老叫花就地蹲下吃起来，食毕再向主人要水。主人气得不行，一边大声喝道：“你这个老叫花，舍你饭吃，还要水喝，我什么时候欠你的？滚！”一边唤狗来咬老叫花。 “哎呀，我走！真是‘狗咬吕洞宾，不识好人心！’”老叫花说着出了大门，化作一阵清风而去！那人听到这话，觉得好生奇怪。正纳闷呢，发现门上贴着一张墨迹未干的纸条，上写道：世人认假不认真，天天诚心拜洞宾。今日洞宾来拜访，叹君少颗真善心。那人看了纸条，方知是吕洞宾来访，后悔莫及！

外国人京城扎堆禅修炎炎八月，在位于北京西郊的千年古刹龙泉寺，迎来了一批外国人士。他们不是参观，也不是旅游，而是来此“禅修”。　　“现在生活的速度太快了，我想慢一点，而且，我喜欢安静。”来自加拿大的marry告诉记者。　　和她一样，20多位来自北美、南美和东南亚国家的人士聚到这里，参加首届多语种禅修营，是为了寻找心中的“calm and happy”。　　行、走、坐、卧，都是禅。晚上9点半入寝，早上4点半起床，开始禅修第一项——行脚禅。　　“不说话，可以聆听大自然的声音，呼吸新鲜的空气”。行脚禅不同于一般爬山，速度慢且全程“止静”，这让梁宇喃感慨找到了和自己对话的空间。　　和梁宇喃同行的还有她的男朋友司徒仲仁，不远万里从美国飞来，为了感受中国传统文化的“疗心”魅力。　　“在美国，很多病人来找我说不舒服，其实很多时候是精神的原因；我来这里，是要先弄清楚自己的魂魄怎样会健康，然后告诉他们。” 　　来自哥伦比亚的chaves先生头一次在寺庙过夜，他说，“那么小的1张床，房间里只有水，什么也没有，我睡了1夜，突然意识到快乐其实不需要太多东西。” 　　几顿斋饭下来，marry已经对用斋动作熟练掌握，在胸口比划一下示意义工只要半份，大拇指轻掐小拇指表示需要一点点，行堂结束，双手合十表示感恩。馒头、稀饭配上青菜的素食，也让她连赞“very good”。　　近年，禅修营在中国内地渐渐热起来，许多年轻人来此找静、找自己，但多语种的禅修营是第一次举办。为这些外国学员配备的辅导员是有翻译基础的外语专业学生或毕业生，负责日常统筹，也兼职贴身翻译。　　除了传统的佛家生活体验外，禅修营还增设了禅译交流会，按语种交流对禅文化翻译的认识。晚上，禅修营专门开辟“龙泉夜话”时间，法师为学员们释疑解惑。　　“您怎么理解命运？”“怎么样的智慧才能获得心灵和精神自由？” 　　“佛告诉众生，世界的本质是苦，理解这一点就自由了。”“命运二字得分开来看，命是上天注定，而运则在自己掌握。”法师用佛家智慧启迪年轻人，流利的外语也拉近了学员与佛学的距离。　　学诚法师告诉中通社记者：“年轻人面临着人生的转折点，佛教希望给他们幸福、快乐和智慧。而作为中国传统文化的一部分，也希望佛教能延伸到整个世界，让更多的人得到佛法甘露的滋润。” 　　禅修营的最后一天是佛教的重要节日盂兰盆节，这些外国学员和中国学员一起变身义工，参加托钵仪式，服务民众。

苦难------人生中最珍贵的财富人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。　　苦难是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富，可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。　　每个人的人生都充满了苦难，人是从苦难中成长起来的，惟有乐观奋斗，才能得到人生最珍贵的财富。　　〔每天给自己一个希望〕　　笑是一生，哭是一生。我们倒不如每天给自己一个希望，每天给自己一份快乐的心情，坦然豁达地面对人生给我们的一切困难与挫折。　　每天给自己一个希望，就是每天给自己一个目标，给自己一个信心，给自己一点激发生命激情的催花剂，给自己人生一个美好的支撑点。　　每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好；试着用希望迎接朝霞，用笑声送走余辉，用快乐涂满每个夜晚。那么，我们的每一天将会生活得更充实，我们的每一天也将活得更潇洒。　　生命是有限的，希望是无限的，生命是可贵的，生活是美好的。只要我们不忘每天给自己一个希望，我们就一定能够拥有一个丰富多彩的人生，也一定能活出一个精彩的自我！　　海上航行没有不带伤的船　　大海上航行没有不带伤的船，我们在生活中同样不可能会一帆风顺，难免会有伤痛和挫折。　　任何通向成功的道路都布满了荆棘，充满了数不清的辛酸与煎熬、艰难与困苦。但是只要我们把失败当作进步的台阶，以积极的心态去面对，就不会被困难打倒。其实，失败也是一种美丽。　　〔学会爱自己〕　　聪明人一定要学会善待自己。人生总会有那么多的失败、挫折、痛苦和折磨。这个时候请不要闭锁你的心灵；请不要让自己的心灵布满阴云；请不要抛开生活中一切美好的东西，要敞开你的心灵。当不幸降临到你身边的时候，学会爱自己，对自己说：“这一切都会过去的，要珍惜生活中的每一寸光阴。　　〔看淡生活中的不平事〕　　面对生活中不公平的人和事，不要过分强求。生活本是如此，只要学会生活，懂得生活，就会看淡生活中的不平事。　　①改变衡量公平的标准。　　②通过自己的奋发努力来求得公平。　　③不要事事苛求公平。　　用坦然迎接不幸，严冬漫长不等于没有春天到来　　严冬夜长是一个不争的事实，但是夜长不等于它是永恒的，正如这世间没有绝对，漫漫长夜终会过去，收起你的眼泪和沮丧，用坚持去等待黎明的到来。几乎所有人都认为自己绝对的主宰着他们的生命，而这个世界的一切都是没有绝对的，不幸的尽头正是新生的希翼。当一个时代消亡了，下一个新生的时代便已来临。　　〔把苦难当作人生最珍贵的财富〕　　在漫长的人生旅途中，苦难并不可怕，受挫折也无需忧伤。只要心中的信念没有萎缩，你的人生旅途就不会中断。所以你要微笑着面对生活，不要抱怨生活给了你太多的磨难；不要抱怨生活中有太多的曲折；更不要抱怨生活中存在的不公。当你走过世间的繁华，阅尽世事，你会幡然明白：人生不会太圆满，再苦也要笑一笑！

逆境真是大恩人，不可以恩将仇报救自己要靠自己，不能靠别人，别人对我们严厉斥责、障碍的，往往都是真正的大恩人。但是一般人受不了，一遇到这种人掉头而去，还要加以毁谤，那他就没有成就了。所以必须要很细心去观察，能帮助我们放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，放下分别执着，这是真善知识，这总要认识，不可以恩将仇报。那个逆境是什么？是逆增上缘，那是佛菩萨。所以佛与魔也是假的，也不是真的。破坏你功德的就叫魔，成就你功德的就叫佛。他故意惹你生气，你不生气，那是佛，为什么？你的功德更增上。魔、佛就是一念觉迷变现的境界，你一念觉，外面统统是佛；一念迷，外头统统是魔。说穿了，真正外境无佛亦无魔，佛与魔就是你自己一心在那里转变。所以不管在什么情形之下，别动肝火，决不生气。也有人说，如果不生气，人家来欺负我，得寸进尺呢？这个情形有的，可以装着生气，假生气别真生气。一生气，事情办成了，那叫善巧方便，那是智慧的运用，不是真生气，真生气就是火烧功德林。演演戏，表演一下没关系。我们一定要善于运用，善于运用是智慧。我们要想真正成就，真正离苦得乐、究竟解脱，先要从哪里学起？要学无分别，你能从这个地方下工夫，这真正叫从根本修。换句话说，今天我们在极不平等的人事环境里，环境很复杂，把它归纳成三个就统统包括了，人的环境、事的环境、物的环境。现在这三个环境都是极不平等，在这极不平等里面修平等心。平等心怎么修法？我一切不分别、不执著，心就平等了。更巧妙的方法是念阿弥陀佛，与一切人相处，我念阿弥陀佛，在一切事务里我也念阿弥陀佛，一切物质环境里我也念阿弥陀佛。把一切不平等统统归到阿弥陀佛，就平等了，这是八万四千法门里面一个很巧妙的方法，因为人没有法子做到没有念头。没有念头行不行？不行，没有念头叫无想定，无想定不是佛法，真要修成了，果报在四禅无想天，那还是个麻烦事情！所以，禅定叫止观，止是止息一切妄念，观是心里清清楚楚、明明白白，它不落有念，也不落无念，那才是真正的禅定。我们念佛方法正符合这个标准。念佛人没有一切念头，这是不落有念；我这一句佛号清清楚楚、明明白白，也不落无念。有念无念都不落，这是念佛法门的微妙之处！佛在经上讲过，娑婆世界也是好修行的场所，在娑婆修行一天等于在极乐世界修行一百年。为什么？西方极乐世界没有障碍，样样顺心，样样如意，提升很困难。这个世界苦乐夹杂大起大落，要堕落很快，一下会堕地狱，要往上升也快。所以你能了解这个环境，抓住这个环境大幅度的提升自己多好！大幅度提升最重要的一个原则就是慈悲，就是爱心。你能够把你的爱心扩充到法界虚空界，至少也像《弟子规》那样一个标准，「凡是人，皆须爱」。你能够爱一切众生，人之外所有的动物平等爱惜，花草树木、山河大地你没有一样不是真诚爱心，那你到极乐世界去，那个品位就提升得很高、很高了。我们在这个世间学这一招，学化解所有的怨恨，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，不但没有怨恨，还有感恩的心，为什么？消我的业障。顺境里头感恩，逆境里头更感恩，这一生永远生活在感恩的世界，多幸福！放下恩怨，全心全力尊重别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，我们断恶修善、积功累德要这样去做才有真实的功德。住在这个世间，跟一切众生往来，就学普贤菩萨，恒顺众生，随喜功德，念念想帮助他们、成就他们。众生造恶没有关系，有缘，你慢慢去感化他。我们做出一个好样子来给他看，让他慢慢去觉悟，像《华严经》偈子里头所说的，「舍身无量等刹尘」。菩萨做这么好的样子给我们看，我们应当学习。自己觉悟了，帮助别人觉悟，随缘不攀缘，有这个机缘要做，不能不做。这是讲所有物质现象，缘聚缘散，聚的时候没有欢喜心，没有贪恋的心；散了的时候不生烦恼，没有怨恨。聚也好，散也好，总要以心平气和来对待，才能真正保持自己觉而不迷。外面没有是非善恶，是非善恶是从自己的心境里面变现出来的境界。南无阿弥陀佛！

治业障病，要行地藏愿人的病，凡是奇奇怪怪的，各种名目的，医院治疗不好的，都是业障病。人的色身本来是没有病的，但因为违背了天地运行规律，比如有了杀盗淫妄酒，尤其是杀业，就容易生病。这时应该要念地藏经。民国时，曹宗清女士，他母亲潘夫人，生病了三年。到了春季时，更是全身浮肿。医生说，这个病叫做气虚中满，要等浮肿的水流完了，才能命终，已经无可救药了。这个曹女士，看到母亲如此痛苦，医院都无法救命，就求佛。后来信佛的朋友就指点她，要发愿念地藏经给母亲。她就效仿婆罗门女，发愿说：母亲能好起来，我就行地藏菩萨愿力，好好弘扬地藏法门。曹女士就虔诚念地藏经，三十部后，到了诵经圆满的日子，她母亲就上吐下泻，把体内的水都排出来。再去医院检查，医生都觉得奇怪。怎么病好的这么快。曹女士因为地藏菩萨救了她母亲，她就更加信佛，念地藏经，来弘扬地藏法门。这个曹女士，原来是老师，后来都辞职，专门来弘扬地藏法门。有人说，我也念了地藏经了，怎么病都没有好呢。首先，业力是有能量的，好比一堆垃圾，垃圾少，处理干净就很快。垃圾太多了，估计要花很多精力。就去念地藏经。但一定要发愿，发愿弘扬地藏法门，救度苦难众生。有这个愿力在，就会改变病苦业力。怎么弘扬呢，可以向人宣传地藏经，宣传地藏菩萨感应事迹，增加众生对地藏菩萨的信心。可以多印地藏经，建地藏像，护持地藏道场。最好在家里，每天念一部地藏经，回向给所有冥界众生。这就是弘扬地藏法门。人体本来是不会生病的。六祖说的，何其自性，本自具足。这个色身不圆满，经常多病，就是有业障的缘故。应该忏悔。比如肝脏不好的人，心脏不好的人，念地藏经忏悔杀业，肾脏不好的，念地藏经忏悔邪淫业等。总之有病，就是有业力。那业力也有能量，比如杀业，有轻重之分。杀业很轻的，念一两部地藏经可能就好了。杀业很重，得了癌症的，要发愿，把自己奉献给三宝，这样才能好。新加坡佛教居士林的李木源林长，他也是得病，医生说他活不过三个月，后来发愿奉献给佛教，一心做佛教事业，病就好了。想要病好，一定要发大愿。尤其能遇到地藏菩萨，能给我们赦罪解厄，救出地狱之苦。病人在人间，就受地狱之苦，死后一定落入地狱。这时父母至亲，纵然不想舍离，也是没有办法。唯有给他多在地藏菩萨前，多做功德。

无境修一百年，不如对境修一刹那---------达真堪布你们现在说，“我有家，学佛不方便，修行有障碍；我家里不信佛，反对，我不能学，太难了！”这是机会，多好的机会，多好的环境啊！你家里不信佛，还反对，天天给你对境，好机会啊，你在这样的对境当中修，你的进步会非常快，很快就会成就。难度越大，功德越大；难度越大，成就越大。有压力才有动力，有动力才有进步，有进步才有成就。其实都是好事，我经常给你们讲，没有坏事，都是好事。处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事，就是这个意思。这是佛在经中讲的。你看现在和以前相比，在娑婆世界修行与在清净刹土修行不一样，功德不一样，速度也肯定不一样。我经常跟你们讲，没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中修，在对境当中磨练这颗心。智慧是在人和事之间磨练出来的。你没有为人处事，怎么能增长智慧啊！有事是好事，有对境是好事。在顺境当中积福，在逆境当中消业。遇到逆境了，遇到违缘障碍了，消业、还债、修忍辱、修出离心的机会来了。若是没有这些，你感觉不到轮回的痛苦，你感觉不到人间的痛苦，那你怎么能生起出离心呢？没有人伤害你、欺骗你，没有人给你做对境，你怎么修忍辱啊？不受侮辱、不受痛苦，你怎么能消业啊？不受伤害，没有付出，你怎么能还债啊？别老妄想一步登天，别老妄想舒舒服服地，随随便便地成就、成佛，做梦去吧。

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收藏讲究自身的品位现在很多人把收藏和投资相提并论，乱讲价。收藏是一种精神上的满足和乐趣，物件只是载体，收藏的本质其实是文化和故事。文化的收藏无穷无尽，它是一件不会乏味、赏心悦目的事情。真正的把玩不仅有益于身心健康、文化积淀，也有利于鉴赏力的长进。千万别让艺术品投资的漫天开价把收藏的心态和品位给糟践了。现在，还有很多人搞收藏时抱着“淘宝”的心态。打个简单的比方：“淘宝”就好像在收获的花生地里捡花生，你偶尔可能捡到一个两个，但是不可能捡到一大堆。如果不把收藏当成雅趣，当成悠闲地学习文化知识，当成休闲生活中有趣的一部分，而是把它当成发财的途径结果往往很难如愿

“弃老取幼，家之不祥”， “弃老取幼，家之不祥”，这个家庭假如都没有想到父母，先想到孩子，那这个家不吉祥。因为孝道传不下去，所有的成人都想著这个孩子，那这个孩子的心态就会觉得，家里面都要为我想，我最大。人家不为他想，他就发脾气，而且成人所有对他的照顾，他慢慢的觉得理所当然，应该的。其实在一百年前，假如我们有好的东西，马上想到孩子，那会笑掉人家的大门牙。以前传统文化有承传，人家会说，你真是没有见识，居然先想孩子，那你们家道怎么传？可是现在大家没有传统文化承传，对的事情我们都觉得错，错的事情把它当成对的。所以学经典，我们才能开慧眼，才能分辨正确的做法、正确的人生方向，自己走对了，才能引导孩子。我们看到，现在几个人家里面都是先为老人著想？买衣服、出去吃饭，是先问老人喜欢吃什么，还是先想著孩子喜欢吃什么？比方老人做寿，然后去做寿，都是小孩在那里闹翻天，然后老人在那里打瞌睡，到底是给孩子快乐，还是给老人做寿？甚至於现在老人不做寿，孩子三岁、四岁就做生日、做寿了。大家想想，一个小孩从三岁、四岁做寿，你看他的福能折到什么时候？一个人为什么做寿？他对於家庭社会有贡献，给他做寿；一个孩子对家庭社会都还没有贡献，就让他花这么大的福报。所以孔子这一段话，给我们人生家庭很大的启示。

净土法门从哪里修，怎么修我们修行，要掌握住这个认知，修什么？清净。用什么方法修？无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。怎么才叫清净？不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净，境界让我们生智慧就清净。贤首国师教给我们四德，在《还源观》上讲的四德，第一德「随缘妙用」。眼见耳闻是随缘，我们凡夫随缘就随生着烦恼，就造轮回业；菩萨随缘不生烦恼，不造业，那就随缘看得清楚、听得清楚。记住，不要放在心上，放在心上生烦恼；不放在心上，也就是见色闻声、嗅香尝味，都要记住不起心、不动念、不分别、不执着，这就妙用。修行在哪里修？就在这里修，这种妙用它帮助你回归自性，回归自性就是证得无上菩提，这叫真修行。你细心去看来佛寺的海贤老和尚，你看他，他怎么修的？没有往心上放。从早到晚，六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿弥陀佛，我们要学这个。眼见色，阿弥陀佛；耳闻声，阿弥陀佛；鼻嗅香，阿弥陀佛；口尝味，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上，境是物质环境，缘是人事环境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就动了，心就不平等；不放在心上，心永远是清净的，永远是平等的。这个事情难，真不容易，老和尚教我们什么？教我们用一句佛号，见色闻声，放在心上全是阿弥陀佛，不放别的，这个法子妙绝了。天天这么做，做久了自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。你看，先从勉强我们这样做，到最后变成自然的，习惯成自然。我们希望一年达到自然，这就是我教给同学的方法，这个光盘一天看三遍，念一万声佛号，我教你这个方法。看三遍需要三个小时，念一万声佛号需要两个小时，你每天想尽方法抽出五个钟点的时间来修行。希望这三百六十天养成习惯，养成习惯就是功夫成片，功夫成片你就取得往生极乐世界的条件，你就有资格往生，你决定得生。这是教导我们放下身心世界，放下万缘。真的，一天不止万缘，你一天看多少次，你一天听多少次，你这个眼睛张开都是东张西望，你都在那里看。但看归看，心里是阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。这什么？这是修行，这是修无上菩提，无上菩提就这个修法。在生活里面修，在工作里面修，在待人接物里面修，一定要把它养成习惯。一就是一句阿弥陀佛，一即一切，一切即一，一切统统归阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛代替一切法，这叫入一法句，这就是心净则佛土净。我们用一年的功，心清净，也就是经题上我们修的三种，清净、平等、觉，清净我们得到了，心净则佛土净，你就决定得生。这是表一即一切，一句佛号即是一切法，一切法就是一句佛号。

放下心中的“累” 放下心中的“累” 活着，经历着、坚持着，本就是多么的可喜。人生就是一场艰难的跋涉，我们总要经历各种各样的苦痛折磨，没必要将苦处放大，也没必要怨天尤人。放下心中负累，生活从没有拖欠过我们任何东西，不用总哭丧着脸。世界很大，风景很多。喝杯咖啡不加糖，品品苦滋味。

拥抱逆境------学诚法师我们通常都喜欢阳光明媚的日子，也希望人生一路充满阳光。然而，凄风苦雨的日子一定会有，人生中的风雨，即便我们畏惧躲避，也依然会不期而至，比如疾病缠身、事业受挫、痛失亲人，甚至遭遇厄难。　　倘若怨天尤人，或者萎靡不振，我们只会被困境所左右，难以走出逆境的阴影。佛教里讲面对逆境当需安忍，这并不是要我们消极被动地忍受，而是策励我们要坦然接受现实，同时积极地改善人生。佛经里有这样一个故事：很久以前，有一个又丑又生了病的女人，丈夫每天打她，后来丈夫死了，她含辛茹苦地把四个孩子抚养长大，却没有一个孩子愿意赡养她。她四处流浪，又摔断了腿。听说有一位世尊很慈悲，有长生不老的药，叫做般若正念智慧，她决定去试试。她来到一座又一座精舍请求出家，可那里的人一看她又老又丑又残，不知如何照顾，便都不肯收留她。后来，终于有人答应给她一次机会。她非常珍惜，精进用功。因为有残疾，她不能到森林里修行，就扶着墙壁沿路观照，观照世间的刹那变化与无常。凭着一定要证阿罗汉果的坚定信念，别人休息时，她一直用功，没办法打坐就坐在石头上观照。结果，凭着坚定的意志，她两个星期就得道了。所以，逆境可以成为逆增上缘，我们可以借以磨砺心智，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。　　人在顺境时要收心，避免滋长骄慢，遇到逆境则要放心，就是要积极豁达，多缘光明面。　　著名科学家霍金21岁时，不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，几乎全身瘫痪，被禁锢在轮椅上。43岁时，他又因肺炎做了穿气管手术，失去了语言能力，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。然而，不断求索的科学精神、勇敢顽强的人格力量以及积极乐观的生活态度，使他成为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。在一次新闻发布会上，当一位女记者提出一个苛刻的问题时，霍金带着恬静的微笑回答：“我的手指还能活动，我的大脑还能思考；我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人、朋友。对了，我还有一颗感恩的心……”可见，乐观的人总会看到积极的一面，而悲观的人看什么都是消极的。其实，外在的一切都是自己内心世界的展现，面对同样的境界，不同的人会有不同的感受，正如佛法讲的“一切唯心造”。超越逆境需要勇气和力量，而这种勇气和力量常常来自一颗为他人着想的善心。　　有这样一个故事：一个人穷困潦倒，实在没有活下去的信心了，便来到一处悬崖边准备跳崖。他历数一生的挫折，为自己的悲惨命运痛哭。崖边石缝里长着一株低矮的树，也不禁哭起来。那人问道：“难道你也有不幸？”小树说：“我是世上最苦命的树，长在岩石的缝隙中，环境恶劣，枝干无法伸展，形貌丑陋。我看似坚强无比，其实是生不如死呀!”那人说：“既然如此，为何还要苟活？”小树说：“死倒也容易，但我的头上有一个鸟巢，住着两只喜鹊，它们在巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊怎么办呢？”那人听了若有所悟，从悬崖边退了回去。　　这个故事告诉我们，心里装着他人的安乐，受益的不光是他人，还包括我们自己。以豁达的心胸和智慧的观照力面对人生，以平常心坦然面对一切，就可以成就人生成长的每一步。▲

净空法师-----做家务要如是观每天做同样的工作，一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇，好像永远没有解脱的一天，许多人都觉得苦恼。假如能将观念转变过来，就会做得非常快乐。凡夫观念中执著有‘我’，我在做，我好辛苦，我为什么替他们做，愈想烦恼就愈多。若学菩萨道，发大誓愿要普度众生，他的想法看法就不一样了。　　行菩萨道，第一要修‘布施波罗蜜’。主妇菩萨在家庭里为一家人服务，就是修布施波罗蜜。布施有财施、法施、无畏施三种。财施有内财、有外财。外财是指在外面赚钱，供养一家人生活。内财是用自己的体力、智慧为一家人服务。在家事里做出圆满的三种布施。你将家事整理的井井有条、干干净净，使家人生活舒适，让邻居羡慕，这是‘持戒波罗蜜’，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厌的做，即是‘忍辱波罗蜜’。每天还要改进，希望明天做得比今天更好，就是‘精进波罗蜜’。虽然每天做很多家事，心地清净，一尘不染，即是‘禅定波罗蜜’。清净心中常生智慧，法喜充满，是‘般若波罗蜜’。于是觉了，原来菩萨的六波罗蜜，就是擦桌子、扫地、洗衣、煮饭圆圆满满的成就。这就是《华严经》上善财童子所表演的学菩萨行，修菩萨道。　　你将家事做好了，即是作世间所有主妇的榜样，一切家庭的榜样。这就能度邻里，推展开就能影响社会、国家、世界，乃至尽虚空遍法界。这才晓得菩萨在家里扫地、擦桌子、煮饭、洗衣，原来是在做度尽虚空、遍法界一切众生的大愿大行。这是学佛、是正念、是诸法实相。若能如是观，则法喜充满，如何会起烦恼！佛法的修学一定要落实在生活中；不落实在生活中则没用。若明白这一点，以此类推，在公司上班，也是修六波罗蜜。菩萨在各行各业，示现男女老少，各种不同的身分，修学即是本分生活，平等不二，皆是第一，没有第二。

去九华山背了点地藏黄精回家，不知道怎么吃效果最好？寻求帮助！

4年抑郁屡欲自杀，诵地藏经得痊愈（转载）今天，我怀着有些激动的心情，回忆总结自己长达4年的抑郁服药史竟然如此神奇的结束，让我不得不对大慈大悲地藏王菩萨的慈悲加持身怀感恩，不得不对伟大神奇的佛学深深的鞠躬！我是一名硕士，2001年毕业后留京工作，不久有了一个可爱的儿子，之后又换了一份比较满意的工作。换工作后，一切都算是比较顺风顺水，领导重视，同事关系融洽，家庭幸福，儿子可爱。不久又买了一处比较宽敞的房子，那一段时间，觉得自己掉在了幸福的漩涡里，我常常感叹自己好像从小到大都没有如此的幸福过。可是幸福的日子没有多久，我却因为新房装修皮肤过敏患上了皮肤病，好不容易好一些了，又被调到自己不喜欢的科室，从事自己不喜欢的工作，新同事之间的关系也没搞好，新到的办公室又换家具导致房间味道大，我的皮肤病再次来袭，再加上工作不如意，同事关系紧张，我的心情整日只能用郁闷二字来形容。天天都不开心，又对皮肤病担心有余，逐渐的睡眠质量越来越差。到2009年底之前，我用尽了各种方法来治疗我的皮肤病都不见好，后来就去北京东四十条的一家中医院挂了著名皮肤病专家的号开始服用中药。这个大夫的药对我的皮肤病很见效，可是我的睡眠质量确实越来越差了。到2010年3月份，睡眠质量差到极点，思想开始崩溃，我终于倒下了，从此开始了痛苦的抑郁之路。我曾经无数次的设计过自己了结自己生命的方式。因为我不堪自己的状态给家人带来沉重的包袱。那时候我整日郁郁寡欢，对老公和儿子充满了愧疚，可是就是调节不好。对自己失望至极。我想我的存在只是给亲人带来负担，我实在无法忍受这样的状态。2010年大约是5月份，老公带我去安定医院看病，看心理医生也不管用，后来医生说只能服药来缓解治疗。当时给开的是“美抒玉”。从那以后我就开始了服药。这个药对我的病症还是有缓解的，吃了一段时间后，睡眠及精神状态改善了一些。没想到这个药一服用就停不下来。有两次我觉得自己的状态好多了，不想吃这个药了，就开始减量，谁知一减量就难受，就仿佛又回到以前的状态，没办法，只好继续服用。我有时会跟老公感叹，是不是我一辈子都离不开这个药了？ 2014年的4月份，因为机缘巧合，使我有幸相信了佛法，并开始了修行。我知道自己身体的各种不好都是因为自己往昔所造的罪业，有很多可能都和冤亲债主有关。我深深的忏悔自己在往昔所造的各种罪业。并发愿要诵1000部地藏经回向给自己的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令他们业障消除，往生净土。在我开始诵地藏经后,出现了很多感应。我记得特别清楚的是，在我刚诵完第3部时，我突然呕吐不止，那种感觉仿佛要把胆汁都要吐出来，和孕期妈妈的呕吐症状有些像。当时，我在卫生间狂吐不止，把儿子和老公都惊动了，他们忙问我怎么了？我笑着告诉他们，没有任何的不适，只是想吐。吐了好多脏东西出来后，感觉自己的身体是如此的轻松，我知道，这是我诵地藏经感应了让我抑郁的冤亲债主，他放过了我。还有就是在我诵地藏经时，我的鼻子下面痒得不行，仿佛有很多螨虫的感觉，我都是一边诵经，一边不断的擦啊擦，也不知道到底怎么回事，不诵经时就没有这种痒。后来做了很多神奇有感应的梦。特别印象深刻的是其中有三次梦到我已故去的爷爷（爷爷是偏瘫后自杀身亡），一次比一次的境况好。第一次是爷爷在一个黑黑的房间里，被封锁，进不去也出不来。第二次爷爷被从黑屋里抬了出来，还是偏瘫状态，第三次梦到爷爷是在我诵97部后，梦到我坐火车去送爷爷，说是爷爷要走了，当时爷爷身体已经完全康复，自己能提水。我还告诉他走时要念阿弥陀佛。从那以后，没再梦到爷爷，我想爷爷应该去了一个好地方。我深深感恩地藏王菩萨的大慈大悲！诵地藏经出现的感应还有好多，每次诵经时，都感觉到头顶有气流，仿佛是有人在我的头顶患处做磁疗。脖子和后背也有类似的感觉。自从2010年抑郁之后，我的身体出现了怕冷怕风的症状，现在开始诵地藏经后，经常有感觉寒气外排。相信我的怕冷怕风早晚会痊愈。如果恢复正常后，我一定再写一篇来飨读者，以回报大慈大悲地藏王菩萨的加持。话说，在我诵经约60多部（20多天）后，我感觉自己这次有信心可以彻底停药了。当时还跟老公说了我的想法。老公反对，他说现在气候不稳定，你过段时间再考虑。我没听他的，悄悄的每次减量，没想到很顺利的就把药完全停下来，几乎没有任何的减药反应，这是不可思议的。因为凡是服用过抗抑郁药的人都知道，这个药在减量甚至停用的时候，身体会有很多的不适，可是我却没有任何的不适。到今天为止，我诵地藏经才40多天，刚刚诵到120多部。地藏经的作用真是神奇啊！可以说，每次在心情有点波动时，诵地藏经已经成为了我的寄托，每次诵完，心情都有法喜充满。想到自己长达4年的服药历史就此结束，我的心里对大慈大悲的地藏王菩萨，对伟大博深的佛学，除了深深的敬仰感激，还能有什么呢？唯有顶礼膜拜！！在此把我的经历写出来，希望能够帮到更多的抑郁症患者。冬季阳光于北京 2014年6月7日

上海北外滩夜景生为上海人其实最近几年也献少夜游上海，今天儿子生曰带他吃完饭闲来逛逛街，看看上海的夜景，和吧友们一起分享一下上海北外滩滨江风景，和上海经典标志-----外白渡桥夜景

对父母没有耐心的时候，请看看这个有一个故事，讲的是一个儿子还很难得，带著他的父亲到公园里去散步，但是这个儿子的心并没有在他的父亲身上，他就坐在公园的长椅上开始看报纸。结果这个父亲就很寂寞，他特别想和儿子交流，突然看到了一只小鸟，他就问儿子，说那是什么？这个儿子把眼睛从报纸上移开，漫不经心的看了一眼对他说，那是一只小鸟。说完之后，又回去看自己的报纸了。结果这个老人家还是很寂寞，过了一会又看到一只小鸟，他就又问儿子，说那是什么？这个儿子看了一眼，一看还是一只小鸟，就有点不耐烦了，说话的声音就有点大了，说那是一只小鸟，我都跟你说一遍了，还问！说完之后又回去看他的报纸了。结果这个老人家，过了一会又看到了一只小鸟，他又忍不住，又问他的儿子，说那是什么？这个时候，这个儿子已经彻底的不耐烦了，他把这个报纸往地上一摔，他说，那是一只小鸟，我都跟你说两遍了，还问，真烦。这时候他的父亲就默然无语，回到家里，从抽屉里拿出了一个发黄的日记本，翻开了一页递给了自己的儿子。这个日记本记载著这个孩子小的时候成长的经历。这个日记上就记载著有一天，这个父亲带著儿子来到了一个公园里，这个孩子很天真活泼又有很多的问题。他看到了一只小鸟就问他的父亲，说那是什么？他的父亲就很高兴、很耐心的说，那是一只小鸟。结果走著走著，他们又看到了一只小鸟，这个孩子的问题就特别多，而且经常反覆的问问题，於是他就又问，他说爸爸、爸爸，那是什么？这个父亲仍然是很耐心、很高兴的说，那是一只小鸟。而且还给他解释，这个小鸟怎么发音，告诉他小鸟有什么习性，这个孩子就很高兴。结果走著走著没过多久，又见到了一只小鸟，这个孩子就又问，说爸爸、爸爸，那是什么？这个下午，整个的一个下午，这个孩子问了多少遍「那是什么？」这个日记上记载，这个孩子整整的问了二十三遍「那是什么？」而这个父亲无一例外的很耐心、很高兴的告诉他，那是一只小鸟，没有丝毫的不耐烦。看到这里，这个儿子就很惭愧，低下了头，而且流出了眼泪，最终和父亲拥抱在一起。　　所以我们说，父母对我们的付出是无私无求，永远那么耐心，但是我们对父母的态度，却没有丝毫的耐心。所以在《孝经》上有一句话，他说「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理」。我们不尊敬自己的父母亲，不爱自己的父母亲，我们去爱别的人，这个和德行的要求、和理的本质，都是相违背的。为什么是相违背的？譬如说我们出差在外，买了很多的土特产，就像我们今天从各地来学习，回去以后，一定会带回去云南的特产，那我们带著这些特产去看谁了？我们是去看自己的领导了，是去看自己的生意合作伙伴了，还是先去看自己的父母了？为什么我们要去看领导？因为领导能够提拔我们，能够给我们带来好的位置；我们的生意合作伙伴，能够给我们带来财富；而我的父母却已经衰老了，甚至在很多人的思想中，都是我们的包袱和累赘了。所以我们潜移默化的是以一种功利的思想在为人处世，没有知恩报恩的意识。如果这种思想推而广之的话，我们这个社会见利忘义的事情就会愈来愈多，都不足为奇了。所以我们看到了这一点，知道我们人生很多的不顺利，都是因为没有能够尽心尽力的孝敬父母所导致的。

把所有的爱放在了孩子的身上而不关心父母，这个家庭已经不吉祥了正如在接下来的几天里，靳老师他们的歌声中，所唱到的「诸事不顺，因不孝」。为什么我们现在的孩子教育不好，对我们没有礼貌？我们回想一下，我们是怎么对待自己的父母，就知道了。所以有的人说，父母和儿女之间关系就像一棵大树，这个大树的果实是孩子，这个树的树干是他的父母，而这个树的树根是他的祖父母。如果我们希望自己的孩子健康成长，能够对我们有孝心的话，我们应该把水、把养分浇在哪里？我们应该把水、把养分浇在根上，这样才能硕果累累。但是我们现在家长所做的事情，是把所有的关爱直接放在了果实上。结果这个果实不仅吸收不了，反而都腐烂了，这就是我们现在孩子教育出现问题的症结所在。所以中国古人说，「弃老取幼，家之不祥」。我们放弃了自己的父母老人不去关爱，而把所有的爱放在了孩子的身上，我们的家庭已经不吉祥了，已经是败相已漏。这个就是司马光先生所说的，「爱之不以道，是足以害之也」。我们哪一个父母不关爱自己的孩子？但是我们没有用正确的方法和途径去关爱孩子，都变成了溺爱。所以这个溺字，也写得很有智慧，左边是一个三点水，右边是一个弱字，是我们是溺爱孩子，结果把孩子都爱得都怎么样了？爱得很弱，不仅仅是生活能力很弱，身体都很弱了。所以我们看到，现在儿童医院排队看病的人是愈来愈多。这个就是我们讲的孝。