无身的个人资料

修行其实很简单前提是承认老子庄子是正宗的修行人，所说是正确的。庄子有言：彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈。以生命为赘瘤，以死作去掉脓疮。庄子的道是逍遥于大道之中，投身于自然演化之门。在庄子眼里，没有肉身长生之说，养生主中说：吾生也有涯而知也无涯。生是有涯的。

是不是庄子那时候人们的道德修养都很高很高的，是不是庄子那时候人们的道德修养都很高很高的，看庄子里面写的人砍个脚断个手什么的，都不当回事

如何是空便能出轮回轮回是业力使然，比如犯两舌的便容易转生至崎岖不平的地貌，具体什么经忘了。人的身口意不断在犯业，这样的业不断积累，形成对相似情境的牵引力。比如爱喝酒，有酒瘾，那么到一个新地方，酒馆里就是他待的地方，爱购物的去商场，爱赌钱的打麻将。当人死后，转生之前，你看到的那片光明便是自身业力使然，这里面应该很复杂，还有因果筹答的问题。就像人们去纷纷去赶集，集市上有各样的吃喝玩乐，喜欢喝酒的去酒馆，喜欢看戏的去戏院，喜欢买衣服的逛市场，总之喜欢什么就会奔着什么去。一顿酒，一场戏，买一件衣服等等，其实就相于一场人生了。在喝酒、看戏、买衣服的过程中，伴随着喜怒哀乐。有句话说唱戏的疯子，看戏是傻子，只是身在其中不觉。在喝完，看完，买完后，又开始下一个节目，又一场喜怒哀乐，于是又一个人生。而空呢，是看到这些喜怒哀乐，悲欢离合，知道不就是赶个集嘛。身在其中而不为所困而已。

吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也③。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精④，倚树而吟，据槁梧而瞑⑤，天选子之形⑥，子以坚白鸣⑦！” 是不是说的我们

佛教的空不知道有多少人对空有误解，也可能不少吧。佛教的空，是说的性空。性，这个字，即是佛教要证的目标，真性，佛性，自性，都是这个性。存在的事物都是无常的，非永恒的，都是会变灭的。事物没有自己真实的自体，都是缘起的结果。事物的本性是空，这是空的意思。比如铁，有没有一个“铁性”可以找出来？也许有的说，铁可以导电，这是铁性。如果导电是铁性的话，那为什么还要借助电来说明呢，电子电流并不是铁性。再者，铁可以被磁化，那么还是在用磁在说明铁的性质，并不是一个独立的“铁性”。如果真有一个“铁性”的话，我们可以说：这就是铁性！而不必借助别的东西来说明。其的东西都是如此。不管是铁性，还是木性，还是人性，都没有一个独立的性可以被拿出来，所以说万物性空。包括身体，色受想行识五蕴，同样如此。当证到了，便能真实的得知。佛说证到会恐惧，为什么呢？把身体给证没了，一直的我原来只是个假和的东西。

太上老君是真正的道祖从文字记载上看，是老子首先提出大道的概念。在老子之前，虽然也有道的说法，不过还都是以易为基础的道，像孔子所言：一阴一阳之谓道，是阴阳卦象的系统。到了老子的道德经，才正式提出大道的概念。而一气化三清，除了老子之外，历史上却没有其他二清的人物。三清的说法，据说最早出自封神演义。

思考虽然我反对基督教，但是呢，不得不说，基督教在社会层面，比儒教强。基督教讲普爱，神之下，人与人平等，从人格上讲，马云与乞丐平等，富于穷平等，总统也不比普通百姓更有尊严，也就是凭什么领导可以有警车开道，而老百姓就必须遵守交通规则，为什么老百姓就必须给领导车队让路？说到底，国人的文化还是社会角度的定位，而不是从平等的“人”着眼。作为修行，其实我也觉得，对于入世，应该因应社会的现实，如果还是囿于儒家思想，是不应该的。我理解的佛与道，应该以当下主流价值观为所依。儒教在当前社会，已经部分不适应了，对于不适应的部分应该摒弃，比如那些固化社会阶层的思想，人与人之间层级的认识。

骗子其实很容易辨别的有的贴子我不愿意说，是因为很多人在赞叹啊，赞美啊，崇拜啊，看得很无奈，咋这么傻呢？一，对于出家人的群体，我们群体外的只会羡慕法缘深啊，机缘好啊。其实呢，内部一样乱的很。二，现在呢，要说找到什么高深功夫的，证到一定境界的修行者，比挖千年人参还要难，一般人一辈子都不一定能遇到。有人说，万一是呢？劝你还是放下这种侥幸心理吧，你遇上1000个所谓真功夫的，有999.5个是假的，这么低的概率干脆就不要想。三，一切所谓白胡子的，拿什么法器的，吹乐器的，耍剑的，摆拍的，都不应该是判断的依据，这些都是艺术照。如果要从照片上判断，真有功夫的一定是不愿露面的，被强行抓拍的，形象和一般人没什么区别的，普普通通的，这样的才有可能有真功夫。四，如果从说经上判断，一定不是说什么龙虎交汇啊，取坎填离啊，因为一般人不可能练得成，搞一些神神秘秘的东西，都不是真的。真想传法的，首先是让你做好事，看得开，不计较，甚至好好工作，孝敬父母的。五，随随便便在网上就能拜到的师父，不会是真有功夫的师父六，收钱的，都是骗子。

逍遥游看的比较顺，也许是原来读的原因，一会儿看完了。齐物论，读了一周，大宗师，读了二天。逍遥游整篇，感觉只论证了一个字：大

大宗师里有些句子看不懂虽然有神奇的百度，但有的还是看不明白，谁给讲讲。天而生也屈服者其心志亡身不真，非役人也。滀乎进我色也，与乎止我德也而人真以为勤行者也彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？而奚来为轵

其实想问问一楼不给看

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。－－－－－－－－－－－－知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，这句感觉很奇怪。[以其所知养其知]不就完了，为什么要说得这么复杂呢？是不是说[所知]与[所不知]都是知的一部分？

道道无形无相，比空气还空气，比虚空还还虚空，总之是一个看不见摸不着的概念。万物秉道而生，万物体现了道的作用，偏离了道万物会走向灭亡。这好像是规律，但道不是规律，规律没法用生命体验，道是能体验的。万物就像在一个无形的支配中，道是那个不以万物为转移的支配着万物的无形。因为道是无形的，同时伴随在任何有形中，给道任何具体的定义都不确切，由于世界是阴阳的，任何一冒头，一具体，就有了阴阳，也就不是道了。这个解释怎么样

【话题】现在也搞不懂卞和为什么执意想把和氏璧献给楚王，即使被砍的双脚也不罢休，哪有自己留着当传家宝？像杜甫怎么那么愿意当官，以他当时的名望，办个公司不挺好吗？

走圈的太极对太极拳忽然比较感兴趣，本人白板一个，没练过也没学过。这些天看了几个大师的视频，感觉太极拳从原理上就是用圈。比如对方右手一巴掌打脸过来，他右手用力，正常来说，则左面就不可能再用力，那么他右边阳左边阴，右边实左边虚，就应该打他左边，对方的圈从对方来讲是自右向左，自己则应该顺着对方的方向画自己的圈，像阴阳鱼的形态。我觉得理论不管怎么样，从技击上还是要不停的练习，最后形成本能反应，不能靠大脑去判断，那样太慢，对方一出手，本能的就做出习惯性的动作。这样理解对不对

唯物论不适于解庄子有木有

齐物论个人理解，欢迎讨论。有的句子现在还搞不明白说什么，发帖的目的只是为了使自己更好的去理解，对其中字词的解释比照百度百科上的。

贴子这么少贴子这么少

【讨论】大家说说道德经是唯物还是唯心如题

【文化】道家文化中华文化的根在道家，好像是鲁迅说的吧。说好听点，道家文化具有包容性，说不好听，就像个大大的泥潭，什么文化都可以进来，但最后都会拔不出脚，陷在里面，然后被改造，被异化，成为中华文化的一部分。佛教是这样，基督教最后的命运弄不好也会一样。我有个问题，当上帝与中国的某个神合体的时候，上帝还是原来的上帝吗？

【论道】什么是天地无名天地之始。象帝之先。老子说的天地指什么？

祝各位贴友新春快乐猴年吉祥

我来告诉你佛教与现实的关系对于大乘，如果你皈依，需要按规定来。如果只是感兴趣，佛教同样可以指导现实。佛教不是自我欺骗，仅求来生，放弃奋斗。

时间与空间的关系根据我的经验，我打牌的时候，某一时间段，不论换哪个位置，总是没好牌，这是不是说明，时间决定空间。

【道德】神和仙有什么不一样，有什么联系共同点。……。……。…。…。…。……。…。…。…。…………。…。………

【论道】浴神不死通行本作谷神不死，帛本作浴。两种都能解释出含义来。现在用浴来分析下，看有无新意。如果是浴，查字典没查到浴通谷。也许古时确实相通，现在先不管通不通，先当不通用理解。等找到相通的证据再说。浴神，放到人是洗澡，沐浴。如果放大到自然界，下雨的可能性比较大。如果按这个猜测，浴神和雨神就意思差不多了，这也符合老子尚水的观点。但老子用了浴，没用雨，比较合理的猜测，是这里不但指雨，还有雪，霜，风雷等，一切在自然界中能催发万物生机的现象。

这个吧允许说佛教吗我不是真正的佛教徒，只是对佛教理论感兴趣。说不是真正的，是因为没皈依任何一个教派。发现一般人对佛教的理解不大准确，想简单说一下，信不信还看自己，不是在搞宣传。如果有人怀疑是想宣传佛教，就算了。

请教个问题都觉得自己很厉害，还是那个问题：一切圣贤皆以无为法而有差别。什么意思。我看这里高人甚多，起码自觉是对佛了解透彻的甚多，想知道各位高人对这句话的理解。也有人看不起楞严经，楞严经里有对空间性质的论述，我就不问了，毕竟楞严经普及不如金刚经广泛。想听正面的解释。胡搅蛮缠，胡拉乱扯者不伺候

求证个问题人能不能活千年以上

听东逝水的感觉一直表达不出来今天想到几个词，听大哥的东逝水，仿佛见到东汉末年那段历史。是一种沧桑的厚重，无奈的悲壮，是巨浪翻滚着的奔腾的黄河，在不停息的咆哮，大哥的东逝水，为那段历史赋予了灵魂。壮哉，风卷云涌！悲哉，英雄群殁！是无奈着的悲壮，悲壮着的无奈。

有道长说现在道教乱我觉得佛教也不清净，可能比道教会好一点，起码景区的寺庙很乱。宗教的乱象，有时代和社会的原因，现在金钱至上，当整个社会都向钱看了，宗教也难免受影响，总有人打着宗教的名头，聚敛钱财。或者说，宗教成为某些人赚钱的一种产业。

住山养几只鸡和鹅养鸡能吃虫子，还有蛋吃，养鹅防蛇，再养只狗狗，就全了。有动物陪着也不会太闷

待我也淫一首终南临极顶，一时天地宽。层峦读不尽，苍翠写群山。壁立绝峰外，结庐对青天。曲弹造化意，坐忘白云边

看看神仙们都在哪里楞严经：【世尊示我，乐见照明，金刚三昧。我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果。如来印我，成阿罗汉。】精真洞然，如观掌果者：此明半头天眼之功能，精即乐见之见精，旋妄复真，洞达无碍，故喻观大千，如观掌中之果。阿那律陀，于净名会下告螺髻梵王曰：我得天眼，观见三千大千世界，如观掌中，庵摩罗果，则天人报得天眼，岂能与尊者，较左右耶？如来印证，我成阿罗汉道。

【论道】什么是玄。以及玄之又玄断句玄，这个字，可能有很多角度去解读，但在普通意义上，一般来说，都是指那种非常玄妙的，不容易为人察知的，或者非常惊险的意思。其实不论哪种情况，都是说或有非有的情况。说他有，不确定，说他无，也不确定，就处于这样的状态叫玄。就像一个人一脚门内一脚门外，你说他在屋内呢，还是屋外，不能确定，这就叫玄。以此比喻，可以设想，在屋内的时候，表示还没出现，在屋外的时候，已经可以被众人所察知。当然，在屋内的时候是有，还是没有，不是立足于大众察知角度上的问题。

【论道】《无，名天地之始》的断句错误无，被称作某物的开始，从常识角度就说不通。一物的开始，只能从此物最起码的出现开始。像人开始于受精卵，树始于种子，经过持续变化成长，最后长成。如果开始于无，就可以说某个人从他母亲子宫内腔存在时他的生命就开始了，或者说一棵树从土层空隙存在时这棵树就存在并开始了。这实在让人不能接受。老子不至于连这点常识都没有吧

有个疑问据说道士功课很多，琴棋书画练字打拳好多项目，我的疑问是，学好一项可能就不容易了，学这么多还有时间练功吗

道门吧竟然堕落到如此地步真是无语了刚才在道门吧转，就回了句别自己照书瞎练容易出问题，并且出了问题没法治。就给封了。这样善意的提醒也封，道教已经堕落到如此地步了吗

不理解我怎么觉得道教有些地方还有封建社会的残留，像称呼道士叫道爷，某爷，还有老爷。老爷不是旧社会的称呼吗？叫道长不挺好听的吗。况且道士发心出世，怎么还留着世俗那一套。见有人无意间说了句吃得苦中苦方为人上人想到的。似乎在以前道教系统内部受世俗影响很厉害，以至现在都有遗留。

怎么回事做梦。在路上，被两个人截住，地上有个小小的坑，说每个人都能从坑里挖出宝贝，最后比下谁的宝贝好。然后我就把手在伸进坑里，这时出现一个亮的小圆球，我自己就抓在手里，但手里却只有一把潮湿的泥土。那亮的圆球依然还在。就像猴子捞月亮似的。这时觉得眼皮沉重，像困极了似的。又坚持着抓了几次，那小光球就象幻觉中的一样，并且小幅度在坑内缓慢飘动，怎么也抓不住。还是眼皮还在打架，但一直努力坚持着不闭眼。心想坏了，被人骗了，就想跑，但其中一个人高马大的，还一直盯着我，我怕跑不成。这时一个人骑电车经过，还一边打手机，那个人高马大的就喊骑电车的也一起玩，但那人没听到，直接过去了，他就去追人家，我趁这机会也跑了。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我想问：梦里感觉困极了，几乎睁不开眼，是什么意思。

很好笑道士念的经，我很奇怪，很多都不知道是谁写的，没得道的人又不能知道对错，还煞有介事的虔诚的念，这个真心无法理解。

回复写完却发现帖子没了不涉及经本身，只涉及经的一种说法。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝说是那烂陀寺镇寺之宝，这种说法感觉是无稽之谈。觉得寺庙不会把经书作为镇寺之宝。如果是政治上限制流通能说得通，为了保持自身的崇高地位，不让别人知道，从凡俗的角度完全可以做得出来。但寺庙是干什么的？是弘法的，把经文当成自己的禁脔，不让别人看，不应该有这种情况发生。你不看，还鼓励你看，就怕你不看，这里却变成不让人看。再者，佛陀讲的经，每一部都是平等的，只有适合不同的根机，没有高下之分，八万四千法门，门门都可解脱，而把某经做为镇寺之宝，似乎其他的经不足以做镇寺之宝一样，作为寺庙能这样做，令人很费解。

请教睡觉前试着找定的感觉，做梦中极关附近奇痒无比，命门下的位置，查穴位图片知道那个位置好像是中极或腰俞。梦境有人搔痒，我来回躲，但躲不开，那种痒就像又麻又痒的样子，伴随勃起但没漏。后面醒了，没发现虫子，这个是否与睡前行为有关。

今天到了三清宫万佛塔在打地基。。。。。。。。。。。。。

昨晚被压床迷糊中，我想醒过来。但怎么都睁不开眼，我就挣扎，两手臂用力挥动，不起作用，仔细一看，手臂并没有动，知道只是梦里在挥手。后来总算醒了，起来喝了口水。然后接着睡。其间做梦，梦到有两个自己，一个在现实生活，一个可以飞天入地。后一个看起来很牛B的样子，说去天上看看，似乎有什么人说你还得继续修才行。我就想，这不科学，应该是不来不去，本无动静才对。后来怎么样忘记了。

楞严经的事有人居然讲楞严经抄*教的某经，今天我还专门搜了下该经。一看笑死我了。这个经就纯是抄的佛法教义，然后反过来说梵国来求法，这种高级黑，。我专门在网上搜百科并用*教词典查，重要的十二法印，*教词典上居然查不着。求长寿的居然说无常，万两黄金不卖道的讲普渡一切众生，也讲转法*，说国王有大轮宝，又说随业流转三恶道中，某教什么时候出来三恶道了。吸收就吸收吧，吸收也是好事，不该抄了人家的反说人家抄了自己的。

楞严经十种仙圆瑛法师讲义阿难。彼诸众生。1、坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。彼诸众生者：指别修妄本也。总冠十科，布居于此。前五科“行”字作平声读之，约步履行走而言。后五科“行”字，作去声读之，约功行浅深而论。坚固服饵者：谓存想坚固形骸，由于服食药饵，以诸药物，炮炼修制，为丸作饼；服食不休，而得功效，谓食道圆成。不唯百体康壮，寿年延永，必至身轻行疾，名地行仙，不能升空。故此与下四科，为以步履轻重，远近高下，而分胜劣耳。－－－－－－－－－－靠炮制药物

天界只有三层天有统领欲界有两层。一个是第二层的忉利天，帝释居所。第二个是第六层的他化自在天。是魔王居所。色界有一层。初禅的第三天大梵天，是梵王所居。玉皇大帝，不修梵行，肯定不是梵王了。又不是魔王，也不住第六天。剩下的只有欲界第二天的忉利天了。玉皇是第二天，魔王是第六天，两者差了不少呢。

道教修到最后是个什么样的好像是最后以身合道。道是什么样的呢？

这个咋办喜欢佛教的典籍，喜欢道教的氛围

想问个事道教庙观怎么赚钱过日子，自己种地吗，还是接受供养，或者做经忏，或者捉鬼看风水

做湿一手烦恼只在自心处，刹那如云又成雾一风才歇一风起，来无由所去无处。无上无下无左右，无始无终无今古言道只为指标路，歇止方为真摆渡

什么叫道呢？对道德经来说，有的地方很难统一起来，比如道生一，视而不见名曰夷，听而不闻名曰希，搏而不得名曰微。然后又讲，孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窃兮冥兮其中有精.其精甚真其中有信.自古及兮其名不去以阅.众甫吾何以知众甫之状哉以此。

这是什么字

其实我想去终南山隐修世俗太累太烦人，违背自己的本心。

【论道】道德经和佛经说的一样的意思但有些人却贬道尊佛，说道德经是外道。

我突然想如果隐修，在农村包块地，是不是也一样？并且种起来也方便。

现在怕听朱大哥唱歌一听朱大哥唱歌，自然联想到朱哥的疲劳，休息不够，很怕。

为什么有人迫不及待的要朱大哥商演朱大哥成名才三个月，便受到很多专业音乐人士的肯定和喜爱，正是蒸蒸日上的时候，七一，春晚，大剧院等一些重要的活动都还没参加，并且朱大哥还希望去学习。赵主任也说了，朱大哥现在并没有明显的困难，我相信对于朱大哥家里的生活，单县政府也会照顾的。朱大哥有商演和特招两条路可走，商演了特招的路就封死了。另外还会有很多机会会错失，比如商演以后，还会有音乐大家指导朱大哥吗？连首新歌都还没有就商演，歌曲的版权问题怎么解决？为什么现在就急于让朱哥选择？朱大哥前途不可限量，现在万万不是选择的时候。如果有人急于怂恿朱大哥选择，要么是朱黑，想限制朱哥的发展。要么有个人的利益考虑。