无身
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修行其实很简单 前提是承认老子庄子是正宗的修行人,所说是正确的。庄子有言:彼以生为附赘县疣,以死为决溃痈。以生命为赘瘤,以死作去掉脓疮。庄子的道是逍遥于大道之中,投身于自然演化之门。在庄子眼里,没有肉身长生之说,养生主中说:吾生也有涯而知也无涯。生是有涯的。
是不是庄子那时候人们的道德修养都很高很高的, 是不是庄子那时候人们的道德修养都很高很高的,看庄子里面写的人砍个脚断个手什么的,都不当回事
如何是空便能出轮回 轮回是业力使然,比如犯两舌的便容易转生至崎岖不平的地貌,具体什么经忘了。人的身口意不断在犯业,这样的业不断积累,形成对相似情境的牵引力。比如爱喝酒,有酒瘾,那么到一个新地方,酒馆里就是他待的地方,爱购物的去商场,爱赌钱的打麻将。当人死后,转生之前,你看到的那片光明便是自身业力使然,这里面应该很复杂,还有因果筹答的问题。 就像人们去纷纷去赶集,集市上有各样的吃喝玩乐,喜欢喝酒的去酒馆,喜欢看戏的去戏院,喜欢买衣服的逛市场,总之喜欢什么就会奔着什么去。一顿酒,一场戏,买一件衣服等等,其实就相于一场人生了。在喝酒、看戏、买衣服的过程中,伴随着喜怒哀乐。有句话说唱戏的疯子,看戏是傻子,只是身在其中不觉。在喝完,看完,买完后,又开始下一个节目,又一场喜怒哀乐,于是又一个人生。 而空呢,是看到这些喜怒哀乐,悲欢离合,知道不就是赶个集嘛。身在其中而不为所困而已。
吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身, 吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也③。”惠子曰:“不益生,何以有其身?”庄子曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精④,倚树而吟,据槁梧而瞑⑤,天选子之形⑥,子以坚白鸣⑦!” 是不是说的我们
佛教的空 不知道有多少人对空有误解,也可能不少吧。 佛教的空,是说的性空。性,这个字,即是佛教要证的目标,真性,佛性,自性,都是这个性。 存在的事物都是无常的,非永恒的,都是会变灭的。事物没有自己真实的自体,都是缘起的结果。事物的本性是空,这是空的意思。比如铁,有没有一个“铁性”可以找出来?也许有的说,铁可以导电,这是铁性。如果导电是铁性的话,那为什么还要借助电来说明呢,电子电流并不是铁性。再者,铁可以被磁化,那么还是在用磁在说明铁的性质,并不是一个独立的“铁性”。如果真有一个“铁性”的话,我们可以说:这就是铁性!而不必借助别的东西来说明。其的东西都是如此。不管是铁性,还是木性,还是人性,都没有一个独立的性可以被拿出来,所以说万物性空。 包括身体,色受想行识五蕴,同样如此。当证到了,便能真实的得知。佛说证到会恐惧,为什么呢?把身体给证没了,一直的我原来只是个假和的东西。
太上老君是真正的道祖 从文字记载上看,是老子首先提出大道的概念。在老子之前,虽然也有道的说法,不过还都是以易为基础的道,像孔子所言:一阴一阳之谓道,是阴阳卦象的系统。到了老子的道德经,才正式提出大道的概念。而一气化三清,除了老子之外,历史上却没有其他二清的人物。三清的说法,据说最早出自封神演义。
思考 虽然我反对基督教,但是呢,不得不说,基督教在社会层面,比儒教强。基督教讲普爱,神之下,人与人平等,从人格上讲,马云与乞丐平等,富于穷平等,总统也不比普通百姓更有尊严,也就是凭什么领导可以有警车开道,而老百姓就必须遵守交通规则,为什么老百姓就必须给领导车队让路?说到底,国人的文化还是社会角度的定位,而不是从平等的“人”着眼。 作为修行,其实我也觉得,对于入世,应该因应社会的现实,如果还是囿于儒家思想,是不应该的。我理解的佛与道,应该以当下主流价值观为所依。儒教在当前社会,已经部分不适应了,对于不适应的部分应该摒弃,比如那些固化社会阶层的思想,人与人之间层级的认识。
骗子其实很容易辨别的 有的贴子我不愿意说,是因为很多人在赞叹啊,赞美啊,崇拜啊,看得很无奈,咋这么傻呢? 一,对于出家人的群体,我们群体外的只会羡慕法缘深啊,机缘好啊。其实呢,内部一样乱的很。 二,现在呢,要说找到什么高深功夫的,证到一定境界的修行者,比挖千年人参还要难,一般人一辈子都不一定能遇到。有人说,万一是呢?劝你还是放下这种侥幸心理吧,你遇上1000个所谓真功夫的,有999.5个是假的,这么低的概率干脆就不要想。 三,一切所谓白胡子的,拿什么法器的,吹乐器的,耍剑的,摆拍的,都不应该是判断的依据,这些都是艺术照。如果要从照片上判断,真有功夫的一定是不愿露面的,被强行抓拍的,形象和一般人没什么区别的,普普通通的,这样的才有可能有真功夫。 四,如果从说经上判断,一定不是说什么龙虎交汇啊,取坎填离啊,因为一般人不可能练得成,搞一些神神秘秘的东西,都不是真的。真想传法的,首先是让你做好事,看得开,不计较,甚至好好工作,孝敬父母的。 五,随随便便在网上就能拜到的师父,不会是真有功夫的师父 六,收钱的,都是骗子。
逍遥游 看的比较顺,也许是原来读的原因,一会儿看完了。齐物论,读了一周,大宗师,读了二天。逍遥游整篇,感觉只论证了一个字:大
大宗师里有些句子看不懂 虽然有神奇的百度,但有的还是看不明白,谁给讲讲。 天而生也 屈服者 其心志 亡身不真,非役人也。 滀乎进我色也,与乎止我德也 而人真以为勤行者也 彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气 是自其所以乃。且也相与吾之耳矣,庸讵知吾所谓吾之乎? 而奚来为轵
其实想问问 一楼不给看
知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人 知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也。 ------------ 知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知, 这句感觉很奇怪。[以其所知养其知]不就完了,为什么要说得这么复杂呢?是不是说[所知]与[所不知]都是知的一部分?
道 道无形无相,比空气还空气,比虚空还还虚空,总之是一个看不见摸不着的概念。万物秉道而生,万物体现了道的作用,偏离了道万物会走向灭亡。这好像是规律,但道不是规律,规律没法用生命体验,道是能体验的。万物就像在一个无形的支配中,道是那个不以万物为转移的支配着万物的无形。因为道是无形的,同时伴随在任何有形中,给道任何具体的定义都不确切,由于世界是阴阳的,任何一冒头,一具体,就有了阴阳,也就不是道了。 这个解释怎么样
【话题】现在也搞不懂 卞和为什么执意想把和氏璧献给楚王,即使被砍的双脚也不罢休,哪有自己留着当传家宝?像杜甫怎么那么愿意当官,以他当时的名望,办个公司不挺好吗?
走圈的太极 对太极拳忽然比较感兴趣,本人白板一个,没练过也没学过。这些天看了几个大师的视频,感觉太极拳从原理上就是用圈。比如对方右手一巴掌打脸过来,他右手用力,正常来说,则左面就不可能再用力,那么他右边阳左边阴,右边实左边虚,就应该打他左边,对方的圈从对方来讲是自右向左,自己则应该顺着对方的方向画自己的圈,像阴阳鱼的形态。 我觉得理论不管怎么样,从技击上还是要不停的练习,最后形成本能反应,不能靠大脑去判断,那样太慢,对方一出手,本能的就做出习惯性的动作。 这样理解对不对
唯物论不适于解庄子 有木有
齐物论 个人理解,欢迎讨论。有的句子现在还搞不明白说什么,发帖的目的只是为了使自己更好的去理解,对其中字词的解释比照百度百科上的。
贴子这么少 贴子这么少
【 讨论】大家说说道德经是唯物还是唯心 如题
【 文化】道家文化 中华文化的根在道家,好像是鲁迅说的吧。说好听点,道家文化具有包容性,说不好听,就像个大大的泥潭,什么文化都可以进来,但最后都会拔不出脚,陷在里面,然后被改造,被异化,成为中华文化的一部分。佛教是这样,基督教最后的命运弄不好也会一样。我有个问题,当上帝与中国的某个神合体的时候,上帝还是原来的上帝吗?
【论道】什么是天地 无名天地之始。象帝之先。老子说的天地指什么?
祝各位贴友新春快乐猴年吉祥
我来告诉你佛教与现实的关系 对于大乘,如果你皈依,需要按规定来。如果只是感兴趣,佛教同样可以指导现实。佛教不是自我欺骗,仅求来生,放弃奋斗。
时间与空间的关系 根据我的经验,我打牌的时候,某一时间段,不论换哪个位置,总是没好牌,这是不是说明,时间决定空间。
【道德】神和仙有什么不一样,有什么联系共同点 。……。……。…。…。…。……。…。…。…。…………。…。………
【论道】浴神不死 通行本作谷神不死,帛本作浴。两种都能解释出含义来。现在用浴来分析下,看有无新意。 如果是浴,查字典没查到浴通谷。也许古时确实相通,现在先不管通不通,先当不通用理解。等找到相通的证据再说。 浴神,放到人是洗澡,沐浴。如果放大到自然界,下雨的可能性比较大。如果按这个猜测,浴神和雨神就意思差不多了,这也符合老子尚水的观点。但老子用了浴,没用雨,比较合理的猜测,是这里不但指雨,还有雪,霜,风雷等,一切在自然界中能催发万物生机的现象。
这个吧允许说佛教吗 我不是真正的佛教徒,只是对佛教理论感兴趣。说不是真正的,是因为没皈依任何一个教派。发现一般人对佛教的理解不大准确,想简单说一下,信不信还看自己,不是在搞宣传。如果有人怀疑是想宣传佛教,就算了。
请教个问题 都觉得自己很厉害,还是那个问题:一切圣贤皆以无为法而有差别。什么意思。我看这里高人甚多,起码自觉是对佛了解透彻的甚多,想知道各位高人对这句话的理解。也有人看不起楞严经,楞严经里有对空间性质的论述,我就不问了,毕竟楞严经普及不如金刚经广泛。 想听正面的解释。胡搅蛮缠,胡拉乱扯者不伺候
求证个问题 人能不能活千年以上
听东逝水的感觉一直表达不出来 今天想到几个词,听大哥的东逝水,仿佛见到东汉末年那段历史。是一种沧桑的厚重,无奈的悲壮,是巨浪翻滚着的奔腾的黄河,在不停息的咆哮,大哥的东逝水,为那段历史赋予了灵魂。壮哉,风卷云涌!悲哉,英雄群殁!是无奈着的悲壮,悲壮着的无奈。
有道长说现在道教乱 我觉得佛教也不清净,可能比道教会好一点,起码景区的寺庙很乱。宗教的乱象,有时代和社会的原因,现在金钱至上,当整个社会都向钱看了,宗教也难免受影响,总有人打着宗教的名头,聚敛钱财。或者说,宗教成为某些人赚钱的一种产业。
住山养几只鸡和鹅 养鸡能吃虫子,还有蛋吃,养鹅防蛇,再养只狗狗,就全了。有动物陪着也不会太闷
待我也淫一首 终南临极顶,一时天地宽。 层峦读不尽,苍翠写群山。 壁立绝峰外,结庐对青天。 曲弹造化意,坐忘白云边
看看神仙们都在哪里 楞严经: 【世尊示我,乐见照明,金刚三昧。我不因眼,观见十方,精真洞然,如观掌果。如来印我,成阿罗汉。】 精真洞然,如观掌果者:此明半头天眼之功能,精即乐见之见精,旋妄复真,洞达无碍,故喻观大千, 如观掌中之果。阿那律陀,于净名会下告螺髻梵王曰:我得天眼,观见三千大千世界,如观掌中,庵摩罗 果,则天人报得天眼,岂能与尊者,较左右耶?如来印证,我成阿罗汉道。
【论道】什么是玄。以及玄之又玄断句 玄,这个字,可能有很多角度去解读,但在普通意义上,一般来说,都是指那种非常玄妙的,不容易为人察知的,或者非常惊险的意思。其实不论哪种情况,都是说或有非有的情况。说他有,不确定,说他无,也不确定,就处于这样的状态叫玄。就像一个人一脚门内一脚门外,你说他在屋内呢,还是屋外,不能确定,这就叫玄。以此比喻,可以设想,在屋内的时候,表示还没出现,在屋外的时候,已经可以被众人所察知。当然,在屋内的时候是有,还是没有,不是立足于大众察知角度上的问题。
【论道】《无,名天地之始》的断句错误 无,被称作某物的开始,从常识角度就说不通。一物的开始,只能从此物最起码的出现开始。像人开始于受精卵,树始于种子,经过持续变化成长,最后长成。如果开始于无,就可以说某个人从他母亲子宫内腔存在时他的生命就开始了,或者说一棵树从土层空隙存在时这棵树就存在并开始了。这实在让人不能接受。老子不至于连这点常识都没有吧
有个疑问 据说道士功课很多,琴棋书画练字打拳好多项目,我的疑问是,学好一项可能就不容易了,学这么多还有时间练功吗
道门吧竟然堕落到如此地步真是无语了 刚才在道门吧转,就回了句别自己照书瞎练容易出问题,并且出了问题没法治。就给封了。这样善意的提醒也封,道教已经堕落到如此地步了吗
不理解 我怎么觉得道教有些地方还有封建社会的残留,像称呼道士叫道爷,某爷,还有老爷。老爷不是旧社会的称呼吗?叫道长不挺好听的吗。况且道士发心出世,怎么还留着世俗那一套。见有人无意间说了句吃得苦中苦方为人上人想到的。似乎在以前道教系统内部受世俗影响很厉害,以至现在都有遗留。
怎么回事 做梦。在路上,被两个人截住,地上有个小小的坑,说每个人都能从坑里挖出宝贝,最后比下谁的宝贝好。然后我就把手在伸进坑里,这时出现一个亮的小圆球,我自己就抓在手里,但手里却只有一把潮湿的泥土。那亮的圆球依然还在。就像猴子捞月亮似的。这时觉得眼皮沉重,像困极了似的。又坚持着抓了几次,那小光球就象幻觉中的一样,并且小幅度在坑内缓慢飘动,怎么也抓不住。还是眼皮还在打架,但一直努力坚持着不闭眼。心想坏了,被人骗了,就想跑,但其中一个人高马大的,还一直盯着我,我怕跑不成。这时一个人骑电车经过,还一边打手机,那个人高马大的就喊骑电车的也一起玩,但那人没听到,直接过去了,他就去追人家,我趁这机会也跑了。 ==================我想问:梦里感觉困极了,几乎睁不开眼,是什么意思。
很好笑 道士念的经,我很奇怪,很多都不知道是谁写的,没得道的人又不能知道对错,还煞有介事的虔诚的念,这个真心无法理解。
回复写完却发现帖子没了 不涉及经本身,只涉及经的一种说法。 =========== 说是那烂陀寺镇寺之宝,这种说法感觉是无稽之谈。觉得寺庙不会把经书作为镇寺之宝。如果是政治上限制流通能说得通,为了保持自身的崇高地位,不让别人知道,从凡俗的角度完全可以做得出来。但寺庙是干什么的?是弘法的,把经文当成自己的禁脔,不让别人看,不应该有这种情况发生。你不看,还鼓励你看,就怕你不看,这里却变成不让人看。再者,佛陀讲的经,每一部都是平等的,只有适合不同的根机,没有高下之分,八万四千法门,门门都可解脱,而把某经做为镇寺之宝,似乎其他的经不足以做镇寺之宝一样,作为寺庙能这样做,令人很费解。
请教 睡觉前试着找定的感觉,做梦中极关附近奇痒无比,命门下的位置,查穴位图片知道那个位置好像是中极或腰俞。梦境有人搔痒,我来回躲,但躲不开,那种痒就像又麻又痒的样子,伴随勃起但没漏。后面醒了,没发现虫子,这个是否与睡前行为有关。
今天到了三清宫万佛塔在打地基 。。。。。。。。。。。。。
昨晚被压床 迷糊中,我想醒过来。但怎么都睁不开眼,我就挣扎,两手臂用力挥动,不起作用,仔细一看,手臂并没有动,知道只是梦里在挥手。后来总算醒了,起来喝了口水。然后接着睡。其间做梦,梦到有两个自己,一个在现实生活,一个可以飞天入地。后一个看起来很牛B的样子,说去天上看看,似乎有什么人说你还得继续修才行。我就想,这不科学,应该是不来不去,本无动静才对。后来怎么样忘记了。
楞严经的事 有人居然讲楞严经抄*教的某经,今天我还专门搜了下该经。一看笑死我了。这个经就纯是抄的佛法教义,然后反过来说梵国来求法,这种高级黑,。我专门在网上搜百科并用*教词典查,重要的十二法印,*教词典上居然查不着。求长寿的居然说无常,万两黄金不卖道的讲普渡一切众生,也讲转法*,说国王有大轮宝,又说随业流转三恶道中,某教什么时候出来三恶道了。吸收就吸收吧,吸收也是好事,不该抄了人家的反说人家抄了自己的。
楞严经的事 有人居然讲楞严经抄*教的某经,今天我还专门搜了下该经。一看笑死我了。这个经就纯是抄的佛法教义,然后反过来说梵国来求法,这种高级黑,。我专门在网上搜百科并用*教词典查,重要的十二法印,*教词典上居然查不着。求长寿的居然说无常,万两黄金不卖道的讲普渡一切众生,也讲转法*,说国王有大轮宝,又说随业流转三恶道中,某教什么时候出来三恶道了。吸收就吸收吧,吸收也是好事,不该抄了人家的反说人家抄了自己的。
楞严经十种仙圆瑛法师讲义 阿难。彼诸众生。1、坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。 彼诸众生者:指别修妄本也。总冠十科,布居于此。前五科“行”字作平声读之,约步履行走而言。后五科“行”字,作去声读之,约功行浅深而论。 坚固服饵者:谓存想坚固形骸,由于服食药饵,以诸药物,炮炼修制,为丸作饼;服食不休,而得功效,谓食道圆成。不唯百体康壮,寿年延永,必至身轻行疾,名地行仙,不能升空。故此与下四科,为以步履轻重,远近高下,而分胜劣耳。 ---------- 靠炮制药物
天界只有三层天有统领 欲界有两层。一个是第二层的忉利天,帝释居所。第二个是第六层的他化自在天。是魔王居所。 色界有一层。初禅的第三天大梵天,是梵王所居。 玉皇大帝,不修梵行,肯定不是梵王了。又不是魔王,也不住第六天。剩下的只有欲界第二天的忉利天了。 玉皇是第二天,魔王是第六天,两者差了不少呢。
道教修到最后是个什么样的 好像是最后以身合道。道是什么样的呢?
这个咋办 喜欢佛教的典籍,喜欢道教的氛围
想问个事 道教庙观怎么赚钱过日子,自己种地吗,还是接受供养,或者做经忏,或者捉鬼看风水
做湿一手 烦恼只在自心处,刹那如云又成雾 一风才歇一风起,来无由所去无处。 无上无下无左右,无始无终无今古 言道只为指标路,歇止方为真摆渡
什么叫道呢 ?对道德经来说,有的地方很难统一起来,比如道生一,视而不见名曰夷,听而不闻名曰希,搏而不得名曰微。然后又讲,孔德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮惚兮其中有物.窃兮冥兮其中有精.其精甚真其中有信.自古及兮其名不去以阅.众甫吾何以知众甫之状哉以此。
这是什么字
其实我想去终南山隐修 世俗太累太烦人,违背自己的本心。
【论道】道德经和佛经说的一样的意思 但有些人却贬道尊佛,说道德经是外道。
我突然想 如果隐修,在农村包块地,是不是也一样?并且种起来也方便。
现在怕听朱大哥唱歌 一听朱大哥唱歌,自然联想到朱哥的疲劳,休息不够,很怕。
为什么有人迫不及待的要朱大哥商演 朱大哥成名才三个月,便受到很多专业音乐人士的肯定和喜爱,正是蒸蒸日上的时候,七一,春晚,大剧院等一些重要的活动都还没参加,并且朱大哥还希望去学习。赵主任也说了,朱大哥现在并没有明显的困难,我相信对于朱大哥家里的生活,单县政府也会照顾的。 朱大哥有商演和特招两条路可走,商演了特招的路就封死了。另外还会有很多机会会错失,比如商演以后,还会有音乐大家指导朱大哥吗?连首新歌都还没有就商演,歌曲的版权问题怎么解决?为什么现在就急于让朱哥选择?朱大哥前途不可限量,现在万万不是选择的时候。 如果有人急于怂恿朱大哥选择,要么是朱黑,想限制朱哥的发展。要么有个人的利益考虑。
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