不知道有多少人对空有误解，也可能不少吧。
佛教的空，是说的性空。性，这个字，即是佛教要证的目标，真性，佛性，自性，都是这个性。
存在的事物都是无常的，非永恒的，都是会变灭的。事物没有自己真实的自体，都是缘起的结果。事物的本性是空，这是空的意思。比如铁，有没有一个“铁性”可以找出来？也许有的说，铁可以导电，这是铁性。如果导电是铁性的话，那为什么还要借助电来说明呢，电子电流并不是铁性。再者，铁可以被磁化，那么还是在用磁在说明铁的性质，并不是一个独立的“铁性”。如果真有一个“铁性”的话，我们可以说：这就是铁性！而不必借助别的东西来说明。其的东西都是如此。不管是铁性，还是木性，还是人性，都没有一个独立的性可以被拿出来，所以说万物性空。
包括身体，色受想行识五蕴，同样如此。当证到了，便能真实的得知。佛说证到会恐惧，为什么呢？把身体给证没了，一直的我原来只是个假和的东西。

也许有人会怀疑，性空了，自己没了，还得到个什么呢？什么都没有了啊！是的，什么都没有了，而恰恰，空，正是自性的部分真相。把自己证没了，同时就得到了真相。

很好，感谢师兄如此细致的解说

得到真相，并不能说明你身体没了。身体还是身体，还是会饿，针扎还是会疼。但通过观照，你会知道饿疼这样的受蕴也是无常，其性也空。有人说，知道真相有什么用？该疼还是疼！是的，这就是“有”的意思。

师兄终于肯关注贴吧了，哈哈

大概二十天前，我第一次见到你，哈哈，一直是一级，你见解独到，所以不小心给记住了

讲一讲用什么办法证悟空性

我发一篇自己过去写的文章（因这现在不太想写文章了），也许会对楼主有些冒犯，请楼主不要生气。
“空性”杂谈
“缘起性空”是大乘佛教的基础。其基本含义为：一切法都是因缘合和而现起的，因此是没有自性的，也就是说，自性是空无的。而有些人，却将“空性”理解为：“空性”就是一切法的自性。
这句话好像也说得通耶！就如一个人，被抢劫了，到派出所去报案。警察问他：“嫌疑人有什么特征吗？”他说：“有呀！”警察惊喜地问道：“什么特征？”，他说：“没有特征就是他的特征！”警察给他一耳光：“你玩我呀！你直说他长像普通，没有特征不就完了！”
不过，也有些蠢人真的相信“没有特征就是特征”这句废话的。他们绞尽脑汁地去想“没有特征的特征”是长什么样子的？好依此找到犯罪嫌疑人。而那些追求“证悟空性”的人就是如此。他们费尽心思地去幻想“空性”的境界，并极力地往里钻。
又比如有一个人，即将要分到一笔财产。和他分财产的人对他说：“什么房呀车呀现金呀都是虚幻的，唯有这本存折是真的，虽然里面一分钱都没有，可是一本真存折哟！”而那个人真的相信了，并且只要了那本存折。
哈哈！其实安徒生早就写过一个寓言来讽刺这类人了，那就是《皇帝的新衣》。当皇帝一丝不挂地走在街上时，还有人帮他托起后摆呢！当一个小孩大声说：“他什么也没穿”时，那蠢皇帝也许会想：“哼！我的衣服是只有聪明人才能看得见的。”
还有一类人，以为什么也不想就可实现“空性”了。在我见到我师傅时，师傅对我说的第一句话就是：“现在的人，以抑制思维为入静，以什么都不想为空。这样的人，越修越蠢，你千万不要学他们。”感谢师傅给予我的醍醐灌顶。

因为缘起，所以性空。因为性空，所以缘起。万物没有自己永恒不变的自体之性，比如沙漠里的沙丘，是沙土堆积出来的，如果沙丘有永恒的自体之性，那么不论多大的风，都没法使之改变。正因为沙丘没有这样的性质，其性空，所以现有的沙丘才会改变，新的沙丘才会形成。不然，旧沙丘变不了，新沙丘也成不了。因为沙丘是风吹出来的，所以新沙丘自性空，因为沙丘自性空，所以才会被风吹而改变。
佛教说，整个世界亦是如此，处在不断的变化之中，万物都没有不变的自体之性，都是其性本空。

其实这也是当然的，如果万物有性，这性又怎来的呢，所以真空妙有，既然妙有，即非真空。

到底有没有一个空性存在呢？这涉及到一个前提，是什么叫存在，只有把存在定义明白了，才好说空性是否是存在。百度是这样定义的：
存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。
如果我自己来说，存在即是展现。可以分成两部分，用西方概念叫理性与经验，用我们的常言，叫思维和感受。能思维到的，包括思维本身，以及能看、听、闻、尝、触到的叫存在。
这样的存在，在佛法中却是被称作妄，妄即是以假作真。佛法的空性，在一般定义的角度，是不存在的，没有自体。

但如果换成另一个角度，站在深层禅定的角度，空，又确实是实在的存在。不然就没法证到空了，那么佛经整体都是骗人的。佛法说唯证乃知。不证没法真切的体证到这个真相。我们在这里说，说的再好，其本质，还是思维在运转，所想像出来的，逻辑出来的一切，都不是那个真正的空。

如果佛陀不说，我们大众不知道，还有个空的真相存在。如果说，怎么说又都不是那个真相。所以，佛陀所有的讲法，都只是一个指向，是标月指，指向月亮的那个手指。只有顺着手指的方向，自己去走，才能达到。不自己去走，说的呱呱叫，月亮也得不到。读经，唯一的好处，是可以知道佛陀指的方向，不至于南辕北辙，缘木求鱼。这是从空的角度讲。