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《大汉天子》第20、21集张骞请命出使西域 窦太后暗中叮嘱卫子夫,必须发挥女人魅力影响皇帝,并且将汉武帝的一举一动立即密报给她,太后还要求卫子夫以自己失散多年的弟弟来发毒誓效忠于自己。汉武帝见太后将卫子夫送来服侍自己,心中怀疑,但平阳公主却告诉他不用担心。念奴娇示爱东方朔,却得不到预想之内的回报,很是生气。她故意到长安城最有名的妓院挂牌“海棠红”献艺,还故意给东方朔发了请柬,东方朔哭笑不得,又不免为她担心。窦婴等大臣都去为“海棠红”捧场,窦婴还因为念奴娇争风吃醋,大闹青楼,惊动了官府,被传为笑谈。汉武帝听说念奴娇在妓院,大喜过望,前去探望,却遭到冷落。  匈奴在北方威胁汉朝,汉朝几代以来都无可奈何,只好以和亲应付。汉武帝自号为“武”,决心解决这一心腹之患。东方朔暗中对张骞献釜底抽薪之计:去联络西域各国,使匈奴腹背受敌。张骞向汉武帝请命要求出使西域,太后却坚决不准,逼汉武帝仍遵守“既定国策”。阿娇皇后看到汉武帝对卫子夫爱护有加,不由得对她深恶痛绝,拦住卫子夫横加羞辱,以暗藏钢针的拜垫让子夫跪在上面。汉武帝请张汤来内宫商谈出使西域之事,命卫子夫斟茶,结果膝伤暴露,汉武帝发现大惊,一再追问,但卫子夫坚不吐实。
张骞何曾乘过槎 二十多片明代同样画意的青花瓷片摆在桌上,有宣德年的、有成化年的、有天启年的……图中的这一片是弘治年的。我问瓷友:画意何为?瓷友们皆说:这还用说吗?张骞乘槎。  张骞为汉代外交官,建元二年(公元前139年)奉汉武帝之命出使大月氏,相约共同夹击匈奴。他越过葱岭,亲历大宛、康居、大夏、安息等地。元朔三年(公元前126年)方归汉,在外共13年。途中曾被匈奴扣留,前后达11年。元狩四年(公元前119年)又奉命出使乌孙,并派副使出使大宛、大夏、康居等地。《前汉书》上说张骞为人强力、宽容、讲信用,所以人缘很好,受到少数民族的喜爱。一些善射的胡人都主动射些禽兽送给他吃。张骞出发时共100多人,到回国时只剩下二人,可见旅途历经艰辛。两次出使,加强了中原和西域少数民族的联系,为促进汉朝和中亚各国的经济文化交流立了大功。  “张骞乘槎”图,表现的就是出使西域这一主题。但是问题来了,张骞出使的地区多为内陆,如大宛是中亚费尔干纳盆地,大夏在现阿富汗以北,大月氏和乌孙均在当今中国的北疆地区。槎,为木筏、木船,跋涉在这些地区的工具应该是车马,何须用槎?有人说,是窑匠画师们将张骞神化了,他乘的是星槎,也即穿梭于天河的“星际飞船”。其实古人就把这个说法否定了,唐赵瞒《因话录》卷五:“《汉书》载张骞穷河源,言其奉使之远,实无天河之说。……前辈诗往往有用张骞槎者,相袭谬误矣。”  我认为,之所以明代民窑青花多有张骞乘槎图,完全是另有所指,是在暗喻一个真正的乘槎人,那就是郑和。明代永乐三年(1405年),三保太监郑和奉成祖(朱棣)之命与副使王景弘率水手、官兵2.78万人,乘宝船62艘远航西洋。途经占城、爪哇、苏门答腊、斯里兰卡等地,经印度洋沿西折回,至1407年回国。以后又多次航海,28年间,七次出国,远航亚非“大小凡三十余国,涉沧溟十万余里”。在那“洪涛接天,巨浪如山”的海上,郑和率中国船队“云帆高张,昼夜星驰,涉彼狂涛,若履通衢。”所用之船皆为南京龙江宝船厂生产的木质海运船改制的(如图)。据李昭祥(明)撰《龙江船厂志》载“永乐五年,改造海运船二百四十九只,备使西洋诸国。”这些改造过的船,就是郑和下西洋乘的“槎”。张骞出使西域,郑和出使西洋,谁乘车马谁乘木槎,不是很清楚了吗?  出使的目的相近,况且又是明代的青花瓷画,为什么不叫郑和乘槎,而叫张骞乘槎。大概因为郑和是阉人太监,不入正册吧。  明代永乐以后的青花瓷画,多有飞马过海图案,专家解释是:郑和俗姓马,马生“双翼”“奉圣命出洋”故有此图。这个解释也旁证了不叫“郑和乘槎”的原因。
丝绸之路使各国文化得以交融 文明摇篮丝绸之路的沿途,是人类古代文明的发祥地,就是这些古代文明的发祥地,孕育和发展了丝绸之路。古埃及埃及是人类文明的发源地之一。它位于非洲东北部的尼罗河流域,早在公元前3000年,社会贸易就有了相当高的水平。举世闻名的金字塔的建立及使用几何学方法治理尼罗河,标志着生产技术已达到很高的水平。文字已经开始使用,以及泥板和纸草;使用金属生产工具,出现了冶金、制陶、建筑、石器、木器制作和纺织、酿酒以及其他手工业。随着生产力的发展,逐渐产生了私有制度和阶级关系,形成了统一国家的中央集权制的统治。古希腊地中海沿岸的欧洲文化,源远流长,在公元前3000年就产生了著名的爱琴文化。公元前2000年,古代希腊社会在爱琴文化的基础上得到了发展,生产力的水平有了很大提高,哲学、文学和艺术都有了很大的发展,产生了一大批诸如苏格拉底之类的伟大哲学家、数学家和史学家。希腊文化为丝绸之路的开创提供了一块沃土。古巴比伦两河流域也是世界最古老的文明地区之一。这一地区先是巴比伦文化,接着产生了赫梯文化、亚述文化,从公元前2000年到公元前1000年,连续建立过三个大帝国;在这里发明了楔形文字,创制了最早的法典——《汉谟拉比法典》。当时的科学技术和商业贸易都有了很大发展,为人类留下许多珍贵的遗产。波斯再往东是伊朗高原,公元前6世纪,波斯帝国兴起,开始统一了伊朗高原、小亚细亚半岛,波斯文化的高峰是公元前4世纪左右,主要表现在文化、宗教方面,它产生了琐罗亚斯特教,这个宗教在南北朝时曾传入我国,称做袄(xiān)教或拜火教。古印度位于南亚次大陆的古印度早在公元前2000年,达罗毗荼人开始有文字,创立了印度的吠陀经。到公元前1200年,一批雅利安人,统一了印度,但是印度文化还在发展。到公元前6至7世纪,释迦牟尼在古印度文化的基础上,创立、发展了佛教文化。古中国中国是世界四大文明古国之一,早在3000多年以前,就有了高度发展的农业、商业和手工业。文字已被使用,并且已十分发达。
功在千秋 开辟丝路张骞两次出使西域,虽然都未达到预期的政治目的,但它在中国古代地理学和中西文化交流史上具有重大的意义。它开辟了横贯亚洲内陆的东西交通要道。这条要道自长安出发,沿河西走廊西行,经过武威,张掖、酒泉到达敦煌,在此分为两道:一条是自阳关出发,沿昆仑山北麓西行,经楼兰(后称鄯善,新疆若羌东北),过于阗(今新疆和田)、荡涤车(今新疆荡涤车)、蒲犁(今新疆什库尔干),逾葱岭,至大月氏。再南行,到身毒(今印度);西行,到安息和地中海东岸;这是南道。另一条自玉门关出发,沿着天山山脉南麓向西行进,经车师前国(今新疆吐鲁番),过焉耆(今新疆焉耆)、姑黑(今新疆阿克苏),疏勒(今新疆喀什)、逾葱岭,至大宛,再西北行,到康居、奄蔡;西南行,到大月氏、安息,这是北道。这条大道,后来延伸至地中海罗马帝国。从此,友好的使团,商旅来往于此路,促进了世界贸易的发展。有利发展张骞的西域之行开阔了中国人的视野,丰富了人们的地理知识。张骞回国后,向汉朝详细报告了中亚各国山川、地理、风土、人情、物产等自然和社会情况,这给当时的中国人很大的刺激。张骞之后,长安形成了出使西文各国的热潮,许多青年人争相前往,蔚然成风。交流的结果是进一步开阔了中国人的眼界,汉唐盛世就是建立在这种开放基础之上的。丝路沟通了中国与中亚地区和印度等国的直接联系,促进了中西经济 交流和发展。张骞通西域以前,中国的丝绸、蜀布、邛竹等货物虽已销往大夏、印度等国,但中间都经过了许多国家和民族的转手贩运。张骞出使西域后,这些国家的使节纷纷来汉报聘,中国与中亚地区和印度等国终于建立了交流出现了盛况空前的繁荣局面,世界文明在互相交融中得到了发展。
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