你有祸了 你有祸了
算命联盟副总裁,还是那句话,预卜吉凶,不灵不要钱.
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苏美尔文学。 当安、恩利尔和宁胡尔萨格创造了黔首①以后,植物从地上繁茂地生长,动物,四条腿的平原(动物)巧妙地出世。泥板在中断若干行后,记述的是王权和洪水前的五座城市:在⋯⋯王权自天而降以后,在高贵的王冠和王位自天而降以后,他完善了礼仪和崇高的神律⋯⋯,在⋯⋯洁净的地方建立了五座城市,点出它们的名字,把它们当作祭祀中心来分配。第一座城埃利都,他赠给努底穆德,领导者,第二座城巴德提比拉,他给予⋯⋯,第三座城拉拉克,他赠给恩杜尔比尔胡尔萨格,第四座城西帕尔,他赠给英雄乌图,第五座城舒鲁帕克,他赠给苏德。泥板中关于神决定毁灭人类原因的叙述,被毁得无法辨认。然后宁图泪如⋯⋯,纯洁的伊南娜为其人民失声痛哭,恩奇自我沉思,安、恩利尔、恩奇和宁胡尔萨格⋯,天地众神念叨安和恩利尔的名字。然后,兹乌苏德拉,国王,⋯,建造一巨大的⋯,他谦卑、恭顺和敬畏地⋯,他每日前来,不停地⋯,产生了各种梦,他⋯,口念天地的名字,他⋯⋯众神一面墙⋯,兹乌苏德拉贴墙而听。倚墙而立在我的左侧⋯,我将隔墙对你说话,记住我的话,洗耳恭听我的指示:通过我们的⋯一场大洪水将席卷祭祀中心;为毁灭人类的种子⋯,这是众神会议的决定。根据安和恩利尔的指示⋯⋯,其王权,其统治(将结束)。”所有的风暴,异常强大的风暴,始终如一地袭来,与此同时,洪水席卷祭祀中心。七天七夜以后,洪水淹没了土地,巨船在狂风的吹打下,在大水中颠簸,普照天地的乌图出现了,兹乌苏德拉打开了巨船之窗,英雄乌图把它的光带入船中。兹乌苏德拉,这位国王,跪在乌图的面前,他杀了一头牛,宰了一只羊。
青铜时代的蕨类战争-----三皇神迹(转贴) 世上本没有历史,死得人多了,也就有了历史。 最早的世上甚至没有人——46亿年前的地球是个大火球,红彤彤得就像核战争爆发时的样子。随后它慢慢凉下来,变得死寂颓废,像一堆光秃秃的核废料。38亿年前,一些陆地慢慢耸出海面(比如中国的华北平原)。到了6亿年前,海洋里慢慢吞吞冒出一点生命,菌藻东一块西一块,五颜六色浮在海面上,像什么汤表面发了霉。3亿年前,陆地上冒出森林。 到了2亿年前,英姿飒爽的恐龙先生拖着长尾巴,统治起了这个星球。这些披鳞附甲的大家伙不料却被臭氧层的空洞或者外空间的小行星撞击给害苦了,它们在地球上混了1亿多年就绝迹了。恐龙死后出现了一段世无英雄的日子:动物们都是小个子,鸟开始在天上飞翔,轻描淡写地,世界不痛不痒,像没有情节的老无声电影。一直又捱了九千多万年,到了距今三百万年前,电影眼看就要“The End”的时候,人类作为世界的主宰,才罗锅着腰,弯着腿,蹒跚着出现在草野上。 最早的人类,是一位叫“露茜”的女士,她身高一米零零(是个酷女),长相很提神,宽鼻长吻,夜间会吓你一跳,生活在三百万年前的非洲,具体是在埃塞俄比亚中部。“露茜”是考古学家给她起得名字。这位人类的祖奶奶并不是孤独的,五十万年后她有了一批邻居。邻居男女老幼都有,合计十三口子,游荡在隔壁的国家肯尼亚,死后变成好几百块散碎的骨头,如今被考古学者挖了出来。此外,还有一些落单的“前辈”们,独自游荡非洲,不知是野兽吃了他们,还是他们吃了野兽,总之他们的骨头都不全面,有的只有脑袋,或者是零星的大腿,东一块,西一块,撒丢在非洲大陆上。
世界文明之源头----姆大陆远古帝国 亚特兰提斯大陆(大西洲)的故事令人神往,吸引了无数科学家、探险家矢志不移地追寻其踪迹。许多探险家、科学家又把目光转向另一个失去的大陆,以极大的兴趣探索姆大陆的繁荣与沉没,及其与世界文明的联系...... 很久很久以前,太平洋上有一个姆大陆。大陆上有巨大的神殿和7 座洋溢着椰子绿的美丽都市,人们在灿烂耀眼的阳光下过着自由自在的生活。据说姆大陆文明之始至少要追溯到5万年以前,可是...... 一个不幸的日子光临了,先是大地令人毛骨悚然的呜动,接着是火山一些活动,最后致命的一击是地盘呜动、喷火和地震同时爆发,大地像海浪般地起伏, 火柱将天空染成地狱的色泽,美丽的城市像积木般崩塌了,姆大陆文明就此消失于汹涌的太平洋上。 人们可能会问,即然姆大陆已经消失了,是怎样得知它的存在的呢?这得从120 年前发生在印度的大饥荒开始说起,1868年印度中部发生了空前大饥荒,社会动荡不安,当时统治印度的英国派兵增援,维持治安,其中有一位特别喜爱东方文化的青年军官詹姆斯.乔治瓦特陆军上尉,因他的身材矮小,少了点军人的威严,但却赢得了当地居民和印度教僧侣的信赖。有一天,乔治瓦特在一座寺院里观赏墙壁上的浮雕,有位熟识的高僧走过来说:“你对这有兴趣?”“嗯!这看起来好像图案,也许还有什么意义呢?”高僧点头说:“是的,这不只是装饰, 是文字,每个字都有它的意义。”说完后又教他这些文字的读解。此后, 乔治瓦特与这位高僧成了挚友,从他那里学会了各种图案和象形文字的读法。 后来他们在寺院的秘密仓库中发现了一些古老的粘土板,满是由直线和曲线组合成的图案字,传说上面刻着远古世界的人类故事。乔治瓦特和高僧一起开始研读古老的粘土板, 经过两年700多个日日夜夜的共同努力,终于释读了粘土板的内容。那是很久很久以前,从母国姆大陆派来印度的“神圣兄弟那卡尔”所记载的前所未闻的历史故事。
苏美尔宗教与城邦 基什在《苏美尔王表》中是第一座在大洪水之后统治其相邻城邦的城市。假使基什确实是一位拥有的权力可与宗教权分庭抗礼的统治者的首府,那么此城除一座神庙外还应有一座世俗的宫殿。20世纪20年代英国考古学家欧内斯特·麦凯的发掘证实了这一点。这座宫邸有高耸的门楼、用扶壁加固的外墙和圆柱支撑的房间,它与基什另一座巨大的建筑物一样,都具有闻名于世的美索布达米亚最早的王宫建筑物的特点。 尽管苏美尔国王可能在某些方面不受神庙当局的约束独立行使职责,但“城市属于神祇”这一信念却规定城市的统治者首先是城邦神的仆人。就此而言,他负有养护并修复神庙的神圣职责。 君主还在保障城市及其人民繁荣兴旺的神圣婚姻仪式中扮演核心角色。公元前2000年初期的诗歌证实该仪式的存在,不过实际时间可能更早些。显然仪式以国王(代表从早期统治者升格为神杜牧济)和充当爱情和战争女神伊南娜(即生殖女神)替身的女祭司的结合作为高潮。其中有一种文本详细描述了仪式的准备工作。 “在一个没有月亮的白天,在新年的那一天,在举行仪式的那一天,他们为女神铺床。他们把香精洒在草上,再把草铺到她的床上。婚床显得喜气洋洋。圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴,把油膏和香精洒到地上。国王扬着头走向洁净的女神,走向伊南娜。阿玛乌苏姆伽拉纳(杜牧济)与她结合,从她那得到愉快和满足。” 位于南部的苏美尔和北部的阿卡德之间的尼普尔城庆祝的是另一性质的结合——苏美尔的宗教和政治巧妙地结合在一起。尽管属于众神之王恩利尔的尼普尔从来不是一个王朝的首府,却由于是众神的会场而享有特殊的宗教地位。任何意欲获得苏美尔和阿卡德的君主称号的统治者若不控制尼普尔并养护、修复其神庙就无法使自己的王位要求正当化。 一个苏美尔神话称,创世之初是恩利尔把天地分开的,其地点是在尼普尔——“天和地的结合点”。恩利尔用一把丁字镐在地面挖开一个洞,人类从洞中涌出。传说众神就是在这里会面以决定苏美尔的命运的。 自19世纪以来,美国考古机构(主要是宾夕法尼亚大学博物馆和芝加哥大学东方研究所)对尼普尔进行了深入细致的发掘,20世纪50年代他们发掘出三座大型神庙:一座雄伟的早王朝建筑物,供奉的神祇身份尚未明晰,一座是与金字型神塔相邻的恩利尔神庙,还有一座伊南娜神庙。 尼普尔出土了200多块刻有文学文本的泥板,其中就有伊南娜的爱情赞美诗,它描述伊南娜与当朝君主在宗教仪式中的结合:“我向那位小伙子走去,他是我年轻的丈夫。我紧紧抱住年轻的丈夫,就像苹果附在枝头。啊,小伙子,我年轻的丈夫,我如此深爱着你。我,伊南娜,紧贴着你,就像枣椰紧贴着树叶。我,伊南娜,如此深爱着你。我紧抱着年轻的丈夫,就像葡萄附着青藤。阿玛乌苏姆伽拉纳,我如此深爱着你。”
人类历史上第一件逃学事件(转神话传说吧) 下面是摘自苏美尔泥板文书上的一段对话,一开始是一位苏美尔文书在质问他淘气的儿子逃学到哪里去了。 “我哪儿都没去。” “要是你哪儿都没去,你为什么闲逛呢?上学去,站到你老师面前背作业。打开书包,让你的‘学兄’给你将新知识。你完成作业报告班长后就回到我这儿来,不要在街上东游西逛。喂,你听明白了吗?” 唠唠叨叨之后,父亲开始尖刻地训斥儿子,说他“成心作对”,并对这个年轻人爱抱怨的天性烦透了。“你的牢骚已要了我的命,你烦死我了。” 父亲继续说,他并不像其他父亲一样强迫儿子到田里劳动。不,他所要求的只是儿子能承袭父业做一名文书。显然是儿子无法令他如愿或拒绝这一职业才使这位父亲如此悲痛。 人们如果了解到苏美尔的学校课程体系枯燥、重复,就会对那位男孩多几分同情。一位毕业生回忆说,“那确实是一段漫长难挨的日子”,时时都有被老师或“学兄”鞭笞的危险。不过,这位毕业生后来回忆,他也有办法转移老师的怒气。当年他做学生时有一天不幸被数名老师鞭笞,原因是他有从上课说话到课堂作业差等种种不良行为。 为博取其中一位老师的好感,这位学生请父亲邀请老师到家里来,以便用美餐和“一点额外的敬意(钱)”来软化他。看来奉承战术奏效了。那天晚上老师临走时称赞这位学生学习勤奋,并希望他成为其他同学的表率。
圣女伊南娜. 伊南娜(Inanna)亦称做伊丝塔(Ishtar)、亚斯塔蒂(Astarte)、及维纳斯(Venus),是苏美神话系统里面的「圣女」,也是金星的代表神,和希腊系统的爱与美之女神阿佛罗狄忒是同一位,在苏美神话系统里也被认为与战争有关,希腊罗马系统的阿佛罗狄忒其战争地位里则被雅典娜女神所取代。Inanna 的名字,可以拆解成 nin(小姐)-an(天、天堂或安努神)-na(的),所以全名就是「天女」或「女的安努神」,与苏美语中的月神(Nanna)非常接近,有可能在口耳传说上是同源的,而这个女神的西台名字叫做哈娜哈娜(Hannahanna),Hahhah 在西台语是「母亲」的意思。某些传说中,伊南娜是创造神那姆(Nammu/Namma)的孙女。伊南娜的形象始终是个少女,虽然是掌管战争的女神,但和平的时刻里也不会休息,每天在路上找年轻的男子交合。苏美系统的艺术中,伊南娜经常和狮子(力量的象徵)一起出现,代表伊南娜的狮子常常站在两头母狮子的背上,西台神话中的赛贝蕾(Cybele)也是以狮子为象徵。伊南娜在楔形文字里的代号是打结的勾状芦苇。伊南娜的神庙称做伊安娜神庙(Temple of Eanna ),意思为「天堂之屋」或是「安努神之屋」,乌苏克(Usurk)城的伊安娜神庙是最大的一间,这里拜的伊南娜很可能本来是安努神,不过改祭祀女神以後,女祭司就开始以祭祀的名义进行性交。
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