mendlove的个人资料

戒戒

马一浮：习气自拔要道心粲、禹泽、仲劼、一洪各位朋友：在桐庐时曾承各位来信问候，未能逐一回复。自杭州沦陷后，日军进逼富阳，桐庐已无法久留，只得再次迁居开化，依附叶左文先生居住。虽说是流离失所，但尚能安身。只是平生收藏的书籍文献，就此散失殆尽——即便不被战火焚毁，也难免被虫蛀鼠啮，实为文化典籍的劫难。大部分藏书存放在汤庄，留在桐庐未及搬走的，已遭洗劫一空。如今日军动向难以预料，若真长驱直入，开化虽属边陲县份，远离战区，但毗邻赣皖两省，也非世外桃源。倘若敌军压境，又不得不考虑再次转移。年迈力衰，如何能承受这般颠沛？唯独放不下外甥一家的安置问题。星贤举家随我共度患难，却无法给予他们应有的慰藉。立民已于十一月返回湖北。为此忧心忡忡，难以排遣。诸位各自在家乡，所幸尚未受战火波及。望各位在困厄中仍不忘研习学问。当此身心困顿之际，若能潜心体察天道，必能更觉亲切而有进益。当今之世最大的弊病，在于追逐外物放纵私欲而不懂遵循天性、践行正理。这正是战祸的根源，其影响不止于某个国家或民族。孟子身处战国乱世，当众人皆言功利时，独倡仁义之道、人性本善之说，时人皆以为迂阔不切实际。谁能想到，当时所谓的"迂阔"实为真知灼见，而时人所称的"实际"不过是虚妄幻象。彼时的"实际"，即纵横家所谓的利害算计，恰如当今的"外交政策"。此乃佛家所说的众生颠倒妄见。我曾对诸位言说：追求富强者必至于丧失仁德。观今日之世，岂不更令人信服？自清道光年间鸦片战争后，魏源著《筹海篇》，首创"以夷制夷"之说。近百年来，从变法自强到科学救国，再到革命抗战，皆不出魏源思想体系，未能超越其范畴。"师夷"之说本身已隐含自我矮化，"制夷"之论终致反被夷制。灾祸至此，朝野上下竟无丝毫醒悟。言行举措毫无反省之意，毫无敬畏之心，仍沉溺于虚浮自夸，铤而走险。天下即将大乱，民力濒临枯竭。庸碌荒淫，不知体恤民瘼。是谁造成这般局面？这正是董仲舒所言春秋时代"亡国破家相随属"的根源——失去了治国之本。胡宏（五峰先生）在上高宗的奏疏中论及恢复大计，指出自周代犬戎之乱至晋唐时期，凡是施行夷狄之政必招致祸患，其言辞痛切。在庸俗者看来，岂不以五峰先生为迂腐，视魏源为识时务者？我辈虽处极度困厄，无补于时局，但必须对此理有真切体认：于己身当勤加讲求，于行事当身体力行。勿因饥寒困顿动摇志向，勿因患难挫折丧失信心，勿因缺少同道而忧戚，勿因无知而悔恨。须知以仁为己任者，曾子本是对士人而言，非仅指在位者。越是仓皇流离之时，越应恪守此道。不必期待天下太平，但求心性修养。前日在桐庐时曾致信诸位，此刻已记不清具体内容。大致是论及体认仁德要旨。仁与不仁的辨别，当于自心体察验证。其中多举对治习气之法，今再重申：人性本善，无有不善；本具仁德，无有不仁。所谓不善不仁，皆习气使然。程颢先生说："才有一毫私吝心，便与天地不相似。"人心本无私欲，本与天地相通，私欲的产生仍是习气所致。我常言当今之人活在习气之中，当下的教育施政，全在助长习气，湮没本性。一旦习气涤除，本性显露，方知往昔所为尽是错谬。地理不分欧亚非澳，人种不分黄白棕黑，国家不分大小强弱，凡存此分别心者，皆是私吝作祟。吝即狭隘。程颢说："小人不合自己小了。"用佛家之言，私属我执，吝属法执，皆是虚妄习气。此执不破，终难见性。当今学者用功之道，在于时时处处严密省察私吝之念的萌动，即以义理对治。义理本是自性所具，其中不容纤毫私欲。义理昭彰，私欲自消。故每明一分义理，便消一分私欲。习气涤尽，全体是性，即为圣贤。今信中所言"磨而不磷、涅而不缁"之语，正是在习气中自拔的要道。须知自性本自清净无染，此即性善之义。细思之。戊寅（一九三八）年二月十五日资料来源：马一浮之书札（袁心粲）

业力开始清净的征兆当你看见河，你已在河之外；当你看见山，你已在山之外；当你能看见自己的任何情绪，你就已在情绪之外。真正的强大，不是对抗，而是允许发生，你接纳什么，什么就会消失，你对抗什么，什么就会存在，执于一念，困于一念，一念放下，自在心间。过去之事不纠结，未来之事不担忧，当下之事认真而专注，这个世界上并没有那么多烦恼，所谓烦恼多，只是把未来的事移到当下而已，过度思考未来，无异于杀死现在的自己，只要懂得顺其自然，那些让你寝食难安的问题，都不是问题。随着修行，一个人的业力，会慢慢地清净。如果曾经感觉到无限的执着的人，慢慢手就会一点点松开。修行就是一场回归，祛除一个人的浊相，把浊化为清静的一个过程。有这些征兆，意味着业力越来越轻，越来越往上走。内在能量越来越强。意味着，已经走上了新的阶段，蜕变成新的自己。首先，不再想要扩大自己的社交圈，不再想聚集新的业力来围绕你自己。人与人的交往，是最消耗精力的。如果一个人，还想得到更多人的喜爱或赞美，更多认可，他的业力就会创造的更多。修行就是破除这个执念，当下是足够的，你不需要外物来填满，最好的状态就是，你在独处时不再空虚。你不需要什么再去填补，你的快乐是自给自足的，幸福也是如此，是自我溢出的。第二，你的欲望越来越小，智慧不断提升，你的不求反而让你收获。真正的好事，从来不是求来的，是天赐的，是高维链接以后，给你显化的机遇。业力越重的人越希望快速越会去用心机。殊不知，心机是最消耗福报的。每动一个心机，就以消耗一次心血为代价。心血是精气神，是最宝贵的东西。人不知越动心机的人，福报越差。当你懂得了这个秘密，就会减少你的业，慢慢你会感觉到痛苦越来越轻，心越来越打开了，杂念越来越少，心神越来越安详，越来越通透。对烦恼不会逃避，自然而然的当成菩提，种自己的菩提树，结自己的菩提果，从内而外的改变，忘记得失，只是去做，因上精进，果上随缘，收获自然来了。第三，业力越来越轻，所有的感知力都会回归，你感受到万象的变迁，感知事物发展的状态，因果。身体越来越轻松。是因为你一次又一次融化了自己，一切遇见都充满了灵性，你恢复了与生俱来的力量，瞬间得到提升。悟性更是如此，言语透彻，逻辑清晰，执行力大大的提升。这种内外合一的感觉，让你在关键时刻抓住机遇，注定脱颖而出。再次业力逐渐清净，分别心将彻底消失，见一切相你都能平等对待。此时，功德才真正出现，功德与福报不同，念念无间是功，心性平直是德，自修心是功，自修身是德，修心修身的人，那些能够做到念念无间，心性平直的人才具有真实的功德，即不被业眼、业口、业耳、业身所障碍的去分别，去判断。丢掉这一切，对一切人都能升起平等的心，在世间法之中，不因外物如何而改变，做自己本心应做之事，对得起自己的因果。最后，当一个人业力清净，一定会真正的事事如意，不是说得到什么，而是会有一个满意的答案。守相：就是不要见人就笑藏拙：就是不要什么都说藏峰：就是自己的私事，不要和别人说控语：就是开口说话前先思考凝神：就是跟人说话的时候，眼神坚定修心：就是内心保持平和，不被外界打扰慎独：就是独处，也要保持良好的行为习惯惜时：就是不把时间浪费在无意义的事

知道自己能量不足，却总是在发泄，为何如此矛盾？知道自己是错的，就是不改。知道自己能量不足，却总是在发泄，这可算是大多数人的常态。抽烟，喝酒，熬夜，长时间看手机，自慰，生气，暴饮暴食，疯狂购物，游戏上瘾，逛色情场所，狂吃不健康食品等等。像这样发泄的人，真的是太多了，随处可见。生活中见了不少，接受咨询后，大部分咨询者都有这类问题。还有一小部分人，活得非常理性，谨小慎微，生活习惯可以说非常好，但是他们身体也并不好，这类人没有像一般人那样发泄，而是选择压抑了自己。总的来说，要么压抑，要么发泄，时而压抑，时而发泄，这是很多人的生活状态。压抑和发泄，本质是一码事，都是对心的不合理管控，都是为了保护自己，只不过表现形式不同，是两个极端。理性占据上风，就压抑自己，压抑不住了，感性开始占上风，就选择了发泄。这意味着，理性和感性在打架，闹矛盾。当你的内在，总是处于争斗中，你的能量会加速的消耗。为什么人们总是在压抑自己，又或者总是需要发泄。假如你没有压抑自己，你是不需要发泄的。不压抑自己，你很轻松自在，在什么状态下，都觉得舒服，你各方面都比较顺利。发泄就是心里不舒服，很不舒服，急需要找点舒服。发泄释放以后，似乎心里就轻松了。但是这轻松，只在那一个时间段，过后可能会陷入漫长的自责。自责，是启动轮回机制的主要因素之一。自责意味着，你认为自己没有做好，你想要做得更好，你想要一个再来一次的机会，以证明你可以把某件事做好。于是，新的机会出现了，但是，很多人并没有真的处理好，仍然会对自己不满意，不满意就是再次要机会。轮回机制，就这样被自己激活。不自责，不求变得更好，当下就满意了，自然就不会轮回，这是超越轮回的方式。但是，每个人都想变得更好，因此一定处于轮回中。即便是处于轮回中，也有两种不同的模式，有人在轮回中进步，也就会提升维度。有人在轮回中退步，会慢慢降低维度。同样一件心事，同样一种意识活动，你这一次比上一次处理得好，你就在轮回中进步，反之，则是退步。对于大多数人来说，他们不在乎轮回，只是要进步。每进一步，就增加一分能量，这是他们想要的状态。如何达到这种状态呢，如何摆脱习惯性的压抑和控制不住的发泄呢？其实方法特别简单，说出来可能很多人不会信。首先是示弱。假如你不认为自己很强，你就不会逞强，你不逞强，你就不会那么紧张，不会觉得辛苦，不会觉得难受，也不会觉得压抑。有什么事，就做什么事，用心去做，顺着自己的内心去做就是了，不要想结果。紧张，不是因为用心导致的，而是想要某种结果导致的。逞强是没有必要的，我的文章，讲了很多次，真的讲了很多很多次，一切都是最好的安排，都是合理的安排，再不可能有比这更好的安排，老天安排的都不合理，谁安排的才是合理呢？不管你现在是什么状态，不管你现在状态多么的差，那都是合理的安排。像你曾经那样使用自己的身心，如果还能有一个好的状态，那才是不合理。我们唯一能做的，是接受这安排。你接受的程度越高，你的整体就会进化。我从健康角度，多次解释了这一问题。一切都是排病反应，排病反应，从先天向后天排，从高维向低维排，从灵性角度，往心理活动排，又从心理疾病，往身体疾病排。你接受这一安排，病就会从身心灵这个整体排出去。这个规律，宗教称为消业、赎罪。我站在健康角度，称之为排病反应。你接受这安排，你就是在清理净化，在排病。你不接受，你认为这让人非常不适，你讨厌这种不舒服，那你就是在阻止排病反应。你接受的程度越高，清理净化效果越好。你抗拒的程度越高，身心灵自我修复的阻力就越大，那你就很容易在轮回中退步。改变命运的唯一方法，就是接受命运，与命运合一。只是可惜，这看起来如此矛盾，很多人理解不了。第二，忘记，是解决不良嗜好的办法。忘记，就是你心中没有这个东西，它就不可能再影响你。相反，只要它还在你的心中，它必然会影响你。很多人以为忘不记，实际上只要你采取正确的方法，在你以为忘不记的过程中，很自然的就忘记了。当你不再逞强，开始示弱时，你会逐步的轻松，越来越轻松，此时，你已经不需要太多的发泄了。但是那些诱惑，那些让你发泄的环境，仍然会一次次出现。它们对你仍然有影响，但不会太大，只要你不再主动关注它们，轻松的挪开自己的注意力，每一次都这样去做，时间长了，你就会忘掉它们曾经给你带来的不愉快，继而忘掉了它们是特殊的。它们对你来说，又重新变回了最普通、最平常的一件小事。抽烟可以不是问题，喝酒也可以不是问题，一切都可以不是问题。只要你是自由的，在任何时候，可以这么做，也可以不这么做，并且你这么做或不这么做的时候，完全是主动的，没有不情愿，没有任何抵抗，那就什么问题都没有。本文由身体自我修复研究者原创首发，微信公众号同名！

如何承受人性的丑恶？读者：大方老师，怎样来承受人性的丑恶？我：不要单纯去放大你的问题，不要单纯把它上升到人类的层面。先把你实际的问题，你生活中的小问题解决。把生活过好。之后，才是升华这个问题的合理时机。我会写一篇文章来讲这个。上面是咨询记录，现在如约写篇文章。读者问，怎样承受人性的丑恶，人性是丑恶的吗？如果是丑恶的，丑恶从何而来呢？这就要了解人性，了解人性之初是什么样。《三字经》里说，人之初，性本善，性相近，习相远。这个话说得很好。如果你追问，凭什么可以认定人之初、性本善，那么要恭喜你，你的思维认知能力是合格的，但是心太急了些。你把后面连起来看，就会看到它的合理性。《三字经》接着又说，性相近。相近的意思是，有同有异，大同小异。也就是说，人的本性里，都是有善的，只是不同人的善，数量程度有所不同。可能有人多一些，有人少一些，但是每个人都有，不可能没有。没有人是纯善的，也没有人是纯恶的，没有人是纯净的。既然每个人都有善有恶，为什么要单独去说人之初、性本善，这么说刚好也是善意的体现。这是在告诉人们，每个人都有善性，要看到自己的善性，要专注和提升自己的善性，这样善才会越来越多。人性里有恶有善，你专注于什么，你的注意力在哪里，哪里就开始成长。你专注于恶，恶就开始增多。之所以要说人本善，这是在为你的成长定向，引导你向善的方向成长。佛经里记载佛陀称他的信众为善男子、善女人，道理都是一样的，都是去关注人的善性，善护念，护善念。性相近之后，又说习相远。习是什么，是习惯、习气、习性。习性，也构成人性，也构成你的性格。也就是说，我们所谓的人性，它有两个部分，可以一分为二的看待。一是本性，二是习性。本性是相近的，习性则由后天的学习、练习有关。你后天学习、练习的是善，则你的善越来越多。你后天学习、练习的是恶，则你的恶越来越多。这里所讲的人之初，性本善，跟佛道所讲的自性、本性、空性，既可以是相通的，又可以有所不同。人的本性是空性，人体现出来的性格，都是属于习性，都是学习得来，是经过亿万年的学习得来。如果你要成为一个善人，如果你要体现出更多的善性，就要习得更多的善性。如何去做呢？《三字经》又说：苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。也就是说要教，教要专，要专注于善。这个专注，它是不容易的。接下来又讲，昔孟母，择邻处，为什么要择邻处，就是现在人们所讲的，离开那些不利于你正向成长的人，这是为了培养更好的习性，也是在专注于自身的成长。讲到这里，你也就可以明白，如何去应对和承受人性中的丑恶。首先去看到善，多去看别人的善，多去看的意思，就是你在练习善，你在学习善，那么你的善就会增多，这也是在改善你的习性。每个人都有优点，每个人都有善性的一面，每一个人都有值得学习的一面，每个生命都有值得学习的一面。不用把你的精力放在评价他人的善恶上，而要放在学习别人的善和优点上面。专注于这一点，就是教之道，贵以专。上面讲人性和善性，只是借这个机会讲一讲。读者的问题，其实跟这些无关。当一个人说，如何承受人性的丑恶时，她其实是在说，如何承受被她认定为丑恶的人性带来的伤害。伤害，不一定是所谓的丑恶带来的，丑恶一样可带来帮助，美好也可带来伤害。准确说，伤害跟美好和丑恶无关，伤害跟人性无关，伤害只跟不能接受有关。提升自己的接受能力，拓宽自己的意识频率，扩大自己的心量，是真正的解决方法。本文由身体自我修复研究者原创首发，微信公众号同名！

万恶淫为首，真正的意思，只有少数人知道！读者：老师，如何去除身体上的邪淫的想法和冲动？我：分散注意力，注意力不要集中在这个事上，注意力平等的分配到生活中各个事务之中。如果是平等的，则性事不是特殊的。读者：就是身体上不自觉的有需要，难道控制得住吗？我：转移注意力。不是控制，不需要去控制。读者：那怎么样永远不让这种需求产生呢？我：干嘛要让它永远不产生呢。当它成为一件最普通的事，不是就没有任何问题了吗？读者：就是别人说的桃花眼的人，不好啊，我就是想不让自己有这种别人觉得好像是夫妻生活没有满足的样子。我：不管是什么原因，我说的不就是解决方案吗？读者：老师，就是用简单的成人用品也伤身体气血吗？还是不用？每次想的时候转移注意力。我：凡事都可以做，有两点。一是，有无必要去做。二是，不过度。一旦养成习惯，不过度不容易做到。读者：您怎么看？（发来一张文字截图，文字提取出来是这样的）：邪淫极大地损耗阴德和福报拒绝邪淫阳光生活万恶淫为首，邪淫(包括手座、意淫、看黄等)是很严重的恶业，必须要有强大的善业去对抗去遮止，若犯极重邪淫者，没有忏悔心，没有强大的善业遮止，一般寿命不会长，余生也生活在极度痛苦中。邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说:“行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。”我：1.不要把别人的看法拿来让我评价，我不评价别人和别人的看法，那与我无关。2.人不能做畜牲做的事？难道人不是动物吗？人不是不可以做动物做的事，但是不能只是做一个动物。3.我的观点已经明确跟你说了，不要过度。过度的意思是，它超出了你的承受范围，它不受你控制，它甚至可以控制你。如果你被它控制，问题就会出现。4.到底是万恶淫为首，还是万恶邪淫为首？5.你不断的问这个，我只是表达观点，不代表我支持或反对你的行为。上面是咨询记录。万恶淫为首，这句话不是现在人理解的意思。就好像是，色即是空的色，不是普通人以为的男女之色。淫，如果是指代男女之事，它没有道理成为万恶之首。即便说邪淫是万恶之首，也说不过去。淫也有男女关系不当的意思，但那是后来才演变出来的。淫字，左边是三点水，右边是㸒，㸒的意思是妄取、贪求。结合起来看，淫的意思，是浸淫，是沉浸其中，是被淹没，是沦陷不能自拔。《说文解字》：“淫，侵淫随理也”，直白意思是说随着纹理规律浸淫其中。综合来看，万恶淫为首，真正的意思是，贪婪是最邪恶的。不管是男女之事，还是其他的事，只要不过度，只要你还能轻松的控制，只要你还是主人而不是奴隶，那就没有问题。一旦变得过度，被欲望操作把持，迷失了本性，那就成了邪恶。男女之欲望，是人类所有欲望中比较大的，不容易控制，容易沦陷其中，这是人们愿意相信万恶淫为首的可能原因。本文由身体自我修复研究者原创首发，微信公众号同名！人不为己，天诛地灭，真正懂的人不多！性，不是特殊的，遗精不一定消耗很多能量什么是性命，如何性命双修？色即是空，真正理解了，人生会大不一样！

真圣不会开宗立派，不是唯一救世主。本文据《弥勒上生经》、《龙华经》等佛教经典改编，情节虚构，人物、地点、事件皆为艺术加工，与现实无关。龙华三会首位菩萨疑已降世：不立宗门不兴教派，却已悄然改变世界佛经中预言了龙华三会——未来佛弥勒将在龙华树下举行三次法会度化众生。鲜为人知的是，龙华三会预示着有位特殊菩萨会提前降世，为弥勒佛到来铺路。此菩萨最大特点令人深思：不建立宗门，不创立教派，却能悄然改变世界。《龙华经》中有段记载引人深思："彼之行迹无踪，化度无形，不立一字，不兴一派，却令众生同沾法益。"现在越来越多迹象似乎暗示，这位龙华三会首位菩萨很可能已经降临人间。这位无名菩萨的降世，以及他如何在不立宗门的情况下影响世界，正是当代佛学界最为关注的奥秘之一。龙华三会预言出自《弥勒下生经》和《龙华经》。这两部经典描述了弥勒佛下生人间后将举行三次大法会，度化有缘众生。在弥勒佛现世前，会有特殊菩萨先行降世，为末法时代众生开启觉悟之门。迦叶尊者问佛陀："世尊，末法时代众生愚痴，难以度化，弥勒降世前，谁来引导众生？"佛陀回答："善哉，迦叶。未来会有一位大菩萨，不现圣相，不立宗门，不兴教派，却能以无形之德化育众生。此菩萨示现平凡，与众同行，不以言传，而以行化，以心印心。"阿难问："世尊，既不立宗门，不兴教派，又如何教化众生呢？"佛陀解释道："此菩萨如月映千江，无处不在却不留痕迹。他会以普通人身份生活，通过日常行为启发众生。他不会宣扬自己是菩萨，不会要求崇拜，却能用智慧和慈悲影响周围每个人。""那我们怎么辨认他呢？"阿难追问。"你无需辨认，"佛陀说，"当你内心感受到无缘无故的平静与慈悲，当你突然对生命有了新理解，当你不再被无明烦恼所困，那就是他在影响你。他不会说'我来度你'，而是让你在不知不觉中自我觉醒。"迦叶又问："此菩萨有何特征？如何知晓他已降世？"佛陀回答："他会在三种迹象出现时降世：一是世间善恶颠倒，人心迷惑；二是科技高度发达却令人更加烦恼；三是自然灾害频繁，众生恐惧不安。当你看到这三种现象，就知道他已在人间。而他本人有三个特征：心如明镜，不为外物所动；慈悲广大，不分亲疏贵贱；智慧无碍，能见世事本质。"根据佛陀描述，此菩萨不会创建宗教组织，不会要求信徒膜拜，不会自称圣人。他会用平凡方式生活，通过日常行为影响身边每个人，让人不知不觉中向善向上，觉醒自性。近年来，许多佛教学者注意到，当今世界符合佛陀所说的三种迹象：社会上善恶标准混乱；科技高度发达却未能减轻人们精神痛苦；自然灾害和瘟疫频发，人心不安。这是否意味着那位不立宗门的菩萨已降临人间？更值得注意的是，近十年来，全球出现了不依附任何宗教的精神觉醒潮流。越来越多人开始关注内心平静，追求精神成长，却不加入任何宗教组织。这种"无宗教灵性觉醒"现象，完全符合佛陀对那位菩萨教化方式的描述。据《龙华经》记载，这位菩萨会以"四无"方式度化众生：无相度化，不彰显神通；无言度化，不执着于经文；无住度化，不建立道场；无我度化，不求名利信众。他会像空气和阳光一样，无处不在地影响众生，却不被察觉。这位龙华三会首位菩萨选择"不立宗门不兴教派"的原因，《龙华经》中有所揭示："末法浊世，众生执著外相，追逐名利，若以建立宗门方式度化，反会增长众生执著。是故，彼菩萨应化无迹，如水滋物，如风行空，润物无声，化育无形。"在物质主义盛行的末法时代，传统宗教组织可能反而强化人们对外在形式的执著。因此，那位菩萨选择通过影响个体内心，引导人们在日常生活中自然觉醒。有学者指出，当今社会传统宗教影响力下降，科技和物质文明高度发达，却带来精神空虚。在这背景下，一位不立宗门的菩萨通过潜移默化影响社会文化，或许正是此时最契机的度化方式。《龙华经》和《弥勒上生经》对这位特殊菩萨的影响方式有详细描述。经文说："彼菩萨以四力度众：一者，启发众生自心智慧；二者，示现平常，令众亲近不生畏惧；三者，随缘教化，应机施法；四者，无相普度，不立一字。"这四种力量揭示了这位菩萨的独特度化方式。首先，他不会直接传授教义，而是启发人们自身智慧；其次，他不显圣相，而是以平常人形象示现；第三，他会根据不同人的根器给予不同指引；最后，他不会留下固定教条，而是无相度化。迦叶尊者问佛陀："此菩萨既不立宗门，如何能广泛影响众生？"佛陀回答："譬如春风化雨，无心无相，却能令万物生长。此菩萨亦复如是，不立言教，而能润物无声。他会影响世间文化、艺术、科技、教育，使之向善向上，引导众生回归本心。"阿难又问："世尊，此菩萨会在哪些领域现身？"佛陀说："他会出现在教育界，启发新一代觉醒；会出现在科技界，引导科技向善发展；会出现在文化艺术界，以美启真；会出现在公益事业中，传递慈悲精神；甚至会出现在商业界，展示正当谋生之道。

唯一的代表走火入魔被魔鬼附体

没有唯一的圣人救世和方法诸神就位，登临果位，有勤修者，须渡雷劫，由此召之，降！罚！破！检！临！

浅谈性欲与修行有人问如何摆脱性欲，答复着又写了好些，遂分享出来：人所谓的性欲，实相是原始能量+概念判断。原始能量的本来面目，没有好坏，若学会觉知照亮它，就是非常强大的修行助缘。问题出在不受控的二元概念脑，就是无明。比如，你认为它不好，想对治它，这抗拒，就是固化加强那被你认定“不好”的实质存在，如此那股没好坏的原始能量被你转化成“不好”，转虚成真，做实了，你落入永无止境的逃。或，你受它吸引、迷恋于它，执取了，自然产生出实在的被执取客体，如此这股本无好坏的原始能量被你的贪执实化成“好”的存在，你落入永无止境的追逐。这就是二元对立的形成过程，轮回的本质。所以，不用摆脱或对治它，你只需要照亮你的概念脑判定好坏的取舍之妄念。妄念照亮剥落后，剩下的就是没有好坏的纯粹能量；而不被粗重妄念往下拖的能量是自然往上走的，直观感觉就是美好的上升。若还没觉照念头的功夫，性欲和愤怒都是非常适合以“直面”的方法，直接切入超越概念的精微能量本质。至于如何照亮和直面，小秘境写过很多了。一切有情都有两本能：生存本能，繁殖本能。这本能是能量巨大的原始动力：生存本能，进一步分化为逃离危险的嗔，和取得温饱的贪。繁殖本能，就是生理性的性交原始冲动。连被石头压住的小草，都会奋力寻到隙缝冒出，取得阳光的养分。密宗的殊胜与危险，来自于利用这众生本具的三种最原始且强大的精微能量—贪嗔与性交，转为道用。这的确是双刃剑，有过来人的加持带领与诀窍指导，就能认出无染本性，迅速成就；若无过来人带领与指导，会不自觉的深陷魔道，无法自拔。所以，最安全的修法，是修大乘六度波罗蜜的“戒”与“忍”。加上修持直接见性的“直面”和“照亮念头”，就是最安全且迅速的成就法了。你禁欲后的体验是频率上升，是因为你忍戒了强烈的贪执，不再跟随粗重妄念被拉低频率。建议你多看看小秘境分享的诀窍，融入能量的空性，你就能体验到强过性交无数倍的本自具足的大乐。这个答复，适用于一切情绪与欲望，不限于性欲。原问：感恩老师。1月份才知道密镜所在。断断续续阅读了八万四千。18年一位师兄推荐夕阳老师，夕阳老师是我对真理的启蒙（80%音频听完）请教老师：如何摆脱性欲。自身情况：1.我第一次禁欲时（13天）在梦中出现意识扩张，梦到一客户退货同时知道对方的心理状况（后面我和对方证实过）。2.有一次禁欲10多天，开始几天开小车每个红绿灯遇到的基本是绿灯。3.未了解佛学太多时，第一次念咒给众生，当天是感冒，但有莫名的舒服；此后每天念诵半小时多，5-6次发生感冒都不会痛，产生有些舒服的状态。4·现今30岁。自己小学一年级，都会给异性吸引，有很大暗恋偏向并一直到初中，越大画面越重。欲望伴随至今都比较重。对婚姻生活觉得太二元矛盾。自己频率也是不高的（实修少）老师的文章目前没时间看完，我也会找时间看完密境里老师的所有分享。希望：老师的些指引，或者给相关链接我慢慢阅读。谢谢老师

抖音行了八十一讲阿紫小明阿紫小明

抖音行了八十一讲阿紫小明

昨天去食堂吃饭结果悲剧了，回来嗓子不舒服，心脏不舒服，空气中有毒。

就差一点，我就入三摩地了失败了

菩萨的困惑

老天，我上辈子做了什么孽啊

我的女神我好想和她表白啊她是公务员

非诚忽扰真有身材好的女嘉宾

范增全灵修大搞男女集体乱交这算不算是大师呢

看来般若光光和当年的LOVE小猪都没有实修

五禽戏威力惊人，有机会试试易筋经养生气功

见性是不是学佛学疯了。我跟他说话他都不搭理我

中医以及健身养生术比信宗教来的实惠没事来段八段锦

见性师弟，我的根器根本就不比你差。 @见性

以佛法诽谤佛法就是魔王波旬的化身无论花言巧语，不用理他。魔自败。

我希望佛门吧等宗教贴吧让百度关闭几个别在祸害人了迷信这东西要不得，精神失常的可怜人啊。

安东尼·德·梅勒，最伟大的心灵导师之一。国际著名身心灵网站把德·梅勒与克里希那穆提、奥修、埃克哈特·托利并列为当代最伟大的的心灵导师。

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末法时代，魔王穿袈裟破佛法指的是谁。谁会下地狱还不醒悟。魔王波旬说：我叫我的徒子徒孙混入你的寺庙内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的。

灭尽定不解释

你还要有信心，不可能有矛盾。万法归宗

善知问湿婆为什么喜欢跳舞我认为是不断地用各种身份度化人高兴地跳舞

瑜伽密宗也有

桔梗谣我不想和你说话，你是知道的

一个常识，藏密各派祖师都有儿女。佛教允许你生孩子

玄奘法师的师傅就是喇叭，你如何驳斥我菩提心印

法缘不相同，没必要去攻击。基督也罢，佛教也罢。以此类推。

为何要有求知欲望，我非常喜欢体验回到童真的感觉。

诽谤藏密的唯一的结果就是去往地狱之门信不信由你

印光大师就是支持喇叭教，菩提心印你不服是你的事情