尹一朋的个人资料

【水边的故事参赛征文】张清飞石打英豪北宋末年，梁山泊“玉麒麟”卢俊义在东昌府率部大战“没羽箭”张清。只听几通鼓罢，张清出马。但见：七尺身段，仪表堂堂；银枪紧握赛文聘，胯下青马胜玉莺；马鞭横挡，腰刀斜挂；亮盔锦袍，威风凛凛。左边一副将“花项虎”龚旺，青州人氏，身上刺虎，善于马上飞枪；右侧另一偏将，唤作“中箭虎”丁得孙，原籍登州府，会骑马投标叉。卢俊义暗自夸赞。张清以马鞭指卢俊义喝道：“尔等贼寇，无故至此。还不下马受缚，免遭天兵斩杀。”卢员外正待举枪亲自迎敌，身边恼了一位英雄，乃是“急先锋”索超，原是大名府梁中书帐下名将，后被“青面兽”杨志说降归了水泊梁山。只见索先锋不等卢俊义发话，就挥舞开山斧，纵黑马奔敌阵而去。张清暗笑：怎么梁山是些性急的？从怀中锦囊掏出一颗石子，照索超面颊打来，只听一声大叫，急先锋滚下马鞍。张清纵马来刺，卢俊义这边“井木犴”郝思文骑马舞动点钢枪来救。张清也挺枪迎战，两杆枪似玉蟒翻腾，郝思文精神抖擞，没羽箭暗自夸赞，心说倘若我身边能有这样一员副将该有多好。二人大战正酣，张清卖个破绽佯作败走，郝思文大喊：“那贼休走”，纵马追赶。卢俊义旁边“浪子”燕青大叫：“郝将军提防飞石......”话音未落，井木犴颊角早中一颗石子翻身下马。张清正待要捉，燕浪子一个小弩箭射中张清坐骑马腿。 “混世魔王”樊瑞带着流星椎，引着“飞天大圣”李衮和“八臂哪吒”项充率兵抢回郝思文。那边宋军士卒救回张清，丁得孙和龚旺见是道者打扮的人上阵，笑道：“梁山净些草贼。”项充大怒，左手盾牌右手火尖枪，像一团烈火奔向丁得孙。龚旺一个标枪投过去，被项充持蛮牌挡住，却不防中箭虎一个飞叉正中项充右肩。项充忍痛从后背24把刀中抽出一把飞刀扔向龚旺，正中马首，龚旺随之跌下马来。项充被喽罗背回去。李大圣忿然奔向龚旺，丁得孙一个钢叉又扔向李衮，被李衮团牌挡了，躺着的龚旺又一飞枪投来，李大圣挥剑斩落。这下两员宋将皆无兵器了。张清一个飞石击向李衮右手腕，李衮剑落，却又撇了盾牌，用背后24把标枪中的一把投向丁得孙。那丁得孙让龚旺伏在自己马上，正纵马赶回本阵，那马却被飞枪连带着马尾刺中了，二人又跌下马来。两军都不想恋战，各自鸣金收兵。宋公明听说卢俊义未能夺下东昌，率部前去与卢员外汇合，安下营寨.听说张清换了枣红马又来搦战。两军对垒，卢俊义对宋江说：“哥哥，阵前这厮便是张清。”这边恼了“神火将”魏定国和“圣水将”单廷珪，二将一个绛红袍胭脂马熟铜刀，一个团花袍乌黑马灰杆枪，拍马直取没羽箭。张清举枪迎战，枪来刀往混战不息。张清又走，掏出石子，只听两声大叫，神火和圣水二将各中一石，败下阵去。“火眼狻猊”邓飞大怒，甩着铁链直奔张清，张清一石子打中邓飞护心镜，邓飞跑马回本阵。军班后裔“金枪手”徐宁舞起钩镰枪直取张清，张清与之战了十数合，见不能取胜，又走。徐宁喝道：“哪里跑。”便去追。怎料张清突然一石子中了徐宁眉心。“百胜将”韩滔想在梁山众兄弟中显些手段，拍马举起枣阳槊替下徐宁，宋江暗喜：此将正是其对手!一杆枪一支槊二将各显其能，不分胜负。“锦毛虎”燕顺拍马挥象鼻刀上前助战，张清怕占不了上风，拨回马便走，韩滔原在朝廷早知其手段，不去追赶；燕顺绿林出身，奋勇去追，韩滔阻拦不及，只听“呼”的一声，燕顺也中飞石跌下马来。这时，远远的又有两将赶来，张清注目一看，一个白袍一个红袍，皆持方天画戟，像是薛仁贵骑白马，吕奉先纵赤兔，暗自称奇。原是“赛仁贵”郭盛和“小温侯”吕方，虽来自绿林草泽，却喜名将打扮。二将救回燕顺。九纹龙史进跃马横刀直奔张清，张清见一年轻将领奔来，也不多言，一石子抛过去，中了史进左肩护甲，史进不顾，直奔张清。“天目将”彭玘舞刀快马助战。二将各持三尖两刃大杆刀，却被两个石子各击中手腕，败回阵去。这时“丑郡马”宣赞舞刀迎上前来，大叫：“那厮勿猖獗，看你这飞石可打得我么？”张清暗想，怎么净些拿三尖两刃刀的？也不答话，索性几颗石子打过去。宣赞挥刀挡了几下，却不提防一颗石子正中面颊。“小李广”花荣挺着亮银枪喝道：“小将勿狂，看你知寨大爷来也。”花荣神采飞扬，二将两杆银枪并举，张清恐体力不支，拨回马快走，欲扔石，花荣挂下枪，弯弓搭箭射去，将张清头盔顶上紫缨射下，张清大惊。这边“病尉迟”孙立大呼：“花将军稍歇，待我捉这厮。”说罢骑踢雪乌骓马舞金枪上阵。孙立曾久在登州府为提辖官，张清认得他，喝道：“孙提辖，你祖上为琼州军官，你却为何为些小事背叛大宋？”孙立也不多言，举枪刺向张清，张清不能取胜，飞马便走，孙立来赶，张清正将一石扔向孙立，岂知孙立早已搭箭射去，“噌”的一声正中石子。梁山将士齐声喝彩。那边恼了丁得孙，挺着俩钢叉跃马直奔病尉迟，将其中一支叉投向孙立，却被孙立用竹节钢鞭打落，接着孙立挥鞭直取丁得孙，丁得孙挥叉来迎，却怎是孙提辖对手，被孙立打下兵器，轻舒猿臂将其活捉回阵。呼延灼挥双金鞭奔向张清，张清大怒：“你祖上河东名将呼延赞为国效力终生，你却背负祖上英名，做了国家败类。”说罢一石子便打来，呼延灼舞鞭来挡，冷不防又一石击中其面颊，老将负痛伏鞍回营。宋江紧握马鞭：“我不捉得此将，誓不为人。”“豹子头”林冲怒道：“似如此战法，岂不辱没了山寨威风？”挥丈八蛇矛纵马向张清奔来。张清见“小张飞”过来了，便把数颗石子抛向林教头，林冲精神抖擞，挺矛挡石，却被两颗石子击中战马，那马一声长嘶，林教头只得拍马回营。这时一位步军将领愤愤然，乃是“赤发鬼”刘唐。挥舞朴刀赶去，迎着战马便砍，那马受惊甩起前腿，张清就势取石子打了刘唐嘴角，刘唐要回营，张清便来捉，早有“花和尚”鲁智深和“行者”武松飞跑上前敌住张清。张清笑言：“一人不济事，俩僧人又能如何？”挥枪迎战。武行者舞棍，鲁智深挥禅杖，在地上将张清连同战马围在核心，张清左冲右突不得突围，暗叹这两个佛家弟子怎么不是绿林草莽手段。武松撇了棍，挥双戒刀迎战。二人在马下，总是不能捉得张清。这时“青面兽”杨志跃马挥刀上阵替下二位头领：“看我马上捉得此贼。”张清定住马叫道：“杨制使，你祖辈杨令公、杨延昭、杨延玉、杨文广皆忠烈之士，尔安能背叛朝廷、葬祖上名声，何益于江山社稷？”杨志道：“休得胡言。似高毬、蔡京等辈，才是国家之祸害。”与张清刀来枪往战在一处。张清虚晃一枪跑马便走，掏出石子打在杨志笠盔上，杨志无心恋战而回。 “大刀”关胜与“美髯公”朱仝，一个挥青龙偃月刀骑赤兔马，一个跃马舞动朴刀杀向阵来，俨然：关公转世、云长重生。张清说道：“似这等水洼草寇，也不怕毁了关帝君生前正气。”朱仝大怒，一刀便砍，张清拨马而走，回手一石子击中美髯公脖颈，关胜急忙救回朱仝，张清却又一石子打来，关大刀挥青龙刀挡了石头，与朱仝回营。又一将出马，只见：双枪如蛇黄驹似龙，凤翅银盔褐袍白甲，英武倜傥翩翩气度。陆文龙再世，白孝德复生；丁彦平转世，勇吴猛还魂。此人便是新降梁山的风流“双枪将”董平，原是东平府兵马都监，因其武艺绝伦、无人可当，又称：董一撞。张清喝道：“你在东平本与我相邻，辱国败将，还来迎战？”董平双枪齐举：“休要闲言。”二将激战,董平越战越勇。这边宋公明恐敌将又扔飞石，就把令旗一举，诸将率军士齐奔上前。这谁招架得住啊?——除非是霸王项籍或飞虎小将李存孝再世! 张清拨回马往阵里赶。梁山众人一鼓噪追来。张清又回手向一马当先的董双枪扔石子，董平一闪而过，再一石子打来，被董平用枪拨下。张清等人回了东昌府，宋江等人也不再追赶，决心计取。宋江对卢俊义、吴用、公孙胜、朱武等头领说道：“昔日汉将赵子龙于长坂坡力战张辽、张颌大小数十将士而不竭；大唐名将薛仁贵，枪挑安殿宝；残唐五代李存孝，病挟高思继，又有梁将‘铁枪’王彦章连战唐将三十六员而不歇。董平不愧为猛将。我今观张清，亦为勇将。必要用智谋得此将。” (原贴地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fyin1peng%2Fitem%2F68b127ee8e51080d570f1d46&urlrefer=f9d3b9d086d3dd4833f2191b5ff1f463)

最近总算知道了《南北宋志传》"南宋""北宋"的含义! 自从二十年前阅读宝文堂书店版的《杨家将演义》和《飞龙全传》等传统英雄传奇说部，就对《南北宋志传》的《南宋志传演义》的"南宋"概念感到蹊跷，因为书中并非讲南宋中兴诸将故事! 过了大概十余年,有的朋友说是为了照顾到“南北宋”书名的对称，我也将信将疑(我总觉得还是不如《东西晋演义》、《东西汉演义》等讲史演义的书名合理)! 最近，我终于得到了比较确切的答案，那就是:这里的“北宋”主要是指宋朝征北，即攻打契丹辽朝；所谓"南宋"主要是指宋军征南，即南唐等地。正如《少西唐》、《大西唐》的“西唐”是指唐军征西。

对《梁山泊民间想象与演义：传说中的水浒》的几处商榷在《梁山泊民间想象与演义：传说中的水浒》看到一些观点，值得商榷，这里逐一进行讨论。　　《梁山泊民间想象与演义：传说中的水浒》文章里提到“……《三国演义》和《水浒传》是从民间故事和市井评书中演绎过来的……” 　　——《三国志演义》和《水浒全传》不能说是“源于评书，又归于评书”，因为“评书”这个概念并不是形成于宋元平话的年代，评书是说唱文学的一种，源于明清时的说书家柳敬亭先生。我们可以说《三国志演义》和《水浒全传》是“源于说书，又归于说书”。　　文章里还提到“与另外两部名著《西游记》和《红楼梦》不同，在《三国演义》和《水浒传》成书前，就已经有广泛的群众基础了，即使后来成书，关于这两部书里的人物故事和传说就一直没有停止演绎过。” 　　——《西游记》也并不是像《红楼梦》那样的成书过程，早在《西游记》小说形成之前就有西游记杂剧、平话和《大唐三藏取经诗话》说经话本。因此，《西游记》并非像《红楼梦》那样成书以前在民间没有广泛群众基础。　　文章中提到的关于《水浒后传》众英雄“最终在李俊带领下于登州出海，前往暹罗国金鳌岛自立逍遥。” 　　——此处有误，因为按照陈忱《水浒后传》小说里所写的，当时李俊早已在金鳌岛了，在其麾下效力者有花荣之子花逢春（娶了暹罗国公主）等人物，最后渡海去投李俊聚义的应是包括呼延灼、王进、李应、阮小七、呼延钰、徐晟在内的另一部分老少英雄，带着饮马川和登云山的人马。　　另外，文章中提到“在今天所流传的南宋时期107个说书‘话本’中，归在‘朴刀杆棒’类目之下，涉及水浒英雄故事题材的就有《青面兽》、《花和尚》、《武行者》三出。” 　　——其实，在“朴刀杆棒”类目之下，涉及水浒英雄故事题材的话本，除了有《青面兽》、《花和尚》、《武行者》以外，还有《石头孙立》。【（插图）《水浒》第八回「柴进门招天下客，林冲棒打洪教头」】　　【（插图）《水浒》五十六回「徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马」】

《水浒》王进，低调的超一流豪侠《水浒》人物众多，除了梁山泊一百零八位头领以外，尚有在英雄排座次之前阵亡的令水浒寨迅速强大的首领托塔晁天王，被鲁和尚、杨志等人夺了二龙山宝珠寺的金眼虎邓龙，宋江攻破祝家庄之后不见踪迹的铁棒教师栾廷玉，结识了柴进的水泊梁山首任寨主白衣王秀士，因李逵的鲁莽而未能入伙的扈成，还没上梁山就被李逵打死的韩伯龙，中伏殒命的曾头市副教师苏定，高超枪法令林教头等虎将都不能小觑的宿将王焕……其实有个在《水浒》出场较早的英豪不应被漠视，他就是史进史大郎的师父——东京禁军教头王进。传统文艺作品里常会有缄默无闻的高手，他们可能不像一些英雄那样经常显能，甚至不是主要人物，往往被人忽视。《西游记》美猴王孙行者的首位师父菩提祖师，告知孙悟空以后倘惹事端不要提师父是谁，此后就不再露面了，唯其如隐者一般，就愈发给人以神秘感。当孙大圣被如来佛、镇元子等高人为难之际，试想菩提能否令如来、镇元大仙也让三分，更不用说老君、二郎真君杨小圣这些虽不能败给齐天大圣却难以降伏石猴的人物。貌似威严的如来佛对付孙悟空还得先把五指伪装成山峰，费尽心机，处事堂堂正正的菩提要想拿下神猴，不用法术而只需一句话就能令其归降。《水浒》的王教头，当是一位沉默已久的超一流猛将，应不弱于卢俊义和曾头市教师史文恭。史教师令梁山马军第一流将领秦明败阵，其武功应在一流之上；活捉史文恭的卢俊义，棍棒刀枪等兵刃样样精通，多次跃马挺枪冲锋陷阵，本领当是一流以上。能给八十万禁军当教头的王进，其本事毫不逊色。王进在书中首度出场，正是曾被王进之父教训过的太尉高毬官场得意之时，高太尉公报私仇，王教头不得已与母亲去投抗番名将、民族英雄种谔，即老种经略相公。途中在史太公庄里借住，偶然在院里看到后生史进练棒，枪棒教头王进自然会看出都有什么破绽。这时的史大郎，应是像《三国志演义》一流勇将赵云、马超首次出场时那样，正值少年时，不了解王进的情况，所以不服气。王进是谦逊的人，在史太公的恳请之下，与史进对棒，虚实结合，当然就轻易获胜。史进也是个好学上进、晓得事理的好汉，拜王进为师，后来逐步达到精通十八般武艺的程度。史进后来是梁山马军八骠骑之一，属一流战将，其十八般兵刃皆得王教头的悉心点拨而精熟，王进的武功水平由此可见一斑。王进和母亲离庄去了延安府以后，似乎就再无音讯了。史进结识少华山朱武、陈达、杨春与官家闹翻以后，曾去找寻王教头也未果。很有正义感而处事低调的王进能去哪里呢？他也受到佞臣的陷害，但总算逃过一劫，没有被逼落草的条件，而且他是忠心为国的，定不会像《兴唐传》东方伯的结拜兄弟李天长、袁幕爵、王不超那样投靠番邦进攻中原而成民族败类。他在《水浒》直到宋江、卢俊义被害的时候也没出现，却又在《水浒后传》突然出场了。再次出场，则大显其能。他本就是擅长步战和马战的，在河山破碎、民族危亡的关头挺身而出，与富有民族气节、时刻准备为国捐躯的热血儿女英雄们，担当起抗金报国的重任。话说宋王赵桓（钦宗）与金朝求和，被金邦拿下汴京，金国掠夺了大宋半壁江山。大名府的刘豫竟然降金，并将关胜投进牢里。燕青与杨林扮作金人去救关胜，被宋军当成奸细捉住。一位老将军要将他俩斩首，当他得知其中有个人叫燕青之后，就询问是否认识史进，又让一个姓凌的将军来看燕青。那位凌将军就是会用火炮、武艺高强的凌振，比他年长的老将军正是好久不见的王进。原来，王进在种谔之子种师道（小种经略相公）麾下任兵马指挥使，是守卫黄河的十大将之一，与岳飞等抗金英雄齐名。因汪豹放金军入黄河渡口，王进兵败，只剩下五百多将士。燕青、杨林走后救关胜去饮马川聚义，带着一些人再去找王进而没找到，估计是因寡不敌众而被金兵打散。在古庙里遇到凌振和王进。一心为国尽忠的老英雄王进，想到国仇家恨，一度试图自刎。大家准备去饮马川，途中又遇刘豫之子刘猊的贼兵，王进的几百兵士就是被刘猊的五千人马给害的。这时遇见的贼兵有三百多，前面的贼兵想霸占车上的女眷。王进、杨林挥刀迎敌，燕青一箭射中小头目。几百贼军不把几个英雄放在眼里，被饮马川李应派来接应的呼延灼、樊瑞等人率三百喽啰打跑。王进等人同李应在饮马川聚会。朱武和燕青设计打败了勾结金军的刘猊的进犯，王进等英雄参战。众人打算去投宗泽，途中还用鸩酒除掉了蔡京父子、高太尉、童贯。后来，王进参与了围攻登州。三十多位英雄，包括登云山和饮马川的头领在内，聚在一起渡海去金鳌岛投奔李俊（花荣之子花逢春还是暹罗国君的女婿）。他们创业、抗金，王进和栾廷玉、李应、关胜、呼延灼被宋朝封为五虎将。曾经长期默默无闻的名将王进，出类拔萃，也就无需那么神秘。

【花荣☆月貌】水浒绰号与三国、隋唐等人物对应分析《忠义水浒全传》写到梁山泊全夥降宋以后，有一段诗词描写水浒寨好汉的丰采： “......帝阙前万灵咸集；有圣，有仙，有哪吒，有金刚，有阎罗，有判官，有门神，有太岁，乃至夜叉鬼魔，共仰道君皇帝；凤楼下百兽来朝：为彪，为豹，为麒麟，为狻猊，为犴犭聿，为金翅，为雕鹏，为龟猿，以及犬鼠蛇蝎，皆知宋主人王。五龙夹日：是为「入云龙」，「混江龙」，「出林龙」，「九纹龙」，「独角龙」，如「出洞蛟」，「翻江蜃」，自逐队朝天；众虎离山：是为「插翅虎」，「跳涧虎」，「锦毛虎」，「花项虎」，「青眼虎」，「笑面虎」，「矮脚虎」，「中箭虎」，若「病大虫」，「母大虫」，亦随班行礼。原称公侯伯子的，应谙朝仪；谁知尘舞山呼，亦许园丁，医算，匠作，船工之辈。凡生毛发须髯的，自堪宠命；岂意绯袍紫绶，并加妇人，浪子，和尚，行者之身。拟空名，则太保，军师，郡马，孔目，郎将，先锋，官衔早列；比古人，则霸王，李广，关索，温侯，尉迟，仁贵，当代重生......” 这段丰富细致的描绘，可能并没有引起多大的注意，可这段文字体现出《水浒》作者对典籍掌故的深入了解，水浒英雄的形象仿佛跃然纸上。《三国志演义》、《隋唐演义》、《西游记》、《封神传》等书尽管成书比《水浒》要晚，可这些名著的一些人物（当然还包括其他典籍或民俗），有的历史上确实有，有的是传说人物，与梁山豪杰是有对应的。【与神魔传说有关的】. 圣，指飞天大圣李衮。其实神话里还有小圣，二郎真君杨戬就是杨小圣，道家神将，辅助姜尚灭纣兴周。天目将彭玘，由于兵器与杨小圣的一致（三尖两刃大杆刀），所以绰号天目将，天目就是指前额上那一目。哪吒，指八臂哪吒项充，哪吒是民间著名传说神，大闹东海，还与闹天宫的孙悟空有几拚，助孙大圣擒玉鼠精、打青牛怪、降伏牛魔王。犴，指井木犴郝思文，井木犴是廿八宿之一。行者是指武松武二郎的外号，头戴金箍，披着长发，孙悟空也有行者之称，但外表大不一样。【与历史人物有关的】. 霸王，指小霸王周通。西楚霸王项籍（项羽），秦末起义领袖之一，后被汉王刘邦所败，善使戟、鞭、枪等。汉末名将孙策（三国吴主孙权的兄长）号为：小霸王，是因为孙策武艺高超胜似楚霸王，而非指面貌特徵，孙策俊朗英武，并非留着大胡子。周通的小霸王之称，主要是指外表，并非武功。李广，指小李广花荣。李广是汉代名将，民族英雄，多次英勇抵抗匈奴，善骑射，相传曾以顽石为猛虎而将其射穿，使枪，人称飞将军（隋末瓦岗军的英雄单雄信也是号称飞将军）。花荣弓马娴熟，射箭百发百中，善使一条银枪，所以称为小李广。关索，相传是汉末三分时蜀汉关公之子，武艺高超，民间有“花关索”之说，杨雄绰号病关索。温侯，汉末名将吕布，善使方天画戟。吕方使戟，穿著红袍，好学吕布为人，也是金冠束发打扮，冠顶有俩雉尾，所以号为小温侯。仁贵，指赛仁贵郭盛。薛仁贵是唐朝民族英雄，多次与番军交战，曾经在太宗时期经历征辽东打高丽等大战。在高宗时期与李世绩（徐懋功）攻下了高丽。当时倭国跨海干涉，算是历史上中日首度交战，东洋大败亏输，血染大江。郭盛也是善使画戟，喜欢束发金冠，身着白色战袍，所以称为赛仁贵。尉迟，唐初将领尉迟恭（敬德公），善用鞭、枪、槊，后来在民俗传奇还成了门神之一。病尉迟孙立和小尉迟孙新，由于善使鞭和枪，所以有相应的绰号。孙立使金枪，手腕上挂着钢鞭，还精通箭法。孙新善使双鞭，我认为孙新称为“赛敬德”或“小敬德”可能更有新意。我觉得诗词中还应提到张飞、关羽这两位蜀汉名将，豹子头林冲之所以被梁山将士们称为小张飞，就是因为他能娴熟的使用丈八蛇矛冲锋陷阵。小说中大dao关胜祖上就是关公，面貌也有相似之处，美髯公朱仝的外貌简直颇似关云长。另外还有双鞭呼延灼，也是像其祖北宋名将呼延赞那样留着络腮胡须，善使金鞭。（《北宋杨家将志传》称河东名将呼延赞是梦中随尉迟敬德学武艺，会了鞭、枪）青面兽杨志善使刀、枪，是金刀令公杨继业的后裔。另外，在攻打东昌府的故事里，宋公明感慨没羽箭张清的飞石之威，联想到五代名将王彦章老将军曾力战诸将（双枪将董平在东平府也曾战数员将士）。铁枪王彦章，五代时期梁将，后为唐所害。石秀外号拚命三郎，在传统说书，瓦岗寨魏将王伯当也有“拼命勇三郎”之称。花荣孙立

【花荣☆月貌】梁山泊水浒寨面貌或打扮相近的将领【病尉迟孙立、双鞭呼延灼】孙立孙提辖祖辈原是琼州人（近代属广东，后来属海南），不是北方人，后举家迁至齐鲁大地，孙立、孙新兄弟活跃于登州府和蓬莱阁一带。孙立使钢鞭，会用一管金枪，弓马娴熟，妆扮、兵器、性格、外貌都似隋唐尉迟恭（胡敬德），威风凛凛，相貌堂堂.《水浒》有诗词云： “交角铁幞头，大红罗抹额，百花点翠皂罗袍，乌油戗金甲，骑一匹乌骓马，使一条竹节虎眼鞭，赛过尉迟恭.”[其弟孙立使双鞭，枪法跟孙立学的，其实我觉得施耐庵（或罗贯中）先生称孙新为“小尉迟”稍显单调，叫他“小敬德”或“赛敬德”岂不更妙？]尉迟敬德铁鞭将军呼延灼地数星小尉迟孙新呼延灼是宋初民族英雄、河东名将呼延赞的嫡孙。《水浒》有诗词描绘呼延灼： “冲天角铁幞头，销金黄罗抹额，七星打钉皂罗袍，乌油对嵌铠甲，骑一匹御赐踢雪乌骓，使两条水磨八棱钢鞭，左手的重十二斤，右手重十三斤。真似呼延赞.” 呼延灼将军既然与祖辈特徵相似，那么呼延赞甚么特点呢？《杨家将演义》云： “面如铁色，眼若环朱，貌类唐时尉迟敬德。虽是读书，暇时便习兵法。年至十四五，走马射箭，武艺通晓。使一条浑铁枪，有神出鬼没之能。”呼延赞在梦中随唐代民族英雄尉迟敬德学艺。呼延灼也善使一杆枪，精通骑射。可见，孙立、呼延灼的武艺，多得尉迟敬德的套路。面貌、打扮也相似。【大dao关胜、美髯公朱仝】关胜是汉末三国关公的后代，红面庞，貌似关云长，只是胡须没有关羽那样长长的，使青龙偃月刀，骑赤兔马。朱仝与关羽长相相近，虽不是红面，但美髯公之称，与关公是一致的，善使朴刀。【赛仁贵郭盛、小温侯吕方】如果说后汉皇亲、伏波将军马援的苗裔，西凉马超是“锦马超”，天水姜维似“凤凰”，那么梁山泊吕方、郭盛可谓如花似锦的搭档了。吕方身披红袍，金冠束发，持一枝方天画杆戟，似吕布重生。郭盛穿白袍，戴三叉紫金冠，所用的戟比吕方的少一个月牙，很像薛仁贵。颇似孪生兄弟的这俩陌生人怎么恰好在对影山附近相逢了呢？其实他俩的人生故事很值得发掘呢。【镇三山黄信、神算子蒋敬】黄信威武勇敢，仗一口丧门剑。蒋敬弃文就武，有勇有谋，刺枪使棒，亦通兵法。他们主要是面貌相似。所以其中一人冒充另一位也没被识破。《水浒后传》有记载。【浪子燕青、九纹龙史进】燕小乙与史大郎，身上都有纹绣，燕浪子是花绣，史将军刺的是九条小龙，他们肌肉发达，史进会弓箭，燕青用弩箭。燕青和史进的棒、刀等兵器也都使得颇为精熟。其实鲁智深也有花绣，但花和尚不是比较清秀的长相，就不列入了。还有铁叫子乐和，伶俐聪慧，但不如燕青那般本事众多，也没有那么健美的肌肉与刺青，亦不列入。【飞天大圣李衮、八臂哪吒项充】李衮和项充都是全真道人樊瑞的部将，原是芒砀山寨响马。归附水泊梁山以后都在李逵身边。李衮戴头盔，拿蛮牌，握宝剑，背插24枝枪。项充戴铁帽，使团牌，持标枪，背插24把飞刀。这对搭档搭配的怎么如此浑然天成啊？他们后背插的飞刃，简直是精通铁枪的一流高手李应背上的飞刀的好几倍。【中箭虎丁得孙、花项虎龚旺】这二位原是东平府张清的裨将，丁得孙有疤痕，会在马上用一枝飞叉。龚旺纹有虎斑，马上能使一条飞枪。【出洞蛟童威、翻江蜃童猛】【两头蛇解珍、双尾蝎解宝】【毛头星孔明、独火星孔亮】这些人物，是兄弟，本领相似，面貌和衣著相差也不大。猎户出身的解珍、解宝的本领在歩军将领中也算是一流，他们会用钢叉、朴刀等兵刃，箭法高超。

《兴唐后传》武将和兵刃杂评《兴唐后传》武将和兵刃杂评（作者：尹一朋）有关隋唐故事的传统说唱文学很多，以北方说书为例，就有《响马传》、《瓦岗寨》、《瓦岗英雄》、《兴唐传》等。《说唐传》古典小说和《兴唐传》故事，曾经由于连环画的普及而家喻户晓。陈荫荣《兴唐传》及《兴唐后传》，人物个性鲜明，叙事引人入胜，主要讲罗通挂帅扫北，与《说唐后传》小说相比，人物和情节大不相同，内容也更多。由于小将们的出场，高手的增多，书中的武将和兵器颇值得探讨。我认为无论隋唐十八条好汉，还是汉末三国“一吕二赵三典韦……”那些排名，并不是绝对的，关键是实战，譬如马超其实就是出类拔萃的使枪将领，庞德的刀法也很不一般。大隋第一条好汉李元霸就曾被罗公子刺一枪，最后还是被老将鱼俱罗阵斩。因此这里对诸将的评价如果涉及到《兴唐传》人物，也不会教条地依傍以前的排名。有些民族英雄在《征东》、《征西》又有惊人战例，比如秦怀玉冲杀四门、罗通盘肠大战等，不加评论。尉迟恭（敬德），善使一杆龟背鼍龙枪，还有一根十三节钢鞭（雄鞭），骑抱月乌龙驹。鞭枪都能使的武将都很勇猛，比如《杨家将》的呼延赞，《水浒传》的病尉迟孙立和双鞭呼延灼，而且都是传自尉迟敬德的鞭法枪法。尉迟恭之子尉迟宝林，使一管力贯枪，还用十二节钢鞭（雌鞭），骑黑马。父子未相认时在白良关曾有一战，七八回合难分胜负。北番将领刘国祯，使大枪，与尉迟恭战八回合不分胜负。盖住敬德的枪，敬德把枪翻了上来，两次把国祯的枪挂出去了，鞭打国祯后背使其吐血。巴图鲁萨里银花，用锯齿飞镰大砍刀，却没挂动敬德的枪，一上阵就被刺死。萨里金花，举双鞭砸敬德，敬德一打二拨扇开鞭，枪扎其脖。在金领川，耶律尔迪用两柄八棱紫金锤锁住敬德的枪，敬德挑了多次到第四次挑开锤，紧接着扎死耶律尔迪，又枪挑拿金铜槊的萨里班布。用枪杆撞飞皮克能的金背砍山刀，又把皮克能甩飞。铁雷八宝用力贯枪与敬德打得不可开交，被敬德抡枪打后背而吐血。武国龙，锯齿飞镰刀使得明显超过萨里银花，战敬德十六照面未有输赢。左车轮，使一把二百多斤的九耳八环刀，骑宝马火眼登山驼，力大无穷，单手持刀就撞回敬德的枪，二将战二十回合没分胜败。左车轮横刀顶住秦琼的义子金锤小太保秦用的双锤，砍向秦用的刀被双锤挂出去，又快刀砍秦用后腰。一流高手伍云召之子伍登，善使素缨枪，用一支三棱镖打中左车轮盔顶，一支绷镫驽钉在马头。左车轮后曾与罗成之子罗通对阵却占不了上风，被挑飞肩上的踢庭兽、划破征袍。秦琼（叔宝），善使一对瓦面金装锏，用吸水提炉枪，骑呼雷豹。这枪和马原是隋将尚师徒的，以前用虎头錾金枪，骑黄骠马。祖传三十六路翻天锏，“撒手锏”不仅会单手的，还会连环的。在黄花岭，战左车轮二十多回合不分胜负，利用“连环撒手锏”打死左车轮。使枪的杨六郎（延昭）就会“撒手锏”，《说岳传》的岳元帅学会此招破杨再兴家传的“杨家枪”。程咬金，他使开山斧就那么些招，却往往出奇制胜，令敌难以抵挡。在白良关，将使铁棍的麻力真吉三斧掏耳根，用斧纂戳用枪的麻力布吉的战马，又戳死摔下的麻力布吉。麻力兆吉，力气不小，用钉钉狼牙槊，很像狼牙棒，被程咬金掏耳朵而死。在金领川，将使大枪的金木乎削手、劈脑袋，扫了拿大刀的银木乎的耳根，抹了用大棍的赤木乎的战马脖子，又抹了赤木乎脖颈。在夺帅印比武时，众多小将出场。金光远等小英雄双手举鼎。徐茂功之子铁棍将徐德、刘文静之子刘奇、罗通力气更大，都是单手举鼎。罗通，使五钩神飞枪，枪法是罗春所传，要胜过罗成。后在青石山战铁雷八宝，抖九个枪头，真枪头穿过铁雷八宝的耳环。在金领川枪挑使独脚铜人的福克宗坦，罗子都剁了自己战马之头而跌下马，被罗通扎死。后又打落苏烈（定方）的刀活擒苏烈。罗通字迹工整，兵法策论写得头头是道。其次是秦琼之子秦怀玉。这表兄弟俩都文武全才、仪表堂堂。刘奇使双叉，能破罗通“梅花七蕊”此招，不能破双尖枪（带两个枪头的枪，老英雄薛英就用它）和禹王神槊（挝，《五代残唐》高手李存孝就使它）。尤俊达之子尤富广使五股托天叉，没同程咬金之子程铁牛打就走，尚元培用枪杆把尤富广甩下马。

【原创】《兴唐后传》武将和兵刃杂评《兴唐后传》武将和兵刃杂评（文：尹一朋）有关隋唐故事的传统说唱文学很多，以北方说书为例，就有《响马传》、《瓦岗寨》、《瓦岗英雄》、《兴唐传》等。《说唐传》古典小说和《兴唐传》故事，曾经由于连环画的普及而家喻户晓。陈荫荣《兴唐传》及《兴唐后传》，人物个性鲜明，叙事引人入胜，主要讲罗通挂帅扫北，与《说唐后传》小说相比，人物和情节大不相同，内容也更多。由于小将们的出场，高手的增多，书中的武将和兵器颇值得探讨。我认为无论隋唐十八条好汉，还是汉末三国“一吕二赵三典韦……”那些排名，并不是绝对的，关键是实战，譬如马超其实就是出类拔萃的使枪将领，庞德的刀法也很不一般。大隋第一条好汉李元霸就曾被罗公子刺一枪，最后还是被老将鱼俱罗阵斩。因此这里对诸将的评价如果涉及到《兴唐传》人物，也不会教条地依傍以前的排名。有些民族英雄在《征东》、《征西》又有惊人战例，比如秦怀玉冲杀四门、罗通盘肠大战等，不加评论。尉迟恭（敬德），善使一杆龟背鼍龙枪，还有一根十三节钢鞭（雄鞭），骑抱月乌龙驹。鞭枪都能使的武将都很勇猛，比如《杨家将》的呼延赞，《水浒传》的病尉迟孙立和双鞭呼延灼，而且都是传自尉迟敬德的鞭法枪法。尉迟恭之子尉迟宝林，使一管力贯枪，还用十二节钢鞭（雌鞭），骑黑马。父子未相认时在白良关曾有一战，七八回合难分胜负。北番将领刘国祯，使大枪，与尉迟恭战八回合不分胜负。盖住敬德的枪，敬德把枪翻了上来，两次把国祯的枪挂出去了，鞭打国祯后背使其吐血。巴图鲁萨里银花，用锯齿飞镰大砍刀，却没挂动敬德的枪，一上阵就被刺死。萨里金花，举双鞭砸敬德，敬德一打二拨扇开鞭，枪扎其脖。在金领川，耶律尔迪用两柄八棱紫金锤锁住敬德的枪，敬德挑了多次到第四次挑开锤，紧接着扎死耶律尔迪，又枪挑拿金铜槊的萨里班布。用枪杆撞飞皮克能的金背砍山刀，又把皮克能甩飞。铁雷八宝用力贯枪与敬德打得不可开交，被敬德抡枪打后背而吐血。武国龙，锯齿飞镰刀使得明显超过萨里银花，战敬德十六照面未有输赢。左车轮，使一把二百多斤的九耳八环刀，骑宝马火眼登山驼，力大无穷，单手持刀就撞回敬德的枪，二将战二十回合没分胜败。左车轮横刀顶住秦琼的义子金锤小太保秦用的双锤，砍向秦用的刀被双锤挂出去，又快刀砍秦用后腰。一流高手伍云召之子伍登，善使素缨枪，用一支三棱镖打中左车轮盔顶，一支绷镫驽钉在马头。左车轮后曾与罗成之子罗通对阵却占不了上风，被挑飞肩上的踢庭兽、划破征袍。秦琼（叔宝），善使一对瓦面金装锏，用吸水提炉枪，骑呼雷豹。这枪和马原是隋将尚师徒的，以前用虎头錾金枪，骑黄骠马。祖传三十六路翻天锏，“撒手锏”不仅会单手的，还会连环的。在黄花岭，战左车轮二十多回合不分胜负，利用“连环撒手锏”打死左车轮。使枪的杨六郎（延昭）就会“撒手锏”，《说岳传》的岳元帅学会此招破杨再兴家传的“杨家枪”。程咬金，他使开山斧就那么些招，却往往出奇制胜，令敌难以抵挡。在白良关，将使铁棍的麻力真吉三斧掏耳根，用斧纂戳用枪的麻力布吉的战马，又戳死摔下的麻力布吉。麻力兆吉，力气不小，用钉钉狼牙槊，很像狼牙棒，被程咬金掏耳朵而死。在金领川，将使大枪的金木乎削手、劈脑袋，扫了拿大刀的银木乎的耳根，抹了用大棍的赤木乎的战马脖子，又抹了赤木乎脖颈。在夺帅印比武时，众多小将出场。金光远等小英雄双手举鼎。徐茂功之子铁棍将徐德、刘文静之子刘奇、罗通力气更大，都是单手举鼎。罗通，使五钩神飞枪，枪法是罗春所传，要胜过罗成。后在青石山战铁雷八宝，抖九个枪头，真枪头穿过铁雷八宝的耳环。在金领川枪挑使独脚铜人的福克宗坦，罗子都剁了自己战马之头而跌下马，被罗通扎死。后又打落苏烈（定方）的刀活擒苏烈。罗通字迹工整，兵法策论写得头头是道。其次是秦琼之子秦怀玉。这表兄弟俩都文武全才、仪表堂堂。刘奇使双叉，能破罗通“梅花七蕊”此招，不能破双尖枪（带两个枪头的枪，老英雄薛英就用它）和禹王神槊（挝，《五代残唐》高手李存孝就使它）。尤俊达之子尤富广使五股托天叉，没同程咬金之子程铁牛打就走，尚元培用枪杆把尤富广甩下马。

《贞观盛世》之魏徵与唐帝新编剧《贞观盛世》，这个历史题材的剧目不是连台本戏，却集中反映了唐初重要人物李世民、魏徵、长孙无忌等的风貌与言行。秦王李世民到了贞观盛世，已是唐帝（唐太宗），依然那么英武俊朗。这是我通过新编历史京剧《贞观盛世》得到的印象。剧中的李世民属于小生。李世民从善如流、唯才是举，使得唐初兴盛，四海臣服。贞观九年，曾经参加过隋末瓦岗军的魏徵（魏玄成），发现地方上有骄奢之气，权贵之裙带甚至有巧取豪夺之事，百姓很不满。唐帝亲戚长孙无忌将一位西域女献了李世民，自己却想倚仗权势强夺郑仁基的女儿。在一次李世民在场的盛筵上，魏徵巧妙地使得长孙无忌失算。后来魏徵又劝谏李世民放了一些宫女，皇帝大怒，长孙无忌添油加醋。经长孙皇后的一番苦心劝说，唐帝后悔不迭，他与魏徵见面，后又释放3000名宫女。唐帝从此更愿意听真话，贞观盛唐之鼎盛气象得以发扬光大。此剧气势磅礴，唱、白皆很有韵味，很有历史感，真实感人。剧中提到了郑仁基曾与魏徵曾经是隋炀帝时旧臣，魏夫人还担心魏徵去劝谏李世民，会导致唐帝像隋帝杨广那样对待魏徵。据我对那段历史故事的了解，魏徵没去瓦岗寨聚义之前，曾被隋朝武阳郡丞元宝藏用为书记，至于是否与郑仁基同为一殿之臣并且劝谏过杨广，我的确不得而知。历史剧允许为了突出人物的忠直而加以一定的衬托和想像，我这里只是提一下。记得《大唐名相》、《开创盛世》、《贞观长歌》、《贞观之治》等影视剧皆有对李世民、魏徵、长孙无忌等隋唐时期知名人物的形象塑造。有的剧中的长孙无忌似乎很忠烈，甚至为了劝谏唐太宗善待一位女子而不惜说出类似君为殷纣、臣宁为比干这样的比较激进的话语来。长孙皇后为了让太宗知道魏徵的忠心耿耿和正直，贺喜李世民能有一位忠直的能臣，这个事情不少文艺作品包括电视剧都表现过。新编历史京剧不是传统古典剧目，但是同传统作品、古典文艺又是具有紧密联系的，传统风格特征是需要借鉴的，《贞观盛世》、表现西夏李元昊的《夏王悲歌》以及一些三国题材剧目（譬如《曹操与杨修》等）......这些新编剧，尹一朋我觉得挺不错，看了以后令人思索。

《天书奇谈》我首次感兴趣的游戏（与罗贯中《平妖传》）我（尹一朋，即：yin1peng）一向是没太大兴趣并且没时间玩电子游戏的，无论手掌机或计算机网游类。尽管我很喜欢一些游戏人物造型（譬如三国志系列、大话西游系列等等）；尽管我喜欢听的雷颂德给黎明、陈慧琳等天王天后巨星编曲的劲歌，作为背景音乐上了一些游戏厅的游戏项目。可是，就在一个雪夜，我在一些网站偶尔发现了与罗贯中著作有关的又一部大型系列游戏——《天书奇谈》。我对《天书奇谈》及相关音乐插曲发生了浓厚的兴趣，并且也摆弄着鼠标时不时地移动一下我设定的“蛋子和尚”了，这是由于对古典传统题材的眷恋之情抑或对悠扬动听的民族特徵音乐的好感？

我首次感兴趣游戏《天书奇谈》（与罗贯中《平妖传》）我（尹一朋，即：yin1peng）一向是没太大兴趣并且没时间玩电子游戏的，无论手掌机或计算机网游类。尽管我很喜欢一些游戏人物造型（譬如三国志系列、大话西游系列等等）；尽管我喜欢听的雷颂德给黎明、陈慧琳等天王天后巨星编曲的劲歌，作为背景音乐上了一些游戏厅的游戏项目。可是，就在一个雪夜，我在一些网站偶尔发现了与罗贯中著作有关的又一部大型系列游戏——《天书奇谈》。我对《天书奇谈》及相关音乐插曲发生了浓厚的兴趣，并且也摆弄着鼠标时不时地移动一下我设定的“蛋子和尚”了，这是由于对古典传统题材的眷恋之情抑或对悠扬动听的民族特徵音乐的好感？

【六郎延昭】答关于黄琼女、王兰英（重阳女）问题翌祥郡主提出的问题我详尽回复一下，同时也可以让其他朋友参考一下。感谢郡主对传统、古典文化的热忱支持及对本人的信任和肯定. 黄琼女，是北宋时，党项西夏国的公主，本来是被派遣协助辽朝番邦贵族进攻宋室的。宋军大破天门阵，六郎杨延昭为了破太阴阵，答应黄琼女娶其为妻。六郎杨郡马的另一位夫人重阳女（王怀女，王兰英），是河东詹腾的女儿。古时又称西夏为“河西”，重阳女是河东人，黄琼女是河西人，东、西对应。杨六郎的正夫人柴郡主是后周柴世宗（柴荣）的女儿，也是八贤王赵德芳的亲戚。其实杨令婆佘赛花，穆桂英（黄琼女算是她婆婆了）都并非完全凭空杜撰.宋时，折氏、慕氏起兵援助赵宋当权者抗击契丹辽邦的事迹，与之有关。

越国处女剑且说东周列国春秋末期，越王句践，为复越国之仇、雪家邦奇耻，用范蠡（后世所称“陶朱公”）、文种之诡计，使得夫差的吴国渐入迷途。当然，大夫文种最终也未曾走脱兔死狗烹、伴君如伴虎的窠臼，未得善终，这是文种的后话，不再多表。

【leon】黎明快歌及舞蹈雷颂德给黎明（LeonLai）精心打造的国语歌《爱天爱地》（粤语版是《全日爱》），原版 MV 中，主要是富有电玩游戏人物特徵，有黎明、舒淇等演员参与演出。关于舞蹈，在演唱会上有，可以看一下黎明2001年香港演唱会 LEON LIVE IS LIVE ，黎明在一些演员强劲的伴舞之中，尽情地演唱着这首歌的广东话版本《全日爱》。LEON LIVE IS LIVE演唱会有dts版的DVD，在祖国内地发行过卡拉ok演唱会版（concert & karaoke），其中DVD带有5.1音效。黎明的不少国粤语快歌，有些不仅在MV中有舞蹈场景，在演唱会上也有伴舞，无论是他在PolyGram、Sony Music，还是在Amusic 时期，自从雷颂德成为黎明的主要词曲合作者之后，不少歌不仅成为跳劲舞的绝好伴曲，而且也成为电子游戏的背景歌。MV中没有舞蹈的，从演唱会上寻找伴舞场景不失为一种好方法。《Happy 2000》（国/粤语版）、《呼吸不说谎》（《听身体唱歌》的国语版）、《Sugar In The Marmalade》（国/粤语，英&日文版）、《对不起，我爱谁》、《爱你/不爱你》（粤语/韩文版）、MI-II(国语版是《怕什么》)、《有空请爱我》、《重爱轻友》（《你系我嘅》的国语版）、《喜》（国语版是《别框我》）等歌都很受欢迎的。

【六郎延昭】北宋金枪倒马（杨家将）之我见. 讲杨家将演义故事的说书《倒马金枪》，有的认为是应是《盗马金枪》，即从北宋杨家将志传故事中的“孟良盗马”而来。这个我不是很认同。也有的认为是与“倒马关”有关联. 先说说1990年我在青岛第一次看到‘北宋金枪倒马传’字样的情况。清代钱彩《说本岳王全传》中有北宋抗辽名将杨延昭的后代杨再兴与隋唐好汉罗成的嫡孙罗延庆听书之后，争论究竟谁的祖先更厉害（是杨家闯幽州的八虎厉害，还是‘锁五龙’的罗公子更狠）。他们在大相国寺附近听的评话就是《北宋金枪倒马传》及《兴唐传》.清代传统小说《飞龙全传》末回最后说要知以后的事情可看《北宋金枪》（我联想起说呼家将的书不恰好叫：《金鞭》么？）这说明至少在清代以前，早已经有“北宋金枪”、“倒马传”这样的说法在书场上流行了。所以我认为“倒马”更规范一些，至于涵义，是否是说杨家枪法的厉害，都能在战场上让敌军倒马了（我第一次从《说岳全传》看到‘北宋金枪倒马传’字样时，就是这样认为的）。《说岳全传》第十回关于金枪倒马传和兴唐全传说书的两段记述，可见古时讲史说唱艺术的兴盛： ••••••却说的北宋金枪倒马传的故事。正说到：“太宗皇帝驾幸五台山进香，被潘仁美引诱观看透灵牌，照见塞北幽州天庆梁王的萧太后娘娘的梳妆楼，但见楼上放出五色毫光。太宗说：‘朕要去看看那梳妆楼，不知可去得否？’潘仁美奏道：‘贵为天子，富有四海，何况幽州？可令潘龙赍旨，去叫萧邦暂且搬移出去，待主公去看便了。’当下闪出那开宋金刀老令公杨业，出班奏道：‘去不得。陛下乃万乘之尊，岂可轻人虎狼之域？倘有疏虞，干系不小！’太宗道：‘朕取太原，辽人心胆已寒，谅不妨事。’潘仁美乘势奏道：‘杨业擅阻圣驾，应将他父子监禁，待等回来再行议罪！’太宗准奏，即将杨家父子拘禁。传旨着潘龙来到萧邦，天庆梁王接旨，就与军师撒里马达计议。撒里马达奏道：‘狼主可将机就计，调齐七十二岛人马，凑成百万，四面埋伏，待等宋太宗来时，将幽州围困，不怕南朝天下不是狼主的。’梁王大喜，依计而行。款待藩龙，搬移出去，恭迎天驾往临。潘龙复旨，太宗就同了一众大臣离了五台山，来到幽州。梁王接驾进城，尚未坐定，一声炮响，伏兵齐起，将幽州城围得水泄不通。幸亏得八百里净山王呼必显藏旨出来，会见天庆梁王，只说：回京去取玉玺来献，把中原让你！方能得骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人，领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州，杨家将的故事•••••• ••••••••••听他说的是兴唐传。正说到：“秦王李世民在枷锁山赴五龙会，内有一员大将，天下数他是第七条好汉，姓罗名成，奉军师将令，独自一人拿洛阳王王世充、楚州南阳王朱灿、湘州白御王高谭圣、明州夏明王窦建德、曹州宋义王孟海公。”正说到：“罗成独要成功，把住山口。”•••••••• 熊大木（熊锺谷）《杨家将演义》（宝文堂书店），《杨家府演义》（上海古籍出版社）我都有。上海文化出版社《杨家将演义》实际就是《新编全像杨家府世代忠勇演义志传》的改写简体本。以下这段突然出现了杨文广使用“金枪”字样：正走之间，忽前一军拦住，为首一小将当先杀来。松刚欺其幼小，拍马向前迎敌。只一合被文广砍之。魏化与隆元交马数台，将隆元砍于马下。文广、魏化二骑东冲西突，遇贼便砍，恰逢定儿五角王短剑之军，英勇难敌。文广思忖：此兵急难砍之，必伤其主将方可获胜。遂诈败而走。定儿五角王见文广败走，拍马追赶。文广拨回马来接战，将标枪一标，标中其左股。五角王落于马下。文广近前正待砍之，忽侬王天子骤马而至，大声喝曰：“黄口孺子，敢如此无礼！”文广遂与侬王天子交马数合，不分胜负。文广乃佯败用拖刀计去砍侬王，依王躲过，文广见胜他不得，杀得性起，将交牙十二金枪之法剌之。侬王不能挡抵，身被数枪，拍马逃走，与五国国王弃了长净关退走柳州城去讫。 ------------------------------------------------ 杨文广征讨侬智高故事中突然出现金枪，挺有意思。另外，关于说呼家将的“金鞭记”的金鞭一说，是否早于‘说呼’小说。‘金呼家’可以理解，杨家将说部咋成了“银杨家”？

关于《北宋金枪倒马》之我见. 讲杨家将演义故事的说书《倒马金枪》，有的认为是应是《盗马金枪》，即从北宋杨家将志传故事中的“孟良盗马”而来。这个我不是很认同。也有的认为是与“倒马关”有关联. 先说说1990年我在青岛第一次看到‘北宋金枪倒马传’字样的情况。清代钱彩《说本岳王全传》中有北宋抗辽名将杨延昭的后代杨再兴与隋唐好汉罗成的嫡孙罗延庆听书之后，争论究竟谁的祖先更厉害（是杨家闯幽州的八虎厉害，还是‘锁五龙’的罗公子更狠）。他们在大相国寺附近听的评话就是《北宋金枪倒马传》及《兴唐传》.清代传统小说《飞龙全传》末回最后说要知以后的事情可看《北宋金枪》（我联想起说呼家将的书不恰好叫：《金鞭》么？）这说明至少在清代以前，早已经有“北宋金枪”、“倒马传”这样的说法在书场上流行了。所以我认为“倒马”更规范一些，至于涵义，是否是说杨家枪法的厉害，都能在战场上让敌军倒马了（我第一次从《说岳全传》看到‘北宋金枪倒马传’字样时，就是这样认为的）。《说岳全传》第十回关于金枪倒马传和兴唐全传说书的两段记述，可见古时讲史说唱艺术的兴盛：••••••却说的北宋金枪倒马传的故事。正说到：“太宗皇帝驾幸五台山进香，被潘仁美引诱观看透灵牌，照见塞北幽州天庆梁王的萧太后娘娘的梳妆楼，但见楼上放出五色毫光。太宗说：‘朕要去看看那梳妆楼，不知可去得否？’潘仁美奏道：‘贵为天子，富有四海，何况幽州？可令潘龙赍旨，去叫萧邦暂且搬移出去，待主公去看便了。’当下闪出那开宋金刀老令公杨业，出班奏道：‘去不得。陛下乃万乘之尊，岂可轻人虎狼之域？倘有疏虞，干系不小！’太宗道：‘朕取太原，辽人心胆已寒，谅不妨事。’潘仁美乘势奏道：‘杨业擅阻圣驾，应将他父子监禁，待等回来再行议罪！’太宗准奏，即将杨家父子拘禁。传旨着潘龙来到萧邦，天庆梁王接旨，就与军师撒里马达计议。撒里马达奏道：‘狼主可将机就计，调齐七十二岛人马，凑成百万，四面埋伏，待等宋太宗来时，将幽州围困，不怕南朝天下不是狼主的。’梁王大喜，依计而行。款待藩龙，搬移出去，恭迎天驾往临。潘龙复旨，太宗就同了一众大臣离了五台山，来到幽州。梁王接驾进城，尚未坐定，一声炮响，伏兵齐起，将幽州城围得水泄不通。幸亏得八百里净山王呼必显藏旨出来，会见天庆梁王，只说：回京去取玉玺来献，把中原让你！方能得骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人，领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州，杨家将的故事•••••• ••••••••••听他说的是兴唐传。正说到：“秦王李世民在枷锁山赴五龙会，内有一员大将，天下数他是第七条好汉，姓罗名成，奉军师将令，独自一人拿洛阳王王世充、楚州南阳王朱灿、湘州白御王高谭圣、明州夏明王窦建德、曹州宋义王孟海公。”正说到：“罗成独要成功，把住山口。”••••••••

《北宋金枪倒马》书名之我见. 讲杨家将演义故事的说书《倒马金枪》，有的认为是应是《盗马金枪》，即从北宋杨家将志传故事中的“孟良盗马”而来。这个我不是很认同。也有的认为是与“倒马关”有关联. 先说说1990年我在青岛第一次看到‘北宋金枪倒马传’字样的情况。清代钱彩《说本岳王全传》中有北宋抗辽名将杨延昭的后代杨再兴与隋唐好汉罗成的嫡孙罗延庆听书之后，争论究竟谁的祖先更厉害（是杨家闯幽州的八虎厉害，还是‘锁五龙’的罗公子更狠）。他们在大相国寺附近听的评话就是《北宋金枪倒马传》及《兴唐传》.清代传统小说《飞龙全传》末回最后说要知以后的事情可看《北宋金枪》（我联想起说呼家将的书不恰好叫：《金鞭》么？）这说明至少在清代以前，早已经有“北宋金枪”、“倒马传”这样的说法在书场上流行了。所以我认为“倒马”更规范一些，至于涵义，是否是说杨家枪法的厉害，都能在战场上让敌军倒马了（我第一次从《说岳全传》看到‘北宋金枪倒马传’字样时，就是这样认为的）。《说岳全传》第十回关于金枪倒马传和兴唐全传说书的两段记述，可见古时讲史说唱艺术的兴盛：••••••却说的北宋金枪倒马传的故事。正说到：“太宗皇帝驾幸五台山进香，被潘仁美引诱观看透灵牌，照见塞北幽州天庆梁王的萧太后娘娘的梳妆楼，但见楼上放出五色毫光。太宗说：‘朕要去看看那梳妆楼，不知可去得否？’潘仁美奏道：‘贵为天子，富有四海，何况幽州？可令潘龙赍旨，去叫萧邦暂且搬移出去，待主公去看便了。’当下闪出那开宋金刀老令公杨业，出班奏道：‘去不得。陛下乃万乘之尊，岂可轻人虎狼之域？倘有疏虞，干系不小！’太宗道：‘朕取太原，辽人心胆已寒，谅不妨事。’潘仁美乘势奏道：‘杨业擅阻圣驾，应将他父子监禁，待等回来再行议罪！’太宗准奏，即将杨家父子拘禁。传旨着潘龙来到萧邦，天庆梁王接旨，就与军师撒里马达计议。撒里马达奏道：‘狼主可将机就计，调齐七十二岛人马，凑成百万，四面埋伏，待等宋太宗来时，将幽州围困，不怕南朝天下不是狼主的。’梁王大喜，依计而行。款待藩龙，搬移出去，恭迎天驾往临。潘龙复旨，太宗就同了一众大臣离了五台山，来到幽州。梁王接驾进城，尚未坐定，一声炮响，伏兵齐起，将幽州城围得水泄不通。幸亏得八百里净山王呼必显藏旨出来，会见天庆梁王，只说：回京去取玉玺来献，把中原让你！方能得骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人，领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州，杨家将的故事•••••• ••••••••••听他说的是兴唐传。正说到：“秦王李世民在枷锁山赴五龙会，内有一员大将，天下数他是第七条好汉，姓罗名成，奉军师将令，独自一人拿洛阳王王世充、楚州南阳王朱灿、湘州白御王高谭圣、明州夏明王窦建德、曹州宋义王孟海公。”正说到：“罗成独要成功，把住山口。”••••••••

关于《北宋金枪倒马传》书名之我见. 讲杨家将演义故事的说书《倒马金枪》，有的认为是应是《盗马金枪》，即从北宋杨家将志传故事中的“孟良盗马”而来。这个我不是很认同。也有的认为是与“倒马关”有关联. 先说说1990年我在青岛第一次看到‘北宋金枪倒马传’字样的情况。清代钱彩《说本岳王全传》中有北宋抗辽名将杨延昭的后代杨再兴与隋唐好汉罗成的嫡孙罗延庆听书之后，争论究竟谁的祖先更厉害（是杨家闯幽州的八虎厉害，还是‘锁五龙’的罗公子更狠）。他们在大相国寺附近听的评话就是《北宋金枪倒马传》及《兴唐传》.清代传统小说《飞龙全传》末回最后说要知以后的事情可看《北宋金枪》（我联想起说呼家将的书不恰好叫：《金鞭》么？）这说明至少在清代以前，早已经有“北宋金枪”、“倒马传”这样的说法在书场上流行了。所以我认为“倒马”更规范一些，至于涵义，是否是说杨家枪法的厉害，都能在战场上让敌军倒马了（我第一次从《说岳全传》看到‘北宋金枪倒马传’字样时，就是这样认为的）。《说岳全传》第十回关于金枪倒马传和兴唐全传说书的两段记述，可见古时讲史说唱艺术的兴盛：••••••却说的北宋金枪倒马传的故事。正说到：“太宗皇帝驾幸五台山进香，被潘仁美引诱观看透灵牌，照见塞北幽州天庆梁王的萧太后娘娘的梳妆楼，但见楼上放出五色毫光。太宗说：‘朕要去看看那梳妆楼，不知可去得否？’潘仁美奏道：‘贵为天子，富有四海，何况幽州？可令潘龙赍旨，去叫萧邦暂且搬移出去，待主公去看便了。’当下闪出那开宋金刀老令公杨业，出班奏道：‘去不得。陛下乃万乘之尊，岂可轻人虎狼之域？倘有疏虞，干系不小！’太宗道：‘朕取太原，辽人心胆已寒，谅不妨事。’潘仁美乘势奏道：‘杨业擅阻圣驾，应将他父子监禁，待等回来再行议罪！’太宗准奏，即将杨家父子拘禁。传旨着潘龙来到萧邦，天庆梁王接旨，就与军师撒里马达计议。撒里马达奏道：‘狼主可将机就计，调齐七十二岛人马，凑成百万，四面埋伏，待等宋太宗来时，将幽州围困，不怕南朝天下不是狼主的。’梁王大喜，依计而行。款待藩龙，搬移出去，恭迎天驾往临。潘龙复旨，太宗就同了一众大臣离了五台山，来到幽州。梁王接驾进城，尚未坐定，一声炮响，伏兵齐起，将幽州城围得水泄不通。幸亏得八百里净山王呼必显藏旨出来，会见天庆梁王，只说：回京去取玉玺来献，把中原让你！方能得骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人，领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州，杨家将的故事•••••• ••••••••••听他说的是兴唐传。正说到：“秦王李世民在枷锁山赴五龙会，内有一员大将，天下数他是第七条好汉，姓罗名成，奉军师将令，独自一人拿洛阳王王世充、楚州南阳王朱灿、湘州白御王高谭圣、明州夏明王窦建德、曹州宋义王孟海公。”正说到：“罗成独要成功，把住山口。”••••••••

关于《北宋金枪倒马》之我见. 讲杨家将演义故事的说书《倒马金枪》，有的认为是应是《盗马金枪》，即从北宋杨家将志传故事中的“孟良盗马”而来。这个我不是很认同。也有的认为是与“倒马关”有关联. 先说说1990年我在青岛第一次看到‘北宋金枪倒马传’字样的情况。清代钱彩《说本岳王全传》中有北宋抗辽名将杨延昭的后代杨再兴与隋唐好汉罗成的嫡孙罗延庆听书之后，争论究竟谁的祖先更厉害（是杨家闯幽州的八虎厉害，还是‘锁五龙’的罗公子更狠）。他们在大相国寺附近听的评话就是《北宋金枪倒马传》及《兴唐传》.清代传统小说《飞龙全传》末回最后说要知以后的事情可看《北宋金枪》（我联想起说呼家将的书不恰好叫：《金鞭》么？）这说明至少在清代以前，早已经有“北宋金枪”、“倒马传”这样的说法在书场上流行了。所以我认为“倒马”更规范一些，至于涵义，是否是说杨家枪法的厉害，都能在战场上让敌军倒马了（我第一次从《说岳全传》看到‘北宋金枪倒马传’字样时，就是这样认为的）。《说岳全传》第十回关于金枪倒马传和兴唐全传说书的两段记述，可见古时讲史说唱艺术的兴盛：••••••却说的北宋金枪倒马传的故事。正说到：“太宗皇帝驾幸五台山进香，被潘仁美引诱观看透灵牌，照见塞北幽州天庆梁王的萧太后娘娘的梳妆楼，但见楼上放出五色毫光。太宗说：‘朕要去看看那梳妆楼，不知可去得否？’潘仁美奏道：‘贵为天子，富有四海，何况幽州？可令潘龙赍旨，去叫萧邦暂且搬移出去，待主公去看便了。’当下闪出那开宋金刀老令公杨业，出班奏道：‘去不得。陛下乃万乘之尊，岂可轻人虎狼之域？倘有疏虞，干系不小！’太宗道：‘朕取太原，辽人心胆已寒，谅不妨事。’潘仁美乘势奏道：‘杨业擅阻圣驾，应将他父子监禁，待等回来再行议罪！’太宗准奏，即将杨家父子拘禁。传旨着潘龙来到萧邦，天庆梁王接旨，就与军师撒里马达计议。撒里马达奏道：‘狼主可将机就计，调齐七十二岛人马，凑成百万，四面埋伏，待等宋太宗来时，将幽州围困，不怕南朝天下不是狼主的。’梁王大喜，依计而行。款待藩龙，搬移出去，恭迎天驾往临。潘龙复旨，太宗就同了一众大臣离了五台山，来到幽州。梁王接驾进城，尚未坐定，一声炮响，伏兵齐起，将幽州城围得水泄不通。幸亏得八百里净山王呼必显藏旨出来，会见天庆梁王，只说：回京去取玉玺来献，把中原让你！方能得骗出重围，来到雄州，召杨令公父子九人，领兵来到幽州解围。此叫作八虎闯幽州，杨家将的故事•••••• ••••••••••听他说的是兴唐传。正说到：“秦王李世民在枷锁山赴五龙会，内有一员大将，天下数他是第七条好汉，姓罗名成，奉军师将令，独自一人拿洛阳王王世充、楚州南阳王朱灿、湘州白御王高谭圣、明州夏明王窦建德、曹州宋义王孟海公。”正说到：“罗成独要成功，把住山口。”••••••••

《说唐薛刚传》的一些名词讹字纠正九洲图书出版社《说唐薛刚传》的‘前言’说薛刚故事较完整本是民国时期出现的《薛刚三哭铁丘坟》。可是我根本就找不到关于《薛刚三哭铁丘坟》的任何资料和介绍，以前也从未听说过。（只有《反唐演义全传》、《说唐三传》等古典说部，其中有薛刚三扫铁丘坟等故事）‘前言’说《说唐薛刚传》整理中借鉴刘林仙等说唱艺术家的说书段子，可是我看完全书，发现其实就是传统评书《薛刚反唐》的缩写或改写。书中有些名词有讹误，当然，有些不算什么太严重的错字或者说不属于错字也无所谓（由于长期流传和艺人的文化程度不同，人名上的有些现象很自然），但是我也对照着指出来。譬如：薛刚夫人纪孪英聚义的九炼山，写成：‘九焰山’.（大概是记录本的问题，有些名词从听到记难免有变化，譬如瓦岗军英雄王伯当，后来就曾被评书整理本写成：‘王伯党’）薛刚部将吴琦、马瓒被写成：‘吴奇’、‘马赞’。罗成嫡孙罗英等好汉大破李建成后裔的连环马，用的是钩镰枪，被错写成‘钩连枪’。这种兵器类似于《兴唐全传》罗公子使用的五钩枪，梁山泊水浒寨大破呼延灼连环马的‘金枪手’徐宁就是使的钩镰枪。《说岳》岳飞元帅的结拜兄弟张显，跟周侗学武艺时就用钩枪，就是长枪枪头上带一个钩。至于帅哥型的小英雄薛蛟（在任何一部反唐的书中都有敌营女将看上薛蛟的记载）的弟兄双椎将薛魁，有的写成薛葵，甚至同一本书两种写法都有。我认为两种写法都准确。在《四望亭全传》（即：《绿牡丹》，单田芳有评书《风尘豪客》）也有薛葵锤打城门的记载。薛葵性格特徵很像他父亲少年时。《说唐薛刚传》第三十五回有“指忠奸武广反正”字样，这里的反就是与“薛刚反唐”的“反”涵义相当，并非反抗、反对的意思。

薛丁山和薛刚都不是子虚乌有的英雄看到《薛丁山征西》等有关文艺作品中，英豪、佳丽在沙场纵横驰骋为国效力，在薛家府中又情意绵绵、温情脉脉，大家可能以为薛家将是虚构的（就像杨宗保、穆桂英等）唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型。

樊梨花夫君薛丁山及其子薛刚，并非子虚乌有的英豪唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型。

薛丁山和薛刚都不是子虚乌有的英雄唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型。

月唐、少西唐、混唐等书名的来历《隋唐演义》、《说唐后传》、《兴唐全传》、《少西唐演义》、《续少西唐演义》、《混唐全传》、《月唐演义》、《五代残唐》、《薛刚反唐》······都是关于唐代人物故事的非常有名的传统书目。隋唐、说唐、兴唐、残唐倒是没什么质疑，至于说《月唐演义》，就是《男女英雄会》，旧时相传张果老与李隆基饮酒时吹嘘认识广寒宫嫦娥，李隆基跟张果老上了月宫见到嫦娥，李隆基觉得嫦娥太苗条，就赋诗，惹怒了嫦娥，告到玉帝那里。青龙星（曾下界为：独踹唐营的单雄信，以及番将盖苏文）下凡变为安禄山，白虎星（曾下界为：罗成、薛仁贵）下凡变为郭子仪，太白金星化作李太白。这都由于月宫事情引起的，所以叫：月唐。那么，混唐的“混”，少西唐的“少西”呢？还有，“反唐”，福建师大的齐裕焜教授在《论隋唐系统小说的演化》云： “ ······ 薛刚与绿林好汉结义反抗唐朝的故事······” 其实薛刚是灭武（周）兴大唐，怎么叫‘反唐’呢？

《说唐薛刚传》的一些名词讹字纠正九洲图书出版社《说唐薛刚传》的‘前言’说薛刚故事较完整本是民国时期出现的《薛刚三哭铁丘坟》。可是我根本就找不到关于《薛刚三哭铁丘坟》的任何资料和介绍，以前也从未听说过。（只有《反唐演义全传》、《说唐三传》等古典说部，其中有薛刚三扫铁丘坟等故事）‘前言’说《说唐薛刚传》整理中借鉴刘林仙等说唱艺术家的说书段子，可是我看完全书，发现其实就是传统评书《薛刚反唐》的缩写或改写。书中有些名词有讹误，当然，有些不算什么太严重的错字或者说不属于错字也无所谓（由于长期流传和艺人的文化程度不同，人名上的有些现象很自然），但是我也对照着指出来。譬如：薛刚夫人纪孪英聚义的九炼山，写成：‘九焰山’.（大概是记录本的问题，有些名词从听到记难免有变化，譬如瓦岗军英雄王伯当，后来就曾被评书整理本写成：‘王伯党’）薛刚部将吴琦、马瓒被写成：‘吴奇’、‘马赞’。罗成嫡孙罗英等好汉大破李建成后裔的连环马，用的是钩镰枪，被错写成‘钩连枪’。这种兵器类似于《兴唐全传》罗公子使用的五钩枪，梁山泊水浒寨大破呼延灼连环马的‘金枪手’徐宁就是使的钩镰枪。《说岳》岳飞元帅的结拜兄弟张显，跟周侗学武艺时就用钩枪，就是长枪枪头上带一个钩。至于帅哥型的小英雄薛蛟（在任何一部反唐的书中都有敌营女将看上薛蛟的记载）的弟兄双椎将薛魁，有的写成薛葵，甚至同一本书两种写法都有。我认为两种写法都准确。在《四望亭全传》（即：《绿牡丹》，单田芳有评书《风尘豪客》）也有薛葵锤打城门的记载。薛葵性格特徵很像他父亲少年时。《说唐薛刚传》第三十五回有“指忠奸武广反正”字样，这里的反就是与“薛刚反唐”的“反”涵义相当，并非反抗、反对的意思。

薛丁山和薛刚都不是子虚乌有的英雄唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型。

薛丁山和薛刚都不是子虚乌有的英雄唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型

薛丁山和薛刚都不是子虚乌有的英雄. 唐初民族英雄薛仁贵，曾与参加过瓦岗寨聚义的徐懋功（李世绩，《贞观长歌》竟然叫他：李绩）攻下了高句丽。薛仁贵之子薛讷，有勇有谋，也是位功勋卓著的抗击番军的民族英豪；在《说唐后传》、《少西唐演义》、《薛丁山征西》、《秦英征西》的薛丁山，就是薛讷的历史原型. 薛仁贵有个孙辈薛嵩，在唐明皇时代，立有战功。曾经一度糊涂地跟随安禄山叛兵，但是后来重新归唐，并且为战后的恢复竭尽全力。薛嵩就是《续少西唐演义》、《反唐演义全传》、《薛刚反唐续》的薛刚的历史原型。

《月唐》《少西唐》《混唐》《反唐》等书名的来历《隋唐演义》、《说唐后传》、《兴唐全传》、《少西唐演义》、《续少西唐演义》、《混唐全传》、《月唐演义》、《五代残唐》、《薛刚反唐》······都是关于唐代人物故事的非常有名的传统书目。隋唐、说唐、兴唐、残唐倒是没什么质疑，至于说《月唐演义》，就是《男女英雄会》，旧时相传张果老与李隆基饮酒时吹嘘认识广寒宫嫦娥，李隆基跟张果老上了月宫见到嫦娥，李隆基觉得嫦娥太苗条，就赋诗，惹怒了嫦娥，告到玉帝那里。青龙星（曾下界为：独踹唐营的单雄信，以及番将盖苏文）下凡变为安禄山，白虎星（曾下界为：罗成、薛仁贵）下凡变为郭子仪，太白金星化作李太白。这都由于月宫事情引起的，所以叫：月唐。那么，混唐的“混”，少西唐的“少西”呢？还有，“反唐”，福建师大的齐裕焜教授在《论隋唐系统小说的演化》云： “ ······ 薛刚与绿林好汉结义反抗唐朝的故事······” 其实薛刚是灭武（周）兴大唐，怎么叫‘反唐’呢？

《月唐》《少西唐》《混唐》《反唐》等书名的来历. 《隋唐演义》、《说唐后传》、《兴唐全传》、《少西唐演义》、《续少西唐演义》、《混唐全传》、《月唐演义》、《五代残唐》、《薛刚反唐》······都是关于唐代人物故事的非常有名的传统书目。隋唐、说唐、兴唐、残唐倒是没什么质疑，至于说《月唐演义》，就是《男女英雄会》，旧时相传张果老与李隆基饮酒时吹嘘认识广寒宫嫦娥，李隆基跟张果老上了月宫见到嫦娥，李隆基觉得嫦娥太苗条，就赋诗，惹怒了嫦娥，告到玉帝那里。青龙星（曾下界为：独踹唐营的单雄信，以及番将盖苏文）下凡变为安禄山，白虎星（曾下界为：罗成、薛仁贵）下凡变为郭子仪，太白金星化作李太白。这都由于月宫事情引起的，所以叫：月唐。那么，混唐的“混”，少西唐的“少西”呢？还有，“反唐”，福建师大的齐裕焜教授在《论隋唐系统小说的演化》云： “ ······ 薛刚与绿林好汉结义反抗唐朝的故事······” 其实薛刚是灭武（周）兴大唐，怎么叫‘反唐’呢？

凤飞寰宇，意境深邃——评琴心的葫芦诗赞任成凤 “一剑西来闻鸡舞，天高海阔任君翔。脚踏祥云终成凤，身披彩霞喜还乡。” 此乃琴心的葫芦写作家任成凤姐姐的诗句。诗词很多讲究把典故与新的意义结合的相得益彰，无论古体诗或旧体诗。” ‘一剑西来闻鸡舞’，把东晋民族英雄祖逖‘闻鸡起舞’的典故运用进来，而且祖将军当年也的确是与好友舞剑。‘一剑西来闻鸡舞’，为何说一剑西来呢？我理解：是意指姐姐来自西（西北），而日出自东（祖逖也是在东——东晋），相映成趣。剑，相传来自黄帝时期。自古便是帝王、豪侠的喜欢之物，譬如在殷商、西周，后来华夏之东也畅行剑术。《吴越春秋》、《搜神记》中有干将莫邪（莫耶）铸剑故事，汉末和三国时代东吴（江东）孙氏豪门也以剑为友。一剑西来闻鸡舞，姐姐也从西而起，来到东方，畅游寰宇。可见琴心的葫芦深谙古典文化之道。 ‘天高海阔任君翔。脚踏祥云终成凤’，古人认为是天包着地，宇宙是半圆的，任姐姐从西至东迎日而起，恰好与日头向相反方向形成半圆轨迹，脚踏祥云，似凤而飞。

任成凤文章引起我对江南沉醉的回忆我在2003年由于看了奶茶刘若英和黄磊的《似水年华》电视剧而深深地感动于江南、乌镇的美景和人文气息，简直陶醉。这种感觉在5年后得以重现、回忆怀旧和深化，就是因为遇见了任成凤姐姐，遇见了楚林，遇见了姐姐的《千古江南》这篇文章和楚林的评价······

《东汉演义》云台28宿将领与兵器尽管历史故事与演义说部不尽相同，但清代清远道人写的《东汉通俗演义》是很贴近于历史记载的（华夏出版社曾经把这部书与明代甄伟《西汉通俗演义》合为《东西汉演义》加以出版）。评书、评话等曲艺形式，还有戏曲形式的“东汉”，大多属于明代的谢诏《东汉十二帝演义》那样想像虚构较丰富、有传奇色彩的作品，无论《东汉演义》或《刘秀传》等等，塑造人物和故事情节要远远地比清远道人的《东汉》详尽和富有想象力，譬如：原为绿林将领后投刘秀的马武，以及原为“新”莽部将的岑彭，性格和形象栩栩如生。还有王莽设下武科场吸引群雄争斗等故事，当然，在那个朝代不可能出现文、武科场。汉明帝刘庄追思他父亲光武帝刘秀（刘文叔，刘演刘伯升的弟弟）的诸位功臣，就把二十八位有功将领的画像放在南宫云台，这就是“云台廿八宿”。后人还把这些将领与神话传说的天庭二十八星宿名称相对应。

武二郎不该叫：武行者（施耐庵缺乏佛学常识）打虎英豪二郎武松自从被女强人孙二娘化了妆以后，有了“行者”雅号，武行者、行者武松听起来很顺耳。可是，武二郎怎么可能叫行者呢？ ‘行者’，并非武松那般头陀打扮，武松这样披头散发、头戴金箍打扮，类似于《西游记》沙和尚以及《后西游记》沙弥，还有戏曲《野猪林》鲁智深扮相，并非真正的行者扮相。可以看看《西游记》美猴王孙大圣的行者扮相（孙行者）【图】鲁智深

‘病尉迟’弟弟孙新为何不叫“小敬德”？感觉水浒全传在人物绰号上有失误，譬如：时而以百胜将军、天目将军、神火将军、圣水将军作为：韩滔、彭玘、魏定国、单廷珪的绰号，时而又简称为：百胜将、天目将、神火将、圣水将。对李忠和石勇、董平却不叫：打虎将军、石将、双枪将军···· 更为明显的是：病尉迟孙立的弟弟孙新，善使双鞭和一杆枪，外号却是：小尉迟，这就显得单调了，为何不叫：赛敬德、小敬德呢？

孙氏夫人何来‘匹女有责’之说？明清之际杰出的爱国主义文学家、思想家、民族英雄顾炎武先生，提出“天下兴亡、匹夫有责”之说。（由此上溯到明代东林党人顾宪成所撰‘家事、国事、天下事，事事关心’）这里所谓“匹夫”乃是泛指天下人，并非专指男子汉大丈夫的。《赤壁》孙尚香怎能说出：‘匹女有责’这般话语来？所以，我们可以作如下判断：第一，有些人士不知匹夫有责的涵义，欠补文史常识。第二，不知晓“天下兴亡、匹夫有责”的来历，究竟是哪个朝代的人说的格言。还口口声声甚么：谁敢保证孙尚香没说过这句话-------------要想保证阿香夫人说过这样的话语，那就拿出证据来。

为什么打不出‘保佑’的‘佑’字？最近我写文章“《东汉演义》云台28宿将领与兵器等话题”，当写到 “朱佑 ”这个人物时，用搜狗拼音输入法却打不出‘佑’字，由此发现，‘保佑’的‘佑’打不出来。‘保佑’的‘佑’又不是什么生僻字，为何搜狗拼音输入法打不出来呢？希望能改进一下词库。

李世绩（徐懋功）的“绩”只能打出繁体的，能否改进一下？参加过隋末瓦岗军的唐初著名民族英雄李世责力（徐懋功，投唐后改姓 ‘李’，《贞观长歌》居然叫他：李责力）的 “责力”，在拼音打字法只能打出繁体的，所以写文章每当写到徐世责力或李世责力，我不得不用 “绩” 字来代替。能不能改进一下？

《东汉演义》云台28宿将领及部分兵器. 历史与说书不同。古典说部有一部《东汉演义》是很贴近于历史记载的（清代清远道人著，华夏出版社曾经把这部书与明代甄伟《西汉通俗演义》合为《东西汉演义》加以出版），当然，评书、评话等曲艺或戏曲形式的“东汉”，无论《东汉》或《刘秀传》等等，塑造人物和故事情节要远远地比清远道人的《东汉》详尽和富有想象力，譬如原为绿林将领后投刘秀的马武，以及原为“新”莽部将的岑彭，性格和形象栩栩如生。云台28宿的确切名单以及对应星宿：（括弧内为主要兵器）太傅高密侯邓禹角木蛟大司马广平侯吴汉亢金龙左将军胶东侯贾复氐土貉建威大将军好畤侯耿弇房日兔（戟）执金吾雍奴侯寇恂心月狐（枪）征南大将军舞阳侯岑彭尾火虎（刀）征西大将军夏阳侯冯异箕水豹建义大将军鬲侯朱祜斗木獬（枪）征虏将军颖阳侯祭遵斗金牛骠骑大将军栎阳侯景丹女士蝠虎牙大将军安平侯盖延虚日鼠（斧）卫尉安成侯铫期井木犴（戟）东郡太守东光侯耿纯室火猪（刀）捕虏将军扬虚侯马武奎木狼（戟）中山太守全椒侯马成胃土雉（斧）河南尹阜成侯王梁昂日鸡（枪）琅邪太守祝阿侯陈俊毕月乌（刀）骠骑大将军参蘧侯杜茂参水猿积弩将军昆阳侯傅俊觜火猴左曹合肥侯坚镡危月燕（刀）上谷太守淮阳侯王霸鬼金羊（枪）信都太守阿陵侯任光柳土獐（刀）豫章太守中水侯李忠星日马（箭）右将军槐里侯万修张月鹿（鞭）太常灵寿侯邳彤翼火蛇（戟）骁骑将军昌成侯刘植轸水蚓城门校尉朗陵侯臧宫壁水獐 (戟、鞭) 骠骑将军慎侯刘隆娄金狗（剑）伏波将军马援（汉明帝的国丈，蜀汉马超的祖先）不在云台28将之列，但也是位杰出将领.（图：南阳马武，原为绿林军新市兵将领）.

纪念廖运周将军自古江淮多英杰，廖氏兄弟淮南人；其父曾为革命军，辛亥革命英名留。黄埔五期学炮兵，北伐时期入武汉。奋战也在第四军，南昌暴动亲身历。自古革命艰难重，继续努力搞兵运。抗战军兴赴前线，同仇敌忾惩日寇；黄埔校友为抗日，身先士卒谱壮歌。缅甸牺牲戴安澜，左权捐躯为民族，国土长眠黄梅兴，租界殉国谢晋元；许国璋为国殒难，姚子青全营捐躯。淮海战场又起yi，终于奔向解放区。

从<朱元璋>看战争场面的局限《水浒传》的作者显然是亲历过元末农民战争，尤其是马战、水战。像《朱元璋》、《卧薪尝胆》、《楚汉风云》这样的新编历史正剧，要体现历史的厚重感和风云人物的复杂多变，其战争场面必然会受到很大限制，《贞观之治》表现秦王李世民、徐（李）世绩（徐懋功，【贞观长歌】戏说剧居然叫他‘李绩’）和夏王窦建德的虎牢战役也较草率。《李自成》、《诸葛亮》这样的新编历史作品，为了表现恢宏的历史场面和栩栩如生的风流人物，精彩的战争场面必不可少.（水浒传这样本应很精彩的电视剧却故意删去了很多英雄将领和战争场面，匪夷所思）假如是根据古典传统说部及其派生的曲艺戏曲等作品譬如《明英烈传》、《朱元璋演义》来改编电视剧，相信会有很多精彩的步战和马战、水战场面，记得以前有个朱元璋红巾军题材的电视剧，很精彩，还有打擂场面，民族英豪胡大海塑造得很诙谐。

<贞观长歌>居然没有民族英豪薛仁贵《贞观长歌》虚构了很多看上去很感人很精彩的故事，可是却忽略了民族英雄薛仁贵。薛仁贵这位白袍将领（水浒传赛仁贵郭盛的绰号就来源于薛仁贵，但郭盛绝对不是所谓郭靖郭大侠的祖先，因为郭大侠属于新派武侠小说人物范畴，虚构的，不属于古典传统说部的英雄），善使方天画戟，多次打败番邦贵族军队，后来还和李世绩（隋末瓦岗军主将徐懋功，《贞观长歌》居然把他名给改为“李绩”）攻下了高丽国。这样的英雄没有出现，的确很遗憾。不过，剧中民族英雄尉迟恭、李靖、柴绍、程咬金、独孤谋和贤相魏徵总算还是露了脸.

罗艺不是罗成的父王记得2007年，在计算机网络上看到有观众对于贞观长歌剧中提出置疑时，说罗成他老爸（就是那位美国人扮演的罗艺）如何如何••••我要说明一下，《贞观长歌》的燕王罗艺不是罗成的父亲。因为罗成罗公子虽然是《说唐演义》《隋唐演义》《兴唐全传》以及戏曲影视的杰出英豪将领，但历史上并不存在，子虚乌有。隋唐时期少年猛将、参加过瓦岗寨的罗士信将军倒是有一些罗公子的影子。

李世民岂能称呼他长辈李靖为兄长？《贞观长歌》的唐太宗李世民出于礼貌和敬重，居然称呼比他年长将近30岁民族英雄和隋唐时期军事家李靖为兄长、李大哥。嗨，李靖（李药师）文武全才，在史籍、在民间的确很有口碑，关于他的传奇故事很多，无论戏曲、曲艺、唐代传奇和民俗文艺等等。李靖是隋将韩擒虎的外甥，后被秦王李世民从刚愎自用的唐帝李渊的刀口下救出。可李世民毕竟是一代帝王，在封建社会君君臣臣不可能那么亲密无间兄弟相称，更可叹的是电视剧把李世民和卫公李靖年纪相差近卅年的人当成了同辈人士。不过在唐朝，李治娶其父李世民妻子武则天、唐明皇娶其儿子的妻室杨玉环为贵妃这样的乱了辈份的事情也没人管。

李世民岂能称呼他长辈李靖为兄长。《贞观长歌》的唐太宗李世民出于礼貌和敬重，居然称呼比他年长将近30岁民族英雄和隋唐时期军事家李靖为兄长、李大哥。嗨，李靖（李药师）文武全才，在史籍、在民间的确很有口碑，关于他的传奇故事很多，无论戏曲、曲艺、唐代传奇和民俗文艺等等。李靖是隋将韩擒虎的外甥，后被秦王李世民从刚愎自用的唐帝李渊的刀口下救出。可李世民毕竟是一代帝王，在封建社会君君臣臣不可能那么亲密无间兄弟相称，更可叹的是电视剧把李世民和卫公李靖年纪相差近卅年的人当成了同辈人士。不过在唐朝，李治娶其父李世民妻子武则天、唐明皇娶其儿子的妻室杨玉环为贵妃这样的乱了辈份的事情也没人管。

罗艺不是罗成的父王记得2007年，在计算机网络上看到有观众对于贞观长歌剧中提出置疑时，说罗成他老爸（就是那位美国人扮演的罗艺）如何如何••••我要说明一下，《贞观长歌》的燕王罗艺不是罗成的父亲。因为罗成罗公子虽然是《说唐演义》《隋唐演义》《兴唐全传》以及戏曲影视的杰出英豪将领，但历史上并不存在，子虚乌有。隋唐时期少年猛将、参加过瓦岗寨的罗士信将军倒是有一些罗公子的影子。

<贞观长歌>居然没有民族英豪薛仁贵《贞观长歌》虚构了很多看上去很感人很精彩的故事，可是却忽略了民族英雄薛仁贵。薛仁贵这位白袍将领（水浒传赛仁贵郭盛的绰号就来源于薛仁贵，但郭盛绝对不是所谓郭靖郭大侠的祖先，因为郭大侠属于新派武侠小说人物范畴，虚构的，不属于古典传统说部的英雄），善使方天画戟，多次打败番邦贵族军队，后来还和李世绩（隋末瓦岗军主将徐懋功，《贞观长歌》居然把他名给改为“李绩”）攻下了高丽国。这样的英雄没有出现，的确很遗憾。不过，剧中民族英雄尉迟恭、李靖、柴绍、程咬金、独孤谋和贤相魏徵总算还是露了脸.