清秋狂歌的个人资料

一场充满温度的奇幻冒险。番茄小说《孙悟空大战魔法世界》以东西方奇幻元素的新奇碰撞，用一场场惊心动魄的冒险，诠释了正义与友谊的永恒主题。

跨域叙事的巅峰之作，文明共生的奇幻寓言。番茄小说最近爆火的《孙悟空大战魔法世界》以五卷鸿篇，完成了一场兼具想象力与思想深度的奇幻叙事革命。

类型文学的突破与创新，东西方奇幻的破壁之作番茄小说最近爆火的《孙悟空大战魔法世界》以其突破性的创作理念，为奇幻类型文学树立了新的标杆。它不再满足于对传统奇幻元素的重复演绎，而是通过东西方文化的深度对话，创造出一种兼具本土底蕴与国际视野的全新叙事模式，展现了类型文学的无限可能性。作品的创新首先体现在力量体系的融合与重构上。作者没有将东方仙术与西方魔法设定为对立的力量，而是构建了“本源同源”的核心逻辑——孙悟空的仙气擅长净化本源、稳固秩序，魔法则精于精准打击、灵活应变，两者在战斗中形成互补。这种设定打破了“非此即彼”的二元对立思维，比如第三卷中孙悟空用仙气激活魔法钥匙，第五卷中东西方力量融合破解混沌封印，每一次力量的碰撞都不是简单的“谁更强”，而是“如何协同”。这种创新不仅让战斗场面更具创意，更传递出“差异共生”的先进理念，赋予奇幻设定深刻的现实隐喻。叙事结构的匠心独运同样值得称道。全系列采用“单元剧+主线”的复合结构，每一卷既有着相对完整的故事闭环，又推动着核心主线的发展。第一卷的“初遇与结盟”、第二卷的“危机与成长”、第三卷的“揭秘与联结”、第四卷的“守护与试炼”、第五卷的“决战与共生”，五卷内容层层递进，形成了完整的叙事弧光。这种结构既保证了单卷阅读的完整性，又增强了系列作品的连贯性，让读者在每一卷都能获得新鲜感，同时对整体剧情保持持续的期待。此外，作品对经典IP的重塑也极具启发性。孙悟空的形象既保留了“嫉恶如仇、桀骜不驯”的经典特质，又新增了“学会合作、懂得守护”的现代内涵，这种重塑让经典角色在新的叙事语境中焕发新生。而魔法世界的构建则兼顾了传统与创新，既保留了魔法学院、巫师、咒语等经典元素，又加入了荧光虫叶、打人柳幼苗等充满想象力的原创设定，形成了既熟悉又新鲜的阅读体验。《孙悟空大战魔法世界》的成功，证明了类型文学可以在娱乐性的基础上，实现文化内涵与艺术价值的双重突破。它不仅是一部精彩的奇幻冒险小说，更是一次成功的文化对话实践，为后续的类型文学创作提供了宝贵的借鉴。

悬念拉满！番茄爆款带你解锁魔法世界的秘密如果你是悬疑+奇幻的双重爱好者，那番茄小说最近爆火的《孙悟空大战魔法世界》必须加入你的书单！这部作品把悬念铺设玩到极致，从开篇的穿越谜团到内鬼的隐藏线索，每一个伏笔都勾着人往下读，堪称“熬夜追更天花板”！故事的悬念从一开始就埋下：孙悟空追击混沌残魂穿越界膜，可这残魂为何偏偏出现在花果山？魔法世界的“蚀骨之影”组织与混沌邪气有何关联？随着剧情推进，更多谜团接踵而至：哈登村惨案留下的黑色爪印、图书馆遇袭时的蚀骨粉痕迹、星辉阁失窃的关键道具，这些线索像拼图一样逐渐拼凑出庞大阴谋。最让人上头的是内鬼线，阿里夫从看似无害的配角，到袖口藏骨戒、暗中传情报的细节暴露，每一次线索更新都让人忍不住猜测“他到底是谁的人”。除了烧脑悬念，魔法世界的设定也充满惊喜。十二星宫魔法体系与东方仙术碰撞出奇妙火花，星辰塔的神秘枢纽、会发光的紫色巨树、由火焰组成的凤凰，每一处设定都颠覆想象。孙悟空在这个世界里的“闯关升级”更是看得人过瘾，从适应魔法能量到融合仙术与魔法，每一次突破都伴随着高能战斗，金箍棒击碎圣光枷锁的名场面，更是让人看得热血沸腾。更难得的是悬念与主题的完美结合，在破解谜团的过程中，“文明共生”“守护平衡”的理念自然流露，让读者在享受推理乐趣的同时，也能收获思想共鸣。现在这部作品在番茄小说热度居高不下，讨论区全是猜内鬼、解伏笔的读者。别再等了，赶紧去番茄小说搜索阅读，和千万读者一起解锁魔法世界的终极秘密！

佛山水上关帝庙27日起正式对市民开放佛山水上关帝庙，7月27日正式对市民开放，今后，将常年免费对外开放。水上关帝庙位于禅城区汾江河旁人民桥边上，建筑总面积480平方米，是佛山老城保护和活化利用工作中率先复建的历史景观。历史上的水上关帝庙，建于清代顺治八年，为的是保水上平安。解放初期，这座关帝庙被作为水上学校传播知识，1978年被拆，去年6月开始重建。

关公1857年圣诞南投县长林明溱莅临惠德宫主祭农历6月24日为关圣帝君诞辰，南投县各界今27日在草屯惠德宫举行「纪念武圣关公1857周年诞辰释奠大典」，由县长林明溱担任正献官，率县府各局处1级主管及各界人士循古礼进行三献礼，典礼仪式庄严肃穆。南投县各界纪念武圣关公诞辰释奠典礼，由林县长担任正献官，县警察局长魏庆贤、南投后备指挥部副旅长庄沛芳担任分献官，立委马文君办公室主任黄世荣担任监礼官、草屯镇长洪国浩、县议员李洲忠及县府主管等各界代表担任陪祭官。释奠典礼依古礼进行，在鼓乐齐鸣声中，执事者按鼓钟节奏就位，并由正献官林县长带领礼生进行迎神礼；在18项銮驾排队祝祷迎神仪式后，陆续进行初献礼、亚献礼、终献礼、送神等仪式，表达对关圣帝君的敬意。佾舞生由炎峰国小学生担任，伴随着「万寿无疆」奏乐，舞生手持盾及斧，整齐表演六佾舞；庙方在炎炎夏日中，并准备水冷扇，在水雾及阳光下，让六佾舞更显气势。仪式结束后，各项表演陆续登场，有当地团乐演出，萨克斯风、跳鼓队、舞关刀等精采热闹气氛共同欢庆关圣帝君诞辰。 (中时) 注：1857周年诞辰，系原文如此，未作改动。

华阴市举办首届关公文化旅游节 2016年7月27日上午，华阴市举办了首届关公文化旅游节，这不仅是文化旅游界的一件盛事，也是做好全市山下留客文章的一件实事。前来参加开幕式的领导有：市委常委、市纪委书记党锋；市人大副主任蔺西川；市政府副市长于娟侠；市政协副主席张敏霄和各镇办分管领导、涉旅单位、全市文保员以及文物旅游系统干部100余人。　　开幕式上，华阴市文物旅游局局长史会昌致词：每年的农历6月24日，是群众祭祀关公的日子，在这一天举办华阴市首届关公文化旅游节，意义重大而深远。这既是对关公的祭拜尊崇和纪念，也是弘扬关公文化、培养人们社会主义核心价值观、规范道德行为、构建和谐社会、开展文化交流所必须。华阴市委常委、纪委书记党锋在开幕式上也表示，华阴关帝庙作为国家3A级旅游景区，是华阴市打造“大华山旅游目的地”、做好山下留客文章的主品牌，也是创建国家全域旅游示范区、发展文化旅游的一个新亮点。华阴人杰地灵，山川秀美，交通便捷，旅游资源得天独厚。华阴关帝庙，始建于明代，是省级重点文物保护单位。从2011年开始经过为期三年的保护修复工程，对关帝庙山门、东西配殿、正殿、东西偏殿、后殿进行了保护修复、实施了文物库房、安技防消防和绿化点亮工程，并于2015年10月正式对外开放。　　关羽又称关帝圣君，民间尊为“关公”；清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。关公在全世界华人的精神世界中时最受崇拜的历史人物，并升华为“战神、财神、文神、农神”，代表着中华民族传统美德的形象。近年来，华阴市委、市政府牢固树立“旅游立市”战略和“大华山、大旅游、大发展”的发展理念，按照“围绕华山旅游、做足山下留客文章”和“一轴一环四区”的发展思路，加快旅游景点开发和旅游基础设施建设，着力打造一山一城一庙一海一苑一泉一湖一园一川一台戏“十个一”环形串珠式旅游景观带，加快建设国际山水文化旅游名城，旅游产业迅猛发展。通过首届关公文化旅游节的举办，能够吸引更多游客观光华阴，为创建国家全域旅游示范区和建设国际山水文化旅游名城做出新的更大的贡献。（来源：中国旅游新闻网）

关公文化产品研发中心在荆州成立补齐关公文化非遗传承短板，丰富关公文化内涵。3日，荆州荆楚非遗技能传承院成立“荆州关公文化产品研发中心”。该中心将依托楚式漆器髹饰、青铜器铅锡刻镂、磨鹰风筝、楚绣、葫芦烙画等荆楚非遗技艺，系统推出艺术品、工艺品、生活品等不同关公文化产品，推出关公文化产品DIY服务，联合开发动画版关公文化影视作品、关公游戏软件，争取在3年内建成关公文化产品研发线上共享平台和线下体验平台。荆楚非遗技能传承院集中了荆州地方十余位非遗传承人并为他们设立工作室，包括楚式漆器髹饰、青铜器铅锡刻镂等国家级非遗传承人。将非遗传承技能与关公文化旅游相结合，不仅能丰富关公文化旅游产品，丰富关公文化旅游内涵，还能更好地推广非遗传承技术。来源：湖北日报讯 (记者罗序文、通讯员郭仕新、金高亮) 感谢您关注关公文化彭允好，微信公众订阅号：yiguangong。微信号：ggwhpyh。我们致力于研究关公文化、弘扬关公精神、升华关公形象，以关公文化的忠、孝、仁、义、节、勇、诚信为楷模，广泛交谊，沟通四海。讲信义、重承诺，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知。

亳州花戏楼的传奇来历清朝初年，有两个年轻人，一个是山西人，姓王名璧；一个是陕西人，姓朱名孔领。二人结拜为兄弟，一同出外谋生。有一年，他们听说亳州的药市很大，便借了一笔钱，买了大批药材到亳州来卖。不料药材霉坏，折了大本，最后连吃饭的钱都没有了，还欠了人家那么多债，这可怎么过呀？他们左想右想，无法活下去。 “ 人活百岁也是死，不如早死早托生。 ” 他们决定一死了事。他们来到野外的树林中，各自把挽好的绳套搭在树枝上，正要上吊，被人喊住了：　　“慢着！ ” 　　只见一位老者快步走了过来。　　“你们这是干什么？ ” 　　“我们活不下去了！ ” 二人伤心地说。　　“有什么过不去的事，能给我说说吗？ ” 老人说。　　二人把眼前的苦难，向老人述说一遍。　　老人笑道： “ 真是年轻人不懂事，做生意哪有不折本的？折了本再赚回来就是了！折了本就去死，天下还能有生意人吗？ ” 　　二人点点头，擦了擦眼泪。　　老人刚从集上卖了一只羊回来，就从腰里掏出两吊钱给他们说：　　“年轻人，继续干，由小到大，不信翻不过身来！ ” 　　老人说罢作别而去，连姓名也不愿留下来。王璧、朱孔领两位年轻人来到街上，吃了一顿饱饭，接着就商量起眼前的营生来。眼前的路怎么走呢？二人都拿出自己的看家本领，王璧说： “ 我会做泥鸡、泥狗、泥娃娃。 ” 朱孔领说： “ 我会做竹篾小响。 ” 这些都是小孩的玩艺。于是二人结合起来，决定把小响安在泥鸡、泥娃娃里面，既好看，又能吹响，小孩子一定很喜欢。于是他们就买了一些小竹杆，挖了一些黄胶泥，做起“泥塑小响”来。五颜六色的泥塑小鸡、小鸟、小娃娃，内安竹篾又能吹响，真是出奇制胜，谁见谁爱。他们做了一大屋子。这时正赶上亳州观音庙香火盛会，他们的东西一上市，立即被抢购一空，一下子赚了很多钱。不久，他们决定把生意做大一点，贩运亳州的名贵药材“亳芍”到陕西去卖，结果发了大财，不仅还清了原来的欠账，而且又把西北非常便宜的甘草贩运到亳州来卖，赚了很多钱。就这样来往赚钱，不几年他们竟成了亳州最大的药商。于是，他们便在北关涡河南岸建造了一处“山陕会馆” ，方便了家乡客商的聚会和来往。　　不久，王璧和朱孔领二人商量说： “ 当年正当我们走投无路的时候，是亳州人救了咱，他连姓名也不愿留下来。看来亳州人不薄。咱们也要讲求义气，设法报答亳州人才是。 ” 王璧想到了他们山西的关圣帝君(关羽)义气名扬天下，就说： “ 咱在会馆的基础上盖一个关帝庙吧，盖大一点，不妨叫大关帝庙。 ” 二人赞同，于是就大兴土木，盖了一座规模宏大的“大关帝庙” 。内塑丈二高的关羽像，旁立关平、周仓。引起亳州人以及外地客商不小的轰动。　　又过了几年，他们的生意更红火了，钱财多得用车拉。有人羡慕地说： “ 这么多钱，几辈子也吃不完！ ” 　　王璧、朱孔领听了，微微一笑。王璧说： “ 这位老大说得一点也不假。只是我们不能这么做。常言说： ‘ 留子黄金满囤，不如教子一经。 ’ 我们的孩子也说： ‘ 英雄靠自身，庸人靠父母。 ’ 他们早已声明：大丈夫立身处世，不要父母一文钱！ ” 　　有人不解，问道： “ 那么，你们挣这么多钱干什么呢？ ” 　　朱孔领意味深长地说： “ 其实，我们那么多钱，没有圣人的一根汗毛重！谁是圣人？不光是孔夫子。救我们性命，给我们钱财，指我们道路的那位老人就是圣人。我们的钱怎么花，你将来会知道的。 ” 　　后来，他们花了很多很多钱财，买最好的砖石木料，请最好的建筑工匠，最高级的雕刻、绘画匠人，在大关帝庙前建了一座十分华美的戏楼。戏楼建筑宏伟，造型艺术，雕刻精细，绘画优美，世人称之为“花戏楼”。感谢您关注关公文化彭允好，微信公众订阅号：yiguangong。微信号：ggwhpyh。我们致力于研究关公文化、弘扬关公精神、升华关公形象，以关公文化的忠、孝、仁、义、节、勇、诚信为楷模，广泛交谊，沟通四海。讲信义、重承诺，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知。

高雄关帝庙捐赠救护车高雄关帝庙近日捐赠1台救护车予高雄市政府，市长陈菊代表受赠时表示，感谢关帝庙长期善行义举，每年捐赠的救护车设备精良，让高雄救护效率更加提升，也期盼社会各界以实际行动，发挥大爱精神，让社会弱势团体受到妥善照顾。市长陈菊从关帝庙主委手中接过救护车模型，同时回赠感谢状，她说，自民国96年迄今，高雄关帝庙已捐赠17台救护车予高雄市政府，大力提升紧急救护品质。此外，为长期协助家境困苦的家庭，关帝庙成立武庙教育基金会，发放清寒奖助金及白米等急难物资，感谢其对地方照顾及奉献精神，造福乡里。陈菊表示，根据消防局统计，104年全市年度紧急救护出勤达136,000件，平均每日出勤373件，导致救护车耗损率大幅提高，而紧急救护工作除了专业救护人员外，更需要功能齐全的救护车，有助于救护人员在第一时间採取紧急抢救措施，让市民得以享有优质专业的救护服务与生命保障。 (中时)

汕尾民俗文化团赴山西运城等地参观交流历史民俗文化近日，汕尾关帝庙理事会组成民俗文化代表团，赴山西运城常平村，与来自福建、辽宁、山东、浙江、云南、台湾、香港、澳门的客人，以及日本、韩国、印尼、马来西亚、法国和美国等20多个国家和地区的海外侨胞共1万余人，参加了关公诞辰1856周年庆祝活动。　　常平村位于中条山北麓，村中有关帝庙，始创于隋，金代建成庙宇，当地人称为“关公家庙”。现存建筑多为清代遗构，总面积近6万平方米。规模宏敞，古柏参天。大殿左右有千年树龄的“龙虎柏”、“五世同堂柏”等名树。汕尾关帝庙民俗文化团在纪念关帝诞辰开幕仪式上，与当地民众一起进行巡游活动。在锣鼓声鞭炮声中，工作人员抬着坐着关羽塑像的轿子，从关帝家庙出发，沿着大路开始巡游乡里的活动。　　在关帝圣诞日，汕尾关帝庙民俗文化团参加了盛大的庆典，并进入解州祖庙园区参观。解州祖庙，坐北朝南，总占地面积7.3万平方米。创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建。现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。崇宁殿是进行关公祭祀活动的主要场所，明间悬挂横匾“神勇”二字，为清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑勇猛刚毅的关羽坐像。龛上康熙手书的“义炳乾坤”横匾，平添了崇宁殿庄严肃穆的气氛。祖庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨，殿阁嵯峨，是国家重点文物保护单位。　　此次活动加深了汕尾和运城两地的相互了解，对传播关公“忠勇义礼”文化起到了促进作用。感谢您关注关公文化彭允好，微信公众订阅号：yiguangong。微信号：ggwhpyh。我们致力于研究关公文化、弘扬关公精神、升华关公形象，以关公文化的忠、孝、仁、义、节、勇、诚信为楷模，广泛交谊，沟通四海。讲信义、重承诺，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知。

无棣出土明代关帝庙碑近日，在山东滨州无棣县水湾镇龙云湖南岸的崔家村出土一石碑，经该县文物部门考证，此碑为明万历9年5月13日立，碑名为“义勇武安王庙碑记”，碑文后镌刻建庙募缘名单若干人。据悉，此碑为青石残碑，文字不全。据考证，武安王为宋徽宗宣和5年对汉将关羽的加封。关羽，字云长，“操封汉寿亭侯，拜偏将军”。明万历中封“协护国忠义大帝”。历代多庙宇，或曰“关帝庙”，或曰“将军庙”。崔家村亦名崔家桥村，古称青旗里。无棣县志（民国版）载：“青旗堂在县东北18里，相传有青旗将军庙，台尚存有青旗里。”村北“崔家寨”系该县文保单位，古遗址有柏林、白云居。

五峰山关帝庙威震山大王在山东济南五峰山街道石马村，有一座始建于清代的关帝庙。与其他关帝庙庙门向南的布局不同的是，这座关帝庙的庙门是面向东方的。据当地村民介绍，庙门向东，传说与附近滚球山上的一个山大王有关。经过1个多小时的颠簸，记者来到石马村，顺着村内的道路向西走，道路的尽头就是距今已有800多年的关帝庙，青色的石瓦、庙门外的碑文，虽然经过翻修重建，但整座庙宇仍散发着一种历史厚重感。在庙门南侧，有一棵直径一米的古柏。“这棵柏树从关帝庙建好的时候就种上了，树龄也得有800多年。”村中的文保员老董说，这棵柏树是香柏，是所有柏树品种中最好的一种。　　老董说，这里之所以会有座关帝庙，还得从不远处的滚球山说起，“当年山上有个山大王，名叫刘峰，经常打家劫舍，得罪了不少人。我们这有句老话，叫‘宁走黑风口，不在关帝庙前走’，就是宁愿到村东边的黑风口绕道走，也不想在关帝庙前走，就是为了避免碰上那个山大王刘峰。” “后来，因为刘峰得罪的人太多，他的山寨被人抄了，他为了逃命，就让手下人把他放在一个鼓里，然后顺着山坡滚下去。”老董说，没想到滚了一半，鼓卡在石头中间不动了，刘峰赶紧把鼓面划破后逃走了。后来，这座山就被人们称为“滚球山”，而关帝庙的庙门之所以朝东，也是为了让关二爷镇住那个山大王刘峰。　　现在，虽然已经过去了800多年，但每逢阴历5月13日关二爷的生日和春节前后，石马村的村民都会拿着贡品去庙里祭拜一下，寄托生财、平安的愿望。而这座历经800多年的关帝庙，也成为了长清区文物保护对象。

关林称“林”的原因在古代社会，埋葬人的坟墓有着严格的等级制度。不但墓地的大小不同，其名称也有区别。根据死者生前的社会地位，共分为五个等级。从高到低分别称为；陵、林、冢、墓、坟。　　【陵】在我国古代，只有“皇陵”一说，“陵”乃皇家专用，是埋葬帝王的坟墓。其他任何人都不可以逾矩。古代帝王多提倡“厚葬以明孝”，死后都有肃穆庄重的陵墓，甚至还有地下宫殿。许多帝王的陵墓集中反映了当时的设计思想和建筑水平。帝王陵的所在地往往依山傍水，风景秀丽。如著名的黄帝陵、禹陵、秦始皇陵、汉茂陵、唐昭陵和乾陵、宋陵、明孝陵、十三陵、清三陵和东西陵等等。宋代追封关羽为“义勇武安王”，所以埋葬关羽身体的湖北当阳墓被称为“关陵”。　　民国以后，陵为帝王专用的规制被打破。国人怀念中国革命的先行者孙中山，称他在南京的墓地为“中山陵”。各地埋葬革命先烈的地方，均称之为“陵”园。如××烈士陵园，杨靖宇陵园，董存瑞陵园，雷锋陵园等等。【林】帝王为陵，王侯将相为冢。关羽和孔子都属于王侯将相一类，本应为冢，但历代帝王为表示自己遵从文武义之道（孔子为文圣，代表教育，而关羽为武圣，代表勇武和忠义），人为的把二人提高，觉得把二人与一般王侯将相并立有损圣人之名。但陵有属于帝王专属，二人又难以进陵，故而取一字谐音为“林”。由此来说，只有埋葬“圣人”的坟墓才堪称为“林”。这在中国历史上只有两位：一位是人们熟知的儒家创始人“至圣”孔子。其子孙世代承袭“公”爵，最后一任爵位一直承袭到民国末年（末代公去了台湾），所以他的的墓地被称为“孔林”。另一位是被尊为“武圣人”的三国名将关羽。他在中国民间的地位和孔子不相上下。所以，建于关羽故里山西运城的墓地和埋葬关羽首级的洛阳墓地均被称为“关林”。后来，介于皇帝王公和诸侯之间的一类人的墓也称为“林”。如嵩山少林寺的高僧圆寂后葬于寺西，他们的墓地被称为“塔林”；中华民国首任大总统袁世凯死后，主政者将其墓地效仿“孔林”、“关林”而谓之“袁林”；东北王、北洋军政府陆海军大元帅、北洋政府最后一位统治者张作霖的墓地“元帅林”。但都不是正规的圣人之“林”了。【冢】埋葬公孙王爷（由皇帝分封的王、侯、皇亲国戚等）的坟墓称为“冢”。如：××衣冠冢，陕西关中一带的古冢、荒冢等。【墓、坟】均为埋葬死人的地方。埋葬一般士大夫（封建社会的官员）的坟墓称为“墓”。有直呼其名姓者，也有称其官衔者。如鲁迅墓、岳飞墓、三苏（苏洵，苏轼，苏辙之）墓等等；埋葬平民百姓的墓称为“坟”，多以土堆成型，老百姓称其为“坟疙瘩”。

聊城印记：关帝庙宇见证昔日张秋辉煌坐落在山东聊城张秋街上的关帝庙始建于清朝康熙年间，当时运河流经此处使得当地的经济较为繁荣，南北商人很多，尤其是山西和陕西的商户更是占据绝大部分。商户店主们都祈望自己的生意能够兴隆，关帝又代表文武财神的意思，所以后来山西、陕西和山东的商户共同修建了这个关帝庙。现在的关帝庙和之前在格局上没有太大变化。在庙的北边仍然是是三座大殿，大殿前面是一个戏楼子。中间关帝庙曾毁坏过一次，后来据说是被一名名叫李富春的重修过一次并且还是按照原来的布局建造的。走到关帝庙前，就可以清晰看到一块刻有乾坤正气的匾屹立在大门上方。张秋镇文化站站长孙金涛告诉我们，据说这是由当时南京的一个道台（道台，清代官名。根据清代的官阶制度：道台是省与府之间的地方长官相当于地级市的市委书记+市长）专门给题的这个匾。另外，刻有乾坤正气这几个大字的匾，当时在我们江北一带还是很具有影响力的且很有水平。穿过大门，就是一处戏楼。戏楼的下面就是从前门通向后院的一个通道，连接着前门与后院。这座戏楼距今已有接近有三百年的历史，和聊城山陕会馆里面的那座楼很相似。戏楼上面的台子后面有三间屋子，在当时是供唱戏人换装所使用的。唱戏的时间基本就是在农历的二月十九和三月十一，最多的时候是唱四天。据说，当时很多外地唱戏的都来过这。所有来看戏的人就站在这个院子里看，大约能够容纳两三千人，没有为它专门划场子。一些绅士和有钱的人就坐在大殿里面看，大殿里面设有椅子和茶水。在戏楼对面呢，就是三座大殿。中间的关公大殿，东面的龙王殿，西面的财神殿。据说，当时张秋紧挨运河，离水较近，周围的商户较多。许多商家希望能够得到龙王爷和财神爷的保佑，使自家生意得到兴隆。就在关帝庙东面修建了龙王殿，西面修建了财神殿。不仅如此，在关帝庙的两侧偏房也供奉着元始天君殿和紫薇星君，至今保存完好。 "这座关帝庙在当时能够保存下来，多亏了黄河段。"今年83岁高龄的宋永德老先生告诉我们，当时的黄河段就挨着关帝庙，他们把关帝庙当做仓库来进行使用。现在我们还能够看到在这个戏楼的西侧还有一扇大侧门，这就是在当时供黄河段的人员拉送货物所修建的一扇门。那时候黄河段的人有在关帝庙住着的，他们家属也在这住着，那时候关帝庙保存很好，也没有损坏。到后来，随着他们退休搬走后，这就开始慢慢出现损坏。　　这座见证张秋历史辉煌的关帝庙如今也是在张秋庙宇中保存最完整的一处，现属于聊城文物保护单位。

土地爷为何敬服关帝的民间传说相传，很早以前解州西关有座土地庙香火很盛，进庙朝拜祈祷的人很多。自从建起规模宏大的关帝庙后，人们敬奉关帝而忘掉土地爷，弄得土地庙门庭冷落，无人间津。对此，土地爷十分恼火，很不服气。一天，关帝外出作客，便请土地代管一下庙里的事。土地老儿暗自高兴，觉得这回可借关帝神位大显身手，重扬神威。土地刚刚坐上关帝的神位，就有四人一齐进庙，除一个夹着包袱好象要赶路的老太婆之外，其余二个都是庄稼汉打扮。土地一看，心想这好对付，便不慌不忙地开腔道：“你们四人要问什么，快给我土地爷一一禀报”。四个乡民本是来向关老爷求教的，今天却怎么关帝神位上坐着个土地?他们互相对视了一眼，谁也不愿先开口。土地见此情景，就有几分生气，他煞有介事地大声嚷道：“你们愣个什么：我今日是受关帝托请主持庙事的，你们有啥难处只管发问，我说了就尽管照着去办，保证没错。”听了这话，四人中的一个老者首先开言：“求你别叫天公下雨，小民的烟叶都快霉坏了”。一个中年汉子接着说：“求你快让天公下点雨，我那几亩庄稼地都干得裂了缝”。另一个老头则讲：“求爷千万别刮风，我的果树开满了花，风起花落没收成”。夹包袱的老太婆最后道“求爷行行好，刮个顺船风，我有急事回家中”。土地听了四人的求告，一时犯了难：一个求晒，一个求雨，一个怕风，一个盼风，这倒叫我如何是好?想了半天，也没个妥贴的办法，只好先找个托辞打发了四人：“今天先都回去，明日回答你们”。四个香客出庙，土地还在神位上打转转，嘴里喃喃自话：“非我土地无能，小民们提的问题太难解决了，就是他关帝在，也未必有什么好法子……。”正好这话被回庙的关帝听见，便问土地：“什么事我无法解决?”土地见关帝归来，便照实讲了事情的经过。关帝听后不加思索顺口说道：“这有何难!白日太阳晒烟叶，夜晚下雨浇农田；风来不进果林去，顺河送客莫偷闲”。土地闻言，自愧弗如，心悦诚服地叹道：“小神我敬服你关圣帝君了!”

光明灯彩绘有请关帝指导以挂筊闻名的嘉义县大林武圣宫，今年首次举办光明灯彩绘活动，除让孩童多认识宗教文化外，也让武圣宫多一个特色。志工孙和志表示，当初有信眾梦到挂筊掉下来，担忧影响武圣宫独有特色，为此关圣帝君特别在母亲节清晨5点半指示，让庙方办光明灯彩绘活动，延续武圣宫事蹟。他说，从规画彩绘内容到制作光明灯，皆由关圣帝君亲自指导。孙和志说，光明灯造形是採用回收宝特瓶制作，将孩童画的图像贴在宝特瓶上，也于瓶后贴有神明加持的平安符，一排排用宝特瓶制作的光明灯，晚上点亮时犹如神明护佑整个武圣宫。孙和志也讚嘆神明很环保，他说，一般庙里挂上的灯笼寿命都很短，经风吹雨淋日晒，损坏率高，神明指示的光明灯兼具环保，将宝特瓶回收再利用，同时也因塑胶材质不怕雨淋，汰换率应比灯笼低。 (中国时报)

华阴兴乐坊关帝庙保护维修工程通过初验 8月22日，华阴兴乐坊关帝庙保护维修工程竣工验收会召开，会议由陕西省渭南市文物旅游局组织召开。此次会议主要内容是成立验收专家组，对兴乐坊关帝庙保护维修工程进行竣工初验。　　会议由渭南市文物旅游局副局长刘煜主持，华阴市住建局、华阴市文物旅游局、工程设计方、施工方、监理方、罗夫镇等单位参加。专家组首先听取了各方汇报，认真查阅了工程设计方案、竣工图、监理资料等施工资料，随后组织专家进行了现场查勘，对于目前工作中存在的问题提出了整改意见。通过查阅资料和现场勘验，专家组一致认为该工程做到了严格按照设计要求施工，达到了设计要求，同意该工程通过验收，并要求施工单位按照专家组提出的整改意见限期整改。兴乐坊关帝庙属省级文物保护单位，为当地群众祭祀关公之场所，该工程的实施既保护了文物建筑安全，同时，发挥和传承了关公文化及中华民族的传统美德,为华阴文化旅游经济发展起到积极促进作用。（王喜龙田咪）

关云长在古巴我们台山人出洋谋生的传统相当悠久,祖父追随先辈,远赴古巴。至于我父亲,他是在家乡结婚并生下我们兄弟三人之后,经祖父在古巴做好安排,1954年秋天去的。之后我们兄弟在祖母、母亲的带领下,先后在香港定居,为何当时没有追随祖父、父亲去古巴,我不知道,现在也无法追问。到了1959年,祖父、父亲从古巴来香港,两人不会说广东话,也不会听和说英语,记忆中,他们两人当年的“回乡”很风光,穿体面的西装,亲戚川流到访,他们送上一盒又一盒的雪茄烟,都是长方形的木盒,很讲究。然后在旺角一座新落成的大厦买下一个单位,一家人高高兴兴搬进去。华侨在古巴虽然有一百六十多年的历史而且一度人数众多,但他们没有庙宇,佛寺道观都没有,求神问卜,对象主要是关公,这和其他地方的华侨社群颇不一样。在夏湾拿华区,关公厅有两个,一在中华总会馆,一在龙岗总会的大楼内。中华总会馆的关公厅(如图)内,像前有一个铜香炉,据上面的镂刻,是光绪十九年广州铸造的,相信香炉连同关公雕像一起在当年由中国运来古巴。这尊年逾百岁的雕像现在成了受古巴政府保护的文物,由有关部门监管,几年前发现过虫蛀,政府派了专家来灭虫及维修。古巴华侨拜关公,有特殊背景。最早到古巴的中国人,是漂洋过海被贩运到这里当苦力的“猪仔”,人数十余万,全部是青壮年龄的男性,他们在古巴过着奴隶一般的生活,在甘蔗田、烟草园中劳动,非常艰苦,死亡率高,伤病亦多,能够在这残酷环境中存活下来的,要靠互相扶持和生死与共的勇气与义气,于是,对他们来说,拜关公比拜佛祖、拜吕祖来得合适。相应的也有地域因素。古巴是西班牙属地,主要信奉天主教,对其他信仰打压很厉害。最早在高压下谋求出路的是非洲黑奴,19世纪中期他们的人数已超过五十万,比白人还多。这些黑奴多数来自西非洲,崇拜形形色色的神祇,他们在奴隶主的禁止下,无法公开进行礼拜,于是聪明地将自己的神祇和天主教的圣人挂钩起来,逐渐形成了一套混杂而庞大的体系,称为萨泰里阿教。在这众多神祇中,有一位名叫Chang　 ,红脸,手持斧头,脾气暴躁,好战斗。早期的“猪仔”华工,跟在黑奴后面,一起拜Chang　 ,将之当做关公,后来华工的人力物力增强了,才得以公开地拜关公。古巴学者在这方面有过研究,他们将这种现象称为“宗教融合”,我在古巴也买了一些相关的参考书。所以,华侨拜关公,其实经历了一个坎坷过程,现在他们过年或者遇有婚姻、生育等喜事,还会到关公厅来拜祭一番。古巴人也来敬拜,而且称赞关公很灵验。　　追溯起来,关公信仰在古巴可谓渊源久远。光绪五年即公元1879年,清朝在夏湾拿设立领事馆,是中国最早的驻外使馆之一。出任第四任总领事的是余思诒,光绪十九年到任,就职不久,开始写作《古巴节略》一书,当时清政府要求驻外官员在政务之余搜集及提供所在国的资料,以作朝廷的参考。余思诒这本《古巴节略》后来收入王锡祺编纂的《小方壶斋舆地丛钞》中。书中有如下一段:今华人与洋女结婚,咸愿至武圣前设誓成礼,不愿至教堂云。岛人争询,翻译谭培森以日文作《英圣传》,印于新闻纸传布之。前月夏湾拿省威拉麻连拿小埠神诞,代理人及联胜堂董事循例请领事临视。华人制金龙彩狮,一如粤中故事,先奉武圣出游,地方文武官随声附和,泄泄沓沓,见土客之相宜焉。其中所说“武圣”,就是关公。从这一段记载可知,清朝末年时,古巴华侨信奉关公,遍及大城小埠,之后一直延续至今。　　(摘自《远在古巴》　雷竞璇著)

第十二届关帝庙主委联谊会暨关公文化座谈会召开 9月23日，第十二届关帝庙主委联谊会暨关公文化座谈会召开，来自省内外及马来西亚、泰国等地的关帝庙主委、关公文化爱好者参加会议。座谈会上，相关人员介绍了二维动漫电影《武圣关公》和大型高清人文纪录片《天下关公》的项目概况，并征询广大专家、学者的意见和建议。《武圣关公》由解州关帝庙与台湾著名动漫大师蔡志忠共同合作拍摄。目前，该片动态脚本已基本完成，人物造型定型也接近尾声，后期配音和音乐制作工作正在进行中。该片预计将于明年暑期在各大院线上映。《天下关公》由山西广播电视台纪录片制作中心和中晋（北京）文化传媒有限公司摄制，总投资1000万余元。该片以国内关公文化为支点，寻根溯源、追古思今，探究信仰轨迹，引导主流价值观，具有极高的思想性、艺术性及现实意义。该片筹拍工作已于8月启动，预计2017年11月制作完成，届时将在山西卫视首播。关帝庙主委联谊会自2005年举办以来，已成为“联谊天下关庙、团结全球信众、弘扬关公文化、传承民族精神”的重要平台。此次联谊会以“关公文化的时代意义”为主题，与会人员就如何强化关公文化的民间认同感、文化认同感和国家认同感进行深入探讨。

郁南县都城镇举办盛大的新滩关帝庙会为进一步普及非遗知识，增强群众保护非遗文化遗产的意识，使非物质文化得到更好的传承和发展，近日，广东省郁南县都城镇举办一场盛大的新滩关帝庙会。　　据介绍，新滩关帝庙又名灵祐宫，位于都城镇古丰村委井埇村的西江河边，始建于康熙年间（1721年），距今已有200多年的历史，农历8月21日是关帝庙的民间传统庙会。该庙会是一项群众自发组织、广泛参与的民间活动，旨在更好地保护历史文物，传承非物质文化遗产，共建和谐社会。　　当日庙会活动除本地群众参加外，还吸引了封开、德庆、罗定及广西苍梧、岑溪、藤县等地区的群众，来自各地的民间艺术代表团队通过醒狮、舞龙、民间音乐、民间舞蹈、戏剧、曲艺、山歌等丰富多彩的非物质文化遗产项目展演，展示了各自具有当地特色和古风神韵的民间文化艺术“非遗”风情，同时通过祈福等形式表达了对国富民强、风调雨顺、群众丰衣足食的美好祝愿。

每个人心里都居着一个关羽福楼拜当然是靠语言的魅力和魔力取胜的。这好像一句废话，自古文学艺术，哪一样不是胜在语言上？最近，我在断断续续读赵焰先生的25万字的长篇小说《异瞳》。确乎一部富于瑰丽想象力的戏拟小说，核心人物正是关羽。说到三国，不能不提三曹父子，他们的四言诗可以说达到了诗歌的顶峰，尤其曹操，他的诗歌成就到底被他的政治形象遮蔽了，不免可惜。而关羽呢？关羽在几千年的中国民间，一直是受人爱戴敬佩的典型形象，这个人物更有他的丰富性、层次感，不仅仅是精深、痛苦、广阔可以概括的。戏拟小说，更见一个作家的功力和驾驭语言的功夫。好的小说家都是后天训练出来的，赵焰先生在《异瞳》之前的几年里，曾陆续推出过“晚清三部曲”，李鸿章、曾国藩、袁世凯也都是历史人物。有了之前创作历史厚重人物的前期准备和铺垫，《异瞳》更显出充沛的底气。小说这个载体更有自由度，说到底，丰沛的想象力才是一部小说的灵魂，语言则是它的枝头花朵。二十年前，中国有一个叫李大为的作家同样擅长戏拟题材，到了后来是须兰……可惜他们早已收笔归山了。这种戏拟小说最耗一个作家的才华，烟火一样，用完了，就真的完了。许多小说家偏好现实题材，贴着生活写，屡屡平庸之作，国内当下几本著名文学期刊上比比皆是，很少激起人阅读的兴趣。许多作家依靠惯性写作，复制出一部部泛泛之作，维持着虚假的繁华。但愿赵焰先生的这部《异瞳》，以它的透鲜劲和丰富性可以激起一片浪花。文学的水域一向博大纵深，我们每一个读者内心都有汪洋一片。读《异瞳》，要有耐力。阅读也是挑读者的，并非那么轻快的事情，有时也会给人带来智力上的障碍，并不是一味地赤着脚走在松软的青草地上那么和风徐徐。《异瞳》是那种老派的写法，细腻扎实，比喻新颖，人们的内心世界清晰可见。写作就是创造一种秩序，然后把悲剧性的关羽一点点地衬托到你面前。这是一本适合深读和细读的小说，满目皆是场景，满纸比是一场语言的跋涉；尤其人物的内心独白，普鲁斯特一样漫漫漶漶，无比苍茫。这一部小说还是一份渗透，一种幻变，在很多时候，我都分不清谁是关羽，谁是赵焰；谁是貂蝉，谁是赵焰；谁是历史，谁是现实了。关羽在我眼里，一直是一个大老实的人物形象，多血质的，有赤子之心，稍微一些愚拙，偏执，憨厚，大义……这得缘于小时候收音机里单田芳老师播讲的《三国演义》。随着成年，还会熏陶变幻出不同的关羽。就是说，关羽会随着我们的年龄、阅历不断地新生，死去，再涅槃……这就是经典的意义，而经典人物一再的书写，一再的幻变，这就是所谓的浪漫主义吧，生生不息，荫泽了一代一代读者。我一直轻视那种贴着生活书写的创作，根本不是创造，是批量复制和“山寨”，唯独缺乏思想和深度。一个有情怀的小说家要与他身处的时代保持恰当的距离，站得远些，高些，才会看得清，贾平凹有一句话非常精当，他说写作就是拿一只碗在瀑布前接水。现实生活可不就是气势恢宏的瀑布，创作不过是一只碗，面对瀑布强大的冲击力，一个作家他到底能接住多少水？不仅接不住水，还可能有整个人都被裹挟而去的危险。所以，现实是靠不住的，现实必须沉淀，才会清澈。好小说是要靠小说家恰当的后退，才能出得来的。后退是什么？是保持距离，是清醒和沉潜。在这个利益至上的时代，如果再来谈理想与情怀，显然不合时宜，甚至有招来奚落的尴尬，但，借助关羽，我们就可以谈谈理想以及情怀——自他出生到死后，注定就成了每一个时代的代言人，正义的，热血的，有赤子之心的纯粹的人。前阵，从图书室借出一本《李白传》，写得牛气轰然，又一次刷新了李白的形象，簇新而生动，简直是颠覆式的写作。把作者名字悄悄记下，上网查他何方神圣。结果，这位李长之先生是民国时期的，他早已不在这个人世，注定无法对话了，叫人怅然。我所要表达的，就是一种簇新的写作气质，在当代已属罕见了——跳出时代语境去写作的人，得具备何等可贵的品质。因为稀少，所以珍贵。《异瞳》真是一种区别于当下语境的写作，慢慢地带领阅读者跋涉，直抵丰富与深广。语言平实，没有花腔，有时不免有略略的枯意，正是这点枯意，奠定了小说整体的调子，是人到中年的灰淡荒寒，你能否指责普鲁斯特花四十多个页面写失眠的一夜是枯燥的么？不能吧？骨感与枯意，才是好小说必不可少的表达方式。比如一棵大树，既有枝叶婆娑的凉荫，又有喑哑无光的断桠残梗，这才是一棵大树，一棵有历史骨感的树。树一直站在原地，日日年年，你远远地看，一天天地看，你看不尽书的年轮岁月，树也看不清你的阅历和思想。在文学的不同样式里，散文写作，最耗作者的心神，到了人生某个阶段，创作力消逝了，就是没有了；诗歌靠的是天赋、天才，后天学不来，神一样来去无踪；唯有小说，靠的是作者的思想以及驾驭语言的能力。散文家、诗人一般都是病质的，唯有小说家具备的要素更多，最关键要有一个强健的体魄，小说创作就是思想与身体的拉锯战。我觉得赵焰有这样的底蕴，他就是这样，以思想和才情抵抗岁月，在时光的高地，不断地拉栓，上膛，开枪。他与面前的世界的关系，就是这样，以身体内的情怀和哲思，进行着抵抗。小说是汪洋，一个作家只有把自己潜得深，才会走得远。作者：钱红莉

山西运城打造关公文化旅游品牌传统文化旅游受青睐说起圣人，我们都知道文圣是孔子，而武圣就是三国时期蜀汉的关羽，河东解良人，也就是今天的山西运城。　　近日，在运城举办的关公国际文化旅游节，十六个海内外表演团队和当地非物质文化遗产巡展精彩纷呈，吸引了大批游客参观。　　活力四射的西班牙舞曲，送吉纳祥的韩国鼓队，野性十足的南非舞蹈、热情奔放的桑巴舞步，来自世界五大洲的十六个表演团队，在古老的盐池旁，身着民族服饰，满怀激情地向游客展示各自的文化和艺术。　　当地游客表示，第一次这么近距离的接触他们，真的很激动。俄罗斯的舞蹈，舞蹈服装很新颖。　　来自马来西亚的演出人员也为自己来到关公故里感到高兴。“觉得很高兴，因为很难得一个机会来到关公的故里。我们希望还有机会，再来运城，再走走。　　除了国际外域风情，还有河东民俗瑰宝，运城当地的艺术团体也拿出各自的绝活，万荣抬阁、高台花鼓、高跷走兽、绛县飞龙充满了浓郁的地方特色。盛装展演的队伍，形成了一幅幅中外文化融合、风格各异的流动画卷。　　游客成先生：“万荣的高抬特别有特色，难度特别大。挺喜欢这种带有文化气息的旅游景点，而且感受一下山西的文化。山西以前靠煤，现在开始挖文化，因为山西也是旅游大省，名胜古迹非常多”。　　把运城打造成全球华人朝拜关公的圣地是本次活动的主题，国外文化和运城本土民俗的碰撞，让旅游节办得更有味道和吸引力。运城市外事侨务和文物旅游局局长李苏杰表示，外国表演团队完后到运城各个景区进行巡游，他们要了解运城文化，把运城景区的丰富资源，带回到国内，在他们国家进行宣传推介。　　关公国际旅游节艺术总监徐梦遥：“每一个外国游客和外国演员，都将成为运城的形象推广大使，帮助运城走向世界。” 　　成为运城形象推广大使的不仅有游客，还有太原南站的工作人员，在旅游节期间太原南站与运城旅游局携手推出“乘高铁，游运城，感受关公文化，领略五洲风情”惠民活动。游客凭三日内高铁车票，享受到景区头道门票打折的优惠。　　太原南站工作人员李静：“高铁+旅游，像“我为山西代言”，我们太原南站也想为山西的旅游发展尽一份力，为旅客提供方便，让他们拿上我们的票就能到山西游更多的景点。”

福建东山关帝金身首次巡台 10月16日下午3点，高雄信众万分期待的福建东山关帝神像金身准时抵达高雄香蕉码头。经过隆重的接驾仪式，关帝神像金身于傍晚抵达高雄意诚堂关帝庙。此次关帝环台巡游由东山县台资企业、东山关帝庙与台湾中华道教关圣帝君弘道协会共同组织发起，也是关帝神像首次巡台。此次关帝金身从东山起驾，将历时15天，经澎湖入台，由南向西往北绕东，环巡全台，并将驻驾台南龙崎文衡殿、高雄意诚堂、台中圣武宫、桃园明伦三圣宫等22家关帝庙，以此促进两岸关帝民俗信仰交流，共同弘扬关帝文化精神。昨晚，高雄意诚堂还举办了关公文化节嘉年华，现场热闹非凡，不仅有传统民俗活动，更有民间艺术表演。（中国台湾网、福建省台办联合报道）

上海松江灌顶禅院关帝菩萨开光盛典佛慈广大，宏开集福之门。2016年6月17日，上海松江灌顶禅院举行关帝菩萨开光盛典暨首届梁皇宝忏报恩大法会，仰仗三宝之功，祈愿：世界和平、国泰民安、消灾延寿、福慧双增。上午9时，灌顶禅院举行关帝菩萨开光法会。禅院内外站满了护法善信等众多人士，大家共襄此次开光盛举。参加此次开光法会的领导嘉宾及大德法师有：上海佛教协会会长、上海佛学院院长、静安寺方丈慧明大和尚；松江区统战部副部长、民宗办主任朱慧敏女士；福鼎市乐善禅寺退居长老立平老和尚；福建省佛教协会副会长、宁德市、福鼎市佛教协会会长，资国寺住持贤志大和尚；上海佛教协会副会长、松江佛教协会会长、西林禅寺方丈悟端大和尚；松江区佛教协会副会长、福田净寺监院明非法师；松江区佛教协会副会长、大方禅院监院能慧法师；松江区佛教协会副会长李国庆先生；松江区佛教协会秘书长、知也禅寺监院如恒法师；松江区佛教协会副会长、松江区文化馆馆长陆春彪先生；灌顶禅院监院悟旺法师。六位主法法师拈香、说法，杨枝甘露，遍洒清净道场。“用巾拂尘”，现执此巾，佛去尘埃，真性显现；“举镜照空”，持此大圆镜，光明遍十方；“朱笔点眼”，笔点开六根，互摄互融，当起妙用。从而化世导俗，去除烦恼，建设和谐。开光仪式庄严肃穆，十方檀越合十念诵佛号恭敬护持，法喜满溢。现场秩序井然，上海松江灌顶禅院本次开光法会圆满。灌顶禅院始建于明朝天启二年（1622年），距今已有386年的历史。是为数不多的明代古迹之一，主殿外廊南北二侧镶鍇明代两方古碑，是鉴证古时华亭重要宗教场所。历经风雨沧桑，年久失修而所存无几，为修缮文物、恢复仓城历史文化风貌区的面貌，区府于2011—58下达“关于关帝庙修复相关事宜”文件，实现区政府“一河一路一示范点”的整治目标，新增佛教道场圆满竣工。灌顶禅院地处松江区永丰街道大仓桥畔，在松江唯有一座明代古迹之院。近年来，仰仗各级政府的关心、支持，新松江置业公司助推建设，松江佛教协会同仁共同努力，各方善信护持礼敬常住三宝，发菩提心，助兴梵刹，广种福田，灌顶加持，海众安和，佛光普照。（现场编辑：妙梵妙静慧空）

忠义和空气一样重要！ 10月31日，在中国共产党山西省第十一次代表大会上，山西省委书记骆惠宁指出，要挖掘炎帝农耕文化、尧舜德孝文化、关公忠义文化、能吏廉政文化、晋商诚信文化等传统文化的时代价值。具体到关公忠义文化，从文化角度剖析，忠和义是一个复杂的对立统一体，正因其复杂和矛盾，才衍生出绵绵不绝的关公文化，引发世界各地的关公崇拜。就历史性和时代性的变革来看，理清关公忠义文化有助于正确处理人生百事。笔者认为，从文化角度看，关公忠义文化中“忠”是价值观，而“义”是人以“忠”为基础处理世界万事万物的方法。在“忠”这一价值观正确时，当“忠义”产生矛盾，“义”要服从“忠”。《三国演义》中，关羽之“忠”体现在对待代表汉室皇权的刘备身上，恪守了君臣关系；关羽之“义”则体现在对待兄长刘备身上，恪守了兄弟关系。由于“忠”“义”体现在了不同角色的同一人身上，因此，关羽的“忠义”得到了统一，得到了完美塑造。千年以来，人们传唱的关羽就是这个“忠义”高度统一的关羽。但，人们很难理清忠中有义，义中有忠的复杂文化现象，一不小心就有可能掉入“愚忠”或“江湖义气”的陷阱。客观来说，《三国演义》中的关羽也面临了“忠”和“义”的矛盾，其解决二者矛盾的方法也一直是人们津津乐道的话题。突出表现是对待曹操上，他采取的“降汉不降曹”策略引来不少争议：如果从忠于汉室的角度出发，他是没有投降曹操的，可他事实上是投降了曹操的…… 可见，对于“忠”与“义”，关羽本人也不是处理得很完美。但作为一种延绵千余年的文化现象，后人不断地阐释出了“忠义”的更多内涵，如情义、礼义、仁义、侠义等等。新的时代背景下，人们还在不断阐释关羽忠义文化，风靡世界的关公崇拜就是例证，以商人为代表的人群阐释出新的内涵“信义”，希望关公作为他们发家致富的守护神，另外人们也希望商人坚守诚信进行交易。某种意义上，关公已经是维护市场秩序的公正人。“信义”这一内涵背后是忠于市场秩序、忠于公平交易。具体到日常生活和工作，每个人每天都在处理“忠”与“义”的关系。如官员遇到朋友需要帮忙时，是忠于自己的工作还是义于朋友情谊？在日常生活和工作中，无论是不是官员，每个人都会遇到类似问题，当我们遇到类似问题时，如何解决？可见，这并不是一个简单的问题，但我们时时刻刻都在处理这一问题。某种意义上，关公忠义文化已经沉淀为我们的文化基因，成为和空气、水、土壤一样重要的东西，我们一刻也离不开；当我们处理不好这些关系时，就有可能会失去和空气、水、土壤一样重要的东西。来源：三晋都市报杜建伟

百余台胞共聚当阳祭拜关公 11月16日，第十三届“湖北·武汉台湾周”宜昌分会场活动之一，海峡两岸关公祭祀大典在当阳市关陵庙正殿举行，从武汉主会场、宜昌分会场赶来的台湾宝岛关公信众140余人参加了祭祀活动。当日下午2时，伴随民间祭祀乐曲的响起，关公秋祭大典拉开序幕。祭祀大典上，主祭官率祭祀人员进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行终献礼等议程。整个场面气势宏大，庄严肃穆，体现了台湾同胞对关公高尚品格的崇敬和对关公文化“仁义礼智信”的认同。“来到关帝圣君的庙宇祭拜，激动地都想掉眼泪了。”年近七旬的ACCA台湾动漫创作协会荣誉理事长邓有立说，虽然是第一次来宜昌，可感觉很亲切，在现场感受到了关公文化的传承，深感震撼。当阳是关公文化的重要发祥地，也是中国三大关庙之一。目前，关陵秋祭大典与关陵庙会，已成为全球华人特别是海峡两岸祭拜关公、促进交流合作的平台。（王英刘杰）

关羽与掇刀荆门市掇刀区，因三国名将关羽在此屯兵时将刀掇于巨石而得名。它是楚文化、三国文化的重要发祥地之一。 1992年，成立“荆门掇刀经济技术开发区”；2000年11月，成立“荆门高新技术产业开发区”；2001年3月，经国务院批准成立“荆门市掇刀区”。“掇刀石”顾名思义，即“寄放大刀的石头”，关羽在镇守荆州时，在荆门古城南的虎牙关一带设立步兵军事大本营，有一块巨石专门用来寄放关羽的大刀，这块石头就叫“掇刀石”。清乾隆版《荆门州志》载：“（掇刀石）州南二十里，在虎牙关南黄岭铺北。周围数十里，地面高敞。关夫子往来荆襄，常屯兵于此。帐前有石，尝竖青龙刀于石罅中。今以手摩之辄动，然千夫之力不能举也，故名掇刀石。迨后修夫子祠，覆刀于内。祠外有马跑泉，遗迹存焉。”从以上这段文字记载,可见掇刀关帝庙在清初以前就已具规模，“掇刀”亦因关公掇刀石而得名。掇刀石之所以成为关羽屯兵地，缘于地处于荆襄古道旁，地势险要，易守难攻，紧邻的虎牙关又是荆襄地区著名军事要塞之故。现在掇刀区双喜村一、二组一带约3平方公里范围内，现存“望兵石”“关坡”“上马礅”“饮马槽”“荆襄古道”等遗址。自唐开始后人在掇刀修建了“关夫子祠”，宋扩建为“义勇武安王庙”，明更名为“关帝庙”，还铸造了一把青龙偃月刀，竖在大殿旁边的石罅中，供人祭祀。清乾隆年间荆门知州舒成龙修缮掇刀关庙，由多重楼、殿、枋、亭、围墙组成，占地面积达二十余亩。清咸丰年间，御书“万世人极”匾额给关庙，一时成为荆襄地区著名寺庙。据清同治版《荆门直隶州志》记载：“其庙制中为正殿，左为三义殿，右为武侯祠，前为门楼，两旁为钟鼓楼，再前为门，门外为坊。”“东数武为寝殿，其左为启圣宫，周以崇垣。”有房屋百余间。清末民初，关帝庙大部被毁。共和国成立之初，关帝庙遗址中的祭台、青龙偃月刀、掇刀石尚存。今荆门市博物馆收藏有明代仿铸关羽青龙偃月刀以及保存下来的碑刻碑记有：明代阴子淑、张四维，清代舒成龙、杨永清、杨粹然、黄昌辅、王庭桢等。作者：余芹芹（荆门市掇刀区档案局）

山西大同：外雄内秀的关帝大庙提起大庙，好多老大同人都会感慨，它曾经是儿时玩耍的地方，庙前庙后、庙里庙外都曾留下他们童年欢声笑语、嬉闹追逐的画面，斗拱、壁画、飞檐，虽年少无知不懂它们的价值，但那份敬畏之情一直都在。曾经多少回，梦里还有那座庙宇清晰的图景。老大同人所说的大庙，就是现在关帝庙内的那座大殿大同市内唯一的元代建筑。据说世界上最多的庙宇是关帝庙，而大同关帝庙的主角就是这座大殿。大殿又称武圣殿，清《大同府志》记有明景泰、嘉靖、隆庆、万历年间修缮碑记。清康熙、乾隆时均有增建和修葺。所以大殿主体建筑是元代的，殿前抱厦和殿内的神龛、藻井却是清代的。两个王朝不同的建筑风格，在此体现得淋漓尽致。主殿匾书“大义参天”这四字由明末大思想家傅山题，傅山是山西人，关公也是山西人，他们各自以不同的文化高度成为山西人的骄傲。两侧楹联分别为：“释称佛儒称圣道称天尊三教尽归依，汉封侯宋封王明封大帝九流皆尊崇。”释、儒、道三教崇奉，历代帝王一封再封，将关公抬高到登峰造极的位置上，一位历史深处的普通将领，由尘世凡人最终演变为顶天立地的圣人。主殿面阔三间，有400多平方米。九脊歇山顶上的琉璃瓦，光彩熠熠。黄、绿、蓝三色琉璃在蓝天白云的映衬下分外艳丽夺目。两端鸱吻造型生动，翼角翘扬。大殿的斗拱最能说明它是元代建筑，单抄单下昂五铺作重拱计心造，用材硕大，排列特别，处处显示了那个时代的粗犷和大气。如果说大殿外观给你雄壮之感，那么进入殿内，就是另一种奇秀之美。一幅悬匾气势磅礴，上书“英风灏气”四字。大殿的内部结构也很特别，正面为三间神坛，两根金柱与神坛木龛相连，柱间是雕刻精细的神龛，雕刻繁复的图案令人惊叹古人的奇思妙想和精巧手艺。神龛为重檐歇山顶，斗拱金装，其余彩绘，据说这是清代古建筑小木作中的上乘之作。清代的繁复与精致，在大殿内的神龛与藻井上体现最明显：平棋藻井上绘制的龙形图案，多姿多态，生动逼真，别具一格。就连神龛两侧的槅扇都那么美，它还有个好听的名字三交六椀菱花。神龛内的三尊塑像是关公大帝和关平、周仓两员大将。其中关帝像为名贵的金丝楠木雕刻。三座神龛横额上是关圣的封号，记录了关帝在我国古代显达封隆的真实历史。东壁的壁画是《三国演义》里单刀赴会、华容道、卧牛山、灞桥赠别、府库封金、桃园结义六个关羽的故事，是清代遗存；西壁为单幅《二龙戏珠》，为民国遗存。仁勇、神武、忠义的文化精神是关羽能够让后世顶礼膜拜的原因所在，关帝大殿，寄托着人们对这种精神的传承与景仰。来源：大同新闻网

高雄关帝庙捐赠救护车高雄关帝庙近日捐赠1台救护车予高雄市政府，市长陈菊代表受赠时表示，感谢关帝庙长期善行义举，每年捐赠的救护车设备精良，让高雄救护效率更加提升，也期盼社会各界以实际行动，发挥大爱精神，让社会弱势团体受到妥善照顾。市长陈菊从关帝庙主委手中接过救护车模型，同时回赠感谢状，她说，自民国96年迄今，高雄关帝庙已捐赠17台救护车予高雄市政府，大力提升紧急救护品质。此外，为长期协助家境困苦的家庭，关帝庙成立武庙教育基金会，发放清寒奖助金及白米等急难物资，感谢其对地方照顾及奉献精神，造福乡里。陈菊表示，根据消防局统计，104年全市年度紧急救护出勤达136,000件，平均每日出勤373件，导致救护车耗损率大幅提高，而紧急救护工作除了专业救护人员外，更需要功能齐全的救护车，有助于救护人员在第一时间採取紧急抢救措施，让市民得以享有优质专业的救护服务与生命保障。 (中时)

汕尾民俗文化团赴山西运城等地参观交流历史民俗文化近日，汕尾关帝庙理事会组成民俗文化代表团，赴山西运城常平村，与来自福建、辽宁、山东、浙江、云南、台湾、香港、澳门的客人，以及日本、韩国、印尼、马来西亚、法国和美国等20多个国家和地区的海外侨胞共1万余人，参加了关公诞辰1856周年庆祝活动。　　常平村位于中条山北麓，村中有关帝庙，始创于隋，金代建成庙宇，当地人称为“关公家庙”。现存建筑多为清代遗构，总面积近6万平方米。规模宏敞，古柏参天。大殿左右有千年树龄的“龙虎柏”、“五世同堂柏”等名树。汕尾关帝庙民俗文化团在纪念关帝诞辰开幕仪式上，与当地民众一起进行巡游活动。在锣鼓声鞭炮声中，工作人员抬着坐着关羽塑像的轿子，从关帝家庙出发，沿着大路开始巡游乡里的活动。　　在关帝圣诞日，汕尾关帝庙民俗文化团参加了盛大的庆典，并进入解州祖庙园区参观。解州祖庙，坐北朝南，总占地面积7.3万平方米。创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建。现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。崇宁殿是进行关公祭祀活动的主要场所，明间悬挂横匾“神勇”二字，为清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤。殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑勇猛刚毅的关羽坐像。龛上康熙手书的“义炳乾坤”横匾，平添了崇宁殿庄严肃穆的气氛。祖庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨，殿阁嵯峨，是国家重点文物保护单位。　　此次活动加深了汕尾和运城两地的相互了解，对传播关公“忠勇义礼”文化起到了促进作用。

无棣出土明代关帝庙碑近日，在山东滨州无棣县水湾镇龙云湖南岸的崔家村出土一石碑，经该县文物部门考证，此碑为明万历9年5月13日立，碑名为“义勇武安王庙碑记”，碑文后镌刻建庙募缘名单若干人。据悉，此碑为青石残碑，文字不全。据考证，武安王为宋徽宗宣和5年对汉将关羽的加封。关羽，字云长，“操封汉寿亭侯，拜偏将军”。明万历中封“协护国忠义大帝”。历代多庙宇，或曰“关帝庙”，或曰“将军庙”。崔家村亦名崔家桥村，古称青旗里。无棣县志（民国版）载：“青旗堂在县东北18里，相传有青旗将军庙，台尚存有青旗里。”村北“崔家寨”系该县文保单位，古遗址有柏林、白云居。

五峰山关帝庙威震山大王在山东济南五峰山街道石马村，有一座始建于清代的关帝庙。与其他关帝庙庙门向南的布局不同的是，这座关帝庙的庙门是面向东方的。据当地村民介绍，庙门向东，传说与附近滚球山上的一个山大王有关。经过1个多小时的颠簸，记者来到石马村，顺着村内的道路向西走，道路的尽头就是距今已有800多年的关帝庙，青色的石瓦、庙门外的碑文，虽然经过翻修重建，但整座庙宇仍散发着一种历史厚重感。在庙门南侧，有一棵直径一米的古柏。“这棵柏树从关帝庙建好的时候就种上了，树龄也得有800多年。”村中的文保员老董说，这棵柏树是香柏，是所有柏树品种中最好的一种。　　老董说，这里之所以会有座关帝庙，还得从不远处的滚球山说起，“当年山上有个山大王，名叫刘峰，经常打家劫舍，得罪了不少人。我们这有句老话，叫‘宁走黑风口，不在关帝庙前走’，就是宁愿到村东边的黑风口绕道走，也不想在关帝庙前走，就是为了避免碰上那个山大王刘峰。” “后来，因为刘峰得罪的人太多，他的山寨被人抄了，他为了逃命，就让手下人把他放在一个鼓里，然后顺着山坡滚下去。”老董说，没想到滚了一半，鼓卡在石头中间不动了，刘峰赶紧把鼓面划破后逃走了。后来，这座山就被人们称为“滚球山”，而关帝庙的庙门之所以朝东，也是为了让关二爷镇住那个山大王刘峰。　　现在，虽然已经过去了800多年，但每逢阴历5月13日关二爷的生日和春节前后，石马村的村民都会拿着贡品去庙里祭拜一下，寄托生财、平安的愿望。而这座历经800多年的关帝庙，也成为了长清区文物保护对象。

关林称“林”的原因在古代社会，埋葬人的坟墓有着严格的等级制度。不但墓地的大小不同，其名称也有区别。根据死者生前的社会地位，共分为五个等级。从高到低分别称为；陵、林、冢、墓、坟。　　【陵】在我国古代，只有“皇陵”一说，“陵”乃皇家专用，是埋葬帝王的坟墓。其他任何人都不可以逾矩。古代帝王多提倡“厚葬以明孝”，死后都有肃穆庄重的陵墓，甚至还有地下宫殿。许多帝王的陵墓集中反映了当时的设计思想和建筑水平。帝王陵的所在地往往依山傍水，风景秀丽。如著名的黄帝陵、禹陵、秦始皇陵、汉茂陵、唐昭陵和乾陵、宋陵、明孝陵、十三陵、清三陵和东西陵等等。宋代追封关羽为“义勇武安王”，所以埋葬关羽身体的湖北当阳墓被称为“关陵”。　　民国以后，陵为帝王专用的规制被打破。国人怀念中国革命的先行者孙中山，称他在南京的墓地为“中山陵”。各地埋葬革命先烈的地方，均称之为“陵”园。如××烈士陵园，杨靖宇陵园，董存瑞陵园，雷锋陵园等等。【林】帝王为陵，王侯将相为冢。关羽和孔子都属于王侯将相一类，本应为冢，但历代帝王为表示自己遵从文武义之道（孔子为文圣，代表教育，而关羽为武圣，代表勇武和忠义），人为的把二人提高，觉得把二人与一般王侯将相并立有损圣人之名。但陵有属于帝王专属，二人又难以进陵，故而取一字谐音为“林”。由此来说，只有埋葬“圣人”的坟墓才堪称为“林”。这在中国历史上只有两位：一位是人们熟知的儒家创始人“至圣”孔子。其子孙世代承袭“公”爵，最后一任爵位一直承袭到民国末年（末代公去了台湾），所以他的的墓地被称为“孔林”。另一位是被尊为“武圣人”的三国名将关羽。他在中国民间的地位和孔子不相上下。所以，建于关羽故里山西运城的墓地和埋葬关羽首级的洛阳墓地均被称为“关林”。后来，介于皇帝王公和诸侯之间的一类人的墓也称为“林”。如嵩山少林寺的高僧圆寂后葬于寺西，他们的墓地被称为“塔林”；中华民国首任大总统袁世凯死后，主政者将其墓地效仿“孔林”、“关林”而谓之“袁林”；东北王、北洋军政府陆海军大元帅、北洋政府最后一位统治者张作霖的墓地“元帅林”。但都不是正规的圣人之“林”了。【冢】埋葬公孙王爷（由皇帝分封的王、侯、皇亲国戚等）的坟墓称为“冢”。如：××衣冠冢，陕西关中一带的古冢、荒冢等。【墓、坟】均为埋葬死人的地方。埋葬一般士大夫（封建社会的官员）的坟墓称为“墓”。有直呼其名姓者，也有称其官衔者。如鲁迅墓、岳飞墓、三苏（苏洵，苏轼，苏辙之）墓等等；埋葬平民百姓的墓称为“坟”，多以土堆成型，老百姓称其为“坟疙瘩”。

聊城印记：关帝庙宇见证昔日张秋辉煌坐落在山东聊城张秋街上的关帝庙始建于清朝康熙年间，当时运河流经此处使得当地的经济较为繁荣，南北商人很多，尤其是山西和陕西的商户更是占据绝大部分。商户店主们都祈望自己的生意能够兴隆，关帝又代表文武财神的意思，所以后来山西、陕西和山东的商户共同修建了这个关帝庙。现在的关帝庙和之前在格局上没有太大变化。在庙的北边仍然是是三座大殿，大殿前面是一个戏楼子。中间关帝庙曾毁坏过一次，后来据说是被一名名叫李富春的重修过一次并且还是按照原来的布局建造的。走到关帝庙前，就可以清晰看到一块刻有乾坤正气的匾屹立在大门上方。张秋镇文化站站长孙金涛告诉我们，据说这是由当时南京的一个道台（道台，清代官名。根据清代的官阶制度：道台是省与府之间的地方长官相当于地级市的市委书记+市长）专门给题的这个匾。另外，刻有乾坤正气这几个大字的匾，当时在我们江北一带还是很具有影响力的且很有水平。穿过大门，就是一处戏楼。戏楼的下面就是从前门通向后院的一个通道，连接着前门与后院。这座戏楼距今已有接近有三百年的历史，和聊城山陕会馆里面的那座楼很相似。戏楼上面的台子后面有三间屋子，在当时是供唱戏人换装所使用的。唱戏的时间基本就是在农历的二月十九和三月十一，最多的时候是唱四天。据说，当时很多外地唱戏的都来过这。所有来看戏的人就站在这个院子里看，大约能够容纳两三千人，没有为它专门划场子。一些绅士和有钱的人就坐在大殿里面看，大殿里面设有椅子和茶水。在戏楼对面呢，就是三座大殿。中间的关公大殿，东面的龙王殿，西面的财神殿。据说，当时张秋紧挨运河，离水较近，周围的商户较多。许多商家希望能够得到龙王爷和财神爷的保佑，使自家生意得到兴隆。就在关帝庙东面修建了龙王殿，西面修建了财神殿。不仅如此，在关帝庙的两侧偏房也供奉着元始天君殿和紫薇星君，至今保存完好。 "这座关帝庙在当时能够保存下来，多亏了黄河段。"今年83岁高龄的宋永德老先生告诉我们，当时的黄河段就挨着关帝庙，他们把关帝庙当做仓库来进行使用。现在我们还能够看到在这个戏楼的西侧还有一扇大侧门，这就是在当时供黄河段的人员拉送货物所修建的一扇门。那时候黄河段的人有在关帝庙住着的，他们家属也在这住着，那时候关帝庙保存很好，也没有损坏。到后来，随着他们退休搬走后，这就开始慢慢出现损坏。　　这座见证张秋历史辉煌的关帝庙如今也是在张秋庙宇中保存最完整的一处，现属于聊城文物保护单位。

土地爷为何敬服关帝的民间传说相传，很早以前解州西关有座土地庙香火很盛，进庙朝拜祈祷的人很多。自从建起规模宏大的关帝庙后，人们敬奉关帝而忘掉土地爷，弄得土地庙门庭冷落，无人间津。对此，土地爷十分恼火，很不服气。一天，关帝外出作客，便请土地代管一下庙里的事。土地老儿暗自高兴，觉得这回可借关帝神位大显身手，重扬神威。土地刚刚坐上关帝的神位，就有四人一齐进庙，除一个夹着包袱好象要赶路的老太婆之外，其余二个都是庄稼汉打扮。土地一看，心想这好对付，便不慌不忙地开腔道：“你们四人要问什么，快给我土地爷一一禀报”。四个乡民本是来向关老爷求教的，今天却怎么关帝神位上坐着个土地?他们互相对视了一眼，谁也不愿先开口。土地见此情景，就有几分生气，他煞有介事地大声嚷道：“你们愣个什么：我今日是受关帝托请主持庙事的，你们有啥难处只管发问，我说了就尽管照着去办，保证没错。”听了这话，四人中的一个老者首先开言：“求你别叫天公下雨，小民的烟叶都快霉坏了”。一个中年汉子接着说：“求你快让天公下点雨，我那几亩庄稼地都干得裂了缝”。另一个老头则讲：“求爷千万别刮风，我的果树开满了花，风起花落没收成”。夹包袱的老太婆最后道“求爷行行好，刮个顺船风，我有急事回家中”。土地听了四人的求告，一时犯了难：一个求晒，一个求雨，一个怕风，一个盼风，这倒叫我如何是好?想了半天，也没个妥贴的办法，只好先找个托辞打发了四人：“今天先都回去，明日回答你们”。四个香客出庙，土地还在神位上打转转，嘴里喃喃自话：“非我土地无能，小民们提的问题太难解决了，就是他关帝在，也未必有什么好法子……。”正好这话被回庙的关帝听见，便问土地：“什么事我无法解决?”土地见关帝归来，便照实讲了事情的经过。关帝听后不加思索顺口说道：“这有何难!白日太阳晒烟叶，夜晚下雨浇农田；风来不进果林去，顺河送客莫偷闲”。土地闻言，自愧弗如，心悦诚服地叹道：“小神我敬服你关圣帝君了!”

佛山水上关帝庙27日起正式对市民开放佛山水上关帝庙，7月27日正式对市民开放，今后，将常年免费对外开放。水上关帝庙位于禅城区汾江河旁人民桥边上，建筑总面积480平方米，是佛山老城保护和活化利用工作中率先复建的历史景观。历史上的水上关帝庙，建于清代顺治八年，为的是保水上平安。解放初期，这座关帝庙被作为水上学校传播知识，1978年被拆，去年6月开始重建。

关公1857年圣诞南投县长林明溱莅临惠德宫主祭农历6月24日为关圣帝君诞辰，南投县各界今27日在草屯惠德宫举行「纪念武圣关公1857周年诞辰释奠大典」，由县长林明溱担任正献官，率县府各局处1级主管及各界人士循古礼进行三献礼，典礼仪式庄严肃穆。南投县各界纪念武圣关公诞辰释奠典礼，由林县长担任正献官，县警察局长魏庆贤、南投后备指挥部副旅长庄沛芳担任分献官，立委马文君办公室主任黄世荣担任监礼官、草屯镇长洪国浩、县议员李洲忠及县府主管等各界代表担任陪祭官。释奠典礼依古礼进行，在鼓乐齐鸣声中，执事者按鼓钟节奏就位，并由正献官林县长带领礼生进行迎神礼；在18项銮驾排队祝祷迎神仪式后，陆续进行初献礼、亚献礼、终献礼、送神等仪式，表达对关圣帝君的敬意。佾舞生由炎峰国小学生担任，伴随着「万寿无疆」奏乐，舞生手持盾及斧，整齐表演六佾舞；庙方在炎炎夏日中，并准备水冷扇，在水雾及阳光下，让六佾舞更显气势。仪式结束后，各项表演陆续登场，有当地团乐演出，萨克斯风、跳鼓队、舞关刀等精采热闹气氛共同欢庆关圣帝君诞辰。 (中时) 注：1857周年诞辰，系原文如此，未作改动。

运城举办“纪念关帝诞辰1856周年庆典”活动 2016年7月26日，以“弘扬关公文化，促进中华复兴”为主题的“纪念关帝诞辰1856周年庆典”活动在运城解州镇常平关帝庙举办。此次活动是弘扬关公文化，传播关公精神，打造关公品牌，保护和传承非物质文化遗产“关公信俗”，彰显关公故里魅力，推动“关圣文化建筑群”申遗步伐，加快5A级景区建设，唱响“关公故里，大运之城，山西运城欢迎您”宣传口号的具体实践。关公名羽，字云长，生于公元160年，卒于公元219年，为今山西省运城市解州镇常平村人。关公去世后，其形象逐渐被后人神化成为万众敬仰的民族伟人，成为中华民间祭拜的对象，其忠义仁勇名冠天下，成为世界华人的崇高信仰。庆生关帝，福泽华夏。是关公故里常平人民的世代大事，是世界华人信仰关公的敬拜活动，其意义深远。关公形象，深入人心；关公精神，彪炳青史；关公文化，源远流长。关公一生，对国以忠，待人以义，处事以仁，作战以勇，其“忠、义、仁、勇”，正是关公文化的核心内容，是中华民族的重要传统美德，现已成为振奋民族精神和道德品质的核心体系，在我国中华大地乃至世界各地生生不息，无时无刻不在潜移默化地教育和影响人们。弘扬关公文化是华夏民族的共同心声，传承关公精神是社会的需要，这种文化和精神推进了民族素质，净化了社会风气，加强了民族团结，其仁爱思想和诚信内涵对社会文明进步都有重要促进作用，并成为社会和谐发展的根本时光迁移，乾坤变迁。每年的农历六月二十四是武圣关公诞辰纪念日，是海内外关公信众、关氏后裔和世代敬奉关公的梓里乡民们的祭拜活动日，祈福风调雨顺，祈福国泰民安。通过打造庙会文化，旅游文化，使关公故里常平成为人们心目中的旅游圣地，成为进一步推进弘扬关公文化，传承关公精神主题园。庆生是载体，弘扬是推进。作为武圣关公故里人有担当，有义务，更要有责任把这种文化和精神代代相传，发扬光大。秉承传统，建设家乡，以关公牵线，旅游搭台，因势利导，大规划、大跨跃、大开发，努力打造出古中国、新运城的核心景区，让游人一朝步入常平，一日梦回千年。让关公故里常平更加富饶，更加灿烂。让关公走向世界，让世界了解常平。黄河新闻网运城频道讯（记者张瑞斌李铁英）

汾宁古道上关帝庙重光 7月27日，农历六月二十四，民间相传是三国蜀汉名将关羽诞辰，又称“关帝诞”。同日，与佛山街坊阔别38年之久的水上关帝庙，在汾江河畔的原址原貌复建，正式向市民免费开放。始建于清顺治八年，这座临水而立的清代岭南风格庙宇，曾有着“四方商贾之至粤者，率以是为归”的江湖地位，也见证过水系发达的佛山如何成就“中国四大聚”的辉煌，更凝聚着佛山几代水上人家的乡土情感。历经重修、拆除、复建，它在老一辈佛山市民心中，仍是汾宁古道上一处难忘的记忆。重光阔别38年数百老街坊来观礼 “母庙之祖，依稀模样，盛世升平，文旅共襄，忠义诚信，福佑工商”！昨日上午，在汾江河畔的文沙公园，乡绅念过祭文，祭上清香，一众热心的民间捐献者揭开神龛上的红绸布……红面长须，浓眉正气，关帝铜像真容初现，始建于清顺治八年的水上关帝庙，经过一年多的原址、原貌复建，至此正式重光。史料记载，水上关帝庙落在汾江与佛山水道的交汇口，“四方商贾之至粤者，率以是为归”。而无论是对于古时候经商航行归来的商人们，还是近代依水为生的水上人家来说，看到了关帝庙，就是回到家乡。解放初期，水上关帝庙办起了小学，至1978年被整体拆除，关帝铜像保留了下来，赠给了顺德的西山庙，陶塑瓦脊则由佛山市博物馆保藏。 “以前拆掉了很可惜，现在复建了，终于有点东西可以保留下来给我们做个纪念。”时隔38年，水上关帝庙重现汾江河畔，让68岁的邓叔很感慨，他当天早上专门从普君新城坐公交前来观礼，和邓叔一样的，还有数百位佛山老街坊，他们都在烈日下重拾起属于他们的集体回忆。重聚昔日水上小学重温同学时光昨日下午，庙门额前挂起了一条醒目的红色横幅，上书“关帝庙重光师生重聚时”，近百名老人家站在横幅下合影留念，随后三五成群地在广场上聊起了属于他们的“那些年”。他们都是当年水上小学的师生，年龄最小也已超过60岁了。 “我们都是水上人家的子女，到了读书年龄却不能上学。”此次聚会的发起者黄兆彬介绍，解放后，汾江一带成立了“船民协会”，还申请开办水上学校，水上关帝庙因地利优势也被当作临时校舍。 “当时每个年级大约有2个班，学生们就在正殿里读书。”在70岁的杨顺桂记忆里，当时的正殿面积很大，两边还有两排高大的神像，神像后面的空间就隔开用作教室和办公室。后来还增设了宿舍、饭堂和操场，“面积比现在大三分之一”。随着陆路交通的快速发展，水路交通渐渐没落，水上小学也迁至富民路总工会附近，水上关帝庙也在1978年被拆。听到关帝庙复建的消息后，黄兆彬就开始筹划这一次聚会了，“这里凝聚了我们最美好的时光”。他在朋友圈发起召集，最终有近百名师生回到了当年旧地，重温一起在关帝铜像后面捉迷藏、一起在汾江河游泳的时光。复建瓦脊公仔讲述关公忠勇故事史料记载，当年水上关帝庙十分宏伟壮观，砖雕在佛山老建筑中堪称一绝，石柱上还有漂亮的盘龙，工艺技术不亚于祖庙。 “我们根据一张旧照片以及前期的调研，对关帝庙进行复建，基本保留了原有的风貌，包括开间、进深、朝向都与原来保持一致。”水上关帝庙设计者邓元方介绍，此次复建在设计上尽可能体现原有建筑特点，按原样在原址复建三间三进，锅耳式封火山墙，绿色琉璃瓦屋面，各正脊是精美的石湾陶塑瓦脊，总面阔13.47米，总进深35.59米，通高12.7米，建筑总面积480平方米。在三进房顶的陶塑正脊，均为双面雕塑，每条长约13米，每一面的人物约60个。故事内容以关帝一生主要事迹和清代石湾常用的粤剧故事为题材，有桃园结义、关公送嫂、夜读春秋、过五关斩六将、姜子牙封神、舌战群儒等内容，体现歌颂关帝忠义仁勇的主题。陶塑人物构图讲求聚散，人物之间根据故事情节关联呼应，整条瓦脊高低错落有致。而据佛山文博专家邓光民介绍，负责水上关帝庙陶瓷瓦脊生产的建丰陶瓷公司，是佛山老牌的琉璃瓦厂家，曾经生产过祖庙双龙浮雕造壁。 “水上关帝庙在莲升片区是第一个复建的古迹，我们把它作为样板工程和示范工程，为未来佛山有同样的工程提供借鉴。”邓光民表示。讲古旧日商业交通要道水边拜关公早年的佛山水系发达，来往各乡之间可靠船摆渡。汾江河是西、北江的水道要冲，南北水上运输的枢纽，是北方水路至广州的必经之地。明朝中叶之后，佛山城中则形成“三圩六市九头八尾十三沙二十八铺”的商业中心。在生意人的心目中，公平、正义、诚信是必不可少的市场准则，而作为忠义化身的关帝便成为理所当然的代表。乾隆年间的《佛山忠义乡志》记载：“关帝庙其下深不可测，殆水气之停蓄欤”。当时，此处河流交汇，水面宽阔，漩涡丛生，而河床下乱石遍布，一到枯水期，船一不小心就容易触礁。出于保平安的心理，水上关帝庙便选址于此建造，而每年关帝君诞对水上人家来说，到庙里祈福是一个很重要的仪式。庙前曾有沙滩庙里有匹“赤兔马” 据早年调查资料和现存的照片分析，水上关帝庙前有个宽阔的码头，相当于今天的“亲水平台”，而再往外就是著名的白马沙滩。据地方志记载，乾隆十五年修关帝庙码头，嘉庆廿四年又修，且动支公银一千三百两。耗资巨大，可想其规模。此外，有街坊回忆，一进关帝庙的大门，便可见到一匹石膏砌成的白马，传说是关羽的坐骑“赤兔马”的形象。采写：南都记者关婉灵摄影：南都记者孙振飞来源:南方都市报

华阴市举办首届关公文化旅游节 2016年7月27日上午，华阴市举办了首届关公文化旅游节，这不仅是文化旅游界的一件盛事，也是做好全市山下留客文章的一件实事。前来参加开幕式的领导有：市委常委、市纪委书记党锋；市人大副主任蔺西川；市政府副市长于娟侠；市政协副主席张敏霄和各镇办分管领导、涉旅单位、全市文保员以及文物旅游系统干部100余人。　　开幕式上，华阴市文物旅游局局长史会昌致词：每年的农历6月24日，是群众祭祀关公的日子，在这一天举办华阴市首届关公文化旅游节，意义重大而深远。这既是对关公的祭拜尊崇和纪念，也是弘扬关公文化、培养人们社会主义核心价值观、规范道德行为、构建和谐社会、开展文化交流所必须。华阴市委常委、纪委书记党锋在开幕式上也表示，华阴关帝庙作为国家3A级旅游景区，是华阴市打造“大华山旅游目的地”、做好山下留客文章的主品牌，也是创建国家全域旅游示范区、发展文化旅游的一个新亮点。华阴人杰地灵，山川秀美，交通便捷，旅游资源得天独厚。华阴关帝庙，始建于明代，是省级重点文物保护单位。从2011年开始经过为期三年的保护修复工程，对关帝庙山门、东西配殿、正殿、东西偏殿、后殿进行了保护修复、实施了文物库房、安技防消防和绿化点亮工程，并于2015年10月正式对外开放。　　关羽又称关帝圣君，民间尊为“关公”；清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。关公在全世界华人的精神世界中时最受崇拜的历史人物，并升华为“战神、财神、文神、农神”，代表着中华民族传统美德的形象。近年来，华阴市委、市政府牢固树立“旅游立市”战略和“大华山、大旅游、大发展”的发展理念，按照“围绕华山旅游、做足山下留客文章”和“一轴一环四区”的发展思路，加快旅游景点开发和旅游基础设施建设，着力打造一山一城一庙一海一苑一泉一湖一园一川一台戏“十个一”环形串珠式旅游景观带，加快建设国际山水文化旅游名城，旅游产业迅猛发展。通过首届关公文化旅游节的举办，能够吸引更多游客观光华阴，为创建国家全域旅游示范区和建设国际山水文化旅游名城做出新的更大的贡献。（来源：中国旅游新闻网）

关公文化产品研发中心在荆州成立补齐关公文化非遗传承短板，丰富关公文化内涵。3日，荆州荆楚非遗技能传承院成立“荆州关公文化产品研发中心”。该中心将依托楚式漆器髹饰、青铜器铅锡刻镂、磨鹰风筝、楚绣、葫芦烙画等荆楚非遗技艺，系统推出艺术品、工艺品、生活品等不同关公文化产品，推出关公文化产品DIY服务，联合开发动画版关公文化影视作品、关公游戏软件，争取在3年内建成关公文化产品研发线上共享平台和线下体验平台。荆楚非遗技能传承院集中了荆州地方十余位非遗传承人并为他们设立工作室，包括楚式漆器髹饰、青铜器铅锡刻镂等国家级非遗传承人。将非遗传承技能与关公文化旅游相结合，不仅能丰富关公文化旅游产品，丰富关公文化旅游内涵，还能更好地推广非遗传承技术。来源：湖北日报讯 (记者罗序文、通讯员郭仕新、金高亮)

山西正式启动筹拍大型文化纪录片《天下关公》 8月3日，大型文化纪录片《天下关公》联合拍摄签约仪式在山西广播电视台举行，该片总投资约1000万元，筹拍工作将于签约仪式后正式启动，预计2017年11月制作完成。该片将集结国内纪录片优秀人才，采用最先进的电视制作手段，以国内关公文化为支点，发掘全球关公信仰，寻根溯源，追古思今，探究国人信仰的轨迹，弘扬社会主义核心价值观，具有极高的思想性、艺术性以及深远的历史与现实意义。《天下关公》由山西广播电视台纪录片制作中心摄制，这是该中心继大型高清航拍纪录片《飞越山西》及人文纪录片《五台山》之后重磅推出的又一力作。在签约仪式上，负责人郝延伟表示：“关公精神代表了中国传统文化对忠义仁勇信的一贯追求，对当代中国人生活的各方面有着深远影响。所以说，纪录片《天下关公》是一部立足中国传统文化，具有国际视野的作品。作为山西人，把关公精神以及涉及关公的文化遗存很好地推介出去，是我们的职责所在。我们将力争创作出一部艺术性、思想性俱佳的纪录片精品来回馈观众！” 来源：三晋都市报记者李尚鸿实习生李鑫欣

世界华人首富李嘉诚为什么信关公香港首富李嘉诚讲为什么信关公，因为什么？是因为他代表的是“忠孝信义”四个字，我能有今天的成就，就是因为我从商以来，相信只有诚信，才能广交朋友，才能广开财路，一个人如果没有了诚信，又怎么能取信于人，又怎么能不断地在把我的生意越做越大。李嘉诚（ Li Ka - Shing，1928年7月29日），香港著名的塑胶商、房地产巨商，杰出的商人和企业家。1928年7月出生，原籍广东省潮州，通过自身的打拼努力，创立的香港最大的企业集团长江集团，被称为商界领袖，是现在香港、大中华地区首富，同时热衷慈善事业。据2013年3月《福布斯》杂志公布的全球富豪排名，李嘉诚的净资产总值高达300亿美元，排名第8。连续六年荣膺世界华人首富的李嘉诚，是我们这个时代最杰出的商人之一。他作为香港巨商和财富化身，在创业之初完全是白手起家、以小搏大，创造了一个又一个财富神话。那么李嘉诚是凭什么做到的呢?1943年，李嘉诚的父亲病危，临终时没有任何财产可以留下，只好反问：爱子可有话跟他说，当时，11岁的李嘉诚对父亲说：“我们一家人一定生活得好好的。”1954年，在为别人打工9年后，22岁的李嘉诚创立了长江塑料厂，60年代中期，将公司的主营业务转到地产，廉价大量收购地皮和楼字，成了香港政府之外最大的地产所有者。在2006年《福布斯》公布的“全球富豪排行榜”中，李嘉诚以100亿美元的身家名列亚洲之首。李嘉诚好学，能吃苦，少年时代，因为要上夜校及到工厂跟单，李嘉诚每天回家时已经非常晚，而住处每晚12时后便会熄灯，他只好摸黑走楼梯，“一步步计算，数到一定的数目就知道到了家。”李嘉诚是全球华人的财富偶像，他纵横商场的经验和信条为中国人经商创富提供了最佳的行动参考。香港《文汇报》刊文说，“诚信”加上“自负指数”，是李嘉诚先生成功秘诀中的核心要诀。这些对青年都具有深刻的启示。　　文章摘编如下：香港过去的成功，是包括李嘉诚先生那样的商界巨擘在内的港人一步步创造出来的，国家过去30多年来的发展，也是无数脚踏实地的人一步步推动的。纵观古今，我们可以发现，凡成大事者，位越高，财越富，姿态越低，心胸越宽广。李嘉诚成功秘诀对香港青年的启示，即“诚信”加上“自负指数”，是开拓人生道路的可靠指南。　　美国财经杂志《福布斯》近日公布最新的全球富豪榜，香港首富李嘉诚先生进占第九，重夺失落七年的亚洲首富地位。《福布斯》并为李嘉诚先生做了一个长篇访问，以及披露其八项成功秘诀，包括作为领袖，要比其它人花更多时间筹划未来；市场好景时，不会过分乐观；市道下跌时，也不过分悲观；不论你有多强壮或能干，只要你心胸不广阔，你不会成功等等。坊间有关李嘉诚成功的中文书籍琳琅满目，但全都未经授权。《福布斯》从十多本那些书中搜集了一大堆李嘉诚的言论，以加入对李嘉诚的访问一文。　　李嘉诚成功秘诀中的核心要诀　　关于李嘉诚先生的成功之道，已有洋洋大书记载。但我认为，“诚信”加上“自负指数”，才是李嘉诚先生成功秘诀中的核心要诀。我的体会是，对于年轻人，终生指引李嘉诚先生的成功秘诀即“诚信”加上“自负指数”，不仅涵盖了《福布斯》访问披露的八项成功秘诀，而且更为深刻和具有启示意义。　　在很多人的眼里，诚信是愚蠢的代名词，总是被人欺骗。但李嘉诚先生不这样看，他认为：“有时你看似是一件很吃亏的事，往往会变成非常有利的事。建立个人和企业的良好信誉，这是资产负债表之中见不到、但却是价值无限的资产”。　　除了以诚待人外，李嘉诚先生强调：“成就加上谦虚，才最难能可贵。”他深信，谦虚的心是知识之源，是通往成长、启悟和快乐之路。在卓越与自负之间，智者会亲前者而远后者。背道而驰的结果，可能是一生净成就得之极少，而懊悔却很多，成为你发挥最佳潜能的障碍，降低你主控人生处境的能力。　　谦虚的心是通往成功之路　　李嘉诚先生曾在汕头大学毕业典礼上以《自负指数》为题致辞，与汕大学子分享他的成功秘诀。李嘉诚先生说：“我与大家分享的这项秘诀，那是终生指引我能凭仗情感和智慧，超越感受和本能的导航器。”他把这项与大家分享的诀窍称之为“自负指数”，它是一套衡量检讨自我意识、态度和行为的简单心法。李嘉诚勉励在场的学子要谨记，迈向成功要通过层层考验和淬砺。　　李嘉诚先生计算自负指数的方式有四个标准。即，常常问自己，我有否过分骄傲和自大？我有否拒绝接纳逆耳的忠言?我有否不愿意承担自己言行所带来的后果？我有否缺乏预视问题、结果和解决办法的周详计划？他深信谦虚的心是知识之源，是通往成长、启悟、责任和快乐之路。　　香港青年应登高望远设定人生道路　　李嘉诚先生的成功秘诀，对香港青年具有深刻的启示。李嘉诚先生擅长登高望远，统揽全局，他视野开阔，灵活多变，审时度势，居安思危，从不打无准备之仗，同时积极实践多种经营、多元化发展的商业战略。香港青年也应该登高望远设定自己的人生道路。

特朗普：让我问美国人民一个问题（《华尔街时报》署名文章） Let Me Ask America a Question 让我问美国人民一个问题 Donald J. Trump 唐纳德·J·特朗普 April 14, 2016 7:18 p.m. ET 美国东部时间2016年4月14日下午7时18分 On Saturday, April 9, Colorado had an “election” without voters. Delegates were chosen on behalf of a presidential nominee, yet the people of Colorado were not able to cast their ballots to say which nominee they preferred. 上周六，也就是4月9日，美国科罗拉多州举办了一场没有选民的“选举”。为选择一位总统候选人，代表们被选择出来，然而科罗拉多州的人民却不能参加投票，来选择他们更喜欢哪位候选人。 A planned vote had been canceled. And one million Republicans in Colorado were sidelined. 一场早就计划好的投票活动被取消。科罗拉多州的上百万共和党人被请去靠边站。 In recent days, something all too predictable has happened: Politicians furiously defended the system. “These are the rules,” we were told over and over again. If the “rules” can be used to block Coloradans from voting on whether they want better trade deals, or stronger borders, or an end to special-interest vote-buying in Congress—well, that’s just the system and we should embrace it. 最近几天，完全可以预见一些事情已经发生了：政客们在奋力的保卫这个体制。我们被一遍又一遍的告知“这就是规则”。如果“规则”可以用来阻止科罗拉多州人民来选择他们是否能够享受到更好的贸易协定，或更安全的边界，或终止特殊利益来贿赂国会 - 哦，这就是体制，于是我们应该接受。 Let me ask America a question: How has the “system” been working out for you and your family? 让我问美国人民的一个问题：一直以来，这种“体制”为你和你的家人服务了吗？ I, for one, am not interested in defending a system that for decades has served the interest of political parties at the expense of the people. Members of the club—the consultants, the pollsters, the politicians, the pundits and the special interests—grow rich and powerful while the American people grow poorer and more isolated. 就我个人来说，为几十年一直以牺牲百姓为代价，维护政党利益的这种体制来辩护，我不感兴趣。政治圈内的人、民调专家、政客们、评论员和特殊利益集团，变得越来越有钱有势，而美国人民则越来越贫困和更加孤立。 No one forced anyone to cancel the vote in Colorado. Political insiders made a choice to cancel it. And it was the wrong choice. 没有人强迫任何人去取消科罗拉多州的投票。是政治圈中人士做出了取消它的选择。而这是错误的选择。 Responsible leaders should be shocked by the idea that party officials can simply cancel elections in America if they don’t like what the voters may decide. 如果他们不喜欢选民做出的决定，党的官员可以干脆取消在美国的选举。负责任的领导人应该对这种想法感到震惊。 The only antidote to decades of ruinous rule by a small handful of elites is a bold infusion of popular will. On every major issue affecting this country, the people are right and the governing elite are wrong. The elites are wrong on taxes, on the size of government, on trade, on immigration, on foreign policy. 针对这种几十年来一小撮精英定下的毁灭性的规则，唯一的解药是一种民意大胆的注入。在影响这个国家的每一项重大问题上，人民是正确的，而统治精英是错误的。精英们在税收政策，政府的规模，在贸易、移民、外交政策上都是错误的。 Why should we trust the people who have made every wrong decision to substitute their will for America’s will in this presidential election? 在总统选举中，为什么我们应该信任让这些做了错误决定的人们的意志，来替代美国人民的意志？ Here, I part ways with Sen. Ted Cruz. 在这里，我和参议员特德·克鲁兹是不同的。 Mr. Cruz has toured the country bragging about his voterless victory in Colorado. For a man who styles himself as a warrior against the establishment (you wouldn’t know it from his list of donors and endorsers), you’d think he would be demanding a vote for Coloradans. Instead, Mr. Cruz is celebrating their disenfranchisement. 克鲁斯先生周游全国，吹嘘他在科罗拉多州那场没有选民的选举中获胜。对于一个自称是反对建制派斗士的人（这点你可不会从他的捐助者和代言人的名单上看得出来），你会以为，他会要求科罗拉多州举办一场投票选举。相反，克鲁兹先生却在庆祝选民的权利已经被剥夺。 Likewise, Mr. Cruz loudly boasts every time party insiders disenfranchise voters in a congressional district by appointing delegates who will vote the opposite of the expressed will of the people who live in that district. 同样，党的内部人士通过委任代表，让代表投出的票和该选区人民所表达的意愿相反，从而剥夺了各个选区内选民的权利。每次这种事发生，克鲁兹先生总是大声的吹嘘一番。 That’s because Mr. Cruz has no democratic path to the nomination. He has been mathematically eliminated by the voters. 这是因为，克鲁斯先生已经没有通过民主途径得到提名的可能性。在票数上，他已经被选民淘汰。 While I am self-funding, Mr. Cruz rakes in millions from special interests. Yet despite his financial advantage, Mr. Cruz has won only three primaries outside his home state and trails me by two million votes—a gap that will soon explode even wider. Mr. Cruz loses when people actually get to cast ballots. Voter disenfranchisement is not merely part of the Cruz strategy—it is the Cruz strategy. 虽然我自筹资金参选，而克鲁兹先生收取了特殊利益集团的几百万美元。然而，尽管他拥有资金优势，除了他的家乡州之外，克鲁斯先生只赢得了三个州的初选和两百万张选票，这种落后于我的差距，即将爆炸性的加大。当人们真正得到投票权，克鲁兹先生就输了。剥夺选民的权利，不仅是克鲁兹竞选策略的一部分，这就是克鲁兹的策略。 The great irony of this campaign is that the “Washington cartel” that Mr. Cruz rails against is the very group he is relying upon in his voter-nullification scheme. 在这场竞选中，具有巨大讽刺意味的是，“华盛顿联合体”本来是克鲁斯先生最反对的集团，而为了谋求让选民的选择无效化，他却正在依靠这个集团。 My campaign strategy is to win with the voters. Ted Cruz’s campaign strategy is to win despite them. 我的竞选策略是依靠选民来取胜。泰德·克鲁斯的竞选策略是不靠选民来取胜。 What we are seeing now is not a proper use of the rules, but a flagrant abuse of the rules. Delegates are supposed to reflect the decisions of voters, but the system is being rigged by party operatives with “double-agent” delegates who reject the decision of voters. 我们现在看到的，不是规则在被正确的运用，而是规则再被明目张胆的滥用。代表们本该代表选民的选择，但这个制度被操纵了，因为这些“双重间谍”代表们会反对选民的选择。 The American people can have no faith in such a system. It must be reformed. 美国人民可以不再信任这样的体制。它必须被改革。 Just as I have said that I will reform our unfair trade, immigration and economic policies that have also been rigged against Americans, so too will I work closely with the chairman of the Republican National Committee and top GOP officials to reform our election policies. Together, we will restore the faith—and the franchise—of the American people. 正如我已经说过的，我会改革不公平的贸易，移民和经济政策，它们都被被做了手脚来反对美国人民。而且我也将紧密的和共和党全国委员会主席，和共和党高级官员合作，来改革我们的选举制度。团结一至，我们将把信心和选举权交还给美国人民。 We must leave no doubt that voters, not donors, choose the nominee. 我们必须毫无疑问的坚信，是选民，而不是政治献金捐助者，来选择候选人。 How have we gotten to the point where politicians defend a rigged delegate-selection process with more passion than they have ever defended America’s borders? 我们究竟是如何沦落到了这一步？政客们有更多的激情来保卫这种被操控的代表选择过程，甚至比他们在以往任何时候保卫美国的边境还更积极？ Perhaps it is because politicians care more about securing their private club than about securing their country. 也许是因为，政治家更关心保护他们的私人俱乐部，而不关心如何来保卫自己的国家。 My campaign will, of course, battle for every last delegate. We will work within the system that exists now, while fighting to have it reformed in the future. But we will do it the right way. My campaign will seek maximum transparency, maximum representation and maximum voter participation. 当然，我的竞选会争夺每一名代表，直到最后时刻。我们现在会按照现存的体制行事，同时争取在未来对它进行改革。但是我们会按照正确的方法去做。我的竞选将寻求最大限度的透明度，最大限度的代表性和最大程度的选民参与。 We will run a campaign based on empowering voters, not sidelining them. 我们将进行一场赋予选民权利的竞选，而不是让他们靠边站。 Let us take inspiration from patriotic Colorado citizens who have banded together in protest. Let us make Colorado a rallying cry on behalf of all the forgotten people whose desperate pleas have for decades fallen on the deaf ears and closed eyes of our rulers in Washington, D.C. 科罗拉多州的爱国公民已经联合起来，发动了维权抗议，让我们从中受到感召的力量。让我们为所有被科罗拉多州党代表所遗忘的人民振臂一呼，他们几十年来绝望的诉求，却落在华盛顿统治者装作听不见的耳朵里和闭着的眼睛上。 The political insiders have had their way for a long time. Let 2016 be remembered as the year the American people finally got theirs. 政治圈内人已经把持规则很长一段时间了。让我们记住，2016年是终于由美国人民来把持规则的那一年。 Mr. Trump is a candidate for the Republican presidential nomination. 【特朗普先生是共和党总统候选人提名的候选人】翻译@空耳同传君

探秘湖北重点旅游项目荆州关公义园（原标题：探秘湖北重点旅游项目荆州关公义园(组图)）　　湖北日报讯记者陈熹罗序文通讯员王跃勇　　一部《三国演义》，一段关公气势磅礴的壮歌，成就了荆州古城独特的旅游特色。　　我省重点旅游项目、荆州关公义园已到了最后冲刺阶段，由著名艺术家韩美林老先生设计的世界最大关公雕像，正层层撤去脚手架，露出伟岸雄奇的真容。　　9日，记者赴荆州，探秘关公义园背后的故事。　　淤泥质层上立起最大关公雕像　　总重5000吨，高58米，相当于19层楼高，外贴4000多片纯青铜，耗费青铜1200吨…… 　　与关公青铜雕像有关的数据，让人震撼。　　这座全球体量第一的关公青铜像是如何施工的呢？　　安全是首道难题。　　关公义园位于荆州护城河边，建造青铜像的地方，地下为淤泥质层。这样的地质条件，如何承载总重5000吨的雕像？　　经过五位权威专家的反复论证，他们决定采用打桩加沉降层的办法解决。据荆州旅游投资开发集团有限公司总工程师邱仲夏介绍，870根砼管桩加上4511根喷粉桩打入地下30米，直达稳定的岩质层。同时，在这些桩基上，铺设一个60厘米厚的钢筋混凝土整体筏板。　　这样一来，整个建筑的基础非常稳定。即使有少许下沉，也是整体下沉，不会出现倾斜等情况。　　这么高的室外雕塑，搭设脚手架也是难题。　　按照规定，室外的脚手架不能超过30米，且需要有墙体固定。于是，关公铜像所有的脚手架全部采用双钢管，虽然成本增加，但比常规的单管更稳定。由于关公铜像的基座是一个10米高的建筑物，需要在房顶上搭脚手架，但房顶是无法支撑其重量的。因此，在建筑物的室内也搭了脚手架作为支撑。　　5000吨重，保质百年　　5000吨的青铜像，是如何一米米长高的呢？　　邱仲夏介绍说，用钢筋水泥浇筑而成的圆柱，作为主体；用钢架构建出披风等部件与主体连接；外面用一层钢网覆盖；然后用4000多片铜片覆盖；最后，经过打磨、上漆等工序，完工。　　说是铜片，实际上每一片最大面积约3平方米，最小面积的也有1平方米。　　用吊车将这些铜片吊上去后，再用1米长的弹性拉杆将铜片与钢网连接起来，既稳定，又有一定的空间可应对微小变形等情形。　　铜像内部有检修楼梯，可以保证维修与维护。而且，铜像用的青铜与油漆等都经过特殊处理，耐脏不褪色。“要保证铜像至少100年不会出质量问题。”邱仲夏说。　　记者在铜像下仰望，雕塑底座仿佛一艘大船，关公侧身右手持刀，左手掀起衣角，披风飘扬，劈波斩浪。　　穿越古今的三台大戏　　除了关公铜像，三台大戏也是关公义园项目中引人关注的部分。　　记者在铜像基座内的剧场看到，观众席并非普通的一排排座位，而是12辆战车，每辆战车可容纳25位观众。“剧场演出《关公的世界》，届时，会有真马在剧场内跑，不过是在内置的跑步机上跑。所有设置，是为了让观众有4D甚至5D的感觉，像是真的在战场上一样。”湖北楚天环游旅游文化有限公司总经理助理陈宇涛透露说。　　在关公义园外的护城河上，一艘30米的仿古船上，将上演《刘备招亲》。　　这艘大婚喜船，来头也不小。它由著名舞美大师沈清平设计，可变形、可伸缩，最大面积可达1000余平方米。另外，表演水域内还将有数艘小型仿古船，上演拦截和战斗场面。《入城仪式》则截取了古城荆州千年文明史中“楚风”、“汉韵”、“明礼”三个段落，让游客乘坐仿古战车入城，观看关公迎宾仪式演出。　　链接　　从一尊雕像到一座旅游城　　关公义园项目将于下半年开园，荆州旅游格局或将改变。　　鄂旅投旗下的荆旅集团将关公义园项目建设向荆州古城五环5A景区创建纵深推进，以期形成“文化旅游+新型城镇化”的发展新模式，计划总投资超500亿元。目前，各大项目有序推进，已实际完成投资7亿多元。“关公铜像是引爆点，吸引更多的人注意到荆州。但这远远不够，因此，我们深挖三国文化、关公文化，以文化内涵打造整个荆州古城。同时还辐射到荆州古城外，打造全域旅游。”荆旅集团负责人说。　　据介绍，该公司将斥资36亿元，以荆州古城墙为轴，整合升级古城内外现有景点，完善旅游基础设施。同时，按照“城市即旅游，街区即景区，建筑即景观”的思路，实施文创产业新城开发建设。此外，旅游开发延伸至松滋、洪湖、公安和石首等地，整合人文古迹游、自然山水游和乡村休闲游等资源，打造荆州全域旅游。　　作者：陈熹罗序文王跃勇 netease 本文来源：荆楚网

九龙坡：为“走马故事”注入新的内涵 “走马迎春赏巴渝风情听故事，缙云飞雪游雄关登越古驿道……”2月16日，九龙坡区走马古镇的一座茶馆里，挤满了从主城等地来的游客和当地居民，津津有味地听着国家级非遗传承人刘远扬讲“走马故事”。　　这位已74岁高龄的老人，脑袋里装着上千个“走马故事”。这些故事，他已在这古镇上讲了20多年，但讲者不厌，听者不烦。　　“如今，我们这‘走马故事’还在延续。”刘远扬对记者说，通过传承，国家级非物质文化遗产的“走马故事”不仅被保存下来，去年，镇里还利用这一文化遗产，结合当地农业资源，发展起了旅游产业。　　刘远扬说，走马是成渝古驿道上的一座古镇，上个世纪80年代，文化部门在收集整理民间集成时，在走马收集起10915则民间故事，“挖”出了能讲述成百上千则故事的“故事篓子”316个。因而，走马镇先后获得了“中国历史文化名镇”、“中国曲艺之乡”、“中国传统村落”等“国字号”招牌，“走马故事”也被评为“国家级非物质文化遗产”。　　“这样深厚的历史民间文化，不好好利用起来发展经济，增加农民收入，我们会愧对祖先，也对不起乡亲们。”正在金马村“走马观花”景点里安排“走马观花旅游节”的镇党委书记黄伟说，“我们这是为‘走马故事’注入新的内涵。” 　　黄伟介绍，在传承“走马故事”中，镇里一方面组织继续收集整理民间故事，近两年中又收集起2000余个，使故事总量达到1.2万多个。另一方面，用“走马故事”的文化，打造与生态农业资源相融合的观光旅游景点。目前，已打造出走马观花、古镇寻迹、关武听书、关公庙会、驿道探幽等八大景点。　　黄伟介绍，去年，镇里以“走马故事”为载体，引进一个总投资达22亿元的“‘故事中国’水秀文化公园”项目。目前，这一项目正在作前期的土地调规等工作，很快就会启动建设。　　这个项目将走马的民间故事、古镇文化等融合一体，建成后，将形成年收入达到10亿元规模的文创休闲度假旅游区。　　“为‘走马故事’注入新的内涵，将和祖先们留传下来的走马民间故事一样精彩。”黄伟说。来源：重庆日报

繁华散尽说碛口：二百年兴盛如刮风世事更改不留情位于山西省吕梁大山里的碛(qì)口镇，是出了名的黄河古码头。黄河由北而来，秋水从东而至，多少商贾之道，多少人文典故，都游离在这黄土与黄水之间。如今，四通八达的铁路、公路、航空网渐渐取代了原有的黄金水道，曾经的繁华已渐去渐远。中央人民广播电台特别奉献《致我们正在消逝的文化印记》“古村季”，今天推出第四篇：《繁华散尽说碛口》。话说乾隆年间国太平，碛口兴盛出了名;满街生意闹的红，人人称为小北京…… 西长安，东晋汾，黄河两岸踏两省;上九峪，下八关，宁夏起身到潼关，才是黄河一大弯。在山西吕梁黄河岸边，68岁的盲艺人李送宝坐在碛口古镇黑龙庙的院子里，用苍凉的曲调诉说着当年那个晋商云集、穿梭如织的黄河古码头——碛口。冬天碛口游客很少，没有观众，老人的表演多少有些落寞。碛口被称为“天下黄河第一镇”，位于山西吕梁地区临县，背靠卧虎山，隔黄河与陕西吴堡县相望。从清乾隆年间到“七七事变”发生的200多年里，这里一度是宁夏、甘陕、绥远等地物资转运的桥头堡。77 岁的老人王洪廷从小在碛口长大，听父辈讲述过碛口的辉煌，更见证了它的衰落。王洪廷：碛口最兴盛时期，据黑龙庙记载，装修时，碑上的捐款单位有400多家商号，在日本人来以前，有大小商号600多家。在碛口西湾村著名的老街——中街上，如今还能看到巷子两侧古香古色的电焊铺、洋火店、票号，依稀可触摸到当年的熙熙攘攘。大多数铺子早已空空荡荡，只有牌匾和古朴的大门，没人在里面做生意。唯一不变的是家家户户还都供着“关公”——在碛口人心中，关公是“忠义、仁勇、守信”的象征，晋商就是凭靠着“关公精神”，创造了灿烂的商业文化。兄弟，蔡府的大门可不是我这间画庄啊，那可是方圆三百里的大户人家，一条船要是从这黄河里放下去，那蔡家炮就能炸响黄河口……(电影《炮打双灯》) 这是九十年代根据冯骥才同名小说改编的电影《炮打双灯》，电影里的故事就发生在黄河岸边的碛口。影片中蔡家制作的“蔡家炮”靠的就是黄河码头四通八达的水陆交通运往各地。碛口西湾村陈家和电影里的蔡家一样，也是碛口方圆几百里的大户人家。村主任陈绍亮是陈家第六代传人，虽然家中已没人经商，可写进了家谱的晋商精神，约束着一代代陈家人的言行。陈绍亮：守礼惧法，存心恭谨，安分修德，使乡党称为端人乎!解释为遵守礼数，也遵守法律法规，心存着恭谨的态度，安分守己，修自己的德行。碛口由黄河船运渡口而生。李世喜曾经是码头上的一名船工，如今已年过六旬。他身板精瘦硬朗，微微有些驼背，花白的山羊胡倔强的倒向一侧，皱纹布满脸上，一双眼睛出奇的亮。老李点上旱烟袋，一边吧嗒吧嗒抽着，一边和我们聊起了往事。李世喜：我们从河曲保德买好船，上面装上东西，河曲保德出产的豇豆、绿豆、黄豆这类的东西，再把船上装的满满的，两三天的时间就到古镇了，把东西该卖就卖了，买些日用品卖给黄河的下游。后来，公路、铁路架桥钻洞，修到了黄河岸边，碛口交通枢纽的地位逐渐消失，昔日的繁华在历史变迁中慢慢落下了帷幕。老李的渡船没了生意，唯一的儿子虽然留在碛口，却开起了出租。李世喜：现在公路四通八达，镇与镇、乡与乡、县与县、村村公路四通八达以后彻底把水运给取消了。现在汽车费用又低，成本低，你要个啥东西直接给你拉到门口了么。“九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一?还数碛口金银山”。褪去繁华，碛口所在的临县，如今还是国家级贫困县，让人无法相信这里曾经有过的富庶。生产方式的转换、交通的变迁，许多人选择了离开。李家山村村民李泉生担心，村子里人越来越少，这守了一辈子的古村，也会和自己一样老去。李泉生：哎!因为现在他们年轻人回来就待不住，没法生活，关键是孩子上学就没办法，没有学校，非得你到最近的就是碛口镇上，租房子让孩子在那上学，这茬老年人去世以后，这个山上基本就没人住了。李泉生的叹息声还未走远，在碛口老街尽头，一家朴素的农村信用社里已经挤满了坐着、站着等候的乡亲们。四通八达的公路沿着黄河一点点修起来，碛口渐渐又成了十里八村的中心，乡亲们还是喜欢到这里赶集、购物、办理业务。机器：请输入密码。农民：123456…… 正等候办理业务的农民薛育军说，他是隔壁柳林村的，他们那里的人都到碛口的信用社存钱。薛育军：离这近，几里路。我们来这赶集。记者：每次来都要排队吗? 薛育军：排队。记者：现在来碛口的人多不多? 薛育军：多。离碛口古镇不远，西起山西吕梁、东到山东日照的晋豫鲁铁路已经建成。修路工人王勇民趁着假日来古镇参观，在他心里，碛口正在慢慢复苏。王勇民：我们现在花一千个亿修这个通道，但是将来过上三百年、五百年、一千年，这个铁路找不见了，这个碛口古镇还在。二百年兴盛如刮风，世事更改不留情……(《说唱碛口》)《繁华散尽说碛口》的一开头就是三弦《说唱碛口》的音响，这段音响的表演者是碛口68岁的盲艺人李送宝。在写稿的过程中，我最纠结、最遗憾的就是没能给李送宝更多的笔墨，因为他的口音太重，听众听不懂，音响里也没能用上他的声音。但是老人弹唱《说唱碛口》时的情景、那认真的态度、耿直的性格给我留下了太深的印象。李送宝大爷是在黑龙庙给我们表演《说唱碛口》的。黑龙庙是碛口古镇最古老的庙宇，它气势不凡的踞于吕梁山的半山腰，是碛口的最高点，可以俯瞰整个碛口和蜿蜒而过的黄河。历史上，当地人都要到这里祈雨、祈求平安。冬日透明的阳光洒在黑龙庙恢弘建筑和院落，冬天的碛口寒冷异常，不一会儿手指就会被冻得冰冷、通红。黑龙庙里几乎没有游人，寂寥的古戏台安静地立在寺庙的一侧。李大爷坐在黑龙庙的院子里，面朝阳光，似乎这样可以在冬日里多获得一点点温暖。虽然年纪大了，眼睛也不好，但老人声如洪钟，边说着让我们等一下，边摸索着拿出了表演要用的所有“道具”：一把褪了色的三弦，一个四片瓦，一面小铜锣，还有一个像印章般大小的敬堂木。碛口道清的演唱要手脚并用，四片瓦和小铜锣要绑在两条腿上做伴奏用，老人穿着厚厚的棉衣，艰难地弯下有些发胖的身躯，由于视力不好，他只能用手一点一点摸索着，把四片瓦系在左腿的小腿上，这样只要左脚点地，四片瓦就跟着敲出有节奏的声响。随后，老人又开始在右腿的大腿上绑那面小铜锣，当地人叫它小铲铲，右手的小手指上还要再绑上一根筷子，这样，右手拨弹三弦的时候筷子就敲在小铲铲上，发出清脆的铛铛声。由于天冷，老人已经干裂的手指冻得通红，冻僵的手指绑了三回筷子，老人又倔强的不用别人帮忙，可每次他都不满意，觉得筷子绑的方位不精准，因为敲小铲铲的声音“不对”，直到觉得声音 “对了”，他才满意。录制出来后，果然这段音响是全篇的亮点所在。到山西碛口采访是我第一次走到黄河边，作为炎黄子孙，这也是我第一次离母亲河如此之近，我的手指触摸到了黄河水，亲耳听到了黄河水拍打在乱石上的怒吼声。早晨站在河边，听顺水而下的黄河流凌碰撞的滋滋声，听碛口拐弯处的滚滚水声，心里都会莫名的感动。早午晚夜的黄河深深的印在了脑海里，奔向黄河边录制滚滚黄河水声时的那份激动，想起就止不住的心潮起伏。老纤夫回忆往昔时情不自禁吼出的号子声如洪钟，只有黄河水能与之媲美。作为广播记者，到黄河边采访，黄河的声音一定要录!声音录制的效果是离声源越近越好，但从岸边走到黄河水边的过程真是狼狈不堪，由于是冬天，脚下的黄河石结冰后滑溜溜、光秃秃的，一个不注意就会滑到，身体的任何一个部位磕碰到巨大的石头上都将是“以卵击石”般的惨烈。我们手脚并用地爬到了水边，同行的岳旭辉老师为了给我们探路，一个不留神掉进了半米深的冰窟窿里，手被划破了，留着血继续采访，刚刚工作的贺威通鞋里灌进了水，大冬天湿着鞋子坚持采访了一天。但是，当我们听到从采访机里传来的冰下潺潺的水声和迎风而来的黄河的怒吼声时，心里的激动无以言表。虽然黄河的音响在播出的成品里作为背景声只用了几十秒，但却是不可或缺的点睛之笔。说也奇怪，仅在碛口急行军似的采访了三天，竟对碛口有了莫名的感情，看到岸边停靠的孤零零的渡船，心中五味杂陈，没落的黄河古渡口，不知你何时才能再现昔日荣光。书中说“因为一个人爱上一座城”，我竟因为这一个个朴实的采访对象，爱上了碛口，爱上了那一座座古村，爱上了山西，也更加深爱母亲河和这片黄土地。(央广新闻)

“闹春田”——客家乡村狂欢节每年正月十二至十四日，福建长汀县童坊镇都会举行被称为“闹春田”的客家民俗活动。“闹春田”又称“甩泥巴”“走春泥”，有客家“乡村狂欢节”之称。作为当地一年一度的大型客家民俗活动，已有数百年历史，村民们抬着上百斤重的关公菩萨在泥田里奔跑、角力，以此来祈愿风调雨顺、五谷丰登，新年有个好收成。

“关羽”献艺闽台民俗新春晚会来源：厦门日报作者：程午鹏（记者程午鹏）昨晚，在长泰县马洋溪生态旅游区龙凤谷·小黄山，由厦门日报社、连氏大酒店等举办的第四届闽台民俗新春晚会圆满落幕，晚会以两岸对关公忠义精神的传承为主题，吸引两岸上千名连氏宗亲前来共贺新春佳节。　　晚会在《红红火火过大年》的喜庆舞蹈中拉开序幕。1992年电视剧《三国演义》关羽的扮演者陆树铭受邀前来，为观众献上了歌曲和评书表演，将现场气氛推向高潮；川剧变脸节目登场，演员来到陆树铭面前，变出了代表关公的红色脸谱，也让观众大呼过瘾。两岸民间对关公文化的崇拜，体现出两岸同宗同源、一脉相承，陆树铭作为电视剧中关羽的扮演者，给观众留下了深刻的印象，他的到来，也让这场传承关公忠义精神的晚会增光添彩。　　晚会在一曲《我在长泰等你》中结束，两岸同胞把酒言欢，互道新春快乐。

戏说接财神见网上报道，正月初五日，武汉市有55万市民冒雨拥向古刹归元寺烧香拜财神。从视频看到，寺内寺外人山人海人头攒动，武汉当局出动了数千警力维持秩序。可以想象武汉市的政府官员精神一定高度紧张，万一出现踩踏事故不知有多少官员将要丢乌纱帽也。财神究竟是何来历？拜财神的风俗究竟始于何朝何代？很难确考。就鄙人所知，其说法有三。一是说，财神的原型是春秋时代的范蠡，范蠡助勾践灭吴后，知勾践不能共富贵，就不辞而别，出走他国了。此人极具经商才能，不多年便富可敌国，尊他为“财神”倒也合乎情理，过去商家多从此说。还有一种说法，尊关公为“财神”，这有点不伦不类，这位美髯公什么时候做买卖发过财的？不过考究一下也有线索，因为尊关公为“财神”大概始于晋商，山西人历来崇拜关公这位“老乡”，晋商来往于江湖，拜请关公的神灵保佑护身是很自然的事，久而久之，关老爷也就化身为“财神”了。不过民间公认的“财神”是赵公明，这位“赵公元帅”乃是《封神榜》中的人物，据《封神榜》所说，姜子牙封神时，封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，手下有“招宝、纳珍、招财、利市”四大神将，专司“迎祥纳福”之职，据此看来，民间尊他为“财神”的确名正言顺，一点不错的。鄙人犹记得幼年时，初五日便有一干人持制作粗劣的赵君骑虎的画像或灯彩，沿门唱颂，其歌词无非是“恭喜发财”一类的吉祥语。主家照例和颜相对，送几个小钱打发了事。据说，有的地方初五日不但要“接财神”，同时还有“送穷鬼”的仪式。“穷鬼”亦有画像，张挂之后，礼敬而送之，并且轻慢不得，否则，他赖着不走，那还了得！在中国的“神祗”系统中，财神既不属于道教系统，更不属于佛教系统，如果归类，应该属于“民间俗神”系统。这一类型的“神祗”，往往为君子所不屑，所谓“怪力乱神子不语”也。对它们的祭祀，被称为“淫祀”，这“财神”也就属于“淫祀之神”，其实是上不了台盘的。奇怪的是，就是这个上不了台盘的“淫祀之神”，却被佛道二教拉了去撑场面。许多道教宫观和佛教寺庙都有“财神殿”，殿前香火之盛，不下于道家的“三清”和佛家的“如来”。此次武汉归元寺前拜财神的盛况即源于此也。我们喜欢讲什么“核心价值”，其实，中国百姓心中的“核心价值”究竟是什么，归元寺的初五盛况已经说得明明白白了

“迎金猴送温暖”徐州道协、窑湾关帝庙爱心慈善忙 2月1日，腊月里的小年，徐州市道教协会、窑湾古镇关帝庙“迎金猴送温暖”活动在新沂窑湾古镇隆重举行。部分信众代表在徐州市道教协会丁善良副秘书长、窑湾关帝庙魏道长、盛道长的带领下，走村到户，共为七十个贫困家庭送去温暖。此次活动倡议首先从徐州道友群发起，短短几天共筹集资金四万多元，大家购买了优质的大米、面粉、油、猪肉等年货按照政府排编的困难家庭标准，慰问了许多最需要帮助的新沂老乡。（袁源）

满清对关公的无上崇拜满洲离奇的关羽崇拜满清前六朝规定的群神祀典,分大中小三等,祭关帝为大祀,用太牢即全牛全羊全猪三牲。雍正又追封关羽三代公爵,并找到洛阳、解州关姓后裔,授五经博士作世袭承祀官。乾隆还屡次指斥陈寿《三国志》记关羽在蜀汉死谥“壮缪”(有错误的壮士),是隐含讥评的“私见”,下诏四库馆重刊此史,改原谥为“忠义”。连传世千五百年的“正史”,都要按“今圣”旨意修改,以致谬种流传,迄今不止。相形之下,满清重封的孔庙五圣,至圣孔子和他的四配,复圣颜回,宗圣曾参,述圣孔伋(子思)和亚圣孟轲,谁曾比肩关圣并称帝君呢?一个都没有。他们只能挨挤在先师神位两边,并享“中祀”所供少牢,常因礼官贪污或教官穷酸而弄来的瘦羊瘦猪而已。更古怪的是清代所建孔庙,如号称至今完好的嘉定孔庙,还强迫孔子的“出妻”与他复婚,正殿南向增塑亓官氏像同他并坐,等于要她与五圣夺食。也许由于各地武庙比文庙更多,香火鼎盛远非平日人迹罕至的文庙可比,当然也许还风闻关圣在清宫内是“朝祭神”,同皇帝关系特别亲近,因而那班渴望金榜题名的举子,纷纷投靠武圣,到关帝庙求籤祈梦。相传这位武圣也应答如响,甚至预示今科试题,真是“诚则灵”。不过满洲离奇的关羽崇拜,这一事实本身已从反面表明它的萨满信仰,在入关之前就变形了。皇太极、多尔衮兄弟,据汉人策士范文程的指点,将描述权力争夺游戏的通俗讲史小说《三国演义》译成满文,当作未脱野蛮心智的八旗军事贵族的启蒙教材,无疑对于满洲接受晚明官方已抬为天尊的关帝神话,进而与萨满巫术结合,将关帝奉为专显威灵护佑满洲的至上神,起了催化作用。随着满洲征服中原,八旗化作寄生族群,弃骑射旧习而染汉人官绅劣俗,跳大神拜旗杆祭战马之类萨满礼仪渐成具文。辗转引进的西洋红衣大炮,也使关帝那柄莫须有的青龙偃月刀相形失色,于是武圣的至上地位与时俱退,正与满洲与汉回蒙各族走向共同文明的过程相应。清咸丰二年(1852),朝廷一面加封关帝谥号,一面将祭礼改为“中祀”,与文昌帝君、文圣孔子祀典相等。个中蹊跷,尚未见信而有征的研究,也且不说。然而文圣孔子的地位,经过太平天国指其与阎罗妖为伍以后,在民间越发跌落。连打着挽救名教旗号的曾国藩,在挫败天国造反后,也转身变作“洋务”首领,那消息岂不很可玩味?不久,孔子本人形像又起争论。康有为想远学德国宗教改革,创立“孔教”,将孔子变成背负十字架的耶稣化身。章太炎鼓吹“排满革命”,也想“建立宗教以发起信心”,却说孔教与基督教同样污秽不可取。慈禧太后被八国联军赦免,幸而不作弃妇,于光绪三十二年(1906)宣称“预备立宪”的同时,忽命将祭孔升为“大祀”。效应呢?使文圣要为清朝腐败亡国负责。用不着说,没几年袁世凯就忘了这个历史教训。倘说满清“以汉制汉”,很重视尊孔,是不错的。倘说满洲君主权贵,都由衷地尊孔,那就错了。他们最崇拜的汉人,是关羽,尊作关圣帝君,俗称关帝。多年前,拙作《在中世纪晚期的<三国演义>》,便已重提贯穿全部清史的武圣压倒文圣的现象。那个武圣就是小说《三国演义》里的关羽关云长,而文圣则是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孙颜曾思孟。所以说重提,是因为早在清乾隆末,著名的诗人和史学家赵翼,就对满清极盛的关羽崇拜感到奇怪:“凡人之殁而为神,大概初殁之数百年,则灵著显赫,久则渐替。独关壮缪在三国六朝唐宋,皆未有禋祀。考之史志,宋徽宗始封为忠惠公,大观二年(1108)加封武安王。”南宋、蒙元都封关羽为王,立庙。至明万历二十二年(1594),“进爵为帝”,“四十二年又封三界伏魔大帝、神威远镇天尊,关圣帝君”,“继又崇为武庙,与孔庙并祀。本朝顺治二年(1645),加封忠义神武关圣大帝。今且南极嶺表,北极塞垣,凡儿童妇女,无有不震其威灵者,香火之盛,将与天地同不朽。何其寂寥于前,而显烁于后,岂鬼神之衰旺亦有数耶?” 末语实为明知故问。赵翼于乾隆二十一年(1756)以内阁中书入值军机处,后来进士及第,入翰林,凡参与机密十年,谙熟满洲历史与现状,怎会不知满清“神道设教”,武圣“关玛法”(满语关爷爷)地位扶摇直上的根由?那奥秘,如我在前已述,就是满洲大君亲率王公贵族举行的萨满教堂子祭天大典,所祀三大至上神,内如来佛、观音菩萨均为胡神,只有关帝是汉人所化天神,不就名列中土群神第一吗?

苏州百姓的关帝信仰农历五月十三日俗传是关公磨刀节，此日地方官员率众到关庙祭祀。苏州原有多处关庙，而最著名的就是苏州饮马桥的关帝庙，苏州饮马桥的关帝庙，供奉的神像与众不同。据志书记载是用一棵大树雕成的，十分雄壮威武。庙内藏有“灵佑大帝”四字玉印一颗，曾经遗失，后又用重金赎回。在苏州民间，还流传着关公显神灵拒清兵、救百姓的传奇故事。清顺治二年(1645)六月十三日，清兵攻入苏城，总兵土国宝带兵自盘门杀进城来，见一个杀一个，繁华的苏州古城顿时血流成河，遍地尸首，杀至饮马桥处，忽见桥上立着一员武将，满面红光，身穿青袍，跨下赤兔马，手执青龙偃月刀，威风凛凛挡住去路。土国宝定睛一看，原来是关公，不禁吓出一身冷汗，他知道关公显灵，慌忙下马跪拜，急令退兵封刀，再不准杀人。这虽然是个神话般的民间故事，但苏城百姓从自身的安全出发，希望神灵保佑，还是信有其事的。因此，关帝庙的香火更盛极一时。据史载，关羽蜀汉时封前将军，汉寿亭侯。关羽封地为刘蜀汉寿地，在今四川境内。亭侯为汉代五侯中爵位最低者。大概在隋唐时期，关羽开始被“神化”。宋徽宗时候，对关羽连升三级，先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”（道教意味的封号）又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙升格为“武庙”与文庙、孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。在北京还修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。苏州明清以来贸易昌盛甲于天下，客商都崇奉关公的忠、义、信，因此在每年农历五月十三日各会馆都要同业相聚，祭献演剧，称之“待关帝”，甚至人丁单薄的人家还要在这一天将孩子寄名给关帝，以求孩子平安成长。娄门伽蓝寺前身为关帝庙，清顺治六年（1651年）始建，后毁于战乱。光绪八年（1882年）由修觉住持募捐重建，并亲题“不二法门”门碑。同年，清苏州末代状元陆润庠题“关帝庙”庙名。这两块碑，现镶嵌在弥勒殿南墙上。该庙原已破败不堪，占地仅百多平方米。现因环古城风貌建设需要，而拆除旧庙，移地重建，名为“伽蓝寺”。寺里有大雄宝殿、弥勒殿、伽蓝殿、藏经阁及附房等，建筑面积1100平方米。关羽因“放下屠刀，立地成佛”得成正果被追封为伽蓝护法神，故取名“伽蓝寺”。城内玄妙观现有专门的财神殿，原殿位于东脚门，殿内供奉三位财神：文财神比干、武财神赵公明及关羽。如今的商铺开店前都会请上关公坐镇店中，日日香火水果虔诚供奉，关公完全成为了民间的财神，享受着普通民众的膜拜了。

关公成为武圣是出于对义的推崇在中国古代能被尊称为“圣”者的并不多，而关羽就是其中的一位，他作为“武圣”与孔子的“文圣”相对。况且，其意义并不在于此，因关羽被尊称为“关公”乃至“关帝”，这就在一定程度上超出了对儒家至圣孔子的尊崇。其中的原因，还得从《三国演义》说起。《三国演义》中所描写的关羽可以说完全是英雄传奇般的人物，因而在他死后又被加上显圣的情节，接近一个天神；千里走单骑，护嫂寻兄，丝毫不为美色和财富所动，又显示出一个圣者的风范。关羽不同于张飞，也不同于诸葛亮。他兼有勇将与儒士的风采，是名儒将。人称“美髯公”的关羽首先是一员勇将，世称万人敌。且看《三国演义》“温酒斩华雄”一段，并不是直接描写厮杀场面，只是对气氛进行烘托，言语不多却足见关羽的神威；再看斩颜良一段，“手起一刀，刺于马下”，同样寥寥数笔，英武神威俨然跃于纸上。关羽有勇有谋，如果没有过人的胆识，就不敢孤身赴会，他的镇定自若与鲁肃的惊慌无措形成了鲜明的对比。还有“刮骨疗毒”，“帐上帐下见掩面失色”，独关羽谈笑弈棋；无刀无枪，无惊无险，却同样可见他非凡的气概。关羽也是一位儒士，温雅有礼，从不僭越。他的儒士风采集中体现在他护送两位刘夫人寻兄的途中，即使在迫不得已降了曹操之后，他也是礼仪周到，“三日一次于内门外躬身问另外，与其他人最大的不同在于，关羽的一生都倾注了“义”的品质，成了“义”的化身，这既是他的独特个性，也是他被后人推崇的最重要的原因。从开篇的桃园三结义开始，“义”贯穿了关羽的一生，他的一生无非就是尽义的过程。桃园三结义时，刘、关、张三人共发誓词“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，有此一誓，才有了后来关羽的千里走单骑。虽然说关羽成了“义”这一理想化人格的化身，但他并不是十全十美的英雄。他的死多少与他的骄傲轻敌有关。即使如此，关羽之死仍不失悲壮，被擒后，厉声责骂孙权：“吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛刘之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”慷慨赴难，至死不忘结义誓言。关羽一生的经历就是从结义到尽义再到殉义的过程，他的义重如山、义贯始终，乃至于生活细节。事无巨细，皆以义为准绳，与玄德是“是朋友而兄弟，兄弟而君臣”的关系，并以忠义信来实践他们的誓言。从某种意义上说，关羽的义代表《三国演义》最核心的思想倾向和最高的道德原则，成为一个光耀千古的英雄，乃至被神化，成为自普通老百姓到封建统治者一致推崇的对象，这些都出于对他的“义”的推崇。当然这其中也有质的区别。即使在今天，关羽的“义”仍有一定的积极意义。关帝崇拜作为一种精神文化现象，是民族各种精神力量相互推动的结果，寄寓了社会各阶层的理想和愿望。而在这一“造神运动”中，《三国演义》无疑起了特别重要的作用。

世界尽头的关帝庙澳大利亚塔斯马尼亚岛位于澳洲大陆东南方，与南极洲隔海相望，被称为“世界之尽头”，是世界上最美丽的岛屿之一，这里有一个名叫“锡龙踪迹”的遗址群，展示早期华人开拓者留下的文化遗迹和生活记忆。1870年10月15日，当地一份报纸刊登题为《从维多利亚来的中国人》的消息，叙述第一批19位中国人的到来，称这些“不知疲倦的矿工”在欧洲人看来不足以谋生的矿上发达起来。今天，这里鲜有华人居住。当地学者和政府经过10多年的发掘和研究，将废弃已久的锡矿矿区的文化遗址、村落、故道和博物馆，设计成以“中国龙”为主题的休闲旅游线路。沿途有不少以龙为背景的“锡龙踪迹”纪念亭。大红色为主调的亭子映衬着四周的田园风光。来到当年以华人为主的村落，有一处景观优美的开阔草坪，这里曾有一座关帝庙。1930年，这座关帝庙的最后守护人思乡心切，便把庙捐给博物馆。在塔斯马尼亚岛上一块小小的、1000多名男子聚集的区域，曾建造3处关帝庙。关帝是忠、义精神的象征，但这种精神被赋予了新的内涵。忠在海外就意味着对故土和家人的“忠”，义就成了华人间肝胆相照、精诚合作的“义”。中国矿工是塔斯马尼亚岛东北部最早的开拓者，为当地经济、社会、文化建设做出了重要贡献。华人遗迹成为塔斯马尼亚岛的重要历史，当地人对华人遗迹的保护和研究是对这一段历史的怀念。最近几年，这些遗产又成为推动当地休闲经济发展的重要资源。 “锡龙踪迹”让我们看到政府与民间博物馆、大学之间的紧密合作。西方学者对视觉艺术、文化记忆以及文物原真性的追求，还有他们对休闲和旅游的独特理解，为“锡龙踪迹”打上了西方文化的印记。这不禁让我们思索，作为世界华人的根，我们对留在国外的华人遗迹、记忆和历史，应该担负怎样的责任？这些遗产在当今经济全球化时代，应该扮演什么样的跨文化使命？拥有这些遗产的所在国，已经把华人遗产看作自己国家历史的一部分，加以精心保护与发掘，并将其作为与中国交往、增进理解的重要载体。这提醒我们，应以更积极的态度参与到“寻根行动”中去。闯荡世界的华人展现出的吃苦耐劳的精神、眷恋故土的情怀，不仅值得我们深刻地铭记，也是中华文化的重要组成部分。

关帝庙成晋商异乡寻求同乡互助的平台四海之内皆兄弟，核心是以义相投。会馆之立，所以联乡情，笃友谊，互帮互助。这种不分你我彼此的义气，给以利润为目标、冰冷的资本注入了人情、人性的温暖和光辉。关公义薄云天的形象在此刻得到确认与升华。清朝初年，亳州即是全国的药都之一。全国各地的药商，纷纷到亳州采买，亳州由此成就了一代又一代的富商。其中，更不乏商路上的艰辛之事。当时，山西有一个姓关的药材商，和陕西一个姓秦的同行，两人在做生意的途中认识了。说来也巧，两人认识的时候，恰恰是生意都做得不太好，也许同为商场失意人的缘故，两人在酒馆里一见如故，聊来聊去，就说道亳州是全国的四大中药材集散地之一，两人遂相约到亳州做药材生意。失意人总遇失意事，关、秦二人到达亳州的时候，正值腊月，举目无亲，再加上银子已经基本花光了，哥俩只好投宿在涡河之阴破旧的关帝庙里。身处异地，做生意也没本钱了，这生计，还是要先解决的。第二天，腊月的亳州市面，人们匆匆地行走，置办着年货，他们想找点营生做，但是，人家都说，等过了年吧，这大过年的，该回家的都回家了，哪还需要伙计？夜里，回到关帝庙，两人冻得睡不着，两人说这可得想办法，再这么下去，不冻死也得饿死。突然，秦姓商人说，“关兄，咱们上次过河的时候，你不是少给了人家一文钱吗？ ”原来，之前两位过河的时候遇见一船夫。老关问道： “过岸多少钱？”船夫说：“一块。”老关又问：“八毛八行不行？”船夫说：“不行。”老关再次讨价还价说：“那九毛八总可以了吧？”船夫乐了，“听说山西商人精明很会算账，看来一点也不假，今天若不给他便宜点是不行了。”于是佯装无奈说：“算啦！真服了你啦，就少收你一分钱吧，你就付九毛九吧！ ” 老关很高兴地同意了这个价格。船到对岸，船夫禁不住好奇，问：“为什么别人过河都出一块钱，而你非要少给一分钱呢？”老关答：“老辈人说了，出门做生意，往往就差这一分钱，万一生意赔了，我还指望靠这一分钱起家了！ ” 老关的这件事，给老秦留下很深刻的印象。老秦说，他在家乡的时候，很喜欢做小孩子的玩具，不如趁腊月的时候，自己动手做点玩具，于是，第二天，他们就用一文钱买了些原材料，到大街上做起了买卖。半个腊月、一个正月下来，两人还真靠着玩具积累了些小本钱。正月过后，他们就开始打听亳州的中药材行情。毕竟，经营药材是本行，几年下来，两人逐渐在亳州站住了脚，分别有了自己的药材行。这一年正月初一，关、秦二人再次来到关帝庙，带着丰盛的祭品祭拜关老爷。祭拜完毕，站在关帝大殿外破旧的院子里，俩人相对一看，都笑了。老秦说，“关兄，几年前，要不是这座关帝庙让我们容身，要不是你们山西人那九毛九教诲下的一文钱，咱们可是没有今天啊。 ” 老关说，“秦兄，相处几年，咱们也算患难与共。现在咱们日子好过了一点，但是，毕竟出门在外，生意场上，谁知道明天会是什么样，要感谢关老爷对我们的关照。我想，不如咱们动议一下，重修一下关帝庙吧。 ” 关、秦两位的想法，很快就得到在亳州的山陕商人的一致拥护。 1151年，行贾于亳州的一批山西、陕西富商，看中了涡河之阴破旧的关帝庙，立刻筹措资金，招聘名匠，进行修复；同时增建“花戏楼”，作为“山陕会馆”和聚财金库。据清乾隆三十八年 (177年 )《重修大关帝庙记》载：“亳州北城之大关帝庙，建于国朝顺治十三年 (15年 )，首事为王璧、朱孔领二人……皆系籍西陲，而行贾于亳……” 首建之后，历经修缮，才形成今天的规模。有史可记的修葺活动有：一修于康熙二年，二修于康熙二十三年，三修于康熙五十二年，四修于乾隆十九年，五修于乾隆三十一年，六修于乾隆四十一年，以后在道光初、光绪中均有修葺，最后一次彩绘是在光绪十八年 (1892年 )，彩绘中有落款可证。所有这些修缮活动前后历经 210年，均系山陕商人捐资完成。 ◆解析 ◆ 最初的会馆，主要为客籍异地乡人的聚会场所。在异乡忙碌生计，与同乡相遇，听乡音，吃家乡饭，那种乡情即亲情的体验，是从来没有在异乡生存的人所难以体会到的。康熙五十七年（ 1718）《修建临襄会馆碑记》称：“会馆之立，所以联乡情，笃友谊也。朋友居五伦之一，四海之内，以义相投，皆为兄弟。然籍同里井，考其情较洽。籍同里井，而于他乡遇之则尤洽。 ” 晋商经营，号规严厉，更加上古代交通不便，所谓“他乡遇故知”，可以说是对晋商会馆内人际交往的最佳写照。晋商对乡情的重视，更是通过在会馆中敬奉关公完全地体现出来。思念家乡、渴望亲情、需要信任的晋商们，想到了家乡人关羽，所以，干脆在会馆中供奉了关公，关公身上的仁义礼智信，恰当地表达了晋商对“他乡遇故知”的理想要求。以关公为乡情相知的最高境界的标准，晋商在经商所到之处修建了会馆，建立了在异乡的家。亳州山陕会馆的修建，就是一个典型的在异乡寻求同乡互助的平台，商人在此相聚，由此，一个互助的资本中心在亳州出现。

关公如何成为跨区域性的神明？唐代关羽信仰史上一个重要的现象是玉泉山关庙的地位非常重要，它不仅是关羽信仰的源生地，甚至可说是早期关庙中的〝祖庙〞。当官方开始拉拢关羽信众，即选择此庙，作为赐额，封赐的对象。玉泉山关庙之所以地位突出，除与这是关羽战死显圣地有关外，和玉泉寺的寺僧关系密切。透过他们的传佈，关公建玉泉寺的传说，广泛流传，甚至连五代时蜀国皇帝，都闻知这事，遂令画工赵忠义画〝关将军起玉泉寺图〞。董廷的庙记记载初期的关羽造玉泉寺传说，传达出关羽神捐地立下玉泉寺的基址，并提供建寺所需的木材及守护玉泉寺秩序的情形。由此，我们似可窥知玉泉寺僧为了突显该寺开山〝智顗〞的神通能力和玉泉寺的神圣性而做的努力。在此传说影响下，关庙不仅受到玉泉寺僧的供奉，在北宋初年，玉泉寺僧还出任玉泉山关庙的住持，负责维修、重建已濒破败的关庙。此外 ,该寺寺僧还透过当地官员的协助，邀请著名士大夫替此庙写记，提昇关庙的知名度。随后，更运用关系，替玉泉山关庙，取得合法地位。玉泉寺僧如此积极地推展关庙，与他们视关羽为佛教中人有关。在北宋张商英庙记中，即反映出关羽向智顗求授五戒之事。在这一佛教化关羽的趋势下，后来才逐渐形成关公为伽蓝神的新传说。由于关羽在宋代已成为佛教的守护者，开始有些寺院供奉它，《夷坚志》即记载〝隋州大洪山崇宁保寿禅院，以奉玉泉祠之故，受四远供献，寺币之富，过于一州〞的情形。而《宋会要》亦写著在当阳县东隅的仇香寺有一关侯祠“邑民疫瘟必祷，寺僧以给食”的景况。循著佛教系统的传播，关羽信仰在北宋以来已逐跨越地方神明的性格。与天妃、张王等当时由地区神至跨区域性神明比起来，关羽信仰成为跨区域性的神明是非常独特的。当然，关羽信仰的逐渐普遍化，与其灵验和得到朝廷封赐也有关系，据学者研究，在宋代，神明要灵验才可以合法及受到封赐。寺僧创造灵验吸引人潮和朝廷的封赐。而二者则证明神明灵验的真实，吸引更多的人潮与封赐，如此循环影响，关羽信仰逐渐跨出地域：有的绘关羽神像，在家崇祀，有的则分香建庙，这亦反映宋代关羽信仰的多元现象。其中值得注意的是作为历史名人，关羽生前经历的地点，也出现祠庙奉祀。

关帝书画创作