剑非剑 剑非剑
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劔非劔(剑非剑原创) 我并不是在此解释我的名字的含义,更不是自夸我的伟大,而是阐释剑非剑的真理! 劔非劔 剑,何为剑?剑为何又非剑? 很多人向往古代江湖生活,羡慕江湖中的那些真实存在过的剑客们。江湖中的剑客,一生与剑为友,以酒为伴,行走在天地之间,不羁放纵,行侠仗义,除暴安良,虽不见得个个都是绝顶高手,但每个剑客都肆意挥洒着心中的那分侠的热情,他们都称得上是大英雄,大侠。然而他们手中的剑只能称得上是剑,而他们也只能是韩非子眼中的那群以武犯禁的市井小徒。 独孤求败,剑法精湛,堪称天下无人能敌,以至于这位孤傲的大侠不得不寂寞半生,但求一败,最终郁郁而终。他虽讲求无招胜有招,甚至在晚年的时候达到了无剑的惊人境界,但他手中无招,心中却有招,手中无剑,心中却有剑,而他心中的那把无坚不摧的宝剑也只能称得上是剑!剑非剑,谈何容易! 我叫作剑非剑,但我却不曾达到真正的剑非剑的境界,只是图具虚名而已。当初我急于注册,而想了这样一个在世人眼中庸俗不堪的名字,是的,是名字,不是昵称。我以前一直以为剑非剑是剑法的最高境界,以万物为剑,又以万物为剑招,如此高深的功夫,当真是无往不胜。但现在,我终于明白了剑非剑的真理,以前的我全错了。 剑非剑,确实是剑法的最高境界,但它却不仅限于此,它也是万物的最高境界,不是因为它强大的力量给人带来的诱惑与恐惧。剑非剑,手中无剑,心中亦无剑!它的本质不是剑,而是爱。以最高层次的爱来唤醒在生灵心中那沉睡了或者压迫了很久的爱,再带领爱去爱这个世界,这不是基督中的感恩的心,而是赐予别人爱的力量,是一种寄予,并非让人被动承受。剑非剑就是种最高层次的爱,只有当我们忘记了过去的杀戮时,爱才能充满生灵的未来,装饰万物的心灵之路,这才是一切生灵存在的价值。 剑非剑,一柄需要全世界的生灵花费一生去铸造的剑!
独行侠(剑非剑原创) 独行侠喜欢深夜,因为深夜掩盖了一切的喧嚣,收敛了一切的锋芒,万物在此刻都沉寂了下来。只有在此刻,他才会感到一种自由的愉快,心无杂念,唯有对过去的怀念,对未来的神往,对虚幻的品味;只有在此刻,他才会听到自己心灵深处的呼喊,那是人性中最真实质朴的呼喊;只有在此时,他才会认为自己是真实存在的,是以一种无情的形态存在着,享受着独自的那分超凡脱俗的思想,享受着心中淡淡的忧伤,淡淡的孤傲(不是孤独)。 他喜欢武侠,不是因为武,也不是为了侠,而是因为它的虚幻,只有这种虚幻才能将他这个在另外一个所谓的真是世界中的人,真正的带入完美的真实中去,才能将他融入一个已经有了注定结局的生命中去,虽然这个结局可能是个悲剧,但他无怨无悔,在真实社会中行不通的完美主义也在这里真实的存在着,就如同他的存在一样。 他喜欢陶潜,因为陶潜的思想穿越了数个世纪,进入了他的心灵,引起了他的共鸣。在现实的江湖之中越来越多的复杂的人性使他不堪重负,使他的心灵跟随着陶潜悄悄的走了,走入了人心中最圣洁美丽的地方,走入了人性的诞生的。那里与世无争,只有最完美的善,虽然没有恶来衬托出善的高尚,但也没有恶来扰乱善的完美;那里僻静清幽,只有独自一人感受万物的伟大,虽然没有人来慰藉心中淡淡的孤单,但也没有人来打乱心灵的和谐。那里不是天堂,那里比天堂更加的高尚。 这就是独行侠的向往,也是我的向往。他渴望离开江湖的纷扰,渴望心灵的自由与高尚,渴望真实的虚幻,渴望…… 让虚幻的他,虚幻的活着吧!也让我随他一起虚幻的活下去吧!
禅(剑非剑原创) 禅 题记: 禅在读。读其语淡味长,智藏其中之玄妙。禅在悟,悟其深远意旨。玄机妙合之智慧使人生可以在云水随缘了无牵挂中寻找亲近的心灵家园,让我们在偈语妙谛中参透禅机,在禅意玄妙中觉悟人生。 有人说禅是一门哲学,此话不假,但我认为禅应该是一个结果,或者说是一门哲学的颠峰,它所讲求的是参透一生,参透一生便是做到这个结果的过程。 和尚打坐参禅,这是众所周知的,但这算得上真正的参禅吗?我看未必。以我个人的思维来看,人是一种有两颗心的感性的生物,一颗心是决心,另一颗心是本心,其中起主导作用的是本心,人的本心并不纯洁完美,当然我并不否定“人之初,性本善”,每个人或多或少的都有些不该有的欲望,所以需要决心去矫正完善本心。天山童姥曾对虚竹说过:“率性而行才叫真。”也就是说只要依照本心去做,即使是做十恶不赦的大恶事,自己的心中也会感到高兴,那么只要以决心去完善改变本心,让本心向善,让本心高尚就行了。和尚参禅,其实就是在以决心去完善本心,这是正确的,但他们忘记了在人的身体里,本心才是真正的主导者。忠言逆耳啊!不管一个主导者有多么的民主,公正都不想听到逆耳的话。正如封建社会的统治阶级一样,光有忠臣还不够,还需要更加强大的外力作用,才能使这个统治阶级发展,改革,以至于长盛不衰。对于本心来说,这个外力就是经历。这就决定了和尚所参的禅难得善果,当然,并不排除例外的情况。 经历!它不一定要是那种刻骨铭心,那种令人痛不欲生的磨难,一次小小的失败足以。在困难面前,跌到了,爬起来就是经历,爬不起来就是灾难,这就是它为什么具有如此强大力量的原因。只有当一个人经历了世态炎凉,才知道什么东西最适合自己;只有当一个人经历了世上的钩心斗角,沽名钓誉,才能知道隐居山林,亲近自然的乐趣;只有当一个人经历了自己的一生,才能清楚得砍到自己真正的完美的本心。当自己在行将就木时,蓦然回首,才会发现原来自己这一生参出了这样的禅。 很多人都和和尚一样参禅,可能这些人懂得很多的哲理,但当自己真正去做事情的时候才会发现这些哲理白看了,或许每个人在事后都会有一种自责和后怕,以至于每天都活在一种无形的束缚之中,很不快乐,或许他们想通过参禅来使自己高尚本来就是自己心中不该有的欲望,又怎会有好的结果? 现在,我想告诉这些人:“你们可以不像周伯通忘记《九阴真经》那样忘掉那些诱人的哲理,但你们至少可以像郭靖那样去历练,去经历,去参透人生。” 禅在读,禅在悟,禅更在经历。
禅(剑非剑原创) 禅 题记: 禅在读。读其语淡味长,智藏其中之玄妙。禅在悟,悟其深远意旨。玄机妙合之智慧使人生可以在云水随缘了无牵挂中寻找亲近的心灵家园,让我们在偈语妙谛中参透禅机,在禅意玄妙中觉悟人生。 有人说禅是一门哲学,此话不假,但我认为禅应该是一个结果,或者说是一门哲学的颠峰,它所讲求的是参透一生,参透一生便是做到这个结果的过程。 和尚打坐参禅,这是众所周知的,但这算得上真正的参禅吗?我看未必。以我个人的思维来看,人是一种有两颗心的感性的生物,一颗心是决心,另一颗心是本心,其中起主导作用的是本心,人的本心并不纯洁完美,当然我并不否定“人之初,性本善”,每个人或多或少的都有些不该有的欲望,所以需要决心去矫正完善本心。天山童姥曾对虚竹说过:“率性而行才叫真。”也就是说只要依照本心去做,即使是做十恶不赦的大恶事,自己的心中也会感到高兴,那么只要以决心去完善改变本心,让本心向善,让本心高尚就行了。和尚参禅,其实就是在以决心去完善本心,这是正确的,但他们忘记了在人的身体里,本心才是真正的主导者。忠言逆耳啊!不管一个主导者有多么的民主,公正都不想听到逆耳的话。正如封建社会的统治阶级一样,光有忠臣还不够,还需要更加强大的外力作用,才能使这个统治阶级发展,改革,以至于长盛不衰。对于本心来说,这个外力就是经历。这就决定了和尚所参的禅难得善果,当然,并不排除例外的情况。 经历!它不一定要是那种刻骨铭心,那种令人痛不欲生的磨难,一次小小的失败足以。在困难面前,跌到了,爬起来就是经历,爬不起来就是灾难,这就是它为什么具有如此强大力量的原因。只有当一个人经历了世态炎凉,才知道什么东西最适合自己;只有当一个人经历了世上的钩心斗角,沽名钓誉,才能知道隐居山林,亲近自然的乐趣;只有当一个人经历了自己的一生,才能清楚得砍到自己真正的完美的本心。当自己在行将就木时,蓦然回首,才会发现原来自己这一生参出了这样的禅。 很多人都和和尚一样参禅,可能这些人懂得很多的哲理,但当自己真正去做事情的时候才会发现这些哲理白看了,或许每个人在事后都会有一种自责和后怕,以至于每天都活在一种无形的束缚之中,很不快乐,或许他们想通过参禅来使自己高尚本来就是自己心中不该有的欲望,又怎会有好的结果? 现在,我想告诉这些人:“你们可以不像周伯通忘记《九阴真经》那样忘掉那些诱人的哲理,但你们至少可以像郭靖那样去历练,去经历,去参透人生。” 禅在读,禅在悟,禅更在经历。
禅(剑非剑原创) 禅 题记: 禅在读。读其语淡味长,智藏其中之玄妙。禅在悟,悟其深远意旨。玄机妙合之智慧使人生可以在云水随缘了无牵挂中寻找亲近的心灵家园,让我们在偈语妙谛中参透禅机,在禅意玄妙中觉悟人生。 有人说禅是一门哲学,此话不假,但我认为禅应该是一个结果,或者说是一门哲学的颠峰,它所讲求的是参透一生,参透一生便是做到这个结果的过程。 和尚打坐参禅,这是众所周知的,但这算得上真正的参禅吗?我看未必。以我个人的思维来看,人是一种有两颗心的感性的生物,一颗心是决心,另一颗心是本心,其中起主导作用的是本心,人的本心并不纯洁完美,当然我并不否定“人之初,性本善”,每个人或多或少的都有些不该有的欲望,所以需要决心去矫正完善本心。天山童姥曾对虚竹说过:“率性而行才叫真。”也就是说只要依照本心去做,即使是做十恶不赦的大恶事,自己的心中也会感到高兴,那么只要以决心去完善改变本心,让本心向善,让本心高尚就行了。和尚参禅,其实就是在以决心去完善本心,这是正确的,但他们忘记了在人的身体里,本心才是真正的主导者。忠言逆耳啊!不管一个主导者有多么的民主,公正都不想听到逆耳的话。正如封建社会的统治阶级一样,光有忠臣还不够,还需要更加强大的外力作用,才能使这个统治阶级发展,改革,以至于长盛不衰。对于本心来说,这个外力就是经历。这就决定了和尚所参的禅难得善果,当然,并不排除例外的情况。 经历!它不一定要是那种刻骨铭心,那种令人痛不欲生的磨难,一次小小的失败足以。在困难面前,跌到了,爬起来就是经历,爬不起来就是灾难,这就是它为什么具有如此强大力量的原因。只有当一个人经历了世态炎凉,才知道什么东西最适合自己;只有当一个人经历了世上的钩心斗角,沽名钓誉,才能知道隐居山林,亲近自然的乐趣;只有当一个人经历了自己的一生,才能清楚得砍到自己真正的完美的本心。当自己在行将就木时,蓦然回首,才会发现原来自己这一生参出了这样的禅。 很多人都和和尚一样参禅,可能这些人懂得很多的哲理,但当自己真正去做事情的时候才会发现这些哲理白看了,或许每个人在事后都会有一种自责和后怕,以至于每天都活在一种无形的束缚之中,很不快乐,或许他们想通过参禅来使自己高尚本来就是自己心中不该有的欲望,又怎会有好的结果? 现在,我想告诉这些人:“你们可以不像周伯通忘记《九阴真经》那样忘掉那些诱人的哲理,但你们至少可以像郭靖那样去历练,去经历,去参透人生。” 禅在读,禅在悟,禅更在经历。
禅(剑非剑原创) 禅题记: 禅在读。读其语淡味长,智藏其中之玄妙。禅在悟,悟其深远意旨。玄机妙合之智慧使人生可以在云水随缘了无牵挂中寻找亲近的心灵家园,让我们在偈语妙谛中参透禅机,在禅意玄妙中觉悟人生。 有人说禅是一门哲学,此话不假,但我认为禅应该是一个结果,或者说是一门哲学的颠峰,它所讲求的是参透一生,参透一生便是做到这个结果的过程。 和尚打坐参禅,这是众所周知的,但这算得上真正的参禅吗?我看未必。以我个人的思维来看,人是一种有两颗心的感性的生物,一颗心是决心,另一颗心是本心,其中起主导作用的是本心,人的本心并不纯洁完美,当然我并不否定“人之初,性本善”,每个人或多或少的都有些不该有的欲望,所以需要决心去矫正完善本心。天山童姥曾对虚竹说过:“率性而行才叫真。”也就是说只要依照本心去做,即使是做十恶不赦的大恶事,自己的心中也会感到高兴,那么只要以决心去完善改变本心,让本心向善,让本心高尚就行了。和尚参禅,其实就是在以决心去完善本心,这是正确的,但他们忘记了在人的身体里,本心才是真正的主导者。忠言逆耳啊!不管一个主导者有多么的民主,公正都不想听到逆耳的话。正如封建社会的统治阶级一样,光有忠臣还不够,还需要更加强大的外力作用,才能使这个统治阶级发展,改革,以至于长盛不衰。对于本心来说,这个外力就是经历。这就决定了和尚所参的禅难得善果,当然,并不排除例外的情况。 经历!它不一定要是那种刻骨铭心,那种令人痛不欲生的磨难,一次小小的失败足以。在困难面前,跌到了,爬起来就是经历,爬不起来就是灾难,这就是它为什么具有如此强大力量的原因。只有当一个人经历了世态炎凉,才知道什么东西最适合自己;只有当一个人经历了世上的钩心斗角,沽名钓誉,才能知道隐居山林,亲近自然的乐趣;只有当一个人经历了自己的一生,才能清楚得砍到自己真正的完美的本心。当自己在行将就木时,蓦然回首,才会发现原来自己这一生参出了这样的禅。 很多人都和和尚一样参禅,可能这些人懂得很多的哲理,但当自己真正去做事情的时候才会发现这些哲理白看了,或许每个人在事后都会有一种自责和后怕,以至于每天都活在一种无形的束缚之中,很不快乐,或许他们想通过参禅来使自己高尚本来就是自己心中不该有的欲望,又怎会有好的结果? 现在,我想告诉这些人:“你们可以不像周伯通忘记《九阴真经》那样忘掉那些诱人的哲理,但你们至少可以像郭靖那样去历练,去经历,去参透人生。” 禅在读,禅在悟,禅更在经历。
独行侠(剑非剑原创) 独行侠 我渴望是独行侠,因为我的向往…… 独行侠喜欢深夜,因为深夜掩盖了一切的喧嚣,收敛了一切的锋芒,万物在此刻都沉寂了下来。只有在此刻,他才会感到一种自由的愉快,心无杂念,唯有对过去的怀念,对未来的神往,对虚幻的品味;只有在此刻,他才会听到自己心灵深处的呼喊,那是人性中最真实质朴的呼喊;只有在此时,他才会认为自己是真实存在的,是以一种无情的形态存在着,享受着独自的那分超凡脱俗的思想,享受着心中淡淡的忧伤,淡淡的孤傲(不是孤独)。 他喜欢武侠,不是因为武,也不是为了侠,而是因为它的虚幻,只有这种虚幻才能将他这个在另外一个所谓的真是世界中的人,真正的带入完美的真实中去,才能将他融入一个已经有了注定结局的生命中去,虽然这个结局可能是个悲剧,但他无怨无悔,在真实社会中行不通的完美主义也在这里真实的存在着,就如同他的存在一样。 他喜欢陶潜,因为陶潜的思想穿越了数个世纪,进入了他的心灵,引起了他的共鸣。在现实的江湖之中越来越多的复杂的人性使他不堪重负,使他的心灵跟随着陶潜悄悄的走了,走入了人心中最圣洁美丽的地方,走入了人性的诞生的。那里与世无争,只有最完美的善,虽然没有恶来衬托出善的高尚,但也没有恶来扰乱善的完美;那里僻静清幽,只有独自一人感受万物的伟大,虽然没有人来慰藉心中淡淡的孤单,但也没有人来打乱心灵的和谐。那里不是天堂,那里比天堂更加的高尚。 这就是独行侠的向往,也是我的向往。他渴望离开江湖的纷扰,渴望心灵的自由与高尚,渴望真实的虚幻,渴望…… 让虚幻的他,虚幻的活着吧!也让我随他一起虚幻的活下去吧!
告别(剑非剑原创) 告别苍穹与大地之间,缕缕黑烟徐徐上升,积聚在了一起,遮住了太阳,遮住了地上的无数具尸体,这是战争的硝烟。战争还在继续……风巽与鸿非本是生死之交,但在这里,他们是敌人,成了对手。在混战中,风巽和鸿非斗到了一边,狂风怒号,兵刃相交,在这种背景中,没有人注意到他们,只有天,地在默默的注视着两人的决斗。人性在这里受到了长久凝视的考验。刀光剑影,箭羽齐飞,震起地上的碎石,夹着风沙,淹没了两人,在一片模糊之中,一柄断刀飞了出来,直插到了数丈外的土中,风巽将剑压在了鸿非的肩上,他赢了他,在以往的切磋中他从未赢过他,现在他赢了,但他却高兴不起来,这是他最不想看到的,最不想遇到的情景,在忠义的两难中他的人性倍受煎熬,从来不犹豫的他犹豫了,仰望着天空,无奈与唏嘘。“你走吧!”风巽作出了一个他以前想都不敢想的决定,一脚踢开了鸿非,离去……独自面对死亡……这是一个男人的决定,他没有后悔过!鸿非后退了几丈,抽出断刀,猛向风巽看来,完全不讲兄弟情意,风巽长剑一挥,倒掉了他手中的断刀,他恨,他恨鸿非如此的绝情,他敬,他敬重鸿非的为国为民!“你走吧!走啊!”怒吼之声,惊天动地。鸿非拾起地上的断刀,再次看来,风巽一脚踹飞了他,“我不想看到我最好的兄弟死在我的手里!你不要逼我!鸿大哥,你走吧!”鸿非并未听劝,依然自我……风巽一个失手,长剑滑进了鸿非的心口。“为什么?你到底是为了什么?”风巽后悔不已,但他知道,这一剑下去,必死无疑!“兄弟,如果……你今天不杀了我……你就会被杀……我不会杀你,也不愿意你被人杀害……”“大哥!难道你……”风巽这才明白了鸿非的一片苦心,心中悲痛不已,痛哭失声。“忠义两难全,大家都看到了,我……为我的国……家尽了力,但……败……在了你……的手下。我在这……两难中解脱了,我虽然……再也见……不到你了……”“大哥!你可曾想过我的感受,你走了,我怎么办?难道我希罕那些功名利禄?”“兄弟,不要……难过,你……应该高……兴的去面对,我不再……受到尘世的诱……惑和干……扰,我真的……应该谢谢……你!下辈……子,我们还……作兄弟,我……们还是好兄……”鸿非气断,从此无声……风巽悲痛欲绝,仰天长啸……时间在这一刻停止了,无声到有声使它凝固,从此不复存在。千古之下,只剩下这一刻,在悲剧中阐释高尚人性的一刻,在这有声的告别与无声的离去相互衬托的一刻……
武侠小说之力(剑非剑原创) 武侠小说之力题记:武侠不是小说,是一种精神,一种行为,小说只是其多种载体中最重要也是影响最深的一种。我对语文向来没有什么好感,作文水平极差,之偶而兴起,乱挥几笔,搞出一堆我认为还算过得去的文字。我很反感看书,尤其是语文书,在被逼无奈的情况下看了基本外国名著,但总觉得写得太差,没吸引力。暑假,又兴起,买了金老的《笑傲江湖》翻了起来,我为我做的这个我一生中最正确的决定而高兴,这让我第一次感受到了真正的文学的魅力,真正的好书的魅力。我,一个连四大名著都没有看完过的人,居然用了四天时间读完了一部我以前想都不敢想的百万字巨作。我心中那块为文学空了很久的土地,终于开始放放东西了,这就是武侠小说。武侠小说不同于其他的小说,他富含了精彩的情节,细致的动作,壮观的打斗,人生的哲理,甚至是民族的魅力。这让每一个读了武侠小说的人都有一种想写武侠小说的冲动,而且很多人都将这种冲动转换为了行动,这就是武侠小说的吸引力。但要写好武侠小说谈何容易,天象地理,历史文化,哲学佛理,都要样样精通,文学常识,文言运用,语言把握,诗词引入都是最基本的达标测试。为此不少人开始狂看易经佛理,神侃孟子论语,乱翻历史地理,这大大促进了中国古典文学的发展与传播,也为外国快餐文化在中国的侵略起到了一定的抵制作用,这就是武侠小说的影响力。成也萧何,败也萧何。正是这些其它小说很难具备的优点,成了阻碍其发展的最大的致命伤。“剧情不现实,打斗太过残忍暴力,传播封建迷信思想……”等等之类的不成文的借口比比皆是,这就是为什么从古至今鲜有因写武侠小说而出名的人。这注定了武侠江湖正在积蓄着一股巨大的力量——反抗力。试问天底下有几部小说能达到如此地步!后记:武侠小说虽及不上四书五经历史悠久,但却同样可以发人深醒(“xing ”打不出来);武侠小说虽不如诗歌那般优美婉转,但却同样可以令人陶醉,引人入胜。武侠小说虽比不上中外名著受人敬仰,但却同样撼人心弦,令人向往。
欲哭无泪(剑非剑原创) 欲哭无泪门,关上了,蓝涣取出了怀中的一颗药丸。他走到床边,扶起了在床上整整沉睡了三年的爱人,将那颗还带着他体温余热的药丸,慢慢地送进她的口中,这颗药丸来得太迟了,已经无法救活她了,他深深的知道之一点……在无言的等待之中,她渐渐的醒来,却只有一个时辰的生命。蓝涣将她抱入了怀中,在他那双深邃的眼睛两旁,多了两行淡淡的泪痕,在月光下显得格外的光亮,凄惨。“你愿意做我的妻子吗?一生一世!”她微微笑了笑,虽然脸上毫无血色,但却是笑靥如花。“我多么希望我能够成为你的妻子,但老天爷的安排,谁都无法违抗,因为时间的……”蓝涣打断了她的话“不!不!时间换不来我对你的爱,我对你的爱不需要时间!”(这是“明夙”的话,在此借用一下。)她流泪了……门响了……蓝涣,一个从来不流泪的男子汉,现在,再也不吝惜自己的眼泪了,他知道能为自己所最爱的人流泪的人,是最幸福的人,是最快乐的人。泪如雨下,一滴一滴的滴在了她的身上,滴在了他的心上。他用手理了理她鬓边的几缕长发,用含情脉脉而又充满了无奈与唏嘘的眼神看着她,注视着她,最后的凝望着她,泪水还在……在这长久的凝视之中,时间悄悄的溜走了,她开始变得气若游丝。门。被踢开了,破空之声大起……她吃力的伸出了手,搭在蓝涣的肩上,拭去了他的泪,“我最喜欢听你吟诗了!你能为我吟这最后一次诗吗?”蓝涣听到“最后”二字,心中愈加悲痛,勉强一笑,“艳色天下重,西施宁久微。”声音被泪水打断,口中吐出了几口鲜血“涣哥,我祝福……你……生活幸福,实现……你心中……的理想……”这声音虽然微弱,但在蓝涣听来,这声音胜过了地动山摇的轰鸣,犹如晴天霹雳一般,因为这是她最后的声音,最后的祝福,是他们最后的相遇,最后的相处。“ 朝为越溪女,暮作吴宫妃。”她听得痴了,渐渐的睡去,永远的睡去了,搭在他肩膀上的那双苍白的玉手,渐渐的滑落……“贱日岂殊众,贵来方悟稀。”蓝涣紧紧的抱住她,他只想这么抱着,永远的抱着,不让她离去……“邀人傅脂粉,不自著罗衣。”蓝涣的生命也已到了尽头,他背上早已中了数十箭,他流下了他最后的一行眼泪—— 一行血泪,心中默默的道“我最大的理想就是和你永远在一起。”在做完了他人生的最后的宣言之后,他抱着她一同倒下了,他从此欲哭无泪…… 君宠益娇态,君怜无是非……
武侠到底得罪了谁? 武侠到底得罪了谁? 我,不仅是我,还有千千万万的人都十分的喜欢武侠,但我不懂的是为何我们这些喜欢武侠的青少年的父母会如此的反对我们读武侠小说,看武侠剧,我不禁要问:“武侠到底得罪了谁?” 很多的家长以耽误学习为借口,千方百计的阻止自己的孩子读武侠小说,但同样是小说,为何广大家长那么的支持甚至是强迫自己的孩子读四大名著(四大名著中也有武侠的成分,真搞不动这些家长是怎么在想),难道读四大名著就不耽误学习?我不禁要问:“为何武侠要遭到如此不公平的待遇,它到底到底到底得罪了谁谁谁谁谁谁谁谁谁?” 武侠,它的真正意义是以侠为主以武为辅,主要讲述了一代大侠的侠骨柔情;一代大侠的大义灭亲;一代大侠的舍己从人以及一代大侠的功成身退。它揭示了许多的人生哲理,它唤醒了许多人深藏在内心深处的侠的热情,有的人甚至疯狂的模仿小说中他们心仪的人物,我虽然不提倡这么做,毕竟小说中的人物虽然和现实中的人一样不完美,不过还是和现实有一定的距离,但从这一点至少可以看出小说中的武和侠能够深深的打动读者的心灵。 武侠,在武侠小说中,不仅包含了最重要的武和侠,而且还涉及到了很多的生活中的史事和常识,用一句网友的话来说就是“以如海之才情,融历史文化于胸中,诗词与刀剑齐飞,江山共江湖一色。儒道佛理,医卜星象,茶酒食俗,琴棋书画,皆在大侠生花妙笔之下,散发夺目璀璨之光芒,令人叹为观止!” 上面是我理解的武侠的内含(注意是“含”不是“涵”),我认为武侠的内含足以和《红楼梦》相提并论。 武侠的文学价值远不止这些,当你在读武侠的时候,你是否想过为何武侠会有这么大的吸引力?内含是其中的第一个原因,精彩的情节是第二个原因(或者是人物的性格),第三个原因则是它的写作手法。 几乎所有的武侠小说都有大量的语言,心理和动作(细节)描写,一篇成功的小说语言最重要,因为小说不是电视剧,电视剧中的人物可以作出很多无声的动作来表达自己的情感和表现出自己的性格,而在中国的汉字当中还找不出那么多的词来表示出那些动作,心理描写也不能太多了,否则整篇小说就成了心得体会了。所以,刻画人物形象的重担只能落在语言上了,语言的好坏直接关系到文章的成败。一本好的武侠小说就能把这种语言的描写发挥的淋漓尽致,出神入化,有时候只需用一个简单的字,就可以表现出一个人物个性及其办事的能力,这点难道会耽误学习?无论什么小说中心理描写都有,而且都差不多,所以在此我不过分提及,下面主要说说细节描写,武侠武侠,当然会有武,而有武就有打斗,有打斗就有动作,武侠小说中的细节主要就是针对这些动作来写的,细节描写最初级的阶段就是要让人看得懂这个动作,知道这是怎么回事,中级阶段则是能够让人产生联想,而高级阶段不仅要具备前两点,还要从动作中表现出人物的性格,一个好的武侠小说家,一定会在细节上不惜笔墨,这点难道不如四大名著?这就是我分析的武侠小说在写作上的价值。 当你看完武侠之后,你会发现你好像走过了一位大侠的一生,经历了他所经历的所有艰辛与痛苦,你在读武侠的时候会有一种身临其境的感受,你会为大侠的成功而激动,会为大侠的痛苦而失落甚至大哭一场,在现在这个多竞争少人性的社会之中,难得有这种能深入人心探讨人性的好书,它为何被人拒绝?如果你写出来的文章有使人读过之后有这样的感受,不用说,这一定是篇好文章,换句话说,你的文章如果写得到武侠的境界,就说明你已经有了成为一个好的作家的机会了。因为你已经拥有了很高尚的内含,很好的情节和很了不起的写作功夫。 再拿这点和四大名著比比,你猜结果会如何。或许你可以熬夜看武侠,但当你看过武侠之后再看四大名著,你会发现你根本没有耐心看完前头的几章。这就是两者对比的结果。(我并不是针对四大名著,我只是反感家长们将对四大名著喜爱牵连到我们这些后人身上。所以才将四大名著和武侠小说相提并论。) 既然武侠小说这么的厉害,这么的有文学价值,为什么家长们会如此的反感它呢?它到底得罪了谁?难道它欠了家长许多的钱?
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