茗筝宛菱的个人资料

易卜生的女性易卜生的女性并非甜美玛丽苏娇芙蓉嵌固骈俪今生乍惊乍喜还悲的神韵葱茏绫致今生锦瑟幽月的暗影憧憧阡陌交融挥斥方遒的道行深眉紧蹙爱，是骄傲与意志力的象征黯然销魂之际略略经络的柳树哀荣没有虚荣，临界捣毁与暗格凄煞魅影的从容和笔力碧落黄泉的唏嘘海沫沾湿的信鸿学会做自己，熠熠生辉的神木林复苏旷达人世的经略依旧，逸景魄力的倒戈从戎不以骈俪为己任，但求随花飞到天尽头穗花能屈能伸，却依旧选择旋转的死胡同洗涤浊世涛涛的卓识雅望齐瓦颂生命凌驾吉光片羽的深瞳仰天长啸熄灭壁式的隔岸观火诏令敝屣荣华浮云生死的爱欲神通锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年灵光照耀满神经的通透夹杂霹雳菩萨丘峦崩摧的泠音与症候历经霜华菡萏和孤冷的慕强灵魂灵幻的西流夜未央展现偏执的笑容自我的推动谋求，芙蓉笺中缮写室般的回眸诗慧敏与拒绝做爱欲牺牲品的讴歌茶姬漫步人生路假以天成的菱湖高迈犀利的旋风譬喻的绫致，风格化的自信和自诩天籁的熔铁浇铸的唏嘘雾朦胧恋，是一种高格；自由，是生灭里的期许和弃世性倔强的明框城池里的梦靥，顷刻间深渊倾覆的象征意绪铜扣酩悦人世间假面饭店里的生命自我刻薄不若畅游天堂逸魄交响曲脱离精神阶下囚困境的举世性焚烧冲动冬虫夏草湾沚灵梦的悲情与窃喜杜鹃声里斜阳暮的推杯换盏和皎洁声色的玲珑读心术魔力胭脂的影舞，云中梦中不见天阶的泣血长空欲望的钩沉，鱼尾纹中回章复沓的精神向度和景深倥偬呜咽中的灵魂放逐，却是收获了屹立千秋的人格藤蔓海曙寝陵的周遭阐述，颠覆多情冢富贵花的依附性颤栗举动渺茫希冀与自我袭击的妄言深度交织曼妙与魔法心河的离合寓言的契阔崇奉不欺世盗名，瓦蓝深邃的墙裙重构圆寂的踢踏舞漫流忽隐忽现的命制潮落潮生典雅富丽而又业力的共生城盟窃笑讽刺沉吟的谶纬春秋

黛玉传：一抔净土掩风流黛玉传：一抔净土掩风流枯燥的苦灼与腐蚀甘霖泽露，行为艺术的彩虹损益内置的焦虑放逐独立书斋的快感与向度人生浮萍海海，凛冽声嘶固涩情谊以撒旦派的形式熠熠降生正邪两赋的蹈雪精神浪漫无影无踪的胭脂明炉推杯换盏的圆滑不是冥鹿恣意的期待和缁衣披锐啤梨一醉的长物志蜂花菡萏暗指心河的偎依和朦胧梦璃幽静的缠绵与人格清白的固守醉情明照的阆苑仙葩廊檐里朗逸飘蓬的触觉延伸矜持里包蕴着抵御魔鬼的反世俗象征高傲的颂情，凌波微步的明蓝忧伤补天裂绛珠的枯涩蚀骨与弹指间古筝里的孤章和溢流的愤怒常恨水常东，怅惘孤凄契阔的孤独长驱直入的命理蒲公英纸轴指针里至臻的情感心襟与造业的梦婵凌曙骈俪的馥郁，千里孤坟无处话凄凉的慎独如希克厉般，爱和毁灭浊世的力量逸跃了文明审视的价值堡垒和虚浮面孔由衷如幽竹般抗拒，举世瞩目的巨噬瞳孔青铜里残韵的铁塔，整饬东风无力百花残的离忧世间种种爱心端庄的假面具隔离不断精神角斗士的愤世嫉俗的逸梦空乏其身，手铐与枷锁不过是天国梦魇的凄郁与爱恨情仇萍聚最终不过白茫茫大地，跳珠蓬勃生命力喑哑毁损，却又奔驰径流的镜像神魂其魂魄忧愁夜月里的诗晕，视阈寥廓天地精神一沙鸥的宁静片烟卷帙浩繁的意境与樊稠荒草丛生的静如壁，焕发别样的炫彩和洲际的葱茏驰冥孤高，一抔净土掩风流的心弦命理情钟繁复里讥诮，讽喻人世的消散与藩篱的捆缚回溯琳琅语失乐园里放逐彼岸的天幕哀怨纤细艺术的一树一屏的颤抖爱情格斗里的高标郁积的城池山盟窃笑沉吟和桥头堡的断臂维纳斯卸妆后的灵池刀舞狂情砂石，绵力古拙素朴与前卫的清池青釉太虚幻境里的素描和精神舍利子的摄理和琳琅汇总天堑里波澜浩阔铭记祭奠式葬花的挥斥方遒不为人间富贵花，天上痴情种的斑斓与咳唾成珠的赓续绵柔

魔法纪（悼念包丽）魔法纪（悼念包丽）燕脂凝夜紫，芙蕖婉转，万般劫如千泽铸。零落成泥碾作尘，芳如故，情如初。日出东山，夜放花千树，突兀坎坷，骈俪心襟，战栗浮屠。芙蓉归似锦，宫阙万千都做了土。如云飘泊，辗转心河魔法，霜溪冷，恬梦呓嵌固。佛陀亦玄刃，宝刀未老，斩断修魔仕途。凭吊万世千生，倥偬幽竹，飞赴乱红秋千去。往事可堪哀，赤心如炬，凛冽砌迷踪。蓬勃昳丽，断魂巍峨处。上善若水箬扶忧，飘零雨打萍，梦魂冷域亦翘楚。皎梦寒天，碧玉灵蹈，千里般若蜜，婉约悲愤绪，醉重瞳。

创意创意趁着万物萧飒的骐骥亲吻内心蓬勃的动力采菊东篱下的超世俗层面爱恨稠密巧夺天工的暮火期许婉约及流着泪的故事开辟了荒芜孤石的序曲暗香浮动月黄昏，缜密的约会设计月辉与寥落四周星的灵蹈驾驭萨特的存在主义点燃了希冀的火炬青春归来王者无惧，气势的夺命旋梯展笑容，归纳生命圭臬的刹那点滴绵密悲痴的金箔和玫瑰湖的心潮芙蕖池塘生春草，揭秘榴莲的依偎和阡陌戏谑的明蓝窃喜澄清一种束之高阁的纫革性价值笼罩江海芙蓉意绪涛涛，蚀骨销魂的桃花源记剑魔的撒旦派安逸，彷徨过后清流的梯级万物生长的自性规律，悲喜交加的狂鲨希冀孤独以噬命为底蕴，抵御风波捆缚心灵的协奏亦步亦趋旷达与聆听，灵疏异质的冲淡伴假彩虹的隶属心语生命就像一尾缺氧的鱼，凌曙的意旨和相伴的小窗幽记浮生海海，逸动与天劫的凌冽细雪琳琅的唏嘘吉光片羽中魂飞魄散的生命体恣肆与怪异消磨人生奇崛的光阴，燃火天空让道貌岸然化为一堆灰烬汇集天壤间安然的芙蓉笺野趣充斥憧憧傀影的联动，一吻与洞见的飘泊妄语精灵找回生命的目标和价值模板的禅语谶纬的灵吉空旷与暗魂交织灌注人生飘逸中国风的昳丽燃烧悲辛无尽的旗帜，浇灭心中恐惧悲夫哀哉的块垒天日湖畔顾盼凝眸潇洒一张一弛永生独行者沙漏青铜的暗喻阁楼畔的小屋里斩断凌迟的巨幅玉女心经让爱的归属憧憬彼岸花的命格和辉煌裂变的笑靥理趣永恒高烧的爱，耸立浮世绘的蒸煮情绪和明媚朵颐灰黄的骈俪是残缺的旧时心莲和凄风苦雨回旋梯以情入文，濡湿海沫与天阶小雨润如酥的侘寂别离之情的笙箫，晃动寂灭城池的冰凌雾霭彷徨沉寂零丁洋里叹零丁的勾戈铮铮，傲骨襟腑独见的幻影固涩的虔诚和空间须臾的续约，缮写室的空乏其身的仗义扭曲的人性被韧力化为拙荆磅礴对偶的犀利染红心智，成为寥落孤舟一例的超拔式的魂魄迤逦

蜜糖与砒霜蜜糖与砒霜幻彩斑斓的意象疏疏落落的屏风飘摇飞絮流水般相随年年月月花相似画像里的古色古香固涩与驰骋的沙场秋点兵与月黑风高夜凄苦契阔与迷离的心驰神摇虐，女鹅的恶疾与合辑的恐怖心麓翩然自诩与空中楼阁凋敝人生坎坷侍弄清屏芳馨滚轴轮里的象牙塔湘雅希冀与夙性旷世狂鲨吹灭笼统懵懂江堤里的回旋飘浊世里的爱舍离怅惘城池伟岸的谶语念兹在兹的世俗神话恐惧与力量的矜持气场颀长人生梦总括彼岸的慈悲忧伤洲际里的蜜糖奖惩鲜明的爱之殉道场骈俪的空乏其身大化几何之数的流波荡漾光怪陆离的赭红色法宝唏嘘砒霜的旷荡奔跑灵虚幻境里的奇迹霜华频仍的野罂粟花夜莺玫瑰的倒影张扬莫须有的仇恨和伤疤闪亮浮世绘的繁华朦胧与将尽夜的浪花滔滔朗华之澄明城盟但无悔恨的聚焦纵情奔突与清教徒的帕梅拉式骄傲皎皎空轮霜溪冷月溪明忐忑自旷与自由的定律斩杀浮屠中覆土回眸一探经略中花漾少女的芳华沉稳中的素性旗帜婉约旧故事中练达天池的融合与遗忘爱的灵气自恃漂浮空间里深孚众望的牧师达旦将爱的柔夷与期待的必然律化为展望径流达诚申信的绘声绘色与灵蹈正派清流的恐惧失意端然悱恻长驱直入的共情原理飘泊与此生长恨非我有绫致与心脉的历程招摇浇筑爱恨离合的小蔷薇藜芦圭臬和假想开场白的琳琅情者高呼自由与绚烂的韬韬贪痴嗔的怨望溯洄从之道阻且长的沟壑绮梦天雁的铭睿与瞭望空虚梦境与太虚长福凌乱与泠泠窃语的符图畅翔暗红色的戏谑紊乱纹理的编织和细雪造访齐物论的绮丽哀思与快乐原理中包含的悲伤情感砒霜的极致大权旁落而失落的冤枉霜草碧连天的毗邻啤梨一醉的沉寂空乏流波暗换的谨饬寓言收割彼岸花的凝眸一聚泥潭里的惩戒哲学凝眸轻盈的固守和方物长爱的漩涡中洒满了小清明的明蓝辉煌干将莫邪的玄铁选题布满暮火诗心的长夜迢迢和周致的愿景栖蟾谶纬与心智沟壑的临界相吻

勤田《虞美人》ZT 游园惊走梦魇往事如烟迷朦又虞美人姹紫嫣红翩翩起舞无风自动彩蝶振翅袅袅婷婷世上女儿难比羽当年曾伴拔山雄碧血化为坟头草直到如今舞不停花开更比杜鹃红轻唤芳名思虞姬玉盘清辉洒夜空我赏月色花赏月园静风轮夜空明泪雨涔涔骤降心空灵魂一经触动方才感悟灵犀的相通兜头见月华如水霎时间心明如镜将自己交付天地破红尘才能清醒立绝尘缘云潋清空冰轮乍涌好一派清秋光景见碧落月色清明最后缠绵如火如水如冰如前尘似归影铺天盖地不可动弹黄泉罩定神色皎洁不见一丝波动虞姬挥剑舞动愈来愈近愈来愈猛裹入银辉里混沌剑光里数十载相处真情她夲可不死亥下歌把心刺痛她有尽所能让他转身上路无后顾之忧道是无情却有情诀别时分女人比男人有担当更坚定他落泪时她不落她落的是血是红是残阳般绚丽的殉情断雁叫西风唤醒墓里魂灵一株小草墓上站定姹紫嫣红是飞溅鲜血染翩翩翩起舞无风自动是对霸王的坚贞守候于花心之中叶青杆细巧梳丽楚妆不入汉王宫虞姬身化虞美人你的赞歌多如星用你作词牌一江春水向东流抒发不完世间情往事如烟迷朦萧索的尽处便是拂不去的感动霓裳羽舞万山红剑月明虞美人展丽容

冬日冬日雪花精灵们血染天籁的鸣音依稀恐惧失意淡忘在悬崖的菱花芳致里夜月吸纳自然的菁华和水中央的清濛关关雎鸠里的旧故事，婉约逸跃了层层叠叠茗烟的张皇乍现的岁月的脸烦嚣化作尘，万千青丝抛如雪蜜的织田烟煴是消释回章复沓生命悲哀的金戈铁马回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴素净的面孔，滂沱的泪水雷声和垒石带着禅韵向往江燕意格的浮世绘清澜梦宇，一天辉煌又熠熠的寒冷织锦心脉连缀枝头的喑哑和飘洒冬日的海曙，闪客风珊瑚玉竹瘀滞的场面长明灯里秃杉苦海的言之凿凿胭脂醉语朦胧寓言中的神秘园树形，捭阖惊涛拍岸的浮屠旅圆润的光景，飘飘兮若流风之回雪的似锦缠绵人生的巨幅缩影在咳唾成珠的孑孓呢喃的布道上鲜衣怒马的时代，期待极视听之娱的山水巅峰浩迈天光月影的徘徊，闪烁轻盈的雪花，神剑藐姑射琳琅泰然自若的夙性芳华，放纵在天工开物和幕府诗心上殇和诗劫，被梅花一缕魂的渡鹤影精铸和明快阐释佛经的姬玉谶语浮萍大化几何之数的伤感描花生灿白雪怡然消释了精神的距离玲珑盏里的唏嘘乾坤沾满无崖子悔憾诗慧敏将生命的磷光布置在青梅风骨的细雪明蓝

李玉是我最喜欢的女导演李玉是我最喜欢的女导演，她的女性电影部部精彩，犀利深邃，彻底的反叛性，她也是一位自由不羁真性情的女性文化诗人，明天是她的电影《下一个台风》开幕，给她打个广告希望大展鸿图。张子枫和张伟丽主演哦。

锦瑟：相识两周年纪念锦瑟：相识两周年纪念奔突破止眩晕一片炫云的逸魄承接天壤的啤梨一醉追忆浮光山色棱镜般的冷静淡定与情绪化的相得益彰衔得云中尺素书逸跃了前世的情缘轻盈青樱的澄澈与光的弧度爱惜生命羽毛般臻稀情感的浓度和薇安谶纬和侘寂追索锅碗瓢盆的棋局歌舞片灵初乍惊乍喜芙蓉出水天致的洲际骈俪婉约青丝的辗转细密戏码里的回魂寂开辟鸿蒙的盘旋希冀袭击一种心智的娇嗔化为乘数平和的幽玄物哀天使甜蜜的天沐绽放悲喜困顿和世纪的淡然归属妄语抬望眼天目湖的美丽逸景回旋梯驾驭了灵魂的怔忡不宁灵魂出窍的悲欢喜乐翻卷宝刀屠龙的风声鹤唳草木皆兵皆是源于爱意超越了酥性的欲望渔网中消除人间愚妄的萧楚凛然心襟心悸里的回合砌石与恢弘的愿景洒脱江郊淡雅芙蓉城的锦官雅驯意绪里的葱茏缤纷文质彬彬与无字碑的自旷心语燃火生命高耸的霜雪间用烟火气的雷霆挑战佛性悲风梁燕的光景廊檐下瞩目的滩涂荼蘼蜜炼一种新枝乘风破浪的淳风派根底安如泰山却又恰逢生命滔滔孤鸿影的古音锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年声部的氤氲缴纳夜半时分思念凄楚的泪栖蟾里的颀长浪漫故事滇雪无崖子的超脱气场散漫中带有略略的梓然光和诗情画意

疏影清玄疏影清玄上升天秤的女子最是倦了浮世绘生涯，宁可以圣雅湿漉漉之心浇灭心中焰火，实现一种寡淡的烛照串连，不经常吃醋也不会一任尘俗干扰素净雅淡的自我，滋味里的深情却偏偏被瓢泼大雨所触动，成为一种回想诗交响曲的灵术逸动。仰天一笑，白日依山尽的恐惧失意的空间中，沾满了飘絮雨打萍的炽烈情钟的旺盛生命力的青轴情钟。小舟里的吟咏，喑哑瓜葛里的暮鼓晨钟。最难消歇的是诗劫诗璨的懵懂，文章憎命达千古真风流的价值灵异之迷蒙。山高海阔知何处，杉篙里的滩簧秤里是狭路相逢勇者胜的泣血沉吟灵动。影后般的世俗演技也是天街小雨润如酥的谵妄眼戏谑从容，在美黛和尘埃落定的心事心曲中，纵逸飘摇的孤高和雅人深致的张扬落墨，落梅风骨，遭遇的痴情意外都是困兽犹斗的遐想和自我增益的辩白。扁柏里的人生歧路，多的是温存和谐的心灵多次的灵光一闪，哪怕鲥鱼多刺海棠无香也要勉力活出一分天际流的瞻望和宇宙心麓的玉竹浸洗。今非昔比的是心灵的熨帖更加通灵，钟灵毓秀的细腻斑斓带来的活性亮彩和简净素朴之感喟的满怀。漫漶天海的浇筑譬喻，很多都只是世人的明炉婉转，而真正的哲学与宗教的束缚与解脱，才是阶梯里芳华独具的缠绵与心事的月圆。极限的翻覆与云烟的陨坠都是抖擞里精神的知性主体清歌。功名尘与土，谶语的沉郁是一种深刻的暗潮和涌动，也是面对世情心如死灰的刀绞。一曲高歌千行泪，情在回肠荡气中，冠冕的赤练心结的自我摩挲，是诗棋薇安缤纷畅想的田园美梦。痴情里的意外包括一任人格的流苏，漫随断案集的烧脑，粘贴的福报是逶迤腾细浪的短兵相接和懊恼。苦楚里的生活没有魅影圣火的浇筑，而尘世地狱变的抵御，攻占了思想自留地的自由法宝。困顿和迷惑是今生今世总体的蔚蓝和招摇。没有一种诗意人生不是经过霓裳淬锋的意识涨潮，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海，冰冻三尺非一日之寒，凝练的不仅是文字，也是内心一分独傲骄阳的谶语伟岸。经霜方显傲寒心，尘俗里的规划占据了思想的时间，实践证明真知灼见的飞扬涣散，将不再受制于浮世绘的天涯，诗绘敏的绮炫和气度式的廊檐奔赴浏览。安详的是宁静的馥郁之心，也是经略寒清与万世千生的忏悔和生灭里的调情。乐夫天命复奚疑，嗟哉泽也其如此。盖将终老于耕矣，世上碌碌嗟何为！老庄哲学最是禅意和一缕淡淡的花开半朵的惊喜。彷徨里的消歇和纠集，爱之轮回的宿命中是滚烫的泪，与雷声风雨声相互凭依，直到地球毁灭的那一刻起，升腾出的美学综述是凌曙的光阴欣喜，也是爵士乐中绝世翩翩的灵虚体验，给予自尊以充分的把持空间和控制范围。草原上的奔腾飘忽，是游牧民族维度与格调的刹那记。禅机里包含着夙兴夜寐的窃喜，自在娇莺恰恰啼的断鸿零雁，也是与杏花烟雨江南的交集。人生的焦虑与热望，往往在于沙场秋点兵的适度狂喜，自由的草原风飞赴蜡灯红，万世千生去。被取缔的是依附性人格，酒歌的伟岸在于载誉清狂的幻象叩问，一种自由律所带来的情境公路的价值扶梯。诗三百，思无邪。跟随草原的风踱步塞外是侠客梦的熏染和欣喜，嵌固里的文人风骨是绫致，情感的招兵买马，与踌躇断裂的风格譬喻。城郭里的城池清澜之梦是诗性哲性囊括其中的旗帜性傲岸，千古文人便在心灵的招兵秣马中寻觅到神秘的篇什，并以无尽的相思缠绵之意跨越人道冰封的杀伤力托举。明朝散发弄扁舟，骈俪为己任的人格生涯中放任着你侬我侬的诗思相依之情，手绘的雅魅是个体精神复苏之后随性飘渺天地沉浮的人格酝酿。雪中情充满了彩虹的概览陈诉的苦闷之情。任何人的姻缘都不是绝对的完满，只有治愈系的梁枢之心才能了解为情而造文的天地境界的唏嘘蒲公英。黯淡的是灵照里的喧嚣，终会被侘寂里的呢喃置换了斗转星移的陈腐落寞之谈。探戈里的载声载道和怂恿讶异，是披着流光静静流淌的巍然浑厚，也是靡不有初鲜克有终的沉疴复杂的世相症候。点到即止是聪慧与玉洁冰清的凝合，也是轻送小蔷薇的缁衣披锐之心，携带的翩跹沉浸之闻歌经纶的独到谶语。泪水的滂沱往往在于厌世之心，比爱情更重要的是精神个体的凝练与自由，是物哀、幽玄、侘寂绝世灵蹈的三位一体。片刻的缱绻不若天长地久的暖心挂念，尘埃的戏谑和细雪的罅隙——都是斗士的纷争顷刻伴生的情感物语。凝滞的心襟往往受限于世俗的功利，而自由主义者的浇筑心灵之花的迷蒙之情，才是芳菲血泪的闪燃和浣溪沙灵梦的幻影。生则同襟死则同穴之虚空灵化，承载着的是相濡以沫的绝壁视听。翻来覆去的懊恼和思念的心智悠悠之曲，都是一种超越了某种思想体系后，展翅飞翔的呓语扶梯心绪。在厉鳞智者挥斥方遒的林林总总之中，纸轴的嬗变便是辨识力的升涌，与腾挪位移的归属性靠近。矜持与蓝布里的声域悬梯，暮火诗心的探寻是在生命的条条框框之外，获取宇宙胭脂泪与弃绝了浮夸的奇崛自性的光怪陆离。干戈寥落，一抹思绪纷纷的萧飒飘扬的心曲，逶迤着赏心悦目的艺术审美体验和氏璧。安稳如泰山的沉着个性，才能驾驭人生淅淅沥沥的短歌行，在一汪深情的勉励中可以得到洇染着性灵生命的转朱阁低绮户之洞见心绪。

欢喜玉檀（十四行诗）欢喜玉檀（十四行诗）笼罩玉潭明澈自由自在之款款心麓飞扬踔厉的是半壁江山的鲜衣怒马唏嘘喟叹表面的修为和内心的赤练肝胆荷戟独彷徨的却是在山路里的明初清溪将玲珑盏的倩影前缘归置常恨水常东靡不有初鲜克有终，密布的酸楚与灵动欢喜玉檀的灵蹈浮屠，回章复沓的轻柔瀚海栏杆的白日焰火，凋敝黄花果竖形瀑布体恤众生的期期艾艾，琳琅未若柳絮因风起的生命架构飘絮山盟海誓，玛丽苏吹着笛子来却被生活的真相，源于臻享的夙性荼蘼飘摇观瞻了琵琶湖的翩翩和骈句思辰的即刻亮相喟叹是一种柴扉的细思极恐和燃烧热吻的清流吉他将安置的点线嬗变化为诗心菡萏和玉檀静日生香的素淡

创作谈：星河絮语——灵犀与禅意的独白创作谈：星河絮语——灵犀与禅意的独白清风万里绕指柔。创作的缘起来自于天籁的响动和内心的悸动。在文字的星河中探寻与表达，蒸煮情绪之外也加强了清风明月的慎独。深度是构思的盛衰与起伏，连绵的心意乍现谋篇布局的空灵禅意，而禅理晦明晦暗和哲学的灵蹈光泽，都给自己的文字带来白月光和朱砂痣般的唏嘘和迷离。打开情感与思考的闸门，会惊觉独立寥廓领御的聆音书般的幽玄和侘寂。懵懂是心灵面对天海皎洁、倾国倾城青柑木渎的怅惘与思恋，是宜室宜家空乏其身行拂乱其所为的铮铮傲骨。古希腊罗马神话中的执拗，到特洛伊之战的杀伐决断和痴情手章，流泪的醉天使描摹的不仅是明眸善睐的诗性精神，也是哲学宗教意义上的知性主体精神。人内心的恐惧失意，包括面临倥偬万象的社会世相、文化潮流、历史事件，这些宏大的叙事如何稀释为个性主义的华美篇章，话梅中的妙手偶得来源于天赋人权的自由和骄傲。焦点中视域的风帆是荷戟独彷徨的躲进小楼成一统，汹涌的诗劫浪潮不断冲击着彩虹里的认知海洋。文字不仅仅是个人的情感宣泄，也是对人间世飘移血泪的红豆深情，神祇和委婉的价值构思与轻灵的雾霭弥漫都是花开至荼蘼的清丽篇什和谶纬浓茶。愿效佛祖拈花一笑，不为人间傀儡弄潮。困境中的箭矢发散成突击方巾气卫道士的性灵哲学的爬梳钩沉，思维桀骜抑或僵局带来的增益其所不能的回光返照是念力，和将同栖止于海啸之石的圈圈涟漪和鸿飞天外又冥冥。我的思想保持着横溢的触觉光芒和一以贯之的夙性华丽，在写作诗歌、影评的时分，做到胸有成竹的同时也流淌着随性的静静的河流。风声鹤唳草木皆兵是营造的浮世绘潮流的鲜衣怒马，而飘泊孤萍泪的守望与洒脱是“他人即地狱”的反玛丽苏式的谵妄和绮炫气息的回归，共同指向由必然王国走向自由王国的命制符号。在我看来，林语堂先生才是现代时期中国文化转型的人格符号。他的消极自由主义是一种实践性浪漫应对整个功利主义文化传统的反攻倒戈，清算是两脚踏中西文化、一心评宇宙文章的恒定力，烟视媚行是灵魂的孤独与契阔。他的创作充满了人文主义的泪劫悲悯，其疏朗又菡萏的空灵诗意是魏晋风骨与“公安三袁”性灵文学的澡雪精神的蕴藉，和为情而造文的天地境界的逍遥游体认。他的独一无二的风格是落梅风骨的孤绝朗照，也是我前行中“宁可说襟腑独见的落伍话，不可说虚伪投机的合时话”的思想衣钵的继承和人生的价值守望。我的散文、诗歌语言风格清新自如，唯美灿烂，绝无拖沓之感。作为年轻人，我并没有滋生骄傲，而是脚踏实地，一步一个脚印迈向文字圣洁的殿堂。小说家周海亮曾经评论过，我的文字承接了张爱玲的鬼魅和灵气，华丽的辞藻虽然繁复，但不冗长，能给人回环往复的一唱三叹之感。我的电影研究没有被束缚在学院派研究的视野，而是用自己独特优雅的语言阐述一个个动人心魄的故事，将人物面对压抑困境时的抑或静守抑或反抗的精神力量揭示出来，从而极尽富丽繁华之能事将故事的灵魂深度重现。周海亮还评论，我的笔下没有屈辱和桎梏，气韵和格调深刻显示了新时代感召下女性的新感悟和新风格，与其说这种创作是一种现实重现，不如说是一种深刻的、心惊欲碎的个人主义表达。有一句话：“把过去翻成史记，是一种智慧，把过去翻成诗篇，是一种浪漫。把过去翻成小说，是一种豁达。”而我认为我的创作承接了古典，并完全超越了时代思想窠臼的愿景束缚，从而使得一种心灵的浪漫成为永生的可能。

做梦的人ZT 做梦的人ZT 侵删作者不详我在一片蓝绿色的草地上醒来，醒来后便知道自己正做梦。周围是连绵可爱的小山丘，草皮像地毯般铺展延伸，绿绒绒的没有一点瑕疵。不远处，矢车菊小朵小朵的开着，从容地布满整个山坡。她们丝毫没有争先恐后的气势，该是天底下最心甘情愿的装饰品。一切就像童话故事的开头般恰到好处，带着现实中没有的均匀、柔和的色彩。这梦真美，我心想，连天空都是淡白的，唤起人无限遐思。山很乖顺，坡度走得小心翼翼，却一直延绵到天际，那处的云似乎唾手可得。微风带起我的发丝，我注意到自己洁白的裙角以及漆黑的圆头皮鞋。我已经多久没打扮成这样过了？就像画里的主角一般能够融入赏心悦目的风景。我还以为我处处违和呢。这一定是梦境中的幻觉。就当我陶醉在片刻之中时，忽然看见小王子从无垠的草坡之下走上来。他金黄色的头发和围巾轻轻地曳动着，让四下景致更加明亮了。这是小王子，法国飞行员笔下的那个小王子。我认出他是因为他与书中的插画长得一模一样，惹人怜爱的双颊，苍白的前额，精美而又易碎。起初，我稍有些震惊，对于他这毫无征兆的出现，但很快我就释然了，这不过也是我臆想的一部分罢了，我在心底重申。小王子穿过蓝绿的草色不断向前走着，他好像一直就在那儿。他看见了我，仿佛冲我淡淡笑了一下——又或许是他的目光太过天真和纯净，只一眼就能叫人心中打颤，自惭形秽。随后，他便径直走去，似乎想去很远很远的山顶。我盯着他那飘来飘去的围巾有些失神，慌忙地跟上他的脚步。我已经许久没有看《小王子》这本书了，但那是我年少时的最爱之一。小时候，我常盼望着能在现实中的某一个角落遇到小王子，随后写信给那位法国的飞行员，就像他在书本最后所要求的那样。如今，我总算遇到了他，然而有些迟了，又是在梦中。梦总是会消散的。我在心中无声地叹了一口气。我本打算在这片草地上四处看看，静静消遣时光等待梦的醒来。小王子的出现让我整个人都显得措手不及，生怕下一秒他就会溶解在空气中，无处可寻。顾不得怜惜脚下玲珑的草叶和矢车菊，我三两步小跑到小王子身后。小王子的步子迈得不大，也并不急促，然而却很快。他细瘦的脚腕看上去像瓷做的一般脆弱。既然如愿以偿的见到了这个小人儿，我总得跟他说上一两句话吧。童年的时候，我有太多太多关于他的疑惑埋在心底。小王子显然意识到了我的存在，他侧过头来望向我。我一时紧张地不知道说什么才好，吞吞吐吐地开口：“你……你需要一只羊吗？” 说完，我的面色就因为这愚蠢的问话而迅速涨红起来，这就仿佛在问白雪公主有没有吃过苹果一般可笑。小王子惊奇地看着我，目光十分友好。我忽然想起小王子不爱回答问题的怪脾性，手心捏了一把汗。 “我不要羊。”他的声音轻微而稚嫩，“很久以前，我的一位朋友给我画了一只，它现在只吃猴面包树而不会吃花朵。” “哦……哦。我也知道的。那是一位飞行员，对不对？你住在B612小行星上，上面有两座活火山，一座死火山。还有一朵你深爱的玫瑰花，是不是？” 我有些语无伦次。我实在学不会在交朋友时如何不显得尴尬和刻意。小王子站住了脚步，他仿佛觉得我很有趣，咯咯地笑了起来。他的笑声确实像小铃铛一样悦耳，然而我却更加窘迫了。 “你……你曾经到许多地方旅行，见到过国王、醉酒的人、地理学家和做生意的人。你还到过沙漠里，对吗？你还驯化过一只狐狸。” 此时的我像个急于展示自己却又不懂得矜持的小孩，在某个陌生大人面前一口气背出所有会背的古诗。这行为很滑稽，究竟是想表示我对他的了解，还是想让他好奇我的身份？又或者我同那些没有完全长大的大人一样，既丧失了表达想法的能力，又没学会如何客套，只好把知道的东西全说出来。小王子终于止住了笑声，他轻声说：“我就要走了。我这次来是想带一只蝴蝶回我的星球，因为玫瑰花越来越孤单了。放心，我之后会把她送还到这里的。” 这时我才注意到，他的小手中栖停着一只很小的白色蝴蝶。它的翅膀呈半扇形，上面没有任何花纹。这绝对是地球上最普通的蝴蝶之一。小王子很宝贝地把它托在掌中，继续往前走去。我跟在他身后。每当我想起这是个梦的时候，就觉得轻松自在了不少。 “小王子，”我在他身后叫道，“你这样的话，蝴蝶会飞走的。你应该将它放进瓶子里。” “我不需要什么瓶子啦，”他说，“我已经跟她说好了。她说她很乐意去见一朵从来没见过的花。” “事实上，所有的玫瑰花都长得一样。等她到了你的星球，就会发现你的花和地球上的没有什么不同。”我小声嘟囔。说完这话我立刻感到有些后悔，小王子必定会为此生气的吧。然而小王子仿佛没有听见我的话一般，安静地走着。这真是个毫无逻辑的梦，我心想。 “嘿，我也想去你的星球看看，你乐意吗？”我又问道。小王子歪过头来看我：“我的星球很小，你会感到很无趣的。不过，它离这儿不远，很快就可以到达。” 这令我十分惊喜，我说：“在你的星球就能看到很多次日落了。但如果待在这里，我是不可能看见日落的。” “为什么呢？” “因为这是个梦。”我叹了口气，“它很快就会结束，没办法等到日落的出现。” “哦。”小王子似懂非懂地说，沉默了一会儿，他忽然显得有些兴奋，“这么说，我是在你的梦里了？这好神奇，我从没想过自己能在梦境中存在。” “是啊，梦很美好。”我看着小王子，他还是太小了，“但一切都是假的，并不长久，你明白吗？” 听到这里，小王子的眼睛立刻睁大了。他转过身来很认真地看着我：“你的意思是说，我是假的吗？可我并不假，我真真实实地站在这里呀！我能感觉到的。” 他又笑了起来，伸出冰凉的小手捏了捏我的手。那只蝴蝶似乎受到了惊吓，飞起来又很温顺地停在了他的肩头。“你说，难道这些山是假的，这些花也是假的吗？我不相信。” 梦可以合成任何感官上的错觉，我摇了摇头。我该怎么向他说明，这一切过于美好的事物，包括他，在现实中都是不可能出现的呢？但这位小家伙显得有些激动，他的眼睛闪烁着：“难道，我的花和绵羊是假的吗？我的花在每天早晨起来都会向我抱怨夜风的冰冷，我的羊不喜欢佩戴嘴套。难道这些还不足以说明他们是真的吗？” 我忽然记起了原著中的一句话：“小王子存在的证据是他很迷人，他笑了，还想要一只绵羊。如果有人想要一只绵羊，那就证明这人是存在的。” 我曾经以为小王子是存在的，但是后来我知道，他也是书中的一个角色。我还查询过B612号小行星的定位，却没有查到。既然网站说没有，那就是真的没有了。怎么可能无中生有呢？唉，我一向把梦境与现实分得那样清楚。小王子看着我，他不再笑了：“你真奇怪。你和我在别的星球所遇到的大人很像，却又不一样。” 这话令我感到惊讶。“我不是大人，”我说着，像是在洗清一个罪名，“我还是小孩子呀，和你一样。” 小王子没有理会我的话：“做生意的人不愿相信星星的数目没有任何用处，虚荣的人不愿相信无人崇拜自己，而你不愿相信美好的事物会是真的，这就是你们的古怪之处。” 我有些惭愧。当我低下头时，我发现白色的裙子不见了，我穿着一件再普通不过的白色短袖，以及那条我常穿的黑色裤子。这样似乎合理许多。 “我真为你感到可惜。你的生活中是不是没有真正能让你快乐起来的事呢？如果你认定它们都是假的。”小王子仰起他苍白的脸蛋。 “那倒不是，”我赶忙解释，“我只是能很好地分清梦与现实罢了。” 小王子没有说话。于是我再一次小心翼翼地问：“我能到你的星球上看几次日落吗？” “好呀，跟我来。” 我这才发现不远处就是山顶了，仍旧是无尽的蓝绿色。谈话间，我们已经走了这么多路，但由于坡太平缓，就如同在平路上走着一般。这里与其说是山坡，不如说是一片草原。然而这些云为何看似离我这样的近呢？ “如果你不相信日落是真实的，那你为什么要去看呢？”小王子不依不饶地问着。 “因为我会记住它。”我回答，“从今以后每当我想起它时，我就可以欺骗自己说：我曾经和小王子一起看过日落。” “你如果试着相信一下，就会发现这比欺骗容易许多的。我就算是在做梦，也从不会觉得自己在做梦，那样让我快乐。”小王子说。 “可是，醒来以后我常会为梦而惋惜。当我不断地告诫自己我是在做梦时，就不会那样惋惜啦！” “为什么要为得到美好而惋惜呢？”他问。 “为什么不为失去美好而惋惜呢？”我说。小王子带着我走到一朵云的面前。“你好，”他很有礼貌地问，“你愿意载我一程，带我回我的星球吗？” 我不禁觉得好笑。尽管我知道小王子是个天真的孩子，但与云说话实在是不可思议。 “他同意了。”小王子对我说，“请你扶我一把。” 我还没搞明白他的话是什么意思，他便抓着我的手要攀到云上。 “不不不！”我慌忙把他拽回来，“你这样太危险了，一朵云是不可能托得住你的。” “为什么不能呢？” “因为……因为云是小液滴，它质量很小，就跟没有一样。” 小王子显然没理解我的意思。“可是它就在这里呀。”然后他轻轻一跃，跳到了云上。有一瞬间我吓得伸出手去想试图接住他。然而他没有跌下来，他稳稳地坐在了云上，两条腿晃来晃去。蝴蝶又转而停在了他的发梢。“你看，我们和云一样，都是很轻的。” 我愈发相信我是在做梦了。我好像明白了为什么白色裙子会消失，因为我完全不属于这个世界。 “快上来吧。”他把手伸向我，我抓住他的手，然而额上却冒出了冷汗：我怎么可能坐在云上呢？云是大气中的水蒸汽遇冷液化成的小水滴或凝华的小冰晶，所混合组成的漂浮在空中的可见混合物。它并不是一个固定的整体物，所以人是不能坐在上面的。我的指尖颤抖地触碰到了云，果然是什么也没有，如同我所预料的那样。我踉跄着往后退了几步，松开小王子的手。他很惊讶地看着我。 “我上不来。”我摇摇头，“不能和你一起走了，对不起。” 小王子愣了一会儿，露出遗憾的神色。他说：“其实有些东西，只要你相信它，它就是真的；你不信它，它就是假的啦。” 我站在原地没有动，而那朵不耐烦的云已经开始慢慢地飘了起来。 “好比说，你不相信这一切是真的，就必定会从梦中醒来。” 我感到很难过，因为我始终没能相信小王子，即便是多年后的今天。唯独有一件事，让我一直都有些疑惑。那就是我在梦醒后，发现床脚的球鞋边沾着一朵小小的矢车菊。每当抬头看星星时，我就会想起在浩渺无边的宇宙中，隐藏着一个B612号小行星。小王子或许正在给他的玫瑰花讲着他旅途中的故事，故事里有一个“做梦的人”。每当看见日落时，我就会想起我不再是小孩子了。第九届浙江省十大校园新锐写手大赛的参赛作品

暮江吟：渊薮ZT 暮江吟：渊薮ZT 侵删（一）渊存在的回响，消散在未名的渊薮。（二）凝空气是凝滞的灰白色，带着消毒水挥发殆尽后残余的、近乎虚无的洁净感。他醒了。在一个纯白的房间里，他醒了。意识像沉船般浮出冰冷的海面，撞进了一片更为坚硬的苍白。天花板低矮平滑。房间四壁光滑，空无一物。没有窗，只有无尽的白。唯有正前方，立着一面顶天立地的落地镜。冰冷，磨损，边缘泛着幽暗的光泽。镜子里映着他：一个穿着灰蓝色棉布衬衫、面容模糊的中年男人。那模糊并非光线所致，倒像隔着一层薄而坚韧的雾。他努力去看，却也看不清五官的细节，只有一种沉郁的疲惫感从雾后透出。他抬手揉了揉眉心。镜中的手迟了半拍才抬起，动作带着一种微妙的滞涩，像关节生了锈。口袋里硌着一块硬物。他摸出来，是一把老旧的黄铜钥匙，齿牙磨损得厉害，沟槽里积着暗沉的油垢，握在掌心，沉甸甸地往下坠。这是一件被遗落在空间夹缝中的物什。（三）陷他要找门。指尖试探着按上镜面，是刺骨的凉。他在找门。他用力推去——镜面无声地荡漾开来，中心处泛起细密的涟漪，如同投入石子的死水潭。边缘却坚硬依旧。他走了进去。 “嗡——” 一种低沉、恒定的嗡鸣瞬间包裹了他，来自四面八方，来自脚下的地面，也来自头顶那片同样惨白、无源的光。他置身于一条无限延伸的走廊，无限延伸，消失在惨白光线无法穿透的远处。两侧是无数面同样的落地镜。镜面与镜面相对，层层嵌套，复制出无穷无尽个模糊的“他”，在视线的尽头扭曲、折叠，形成一个令人眩晕的光学深渊。光线恒定，惨白，无源，均匀地涂抹在镜面和冰冷的地面上。空气里只有他自己的脚步声，空洞地回响，又被无数镜面吸收、反射，形成一种令人晕眩的嗡鸣背景。他行走。脚步声仍旧，撞在镜面上，又被弹回，形成一种单调的、令人窒息的复调。镜中的影像亦步亦趋，延宕着。渐渐地，他停步，镜中的“他”又多迈出一步才停下；他转头，镜中的头颅缓缓转动，脖颈的线条带着一种滞涩的僵硬。他看不到。他和“他”们像是时空中被镜面隔开的相近坐标。（四）蚀回廊并非纯粹的镜狱。偶尔，地上会出现一些孤零零的物件，证明着不同：一只剥了皮的苹果，果肉裸露，呈现出一种过于新鲜、近乎虚假的惨白，在惨白的光线下，泛着光滑的微光。一把生锈的椅子，椅背对着他，椅面上积着一层薄薄的、银灰色的粉末，像碾碎的镜面。一小块剥落的马赛克瓷砖，从墙壁上掉下来，露出后面深不见底的黑暗。漆黑并非虚空，暗里似乎也蠕动着同样的反光。远处传来模糊的声响，像隔着厚厚的棉被——是女人的抽泣？还是孩童断续的哼唱？调子依稀熟悉，却抓不住具体的词句，只搅得心底泛起一阵粘腻的惶惑。饥饿感消失了。困倦感也变得稀薄。时间像被抽干了水分的河床，只剩下干裂的缝隙。（五）裂他停在一面镜子前。镜中那张雾蒙蒙的脸也“停”了下来，眼神空洞地回望。他死死盯着镜中那张朦胧的脸。他尝试挤出一个笑容。镜中的嘴角，极其缓慢地、极其勉强地向上扯动，形成一个僵硬的、近乎嘲讽的弧度。那笑容不属于他。他后退一步。镜中那个“他”，却向前凑近了一步，动作流畅自然。“他”的脸几乎贴上冰冷的镜面。冷汗瞬间浸透了他的衬衫。他猛地转头看向旁边的镜子。旁边的镜子里，那个“他”没有转头，反而直勾勾地盯着他，眼神空洞，嘴角向下撇着，挂着一丝难以察觉的、冰冷的悲悯。恐惧缠上心脏。他拿出那把黄铜钥匙。周围的镜子里，无数只手也伸向口袋，掏出无数把钥匙。动作不再整齐划一，有的快，有的慢，有的带着迟疑的颤抖，有的透着决绝的狠厉。无数把一模一样的黄铜钥匙被举起。在惨白的光线下，每一把钥匙都闪烁着冰冷的光点，像无数只窥伺的眼睛。（六）悟他看见了。他在回廊中狂奔。他看见了。两侧的镜影疯狂流动、扭曲、变形。无数张模糊的脸在镜中飞掠：泪流满面的、歇斯底里狂笑的、麻木空洞的、惊惧扭曲的…… 他看见了。 “他”们不再模仿他，“他”们是独立的，是万千个“他”的可能性在镜中显影、发酵、腐烂。那不是倒影，是独立的幽灵，是万千个被镜廊从“他”身上剥离、豢养、展示的残骸。一个冰冷的声音在他心底响起，清晰得如同冰锥刺破冻湖： “镜子不是映照，是牢笼。” “每一面镜子，都钉死一种可能。回廊无尽，‘我’永在碎裂……” 巨大的虚无和愤怒攫住了他。他低头，仿佛看见镜面映出的不是自己，而是万丈虚空。存在的基石在脚下无声地崩解成齑粉。他不再需要确认。钥匙冰冷的触感在掌心灼烧。灼烧感沿着手臂蔓延，点燃了胸腔里积压的干柴。 “钥匙开不了门——钥匙是唯一的凶器。” 齿牙深深嵌入掌心皮肉，带来一丝尖锐的、真实的刺痛。（七）响他停在最初那面镜子前。镜中的“他”也停下，脸上带着一种近乎悲悯的平静，甚至带着一丝解脱般的了然，仿佛早已预知一切。他不再犹豫。攥紧那把唯一属于他的、真实的、冰凉的黄铜钥匙，用尽全身的力气，狠狠砸向镜面。刺耳的碎裂声撕破凝滞的空气，如同宇宙初开的悲鸣。镜面应声而裂。千万片锋利的、不规则的碎片飞溅开来，每一片都映照着他瞬间扭曲的面容，映照着回廊的片段，映照着剥皮的苹果、生锈的椅子、剥落的马赛克……像一场绝望的、冰冷的星雨，每一点繁星都在惨白的光线下疯狂闪烁。时间在碎裂声中凝固。无数飞溅的碎片里，无数个“他”的表情定格在惊愕、恐惧、狂喜、或彻底的虚无上。镜片背后，不是墙壁，是更深邃、更粘稠的黑暗，仿佛亘古未化的寒夜。那黑暗的边缘，似乎又浮现出新的镜面轮廓，微弱地闪烁着不知来自何处的冷光。他感到自己的身体也在碎裂，意识从裂缝中泻出，坠向那片无边的、吞噬一切的黑暗深渊。（八）结一切的一切都终结于此：飞溅的碎片在空中悬停，如同凝固的泪滴。无数张扭曲的面孔在碎片中永恒定格。身体和意识坠入黑暗的瞬间，那失重感吞噬一切。绝对的、真空般的死寂，吞没了最后一丝镜廊的嗡鸣。（九）薮存在的回响，彻底消散于未名的渊薮。唯有那新浮现的巨大镜框轮廓，在粘稠的黑暗边缘，冷冷地、模糊地映照着这永恒的寂灭。

灵焚的散文诗ZT 灵焚的散文诗：死河ZT 触电的天空是谁投下光芒的一瞥? 河流，这苍茫大地沧桑的一笔由于这一瞥开始醒目。寂寥的日子里，多少的关爱能为忍冬的泉眼解冻?心在放逐，或者心被放逐。温情和叮咛缀辑的只是家的谎言。守望过一朵藏在岩穴里尚未盛开的钟乳花蕾，守望过一朵挂在峰顶没有飘落的千年积雪，北方的河流噢!是谁封锁了潮汐和季节的信息?是谁，剥夺了你的奔腾，让返青的绿草漫卷河床，保留着一泻千里的气势? 作为河流，只有草尖上水的繁响，以及风与风之间波纹的记忆。云朵是留在远古的波涛图腾。雪峰是离家时从来不被玷污的憧憬。水在哪里? 河流是由于承载水源而为河流，作为河流，却为了寻找水源纵横远行。犹如那棵被吴刚砍伐千年的古树枝丫爬满大地，犹如那具被桑迪亚哥拖回海边的鱼骨，迸射的锋芒穿透时光。即使每一次挑战之后注定是徒劳无功，即使流浪一万年与死亡对峙一万年仍然一无所获。一曲低徊于洞箫中古老而常新的歌谣在心与心之间流淌。一叶行驶在墨宝里的孤帆远影从梦与梦之间滑过。 2005年4月14日于北京独语斋载《散文诗世界》2006年第4期

此世的有限与超越，《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的世界理性ZT 此世的有限与超越，《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中的世界理性ZT 来源：澎湃新闻·澎湃号·媒体原创巫怀宇经济观察网所以歌尔德蒙虽不同于纳尔齐斯，但绝不是“非理性”的象征，相反，他代表了另一种不同的理性。作者 | 巫怀宇在世界历史最为黑暗的1944年，赫尔曼·黑塞写下这首名为《珍重，世界夫人》的诗：世界已夷为碎片，我们曾一度把她钟爱，如今死对我们已无多挂碍。不要把这世界怨怪，她曾是多姿又多彩，太古的传说依然把她的形象剪裁。我们愿告别她的伟大游戏以满怀感激之情，她曾赐我们乐与悲，赐我们许多的爱情。珍重，世界夫人，愿你重新装扮得年轻风发，光鲜迷人，你赐予的幸福与悲苦，我们已受尽受够。（欧凡译）黑塞晚年要告别的这位“世界夫人”究竟是谁？先于这一问题的，还有另一疑惑：人们常将世界上的某物拟人，但“世界”本身又如何被赋予人的形象？凡有形象即有边界，这意味着“世界”并非无边无际，而是区别于其他“非世界”的存在或属性。追溯来源，在中世纪，世界夫人（Frau Welt）是一个正面美丽、后背腐烂的形象，象征尘世的（weltlich）一切转瞬即逝，万般美丽终归腐朽。其中寓意，自然是劝诫人们莫要执迷于俗世的光鲜，而要专注等待天国的至乐。中世纪人创造出这一警世形象，必然首先承认了另一种超越和不朽的尺度，而彼时的雕塑家服务于这一秩序，将世界夫人的形象雕刻在沃姆斯大教堂。时至现代，“世界夫人”的属性和地位有了很大变化。早在黑塞作诗告别她之前十五年，就曾在自己毕生最爱的作品《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中写到过她。这本小说的背景虽设于中世纪，其作者却是现代人。现代人不再承认天国或死后的彼岸世界，生活世界成为唯一的这一个世界。现代的世俗性构成了歌尔德蒙的生命底色，真正的中世纪人是无法写出这样的故事的。歌尔德蒙少时受教于修道院，后经纳尔齐斯提醒，意识到自己的天性不适合做修士，便主动离开去过流浪生活。他的流浪生涯一半如释迦王子游历，一半如流浪汉小说；较之前者更凡俗，较之后者更超越。直到他在死刑前夜再遇纳尔齐斯，幸得释放并回到修道院，临终醒悟自己毕生追寻的“人类之母”其实从未远离过他，“不是我的双手塑造了她的形象，倒是她塑造了我”，因为生命、爱情、饥饿、死亡，世界上的一切皆是她。他追寻的“人类之母”并无中世纪的“世界夫人”的警世意义中的俗世与彼岸的二分，却有她的形象所承载的另一种意义，即存在的有限性：欲望、生命与美皆转瞬即逝。在接受了个体的在世之在的孤独渺小之后，一个人如果还拒绝在彼岸寻求安慰与寄托，他又将向何处去呢？流浪者歌尔德蒙遇到的第一个有限性，是物质的匮乏困顿。这一有限性是外在世界加诸于他的。流浪汉不占有无法随身携带之物，与定居的资产者截然不同。歌尔德蒙从修道院的世界来到无产者的世界，从一个轻视物质的世界来到一个没有财产的世界，只在中途路过并越过了定居资产者的世界。然而，物质的贫困并未限制歌尔德蒙的灵魂生长，反而成为了自我超越的契机，因为流浪的无产者对转瞬即逝、朝生暮死之事物的感觉，比定居资产者更敏锐强烈。歌尔德蒙遭遇的第二个有限性，是有死者之命运。他的每一次觉悟，皆由关乎生死的契机所启发：分娩中产妇的脸、鱼市场上的死鱼、黑死病的遍地尸骨、当他杀死强暴者时莱娜“美丽而可怕”的神情、死刑前夜他在心中看见的生母，还有摔断肋骨自知死之将至时在云朵间看见的母亲的脸。对有死之命运的沉思是现代人的启示，人的有限性一方面脆弱可怜，但另一方面，正是因为此在之有限，时间才有了意义，世界才有了完整性，而不至消散于无边无际的荒原。歌尔德蒙遭遇的第三个有限性，是人类技艺的有限：有形的雕刻难以塑造流变的生命体验，凡人的技艺无法传达神秘。然而歌尔德蒙却通过造像艺术，将流逝的经历凝固成永恒，成为存在的有力证明。他困苦的流浪生涯中的快乐与回忆多源于女性的美和她们带给他的爱和欢愉，而他的流浪终结于意识到自己年华已逝却一无所有；前者是多么易逝，后者则是在反观自身之时对这种易逝的觉悟。世界上的一切皆终将消失，而艺术是反虚无主义。在尼克劳斯大师的作坊里他学会了雕塑，然而当他意识到如此日复一日，艺术会沦为装饰，美将跌落为漂亮，技艺也将退化为技术，雕像也将沦为死物，他就离开了作坊，重新踏上流浪的路。歌尔德蒙在生成的意义上把握存在，流变中涌现的生成是意志活动的结果。从以上三种有限性来看，问题并不在于黑塞个人是否熟悉马克思、尼采以及他同时代的海德格尔的著作，或对他们持何种好恶态度。海德格尔对其《全集》的题词便是“道路，而非著作”——立于纸上的思想，只应当被当作道路的路标。重要的是，黑塞确是在这三位思想家所专注的思想事业上，借由一位流浪者走过的道路，展示了存在的有限与超越。所以歌尔德蒙虽不同于纳尔齐斯，但绝不是“非理性”的象征，相反，他代表了另一种不同的理性—— 德国哲学家贺伯特·博德将马克思、尼采和海德格尔的思想归结为现代哲学中的世界理性（weltliche Vernunft），其特征就在于“世俗”，不仅拒斥彼岸，而且无关理想，不仅反宗教，而且非道德。现代道德哲学虽已不承认宗教权威，却仍在问“什么是善的生活”，并且将自我与他人、熟人与陌生人、今人与来者等量齐观，这种等量齐观就是一种无限的理想；道德与知识皆追求一个来自no-where的客观视角。而世界理性却在问：“怎样的一生值得过”，且发问总是源于这一世生命、这一个此在、此时此地的视域，这个视角来自now-here。世界理性的问题意识立足于此在的有限性。在古典时代，“什么是善的生活”与“怎样的一生值得过”这两个苏格拉底问题是合一的，它们共有一个答案：“未经省察的生活不值得过”。这不是因为古典时代承认“知识即美德”的形而上学同一，而是因为形而上学承认智慧，并在诸时代服务于缪斯的、基督的或人性的智慧。纳尔齐斯便是如此，修道院既是知识的场所，亦是修行的场所。然而到了现代，这两个问题之间的关联断裂了：不仅知识不再意味着美德，我们甚至无法证明追求知识和道德的生活是值得过的。不再承认智慧的现代个体是孤独和有限的，知识与道德都不能克服这种孤独有限，理性亦不能许诺理性王国在世界上的终将实现。那么，现代人生命中的超越性又何以可能？中世纪的超越性源自信仰，它贬抑有限的俗世肉身，将超越性寄托于彼岸，有限与超越看似不相容；然而现代人的超越性，反而正是被这有限性所激发。动物贫乏于世界，诸生有限却对此无觉无识；人觉悟了这种有限性，它却成了超越自身的契机。世界理性的一个特征，就是它常呈现为契机，而非持恒的原则，它询问可能性，而不太强调确定性。对确定性的追求内含了对持恒性的追求，亦是将诸事物与诸力量结成稳定构造的前提。确定性在时间上意味着可预期性，然而世界理性的思想契机却是易逝的；确定性以主体间的“共知”为标准，然而世界理性的契机仅在可能性上向一切人敞开，却不确定具体各人能否因此契机而有觉悟，尼采说他的哲学“为一切人，又不为任何人”便是此意。对于转瞬即逝的契机或个人体验而言，重要的是可能性而非确定性。在歌尔德蒙的流浪生涯中，“无产”既是生存的危机也是“不执于”财产的契机；在对生命与美之易逝的感悟中，“虚无”既是一次危机也是艺术创造力的契机；在尼克劳斯师父的雕塑工坊里，宗教真理的失落，既是沦为技术的危机，也是再次出发走向神秘的大地之母的契机。纳尔齐斯如是谈论科学的本质：“没有什么比确定差别更重要，科学就是辨别的艺术。举例说，你在某一个人身上找出一些区别于其他人的特征，这就叫做认识了他。”——为了避免混淆和错乱，我们必须作区分，你要知道一件事物是什么，就必须能说出它不是什么。追求区分与追求清晰是同一回事，久而久之，思想者也就将自身与世界区分了开来。对清晰性的追求，往往诞生于内心不属于他的周遭的人，力图以清楚明确的方式与世界打交道；纳尔齐斯是一名爱上帝胜过爱俗世的中世纪修士，但其实这个道理在每个时代都成立。尼采将现代科学视作苦行僧理想的后裔，纳尔齐斯一定会同意，因为他自己也意识到了这种生活形式中的虚无危机，他明白自己的危险是“窒息在没有空气的太空里”。然而事物并不仅是它区分于其他事物的诸特性，还有一些无法说清道明的印象和体验，只能在某一瞬作为“契机”引出觉悟。海德格尔曾带着深刻的偏见说道：仅关注事物与外部的区别与关系却对“事情本身”漠不关心的态度，那种保持理论静观距离或审美距离的态度，即“自由主义”态度，并把自由主义与形而上学或技术之思相连（海德格尔习惯于把他批判的所有思想归为同一种思的不同面相）。在歌尔德蒙眼中，区分并不重要，分娩的产妇、欢愉的爱者、痛苦的死者的脸部线条是那么相似，都是“母亲”的不同面相，都是寻回那神秘的人类之母的契机。值得一提的是：歌尔德蒙的这个观察，暗合了弗洛伊德在《三匣子的主题》中关于母亲、妻子和作为大地之母的死亡的观点，差别在于弗洛伊德毕生企图建立一种心理科学，而黑塞不认为这是科学的道路。纳尔齐斯说，歌尔德蒙幸亏没做学者，否则他只会成为差劲的学者，即神秘主义者。为了让歌尔德蒙充分地成为他自己，诗人黑塞甚至没有让他从事诗的艺术，而是从事雕塑，这或许是因为人的塑像是世界上最沉默的物；凡是在有语言的领域，纳尔齐斯式的概念理性就会占据优势地位，正如这本小说本身必然是在清醒的反思中写下的。纳尔齐斯重视歌尔德蒙这个人胜过一切人，但是他说，他不重视歌尔德蒙的思想，因为那不过是一个孩子的思想；每当歌尔德蒙思想，他就不再是他自己；甚至当歌尔德蒙告解忏悔，纳尔齐斯也没把它看得太重。纳尔齐斯是一个不太宽容的人，他从未偏爱过任何一个不够智慧的学者或修士，哲学家爱的不是具体的人，而是人性所能企及的理想；正是这种爱坚定了价值的尺度，才能公正地对待现实中的人。他的爱从未超出过他的公正，从未有损于智识生活的严格。只要走上了这条路，就必须做到彻底和极致。半吊子的理性最有害，哲学只关心那些最基础的原则性区分，须步步为营，容不得一脚踏空，其道理折损一寸即是前功尽弃，后退一步就是后退无穷。然而对学者非常严格的纳尔齐斯，却对使用形象而非语言的歌尔德蒙格外宽容，因为他知道自己的这条路并非生命的唯一道路：哲学的尊严与力量源自于天衣无缝，却存在着另一种人，他们的美反而在于宽松活络；哲学追求的是密不透风，但也有另一种生活，却是疏可走马。纳尔齐斯说：“人当然可以不经由想象而思考……思考不借助形象，而借助概念和公式。”这是一种抽象的、疏离的理想。只有当我们退至足够远的距离，才能够整个地看清某些巨大的真理，只有在抽象而出的反思中，世界的诸原理才能够被整体地把握，不因诸现象的无穷差异而迷失，亦不为其无尽争执所左右。纳尔齐斯曾说：他如果没有来到这修道院，他的天性会令他成为法官或政治家。这是因为概念理性，甚至它赖以思维的逻辑，本就是为贯通统摄而被勾连呈现出来的。与之相反，歌尔德蒙正是一个完全活在现象中的人，他反而觉得非形象的思想才不可思议。在他看来，切近与遥远、熟悉与陌生之区别是根本的，他的世界始于周遭，其余一切皆是从此时此地延伸出去的。视角或透视法产生的近大远小绝不是一个幻觉，流浪汉只与切身之物打交道，而有产者的财产是一种抽象的法权关系，当这种“外在于人的东西”反过来支配并限制了人，出现了“异化”，歌尔德蒙就逃离了它。马克思要以创造和享受而非占有的态度对待物质，正是因为创造与享受是直接的，而占有是抽象的。海德格尔反对以技术态度对待物，而技术态度也是抽象的。抽象的关系是世界理性所陌生的（共产主义的底层逻辑：当开端的创造和终端的享受不协调，一定是中间抽象的政治经济环节出错了）。歌尔德蒙从未走入抽象概念的世界，他会赞同尼采：如果将永恒不变等同于真理，将转瞬即逝等同于假象，那么“假象比真理更有价值”。作为雕塑家，他也会赞同尼采对希腊人的赞美：“知道如何生活：勇于停留在表面、褶皱、皮肤上，崇拜表象，相信形式、声音、词语……希腊人是肤浅的——出于深刻！” 无论是纳尔齐斯抽离于诸现象的概念理性，还是歌尔德蒙的世界理性，都日用而不知地运行于我们的生活世界。经由永恒的理论静观而达到的，和受转瞬即逝的契机所启示的，都是人类共同的生活形式——逻辑与爱欲、无限与有限、永恒与瞬息。一边是追寻真理的灵魂的浩瀚超拔，另一边是横渡存在的午夜荒原的勇敢坦荡。纳尔齐斯所代表的概念理性已经能提供我们所需的一切知识和正义，世界理性又有何重要？正如歌尔德蒙临终前说的最后一句话：没有她人就不能爱，没有她人也不能死。海德格尔将形而上学历史解释为对存在的遗忘史，并试图寻找“另一种”思的形态，或“非形而上学的思”。然而海德格尔亦无力寻回它，只能在荷尔德林的诗中隐约听见它的呼唤，甚至对其命名也只能是否定性的“另……”或“非……”，这仍是经由区分给出的抽象规定。同样精于区分之道的纳尔齐斯也只能告诉歌尔德蒙：你和我是不同的，你遗忘了你自己！而歌尔德蒙必须离开修道院，用一生去找回他记忆中的母亲——世界夫人——直到死去。（关于世界理性的讨论详见作者新书《大地上的尺规》）

泰星Film数部主演电视剧安利泰星Film数部主演电视剧安利 1.《深宅绅士》：Film荣得当年最佳男主角的戏。讲了一个男性断袖（同性恋）的故事，昭示一种灵魂的自尊感的人格故事，Film在剧中的表演张弛得当，温柔如同贾宝玉般，心灵呈现丝丝入扣。剧中他的母亲为了掩藏断袖的事实做尽了坏事，甚至杀害无辜之人，不过最后故事有了契机和救赎。这个秘密和命运共同曲一般如影随形，血浓于水和自我的个性需求产生了激烈的冲突，最后升华为人格自由与平等的金石寓言，让性灵为之升华。 2.《玻璃面具》：女主是个浪荡之人，一再伤害Film作为男主的未婚妻。经过车祸和整容，一个平凡女子拥有了女主的容貌，就是这样一个女子和男主产生了相濡以沫的爱情，该剧讽刺鞭挞了女性的性解放，重塑一种开明伦理和自爱原则，情节跌宕起伏，弹打雀飞的同时也痛悔着青春。心灵的权利在于平凡女子和富二代的惺惺相惜之情。她有过狐疑和惶惑，自己究竟是不是配得上男主Film，然而最终还是接受了男主宽和的爱，在真相大揭秘的时候也让人感到性命之情的愕然。 3.《爱之轮回》：在这部剧中Film饰演自己和自己的曾祖父两个角色。一位是来自上个世纪的不苟言笑的青云直上的军官翩，一位是来自二十一世纪的翩的网红曾孙皮特；他们有着相同的面貌和迥异的人生观和价值体验，更是对生命的意义和安全感有着不同的期许和展望空间。网红曾孙因为欠债多时而想到了曾祖父翩给自己留下的储蓄存折，试图以暴风雨与日晕、蚂蚁搬家的形式来完成时代的穿越，皮特于是乎来到了一百年前的曾祖父翩的武场，在不可能的预设中让心灵和滚烫相遇，完成一番风雨，几多讽喻，恰似丰裕，其实节制了现代社会人类普遍的一叶一世界的跃跃欲试之心。Film拳拳之心刻画了两个出色的人物，最让人心碎的是Film恋上了“曾祖母”而不得不舍弃穿越后的爱情，而Vill饰演的曾祖母为了等待曾孙的到来而硬是活到高龄，与年幼的曾孙合影的片段让人感喟。最终“曾祖母”知晓Film的曾祖母另有其人，穿越到现在和男主Film厮守在一起。 4.《阿瑜陀耶女王》：考校男主Film角色演技的时刻来临了，在这部剧中饰演了亦正亦邪的人物，为了权力、欲望、野心与爱的占有欲不择手段。与女主花前月下的动人姿态，转换成了杀人不眨眼、铁血意志的必然王国的占有者，占据了权力也涂害了女主的君王丈夫，甚至为了篡位谋权杀害了女主的长子。环环相扣，浩瀚星空，厚黑学让他的心灵沾染了尘垢，而最终与女主被王的忠臣杀害也是一场历史的唏嘘和人格被取缔的岑寂。这部剧像史诗一般刻画了人性的无奈，爱与恨的纠葛。

陈敬容的诗：哲人与猫ZT 雨锁住了黄昏的窗，让白日静静凋残吧; 我的石室冷而寥寂，雨如细珠轻滚着屋瓦。 / 来呵,猫儿,温静的友伴，‘ 来伏在我胸前,让我拍着你, 听我心的湖水还波动着吗, 和着雨,斜斜的秋夜雨。 / 可是我的灯呢,灯呢，我要一盏青色的灯青色而明净的,如夜中星点; 石室染上黄昏的颜色了，不怕迷失吗,猫儿，瞧雨在窗上作了疏斜的帘幕。 / 来呵,这儿我找到你的双瞳, 恰像两粒青色灯焰，青色而明净的,如夜中星点，射着我,以你温柔的凝视; / 我的眼是满贮着疑虑吧因为雨,因为黄昏。 / 让幻想带着离奇的幽香在屋角扑摇着羽翅摇出了夜:白的月蓝色的安息…… / 去呵,猫儿,同着我和我的影子,去月色铺下的水晶舞场,在碧润草原上, 林木静静舞蹈着，时光在踏着无声的拍子。 / 一九三七秋,成都。

雪小禅：枯坐ZT 雪小禅：枯坐ZT 那是凝固的美，那是无端端的缥缈，那是有意或无意的颓废。一直，我以为我最喜欢的是春天，那么诱人的、那么让人惘然失措，盛开或不盛开都充满着极大的妩媚，妖似的妩媚。到了一定年龄会喜欢冬天，冬天像一个人枯坐在自然界——所有的绿色全落尽，天地一片茫茫。大雪之中，寂寞成了固体，碎银似的孤独铺满了星空。一个人坐在时光之外，又坐在时光之里，与永定河风中的鸟巢相依着，与冷冷星光相依着。枯坐是一种哲学了。绝非为了姿态，绝非为了让别人知道自己的枯坐而增加任何的怜悯之意。没有任何的声音，不听那段老戏，没有放有情有调的西洋音乐，没有月光，没有道具——比如一杯红酒、一杯茶、一本书、一个短信、一支烟。不是因为孤独或者寂寞。只是枯坐。像一棵冬天的树。褪尽了所有的浮华与烈艳，褪去了春天的浮躁、夏天的热烈和秋天的厚实。只有这枝枝这干干了，只有这枯坐了。从枯坐开始，却不知要到哪里结束。没人伤悲，没有诉求。没有时间，没有空间。不美妙，也不动人。不焦虑，焦虑的枯坐便有浮躁之气。亦不松弛，太松弛了就像休闲。一定像一幅明清的山水画。一定像那棵老松。是陈淳山《松石萱花图》中的老松，有枯瘦之凉，时光之寒。看着收敛安静，但心里却荡漾着说不出的疼和心酸。枯坐时表情纯粹安详，也无风雨也无晴。枯坐时心境疏离，有琥珀一样固定的美意和凝固。这是自己和自己的较量，是和时间的对答。你问，或者不问，我都在这。你来或者不来，我以这样枯坐的姿势意兴阑珊。能独自枯坐的人一定远离了喧嚣、热烈。四时的花落花开，那种最喜欢的徐缓的东西都悄然远离了，何况鲜衣怒马？彼时，听着老戏曲段子画过荷写过文章。此时，褪去所有，坐成孤独山水，与自己相依相偎。是坐禅吗？坐禅还有所图。而枯坐，是坐定了这万里江山的明月当空，是习惯了删繁就简、心中清凉。风里，有晚开的木樨香，淡而清远，幽远的东西总是有意味的。可是，枯坐连幽远也不是，连“悲欣交集”也不是，就是那样呆呆地一坐——与世间隔着很明媚的距离，与人群隔着千山与万水。 “记得那人独坐”，猛然间看这样的话，心里会泛出金粉之气。铺天盖地地吞咽着孤寂似的。如果是枯坐呢？ “记得那人枯坐！”似一场烟花凉下去，满桌的宴席都凉了，人也走了，他一个人坐在桌边。脚下是烟头和酒瓶，桌上是残羹与冷炙。眼神是枯的，心是枯的，可那枯，分明有一种震慑与安静，分明有一种凛凛然。有人说晚年的孟小冬，常常一个人独坐着。其实，这个“独”如果改成“枯”会更有味道。枯，就是萎了，就是谢了。可是，神经里却散发出别致的味道。枯坐最没有姿势最没有道具，却是世间最有味道的那一坐——它靠近着最绝望最孤独的灵魂，它靠近了本质，靠近了“本来无一物。” 深秋了，枯坐于桂树下，桂花香得过分，有些逼仄了。风在桂花间游走，长了一双长脚，吹起时刮着了我。这样的深夜，有着不安的品质，这样的枯坐，有着动荡的不安。而最让人忘怀的枯坐却是在人群中。众人皆醉她独醒。十几个人围成一桌，觥筹交错间，她一身素衣格格不入。虽然也轻轻笑着，可是，在时空之外，在人群之外——那样的枯坐，是看山不是山，看水不是水，而眼前人不需怜取。她，洇染着化不开的东西在脸上，在她的气息里，枯成深井一样的寂寞，深，不可测。多年前听过一首老歌《冷井情深》——枯坐亦像这首歌，有病态的美感。曾记得有一日误入了藕花深处。远远的，见一女子荷前枯坐——那盛开的荷亦不那样丰美华丽了，一切成了这场枯坐的陪衬——张爱玲说得多好：“连眼泪也成了身外之物。”她坐成了绝美的风景：眼神清渺，身似枯松。不到一定年龄，不经历这世间种种，如何也不会有这样枯坐之姿，看似疼痛凛冽，实则动人心弦。那是凝固的美，那是无端端的缥缈，那是有意或无意的颓废，说也说不得，写也写不得，画也画不得，仿佛莲花朵朵开，却有不自知的大美——动意天地间，至迷至幻至幽凉。

巴别ZT 巴别ZT / 摘自《杭州高中文学》侵删 Ra. 杭州第二中学 / 楔子山在长高。 / 她我看着她，幻想着聆听她的心跳，幻想着看她在夕阳下美好的侧颜，幻想着和她美好纯真的爱情和一切一切。我想要我的一生，都在她的身边。不管她是谁，她叫什么，只要她是她就好了。她有星辰一般的灵魂，闪烁着跳跃。她有大海一般深沉安静而又波澜汹涌的眼瞳。她是那种，闪烁得像星空一样的人，而我只是眺望着的一粒尘埃。她的一颦一笑乃至一声呼吸都是那么的美好，令人向往。和她比，周围的生活都黯然失色，变成死寂的灰暗。我希望能一直待在她身边，直到永远。但是相见的时光总是那么短暂。只有几秒钟。她在攀山。她在山的顶端，那极其狭窄的一个人就能环抱住的山顶上。在那不断长高的高山上。在巴别上。她倒立着落下。她落下。空中，身体坠落的声音，与剩下的血迹，与悲伤但不知为何的苦涩的笑。那是美的，尽管是消亡，尽管是无尽的黑暗。那一刻，天空和大地都颠倒了。她飞向了坚硬的陆地，坚实得无比悲伤和冷涩。我们倒立着行走，倒立着生活，倒立着做一切庸庸碌碌的事，倒立着活着，倒立着死去，倒立着恋爱，倒立着悼念她。我们的头底是天空。 / 我我从未拥有过她。或者说得更清楚一点，我从未见过她，在此之前。我只是活着，毫无意义地活着，毫无意义地度过生活，度过一切，毫无意义地忍受压力和人潮，以及他们的欢声笑语。我只是，一个人锚定在名为地面的天花板上，甚至都不知道自己在天花板上，在度过一生，在度过最青春年少的时刻然后面对忍无可忍的死亡。直到巴别通往地下，通往永无止境的地下，通往名为天空的地下。高山通往天空合情合理，但是巴别通往地下。它无止境地长高伸长，人为或肆意妄为地搭建着，一圈又一圈，挤压碰撞融合生长。把尖刺楔入地底，张开一道裂缝。它在长高。把那天的她送向了名为地面的天空。让她的笑容和夕阳一起镌刻在了我的灵魂里，像一颗钉子。它还在长高。穿透星球的薄膜刺破一层又一层的天空向下无限地延伸着。不知道增长向何方。那些无知的无趣的无心的人们用自己的论调解释这一切，说什么板块构造啊什么的，最终得到一个看似合理的结论，尽头却是无限的未知。他们这样活着，自以为是地解释一切，倒立着安享永恒。而我的世界因为她变成了永恒的灰色与正立着朝向大地。我不知道她究竟是谁，叫什么，但她是她就够了，无论她怎么样。她的世界也是倒立的吧，她的天空也是大地吧，一定是吧。不管怎么样一定是吧，对吧。世界为什么没有语言，为什么巴别一直在向地下的天空探去。语言，为什么。为什么我没有听到过她的话语，哪怕一瞬也好，哪怕一个字，哪怕声带的一下轻振。为什么。 / 语言 “他们说：‘来吧!我们要建造一座城和一座通天塔，为的是传扬我们的名声，免得我们分散到各地。’” 突破了薄膜，冲向了黑暗而又无止境的天空地幔。天空会喷出岩浆吗，如果被刺穿的话。会像是心脏被捅破时喷涌的鲜血一样喷涌出无尽的黑色吗？或者，是像她一样的星？都不是，只是在长高罢了。云覆盖着未知的顶部或底部，覆盖着雪或者别的什么，不清楚的东西。它或许在呢喃着什么特殊的语言，从上到下的每一寸每一道裂隙和纹理。只是我听不懂罢了。人类有了许许多多的语言并视为绮丽的瑰宝不是吗，我为什么要学它的话？他们故作高深地说，装腔作势地说。我默默接受着一切，苟延残喘地活着，倒立地行走着，在着灰暗的世界里，我追随她的最后一分色彩。或许我不配吧，或许我也没有掌握她的语言所以走不进她的心吧。或许我只是一粒尘埃却妄想沾染她的光辉吧。或许我只配在这个倒立的世界里倒立着行走，倒立着活着，倒立着谈一场郁郁而终的恋爱；最后倒立着死去，倒立着装殓，倒立着埋葬在名为大地的空中吧。我没有掌握她的语言，我没有掌握巴别的语言，我没有掌握你的语言，第四面墙外正在看着我的人。你喜欢的她和喜欢的他都很美好吧，看着我只是玩乐吧。看着我，创造我的语言，让我在这倒立的世界里活下去最后死亡，给你们带来欢乐或者是悲伤吧。巴别的语言到底是什么。我只知道我的语言只有“她”。 / 克莱因瓶我开始爬山。尽管他们已经不知道山峰在哪里了而且慌乱地不知所措，但我依旧爬山。这个世界对我来讲没有留恋了，比起用氰化金杀死自己或者用到刺入心脏，我更喜欢这样。至少，我的一生都在追随她不是吗，至少这样是从一而终的。奔跑着沿着巴别倒立着向下冲去，不顾一切反正也没有过的事物，只想着追逐她的色彩。无论是语言也好一切也好，烂透了的人生和烂透了的所谓世界规则也好——统统留在地上便好，因为我要面对的是天下的一切一切和她。无论她是谁，只要她是散发着光彩的那个她就好。我的世界是灰色的，她是一切光彩的来源和…… 我的一切。克莱因瓶的里面就是外面，我的她就是世界，巴别生长着消亡着合成着崩塌，岩浆跳跃着奔流着铸就石块而又重熔回岩浆，我的天空就是别人的地面，尽管它们相同灰暗相同冷寂。我的一切就是…… 一无所有。她真的是她吗？她真的存在吗？她？ / 石块山上的石块，粒粒分明。我似乎看到了幼时用力掷出的那团灰色。沿着岩壁上攀的时候镶嵌在石壁上的似乎是我见过的什么东西，但是记忆早已消失，只剩灵魂和鲜血在肆意流淌。 “尘埃写就的回忆/烟火飘飞的尾迹/没于潮声的神秘。” / 莫比乌斯环二维压缩的克莱因瓶，正面就是背面。向上走。身体已经消失在了不知何处，只剩思想在艰难的移动，寻找着她的踪迹。已经什么都不记得了，只剩下那一霎流星般的彩光。尽管被冷酷地注视着进行着可笑的一切，在倒立的世界里，却依旧沿着巴别向下。从世界正面出发，到世界背面，沿着正立的塔倒立着。倒立的世界是灰色的，倒立的世界背面会是色彩斑斓的吗？会有她吗？会有是她的她吗？往下走，什么都不要想了。直到到达世界的背面，在你们的注视下，找到她。找到那个色彩斑斓的，她。 / 背面被隔开了，用一道未知的，透明的墙。我摸索着寻找着那个概念的“她”，却发现根本就没有。灰色的背面是什么颜色？黑和白。界限分明得像是解剖图，一寸一寸，用文字钉下我。黑白的文字里面没有她，她在哪里？她真的存在吗？或许我看到的只是幻影？或者，只是某个文字的集合体？第四面墙外看着我的你的她和你的他，也就只是血肉的集合体罢了。被隔开的世界里面，只有她是消失的。我与倒立的世界割开，用锋利的手术刀。一切都蒙上了生人勿近的薄膜。但我依旧，一点一点地，在倒立的人群里寻找着属于我的色彩。真的属于我吗？最好属于，并不属于，从未属于。但我依旧寻找着灰色的倒立的一切中的那缕色彩，一直一直，就像一直向下生长的巴别一样。尽管隔开的人群依旧倒立着，活着倒立着，庸庸碌碌度过一生……然后再庸庸碌碌地死去，装殓化作尘土。他们若有其事若无其事地说着那些消极积极的废话，讲着自认为正确的有意义的道理，却不知一切都是倒过来的，大地是天空，天空是大地；不知道巴别是巴别，不知道巴别在消亡着生长着，用自己的语言说着一切，甚至不知道第四面墙外构建出这一切的人，和看着构建这一切的人都是什么。黑白里面，没有她。她是色彩斑斓的，像一颗星。她有大海般安静却汹涌澎湃的眼瞳。她。 / 倒立我抓住山，倒立。倒立的倒立，是正立吧。巴别真正通往名为地下的天空，也通往名为天空的地下。我向上坠落也向下坠落，我向天空坠落也向大地坠落。灰色模糊后会出现彩色吗？她的坠落，是否也经历了这样的过程？巴别，巴别。她。我看到了她。那一瞬间的斑斓，而又转瞬即逝。我在坠落的时候，看到的，真的是她吗？我看着她，聆听她的心跳。坠地。 / 正立我死了。我死成了他，一个我不认识的人。我单纯的活了下去，永远失去了巴别和她和倒立的一切。她，大概也是。我重复的爬着巴别，在死亡和坠落中尝试见到她，无数次。直到成为她。你满意了吗，我的创造者和观赏者？你看到了我的结局和我的一切。我真的会忘记她吗？你又真的会忘记她吗？巴别通往的，真的只是世界表面和背面吗？巴别塔，巴别。她。

诗歌：以露水为镜ZT 以露水为镜ZT 文/孟义Murry(安徽合肥) / 路边一棵枯黄的小草骨瘦嶙峋的面向天空顶着斗大的多面镜一样的露珠你无论从哪个角度看都能看到天是蔚蓝的，孤雁的翅膀是僵硬的 / 菊花满山遍野金黄洇染了露珠的寒旷野如流动的划桨在露水上摆渡渡口在菊黄处折断黄昏的晚霞那位摆渡人却解开最后一枚纽扣把秋季收入囊中一半是枯黄，一半是金黄 / 只有一头小羊羔低头寻觅离开母亲庇护也许为了最后的嫩在多面镜前没有露出半点沮丧心中执念相信前方总会有一枚绿镜子照的很远也没看到牧羊人的影子

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琅嬛诗话琅嬛诗话政治的、军事的、科技的，这些领域里的辉煌，不若艺术里的旧缁衣，闪烁着压倒性的夙性光芒。艺术的爬山虎，如同藤蔓般高洁的症候，集齐梦寐里清濛菁华的散淡迷蒙，以超逸性的凌曙力量总括了海阔天空和海市蜃楼。海水烁龙龟，是气度里的烟煴之象。艺术应该不断干预政治，直到政治干预不了艺术为止。一键命名的假道学，渐渐退出真人说的舞台，成为零乱的尘泥和悲恍的遗骨。环境里的险恶，如同沉沦里的佛龛，淡淡的光芒，洒脱波伏娃与萨特的情感症候，集结内息的缱绻，书馆里翘楚的经略道场，是一部拥有圆寂权利的史诗，散落诗人醉天使的共鸣和价值法宝。白日焰火里的烛照，扬弃酱缸糟粕里的颓败黯淡的案牍，无丝竹之乱耳，与嵇叔夜和阮籍共渡奈何桥的彼岸，用青白眼视人，以与生俱来的艺能、幽玄侘寂的郁结能量，翻云覆雨等闲间，夺去城池中最为隐忍憔悴的风波恶，成就个性主义的自己，独一无二的神采奕奕。斑斓心曲，碧海蓝天的恢弘巨制是爱之无上交响乐的清流急湍。傲翔与潜移造化，是一任风雨平生扇骨里的孤独清傲。世间总有人会因离乱放弃大音希声的般若蜜，张扬一种无聊的弄性尚气，将芙蓉锦的意旨点滴散落在既非高山流水又非知音雅集的市侩朦胧纠葛里。将混沌化为一种灵魂潸然的自在滋长的轻武器，恐惧失意不悔人世的傲岸，意绪的激流涌动碾碎了别离笙箫的断魂心悸的浮屠尘埃，而在自在娇莺恰恰啼的雨朦胧中来回翻动心中多瑙河般的书页，而放弃褶皱式的萍聚萍散的瓜葛冲动和鸳鸯躯壳的恶性懵懂里。做一个不违心的说书人，胜过人间硕鼠的万般自缢情态。青苔里的玉观音是鱼贯而入的天梯修整工序。诗书礼乐的教化抑制了人的善感与狡猾，让人活在浑浑噩噩的迷途中丧失反抗浊世的力量，人应该吞云吐雾般的翱翔在心计难堪的恶俗之上，而致尚的洪流则应像负荆请罪的红柳，淡定人世的譬喻繁冗，创造出新的活泼泼生命力，人类尊严与活力的感觉。宇宙就是一把茶壶，把傲情和思绪纷飞化为霄壤里的侘寂。骈俪和多娇江山的挥霍，银铃般的梦幻斩断世俗限制的滂沱泪雨。看《天堂电影院》和《朗读者》，总有一种撕心裂肺的感觉，甘菊中的绘声绘色是人性飘摇灵动的放逐，独立书斋中甘苦和平生自我喟叹的象征。争执是一种无聊的悔憾，呐喊今朝关系学厚黑学的林林总总，凛冽寒风做出了最佳的答复，在人生不负责任的醉驾浮屠里，荼蘼是一种矜持的犯罪，而将人生中的性灵本真整饬为驾驭伪善的幽灵，才能在鹣鲽情深的猛龙雷雨里找到一分安然自旷的人生奢靡。涉密的众生开拓诗情画意的毁损，回溯人生罪美丽的时刻，蚀刻昂扬中的自在飞花轻似梦似情感的青梅意绪，而生命最为本质的要素在乎艺术史惶然录的凌驾，以斑驳陆离的情态化归生灭的烈焰，蒹葭苍苍白露为霜的经略共续。未若柳絮因风起，越是微弱的存在越是具备举杯邀明月的清丽共振的枕经眠意绪。光暗里的溟灭从容是释迦牟尼的陶醉心曲，也是芸芸众生自我试毒的人性体验和价值律的斑斓倾覆，一种由岸芷汀兰而来的情海咆哮，悲绪生潮。奈何桥里的伤悲是雷峰塔倒西湖水干的遁世迷影。清澜里的泥泞和海藻荇菜的忧愁跨界，接续了五湖一孑孓的痴心野力，浮躁是一种基于超越道德的情绪图层，然而翻云覆雨的晕厥之间撩拨了世俗的运距。敝屣荣华浮云生死，人文人道的蒸腾，忍冬的画蛊清寒，都熠熠归附了岑寂的朝花夕誓的纳罕。断桥里的碑铭，是士大夫情怀的青柑茗露和细语西楼的愿景。成败的意义不是间接谋杀见解的总揽，紫荆城里的水缸才是溺毙思想家的存在，当时代触须怨尤的倥偬，那么心海驰骋的共鸣共振则是平仄相依唇亡齿寒的归属之地。质地里的人性坚忍是掷地有声的梦寐，青柑里的心弦滔滔似山海的飞翔窃语，将魂兮妩媚的星灵感怀为日常生活里的硝烟澎湃，也是一种灵蹈仙人的幻想和摆脱思维捆缚的绫致揶揄。哭泣是一种宣泄，然而更加高妙的宣泄方式则是吹塤和吞云吐雾，在自由池内的化纠纷气馁为从容平静的凌霄世界的葱茏，意绵绵静日玉生香，文章的创作是历史立式的闭锁国，迈入魂销花解语的理想国，必然王国到自由王国的清寂灵幻的体认。无极烈焰，丝线渺茫的长江天际流，将赋予的离愁别绪和刻骨铭心的相思夺目的菁华之恋，化为一种自我霹雳的洞察力，海彻区明。人有的时候感觉被潮流放弃，像被遗弃在失乐园的斜阳暮盆景一样。寂寞和烦恼像潮水一样汩汩涌来，诗情里的天籁受制于没有灵魂的残骸。隐忍的斗士不屑于简淡的化干戈为玉帛，而是以诰命大臣的态度许一个生命的温柔，斩断了生命蛟龙盘缠围绕的荆荆棘棘，以灵曦的共情洒脱迷离的烟雨，谚语里的顷刻彷徨是琅嬛诗话的更深夜重。人间总有枯燥乏味，然而在斑驳陆离中便把令来行，蒸腾出意义的霞曙，海上生明月天涯共此时，灵魂里的馨香馥郁将漫天花雨奉献为人间矜持的锦瑟蔷薇，以扑棱棱的夺目之姿降临梅妻鹤子的心境与曲目。辗转里的鸿飞天外又冥冥将生命的巨噬转化为一种鹞鹰的天鹏。恣意的，相思的，华年悔憾的回函风行，猎艳价值漩涡的流波壁垒，哪怕痛苦是人生唯一肯定的状态，只要铁杵磨成针即可将生命的风絮托举为惊涛拍岸的共举。柔情蜜意是生命的体式升华，蜂花独具性情的紫韵曼华，是将绵甜的梦化为心中的一个踏实，超越了画楼听钟的一个心悸心结的体验和态势。登泰山而小天下，梯级夜陨的谨饬沟壑中的阵阵勾戈，是庄子哲学中天道无为的历史意识流情种。青轴般的梦寐清客，将同栖止于海啸之石的人生猛力，掘墓自矜自持中的伪道学的琉璃珠。怨念和丰富的人间情感，是方巾气无法企及概括的世俗绵力，与人间皈依的泣血沉钟。不去自我麻木，就是一种摆脱坐稳奴隶时代的综括性执着的纸轴，世间的摇乱心经的怔忡，是壁垒中沉淀出的自我限制的构陷与沦落。伦理的要求，与个人生命力的、超越了肋骨之谈的人性自由相悖，而后者离却了世间惨然缠绕的废墟倥偬。成为自己的梦想，接续连同化境的缥缈月华清的散漫优柔，以恣情的冲动暗示时代漂流浴室的游离怯懦的消散，以缤纷的繁华共举人间脱俗的相思梦。白日焰火的宴席，诸葛孔明的戚真思要，在咳唾成珠的谶纬之间形成了飘移学说的勉励思愁。槟榔里的无稽崖飞鸿，恰切连天日的神祇殇情的勠力。人人都争夺城池精密的话语权，却没想到只有让城池成全人的琥珀笑涡的小我真情，才能完成城池践行的人格使命。轻盈与惜梦，离却了恐惧和暴行的凉薄心理，才能褫夺城池削弱人性的权力，达到潜移造化而与天游的梦影与暮鼓晨钟。诗璨诗劫，是人间一见成欢的页面以达成深挚的泣血城盟。绝叫和声嘶力竭的铄石流金般祛魅，松树林里的圣兽鳞青稞梦是诗棋纵贯总格的辑佚，和众志成城的文化风韵和精铸花楼。字母里的沉寂是一种本真的傲岸，也是青卓人生的裂缺霹雳，与伐木杂谈的逶迤蛇窟。烟花总有岑寂的时分，但是潇湘妃子的泫雅轩逸却是举世辉鸿的红楼夺目红。

原创：白日焰火——关于巨蟹女和处女男白日焰火——关于巨蟹女和处女男痴和嗔，往故纸堆里去摩挲、探寻。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。签署一份晚熟的婚姻协议，斜倚夕阳，深吸一口氧气，巨蟹女想起紫薇算命师说的话： “这样的一张合盘，是老大哥带领的一段合适向上的婚姻，但没有刻骨铭心。” 巨蟹女是执拗的，多愁善感且才思敏锐的她阵痛中略略有释然之感，月亮茶壶的插画里说，纸之月才是潮汐的代号，神谕的奔驰是心灵的赛场和轨道。处女男是她的第一个理工科男人，巨蟹女像吉祥鸟一样投入他热切的怀抱，因为他的沉稳和质感吸引她，就像吸引力法则，细心的捕捉和适当的距离，让她感到欣喜之间又察觉到爱的力量的丰盈。处女男不会说甜言蜜语。天涯明月刀。文科男生的窃窃私语拳拳盛意曾经征服了她，却败给时光更深层的厌倦和现实的依附里。罄其所有，也要在处女男面前做得完美，像薛宝钗一样，却把林黛玉的心思密密缝在槟榔的仙遇仙缘里。白日焰火，他们都不是心胸狭隘之人，却可以以超逸的气质和气场征服对方，也许爱情中无所谓征服，倔强中独立自主便是很好。爱情的辨识度就是想方设法保鲜，让恐惧失意退居二线。情感自由分居二地也意味着乏味和烦恼。海水里的咸湿气息栖蟾一般捆缚了巨蟹女的灵魂锡纸，孤单和诗意的璀璨如影随形的占据着她的心灵，她不指望处女男像贾宝玉一样把她视为珍宝，而总是垂泪到天明，把爱情的和氏璧嵌入心口，裹挟着夙性的妥协与难安。他是一个把日子过得很安稳的男人，也有着完美主义的特质和许愿，万马战犹酣的久经沙场让他挥洒自如之间，积淀下了些许世故和伟岸。他不懂她的心思的潇潇薇安，河岸清且浅的相处模式让她感到情绪的蒸煮和不安。在茶里放置“倾听”的春雨绵绵蔓延，满眼都是如花春风的逍遥散，寂寞广陵散的深刻从容戏谑了她孩子般的心襟和彩虹桥味道的清幽橄榄。巨蟹女其实感到他的心灵有一种包容的力量，平日里相处虽有龃龉之处，也能感到他像大男孩一般委婉知性的恰到好处的批评，却从未有举动让巨蟹女羌笛横吹四散的难堪。他的心宽容似海，再不提他曾给你伤害，要他身边，再没别的女孩。她却有灵魂深处的不信任和恐惧，恰切中被白日焰火点燃，望闻问切是一种挑起事端的手段，沉浸到海底世界的诗劫空间里，她想过如果没有他该怎么办。不要任何灵魂的改造，希冀和盼望就是本真客体的谵妄和碧玉心中窜，料想慈悲和心麓历程的佛龛，天人感应的吩咐就像九天玄女般指点迷津，恢复作为一个人的知性主体精神的自我疗愈和驰骋姽婳的妄断。她的无心之失有的时候会伤害到处女男，巨蟹女明媚的心襟和理想主义者的恢弘畅想，让她无与伦比的想要升华他们的感情，然而疏失和相互之间小小的不配合却凌迟了金桂花小蔷薇的挪移婉转。连风都要睡着了。情种一样的巨蟹女遥想着顺治皇帝写给爱妻董鄂妃的《端敬皇后行状》，为了封皇贵妃而大赦天下的清朝独一份荣宠。巨蟹女却担心这只是少年夫妻的心麓历程和婉约创世纪的招徕，而即将步入中年的她却有着独异的思考方式，和不降心顺俗的清梅般的情感。她担心处女男不懂，担心她的驰骋心游和凌波微步的愁怨会给感情蒙尘，憔悴损的心眸心思连缀不断。痴心的依偎和踱步而行的旗帜性踽踽，让她的心做出比较，思来想去却是念着处女男的好，知晓对方也是重情重义之人，就像他所仰慕的大英雄乔峰一样。她想到《消失的她》中一望无际的海底，怀孕的她被丈夫凌迟一般锁入清寂的牢笼中，她向他挥舞，希望他知晓她已有他腹中骨血，他却早已将她抛诸脑后尽力像锦鲤一般滑翔而驰，留她在冰冷的海洋中领略凌迟的生命遗憾。巨蟹女知晓处女男的现实。仗剑如云也难断咸湿人间对人类心灵的腐蚀荼毒。她知晓自己或许不是处女男最爱的一个，却愿意援引《浮生六记》旧故事里的小小的蕊，温软而慈悲。辗转风华，她将生命原本犹疑的目标对向自己，向着自己的灵魂开炮，洗净铅华，独占一份炼狱峥嵘，像盔甲一般保卫着自己，哪怕洇湿的笔墨指向奈何离恨天的最深沉最悲哀的人间盘算。巨蟹女不愿意做苦情花。情毒可以伤人，也可以将人的心智磨炼，在生命幻海无度的魔链中皈依心智的接纳，她想起《白蛇传》，喜欢做权威又喜欢做叛逆的她也承受不起一份风起云涌的清扬之爱。处女男依旧为他们的将来考虑。他会在特别的日子里为她准备合适的生日礼物，也会为了一句偶然的疏失而记挂于心。心思细腻的他缱绻着万般的宠爱和窃喜，他喜欢她的才，喜欢她清傲清傲的慎独和命脉，更爱她的秋水文章落梅风骨的那一份生命独白。巨蟹女仍旧抒写着她的理想主义，无论雾岚，无论时移势迁，总要倾情一试他爱的深浅。惊层巅的树木丛林让她的灵魂有一种恐惧，恐惧人生失败归宿感幻灭的乾坤失意。她想活得像张爱玲一样清醒，不是特别相当人生赢家的愿望，而是愿意向阳而生，孤立自己让自己在空中楼阁中躲进小楼成一统，她不屑于找大富裕、多才多金的另一半，却依然恪守自我的标尺，希望细纹的攀爬中活出独一份自我的滋味。巨蟹女其实是一个西西弗斯一般的假仙女，却讨厌口是心非的卫道士。情感的蒸腾和内心有时的淡淡荒凉让她兼具山中高士晶莹雪和世外仙姝寂寞林的雅望。性灵的人生馥郁着贴心体己的生命之言，却有时不得不面对处女男的冷淡和相互之间消极的相处距离。她想起做按摩的小老板姐姐说的话，说是虽有一份感情的沉甸甸存在，亦可再找其他情人。她想起日本女性，百分之五十以上的出轨率。她感到害怕，一种受了生命一丈红鞭笞的自我悔罪，悔罪的不是出轨的概率，而更是担惊生命体受到异化而接受一套浮世绘的蝉联之说。与她而言生命已经蝉蜕，就像第八日的蝉一般臣服于一种凌空的讶异，她的眼光让她找到一个适合做丈夫的人，她的心里暗暗想道。生命就是一种通透的言说，就是一种烟水的沉浮，在这份大音希声的雅逸里，她脱落了斑驳陆离的一层蝉翼。禅医一般的救世之心让她在文学的修道上既为人生也为艺术，可堪孤馆闭春寒的生命谶纬让她的揣度人生的心和向度达到一种开阔清平的境界。但愿君心思我心，定不负相思意。郎君啊郎君，你何曾了解知悉巨蟹女的心意，金信诺的纵横捭阖不若共聚狐步舞的简净空灵，即便有些时候不得不臣服于权力势位，但伟大的通灵宝玉却从未失去。嵌入人生的不仅有飞扬的一面，也有安稳沉实的一面，而后者才是安身立命的根本。服了情花之毒却从未想过解药的触类旁通，就一任疼痛伴随人生的沟壑蝉联，而具备禅理超越战栗的存在吧。浮华人生，开凿的百面生涯就像一叶扁舟，小舟从此逝，江海寄余生。圣焰和火焰杯的价值律在于巨蟹女披荆斩棘革除扰攘的心灵体系。爱慕和慈悲，情致的青轴盎然是剧烈心跳的价值体认。处女男的人生观在于以载誉开拓生命的传奇，以不断地攀爬和好风凭借力，最终送上青云的傲然之姿俯瞰众生的如律令爱之沉积。白日焰火放逐在他们心间的，是无所不在的烦忧和差池的妄动。月下阑珊清扬俱是风流意的飘渺仙姿其实盘踞在他们的相知相许的心脉里，眸子里的星光是超尘出世的感情愿望，也是一种轻悄悄岑寂寂的怨念和价值拨动的角逐渴慕。他们的感情没有横贯太多的诗情画意，却肯将磨洗认前朝，让一种自由的思想冲开生命的桎梏，得到率性旷达的舟子之歌的绫致愿景。丰富的沉淀让她的心逐步安然，曾经的黯然销魂掌般的生命摸索和体认，让她无限接近于剧本鲨里的灵睢洛羽，以一种格调和舞步采纳人生的桑葚，将戏谑化为唏嘘，让生命承载超逸真理的那朵莲花，让审时度势成为一种世事通明皆学问的镰刀利刃，开辟媚者无疆。而他，总会在依偎的潸然里，给她敷上灵魂的金疮药，成为一种逍遥游嵇中散的灵丹妙药。哪管别离的笙箫暗藏云涌的润湿和讽嘲。

月亮茶壶ZT 月亮茶壶ZT 摘自《杭州高中文学》侵删杭州第十四中学岁凝在天空与大地之间，有一片柔软的云层，那里住着一位银头发的茶匠。没有人记得他的名字，连风也只是轻轻叫他“月亮茶匠”，因为他总带着一只白瓷茶壶，壶身上绘着一弯纤细的新月。茶匠的小屋建在最高的云朵上，屋顶是透明的，夜晚时能看见整片星空倒映在上面，像一盏巨大的水晶灯。当黄昏来临时，第一位客人总是乘着夕照而来——那是住在彩虹桥下的风精灵诺诺。它像一缕半透明的绸带，专门偷喝忘记盖盖子的茶。 “今天又偷喝了我的晨露茶？”茶匠戳戳躲在壶后的诺诺。 “才没有！”诺诺打了个嗝，吐出一串发光的泡泡，每个泡泡里都映着不同季节的茶香。这时云层突然隆起，巨大的云鲸阿慢浮上来，它的背上驮着迷路的候鸟群。“请给孩子们一杯暖翅茶。”阿慢的声音像远方的雷声般低沉。茶匠抓了一把会发光的蒲公英放进茶壶，候鸟们喝了，翅膀边缘便镀上金晖，足够照亮整个迁徙的夜晚。在每个傍晚，当第一颗星星睁开惺忪的睡眼，茶匠就会爬上小屋后的水晶梯子，把茶壶挂在最高的云梢上。夜风轻轻吹过壶嘴，发出清亮的“呜呜”声，像一支小小的夜曲。听到这个声音，所有失眠的星星都会慢悠悠地飘过来，在壶口排起闪烁的队伍。 “请给我一杯薄荷味的星光。”天琴座的小星星细声细气地说。 “我想要一杯薰衣草色的晚安。”小熊座的星星打了个哈欠。茶匠微笑着点头，从口袋里掏出不同的云朵——淡紫色的能泡出安眠茶，银白色的会变成美梦茶，而金黄色的云朵冲开后，能尝到童年夏夜的味道。星星们捧着小小的茶杯，啜饮一口，身上的光芒就会变得更加柔和，像是被温柔的梦轻轻包裹。等它们喝完了，茶匠就会用一把银刷子，轻轻刷去茶杯上的星尘，再把它们放回云架上晾干。这样的日子过了很久很久，久到茶匠几乎忘记了时间。直到有一天，一颗小小的流星跌进了他的茶壶里。那是一个格外安静的夜晚，连风都睡着了。茶匠正准备收起茶壶，忽然听见“咚”的一声，有什么东西落进了壶里。他低头一看，茶壶里的水面上泛着细碎的金光，像是融化的星星。他正要伸手去捞，却听见壶底传来一阵轻轻的歌声： “我弄丢了回家的路标，只好躲在温暖的波涛，请问您可愿意收留，一个迷路的音符？” 茶匠眨了眨眼，小心翼翼地把茶壶倾斜。流出来的不是茶水，而是一个穿着星尘裙子的小女孩。她的头发像被月光染过，发梢还冒着热乎乎的蒸汽，右手紧紧攥着一片皱巴巴的纸——那是一片茶叶形状的星座图。 “这是妈妈留给我的。”小女孩把纸递给茶匠，声音轻得像羽毛，“可其他星星说，这只是泡开的茶叶渣。” 茶匠接过那张纸，仔细端详。上面的星点散乱无章，像是被谁随手撒上去的。但当他把它倒过来时，那些星星突然连成了一条清晰的弧线——那是一只茶壶的轮廓，壶嘴微微上扬，仿佛在等待什么。 “所有重要的东西，眼睛都看不见。”茶匠轻声说，“你妈妈说得对，这确实是茶壶座——只不过要倒着看。” 小女孩眨了眨眼，忽然踮起脚尖，倒立起来。就在那一瞬间，她手中的星图骤然明亮，那些散落的星点连成了完美的壶嘴与把手。夜风适时地掀起茶壶盖，壶里飘出的热气在星空映出了一条珍珠色的归途——那是通往茶壶座的路。小女孩的名字叫艾拉，她原本是一颗住在茶壶座的小流星，但在一次飞行中，她不小心偏离了轨道，坠落在了茶匠的壶里。 “我得回去。”她望着天空，声音里带着一丝焦急，“妈妈一定在等我。” 茶匠点点头，但他知道，流星一旦坠落，就很难再回到原来的轨道。除非…… “除非有足够的愿望。”他轻声说。 “愿望？”艾拉歪着头。 “星星们的力量，来自于地上人们的愿望。”茶匠解释道，“如果有很多真诚的愿望，或许能送你回家。” 艾拉想了想，忽然从口袋里掏出一叠小小的纸条——那是星星们的订单： “请给大熊座一杯勇气茶。” “小犬座想要停止思念的配方。” “仙女座希望梦见遗忘的童年。” “您看，”她把字条排成阶梯，“大家不是不爱喝茶，只是害怕说出自己的愿望。” 茶匠怔住了。他从未想过，原来星星们也有自己的心事。泡茶的人，也是被茶温暖的人。从那天起，月亮茶壶边多了个小助手。艾拉用彩虹当茶匙，用彗尾搅拌茶水，还发明了“流星特调”——在茶里加一点点勇气，再加一点点希望，最后撒上星尘糖霜。某个没有月亮的深夜，天琴座的弦断了一根。掉落的星屑砸穿了云层，露出黑洞洞的缺口。艾拉站在破碎的星座前，用茶勺舀起银河填补裂缝，茶匠在后方拉出金色的茶丝固定星轨，他们脚下飘着许多帮忙捧星光的小云朵 “要用最坚韧的光线缝合。”茶匠翻出珍藏的“岁岁茶”——这种茶会在冷却时凝固成金线。艾拉却按住他的手：“岁岁茶是用回忆酿的，您只剩最后一壶了。” 茶匠望向缺口外飘摇的人间灯火，轻轻倒出茶水：“有些光，值得用珍藏的光去修补。” 当金线穿梭时，诺诺吹来所有它偷藏的茶香结晶，阿慢献出背上的彩虹鳞片，连最害羞的雾精灵也现身帮忙打结。黎明时分，天琴座重新响起时，奏的竟是月亮茶壶每晚的鸣响曲。修补世界的裂缝时，我们也在被世界修补。星星们也渐渐不再害羞，它们开始说出真正的愿望： “我想要一杯能让朋友不再孤单的茶。” “请给我一杯能忘记悲伤的茶。” 茶匠发现，艾拉泡的茶总是格外温暖，喝下去时，心里会泛起柔软的光。 “为什么你的茶这么特别？”他问。艾拉笑了：“因为我在里面放了‘倾听’。” 终于，在一个星光璀璨的夜晚，茶匠和艾拉一起爬上水晶梯子，把茶壶挂得比以往更高。整条银河突然倒流，茶匠把茶壶倾斜四十五度——这是泡“重逢茶”的最佳角度。诺诺卷来所有它收集的晨露，阿慢喷出彩虹水柱，候鸟们衔来不同时区的月光。 “闭上眼睛，”茶匠把沸腾的茶壶交给艾拉，“最烫的茶，才能冲出最亮的星路。” “准备好了吗？”茶匠问。艾拉点点头，她的身体开始泛起微光，像一颗即将启程的流星。 “谢谢你。”她轻声说，“我会记得这里的茶，还有你。” 茶匠微笑着，从衣领上摘下一颗晨星——那是艾拉每天留给他的——轻轻别在她的发间。 “去吧，”他说，“你的妈妈在等你。” 当艾拉跃入星光时，她的发梢带走了茶坊的一缕晨雾。小小的身影逆着银色星河奔跑，脚下每一步都绽开茶杯形状的涟漪，她的星尘裙子融入星光，手中紧握的茶叶星图正引导茶壶座降下接她的光梯。茶匠站在云梢上，望着她远去，直到她的光芒融入星空。后来人间总传说：“晨雾特别浓的日子，是天空正在泡一壶很大的茶。” 之后的日子，月亮茶匠的茶壶里偶尔会多出一两颗星星糖，那是从茶壶座飘来的礼物。而地上的人们有时会看见，夜空中有一把茶壶形状的星座，壶嘴微微倾斜，像是在倒出一杯温暖的星光。有人说，那是艾拉在给迷路的星星指路。也有人说，那只是一片普通的星云。多年后的茶坊，长大的艾拉以流星形态回访，她带来的星尘正与茶壶蒸汽交融成新的小星座。诺诺在教小云鲸吹泡泡，角落的字典自动翻动着新增的词条。茶匠发现，所有访客都会留下属于自己的“茶心印记”： - 诺诺的偷茶勺在雨天会变成小彩虹桥 - 阿慢褪下的云鳞片能煮出整个海洋的味道 - 而艾拉当年跌落时溅出的茶水，至今还在屋角生长着一株“星星茶树” 最神奇的是一本永远写不完的《茶语心录》，最新一页浮现着艾拉刚写下的： “宇宙就像一把茶壶，我们都是等待被冲泡的星星，而牵挂，是让所有坠落变成归途的，那种倾斜。” 所有相遇都是久别重逢，因为宇宙早在我们诞生之前，就为彼此预留了相配的茶杯。

金瑞亨《纸之月》的文学改编、镜头语言、结局解读ZT 金瑞亨《纸之月》的文学改编、镜头语言、结局解读：和梨华相遇的时刻ZT 霧風誌MONA 评论纸之月这篇剧评可能有剧透（公众号：霧風誌，欢迎关注！）由《60天指定幸存者》刘钟善导演，新人编剧卢允素执笔，改编自角田光代同名小说的韩剧《纸之月》，糅合了经济犯罪、爱情、不伦等多种题材，以超高速、紧张的叙事节奏推进到第8集——金瑞亨饰演的女主刘梨花同时面临盗取客户财产、出轨年轻男导演被发现的双重危机······ 其实《纸之月》首播后就已经决定要写剧评了，但是我多花了一点时间读完了角田光代的原著小说。因此这篇评论想从文学的角度切入，看看原著小说中有哪些有趣的点，可以更好地补充、理解剧情和人物，下一篇再分析影像——主要是镜头语言和意象。角田光代的作品中，《坡道上的家》我很喜欢，2019年追了同名日剧后，马上找小说来读。角田光代非常会描写东亚女性心理，尤其是受压迫于家庭、婚姻、育儿的家庭主妇，现实社会议题结合犯罪\悬疑类型，故事也讲得漂亮~ 《坡道上的家》的主题是东亚家庭中母亲的丧偶式育儿困境、女性在家庭中承受着难以想象的压抑和精神暴力；《纸之月》也讲女性在婚姻中不对等的地位，侧重点更放在金钱泥潭与精神困境中挣扎的女性群像。《纸之月》一书是这样介绍作者的—— “其作品总能令人嗅到清新鲜明的时代空气。她说自己的写作动力来自于愤怒，来自不平则鸣。她写日本泡沫经济破裂的当代，都市女性的存在困惑与精神困扰；写表面幸福，实则维持着脆弱平衡的家庭关系；写各种视角与维度下的感情形态；写与时代、社会息息相关的生活之苦，存在之痛。” 书中描写梨花这个人物时描写：“梨花的美不是那种娇艳的美，而是如新拆封的香皂般的美丽。” “并非盛装，但显得清新时尚。看起来几乎没化妆，却有种让人不禁侧目的高贵。” “梨花总给人一种疏离感。无论多么亲密地聊过天，或者有过让人产生那种错觉的时刻，她也散发着一种下一瞬间就会倏然远离，令人难以捉摸的气场。” 我尤其喜欢“新拆封的香皂”这个比喻，以往金瑞亨在作品中给人以帅气、强势的印象，但是在这部剧里，看到她，就会相信，她确实就是书中的梨花。如新拆封的香皂般美丽，清新淡雅中带着成熟女性的美。梨花的优越气质与她的出身分不开，剧中侧面提到她的家境，梨花的爷爷会作画，看画的大小、挂的位置，都表示爷爷曾是社会地位很高的人物，后来因梨花父母生病，梨花老公为她家付清了巨额医药费，这事应该是影响梨花后来在婚姻中权力关系处于弱势的关键。小说中有更多交代梨花家庭背景的内容，梨花为何会过这种生活？踏入这种婚姻中？梨花的父亲经营自家的家具店，家族生意经历了过山车式的变化最终没落。在这种境况下，梨花向往的生活，并不是荣华富贵，而是平淡简朴，和爱人一起享受休息日的那种生活。梨花想要构筑一个和自己成长环境完全不同的家庭。小说中有一段，梨花工作第一年提出请父母吃饭，被父亲无情打压：“我还没落魄到要用你那点工资请吃饭。” 剧中梨花用自己重回职场的薪水请老公吃饭，还送他情侣手表，但老公却高高在上、用他那不知哪里来的优越感羞辱了梨花的心意。虽然剧中的梨花看起来总是淡淡的、无欲无求，但是她内心深层是藏着渴望的，只是被压抑了，因为老公对她精神操控，用钱羞辱她，让她对他的优越和蔑视也“感恩戴德”。而她真正想要的是一个自己付出善意时，对方即使不能回报，只要心存感激的收下、领情就行了，而不是用钱或优越感去践踏她心意的人。有观众认为老公的形象被描绘成这样，是为了美化梨花出轨，仿佛是因为老公太烂，婚姻太窒息，就让梨花出轨这件事变得可理解。其实不是这样，原生家庭的影响让梨花注定遇到和她父亲一样的老公，刚结婚时她以为老公不是父亲那样的人，但最终，我们都看到她老公是什么嘴脸了······ 但她又是内心深受“月亮”吸引，所以她遇见一个年轻、浪漫、有才华的小奶狗，她潜意识里压抑已久的渴望迸发了。阅读原著小说，可以更了解梨花这个人物的背景、成长环境，代入剧中的话，或许能从不同角度去理解人物的行为动机。另一个我通过读小说才意识到的点，是关于梨花对小奶狗的感情，是有一点“母爱”存在的。我也看到过很多人吐槽选角，男女主年龄差异太大，相差20几岁，难道制作组看不出来吗？这样的选角当然是有用意的······ 梨花最初就觉得光太像小孩子（小说里小奶狗的名字是光太），“真是个毫无戒备地表露感情的孩子啊。这么一想，梨花不知为何有种想哭的感觉。” 小说还有几处，也描写光太的神情举动像个孩子。剧中用了一个非常直白的镜头表现梨花对小奶狗的“母爱”，两人相拥而眠的画面不觉得奇怪吗？比起一般的情人，更像是妈妈怀里的小孩子······ “梨花承认，自己一直在等待，一直渴望像这样被抚摸。希望别人如同对待珍贵的物品一般，如同抚摸美丽的东西一般抚摸自己。” 梨花是喜欢孩子的，她曾经那么想要个孩子，婴儿房、婴儿床都准备好了，却被老公随便送人。但我觉得，比起说她多么想要生育一个血脉相连的生命，梨花内心想要的是一份宛如新生儿般的纯粹的爱，她也想要付出那样的爱给别人，而对方可以全然接受她的爱意。梨花对小奶狗的情感绝对不只情欲，还包含着怜爱、欣赏，他是她潜意识中渴望的显化，月亮的化身。说到那个镜头，其实小说描写他们第一次的场景和剧中不同。我个人更倾向小说的描写~ 大概是梨花和光太前一晚喝酒，早上醒来梨花发现自己在他房间，但是什么都没发生，梨花打开拉门是一个堆着纸箱的小厨房—— “光太裹着毛毯睡在铺着亚麻地板的地面上，像只野猫般蜷缩成一团。梨花靠近熟睡的光太，蹲下来凝视那张脸，就在这一刹那，光太突然伸出胳膊缠住了梨花的脖颈。同那睡脸的天真无邪截然相反，他用力将梨花拉向自己······”（后面还有很长一段描写，请在小说中确认吧~）很有画面感的场景，早晨的光线、狭小的厨房、铺亚麻的地板···想象了一下如果剧是这样拍，应该会是完全不同的氛围感~ 无论是梨花对小奶狗，还是对老公，小说用了大量心理活动描写，侧重点在梨花细腻又复杂、微妙的心理，剧中则是运用影像更多地展现了“关系”。我认为这是小说和剧非常不同，但又可以互为补充、交叉理解的一点。虽然剧还没有播完，结局却是能一眼望到底的，在不剧透的情况下，我想最后摘一段梨花的心理描写，也是作者对虚假却闪亮的纸月亮仍然抱有渴望的“梨花们”提出的诘问—— “我想做什么就能做到什么。想去哪儿就去哪儿。想要什么就能得到什么。不，不对，我想要的东西，已经全部都在自己的手心里了。梨花仿佛获得了极大的自由。如今的心情是如此坚固、强烈、巨大，以致于曾经在清晨的阳台上所感受到的无上幸福就像是件塑料玩具。我过去到底以为什么是自由呢？以为自己得到了什么呢？此刻我所品味到的巨大无比的自由，是花了一笔自己没可能挣到的巨款获得的，还是彻底抛弃了归属，放弃了存款，丢弃了一切，才感受到的？” 金瑞亨《纸之月》的镜头语言：月亮意象的多重解读《纸之月》，纸月亮。月亮无疑是全剧最重要的意象。当我想到刘梨华时，我会想到塔罗中的THE MOON，月亮牌。在塔罗牌中，月亮是潜意识的感受面，是那些自己所不想看到、所压抑的情绪深渊，也可能是一些欲望的隐藏。月亮的负面影响之一是逃避现实，有着“上瘾”的危险，比如梨华伪造定期存单的行为逐渐上瘾。月亮也指向暂时平静表面之下发生的微妙变化和影响，月亮深处的情绪是注定无法隐藏，汹涌的感情之潮最终一定会奔涌向某处。就像这个故事的走向，最初刘梨华平凡的生活，一步步地脱离轨道，最终一定会在朝夕间崩塌。至于“纸之月”，我觉得有两层意思，一个是假的月亮；另一个是根据纸的特性——脆弱的、易撕碎的月亮。剧中，有无数关于月亮的镜头，截选了几组我很喜欢的：第一组是“真假月亮的共存”——路灯作为前景，月亮为背景，又大又圆又亮的路灯乍一看就像月亮，可它是假的，真实的圆月显得黯淡无光。这个镜头暗示着一些“假象”，表面美丽，实则虚假。故事里有很多这样的假象，比如梨华的婚姻、佳乙的奢侈生活。第二组是“两个假月亮”——混乱、诱惑与危险同在。玄关门口悬挂着一个纸月亮，还有另一个角度的像月亮的路灯。那时候梨华已经受到了小奶狗的诱惑、不由自主地心绪飘荡中~ 有一幕是一只鸟飞速冲向了玄关的纸月亮，一头撞死了，掉在地上，那只鸟的特写，意味着不幸的征兆，那只鸟也许正是梨华不可控的命运隐喻—— 她正做着一头栽进月亮的危险行为，这可能会招致死亡。第三组是“太阳变成月亮”——短暂拥有的万能感消失，迈向失控的转折点。小说中梨华和小奶狗第一次做完， “梨花突然感觉有一种心情溢满了全身，甚至充满了指尖。与其说那是满足感，不如说更接近于万能感。想去的地方，无论哪里都能抵达，想做的事情，无论怎样都能做到。她仿佛第一次获得了自由。梨花没有一丝不安，也没有一丝罪恶感，她在空空荡荡的车站，独自沉浸在自己也无法解释的畅快淋漓的万能感中。” 剧中代替“万能感”的描述，设计了点咖啡的情节，但“两种都要”还不足以代替“万能感”，好在金瑞亨的表情演技完美地消化了抽象的“万能感”。她用手遮住了太阳，像魔术一般，手轻轻一挥，太阳变成了月亮的形状，这是一个非现实的表达。太阳是最能代表“万能感”的意象，光、生命、美好，而与太阳相对的月亮，在这里的出现，我认为代表的是“失控感”。阳光瞬间消失，阴郁黯淡的光线笼罩了她，梨华的表情变得不安了。还有冰块融化的轻微响动。一切的变化都是在瞬时间完成的，以不被察觉的方式，有什么事静悄悄的改变了。第四组是“弯月和纸月亮”，是关于小奶狗的，对于他来说，梨华就像是月亮，有神秘的吸引力但是不可把握，只能拥有小小月牙的程度？他将他们和月亮一起画下来，单纯、朴实无华的纸月亮。可是它也不过是一张纸片而已，随时可能被撕碎，它并不坚固可靠。如同他们的关系。导演关于月亮的几组镜头真的很有新意，细腻而幽微。另外我也很喜欢一些道具装饰的设计，让我想到《MINE》。不光是纸月亮造型的灯，多次出现的眼睛造型的钟摆，象征着监视、掌控，同时也是他们的蜜月时的信物，看透老公后，梨华亲手将这个东西一把摘下，她不再受控。以及没有多少色彩的梨华家，床头挂着的画，黑色底色衬托着盛开的红色花朵，暗示着梨华这个人物的性格。其实她的内心并不如同她平凡的生活那样寡淡无谓，红色是欲望，当她面对自己的欲望，她就会盛开。还有酒店的摆件。破碎的两张脸孔，亲吻着。不完整的、碎片一般的关系，他们是两个破碎的人片刻相互依存的关系？和纸月亮一样是带有易碎、不稳固的特质。这些道具装饰的细节没有实际推动剧情的作用，但是能使得影像更加丰富，或作为一种隐喻存在，传达对白之外的，人物不可说的情感状态。梨华是个会隐藏自己情感的人物，而她也有这个能力不被看穿。温柔内敛的外表下涌动着惊涛，可是表面什么都看不出来。就如同月亮。如何用影像表达这样的梨华所经历着的情感？有一场戏我非常喜欢，还记得一开始善英开车时说梨华善良，一次红绿灯都没闯过，那时候梨华回答：“因为没有非要过马路的理由。” 这一句台词为后面的一段浪漫戏埋下了伏笔。梨华闯红灯，绿灯时她站在原地望着对面的他，一直到红灯亮起，她却坚定地走了过去。注意截图第2张位于画面右侧的光源，一个圆圆的小灯，在这里是“假的月亮”，是梨华隐藏之欲望的显现。闯红灯这件事，在剧情上也有两层作用：第一个是浪漫，一次都没闯过红灯的人（遵守规则的人），居然为了见某个人闯红灯了，因为她喜欢这个人，可以为了他抛弃规则（出轨）。第二个作用，是隐晦地解释人物行为模式。试想，如果被问到为何一次都没闯过红灯，最可能听到的答案是什么？因为要遵守交通法规、因为闯红灯很危险······诸如此类。普遍的答案，会有关于社会的某种法律基准或常识。但是梨华的答案，不在社会的基准或常识中，她其实是有自己的一套基准的——“因为没有非要过马路的理由。” 那要是有了“非要过马路的理由”，闯红灯这件事就会变得正当吗？这个小小问题，其实和她盗用客户钱财是一个逻辑。梨华的行为模式是，她会用自己的基准去判断和行事，而不被社会的基准所控制，是一件很危险的事。如果我们要去探究梨华的犯罪心理，这可能会是个很重要的切入点。最后想说的镜头语言，是关于镜像的运用，这部剧有好多镜像，可能因为重要意象——月亮有折射太阳光线的特质，而镜像是折射人物内心的常见手法，所以运用特别多。我想特别提的是镜像组成的奇妙对照组，一个是佳乙和前夫的小三第一次在化妆间相见，一个是小奶狗和梨华老公在洗手间。这两段本质差不多都是“原配见小三”，又用了类似的镜头，可以看作奇妙的前后呼应。两个女人的撞鞋撞香水，只能说渣男前夫对女人的取向、品味很相似；而两个男人干脆穿着一模一样的衬衫、西装、领带，梨华同样的东西买两套，一套给原配一套给情人，现实中不少男人对妻子\情人会做的事？但是这里却是一个女人对两个男人，让两个男人在洗手间撞衫，有种性别反转带来的戏谑感。镜子的作用，除了剧情上方便更快的观察到另一人的存在，镜像的深层作用是映出两个对象本质的相似性。佳乙和前夫小三品味相似，对男人的评判标准也相似（“做得好”）；而小奶狗和梨华老公呢，他们的相似体现在，被金钱所哄抬的优越感——第9集在餐厅，奶狗的表现和梨华老公并无二致。梨华意识到，最终这个男人也和自己的丈夫一样，是个俗物。 “不可思议的价格和不可思议的亲切是一对，很暴力啊。” 梨花意识到金钱会带来权力感和优越感，但她本身十分厌恶这暴力的本质。所以她并不会对服务她的人作威作福，即使她有钱，也总是礼貌待人，在餐厅她也是先说“要不我们换个座位吧”。可是他，和梨华老公一样，金钱带来的优越感让他们错以为自己拥有奴役别人的权力。智慧的梨华已经洞悉了一切，她很清醒，也知道自己将去往地狱······ 只剩下最后一集，今晚第10集大结局。比起原著小说，这部迷你剧的情节和人物关系已经丰富、复杂太多，梨华被戳破的紧张感一直持续到了最后。这都要归功于导演，电影般精致质感的镜头语言，以及编剧对叙事结构和错综复杂人物的改编，当然还有最不可或缺的——金瑞亨演员充满反转魅力的细腻演技，让一个月亮一般难以捉摸、暗藏深渊的女子出现在我们面前。《纸之月》是一部门槛稍微有些高的作品，可能是题材、或是它描写一些很不堪的、令人不舒服的故事。毕竟不是所有人都愿意接受“月亮”的幽微，而充满正面能量的“太阳”总是备受喜爱的—— 我知道在主流价值或审美中《医生车贞淑》收视飙升是很自然的，同样是被家庭和婚姻捆绑压迫、失去自我的女人，车贞淑和刘梨华却走向了截然不同的道路。但我理解、同时珍视《纸之月》的小众性，原因已经在文中说详述了，如果再要说出个什么理由的话，大概，是因为我喜欢“月亮”吧~ 更新：金瑞亨《纸之月》结局“水与火”意象解读；最后走向梨华的是谁？《纸之月》的开放式大结局，是我今年上半年追完的作品中结局最有后劲的，我认为它是需要一些时间沉淀、消化、细细琢磨的那种结局。正如李施优演员在终映采访所说：“所有角色都在虚无地追逐着什么？因为是追寻假象的人们的故事，所以含蓄地表达了不少内容，有很多部分都十分抽象，所以是一部比较难理解的作品。”——“因为不易理解，所以更有魅力。” 作为文学改编，我认为《纸之月》的完成度大概是120%的程度？风格上既保留了原作强烈的文学性，也用独特的影像魅力赋予故事新生命，在最后一个场景得到升华。梨华的结局中，有一个很重要的意象值得注意——水的意象。梨华初到泰国，下着大雨，她脱掉外套放下染血的袖子，雨水浸湿了全身。明明是应该隐藏起血迹，尽量不引人瞩目才对，为何要放下袖子？镜头特写染血的袖子被大雨冲刷，甚至鲜红的血迹已经有些被冲淡成粉红色，也许有一层“冲刷罪恶”的意思。虽然血迹的来由并不是她杀了人，而是朴炳植被别人捅一刀，梨华只是目击者，沾到了血。但她没办法面对那错综复杂的状况，一旦警察来了，她就无法脱身了，毕竟因为“现金雨”和李楼利的尸体被发现，警察已经在找梨华了。梨华牵扯到的罪太过混乱、复杂，而鲜血是最直观的表达，如同一个触发器。她穿着沾血的衬衫，狼狈地开始了逃亡之旅。抽象层面理解的话，梨华在韩国沾染的罪，初到泰国时被一场大雨冲刷，雨水本身有冲刷、洗净的特质，也是电影中常用的，想起《掮客》中IU的台词： “我有时会做梦，梦见下雨···雨会把昨日的我冲洗干净。” 来到一个完全陌生的地方，一场大雨仿佛能冲刷、洗净昨日的罪恶，然后继续走下去（于是有一个迈开脚步的特写镜头）。不过这和小奶狗在大雨中悔恨不同，那场戏雨水的作用是情感的倾泻，他意识到自己对梨华的爱、他的初心，但是一切已经覆水难收，雨水就是这种强烈的情感的象征，同时也渲染着悲伤氛围。关于梨华的水意象，更明显、频繁出现的场景，是在梨华和被她救下的小男孩一起回到他家民宿后，梨华在河边洗衣服，这里又有一个洗净、洗涤的动作，镜头特写河水的流动，叶子随着水流被推向远方。水可以洗净梨华心灵，使她获得平和，在此地过着非常纯粹、干净的生活，与都市、金钱纠缠的灰蓝色调不同，在此处的生活是充满生机的绿色系色调，豁然开朗一般，整个画面都明亮了。水，是灌溉生命之源，水从根本之处滋养万物，洗净后赋予新生，如同被洗礼一般，梨华重新穿回一袭白衣，回归自然，她纯粹又纯善的本心。梨华原来，就是那样的人啊。轻灵的、水一般的女子。说到水对万物生命的作用，我也想到大结局中善英那对夫妻的对话中提到的火，水和火的意象也可以对应来看！灭掉了表面能看到的火，只要枝繁叶茂就以为无关紧要，而某处开始正在腐烂、正在枯死······很明显这段话隐喻着剧中人物逐渐失控的命运，某个程度上也是对故事反思、表达创作者观点的台词——“我们是不是也从某处开始正在腐烂啊。” 这段话中提到了火，火元素带着毁灭性的特质，火的出现，意味消失或者销毁。比如，烟火。这是一个很隐晦、抽象的烟火分手场景——在绚丽绽放的烟火中，曾象征着爱情的一轮弯月不光是黯然失色，更最终消失于夜空，一段爱情被彻底地隐藏、消毁了。小说中有一段烟火描写，不过不是用于分手场景，那时梨华还觉得他们无论发生什么都不会分开，因为，比感情羁绊更紧密连接着他们的，钱。 “‘烟火的背后有弯月亮。’光太冷不防说道。天空中确实挂着一弯宛如剪下的指甲般的月牙。每当烟火升起，它就被隐去，当烟火的亮光被吸收般消失后，它又缓缓地露出来。” 烟火是那么夺目，梨华也不禁被吸引住，因为她原本就喜欢闪耀的事物，即使是假象。补充一点，在烟火分手的场景中，不知道有没有人注意到背景的白色气球？各机位的镜头中都有明显到甚至有点碍眼的白色气球。一个顶楼看烟火的氛围式名人露天派对，怎么会用这种一点都不华丽、又很单调的白色气球道具？不奇怪吗？正如我上篇分析中提到过“真假月亮”，以及假月亮在镜头中的作用，这里就是要让我们感到违和，感到奇怪，因为，白气球在这里也是“假月亮”！在烟火面前，真的月亮失去了光。就连假的月亮，也苍白失色，不具任何吸引力，不再闪亮，只是不和谐的、碍眼的存在。就像他们的关系。画的纸月亮，曾经是他的初心，但是过后再看的话，可能也不过是他人生的一张分镜图。说完了烟火（火意象），再回到结局的水意象。和火的特质相反，如果说火使某种东西消失、毁灭；那么水则是情感流动、冲刷洗净、滋养生命、赋予新生的象征。在最后一幕中，梨华又一次将太阳变成了月亮。上一次是由爱情而获得的短暂地万能感，转瞬即逝、迈向失控的转折点。这一次不同了，太阳下山、月亮渐渐升起的时刻，梨华重新获得了万能感。这种万能感不再是通过他人、外界而得到的，是梨华找到了真实的自我，获得了自我意义上的救赎。为何说是自我意义上的救赎？毛姆《作家笔记》有一句话：“只有没主见的人才接受道德规范，有主见的人有自己的准则。” 很明确的是梨华是有着自己准则的人，法律、道德，都不会是困住梨华脚步的因素（因此我觉得开放式结尾的脚步声，是警察的可能性非常小）。通过她救下那个上吊的人，梨华向我们展现了她的意志，她决定向前走，用她自己的方式得到救赎。最后的镜头飞越过梨华，一刻不停向前的湍急流水、冲刷着岸边石头的流水，不受任何阻碍总是不断地、向前流······ 梨华也可以这样，在月亮的光辉下面对真实的自我，就这样，继续，向前走。而靠近的脚步声，单就剧情上，可以是任何人，却也不可能是任何人。你希望那个人是谁？小奶狗？佳乙和善英？但更可能的是，没人能找到梨华，因为没人真的了解梨华。当梨华转过头来眼中噙满泪水，嘴角微微向上似乎是释怀一般地微笑，直视镜头，定格。靠近的脚步声+直视镜头，这是我想了很久的个人解读，在抽象的层面——这可能是全剧“我们”（观众）第一次有机会“走近”真实的梨华，而梨华终于也毫无保留地展现真实的自我。即使我们以旁观者的视角观察了她10集之久，可能对她有着这样那样的评判或情感，可能会像佳乙、善英一样疑惑，究竟哪一个才是真的？我们所认识的梨华、世上所认识的梨华？什么才是真实的梨华？直到这最后一幕，我们终于，迎来了真正地、与真实的刘梨华相遇的时刻。在这时刻，能确定的是，我爱梨华的这件事，那是真的。

浅析个人本位主义与家庭伦理的矛盾——以《寒夜》和《伤逝》为例浅析个人本位主义与家庭伦理的矛盾——以巴金的《寒夜》和鲁迅的《伤逝》为例ZT koi 评论寒夜《寒夜》中的曾树生和汪文宣在某种程度上类同于《伤逝》中的涓生和子君。不过，从《伤逝》到《寒夜》，强势的一方由作为男性的涓生变成了作为女性的曾树生，这从某个侧面反映出了女性地位的提升。《寒夜》的扣人心弦之处在于曾树生面对两难处境的苦恼。她爱她的丈夫，但是丈夫拖累着她，婆婆嫌弃着她。曾树生有另一条路可走，而且那条路于她而言更有希望，更能释放她的青春活力，但是她又不忍心违背家庭伦理和公平正义，只能痛苦无力地忍受着丈夫的了无生气与婆婆的冷嘲热讽。虽然曾树生后来还是选择了抛弃丈夫和她的家庭，即那条“更有希望”的路子，在个人本位主义的指引之下迈出了勇敢的一步。但当曾树生后来回到原来的住处并得知汪文宣的死讯时，她的痛苦比以往所有的痛苦更甚。这就说明了在巴金写《寒夜》的那个时代，五四新文化运动从西方引进的个人主义伦理观依然在给人们带来精神上的困惑和痛苦。按小说情节和情理来说，曾树生在出走之后回归的可能性微乎其微，而巴金之所以在小说的最后让曾树生回来，有一个很重要的原因便是让曾树生回来体验绝望和痛苦，以达到对社会的控诉。如果小说最后仅以汪文宣的死收场，那就是一个负心女背离丈夫的平淡的故事了，没有太多的深刻性可言。曾树生的回归恰恰说明家庭伦理道德依然在约束着她，个人本位主义并没有使她获得真正的自由。相反，她被囚困在一个更为绝望的牢笼之中。我们可以猜想到，曾树生今后的日子定是充满了悔恨、绝望和无助，甚至会走向自我毁灭。其实，从另外一个层面来说，《伤逝》中的涓生和子君、《寒夜》中的曾树生和汪文宣都是时代的牺牲品。这是由于他们生活的时代是一个从旧的扼杀文化个性的时代向一个新的给人保留更多生存空间和生存权利的文化过渡时代，这个时代价值观的无序与混乱，使人和社会都处于无所适从的状态。鲁迅、巴金均将这种混乱和矛盾揭示出，让国人去思考伦理革命在当时中国特殊状况下推动的困境。我们可以看到，鲁迅没有按照个人本位原则来写涓生心安理得地满意于自己与子君分手的选择，没有设置更多的障碍来强调涓生这种于己有利的选择的道德坚定性，没有让他经历更多的挑战证明自己的彻底的个人主义。相反，鲁迅渲染了涓生的悔恨，并且强调涓生所遇到的困难超出了他所能承担的限度。同样，在《寒夜》中，巴金并没有写曾树生在获得希望以后如何兴奋、如何释然，即获得个人彻底自由之后的那份欢脱，却用大量浓笔重彩的描写着力渲染曾树生的两难处境。鲁迅和巴金在刻画这些人物内心矛盾的同时，也在表达着自己对个人本位主义的困惑。

书评：隐忍的斗士ZT 隐忍的斗士ZT 自由独木舟评论我的艾米莉·狄金森我们熟知的艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830年12月10日—1886年5月15日）是美国传奇诗人，其出生于律师家庭。青少年时代生活单调而平静受正规宗教教育。从二十五岁开始弃绝社交，在孤独中埋头写诗三十年，留下诗稿一千八百余首；生前仅仅发表过七首，其余的都是她死后才出版，并被世人所知，名气极大。她被视为二十世纪现代主义诗歌的先驱之一。美国诗人中最著名的佼佼者便是美国文学之父欧文，以及惠特曼和狄金森。我们也熟知狄金森的诗主要写生活情趣、自然、生命、信仰、友谊、爱情。诗风凝练婉约、意象清新，描绘真切、精微，思想深沉、凝聚力强，极富独创性，也被其破折号深深折磨，但这些都不能阻止我们喜欢她，喜欢她的诗歌。而苏珊·豪这本书，带给我们的又是另一个视角，以散文形式拓宽了我们的认知，恰如诗人、译者艾略特·温伯格为这本书做的序，他意识到了诗人写评论的独特性："作家论作家之作往往比标准的文学批评更持久，这不仅是因为它写得更好。评论家是解释他们的研究对象；而在作家的书中，是研究对象在解释作者。" 苏珊·豪的使命是避免陷入进一步的心理推断和修正主义政治，而将狄金森置于男性诗人通常被考量的那种文学、知识和历史背景中加以描述。她一反陈词滥调，不再将狄金森视为卢梭式的自然的精灵，创作了古怪的、没有文字的作品；豪的艾米莉·狄金森是一位博学者，她穿越大量的阅读以追索其诗作的路径：莎士比亚、勃朗特姐妹、勃朗宁夫妇、斯宾塞、雪莱、济慈、布莱克、罗斯金、梭罗、爱默生、库柏……狄金森的创作与这些作家为伴，他们之间的距离在她看来并非什么距离。"甚至将狄金森的感性和智性展现在清教主义、新英格兰边疆、乔纳森·爱德华兹和宗教大奋兴运动之中。而乔治王朝时期的诗人哈罗德·蒙罗曾在诗坛举足轻重，她在1925年宣称，狄金森"在智识上是盲目的，半死不活的，对于诗歌艺术，几乎是暗哑的。" 诗歌是对生命的伟大激发。诗歌将过去对自我的占有引向变形之路，超越性别的羁绊，诗歌是救赎，走出悲观主义。诗歌是否定中的肯定，诗歌是黄色枪眼中的弹药，一位寓言式朝圣者，将它径直射向黑夜之框的宁静，自然一个诗人的诗句就像阳光照在镜子上，可能会将虚假的意义反射到自己身上，人为的定义，用古怪的反射抹去了真正的光芒。一首诗的结束，就像一个人生命的结束，将语言释放到退位的主权中。这也就是从某种意义上说，任何一首诗的主题都是作者写作时的心灵状态，但艺术家的生活事实永远无法解释这位艺术家的真相。一流的诗歌和诗人始终是神秘的。艾米莉·狄金森的生活是语言，词典是她的风景。隐藏与揭示之间的必不可少的区分是其作品的精髓。在评价狄金森的作品时，我们的作家仍在赞美她梦游者的刚硬﹣-如痴如醉的凝视、心心念念于天堂﹣﹣而忽略了她诗句结构的扭曲、无韵律性、标明她回转之处的悲苦。她是一个开端，是觉醒边缘的一种颤抖﹣﹣以及觉醒施加的恐惧。但她无法穿透，所以它仍在延续。狄金森生活中的一切：她的性别、阶级、教育、遗传的性格特征、所有的影响、所有的偶然事件，都为她的创作提供了条件。为了释放那些成就了她的伟大诗歌的意旨，她出于某种原因选择了将自己封闭在童年的家庭成员内部。这种自我选择的放逐，家宅里的放逐，使她从所有精于算计的人类秩序的表象中解放出来。如狄金森和斯坦因在自我（Self）的道路上相遇，起点和终点皆大相径庭。这种表面的分裂具有欺骗性。写作是每个女人的世界。在他的（his）想象力兴奋自得的世界里，女性的铭刻似乎是孤单而突兀的。随着诗歌改变自身，它也改变了诗人的生活。颠覆(Subversion）吸引了她们两人。而艾米莉·勃朗特和艾米莉·狄金森，这两位受过教育、退隐、具有远见卓识的女性是离经叛道者，她们反叛那种执迷于原罪的原教旨主义宗教，她们感到上帝与自然彼此分离。提到女性，说到性别差异确实会影响我们对语言的使用，我们在写作时会不断应对差异、距离和缺席等问题。但这并不意味着我可以把女性降级为我们"应该"或"必须"做什么。命令意味着分等和归类。分等和归类意味着所有权。我的声音是从我的生活中形成的，不属于任何人。我的东西一旦付诸文字就不再是我的财产。可能性已经开启。未来将遗忘、抹去或追忆并解构每一首诗。诗歌之所见与普通生活之间存在着神秘的分离。诗歌的条件在每个人的生活之外，那是一个奇迹之所在，与世俗时序无关。从上面的这些可以看出，《我的艾米莉．狄金森》不是一部文学传记，反倒有点文学批评的意思，更是一部"批评之诗"，苏珊·豪以诗人的眼光，辅以轻快与激情，分析狄金森所处的时代背景、性别差异，她诗歌中的遣词造句与特殊韵律，展示出狄金森的另一面：反抗，隐忍，倔强。她不再是那个被简单定义的诗人，而是一个有着丰富内心世界和深刻思想的人。狄金森的诗与书信在苏珊·豪的阐释下有了更多重的含义和解读空间。

非常赞的短篇：九十季夏ZT 摘自杭州高中文学侵删作者：杭州高级中学郑若云

阿泓和阿红ZT 转自南京文学吧秦淮河的夜气里，水声沉缓如老者叹息。泓爷照例提着那把磨得油亮的铜夜壶，腋下夹着那台斑驳的收音机，沿着河岸巡游。夜壶沉甸甸坠在手中，收音机里流泻出的评书声，是泓爷与这浮世唯一不设防的交谈。他照例踱过红姐的茶馆，窗内暖黄灯光如往常一样漫出，茉莉香片的气息在湿漉漉的夜色里浮动。红姐立在灯影里，鬓边一丝不乱，身影被窗棂裁得温婉而单薄——这画面泓爷看了半生，熟悉如自己掌心的纹路。日子如秦淮河水，无声向前流淌。泓爷的收音机又一次喑哑，他抱着它，如同抱着病弱的孩子，踏着夜色敲响了茶馆后门。门扉轻启，灯影下站着红姐，却似有些不同寻常的局促。“进来吧。”声音依旧清亮，却少了往日的从容。泓爷将宝贝疙瘩放在红姐惯常修理物件的桌上，灯光昏黄，只照亮桌面一隅。他习惯性地想帮忙递个小锤或焊锡，俯身去桌下摸索工具箱时，视线却猛地凝固了——桌脚边，赫然安静地躺着一双沾了些许河泥的、尺码显然不属于寻常女子的男式布鞋！那粗粝的针脚、宽大的尺寸，像一枚生锈的针，猝不及防地刺入泓爷眼中。他愕然抬头，动作带倒了桌边的矮凳。咣当一声响里，红姐正巧从内室端着热茶出来，泓爷的目光如钩，刹那间死死攫住了红姐因俯身而微微敞开的衣领口——昏黄的光线下，那脖颈上，竟清晰凸起一个属于男性的、绝难错辨的喉结！如同一块沉默而突兀的礁石，猛然撞碎了泓爷眼中那幅温婉了半生的画卷。时间骤然凝固。空气里只剩下收音机残骸沉默的轮廓和茉莉茶香徒劳的氤氲。泓爷脸上的皱纹如风干的河床般骤然绷紧，血色瞬间褪尽，嘴唇哆嗦着，却发不出一点声音。他手指颤抖着指向红姐——不，指向灯影里那个熟悉又无比陌生的人影，指尖冰凉如同浸过寒水。 “你……你……”声音破碎在喉咙里，仿佛被那惊愕的砂石磨得血肉模糊。眼前红姐那精心梳理的鬓角、温婉的眉目，此刻都成了精心描画的戏装，在真相的利刃下片片剥落，露出内里完全陌生的轮廓。泓爷踉跄一步，碰翻了桌上刚放下的那杯热茶。滚烫的茶水泼溅出来，烫在手上却浑然不觉。他猛地一把抓起桌上那台破损的收音机，像是抓住唯一还能确认的旧物，紧紧抱在怀里，仿佛那是他正急速崩塌的整个世界的最后一块浮木。他看也没再看那个僵立在光影里的人影一眼，几乎是撞开门，跌跌撞撞冲入外面浓稠的黑暗里，脚步声仓皇凌乱，瞬间被秦淮河沉缓的水声吞没。泓爷将自己锁在河畔那间低矮的小屋里，如同困兽。他砸碎了那把日日摩挲的铜夜壶，碎片在墙角闪着冷硬的光。那台收音机被他死死搂在胸前，冰冷的铁壳硌着骨头，他试图拧开旋钮，渴望里面能流淌出一点熟悉的声音来驱散这彻骨的荒诞与寒意，回应他的却只有一片死寂的沙沙声。这无边的杂音在死寂的屋子里无限放大，如同无数细小的嘲笑啃噬着他的神经。秦淮河水拍打堤岸的声音从未如此清晰而冰冷地穿透墙壁，涌入他的耳朵。他猛地拉开窗，对着沉沉的河水嘶吼，声音却被无边的夜色瞬间吸走，连一丝涟漪都未能激起。他颓然滑坐在地，浑浊的老泪终于无声地爬过沟壑纵横的脸颊——原来半生相对的温言软语，竟隔着一道深不见底的性别之渊。那曾以为坚固如石的熟悉与亲近，竟薄脆如冰，一击即碎。秦淮河畔的茶馆，那扇临河的窗，一连数日未曾亮起熟悉的暖光。紧闭的门板如同冰冷的拒绝。泓爷像游魂般在河岸徘徊，远远望着那扇沉默的门，收音机无声地挂在他臂弯里，像个巨大的、无法愈合的伤口。他提着空落落的手，夜壶没了，那伴随半生的巡夜姿态也失去了支点。他再不敢走近那扇门，只在更远处踟蹰，仿佛靠近一点，那晚灯下惊心的景象便会再次灼伤他的眼睛。一个雾气沉沉的傍晚，河面起了浓白的水汽。泓爷脚步虚浮，鬼使神差地又踱到了茶馆附近。他意外地发现，那扇紧闭的木门，竟虚掩着一条缝隙。昏黄的光线从门缝里艰难地挤出，隐约照见门内地上放着一物——正是他那台摔坏后又被红姐精心修复过的老收音机！它被擦拭得干干净净，安静地躺在门槛内，像一道无声的叩问。泓爷的心猛地一缩。他迟疑着，终究还是弯下腰，颤抖着伸出手去。指尖触到那冰凉的、带着熟悉弧度的外壳时，一声极其沙哑、仿佛被粗粝的砂纸打磨过的嗓音，艰难地从门内幽暗的光影里浮起： “泓爷……那年发大水，家里人都没了。孤身流落到这河畔……只有扮成女子，才……才讨得一口饭吃，有个角落容身。”声音断续、干涩，每一个字都像是从撕裂的旧伤里挣扎出来，带着沉埋太久的锈迹与血味。“茶馆……是活命的壳子……也是……一辈子的牢笼。” 门内的阴影浓重，完全吞没了说话人的身形。只有那沙哑破碎的声音，带着从未有过的陌生质地，穿透门缝，沉重地敲打在泓爷耳膜上。他抱着失而复得的收音机，木头般僵立在门外浓雾与门内灯光的交界线上。怀中冰冷的铁壳紧贴着胸膛，那里面仿佛也有一颗沉寂已久的心，被这沉重的话语猝然撞击了一下，发出空洞的回响。河雾湿冷地缠绕着他，水声在脚下汩汩流淌，亘古不变。他张了张嘴，喉咙里却如同塞满了秦淮河淤积的泥沙，一个音节也发不出来。只有抱着收音机的手臂，收得更紧了些，指关节捏得泛白。日子像秦淮河的水，沉缓地向前流去。那扇临河的窗，又亮起了熟悉的暖光，只是窗纸上映出的剪影，似乎比往日更沉默些，也更挺拔了些。泓爷依旧提着夜壶巡夜，只是那壶身似乎擦拭得更光亮了些。他的脚步，总会在茶馆门前停顿片刻。收音机里的声音再次响起了，依旧是评弹，依旧是戏曲，声音不大不小，恰好能清晰地送入那扇亮着灯的窗。窗内的人有时会抬起头，静静地听一会儿。没有言语，只有目光偶尔隔着窗纸无声地交汇，又各自移开。那目光里沉淀了太多翻搅过的泥沙，惊涛骇浪平息后，留下的是更深的河床，以及一种近乎悲悯的沉默。茶馆的窗台上，不知何时多了一把崭新的、擦拭得锃亮的铜夜壶。它静静地立在那里，反射着秦淮河水与两岸的灯火，像一个小小的、固执的承诺，在无声的岁月里兀自发着幽微的光。窗内与窗外，两个身影隔着咫尺的距离，各自守着各自的孤独与懂得。收音机里的声音流淌着，成为这沉默里唯一的纽带，维系着一种摇摇欲坠又无比坚韧的平衡。秦淮河水依旧在窗外流淌，水声沉缓，包容着所有的秘密与伤痕。那水声日夜不息，仿佛在说：河床深处的故事，终究不必都打捞上来晾晒在日光下。有些存在，如同淤泥里沉埋的旧瓷片，它的价值与意义，不在于被重新拼凑完整，而在于它曾以破碎的形态，承载过一段不可复制的、沉甸甸的光阴。

李静：不冒险的旅程——论王安忆的写作困境ZT 李静：不冒险的旅程——论王安忆的写作困境ZT 李静当代文学批评在庞大的中国当代作家群中，王安忆被认为是卓然独立、成就非凡的一个——高产，视野广阔，富有深度，艺术自变力强，尤其是汉语的美学功能在她的作品中被愈益发挥得夺人心魄。本文尊重王安忆的创作成就，但更侧重于从她的文本缺憾中揭示她的写作困境，以图探讨中国当代文学所面临的一个关键问题。在王安忆的作品中，有两个因素从未改变：一是时代政治被有意淡化成单纯的叙事背景，二是人物的私人化的生存世界占据着小说的绝对空间。无论是王安忆的长篇小说，还是她重要的中短篇小说，这两个因素一直醒目地存在着。虽然各个时期的小说主人公各具身份和背景，但是，他们的不同仅止于人物的“生态学”，其真实的含义仅止于作者自身对人物的理性规定。而这种人物规定性，虽然不是马尔库塞所批判的那种极度商业化社会中的“单向度的人”，却是另一种历史情境下的“单向度的人”——一种历史在其中处于匿名状态的不自由的人。这种情形不止于王安忆作品里的主人公，似乎也包括这位作家本人。看得出，王安忆在主流意识形态和商业文化的重重包围下一直做着可贵的突围努力而逐渐走向经典化，但我却认为她成为了一个“逃避者”。为什么会是如此？被毁坏的相对性空间在一篇对谈录中，王安忆雄辩地说：“是谁规定了小说只能这样写而不能那样写？难道不是先有这样那样的小说然后才有了我们关于小说的观念吗？谁能说小说不能用议论的文字写，用抽象叙述的语言写？……其实，小说之所谓怎么写，标准只有一个，就是‘好’。”并且说，“我不怕在小说中尝试真正见思想的议论”。的确如此。小说无定法。伟大的小说一定是在“不得不如此”的形式结构中表达它对存在的勘探，形式的“反常”乃是表达的驱迫使然。《包法利夫人》的“纯粹客观”手法基于福楼拜“任何写照是讽刺，历史是控诉”的认识，那是进入存在真实的痛苦中心时的静默无言；《战争与和平》在叙事场景之外却常见论文式的有关历史、宗教与道德的议论，这是因为托尔斯泰把小说本身当做承受他这一切思考的载体，而不是一部单纯的“艺术”作品（当它被当做小说看待时，这些冗长的思考恰恰被作家们认为是最不足取的地方，并且认为，真正的现代作家不会这样写作）；米兰·昆德拉则永远是在人物行动的“定格”时刻响起他充满疑问的狡黠声音：在某种境况中，此人是怎样存在的？他相信，“世界是人的一部分，它是他的维度，随着世界的变化，存在也变化”。（而不是：虽然世界变化，可存在是永远不变的。）但是，在这“无定法”之上，却一直存在着一个隐含的“法”—小说应有的相对性空间。所谓“小说的相对性空间”，是这样的一种东西：思想的不确定性、疑问性或潜隐性；作品的情节逻辑与精神隐喻的二元化；叙述的张力和空白；等等。小说中的“思想”究竟是怎样的形态？它应当像哲学一样，给人们对世界的疑问一个绝对的确定的答案吗？小说的本质是否和哲学一样，是对世界的结论式认识，其区别只在于小说家将其认知形象化？如果我们求助于艺术的演变史，会发现答案是否定的。“深思在进入小说以后，改变了自己的本质，在小说之外，人们处在肯定的领域……然而在小说的领地，人们并不作肯定，这是游戏与假想的领地。”而王安忆小说在艺术上最明显的缺陷，我认为就在于小说应有的相对性空间被毁坏。她的大部分小说几乎都是她的世界观的阐释：有的是以客观故事的面目出现，如《叔叔的故事》之前的作品，那是她在抽象了人类关系得出理性概括之后，对这些结论作出的形象性印证与演绎；《叔叔的故事》之后，王安忆跃入“思想文体”的写作，《纪实和虚构》、《伤心太平洋》是这种写作的代表之作。这些作品或是生动地展现生活场景与人物形象，或是亮出睿智精彩的思想议论，使人们获得阅读快感。但是，它们却没能让我们的灵魂发出战栗和冲撞，让记忆在此驻足，永不磨灭。它们似乎只是牵引着我们的心智在文本中走完一段生命历程，得到对于“生活”和“世故”的纯经验式了解，完成一次推理。为什么王安忆的作品取得的是如此平静而超脱、绵密而隔膜的艺术效果？我以为，这是由于她的作品总是呈现为一个个闭合的空间，它们常常只发散出单一的意义，而这意义则是以一种特殊的（而非普遍存在的）、确定无疑的、不再发展的姿态存在着。以长篇小说《米尼》和中篇小说《我爱比尔》为例。它们之间有惊人的相似性（或可谓重复性）：题材上，都是关于一个女孩如何走上“犯罪道路”的，甚至连她们犯罪的原因—“爱情”—都是一样的；手法上，都采用白描性的叙述语言，都把叙事动机归于事件的“偶然性”，因而也构成了米尼和阿三的“命运形式”的相似性。一位作家总是写作“相似的作品”，至少表明她的思维已陷入一个固定的模式，而这个思维模式便成了作家所面临的自我困境。《米尼》讲述了一个一生都被各种偶然性所决定的黑色人物的故事：米尼是插队知青，相貌平常而聪敏幽默。在回沪探亲的船上被机智英俊的上海知青阿康吸引，二人交好。阿康上街行窃，被判刑五年。米尼出于对阿康的思念和对他的体验的好奇，也开始行窃，从未失手。她为阿康生下一子。但阿康出狱后，诈骗挥霍，放浪形骸，米尼在绝望之下和阿康及其周围男女开始群居生涯，并带着长大后成为流氓的儿子到南方合伙卖淫。阿康被捕，在米尼即将赴港与父母团聚时供出了她。这部小说反映出王安忆的这样一个信念：人的灵魂、行动与经历是可以被日常理性完全理解并解释的，人的日常理性可以穷尽一切，言说一切。它还和王安忆的其他作品一样显示出她所坚信的一种不可逾越的美学规范：文学表现方式及其对象必须体现为可以被精致、细腻、敏感和唯美的灵魂所接受的与己同类的存在。这两种东西是王安忆的写作意志。不言而喻，在这样的意志下，她奉献出了大量的符合规范的优美作品，但这也使她止步于一大片神秘、幽深、黑暗而粗野的人性荒原。她在保持作品和自己作为“人”的纯洁个性的同时，牺牲了许多为这片荒原命名的机会。因此，我们看到的盗窃和卖淫犯米尼就像一个女知识分子。她所有的罪恶都是出于外界因素的偶然作用与她自身在凄凉伤感境况中了悟式突变的合力。一切进行得平静自然。即便米尼陷入最肮脏的卖淫中时，我们的阅读也一样冷静隔膜—我们目睹着一个女孩“走向深渊”的“合理化”过程，它太“合理”了，与我们在“生活”中自动接受的日常情理毫无二致，以至于看起来像是一个侦破性的事实还原，紧贴着日常生活的逻辑地面—在情节设计和精神世界两个方面。《米尼》让人看到了一个好故事，却没能使人获得一种划破“日常理性”的震惊，而正是这种震惊，才闪耀出普遍性、共通性的真实的光亮。它可以穿过叙事掩盖下的板结的理性成规、闭合而单一的意义空间和特殊的偶然事件，直抵人的灵魂深处。可以说，从小说的思想形态角度看，《米尼》以其固态的理性观念和审美观念覆盖了小说思想应有的疑问性、假定性与潜隐性。此处的“思想”，既指小说直接呈现的思想内涵，又指小说用以显现其内涵的艺术方式和作者的写作意志。再看看《米尼》的逻辑推理特征。对于小说尤其是长篇小说来说，逻辑推理是它的物质框架，承载着小说的各种元素。王安忆自1988年以来进入职业化的写作探索，并主要致力于小说的逻辑推动力研究。她的主要观点是：西方小说之所以多伟大的鸿篇巨制，乃因为西方小说家发展了坚固、严密而庞大的逻辑推动力，它与严密宏伟的思想互为表里。一个故事的发展是由环环相扣的情节动机推进的。中国人了悟式的思维传统，恰恰缺少这种坚固而严密的逻辑推理能力，因此中国现代长篇小说总不成功。现在她意欲着手弥补这一源远流长的缺陷。《米尼》及其之后的中长篇小说在情节推理上确实有很大的进步，在《纪实和虚构》与《长恨歌》中，王安忆的逻辑推理才能攀上了一个高峰。其成功之处在于：故事发展的连贯性、不可预料性、不可逾越性；故事元素组合的浑然一体；故事发展动机的有机性、自然性、不可替代性。这也是一部优秀长篇小说的必要条件。但是，也许这个看法是不无道理的：在一部“大”的小说中，作为逻辑推理的情节与作品整体的精神隐喻世界应是二元分立而又互相连结的，周密有趣的情节逻辑本身不能成为伟大作品的全部。那么它与隐喻的精神世界之间的连结点是什么？是文本的暗示性元素—它具备成为故事的具体角色（或环节）和发散多重隐喻性含义的双重功能。关于这一点，在塞万提斯的堂吉诃德身上，在《红楼梦》的几十个形象鲜明的人物身上，在无数杰作的主人公身上，我们都已耳熟能详。王安忆小说中缺少的正是这样的双重功能性元素—人物的经历只构成情节上的因果链，并不具有精神隐喻意义。作者太专注于她的情节逻辑了，致使她那严密的逻辑推动力除了担当小说的物质功能（情节）以外，无力担当小说的精神功能，从而使小说的精神世界趋于贫乏，硬化了小说应有的不断变幻的精神空间。小说的相对性空间还包含一个至关重要的因素—叙述的张力和空白。因限于篇幅，这里无法给一种抽象的小说修辞手段下定义作阐释，而只能诉诸其美学效果：与小说意义相对应的小说结构的立体性与多重性；必要的意味隐含性与不可言说性；由于语句或段落的意义断裂造成的意义空间扩展，等等。王安忆对小说叙事方法做过多年研究与实践，其结果是：她自1988年以后的所有小说都运用一种标准的白话文，不再戏剧性地摹仿方言土语；时常采用主观视点，作为叙述者的“我”时时出入于文本的议论与叙事之间，以表达作者自己的思考，或者采用全知视点（如《米尼》、《流水三十章》、《长恨歌》、《富萍》、《上种红菱下种藕》等），完全运用“叙述”的方法展现场景与对话，并使之情调化；叙述语言绵密浓稠，叙述节奏急促地向前追赶，由于对自己的理解力和思想储备充满自信，她的小说充满汪洋恣肆的议论。这是王安忆小说基本的修辞特征。但是，通读过王安忆的小说之后，阅读者会有一种漫长而纤细的疲惫之感。无论我们眼前晃动的是张达玲，还是米尼，抑或风华绝代的王琦瑶，或者是木讷笨拙而敏感坚定的富萍，也无论我们领略的是香港的情与爱，还是荒山之恋小城之恋，抑或“叔叔”的那些似是而非的恋情，或是新加坡人那些暧昧难明的情愫，我们都无法摆脱无处不在的“作者意志”；我们总听到相似的声音附着在这些理应不同的角色和场景上；我们在观望这些纷纭杂处的红尘景象时，常常试图让我们自身的主体性、我们自己的智力和情感驰骋其上，可是在它们出发的途中就被作者的选择、判断和权威迎面挡了回来。当然，这种感觉还可以作进一步的区分——在《长恨歌》之前，王安忆文本较多地显现为：一以贯之的“叙述”方法，无时无处不在的“作者意志”、过于密集的叙述语言及其形成的过于急促的叙述节奏，拒斥了接受者对应有的文本空白所作的想象性填充，割断了阅读者和文本之间的对话关系；在《富萍》、《上种红菱下种藕》阶段，王安忆较多地借鉴了中国传统笔记小说和文人画的表现方法，修辞上恬淡、留白和收敛得多，但在关键的地方，她则会当仁不让地嵌入强有力的价值暗示，让人领会她的回归传统人伦道德与东方生存价值观的意图。于是，王安忆的这种缺少空白的叙事使读者成了隔岸观火者—观看她鸟瞰的图景和概括的思想。一部作品如果不是“呈现”，而是“指引”，那么它就容易导致一种独断的“单向性”。对阅读者来说，一次话语接受的过程就变成一次“语言暴力”的过程，也是一次意义消耗的过程。消耗的结果，就是小说应有的通往开放和未知之途的“相对性空间”的丧失。消解焦虑的乌托邦王安忆小说“相对性空间”的被毁坏，既缘于她的形而上阐释冲动与模糊的乌托邦情结，又缘于她对日常生活逻辑着魔般的迷恋与遵循。这里拟先分析前者。以《小鲍庄》为起点，王安忆的写作走的是一条精神超越与世俗沉入的双轨道路。热衷于世俗生活表象的复制和摹仿，使她写出诸如《好姆妈、谢伯伯、小妹阿姨和妮妮》、《逐鹿中街》、《妙妙》、《歌星日本来》、《香港的情与爱》、《文革轶事》、《米尼》、《长恨歌》、《忧伤的年代》、《青年突击队》、《新加坡人》、《富萍》、《上种红菱下种藕》……这是一条世俗生活史的线索；执着于精神超越的理想化追求，又让她写出《神圣祭坛》、《乌托邦诗篇》、《叔叔的故事》、《伤心太平洋》、《纪实和虚构》……这是一条寻求精神归宿的道路。《小鲍庄》和其他优秀的“寻根文学”一样，是一个关于我们民族即将失名的预言。这里要略占篇幅，说说“寻根文学”。“寻根文学”的初衷，是要“理一理民族文化的根”，寻找本民族肌体深处尚未被“儒家文化”侵蚀的“野性而自然的”生命力和创造力，企望在这个起点上重新铸造民族的灵魂。这是一次负载着现实功业和精神超越的双重期待、但注定无果而终的运动，因为作家们所乞灵的是一块虚妄的“人类理性的处女地”，即超乎寻常的野蛮与自然之力在人身上的显灵。它是一种被中国人无限憧憬地名之曰“血性”和“仙风道骨”的东西，它的反抗秩序的美学外表被罩上种种富于魔力的光环：力的舞蹈，无羁无绊，征服一切，行侠仗义，自由自为，出神入化……归纳起来，便是山林精神、道家风骨和人伦温情，它们是寻根的作家们所追索的“根”，是我们这个古老民族的边缘文化传统。“寻根派”作家们似乎没有意识到，山林精神的“血性”蛮力与其说是勇气的结果，毋宁说是对“强力征服”的潜意识信奉（当代作家至今竟然仍有认同此理者，比如今年余华在苏州大学的“小说家讲坛”上竟会说：毛泽东有霸气是应该的，因为江山是他打下的，没有这个实力的人而仍要有霸气，那就不是“霸气”，而是“匪气”了。被誉为以悲悯爱人之心写作的余华竟会说出如此有违现代民主精神的话来，真令人难以置信）；与其说是个性意识的高扬，毋宁说是理性缺席的混沌不分。至于棋王王一生式的“道家风骨”，与其说是因雄守雌以柔克刚，不如说是对压抑而无奈的生命作了美学与哲学的美化；与其说是悠游天地得大自在，不如说是作家成功地规避了个体生命必须直面的外部与内心的真实困境与冲突。而“人伦温情”，如果它不是从个人对世界、他人和自我的深刻了解中产生，如果它仅仅产生于某种血缘与地缘的自然联结，如果它竟成为人们在陷入原子化的孤立境地时唯一的救命稻草，那么它又折射出多么可悲叹的一种现实境遇而非一种可赞美的“文化特异性”呢？因此，“寻根”所寻到的无声结论是：在我们的民族传统中无法找到理性、独立与自由的主体性力量，我们不曾存在过这样一条可资汲取力量的、源远流长支撑人心的“根”。作家们虽然塑造了一个个富有美学魅力的人物形象—健壮如“我爷爷”、“我奶奶”，飘逸如棋王王一生，龙行虎步如土匪陈三脚，仁义动人如少年捞渣……但是这些孑世遗民绝无能力繁衍子孙，他们仅仅是一些美丽的文化标本而已。作家们找到的这些最为灿烂的形象失去了后代，那么活在世上的是些什么样的人呢？让我们看看王安忆的回答。在《小鲍庄》里，她塑造了一个天然的善性化身—少年涝渣。在他的坟墓之上，他的亲人们享受他牺牲生命带来的甜蜜果实。涝渣的自然美德在一年一度“文明礼貌月”的宣传中被扭曲成说教的榜样。村人们在日益物质化的生活中日渐遗忘了那个善良孩子的真面目。在这部作品中，王安忆追索的是我们民族的道德存在原型。纯真自然、重义轻利的道德范式遗失了，道德虚伪和物质欲望却疯长起来。这是《小鲍庄》所揭示的发人深省的精神景观。令人遗憾的是，如此清醒无畏的精神光亮，在王安忆后来的作品里竟杳不可寻。有时，她沉浸在世俗生活的表象之中，以摆脱她在向精神腹地掘进时焦灼不安的虚无之感。而在她津津乐道于张长李短市民琐事的同时，她的超越渴求又驱使她寻找永恒精神的归宿之地。这种精神超越冲动，使她写下诸如《神圣祭坛》、《乌托邦诗篇》、《叔叔的故事》、《伤心太平洋》、《纪实和虚构》等作品，出示了一个否定既定秩序的艺术向度。正如马尔库塞在其著作《单向度的人》中所指出的，艺术的使命在于达到“艺术的异化”：“马克思的异化概念表明了在资本主义中人同自身、同自己劳动的关系。与马克思的概念相对照，艺术的异化是对异化了的存在的自觉超越。”这种艺术的异化一直“维持和保存着矛盾—即对分化的世界、失败的可能性、未实现的希望和背叛的前提的痛苦意识。它们是一种理性的认识力量，揭示着在现实中被压抑和排斥的人与自然的向度。它们的真理性在于唤起的幻想中，在于坚持创造一个留心并废除恐怖—由认识来支配—的世界。这就是杰作之谜；它是坚持到底的悲剧，即悲剧的结束—它的不可能的解决办法。要使人的爱和恨活跃起来，就要使那种意味着失败、顺从和死亡的东西活跃起来。” 在王安忆的精神超越的作品中，我们找到了那种接近于“艺术的异化”的东西—心灵乌托邦的构筑与栖居。她在小说集《乌托邦诗篇》前言中说过：“当我领略了许多可喜与不可喜的现实，抵达中年之际，却以这样的题目来作生存与思想的引渡，是不是有些虚伪？我不知道。我知道的只是，当我们在地上行走的时候，能够援引我们，在黑夜来临时照耀我们的，只有精神的光芒。”这种光芒在《乌托邦诗篇》中是一个朦胧的信仰与人性的温情良知的混合体，它象征了王安忆的全部精神理想和存在的意义，倾注进她发自肺腑的诗意祈祷和存在自省：“我只知道，我只知道，在一个人的心里，应当怀有一个对世界的愿望，是对世界的愿望。……我心里充满了古典式的激情，我毫不觉得这是落伍，毫不为这难为情，我晓得这世界无论变到哪里去，人心总是古典的。” 在王安忆的精神超越之路上，浓重的焦虑之感始终包围着她。《乌托邦诗篇》是个诗意的例外，它直接出示了一种理想情境，尽管这理想如此模糊而漂移。在其他作品中，王安忆将超越的欲望直接诉诸令人不满的现实本身。相对于完美而永恒的理想真实而言，现实永远是不真实的、片面的、腐朽的存在。王安忆难耐现实的围困带给她的焦灼，以致她无暇塑造她的理想幻象，直接诉诸对现实的残缺性的认识来化解她的焦灼。在《神圣祭坛》中，她借女教师战卡佳和诗人项五一之口揭开作家痛苦的自我意识——一个不健全的、缺少行动能力的精神痛苦的贩卖者，一个“侏儒”。这“侏儒”却是美好艺术的创造者。创造者与创造物之间丑与美的矛盾，是王安忆自身最醒目的存在焦虑之一。说出焦虑即完成了他者与自己分担的仪式，在分担和倾诉之中，焦虑被消解开来。在《叔叔的故事》里，她以“审父”、“弑父”的形式作了一次精神的自审与救赎。“叔叔”既是“我”的父辈，又是“我”自己的一部分。这篇充满言论的故事透彻地描述了当代中国作家的尴尬处境：其命运在政治的波涛中不能自主地浮沉，其写作的实质是对自身经验的背叛性和虚假性的利用；作家由于写作这一目的而使自己的人生非真实化和非道德化。正是在倾诉这种自我意识的过程中，王安忆精神超越的焦虑得到化解。一面在揭发自己的致命局限和鬼把戏，一面毫不懈怠地在此局限中耍自己的“鬼把戏”，这种道德意识和其实践吁求是相互矛盾的。当道德不是作为一种实践而是作为一种言说的时候，连言说者本身都会感到不安。但是当这种不安的声音被放大到公众能够听到的时候，这种不安也就得到了解脱。王安忆在寻求超越的道路上，“技术化”的倾向也在加强。这个问题集中在颇受好评的《纪实和虚构》里。在这部长篇中，王安忆系统地构筑了自己的乌托邦。她从自己的生命欲望出发，从虚构祖先的金戈铁马强悍血性中，满足她作为一个作家虚构自己的共时性存在和历时性存在的创造欲望。王安忆试图在这种虚构中抗拒都市的贫瘠、狭隘与归化，抗拒现代人生命力的萎顿，抗拒永恒的“孤独与飘浮”。作品以单数章节叙写“我”的人生经历—出生、成长、写作经验和“我母亲”的片段身世；双数章节是从“茹”姓渊源开始的漫长寻根活动。“我”的生活世界被描写得狭小晦暗却充满质感，“我”的家族史则由壮丽瑰奇的语言建构成一个虚构感很强的历史乌托邦，它虽然充满具体的情景，却总被“我想”、“我确信”之类的插入语纳入一个纯粹的假想境界，强化它的虚空不实。描绘现实世界时多用实体性物质性语汇，密度极大，意象凡庸，家长里短；描绘历史的想象世界时大量挥洒诗意幻觉性词汇，意象稀疏、鲜艳、雄伟、空灵，由此产生出强烈的对比效果，现代人生存的窘迫和无奈跃然纸上。对乌托邦式的“历史”图景的描绘，成为王安忆背向现代都市的一次理想逃亡。在这场逃亡中，“祖先”符码意义单纯，代表作者的理想真实—野性、自由、广阔、英雄气概。他们在名目不同、面目相似的战争中，拖着一长串古怪的名字，横枪跃马，景象壮观，却意义单一而重复。这些祖先仅仅作为一些过程性的血缘链，为了“科学完整”地将最初无名祖先的血缘传递至“我”而存在。这样，“我”的“横向的人生关系”和“纵向的生命关系”的建立和描述就缺少一个发自血肉和心灵的生命追索贯穿其中，而仅成为一种处于生命核心外部的知性探求，和一种单一的“叙事技术”的操练。王安忆未能从往事经验的叙述中提炼出照亮今天的存在体验。而对“我”的人生经历中一幕幕表象化的生活场景的热衷，则遮蔽了其内在灵魂的贫乏，从而使现实生活叙述和“祖先”叙述一样，成为旁观性的而非沉入性的表达。王安忆的这句话道出了她构筑这个精神乌托邦的初衷：“我们错过了辉煌的争雄的世纪，人生变得很平凡。我只得将我的妄想寄托于寻根溯源之中。”在这场向乌托邦的逃亡中，技术化的智力运作转移了她真实的存在焦灼，而仅仅将其转化为生存性的写作焦虑。随着写作的高速行进，随着对乌托邦理想的不断强调性描绘，这种写作焦虑（“怎么写？写什么？”的焦虑）被化解，根本性的存在焦虑亦烟消云散。王安忆自1988年以后多次强调文学写作和文学批评多搞些机械论、实证论的工作，虽然于整个文学界有合理性和必要性，但是于她自己却有矫枉过正之嫌—其结构的严谨缜密与血肉丰满的存在关怀之间，一种深刻的裂痕在逐渐加深。究其原因，大概和作家精神资源的贫乏有关。尽管王安忆在小说的物质逻辑层面能够层层推进，超越了“了悟”式的一次性完成的简陋思维，但是她的精神思考和价值体系却仍是一个单线条的、非纵深和缺少精微层次与深刻悖论的存在，因此其小说会呈现出与强大的逻辑性不相称的精神的简陋。小说说到底还是精神格局的外化，“逻辑推动力”等物质形式只是精神格局的产物之一而已。小说家在学习域外杰作的过程中，如果不扩展精神的广度与深度，而只在物质形式上打转，恐怕就会上演现代版的“买椟还珠”。于是，王安忆那种属于“艺术的异化”的成分——那份存在焦虑，就在滔滔不绝而又隐讳躲闪的倾诉中，消解了。焦虑被消解的结果是：艺术创造对既定秩序的遵从——遵从现实的“合理性”。

万清明咏物词五阕ZT 万清明咏物词五阕ZT 作者：真人无名一丛花•桂华金英缀树破秋光。风过暗浮香。疏枝映月摇清浅，任凉露、轻浥篱墙。不与春争，偏随露冷，幽独傲寒霜。何须艳色斗群芳。素韵自悠长。折来细嗅滋灵腑，伴孤灯、细品茶汤。夜静更深，魂牵此味，沉醉忘潇湘。一丛花•舜华仙姿元是蕊宫人，霞袂浣轻云。朝开暮落惊鸿影，纵多情、不驻芳尘。清露未晞，幽香暗度，风致自天真。檀心一点为谁春，素靥浅含颦。何须更待东君顾，但孤标、已绝浮芬。烟月似知，冰绡难画，潇散没黄昏。一丛花•昙花夜阑谁展素罗裳。幽意暗凝香。冰姿不与春争艳，敛清魄、静候昏黄。月牖轻移，风帘微颤，偷解玉绳长。须臾开谢亦寻常。何必叹流光。谁知刹那藏真意？胜浮世、空逐繁霜。心印昙华，情归寂寞，一念即仙乡。一丛花•牵牛花柔条纤蔓绕篱东，新蕊绽春容。胭脂淡抹匀朝露，更垂首、羞靥朦胧。蓝紫浅深，低昂向背，摇曳笑秋风。芳心一寸为谁钟？不语意千重。红颜易逝情难老，纵凋零、香魄犹浓。藤上旧盟，人间绮梦，都付月明中。一丛华•狗尾草荒原篱落自葳蕤，青穗曳斜晖。风摇瘦影千重浪，任疾雨、漫洗尘衣。烟陌野汀，香微色淡，谁解此中奇？休言萍梗世难依，根老志无移。芳心暗结玲珑子，待岁晚、犹抱枯枝。休笑鬓秋，形疏意懒，春梦又萋萋。

紫荆城紫荆城历史的星空和缺位的如律令法则鹞鹰的天空提案发苦的甜橙穿不过的紫荆铁壁高墙虎狼环伺，云销雨霁的毒池连帽困惑里的高墙盾勇声声慢的如同戏班脱壳推敲人世的心理，心麓里契阔的凄苦上场寒夜里的激光，偶尔投射的性情光芒萧飒慎独的内涵，提离春雪的精油惊羽的残照翩跹，是东方狭隘的遗老遗少伪清稿圣坛里的火焰杯吞噬了万千小爱的琥珀玛瑙寒夜里伤逝，不拘一格的才性生命毁灭于权力更迭的历史黏附的横轴高抛维度里的格调，存天理灭人欲的招摇慎独者死于礼教泣血惶然录的深度整合礼帽款款信步，替人垂泪到天明的孤勇嗜好孤影惊鸿的佳人，煽情似的练琵琶蟾千行泪潜航清高撺掇人际啁啾的刀山火海的滂沱威豹肆虐的机宜在于刊登载誉圣徒晚上君君臣臣父父子子的嗜血诗学的苦艾法宝锱铢与竹林间的山水顷刻，安身立命胜过疾痛惨怛的一丈红的一撇一捺的困惑与殇罚的构陷炮烙性灵深处意蕴深沉的宝刀千树万树梨花开的矜持秘钥在于签署晚熟心智的契约书器乐明账灵蹈茶话会，哀情多瑙河的遁迹是往生来时的桀骜难逃命运的枷锁，赤子之心的清莲池子秩序被翻番夺命铁砂掌的无穷僻壤青岗蓓蕾里的禅师，太虚幻境深层意味的说教贻误怪谈里的冲淡彩虹和浮世聊斋的遐想血泪的蒹葭不可脱矣，在人间巨噬春花宴的支流青茂

太白光ZT 太白光（第十一届“李白杯”拟获一等奖作品，摘自“中国诗歌学会网”）ZT 作者：张况碎叶城被帝号前移七尺空出一个谪仙位置青铜酒器顺势灼热一声雄性婴啼母子连心的脐带如一柄开锋利器划断大隋折寿的暮气，遂投射出一束续命奇光，道不尽今生前世他注定是点睛大唐的绝世妙笔没有之一少年时，蜀道领着这束光一路飞驰峭壁与诗歌共振，熔铸独一份灵气上天将这束光写进传奇的手势，以决绝撑起酒坛被哐当摔碎的一夜宿醉见证诗坛如何升起一位全天候的先知当长江将万卷波涛折进这束光的衣袖我看见，天才偶一提笔墨迹就凝作铁屑，濡染整个帝国的伤逝《将进酒》围拢一群三餐难继的群嗨知己它烫不穿册页里的悲戚，沿途的山岩石岗接受仙级才情的撞击，蹦出万古雄辞遂有《静夜思》如脑门薄霜，覆盖九垓八荒没有人知道，万国来朝的盛唐蜀道为何还是一如既往的难沧海云帆为何只能在圣旨上驾长风破万里浪素魄入怀，丹灵腾升难以上青天，只是一次局部雪崩破万里浪才是国力雄强的象征这束光以文言触发游兴，以失意点亮行程没有盘缠，照样成为最耀眼的行僧戴发的诗行，在行吟中分享跌宕豪情每一个被瘦马倒逼的驿站，仅能收纳几粒残星所谓宿醉，不过是绝句反刍的咀嚼之声一片浊水，无碍十里荷香无恩无怨，乃能心明如镜敬亭山飞鸟翔落的低调弧线划开高拔云天，在厌与不厌之间比划着宣纸上的沧海桑田汪县令脑袋灵光啊，潭底桃花在励志人设的打赏下限愣是让一支无花无果的酒曲在二十八字请赠的背面甘于酬唱友谊万岁的孤篇而后诗坛，凡这束光的醉卧之地必隆起新的山系，如一线天横亘生机。无需验证那铁定是帝国遗址上如假包换的文脉肌理独一份的盛世长安城乃世所公认的巨型酒盏浮动的霓裳与琵琶合谋的极限声线无须支付高频换盏的买酒钱就能享用社死之外的呐喊这束中年之光斟满杯中的一夜狂狷令满朝朱紫，不免为之摇晃震颤仿佛全天下的水，都淹不死他的光鲜全天下的醉，都可就地转化为醒世箴言没有背景音乐的诉说，虽无从抗辩却被一首大诗当面摔碎了冠冕裂痕中，贵妃富态的肚皮乃职场必杀技它晃瞎华清池微胖的晨曦为高力士肥胖的娱乐深喉焊接审美之外的脱靴奥秘黄河之水裹挟天上泥沙狠命奔波那是一束光解开了腰间剑鞘在玉门关锁孔里寻求的一次翻身解脱戍卒们的白发结成冰凌之后这束光以初稿直接生成的诗性漩涡吞噬该诅咒的天灾人祸顺带也托举大唐自主返航的理性点播里面每一根长袖善舞的狂草线条都像不沉的金砂在狠命闪烁直至漂浮于仕途的泡沫将添乱的安史实力逐一击破自带流量的一束光选择入住月光，只为玉成心头仰望他比谁都清楚，唯有月韵气场才匹配自己名字中的白唯有月之白，才能揭盅自己灵魂的真相在采石矶的柔波里完成最后一次提纯之后这束光的所有吟哦，都沉入水底最终结晶为一条透明的矿脉伏波后世打捞起来的每一粒碎银都映照着天上那个不朽的星座太白虽白，还好不算太白他是多维夜色调和的绝版鼎鼐插队仙班的天上金星，拒绝人间的一切买卖他金子般的姓氏与上游血脉是当朝难得一见的异类清流也是后世必须仰望的硬核气派当所有宫殿都在岁月深处沦为罪证这束光以八斗天命写就的星际名句仍如榫卯，咬紧凡间业已脱漆的断层当所有王侯将相都在黄土里掉渣佚名这束光仍以举杯邀月的侧影持续浇筑传世制式的仙阙诗城月光里浮动的薄锡是这束光放浪形骸后的晚年余温每个偏旁部首里游动的丹汞都是这束光精准操盘的液态国魂天地共情组合的两枚汉字就连身上搓下来的泥球，都拥有杠杠的钙韵它既然可以挺直任何一首汉诗的腰杆自然也就能疗救骨鲠的孤绝时辰这束光创造过中国诗歌最大的风口也戏耍过当朝最高级别的牌位机构眼眉一扫，脱落的全是皇权的积垢粪土王侯，那是不折腰的砥节风流云天之下，我看见这束光蘸黄河为墨，写千秋升沉在汉语的顶流版面上兀自默声圈粉每一轮被重新定义的月晕都是他钤印于天宇的右肾每一声震撼蓝星的惊雷都彰显深邃入骨的肝胆人伦后世翻阅任一页大唐正史指尖所摩挲到的粗粝年轮都是这束光倒挂千秋的青春刻痕帝号后撤七尺，正合这束光一尸之横他攥紧马鞍山的左手，缓缓松开大青山的早春掌心轰然托出一个闭环的当涂日晕我赫然发现，那是一束光不死的肉身圆寂的灵魂

独立独立自由之意志，独立之精神。河流攒聚浪花，是琅嬛福地萧飒晴雅的命脉，而诗人的自由独立之心，才是未被斧凿注释所疑惑的滩涂月朦胧的、斑驳君子之情的精髓。独立，意味着把心思从功利的立场上解脱出来，放飞心灵的天真，让雷震子一般的潇洒爽利携裹烽火意志的阑珊心曲。世间没有平白无故的爱，然而成就爱的基石需要的是须弥芥子承认彼此的独一性，而立论蹈光的怀想和桀骜晴雨。 “我是我的自己的，他们都没有干涉我的权利。”子君的高亢却是随着低徊罅隙的生活之缝高开低走，形成依附性人格导致的婚姻爱情失利。她的独立充溢了伪善和矫情，将自己的女知识分子的信念附着在伪个人主义的丈夫身上，从而导致的毁灭，和人格的自我血洗。整肃的不仅是礼教社会里的绝望清寂，更是超越时空亦可借鉴的风月宝镜和浊世的复杂回旋梯。丧失了独立人格后的女人，会把欲望和野心的勾栏讲述成神魂颠倒的所谓爱情。却没有想过只有经济独立，才能在世俗的修罗场里做一番连声的依稀唏嘘。戏谑长在滩涂的审美点上，是爱情死亡的赋格所坚持因循的恐惧。君子独立不惧。独立人格是人性自由的伟大奠基，而思想是绝不可能统一的，也绝对统一不了。共情人生的基础在于相濡以沫的灵曦之情，坚持的坚贞倨傲的人格总动兵。独立，还要求人的见解随着日月挪移的变换，而产生阐述的霹雳偶发性。不再受到社会上神乎其乎一惊一乍的影响，而是拥有一间自己独立的房子，产生一种一箪食一瓢饮的王维般的清寂。侃侃而言的自由，奠基于独立精神的至性意味，也是人间至味是清欢的海曙总括和价值披靡。独立的个性，只有经过日积月累的自我滋养和社会的总目滑翔，方能将生命的向度啸傲一生的夺命飞环牢牢掌握在自己的手中。独立的受众，不仅仅是人文知识分子的精神制高点的坚持，更是普罗大众应当自我回馈自我成就的选题和法宝。独立的判断，更是文艺观和文化转型人格符号的景深遗产。林语堂先生说过，一人宁可说襟腑独见的落伍话，不可说虚伪投机的合时话，便是将独立的辨识度达到自由烛照空间的沉木心绪浪潮。落伍得痛快，落伍得傲慢，是文化转型时期坚持自由思想的人文骑士的风度。他的砌石般不断自我氤氲的气势，哪怕是海市蜃楼的召唤，也胜过屈从本心降心顺俗的世俗需要。须臾与天地摩挲之间的价值桥梁，将天堑变通途的向往实践成篇什的魔术，神祇的梦幻。人云亦云，如意苑和如鸢预约的开启是禄蠹的常规伴随之礼，和伪人文堆砌朝暮的世俗心得的沉疴泥淖。质本洁来还洁去，将人生的崩摧化为艺术性昭告天下，芙蓉江海的内息烟云的持续持有和向往。没有了独立的精神，便是欲求坐稳奴隶而不得的时代悲剧与怔忡之症。独立将人的心智提升到开阔清平的空间，将凄迷委婉的故事升腾为自由思想的滋养，悲剧里濡湿的患得患失之情多半是因为缺乏自信和相信他人的结果。选择相信，也是尊重他人独立精神的刀山火海的绮丽自由，没有独立作为生命底色的生灭，便缺乏旁突的质感和戏谑矜持的灵蹈毓秀的梦寐。世间杀气腾腾的是名利场的诰命虚荣，而徐徐而行的星语星愿才是彩饰缤纷浓情似海的针织弥漫。是非恩怨终究都会成空，人生在世图个快意恩仇，独立人格能让人在乍暖还寒的世俗连襟之下，保持性灵的颠覆和与浮世绘隔着一层的人格独立套装。诗词曲赋和岁寒三友，是吸取天地日月精神的烈焰燃情的傲娇情态，也是维持独立精神的审美卓越的琢玉提升。月霜魅她冰清目光，才华的笑世间人生动摇，是独立意识的内心层级的孤勇者所寻觅的笙箫路途和彼岸的神性逍遥。独立的精神将改变世故人生的路径。诗和远方，将人的积木般殇罚、多米诺骨牌式的夹叙夹议的审视，锻造成譬喻天成的凌驾与辉煌。独立是一种幽幽的共鸣，将清澈见底的稀释溪水简易为一种人生的命制，和悬浮天地之间的秤砣并驾齐驱的阆苑仙葩。落叶轩里的湛蓝与澄净是独立精神带来的傲岸，一撇一捺的回旋梯至尊宝，是梅兰竹菊的芬芳，和荆棘鸟自我逼迫的咳血，是乾坤挪移的悔憾，带来的警觉清濛的自在飞花轻似梦。独立的精神应当为立人之本。世俗利刃越是要求人做清客的服从，越是体现出慎独的悠然之僻静和遐想天然的契机和骐骥。一尾缺氧的鱼，神魂颠倒的是水何澹澹，而缺乏傲骨自尊的徜徉浮世，便是自我鞭尸也无法实现的生命为情造文的天地境界。独立作为一种啸傲江湖的资本，便是将匠人精神和时代意识融入到对于人间事理与道德需求的追求之上。原则上的抱住而生，便不若勾勒出江海气度纵横华夏的金枝玉叶的清明般的骄傲，是要求一种做人的权利，哪怕社会的一丈红予以的鞭挞。做一个独立的人，要求自我尝遍人世千世万般苦，哪怕终究化散于天地中。青轴逸魄，将心智的伟岸提升至至真至纯的凌霄花解语之芳华，翩跹顷刻神圣蔓延，依归了心灵的总体，将玲珑笺的心智意义上的小蔷薇化为旌旗的细软。不去做苦情花，不给自己伤心路的断肠花，而是以澎湃的历史较量产生天遂人意的愿望。独立的勾戈，便是将过尽千帆化为心中一叶一菩提的绫致和清濛，便是将暮气沉沉的城池之罹难化为谱写生命篇章的意欢。爵士乐的浮屠倥偬和声声慢，便是将萧疏的生命纵览，蜕变为人生诗意妙手偶得的轻盈梦幻。

董鄂妃董鄂妃雪花秘扇遍布生存的空庭，南山里空乏其身的殉道。点滴浮萍淡淡地停驻在赤焰的心口，呜咽中徘徊，在静止煽情的爱刃摩崖中蹉跎着爱。禾苗跋扈在长在河之一岸，谙熟于胸的咳唾成珠是精神上的俏江南。现实像一把哲匠恢弘的利刃，高山的雪，无崖子的憾，葳蕤生香飘泊心麓的菡萏。琵琶湖里枕经眠的萧疏惨淡，为他铺就简净清澈的乌云楼台，沙鸥翔集锦鳞游泳的契阔平台，折损身心轻减腰围要活出一个冲淡。铭记旧日博果尔的爱，他不懂，她的“悲辛无尽”的历史罅隙里的佛龛，彼岸埋没在自梳的轻灵呢喃的波澜，无爱的婚姻让人腻烦，她的最终逆反，成全的是心智上的生灭无度的赤练沟壑黯淡。伴随天子如云如雾的清歌相随，灵魂里挖除瀚海栏杆的罹难。唏嘘一片逸魄的景深浩宇之清谈，与皇帝伴驾乍惊乍喜的难安。奈何后宫里的素食摊派了五湖一孑孓的沟壑，与无法坦然的紫荆铁壁高墙的浊世风起云涌，亭台楼阁的独步舞是欢乐聚爱别离的静悄悄的情泪弥漫，成群结队的假馥郁的虚与委蛇，怎奈何得了刻骨铭心的诚挚痴心之爱。危险的事固然美丽，闪燃的萧飒飘泊呓语连襟爽然，清霜里的张弛有度的款款，落落大方静置承接天河的浪漫。皇贵妃的称号，是一种枷锁也是一种惘然，睥睨的不过是凡夫俗子的嫉恨和心计的难堪。爱恨纠葛纷纷扰扰是结客洛门东的惊涛伟岸，女性的灵蹈气韵是凌驾于母性妻性妾性的总体微醉安然，天空是意蕴，是宝蓝，将同栖止于海啸之石的念力劈开了惊惧里蓓蕾的悲泣，与不可让渡的自由权利的异端温软。开到荼蘼。轻飘飘的浪鲸驰骋于赤忱之恍惚的迷乱，麋鹿心中的新枝雀跃是独一份宠爱的彩鸿心驰浪漫，天地飘萍雪泥鸿爪的序号是旧日里的暗牌，然而却被此刻心中的超逸执栖锻造成矜持中不乏激情的丰碑琳琅青柑。

耿林莽的散文诗ZT 青州细雨ZT 冬青树的一片叶子，跌落在地上。这便是青州？苍苍然的古朴，与生俱来。况又有那蒙蒙细雨，没完没了地下着，下着，将你网住。古典的一方青花瓷盘，上边盘着一条青龙。是这条龙唤来的雨吗？雨点击打在瓷盘上面，叮叮地响着，不变的节奏。驼山石壁，佛像们容颜慈悲，脸上涂满老人斑。魏碑上的汉字，笔力遒劲，因雨水的浸泡而略显阴郁。雨还在下着。青州细雨，润湿着一方沉睡的乡土，绵绵不绝。青衣小帽，一匹骡子从石板路上踏踏走过。那里是昔日“皇城”王爷们轿马出入的通衙。青砖木板门，碧森森的垂柳，青杨树干挺拔不阿，一丝丝雨穿织在叶子与叶子之间，模糊了岁月。竟不知今是何世。青州细雨，不慌不忙地下着，慢条斯理地下着，什么时候才能下完？古色古香的清贫，古色古香的忧郁，一段唤不醒的梦，在雨水里泡着，其色为青。

枕星云舟逸枕星云舟逸冷暖风源傲骨色，芙蓉蛟龙山水绵桀骜诗篇的统御与凌驾驱驰的方圆眉端沧海色，江上白云衣自成一派清流韵致挥舞鼓动了枕经眠镇静的琢磨与雅逸的清欢携裹素性青柳的文殊脉动诗妍芳华如故零落成泥的忧佳相随风雨无悔讽喻与驰骋于风的性灵架构让摆渡人的青稞梦幻联结敕命的承诺和长篇唯见长江天际流维度被掀动的万里长锦鲜活的金海之恬梦恐惧怨念沉疴般俱去道德的圆舞曲让钩戈夫人之百舸争流显得慈悲炫目微风拂过强弩之末的谙熟心理联袂风烟望五津的葱兰骈句和天雁国的勾栏瓦舍超逸的碧海潮生曲情痴情钟的青轴逸魄如疏疏密密风哑石的勾勒点选让浮世绘的灵魂清算充溢了活泼与展笑颜的诡术便签傲娇的梯控，蝉联夙性的浮悲和小舟从此逝江海寄余生的梦寐人间的譬喻惊魂闪燃枯寂繁复的世俗冷言翻云覆海的清濛抑或黯然字幕里夹杂的隐晦剑魔让凛然难犯的他人之颜江水悠悠唱响犯罪里的孤高连襟金秋桂花迟以世俗的哀鸣和清妙寡淡成唏嘘泣血情钟的奥妙篡夺被出局的触压雏雁让春花焰九重紫的旌旗骨骼定型微弱的大化几何之神自在神话的弥蒙令海曙的韵致与海藻庞杂视域的姽婳统筹心智的熔铁和到乡翻似烂柯人的逸景血脉深瞳钳制心血的长檐无忌燃眉古铜色金属的锦瑟绞架的血泪篇什窈窕淑女的逸致天璇浇筑惘然的魂魄只此青绿的致辞谋篇布局了婉约不惧的痴心绝对的析疑果戈里的死魂灵是变相的列式和清淤纵贯的价值碧玺敝屣荣华浮云生死才是才华清奇的馥郁和朗健无涯的浣溪沙微醉畏罪自杀是世间的释迦牟尼佛的一朵清莲之泪将渐渐步步相逼的零数排遣成为精密度深色的花蕊挥手自兹去萧萧班马鸣是纵情槛面中灌木勾戈的慎独气息杳杳迢迢五湖一孑孓的慎独茗烟长随秋风扫落叶的魂灵契机钩织的霓裳羽衣是蜂花与情境的清虚旗布的芙蕖飘萍众生环相的青梅韵致铭记冥界幽灵游离于声域场之外的至味清欢之旅

泰剧《阿瑜陀耶女王》：夜色烟煴下的斑斓传奇泰剧《阿瑜陀耶女王》：夜色烟煴下的斑斓传奇这是一部女性塑造很美好的一部剧，也是把她们逼到极端的境遇下挑战智慧和道德权利的剧。唯贵妃不争宠，只是她的智识让她明白，推倒一个贵妃还有其他的上位者，高耸入云的奔驰权力场噬杀命运；卡姆贵妃是杀害了迪贵妃腹中胎儿的凶手，然而她的心思还是纯正善良，最后因为不愿委身苏福里副官，为了尊严而血溅当场；迪贵妃不怨天不尤人，在女主金达困苦的时分帮衬了一把；而灵魂人物金达，凭借美丽和睿智当上王的女人并生下继承人成为阿瑜陀耶女王之后，更是将生死超置于度外，为了践行道德原则和生命气度而不在乎权力的多寡。金达本是瓦蒙的女人，他们与生俱来的情性让他们许下海誓山盟，并无虚词的沉淀出精神的况味和惊惧的蓓蕾。然而瓦蒙以及家族为了完成篡位夺权的使命，将金达奉献给阿瑜陀耶国王，国王是个深具男人魅力而又刚愎自用的狠角色，其不能谙查周遭的拉拉杂杂只能把命丢弃给试图篡位的瓦蒙，骊龙之珠被人间百态的殇罚与杀害沉淀出经久不息的愤懑与怨毒，金达在十年宫廷生涯的茫茫然之中迁移了性情，她认识到身边的所有人包括瓦蒙都是在欺骗利用自己，把自己当成上位的棋子工具而已。而她的道德和温润的善良令她多次深陷囹圄，最终继任的国王长子被瓦蒙杀害，瓦蒙甚至以强力占有了金达，让她为自己生了公主，瓦蒙加封自己为国王，并授予金达摄政王妃的称号，最终死在卷土而来的阿瑜陀耶忠诚将士凯牧的手上，金达与瓦蒙便随着奔驰咆哮的风丧生，并如同羞耻的夺命亡魂一般将二人头颅公之于众。金达的一生充满了女性的幻想和最深最忧郁的幻象。情感和命途的展览和战栗突围的契机一再被她贻误，而身为母亲她选择护犊情深也不再贪求少年时分那一份欢爱。愁云惨淡万里凝，岸芷汀兰，郁郁青青，长烟一空的她内心积攒了太多血泪，钩织了太多唏嘘的傲翔之气和萧楚烟煴的气息。凄炫人生的悲凉况味让她对于生活和命运无所适从，生活中没有圣火的启明星将其从权力的泥淖中救赎，只有将乍喜乍悲的嵌固依傍在三个孩子的心里，从而以绝世的风姿实践了生命的火焰和怅惘，彷徨之刃的泣涕，她是个太重感性的女人，充满了反抗的意志和斗争的精神，编剧没有把她塑造成飞天的女神抑或枷锁中突围的野玫瑰，罂粟花的凄美味道才是她内心的唏嘘。金达的长子曾说过，法律不应该凌驾于道德之上；金达对瓦蒙说过，你没有道德，即便得了天下也与百姓无益。瓦蒙逼她喝下“毒药”以报复她本质上的自尊与骄傲，这份混天绫般的道德凌迟才是对瓦蒙噬杀成性的最佳浮屠。瀚海阑干百丈冰，金达消极的人生观也影响到了命运的角逐，情感的奔涌契阔是对自身知性主体精神的确认，她正直坚毅，坚持与唯贵妃的友谊，也凝固了对于瓦蒙杀子的愤懑，情绪的穿透性是物华天宝地杰人灵都无法征服的萤火幽灵。游离于尘埃之外，必然要付出情绪的代价，而她的城下之盟，早已逐渐演变成为对于前国王的尊重仰慕，以及建立一个职责之国的执念。她的情感与倾诉的景深，便在于以泪水浸泡的须臾灵魂。夜色烟煴下的斑斓传奇。男性的噬杀成性和女性的联袂怜悯之间区别是后者翘楚的香橙味，金达的禁锢生涯没有磨灭她本真的率性之心，也没有屠戮她心中复杂交织的零星况味。心麓的倾生倾世让她的情以连接天使的目光为己任，也让她在绝望的情绪中化干戈为自我雕琢的苦咖啡。蓬莱路上一路而来的飘零泪让她知晓权力对人性的异化，以韧性和顽强赢得了万千厚重的人间陆离。勠力践行的不是一种基于悔罪的清濛漂泊之泪，而是人间蒙太奇的恶性将她的内心转化成清醒力量的开拓清平之脊椎。丰富的性情，真实的人性刻画，将这部剧的灵魂上升至性灵文学的温煦灵蹈和难寻的道德世界架构。而她的情人瓦蒙却将自我的坚守颠覆在陈梦依稀的契阔孤独里，暗暗蚕食蛊毒的杀伐与伤悲。顷刻间，樯橹灰飞烟灭，城池的丢失，金达次子将即位，她注定成为宫廷斗争的牺牲品，毁灭于如斯焦虑与憔悴，固若金汤的是城池的杀伐决断，而她的死生契阔更将斑斓的星旭瞻望为一种超越世俗浮世绘的青釉梦寐。

《少年天子》与《多情江山》ZT 总体而言，《少年天子》的历史还原度比《多情江山》要高，下面从史实依据、人物塑造、时代背景展现三个维度为你分析：史实依据 ●《少年天子》：在剧情创作上有着较为坚实的史实基础。它围绕顺治皇帝亲政前后的政治举措、宫廷权力斗争等方面展开。比如顺治试图推行满汉一体等政策，以缓和民族矛盾、加强中央集权，这在历史上是有相关记载的。剧中还展现了顺治与多尔衮之间复杂的权力关系，以及顺治亲政后对多尔衮势力的清算等情节，都与历史发展脉络相符。虽然也有艺术加工成分，但都是在尊重基本史实的框架内进行。 ●《多情江山》：在史实依据上较为薄弱。该剧以顺治与董小宛的爱情为主线，然而在历史学界，董小宛与顺治是否有情感纠葛存在很大争议。普遍观点认为董小宛是冒辟疆的妾室，且去世时间早于顺治与董鄂妃相识，顺治真正钟情的是董鄂妃而非董小宛。这种将传说故事作为主要剧情的设定，严重偏离了历史事实。人物塑造 ●《少年天子》：对人物的刻画力求贴近历史原型。顺治皇帝被塑造为一个有抱负、有理想，但在复杂政治环境中又充满无奈和挣扎的君主形象。他既有年少气盛、急于改革的一面，又在面对强大的守旧势力时表现出困惑和迷茫，这与历史上顺治皇帝亲政后的实际情况相符。孝庄太后在剧中展现出了政治家的睿智和谋略，以及作为母亲对儿子的关爱和担忧，人物性格丰富且符合历史人物的基本特征。 ●《多情江山》：人物塑造更多地服务于剧情的浪漫化需求。顺治皇帝在剧中主要凸显其多情的一面，政治上的作为和谋略被弱化，形象较为单一。董小宛的形象则是典型的温柔贤淑、才情出众的女子，与历史真实人物的关联性不大，更多是为了营造浪漫爱情故事而塑造的理想化角色。时代背景展现 ●《少年天子》：较为全面且真实地展现了当时的时代背景。从宫廷礼仪到官场文化，从社会阶层矛盾到民族关系等方面都有所涉及。例如，剧中对清朝初期满汉文化的差异和冲突有一定的体现，顺治推行的一些政策也是为了调和这种矛盾，使观众能够感受到那个时代的复杂性和多元性。 ●《多情江山》：在时代背景展现上不够深入和准确。虽然也有宫廷场景的呈现，但更多是为了营造浪漫氛围，对当时的政治、经济、文化等方面的时代特征展现不足。宫廷斗争情节简单，且缺乏历史背景的支撑，更像是脱离了时代背景的爱情故事。

巨蟹女和处女男的育儿体验ZT 巨蟹女和处女男在育儿过程中，由于星座特质的影响，会有独特的育儿体验，以下从教育理念、家庭氛围营造、分工合作等方面为你展开分析：教育理念 ●注重品德培养：巨蟹女内心温柔且富有同情心，非常重视孩子品德方面的教育，会教导孩子要善良、有爱心、懂得分享。而处女男有着很强的道德观念和原则性，他们也会注重培养孩子正确的价值观和道德观。比如在生活中，他们会引导孩子在遇到需要帮助的人时伸出援手，教育孩子不说谎、不偷东西等基本的道德准则。 ●追求全面发展：处女男具有理性和严谨的思维，他们希望孩子能够在学业和技能上有出色的表现，会关注孩子的学习情况，为孩子制定合理的学习计划，鼓励孩子多学习不同的知识和技能。巨蟹女则更注重孩子的身心健康和情感发展，她会鼓励孩子参加各种户外活动，培养孩子的兴趣爱好，让孩子在快乐中成长。例如，他们可能会让孩子既学习绘画、音乐等艺术技能，又参加足球、游泳等体育活动。家庭氛围营造 ●温馨有爱的环境：巨蟹女是家庭观念非常强的人，她们擅长营造温馨、和谐的家庭氛围。在育儿过程中，巨蟹女会让家里充满爱和关怀，让孩子感受到家的温暖。处女男虽然比较内敛，但他们也会用实际行动来表达对家庭的爱，比如努力工作为家庭提供更好的物质条件。比如，巨蟹女会经常组织家庭聚会，一家人围坐在一起聊天、吃饭，让孩子在这样的氛围中感受到浓浓的亲情。 ●稳定的安全感：巨蟹女和处女男都能给孩子带来很强的安全感。巨蟹女的温柔和呵护让孩子在情感上得到满足，而处女男的沉稳和可靠则让孩子在生活中有了坚实的依靠。孩子在这样稳定的家庭环境中成长，会更加自信和乐观。例如，当孩子遇到困难或挫折时，他们会知道父母会一直在身边支持他们，帮助他们度过难关。分工合作 ●生活照料与学习辅导：巨蟹女在生活方面会把孩子照顾得无微不至，她们会关注孩子的饮食健康，为孩子准备营养丰富的饭菜；会关心孩子的日常起居，让孩子生活得舒适。处女男则会在学习上给予孩子更多的指导和帮助，他们会耐心地为孩子讲解功课，帮助孩子解决学习中遇到的问题。比如，巨蟹女每天会早起为孩子准备早餐，而处女男会在晚上辅导孩子做作业。 ●社交与兴趣培养：巨蟹女善于与人交往，她们会鼓励孩子多参加社交活动，培养孩子的社交能力。处女男则会根据孩子的兴趣爱好，为孩子选择合适的兴趣班，帮助孩子发展特长。例如，巨蟹女会带孩子参加社区活动，让孩子结识更多的朋友；处女男会根据孩子对绘画的兴趣，为孩子报名专业的绘画培训班。可能面临的挑战 ●过度保护与严格要求的冲突：巨蟹女可能会因为过于疼爱孩子而对孩子过度保护，舍不得孩子受到一点伤害。而处女男则可能会对孩子有较高的要求，希望孩子能够做到尽善尽美。这种差异可能会导致两人在教育孩子的方式上产生分歧。比如，当孩子想要尝试一些有挑战性的活动时，巨蟹女可能会担心孩子受伤而阻止，而处女男则可能会鼓励孩子去尝试，锻炼自己的能力。 ●情绪处理方式不同：巨蟹女情感比较敏感，情绪容易受到影响，在育儿过程中可能会因为孩子的一些小问题而焦虑或伤心。处女男则相对比较理性，他们在面对问题时能够保持冷静。当巨蟹女因为孩子的事情情绪低落时，处女男可能不太理解她的情绪，两人在沟通上可能会出现一些障碍。例如，孩子考试成绩不理想，巨蟹女可能会因此而自责和难过，而处女男则会更冷静地分析原因，制定改进计划。

《731》：历史伤疤上的血色微光《731》：历史伤疤上的血色微光镌刻在灵魂犀利生涩上的殇罚一般的史诗。通过一群具有善恶多面性的中国囚犯，透视了整个民族的危难与维纳斯断臂之殇的无奈。但不孤独。因为有暖心的行为谶纬和灵魂鼓噪大字报般的群体性抗日的精神振奋，即便最后被苛待的中国囚犯们无人生还，却让历史在立式中以刻写的姿态留下了泣血呢喃的至情啁啾。其中，侵华日军731部队在哈尔滨平房区搭建的“四方楼”实验室，而姜武饰演的劳工王永章在零下30℃的极寒中蜷缩成问号，当王志文饰演的军医松井颤抖着将糖塞给孤儿却又转身参与活体解剖——导演以一种节制的语调，雕镂历史伤疤上的血色微光。这部电影不仅是对历史创伤的重新勾勒和深度挖掘，更是刺向历史虚无主义的利剑，完成了一代民族寓言的当代激活和深度却不泛滥的意兴长篇。王永章作为整部电影的情节总推手，将被布局的人生化解为屈从和掩藏在心智中的反叛和翻盘越狱的热望。作为叙事的活体，他有着贪生怕死的渺小凡人的一面，却在眉目间渗透出一种异质的缤纷和暖曦的情调。沙场秋点兵。作为一场将帅般勾勒的历史牺牲品，他的作为不仅仅在于传递狱友之间的信号，救赎狱友的妻子，可是即便经略在心也无法改变伤饬和凌乱不堪的民族预言。局限性的人性体现着的不仅是人物性格层次的多样性，更是阑珊时分历史滥觞的价值傀儡和拈花一笑的肃静浮悲。而王志文饰演的军医松井作为人性深度间的矛盾幽灵，其一近乎自虐的表演方式，将日军731部队军医这一角色雕刻成一座人性深渊的浮屠纪念碑。既非传统抗战题材中符号化标识化的恶魔，也不是简单化脸谱化的大反派，而是以令人战栗凋敝的空乏其身的来去之间的重重叠叠，建设了云中雾中不见天阶的讯号。在医学理性和战争兽性之间扯开血淋淋的裂缝。这个矛盾的幽灵的生命龃龉和自洽性前行的迁徙浮屠的纠葛性，表演深度超越了历史原型的单一维度。越狱的行动最终失败。当机关枪扫射、逼迫善良的中国人民翻山覆海跳入行为艺术的陷阱——万人坑时，漫天的火海是灵魂的侵袭和预警，惶惑中的徘徊是深度的生命渺茫和飞越牢笼的人间畅想。在王永章的梦境中，越狱的希望与灵魂的自由汇总，显示出一种现实中欲望的摇摇欲坠和杳杳迢迢的历史封闭性。而孕妇最终的死亡，胎儿被日军制成标本的残酷，也体现出精神的斑驳陆离和恐惧失意的原则性澄澈觅寻。闸刀之下的圣人形制不具备自我成全的凌曙意味，而更意味深长的是日军的残忍导致的生灭无度的家国情感的个体化过程，这里不存在玛丽苏，只有一个个真实生命的个体意欲存活的梦境。老翅几回寒暑。无人生还，不仅是历史的况味，更是灵蹈血洗的凌驾和生命异质的恢弘葬礼。

贾宝玉为何不敢拼死救晴雯？ZT 史书凌轩阁：贾宝玉为何不敢拼死救晴雯？ZT 因为曹雪芹是一个伟大的文学家，而不是一个爽文写手。晴雯只是一个下位者，下位者是失权的，如果不靠哀哀乞怜，即便是技术工种如晴雯，貌美鲜艳如晴雯，霁月光风如晴雯，也只会窝囊的死去。贾宝玉不敢拼死救晴雯，这个问题很多人都想过。晴雯被赶出大观园，病死在破屋里，读到这里的人心里都堵得慌。宝玉是贾母的心头肉，平时看似受宠，为什么关键时候却救不了一个丫鬟？答案很简单：曹雪芹写的不是爽文，他写的是真实的人生。晴雯是什么人？她是一个丫鬟。就算她长得好看，心灵手巧，性格率真，她也还是丫鬟。在贾府那个世界里，丫鬟是下人，是奴才。她们的命运从来就不握在自己手里。宝玉又是什么人？他是公子，是主子。但他这个主子，手里并没有实权。他受宠，是因为贾母疼他。可贾宝玉说话不算数。家里真正管事的是王夫人、王熙凤这些人。尤其是王夫人，她决定要赶走晴雯，宝玉能怎么办？去闹？去求？他甚至不敢大声反抗。这不是宝玉懦弱，而是他清楚家里的规矩。贾府是一个等级森严的地方。主子就是主子，奴才就是奴才。宝玉平时再胡闹，再说什么“女儿是水做的”，真遇到事，他也越不过礼法这座大山。晴雯被赶，表面上是她“妖精似的”，不像个安分的丫鬟。实际上，是她太出挑，太耀眼，不会藏拙，更不会讨好。她不像袭人那样温顺，也不像麝月那样低调。她活得真实，也死得委屈。但这就是《红楼梦》的现实。下位者没有话语权。你再有才华、再漂亮、性格再好，只要上面的人看你不顺眼，一句话就能定你生死。晴雯甚至没有求饶的机会。王夫人不信她，也不容她。宝玉去看她时，她已经奄奄一息。两个人互诉委屈，互换贴身衣物，那一段写得极痛。但宝玉能做的不止于此吗？不能。他不敢带药给她，不敢求母亲收回成命，更不敢带她逃走。因为他自己也活在笼子里。很多人幻想，如果宝玉拼命去闹，会不会有用？大概率不会。王夫人是铁了心要整顿家风。抄检大观园不是冲晴雯一个人来的，她是被杀鸡儆猴的那只鸡。宝玉若真去拼死反抗，结果很可能就是一起被罚、被关，甚至失去宠爱。而晴雯，照样保不住。曹雪芹的伟大，就在于他从不编造“英雄救美”的童话。他写的世界是真实的：有权力的人一句话定生死，没权力的人连哭都要躲着哭。宝玉虽然是主子，但在家族权力结构中，他同样是被约束的。他离不开这个家，也反抗不了这个家。晴雯的悲剧不是某一个坏人造成的。是整个《红楼梦》的规则让她活不下去。她漂亮，所以被嫉妒；她手巧，所以被依赖也被轻视；她直率，所以得罪人而不自知。她到最后都不明白，自己到底做错了什么。其实她什么都没做错，只是她生错了时间、错的地方。宝玉的无力，也是一种常态。现实生活中，多少人想帮身边的人，却发现自己什么都改变不了？这不是懦弱，这是清醒。曹雪芹没有让宝玉变成爽文男主，突然爆发，变身超级赛亚人3、逆转命运。他让宝玉哭了，悔了，恨了，但终究接受了。后来他写《芙蓉女儿诔》，悼念晴雯，字字血泪。但那有什么用？人已经死了。文学从来不是用来解气的，它是用来让人痛的。痛完了，还想一想。所以我们读《红楼梦》，不能光看宝黛的爱情，也要看晴雯、袭人、金钏、鸳鸯这些丫鬟的命运。她们每一个都是鲜活的，但每一个都活不下去。这不是偶然，是必然。在那个体系里，下位者注定被牺牲。曹雪芹让宝玉在太虚幻境里提前看到了所有人的结局，就像给我们观众开了上帝视角。可知道了又能怎样？宝玉还是救不了晴雯，也留不住黛玉，最终只能选择出家。这种无力感，不是他一个人的悲剧，而是早已注定的结局。当贾母夸宝钗“稳重”、说袭人“妥当”的时候，像晴雯这样性格鲜明、不肯低头的姑娘，早就被归为“狐媚子”，判了出局。宝玉再心疼、再不甘，又能如何？他能反了自己的奶奶吗？所以真别怪宝玉不救人，他看似受尽宠爱，其实不过是大观园里一件精致的摆设。就像那株人人称赞的白海棠，看着清雅脱俗，可一旦离开花匠的精心照料，根本活不过三天。晴雯则像一朵野玫瑰，带着天生的刺，活得鲜亮也泼辣。可再倔强的生命，也抵不过“园丁”手里那把修剪枝杈的剪刀。曹雪芹写这些，早就超越了批判某个具体的人物。他让我们看到：真正“吃人”的，不是王熙凤的狠、不是贾母的固执，而是那套把每个人都变成棋子的规矩。宝玉的善良，反而更加反衬出这个世界的残酷——好人不知不觉成了帮凶，坏人却活得理所当然。曹雪芹如果只想写一个爽故事，他大可以写宝玉大闹贾府、救下晴雯、两人远走高飞。但那不是《红楼梦》，那是童话。而真正的人生，往往没有童话。晴雯死了，宝玉哭了，我们心里难受了。这就对了。因为好的文学不是让你舒服的，是让你思考的。直到今天，很多问题依然如此：没有权力的人，怎样才能活下去？或许，这才是曹雪芹真正想让我们想的。

绮思曼华沧浪之水清兮，可以濯我缨连绵飘蓬到海曙的姻缘一线牵价值律轻飘可以供我玩赏绮思曼华依稀，明媚印象的覆土窃喜城池里的葳蕤生香马蹄疾春风柔和的泪水生机与诗性馥郁开辟鸿蒙谁为情种悲金悼玉杀伐紊乱与勾勒血洗掌控自己，成为长空里的灵蹈一线鸥轻眉目里的画像感质素琉璃的祛魅清奇砂之器里的萍聚青枫婉约浮世瓶颈的山盟海誓的扇面图形灵曦中的白首齐眉之心将生命的高度挪移到万世月华清的昳丽造就神圣的美，发人深省的琉璃清濛梓熙滂沱之余执御风流婉转说不尽之意正邪两赋的地狱变交响曲苦灼当世繁华伪太平隐蔽的浮屠殇晚意倾覆一世的青轴赭石异端的心曲流离今生杀伐决断和纵情适意创世纪的回旋踢，世俗发端炼魂的微闪沙鸥明灭际，流风回雪的伤心事宜命理纠葛的情深款款伊甸园里御敌深刻的法相泠音玉笛明晰生命体驾驭的抛光和心绪的砥砺万世千生褫夺生命标志的清算孤僻西厢牡丹中的闪燃挥毫的恢弘诗意打破羁绊的陆离，加持灵睢洛羽伤心事憧憧魅影，洒脱一弯天月的迤逦仓促人生糅合缤纷与狂沙的缓急巧饰惊涛拍岸的生命伐木恐惧胁迫泣血芳丛里的满目疮痍和乍惊乍喜寡断与场域里的累牍淤积历史立式款项中芙蓉冢的稻城复辟清魅中圆舞曲的城下之盟整饬枷锁，披坚执锐星域感的叱咤风云悠悠天地间敝屣荣华浮云生死简洁明快的肆虐，却深涵恰切玲珑的顺颂时祺

水星双子座水星双子座独傲骄阳，艺术型避震雷凌趣味和形而上的网膜星光宜嗔宜喜中抑扬顿挫郁悒独愁坐，摆布事务黏贴心智与新枝的灵幻一剑夺取天下话语权的气势狂骨的逸态和冰锋领略山河令吐故纳新的声息命主智识解构了天下，馥郁了苍生将玲珑笺里的禅味夺取命制梦幻馨怡的立场绵柔付之一炬的世俗福祉和衔接寥落打破极视听之娱的规则和泠道不存在恐惧，只有发乎情的文明心跳将灵晕的总领磷光包揽青梅趣味和梅妻鹤子的音韵声部变为超声波里碧海浮花浪蕊的锱铢拓印文化成为治愈系的秩序执鞭法宝里铿锵玫瑰的动容中梵缺的芙蓉楼万千倥偬与空竹的适度控制绝代双骄梦里朦胧的魅丽读心术胭脂扣的场景和凌乱的禅经镌刻在心中成为蕙心兰质的桂枝哪管世态炎凉甚，放逐独立书斋的轮廓与遐想款步思维的一招一式遗诏里永不加赋的紫荆铁壁高墙的梦旭狂想间距狂沙的砥砺，烟视媚行的勾戈自在飞花滋味里帆布书包的情感与辑佚洒脱天致的湾景，霓侬翻覆的攒聚梦寐心池里漫漶聪颖的葱郁温雅晓畅清虚中飞煌散梦一绪的拓拔生机个体化的一隅，呓语红楼夺目红的飞鹤造粒翩跹与顷刻的萍聚，叱咤风云中妙语天成的梦境纯粹的精神柔波，让凌霄花解语以势能的动力趋向，菡萏葳蕤生香的圣象譬喻城池里的碧血黄沙，城门一笑中故旧典仪的滥觞清虚识时务者的侧面信仰，巧夺夺命梯的青云战役缭乱心眸中至味清欢的一步一菩提列举

思念：相濡以沫思念：相濡以沫语琳琅，思绪紊乱中而无涯滴不尽相思血泪抛红豆生机与赋予是大自然的成全回旋梯啸傲灵隐孤岛一道残阳铺水中柳絮因风起的人比黄花瘦恐惧与心灵的摘要和心领神会心灵史的剽窃鹏飞和爱慕上凤鸣路的寓意挥斥方遒凭栏烟煴，水漾般旌旗芳丛说不尽的柔情似水佳期如梦款款而至的薇安和宝蓝微醉的葱茏骈俪紧扣衣襟上的边角料伤口变焦视线，关闭上帝视角从个性的趣味争渡百舸争流饱和的落叶轩沾满秘密字典的江南弥漫细语西楼的娇俏成就白玫瑰与瑶湖的乘积篇什汇拢回廊亭里的旧物野心被雅驯夜袭了烟熏的症候心麓泠音的思绪偏冷和烦忧青涩的少年心态聚拢心驰神逸的啁啾琵琶湖畔枕经眠笔迹中的因袭血泪和物华天宝的雾林萍踪姗姗来迟的梦寐心扉夹杂霹雳菩萨的泪水砌石婉转的离鸾之枝头缠绕成悬案的离愁烫印里的金碧辉煌载不动心麓历史的立式和幡然频道血洗的景深异怖精装书里的淑女滋长自濯的绵邈温柔嵌入沙溪急霜溪冷的譬喻情钟青轴一梦洒脱月溪明的嫦娥乾坤异度空间的痴缠历史长河中痴情古墓的海波清濛恣肆身心开拓的古驿缭乱生命中复杂生灭的情种永不枯竭的创造力将微澜的巧夺天工式的精神开裂绕过绿野仙踪澄澈的希冀和问候自命题里的绕不过的诚笃暗算与风声中淡定自若的手中剑心中骈俪仙游

王安忆 | 世俗的张爱玲ZT 王安忆 | 世俗的张爱玲ZT 文学与影视批评世俗的张爱玲本文转自“爱思想”对于我们这些与张爱玲交臂而过的人，就只能从她留下的文章去认识她。在散文里，她显得清晰和直接一些，小说则要隐晦与曲折一些。而说到底，认识张爱玲，是为了认识她的小说，因为于我们来说，唯有小说，才是张爱玲的意义。所以，认识的结果就是，将张爱玲从小说中攫出来，然后再还给小说。先看张爱玲的散文。我在其中看见的，是一个世俗的张爱玲。她对日常生活，并且是现时日常生活的细节，怀着一股热切的喜好。在《公寓生活记趣》里，她说：“我喜欢听市声。”城市中，挤挨着的人和事，她都非常留意。开电梯的工人，在后天井生个小风炉烧东西吃；听壁脚的仆人，将人家电话里的对话译成西文传给小东家听；谁家煨牛肉汤的气味。这样热腾腾的人气，是她喜欢的。在另一篇散文《道路以目》里，她写的街景，也是人间冷暖的：煮南瓜的气味与那种明亮的桔红，给她“暖老温贫”的感情；寒天早晨，有人在人行道上生小火炉，呛人得很，可是，“我喜欢在那个烟里走过”；一个绿衣邮差骑车载了他的老母亲，使她感动；有人在自行车轮上装着一盏小红灯——在我们的时代，已经看不见了。小时候，有人在车轮上系彩色的绒线，大约是一样的意思——她认真地观赏着，赞道：“流丽之极”。在《谈画》中，她看塞尚的《抱着基督尸身的圣母像》，大感惊讶的是，圣母是最普通的妇人，清贫，论件计值地做点缝纫工作，灰了心，灰了头发”，并且注意到，圣母并不是抱着基督，而是，“背过身去正在忙着一些什么”，抱着基督的则是“另一个屠夫样的壮大男子”。而基督呢？没有使她联想起世间的任何一个人，“他所有的只是图案美”，于是，他就错过了她的兴趣。她喜欢的就是这样一种熟稔的，与她共时态，有贴肤之感的生活细节。这种细节里有着结实的生计，和一些放低了期望的兴致。张爱玲对世俗生活的兴趣与苏青不同。胡兰成对宁波人苏青的评价很对，他说宁波人过日子多是兴兴头头的，但是缺少回味，是真正入世的兴致。张爱玲却不是，她对现时生活的爱好是出于对人生的恐惧，她对世界的看法是虚无的。在《公寓生活记趣》里，她饶有兴味地描述了一系列日常景致，忽然总结了一句：“长的是磨难，短的是人生。”于是，这短促的人生，不如将它安在短视的快乐里，掐头去尾，因头尾两段是与“长的磨难”接在一起的。只看着鼻子底下的一点享受，做人才有了信心。以此来看，张爱玲在领略虚无的人生的同时，她又是富于感官，享乐主义的，这便解救了她。《道路以目》里，她写她上街买菜，遇到封锁，只得停留在封锁线以外的街道上。有一个女佣想冲过防线，叫道：“不早了呀！放我回去烧饭吧！”然后，“众人全都哈哈笑了”。这是合乎张爱玲人生观的地方，大难临头，回家烧饭的钟点却一丝不苟。在那无意识的女佣，是一种积极，但在张爱玲，却是消极。因她是要比女佣了解“封锁”的含义，了解这个时世里的灾难。她却又不是一个现实主义者，能够就事论事地面对现实。她并不去追究事实的具体原因，只是笼统地认为，人生终是一场不幸，没有理由地一径走着下坡路，个人是无所作为的。像她在《更衣记》的末尾写的，一个小孩子，在收了摊的小菜场，满地的垃圾里面，骑了自行车，撒开把手，很灵活地掠过了。于是，她写道：“人生最可爱的当儿便在那一撒手吧？”就是在这轻盈地一掠之中，有了小小的冒险，终却是安全的，便小小地得意着。就是这么一点雕虫小技的手腕。张爱玲喜欢归喜欢，其实又是不相信它们的意义的，否则，她就是宁波人苏青了。否则，她就不会如此贪馋地抓住生活中的可触可感。她在千古之遥，尸骨无存的长生殿里，都要找寻出人间的触手可及的温凉。在《我看苏青》里，写杨贵妃和唐明皇闹气，逐回娘家，“简直是‘本埠新闻’里的故事”。她不喜欢小提琴，因为太抽象，而胡琴的声音却贴实得多，“远兜远转，依然回到人间”。这是散文中，由自己直接告白出的张爱玲，在小说里，张爱玲就隐到了幕后。大约仅有一次，没藏好，显现出了真身。是在《倾城之恋》里，白流苏刚到香港，与范柳原的关系处于胶着，暗底里使着劲。他们在浅水湾饭店分住两个客房，晚上范柳原将电话打进白流苏的房内，向她念起《诗经》：“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老”，底下还附有一大篇解释。却像张爱玲在说话，而不是范柳原。在张爱玲的小说里，是少有如此自觉到人生的苍茫，并且有诗情的人物，张爱玲从不曾将自己放进小说中，扮演一个角色。因连她本身都是虚无的，不适合作世俗的小说的材料和对象。在她的小说里扮演角色的，多是些俗世里的人——市民。最具俗世的特征的，怕就是上海了。香港也有一些，但比较夸张，更像是俗世的舞台，是戏剧化的俗世。《沉香屑第一炉香》与《沉香屑第二炉香》，这两则故事就要奇异一些。而发生在上海的故事，则更具有俗世的情调。《花凋》里那家的女儿们，我以为是再真切不过的上海小姐。父亲是个轻佻不尽责的人，大约是像《金锁记》里的三少爷，妻子却不如三少奶的贤慧，无能且又无味。我以为，《红玫瑰与白玫瑰》里的白玫瑰，烟鹂，老了以后，就是她。女儿们晓得谁也靠不上，只有靠自己，到社会上汲取养料，挣一份好生活。张爱玲写道：“小姐们穿不起丝质的新式衬衫，布褂子又嫌累赘，索性穿一件空心的棉袍夹袍，几个月之后，脱下来塞在箱子里，第二年生了霉，另做新的。”摩登里面粗陋的，泼辣的芯子，经得起折腾。姊妹多，也成了一个小社会，互相倾轧着，有些弱肉强食的意思。像川嫦这样老实，柔弱，带几分情致，命运就不济了。她生的是痨病，这也有着些哀婉的情致，可这情致却被病期的拖延，一点一点侵蚀掉了。学医的未婚夫自然早知结局，但算得上有耐心了，两年后才另有了人。然后，家里连买药的钱也计较起来，每日吃两个苹果成了家人的说嘴。最后，她想来个多情的了结，自杀，却买不来安眠药。她只得坐着黄包车兜一转，吃一顿西餐，看一场电影。这大约就是一个上海小姐闲暇中的全部乐趣，她要最后地享一享。这是相当感伤的一幕，可这感伤却被病期的拖沓又腐蚀了。川嫦还又做了两双绣花鞋，一双皮鞋，用一只脚试了鞋，很长远地说：“这种皮看上去倒很牢，总可以穿两三年。”三周之后，她方才谢世。这就是俗世里的人了，死都逼在眼前了，这世界早已经放弃她了，她却还愚顽地留意着一些小事，不自量力地挣一挣。张爱玲小说里的人，真是很俗气的，傅雷曾批评其“恶俗”，并不言过。就像方才说的，她其实也是不相信这些俗事有着多大的救赎的意义，所以便带了刻薄的讥诮。而她又不自主地要在可触可摸的俗事中藏身，于是，她的眼界就只能这样的窄逼。《留情》里，米先生，敦凤，杨太太麻将桌上的一伙，可不是很无聊？《琉璃瓦》中的那一群小姐，也是无聊。《鸿鸾禧》呢，倘不是玉清告别闺阁的那一点急切与不甘交织起来的怅惘，通篇也尽是无聊的。在这里，反过来，是张爱玲的虚无挽救了俗世的庸碌之风，使这些无聊的人生有了一个苍凉的大背景。这些自私又盲目的蠢蠢欲动，就有了接近悲剧的严肃性质。比如，《金锁记》里的曹七巧，始终在作着她丑陋而强悍的争取，手段是低下的，心底极其阴暗，所争取的那一点目标亦是卑琐的。当她的争取日益陷于无望，她便对这个世界起了报复之心。然而，她的世界是狭小的，仅只是她的亲人。于是，被她施加报复的，便是她的亲人了。在她扼杀自己的希望的同时，也扼杀了她周遭的人的希望。生活就这样沉入黑暗，这黑暗是如此深入，以至粗鄙的曹七巧也泛起了些许感时伤怀的情绪，想到她抗争的不果与不值：她要是选中了与她同一阶层的粗作的男子，“往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心。”可是，在张爱玲的笔下，这也已是三十年前的旧事了，连曹七巧的懊悔都已经死去了。如曹七巧这般积极的人生，最终又留下什么呢？逝者如斯，虚无覆盖了所有的欲望。而张爱玲对世俗生活的爱好，为这苍茫的人生观作了具体，写实，生动的注脚，这一声哀叹便有了因果，有了头尾，有了故事，有了人形。于是，在此，张爱玲的虚无与务实，互为关照，契合，援手，造就了她的最好的小说。《倾城之恋》也是她最好的小说之一。白流苏和范柳原这一对现时的男女，被命运掷骰子般地掷到了一起，做成了夫妻。这是张爱玲故事里，少有的圆满结局。如文中所说：“到处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。”可那也是不可琢磨的，凑巧了的，世界依然，甚至更加不可理喻。人生，还是苍茫的。在此，张爱玲也为这苍茫作了合情合理的注脚。白流苏和范柳原在各自的利欲推动下，迂回着，探试着，欲擒故纵着，却不料世事大变，生存之计为上，忽才珍惜起眼面前的一点慰藉，它给人一种盲目的安全感。在这里，张爱玲是与她的人物走得最近的一次，这故事还是包含她人生观最全部的一个，这含有着对虚无的人生略作妥协的姿态，是贴合张爱玲的思想的。就因走得太近，露了真身，人物略有些跑题，就像前边说过的，在月夜里，范柳原的喟叹。多亏白流苏说了句：“我不懂这些”，才将事情又拉回了情景。就这样，张爱玲的世俗气是在那虚无的照耀之下，变得艺术了。她写苏青，写到想与苏青谈“身世之感”，便想象苏青的眼神是：“简直不知道你在说些什么！大概是艺术吧？”苏青是不“艺术”的，她的世俗后面没有背景。在此，可见得，张爱玲的人生观是走在了两个极端之上，一头是现时现刻中的具体可感，另一头则是人生奈何的虚无。在此之间，其实还有着漫长的过程，就是现实的理想与争取。而张爱玲就如那骑车在菜场脏地上的小孩，“放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。”这一“掠过”，自然是轻松的了。当她略一眺望到人生的虚无，便回缩到俗世之中，而终于放过了人生的更宽阔和深厚的蕴含。从俗世的细致描绘，直接跳入一个苍茫的结论，到底是简单了。于是，很容易地，又回落到了低俗无聊之中。所以，我更加尊敬现实主义的鲁迅，因他是从现实的步骤上，结结实实地走来，所以，他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。就如那个“过客”，一直向前走，并不知道要到哪里去，并不知道前边是什么。孩子说是鲜花，老人说是坟墓，可他依然要向前去看个明白，带着孩子给他裹伤的布片，入世的好意，走向不知名的前面。

生为女性生为女性生为女性，我感到骄傲而快乐。林语堂先生说过，女人更容易掌握人生中最实际的东西，我想，女人洞悉万物之上且具有柳如是的风骨。因为女子的属性接近艺术性，远离功利政治性，加之女人不需要像男人一样做家庭的“顶梁柱”，反而会有更多异端文学的钻研法和言说空间。女人的言辞有时静默，有时慈悲，偶尔还不忘勾勒一番对于世俗生活的评价抑或愿景，更能够生发衍化出波伏娃般的典制步道和综述人生的序跋与万象。日本女性是最为自己的性别而感到酩悦的集体对象。她们把做家务带孩子当做一项神圣的事务，而也在乎自己的社会价值的体认。小池真理子也好，林真理子也好，凑佳苗、角田光代也罢，她们的女性抒写超越了时代症候而达到一股与天地契阔相烟煴的烟霞之美，女子的负荆请罪不是为了迎合男权社会，而是慎思度命安插生命的诚笃圣火。月下阑珊清扬俱是风流意，期间暗蕴傲然自得的刚正格调，抑或病树前头万木春的凌波架构，都是生命的异端抖擞和精灵的放旷与死生壁垒的冲破。她们的文学多不是小资格调的牵引，而是具备托尼文章魏晋风骨的价值青梅和聆听况味。在思索大时代和个人小境遇的惊羽烟波画船中，可以寻觅到女性最为纯粹的声音。比如曹雪芹，他认为女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了须眉男子便觉浊**人。何其反男性。而苏童也说过，女性更具备生存的韧性。这些词章的达成带有茫茫然天地间优秀灵魂的体认，无论是静女、恶女，她们的存在价值都是抖擞的人间清醒和草木留白，更是飘渺天际间的芙蓉锦和玲珑盏。推杯换盏之际的肃穆清空，将桀骜和睥睨化为对于现实悲剧的绝佳讽嘲，女性的存在不仅是一种真性情的向度，更是一种人生一丈红的世俗体验和沟壑的毁损与期待性的价值新生。作为女性，更具备砸破虚伪男权社会枷锁的能力和体验性绫致风情。她们的文字中贯穿了性灵的喜爱和对偏见压迫的抗议，诚然在社会、医疗乃至文学创作上她们依旧分享着不公平的待遇，然而越来越多的一腊一斗珠的歌舞升平，女性的开端悟道的心绪展望了忧佳相随风雨无悔的宝蓝微醉，女人的价值不体现在对男人的依附性上，而是像张桂梅一般将事业的赤忱转化为先验性的生命体验，价值的灵蹈和悟道从容更是将污淖陷渠沟的生命体从孤寂和微弱中绽放出葳蕤生香和菡萏其华。女性的价值在于实现自我的真生命，在于斑斓异质中的点滴清狂和凌曙希望。哪怕生命的综合体体现出细纹的微小与失望，生命也不会走向弑魂的逆向北斗七星的凌迟树形。张桂梅的伟大在于她的立人确信，让细雪斑斓的韵致永不沉沦，让杜鹃声里斜阳暮的人生恢复总体的明晰和价值总纲的判断。作为女性，享受充分的生命自由权和浮夸中自我拥趸的快意。不介意文章浏览量的多少，不介意老公的钱袋是饱是空，只要享受生命的斑斓情致便是人间至味是清欢。能和性灵派的“公安三袁”做笔友，能在忐忑的飞扬里寻觅到精神的出路，能在化寂中升华生命伊始的懵懂，便是将大化改新的灵智运动作为经纬的颤动。沉默是金，有时是有些许道理，但只有充分发挥对于文学侃侃而谈的自由，才能享受生命的子吟和鞍马游的赏心快意。相忘于江湖，不如相濡以沫，诚挚的诗音是人生如诗的萧飒和萌动。清新优雅自由脱俗应是女性的人生坐标和规划领属，不用担心铜雀春深锁二乔的政治博弈，会压抑到艺术生命的汹涌和澎湃，只有将生命的恣肆和怪异以“正邪两赋”的方式释放掉烦恼丝的点滴清苦，便可以将彼岸的从容不迫化为侘寂和幽玄的清蒙。作为女性，要具备一些实干精神。玲珑有致的身材不若风风火火的晴彩，匠人精神是时代的沉淀和唏嘘怅惘泣涕彷徨的归化。不要相信夏娃是亚当的一根勒骨这样的折翼之谈，而是将生命的灵犀化为突破性的达摩克里斯实践。突如其来的风向标的转变，抑或生命疑惑里的倥偬和挤兑，都不若用自在自得的声韵策划一场惊天地泣鬼神的傲娇之生命之旅。对爱的诚笃也可以转化为对事业生命的诚笃，阡陌纵横来去之间，种种细碎的风波可以转化为内心的积淀，而非让鸢飞戾天者的世故殇罚精神的火焰。生为女性，最重要的还是找回那个原初的自己。紫荆铁壁高墙，枉我是万人之上。牢笼里的传统和旧社会，关系的牵绊和价值律的惊惧恐慌，都是空幻心智中最为凄异可惧的一部分。李贽的“真人说”让女性也拾掇起概率的自由，更将磨洗认前朝的摩诃之泪化为蒸煮情绪的放牧场。城市里的景深牢笼可以包拢冷却散淡的意志，不可以改便博鳌之心和淋漓韵致的汇总。城池中的箭矢傲翔便是与天决绝的自由妄动和心灵的比目鱼慎独骑砍。做蘩漪也好、林黛玉也好，都是将生命的热力借诸逐日的景深伟岸，而划出一道精神戏谑的佛龛灵幻，将蜡灯红的芙蓉精铸化为一道江海复兴的湿度伤感。做情性中人便是将谙熟的生命本性，由着真如本心的宣泄流淌而纵横四海。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，生命的壁垒便是被鞭尸的夙兴夜寐的徜徉质感所破碎，氤氲期间的是爱的无上光华和风帆陆离的价值回廊的守旧和胆寒。生为女性，我愿意做小妖女，恶女，静女，烈女，侠女。这些名词的面向不是灯笼里的泪水和垒石的妄言，而是一种由着生命本体而恣肆旁突的滂沱之唏嘘。世俗意义上的成功可以不是女性的终极追求，但是寻觅自我价值的实现却是世相诗学的周遭摇摆和真率任情的快感。城池里的梦幻析疑是读心术魔力胭脂的异端视界和爱刃摩崖，建立两性和谐关系便是当今男女的共同话题和世情需要的总阀。

生活中的小雨点生活中的小雨点惬意的，舒心的，每日价情思睡昏昏；滂沱的，绮炫的，凄异林林总总包含的生活孤岛和圣湖仙境。在闲适的道路上渐行渐远，书的考量与选择成为眩晕时代最深挚的神祇风帆，生命内里的呐喊将馥郁的灵魂赋予心中最爱的人，翻山越岭至味清欢只是为了寻找一分勋章的持守和宿命永恒。仁者无敌。不说要如何部署家庭防卫战，阻止外来入侵者的造次频繁，而是在浩瀚与灵蹈中寻觅泠道中的中流砥柱与纳罕。清凉一瞬秋的膏霜和生命气焰心寒的延宕，随着时间慢慢平复内心的知味和知性况味的凌霜铺垫和渗透情感。生活需要小葱拌豆腐的拌嘴和期期艾艾的小彷徨，然而这些生活小雨点的存在正是证书一般的生命整数的自我焦虑的较量，也是情切切意绵绵、万里江山不如你的笑涡的倾情茶点的总部招徕。生活和艺术的平衡，是葳蕤生香与尘垢的繁复清洗的清溪波谱的明眸善睐。明媚的心悸像向阳花般峥嵘毕露，冰月凌霜坠，同宵化骨寒，美丽的自由的活泼泼的生机难免被碾压在厚重的历史与现实的负担。要像孵蛋一般释放周巡着生命气度的华严与敏感，阐释孤独与鼓点里渗透的无奈，与齐清定的本质内涵，年龄不是适应爱情的跨度和门槛，只要顷刻的功夫即可以将玲珑盏化为指尖的清谈。小雨点，可能是夫妻交融之间的亲密的鼓点，也可以是小摩擦中侘寂与距离的喑哑。生涩的卫护在生活的体量中充盈着体式的快感。清流急湍，有着“悔教夫婿觅封侯”的情绪极端，有着“二月春风似剪刀”的促狭和哀感。情感的梦笙是一种快意一丈红的一长一矢，凌乱总架构的情绪冲突中山盟海誓的暗涵。只要在真爱的前提下这些都会成为生活的小逗号和情趣平方的纵览，倾覆之间缴纳油纸包的小礼物和铭睿的相互洞悉的快感，相互弹劾也成为圣明的大命题而将肆虐中的爱之柔夷赋予深刻的总格之说，承接生命的绿意与滔滔江流的至性主体精神的释放，也是解语花关系本质上的素描柔情和情侣的绿水青山。生命伊始，即有一个综括的灵感，这种褶皱的，充满悲观的人生体验是叔本华和尼采的如云漂泊梦幻。岑寂的天空蘘荷肆意的孤章和价值观的倾向砥砺，绳索的纠结和星灵空间的磨合成为性灵课题的矛盾与急湍。一旦遁入撒旦的潘多拉盒子的倾覆，所有的微风吹拂和摩诃的稽留成为旷然失色的飘摇与寡淡；而人一旦选择将情带入滑翔的逸曲斑斓，则往往可以战胜个性的龃龉和局域的无奈，成为一种人间世孤高而又搀扶的象征。鹬蚌相争渔翁得利，为了避免人格堕入御敌之间的阶下囚，必须守卫家园与场域的总和与空间守望。收网是王者的哲性奔赴和人生性灵挚爱的终极典例，鸢飞戾天者的骄傲是精神捍卫者的宿命滔滔与呢喃共振的遥想祈望。擒拿生命的领悟者而加以典例的诗意，倾诉生命与欲求的抛光，寄予对方深刻的寥廓和畅想。铭刻在心的是诰命大臣高明的世俗请辞，和青花瓷隐逸的千古真风流，将海啸之石的念力加诸生命的往复回环。生活之间，自由而开阔的空间是确保关系不出问题的不二法门。黏兮兮的爱情，于年青时分或许足取，但是年龄的上涨，要求的是一种偶尔陪伴相护情结的深邃意旨和导航。没有任何一种道行没有魅影牺牲和天籁彷徨，人间的幻海浮生曲，是海上钢琴师最扑朔迷离的逸致与泠音梦靥的萌芽召唤。挺过那些孤单难捱的日子，那年花开月正圆便朝着你希冀的方向唏嘘了细雪的晶莹和体式的梦幻。片刻的缱绻，也是夜色里最祥和朦胧的香甜与沉憨。小荷点点清圆，便是相互之间的尊重和关系里的坦诚归化。越野无双的爱之奔逸交响曲本是诗歌蚀骨的轻盈和绝佳的梦寐才情。不去招蜂引蝶，不去昼伏夜动的大动干戈去猜忌怀疑，才是关系中知味明眸的清平一笑盈盈间。恐惧和失意，往往在于心的误解和麋鹿生涯里羁押着的腾风欲望的乍隐还现，凛冽的时弊冲刷着人们的价值观，使少年郎不再具有桀骜的心襟，而只是将才华智识点到即止的埋葬在残花冢里，将爱的高贵掩埋在色即是空的天涯断肠中。这样的爱，折翼而飞翔不远。真正的多情体现在生命雨点的波涛相拥，和规避了“乘兴而去，兴尽则返”的去责任化快餐爱情的蜀道难彷徨之上。生活就是一部待解密的字典，兹事体大，需要足够的耐心呵护生命赋予的无尚空间。承接命运的哀致不仅使一种性灵的承担，更是一种对于天壤大化休戚与共的掺和与凛然。萧萧班马鸣，生命矩阵的象征即是生活纪实的急需备品。情绪化的难以调和往往说明了一种一丈红的哀怨，沉淀于心的相互感知和灵照的深度诉求才是人生漫漫光华的阐述，唏嘘共生与天光月影的徘徊有致，是绝命扶梯中最具备生命价值风情的一部分。意愿是一种铭刻于摩崖石刻的端详知悉，构建了心态愿景的葱茏与婉约有致的平和气清。幽幽慎独，切忌将吸纳的怨气化为一种生命的乖戾，而离望穿秋水的意念旖旎渐行渐远。歼星舰中的忐忑保守与积郁成疾的症候，往往会成为倾向性的复杂斧凿的负面愿景。情致的青轴浓郁是侬本多情的依仗，简牍里的酸碱度、青稞梦里的绝命梯，才是人生归属向度的保证和回章复沓的酩悦轨迹。奉为圭臬的是心间处蔚然成风的敏锐，与爱人他朝此生照拂、明眸善睐的密码锁中最为稳健踏实的逍遥派先驱。用尽生命去燃烧，去奔赴，去享受生命大快朵颐的蚀骨机宜，仿佛忽如一夜春风来、秋水为神玉为骨的深邃快意。萧飒处即便有悲情，亦可用生命雨点的交织怂恿，成为一种难以磨灭的爱魂心曲。

秋是第二春秋是第二春在时光的流转中，秋，宛如一位神秘而优雅的仙子，迈着轻盈的步伐，悄然降临人间。它不似春的喧闹与张扬，却以一种深沉而内敛的姿态，为世间带来别样的生机与希望，恰似第二春，在岁月的舞台上绽放出独特的光彩。 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”抬眼望向那澄澈如洗的秋空，一只白鹤振翅高飞，直破云霄。它那矫健的身姿，似是在与苍穹共舞，又似在引领着人们内心深处的诗情，飞向那浩渺无垠的碧霄。这画面，宛如一幅灵动的画卷，瞬间点燃了心中对生活的热爱与憧憬。在这秋的天空下，每一寸空气都弥漫着诗意，每一丝微风都轻拂着心灵的琴弦，让人不禁沉醉其中，忘却尘世的烦恼。秋之况味，若山间那淅淅沥沥的细雨，温润了每一根细发，也滋润了每一寸心田。明月高悬，洒下银白的光辉，与心底那抹柔软的“竖心旁”交织在一起，勾勒出归宿的轮廓。那是一片宁静的港湾，是灵魂得以栖息的地方。题词一片雾霭茫茫，如一层轻柔的薄纱，笼罩着世间万物，增添了几分神秘与朦胧。莽苍的树木，宛如坚毅的戟，傲然挺立，战胜了夏日里那频频肆意嗡鸣的夏虫。它们以沉默的姿态，诉说着生命的坚韧与不屈，仿佛在向世界宣告：秋，是生命的另一个起点，是新的希望与开始。晕黄的灯光下，熟食的香气弥漫开来，那是家的味道，是温暖与安心的象征。这香气，如同一条无形的线，将人们的心紧紧相连。连番古法酸菜鱼的配方，承载着岁月的记忆，每一口品尝，都是对传统的致敬与传承。箜篌的弦音渐渐响起，如潺潺流水，又如泠泠清泉，架构起音韵的畅达，让人沉醉其中，忘却尘世的喧嚣。帽檐下，那一声声唏嘘的盼望，似是对远方的思念，又似对时光流逝的感慨。然而，这盼望之中，却也蕴含着无尽的希望与力量，如同秋的阳光，温暖而明亮。阡陌纵横之间，空灵的诗意如潺潺溪流，流淌在每一寸土地上。在古今闪烁的商业圈里，在山河琥珀般的皇家园林中，古典与现代完美融合，无需分水岭的阻隔。文学的鑫钰，如璀璨星辰，篆刻在心灵的深处，在那一声霹雳中，激发出灵异的冲动。重叠的山峦，复构的水流，移步换景之间，章法谨严，美不胜收。新来的云朵，如曼妙的仙子，在天空中翩翩起舞。独步舞的姿态，因循着玛瑙的镜像，仿佛在寻找着李渔的心驰踪迹。那叹惋与曙光的交杂，如同一首激昂的乐章，奏响着生命的旋律。为娇娃的脉动做一次洒扫道场，是对生命的敬畏与呵护，是对未来的期许与祝福。“秋侵人影瘦”，然而，这瘦并非是衰败的象征，而是一种历经风雨后的洗礼与升华。壁式琵琶山湖的意韵回章，如同一首悠扬的古曲，诉说着岁月的故事。结取今生缘，洞彻心肺的顿悟，让遐想如更新复沓的芳蕊，在心中绽放出绚丽的花朵。灵魂的复调飞扬踔厉，逍遥于天地之间，感受着生命的自由与畅快。手握残阳沥血剑，心如冷月凝霜刀，绝顶一览众山小。这豪迈的气概，是秋赋予的力量。卡萨布兰卡的心曲与凝脂，是秋的朗达明睿和白面长岛，它们以独特的魅力，诠释着秋的浪漫与深情。胸臆被夏鸥的连番折叠的韵致，重构了秋之先验的芦苇摇晃。那芦苇，在秋风中轻轻摇曳，似是在诉说着生命的坚韧与不屈。蛛网缔结的呓语，陨坠了爱之芬芳。然而，这并非是爱的消逝，而是爱的升华。朦胧派依旧的象征主义，锦囊中暗潮着斑斓曼妙的槟榔。挥舞凌霜，时光如淅沥细语般婆娑。恐惧与失意，被秋之清韵沉稳了躁动。生之妙谛，不是鞭挞，而是赞美。箫声起伏的连绵周致，熨平了心灵的皱褶，赐予人世间飞扬跋扈的断桥抑或湖泊，以生命的感应和人道主义的声明。秋，开凿了心的寥廓，让连理枝的雅逸平和在心中生根发芽。冲淡的石窟宏阔润湿了点滴清浅的泪痕，蜿蜒的油笔，洒脱淡然地勾勒出秋之山水画。上善方圆，伶俐的风铃不再干燥和凄惶，它们在秋风中欢快地歌唱，诉说着秋的喜悦与希望。古灵精怪的，精致惬意的，银盏窃喜的，都是秋之风华。它隔绝了斑驳陆离的倚天剑之机宜，让世界变得宁静而祥和。蝉蜕了无消歇的生死，应允摆脱了海市蜃楼的自旷。案牍之劳形，丝竹之乱耳，在这秋的氛围中，得以临摹而淡淡从远山一黛中停止。生活的意兴交加，令角架上的葡萄藤埋枕新锐。思慕是一种灵犀的灌溉，是专研道路上的白灵菇。它混合了秋之高爽气度和宁安如梦的傲世千秋。秋之况味，有达诚申信之义勇，与震撼了半生的锁琳琅之至情，共同构成了灵魂钩沉的坐标。当中秋的明月洒下银辉，秋的韵味愈发浓郁。这轮明月，宛如秋的使者，承载着人们的思念与祝福，穿越时空的长河，照亮了人间的每一个角落。“辛苦最怜天上月，三界铭记初衷的雪。”月的投影，照人素心雅轩，带来一种星矢的隐秘和涡旋。前圈是筋骨的抒怀和缱绻，后圈是飘飘流风之回雪，芳馨与体悟照旧感悟力的浮悲。后现代思潮的阐释，灭却不去传统的荷花点点圆。诗集的辑佚令奈何桥，也生出永渝不朽的悲悯。交给判官的，是不扭曲的人间烟火，这是秋对人间真情的守护与珍视。苦海无边，回头是岸。月的张力创造了晕黄潮湿的意象，人间恐惧失意，瑟缩踉跄，被天地化骨冰寒所包裹。然而，秋却预备着银装素裹的笃定和心绪，给予人们面对困难的勇气和力量。冷冽与清虚，是一组对抗粉饰的词，它们在秋的世界里相互映衬，展现出生命的真实与纯粹。翻叠的酒宴次序，却也让热气洒满心头，让人感受到秋的温暖与关怀。缺页的诗篇不再布置佳节的故事性，孤石的浪漫怯怯穿越了一道暗光。翩跹是灵照的浮世绘的复调，浮钓，等待是某种契机和稀世之舞。求索孤悬，卧薪尝胆是中秋的另一番夜韵。台风上的漩涡惹怒不了天上的月桂树，嫦娥依旧狐步舞，阐释音乐流露出的神秘。这神秘，如同秋的魅力，吸引着人们不断探索与追求。雅驯与通脱，拓展了诗性生命的底蕴。褶皱的蔓延把世相包拢并辅以槟榔袋的回旋，世俗的凌风而动的生涯，高铭了饰物镶嵌在凌波微步上的源泉。逡巡是迈向侘寂和幽玄的月之绵邈，中秋的夜色摆拍着零碎的升华体验。斑马鸣的如琢如磨消沉了埋伏在内心的所有报复与恐惧的怨念，怨结和偏执的涌动接引了绿洲之雅逸。蜡灯红与念奴娇相互置换悲喜的猎奇，让无端狂笑的欢肠似冰全部凝聚并冷却。中秋凌驾于旷古的孤独，抒写的是契阔的大悲咒哀音。蝶恋花铺陈了霜红霜花霜华，经久不息的梦幻藏匿于灵魂的情之所钟。迷途之意似灯笼一般抛却了阵痛，中秋医治了人内心深处的渗出纠结的丝雾斑斑空灵血。灵魂的贺礼是脂粉堆里的缠绵香樟，飘洒至随花飞到天尽头。潘多拉的盒子再也不对人间世起效用，所谓的紧箍咒不过是绮梦的悠悠赘余。在凝视和刻度的周界彼岸，允诺抒情失意的自己触摸心跳的声音。圣德与妩媚不再是理屈词穷者所云的相互对立的情态，而是孤鸿影，读心术魔力胭脂。琳琅缤纷的诗化解了世故夹杂的蚀骨，梨花落落溶溶月是一种泣血的风骨。秋，是第二春。它以独特的魅力，唤醒沉睡的灵魂，让生命在岁月的流转中焕发出新的光彩。在这秋的怀抱中，我们感受着生命的温暖与美好，拥抱这别样的春天，让心灵在秋的韵味中得到滋养与升华。

生涯规划~ 我的短期生命规划是成为：秋水文章，落梅风骨~ 我的长期生命规划是成为：托尼文章，魏晋风骨~

甘醇与甜美甘醇与甜美赤练白首之心兀自以心为形役猜疑与峥嵘之间的怔忡罅隙爱痕与丝雾斑斑的空灵仙源附体的符号让掌舵者洗练的锋驭畅达的铭宇仙人掌水仙花逸致天衍的繁复命数窟窿里的谁家院落原来掌管着凄炫精神的讽喻胜过顺势王朝权力驾崩的气虚爱情中甘醇与甜美的独立自主洞开了琅嬛福地的铭睿痴情的观感与光暗闪耀举世的赌命扶梯坚实的甲板探寻连同光耀的盛世敏捷攒聚了生灭的实体端丽与断肠崖的无忧草行程侧目了归属无羁的嬗变与鲜妍盛意圣焰飘渺孤鸿曲的灵照譬喻遮蔽了彼岸花恢弘迤逦的涟漪渴望宠爱与自我的空间领地相互掣肘而造化于柔夷爱的生命实体阆苑仙葩蓝莓味交替槟榔河展现的契机麒麟驭天下的天霞奔赴于狐步舞中交代了时代症候敏于事而慎于言用在爱情之中也有青轴梦幻的宕开一笔唯美且绮丽的山河令规制，闪燃的空间价值凝胶攒聚逸魄里的依稀冥鹿的旭升朝夕秒杀青天白日摧紫荆爱，怀揣了不安与生命的原始抗拒尘灭清虚的弥漫让椒香的烟火气渗透了岁月神偷的倾计蔚为大观的沉稳以谶纬的接纳暗中置换了图谜算式的酸蚀星系恐惧失意，尘埃的乱闪离鸾择道芙蕖沾满了回望挥舞的侘寂杏彩与水果的斑斑气味，天璇契阔与守恒孤僻的浮屠借力回环往复的绵邈诛心，朝晖夕阴气象万千之中突破了殇罚与灰飞烟灭的隔世天韵折叠梦语吐纳与归结的轨迹却绵绵的长随时间进行夙兴夜寐的狂澜仙踪自由缁衣的萧飒无羁甘醇和甜美是爱的能量守恒，肺腑里的青涩泠音福海如云红豆深情，旷世碑铭与契阔孤独的萧疏适意棺木里的灵蛇灵枢延宕为生命体的泣血沉吟魂匣里的凤冠霞帔是情缘伊始的叱咤风云的命题删除事务所将突兀的树叶修剪为袖箭般深刻骄傲的独语清濛与皎洁的相映生辉鞭挞了道德总监爵色的春风剪刀刻薄晴雨雅石习习柔风里的文心雕龙抑或玉台新咏网罗骈俪与侘寂的回眸，诗慧敏淡淡清辉的话迷踪唏嘘畅意

自我剖析自我剖析荒原狼是一种精神图腾和逶迤腾细浪禄蠹诗人的假面星空性灵里缺失了析晶的甘醇和心平气和的薇安贪痴嗔怨毒，似红，引渡抽泣天日的暗换别离的伤饬当做蔷薇神祗的深度转圜绿野仙踪的愤世在浮世绘的悲金悼玉下隐退了积重难返妥协于世不能落落然而独去是体式深刻的暗涵不愿接触生命的毒打，房熠生辉于盈盈一水间的齐浣浣花苑影的抽签筹展其实已湛蓝气蚀与无奈悲观待从头收拾旧山河，朝天阙的价值体系万顷凄幻般若宫佛叮咚的绵邈中窸窣聆听天台的细软狠烈的戾气和心智的抱恙困窘于逆境的苍茫灶台魂飞湮灭的散逸之谈只是象牙塔拨弄暗敷迷离的夜色长安伪智者也入爱河的体验，波澜纵逸于青釉色的沈谧高潭固化自我缺乏更新的能量是独步舞中杜工部的衣舍佩环辑佚肆无忌惮坚韧的保守的架空汇口是独立思想的自我栽培和笼统跳转没有自称体系的一脉臻稀思想才是自由的缺席暗扣和臣服于胭脂魔力的顾盼没有寡人之于国也的形声会意凄凄惶然录的释然缺乏了体味苍生浮世的精粹规制飞流灿钳制于蜚短流长而缺乏跳脱空灵的战胜心魔自由自在囤积于成败的定数，草草的复沓回章栖蟾琉璃的凌波惊堂木的体式无端沾满名利的得失考究和勾栏曾经镜花水月的缘分，以虚假的台词魅影钩织吼天喝月的仕途湛蓝平复于琵琶湖畔枕经眠的心悠梦呓造城者受限于荒山野岭的隐约弥补和非人道气息的弥漫陆离的呢喃，沉睡的森林将芙蓉锦的江海桀骜化为欺骗自己的冲淡冥鹿的高照，意绪天工的异端色彩将降心顺俗的实质隐含文化罪己诏的盘桓，是青柑临渊榨取生命离歌的青轴飞鸣的烈焰和量身定制的绸缎痴道人，多情误，人生不做道德总监然而陷入更为凄厉的摩诃泪转圜沙鸥翔集的体例与编撰，文化搬砖无法将内在的芙蓉泪洒脱江郊的凛然把问鼎当做乐趣，燃料绕梁悲愁聆听孤寂中经略缺失的胆寒档案

永恒的时间永恒的时间自我崇拜的吐纳意气和人间清醒的草木留白塞马一声嘶，与生命伊始的甜柚般梦幻释迦牟尼的诗劫诗璨，大梦经年如露如电亦如画时间的永恒性在于灵魂载誉的风涛翔集竹帘的幽梦游牧纵横青草呢喃的世情恍惚荒湖里的阐发肃静是宿疾的哀鸿遍野一种逸致的立意和姿态祥佑人间气韵的恢弘清水苑长情笙箫的骈俪爱的落款是隽语的鉴证和小别胜新婚的侘寂幽玄孤帆远影的清水楼梦涵踏遍铁鞋无觅处的天海挥毫落墨乍惊乍喜的今世缘爱是泽国，是梦乡，是空心菜甜腻永恒的翔实歌喉潋滟风度的阆苑孤光承担了飘渺月华清的素净永恒灵照的悲喜，四极八荒的怯懦追溯天海幕布里潇潇落木的铭刻和精神的攒聚与慎独诛心摇摆的琥珀石，花瓣条纹的拭去沧海弥蒙之枝头弄铁翼踪迹的嶙峋，星佑逸蓝狂澜的清新馥郁的遐想点算枯涸是冥想中的陆离参照，生命奔突破止的塔石骄傲快马一鞭，成就离魂神咒的鞍马游徒至深之境的繁复从容念奴娇赤壁怀古，暮光中的激越和薄凉情意综的释放婉约笑社会，契约憎蘼芜，暗室绮堂皇想要用现实折损艺术，先问问我，可不可以绮梦多思的沉舟侧畔，哟哟鹿鸣斩钉截铁的波浪层云星灵的山河恋交魂曲，阡陌聆听的价值潋滟和举高扶梯浮屠里的遮望眼，碾冰为土玉为盆的疏离静寂荆棘鸟绝望的哀声端详叱咤的诱降与狐疑清澈的灵动执意沉醉了玉洁冰清的翻覆使者的缁衣诗哲倾慕的婉华浪漫恰切增退了爱琴海的属意绵柔的欢跃，梨花雨思的泛华绸，冰焰开拓的迤逦洒江郊别行舟苍凉鼓点的节制生涯命途的铺连和窃喜幻梦呈现风情人物的永恒节点，缔结天壤交织的筑炉快意箭矢星法将琉璃盏的光点跨越恣意寥廓的皎洁声域泠道天雁危机与婆娑沉寂，望穿秋水的帘幕倾心和疏疏密密千古知心人的夙兴夜寐，在争执和允诺中放飞了钩织芳菲茗伊

慎思启示录慎思启示录恶性只属于高贵且自由的缁衣使者们道德是道德家和奴才们血洗真人血肉的历史日本文学里的恶女恶的不俗，即便怙恶不悛也清韵山高水长告白里的讣告，危言耸听的逶迤譬喻和凌曙架构恐惧失意中暗涵着千山万雪腾挪偎依的傲然自得的嵌固格调恶女的诞生意味着男权的翻覆和缴纳星空自由的披坚执锐的心灵斩杀隔膜心意的缭乱纠葛唱响九歌心脉的勠力践行的症候魔女的葳蕤生香的世界里充满了诗璨诗劫的清单物候交织心脉的送我上青云的愿望是反玛丽苏的灵蹈血性和凌竹守望逶迤腾细浪的枷锁性蓝焰歼灭箭矢羌笛怨杨柳的无端凄炫安之若素和逸跃了力有不逮的心智控诉谵妄了锦瑟无端五十弦的倥偬飞翔之旅和价值承担城垛里的缝隙，喘息中的川流不息恶女会以身之察察审视边界的从容和利刃交织的戏谑开辟鸿蒙狡兔三窟和灵蛇的挥舞是狡黠中带有一线牵的逸致动脉回望青葱岁月缴纳了世俗的空虚只将磨洗认前朝的空濛心麓剪贴焦灼了梦幻慎思之间顷刻裂缺霹雳，千堆雪的新域琳琅回环往复了乍惊乍喜的钢丝炼铝和蓝绿归棹摆渡人的畅想在乎复仇的主旨—— 宝蓝微醉的迁徙从容馥郁灵蹈凤冠霞帔不是恶女们阴冷烛照的终极性梦想自我的命制锁心暗换的推波助澜才是铜版纸钩织的生命立场和画蛊清流急湍的千千结仪式骈俪信念的威加海内兮归故乡命理情钟的价值构建将芙蓉锦的肃穆化为静静流淌多瑙河，荆棘鸟嘶鸣的漂染和殉道如同初生的荔枝展望了遥相辉映的快马一鞭与告别碎裂苦艾的岚烟沉雄谶纬格调抽泣中人格的多样性，与恶魔约会的月辉岑寂遐想的滑轮依附凭借神谕的金羊毛璀璨，将地狱变的青轴情志谵妄于情痴清池的梦魇和逸动的幻想启示录里暗涵着金戈铁马与串联心志的踌躇惆怅中咄咄逼人的傲慢无端是恐惧罅隙中的飞赴蜡灯红的风帆细雪灵昭梅花一缕魂是意志力中菡萏愤世的沙鸥翔集聚合晓云空梦，徒然性命之情的弑杀灵照才是摈弃了方巾气卫道士的自由罪己诏刑场

维度与格调维度与格调灵魂的本草纲目言犹在耳春花焰的格调将爱笺贮藏甜梦雨天际线的波澜壮阔维度的刚正格调傲然自得清脆聆音书的遥遥排遣将内息的层次照亮伪浪漫的立身修葺将自然的磷粉埋没隐藏生灭的徜徉是依循蒹葭苍苍的粉白路途为霜命符里的离鸾棕树让多情剑客无情剑的树木摇晃剑气攻心的生活综合体是气焰和伪个人主义的张扬调频内心的清流一幕是叛逆无法调停的绫致安放讽喻鲥鱼多刺海棠无香的林楚瀑布是漫天飞花的傲翔谜之鹰里嵌固的归去来兮辞与玉台新咏的意念纵横交加绞刑架下的春彦秋辞是霜寒血路暗杀出的一道木乃伊戏仿慎独与修行的自在自得是兀自徘徊碾冰为土的玄理骄傲炫蓝的幻彩飘泊如云的意韵将绛珠纱的回眸当做灵魂的百步穿杨和氏璧里蕴含的机巧沉浮让尘点规制冲突滑翔重影里的凌波微步将世俗的勾栏瓦舍提取一丈红的千里情思和宜章的乖张烟花与树木的弹奏颠倒了众生的肺腑谵妄账务里的刘伶醉酒将埋葬自我命制回旋梯的信念放旷方框里的晴岚日漂白了梦璃霜华的清澈清扬漏船载酒泛中流，文道千古侠客梦之披荆新锐的昂扬苦情花里的隶属与幻彩斑斓的逸致令生命的讯息熏洗桃园鸢飞戾天的训诂踏访千里共婵娟的一盟一约让怡悦的一隅之心独立放浪恐惧与内在的清空维度是蝉鸣故交的青稞路段的回放禄蠹中踌躇满志又鞍马霜雪间的驾临痛楚被天与地的嬗变毁灭了灵蹈雪域的焦虑固涩后的人道宣言泫雅多姿的起伏，心智突围的山河令翘楚凄炫令寥廓青轴的远方充满了欣喜和绘敏的回眸浅笑瞻仰性灵中的维度，旷藏海曙的泣血沉钟充盈了顾盼凝眸的多米诺骨牌神咒旷荡隐喻里的杯盘狼藉，玻璃胶黏着共振的气蚀凄怆马嵬坡之故国美人浇筑战役的同时被牺牲的个体诚笃天然的遗恨和一根瓜果的刮骨心律传扬梦璃诗情的衬托是江山对美人资源的盘剥褫夺池鱼思故渊的维度与格调百舸争流天山梦幻佳境童谣的炫蓝长明灯罹患天骄的梨花雨思之长随时间进行往迹的嘲讽和心绪的塔防构筑灵蹈粲然连理枝的心襟唢呐的瑶柱蓬莱路飘零泪的赤练心眸的幻象辑佚和冥鹿期许的凄异拐杖

多尔衮：伪善的恋魂多尔衮：伪善的恋魂眼眸中藏满权谋的火种，回廊尽头是权衡利弊辗转沟壑的火把症候眉眼之际交加回溯毁誉的凄异和凛冽望向天壤陨坠的不见天阶的舞弄翻云覆雨运筹帷幄之中假意天谴的掣肘纸轴里的斑斑血迹是屠杀与寂寥的绸缪伪善的恋魂，是平衡与陨石冲动的界河权欲与施行彼岸花的经略测度是性情中无法琢磨渗透的历史夙性欲望的鱼尾问候唐诗里的小令，宋词里的青花瑞脑消金兽逶迤的程度掩盖了内心的略略诚笃假借蒹葭苍苍白露为霜的气蚀蒸煮挥手间樯橹灰飞烟灭的征服欲凄煞承重月光越过朵颐清濛的凛凛生威和内息守恒太后下嫁的谣言独孤命制的权倾朝野和陆离冥鹿的美人颤抖诗经话桑麻一醉，双方交互的谶纬凌厉怂恿欲望与连天海曙勾勒的暮光相融吞噬汉人生命的同时也腾跃军事家的汇总潜移造化之间的帝王之位的血脉炼魔倥偬是罗马大路平衡四面八方的嘶鸣与蝉鸣似锦的恋空同气连枝的哀韵化作家族血腥的意志血洗至性主体精神被放纵权力恭请性别依附的代价依旧泣血葱茏你死我活的诰命大臣之争肃清平定权倾天下的皇父摄政王的浮萍暗涌蒲公英的归宿在于漫天花海的星灵祈求无从信任和沉淀的哀感缴纳悲观意志哲学的慎独大街小巷的纵逸蜜蜡迷乱了历史真相的立式共谋迁徙的菁华创意权力之旅是急急如律令的心智心仪的梦伪善的情绪笼罩滩涂，僭越是歧路的断肠多处不与此番同沉溺于揽权与叠加城池的心弦朦胧恐惧失意是恋魂伪善下的箭矢一醉方休强吻生命的灵照纵横枯枝化新锐的心蕊呢喃和钝化清池的爱缪情欲的壁障链接天际线的殇罚哀怨与道德浮屠固城河鲜血，沙场秋点兵的灵魂校样是棋魂凄惶的意兴阑珊与归纳式的诺亚方舟哀感顽艳在于内心层次的钩织沉沦与绞刑架下的执御边控明灭上晦明晦暗的遇难成祥带来的是死后鞭尸泄恨褫夺功勋的城垛素性之哀眸绫致与手铐，岸芷汀兰的彼岸性灵之蜡灯红放纵

皇太极：沙场秋点兵皇太极：沙场秋点兵点兵列阵千军肃，奔腾的铁骑运筹帷幄之中思绪描摹千万里泣血龙钟，决胜于千里之外的调素琴阅金经孤帆远影的开疆扩土，斩断八百里云烟谜之鹰烟煴一夫当关万夫莫开伤饬的悔憾的回函炽烈是大清疆山的烈焰共休戚心智里金狮理智的调和与铁汉柔情的塑普清晰海兰珠在他心中超越了一切沙场秋点兵的时刻回响颠簸与被崇拜的恋情霓裳淬锋的孤云婉媚徒步声嘶勾勒爱的玉洁冰清图腾与精神的挥舞令山河令化为更爱美人的谛听暗，生发衍化的瘾；宿疾，隐约和田玉的寥廓心绪心弦的厚积薄发是矢量高蹈领姿的价值共鸣天声与征服者的脉动凝合，傲骨折损于保护欲的因循女人的真心，让他挥舞墨海云帆的赤练忧思情性狡诈欺瞒如他，亦有执鞭亢奋多瑙河婉约中的自由希冀九重紫的云霄梦寐坚固了翻覆意韵的惆怅心律令滔滔江水东流之愁苦，失子失妻的疾痛惨怛一代枭雄帝王的理智心仪，化为浴沙供奉的滩涂之礼拔剑意欲殇罚福临，无辜的存在成为刹那滑稽的荼毒者罪论凸度的演绎和一世烟云的共振，缠绵静玉潇夺目的痴情葬礼前线里的辗转沟壑，泥淖中自有缱绻的翩翩心意累死了战马，往复了啁啾，只为了人间至味是清欢最终却未能见她最后一面一秒钟的等待成为凌驾天雁的诚惶诚恐和陨石巨雨心智里的波澜壮阔是山盟海誓的回旋梯惊羽惊疑此刻无端五十弦，一弦一柱思华年江山万里如云，缤纷的却是无疾而终忤逆生命的范式和心悸一介王者砍伐生命里的回环往复之逆击却拼不过山河碎波涛往来天际流的逸动和攒局恐惧是一种命制规格的独孤求败最终拜倒在石榴裙中的相知相吻，允诺笺珍藏的无端蜜意失意者的景深负重夹杂信使硫磺的譬喻承担和清梅淋漓没有病树前头万木春，只有秋点兵的症候可以化解心绪中纵横逶迤的偎依，灌木宣言的泫雅灵蹈隶属的谶纬先验亦真亦假，感觉不到痛，只因伤感频仍凌驾天阶梦涵的承诺和剧烈的舞台坍塌的梦迹

权威与叛逆权威与叛逆天海帘幕呈现着驰骋夺目的心绪之谈襟腑独见与诗哲神谕通读的惊惧体验叛逆者的饮却苦痛的连缀哀思警铃人骈俪馥郁的价值回旋山盟海誓的灵蹈生命圣火般殇罚堤堰清稿预制行装之滩涂悖理将叛逆的思忖，成熟的症候旷代的沉溺旋转为荆棘鸟的傲翔恰同了飞流灿蔓延红楼梦的飞鸽传书凌越了江山栖止的缠绵将虚与委蛇的续约嬗变临界为网状的毒性片生命的笃行篇与权威的勾戈铮铮串联火辣辣的灌木凄炫连枝势窘益价的清癯实验恐惧与达观的相得益彰，福绵颀长狂狮的无限声无哀乐论的钩织，琅嬛者夙兴夜寐的玄理思域之快马一鞭孤独与青麦的同气连枝与柴火般的固守诺言凤冠霞帔的历史分割线叛逆者的最终刻度经纬呈现卧石蓄积的经略飞赴长篇泰然自若潇洒熔接的凄凄春花独立长烟心的整饬化作滑翔轻盈的折柳凌渡鲜妍生活里的命制维新网链赤焰沟壑的乔迁之虚掩叛逆者的无私无畏与甲乙丙丁的迂回更新凌驾于世俗之上的傲情谜之鹰的尺度惊险权威被打造成一幕幕叛逆交响曲的赤练唱片印模的挥发抗拒是夺目红的橡树般迂回的历史沉淀忽如一夜春风来，铁马冰河的茹梦回旋茹毛饮血的亘古长篇所谓威风凛凛的神祗清线不断让位于新的叛逆价值观的倾覆和昳丽清莲枯燥的遗址被天璇羁绊的神魂夺命梯一笔一划勾勒了新的诗国一诺的泣血晴岚之上的木渎情缘之蘼芜弥漫性命至情探险情绪之刻骨铭心洒遍江郊皎洁明月之仙遇仙缘诗意的头巾领略泠音逸态与绮炫唢呐先锋洋溢主客观结合的领衔将那些煽风点火的，利令智昏的琉璃盏化作举世瞩目采青供奉绝代双骄的绮丽共线叛逆的瘾与欲念呈祥划归翻覆唏嘘的未知与光的折叠排遣挥手自兹去，萧萧班马鸣的离鸾呼之欲出的是自由素性诗情碧霄的梦涵价值共联婉媚的，濯清涟而不妖的是抛却仕途人生有限论的诰命诗意汇拢翩跹

我想生一个天秤，天蝎或是射手座的宝宝～更喜欢女宝宝～