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转载：我为什么对脂抄本将信将疑？我为什么对脂抄本将信将疑？我不研究红学，对《红楼梦》的板本没有做过系统的调查。这几年听说有人提出“脂抄本作伪”论，找过几篇学术论文来看，都没有读完。原因很简单，这些文章的水平，还比不上迷信脂抄本的红学家。我自信水平更差，连“学术论文”也不敢写，只这里说一说胸中久藏的疑问，求方家指正。一今传的《红楼梦》板本，依问世的时间为序，大致上可分为程本、戚本、脂本三个系统。程本系统的都是刊本，最早的是程甲本，刊行于1791年；戚本今存一抄本一刊本，刊本刊行于1911年。脂本中，最早面世的是1927年的甲戌本，此后陆陆续续发现了不少抄本，可是没有发现一个刊本。不仅如此，所有的脂抄本还都不是原抄本（底本），而是过录本。无论红学家怎么说，“脂本无刊本”这一点总归是事实。这就是一个疑问。近世横行的各种伪书，绝大多数都是抄本，因为抄本作伪，要比刊本作伪容易得多，过录本就更容易作伪，这是常识。另一个常识是，清代通俗小说的流传，以刊本为主要形态，以抄本行世者不多，连官府历来严加禁止的淫秽小说都不例外。不需要长篇大论，有一个很简便的验证办法：孙楷第的《中国通俗小说书目》是研究小说史者必备的，翻翻清代小说部分，看看有多少刊本、多少抄本即可。独独《红楼梦》的脂本系统很奇怪，自甲戌本底本形成（1754），到它以残本形态面世（1927），在将近两百年的时间里，没有一个脂抄本被刊行过，这不是很大的疑问吗？脂抄本中的己卯本相传是怡王府的抄本，以怡王府的实力，刻书易如反掌，为什么他们宁可雇人来抄，而不索性刊刻印行呢？清代王府刻小说、曲文，不是很普通吗？乾隆以后，《红楼梦》红极一时，一部抄本能卖几十两银子，程伟元就是因此而刊刻《红楼梦》的，而到了咸丰年间，抄本更是涨到了三百两银子一部的辣价钱，既然有这么多珍贵的“《红楼梦》原本”在世上流传，为什么就没有一个书商刊刻以牟利呢？有一种分类法，把戚本中的有正书局本视为脂抄本的刊本。这里不争；即便如此，脂抄本至少在1754年已经抄定，却要到1911年才刊行，这157年的时光也是一片刺眼的空白。还有一个办法，就是声称程甲本是以某个脂抄本（比如甲辰本）为底本的，把所有的本子的源头都是脂抄本，脂本从此千秋万载，一统江湖。《红楼梦》板本的根本问题就此永远解决。果真如此，倒也不错。然而，是这样吗？二现在发现的脂抄本中，有几个标明了自己的年代，分别是甲戌本（1754）、己卯本（1759）、庚辰本（1760）、甲辰本（梦觉主人序本，1784）、己酉本（舒元炜序本，1789）。依红学家的通例，这些年代都不是抄本抄成的年代，而是过录本声明的底本定稿的年代。请注意，它们都自称在目前已知的最早刊本（程甲本，1791）之前。这个现象也很奇怪，它不符合抄本的常态。一般说来，抄本多半是用来自己读的，而且主人对它极有兴趣，因此，通常在它的流传过程中，会不断地加入修订，“手自校雠，丹黄灿然”是很风雅的事情。特别是那些经过著名藏书家保存过的抄本，往往是几个刊本、抄本的汇校本。陶洙对他保存过的己卯本的整理可以视作典型的例子。陶洙收藏了己卯本后，因为这个本子是个不足三十八回的残本，就用他当时能见到的所有脂抄本对校，又过录了它们的批语，形成了一个新的抄本。这个抄本，应当命名为“陶抄本”或“己丑本”(假设陶洙定稿于1949年。按照红学家的惯例，如果有人过录了这个本子，过录本也叫做“陶抄本”或“己丑本”)。陶洙之所以只用脂抄本而不肯用程刊本补配，则是因为那时新红学已经盛行天下，程本是伪本的观念已经深入人心。否则，他应该会用程本补全成一百二十回的抄本。可以用梦稿本来做个参照。梦稿本据说出自咸丰年间的藏书家杨继振，前八十回中，有六十来回与程刊本不同而与脂抄本大体相同，后四十回有十九回与程刊本不同。红学家的解释是，杨继振得到了脂抄本和其他抄本，不齐，故而再用程刊本补配。这是说得通的，毕竟他没听说过新红学，而首尾完整的书才能最适合阅读。

（转载）《红楼梦评论》第一卷贬宝钗的　非喜勿进《红楼梦评论》第一卷 …直到两人谈论《西厢记》以后，黛玉才改变了对宝钗的看法。这次谈话，不但是两人关系的转折点，而且也是两人品格的最好展示。所以，就让我从那次谈话开始，转入对宝钗品格的评论吧。二、宝钗的品格且看书中的描写：宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。（第四十二回）两人是何时开始看的《西厢记》？黛玉是长大以后，应该是在青春期, 可能是全书的小姐中最晚的。宝钗是从小就看。大概在七八岁左右，恐怕是全书的小姐中最早的。看了以后有何感想？黛玉的感想是“词句惊人，余香满口”。宝钗的感想是“移了性情，就不好救了”。和谁一起看？黛玉只和宝玉一起看，因为书是宝玉带来的。宝钗则和家里其他女生一起看，还知道男生们也在看，而且在瞒着女生看。有趣的是，男生也知道女生在看，而且在瞒着男生看！男女双方都知道对方在看，这不稀奇，但双方居然还知道对方在瞒着本方看，这就有点儿热闹了。不难看出，薛家这些“住在一起”的青年男女们之间存在着某种“互动”。多年之后，宝钗还意犹未尽、津津乐道。她那超强的情报刺探能力，恐怕也和小时候就操练过的这种“互动”有些关系。她窃听小红的私语，以及听到后产生的感慨，就很说明问题。请看第二十七回的描写：宝钗在外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。” 可以看出，宝钗的这次窃听很娴熟很成功，她对“奸淫狗盗”之徒的心理也很熟悉很理解，她的“心机”当然也“不错”，甚至比对方那两个“心机不错”的“奸淫狗盗”之徒加起来都更加地“不错”。原因很简单，这不过是她七八岁就玩剩下的东东，稍稍施展就够了，岂能栽在小红等“后学”手中？这次驾轻就熟的窃听，也告诉读者薛家的男女们当年是如何发觉对方在看、而且在瞒着“我方”看的。

(转载)林黛玉为什么会死《红楼梦真相还原》解读林黛玉为什么会死第二集风刀霜剑严相逼《红楼梦》作者在不到百万字的《红楼梦》中描写了九百多人，令人难忘的有近百人，呼之欲出的悲剧人物有数十人，如王熙凤、ｇ钏、晴雯、司棋、鸳鸯、尤二姐、尤三姐、赵姨娘等。其中最具悲剧色彩的人物，就是“宝黛钗”爱情悲剧中的林黛玉，第二十七回，林黛玉在“葬花吟”中喊出了“一年三百六十天，风刀霜剑严相逼”的绝唱！是什么样的“风刀霜剑严相逼”林黛玉？是ｇ钏投井、晴雯被撵，还是抄检大观园相逼了林黛玉，都不是。那林黛玉为什么会感觉到“风刀霜剑严相逼”的险境，并且“一年三百六十天”都处在绝望中呢？林黛玉为什么绝望？林黛玉仅仅是为自己绝望吗？不是。林黛玉在为普天下无出路女性的悲惨命运感到绝望！为什么这样说呢？这得从林黛玉西边出场，东边死亡的章回安排说起。 1、林黛玉西边出场东边死亡从“《红楼梦》章回结构山子图”中我们看到，林黛玉西边出场，章回安排为第三回。注意，西边的“西”字，第三回的“三”字有多重含意，非常重要。“西”字暗指“西方ｇ”，“ｇ”在八卦万象中代表男人世界，因此安排林黛玉从第三回西方男人世界出场。“三”字暗指“东方木”，“木”代表女人世界，因此安排林黛玉在东方女人世界中死亡。这话怎么说，先说林黛玉西边出场的“金”字。在中国古代阴阳五行学说中，“ｇ”代表西方秋天，秋天为ｇ旺的季节。在“河图、洛书”五行方位中，水、火、木、ｇ、土的方位安排是一样的，都是北水、南火、东木、西ｇ、中央土。此五行中的“西方ｇ”处于西方位，称为西方“秋ｇ”。“秋ｇ”在人体主“肺”，“肺”主呼吸，所以人容易在秋天患呼吸系统疾病，西方又是后天八卦兑卦位的方位，兑为ｇ，兑为缺，兑为少女，因此安排林黛玉从西边“秋ｇ”位出场，林黛玉的“肺”部带有残缺病症，如花少女林黛玉倍受催残，原因就是西边的“ｇ”太旺太多了，作为“木”的林黛玉受不了。再说第三回的“三”字，“三”这个数字在五行方位安排和数字安排的关系上是相通的。五行方位安排为左东木、右西ｇ、上南火、下北水、中央土；五行数字安排为北一水、南二火、东三木、西四ｇ、中五土。也就是说“三”在五行方位排列中位居“左东木”的“东三木”位置，方位在正东方，正东方代表春天，春天为木旺的季节。而且在“河图、洛书” 五行方位歌诀中，“河图”歌诀“三与八同道而居乎东”，“三八”指的就是东方木；“洛书”歌诀“左三右七”，其中左三的“三”指的仍然是东方木，称为“春木”，道理一样都相通，只是说法不同。《红楼梦》中的女性大多用花花草草形容，如林黛玉是芙蓉花，薛宝钗是牡丹花，而林黛玉的“林”字，由“双木”组成，林黛玉的双木“林”代表女性，林黛玉就是花草女性悲惨命运的代表。而且林黛玉的双木“林”，表明“木”太旺，加之林黛玉又是天上的一株绛珠仙草，双木上加仙草，旺上加旺，木在人体主“肝”，因此林黛玉忍不住“肝火”太旺，忍不住要使小性子，发小脾气。而林黛玉在“葬花吟”中喊出的“风刀霜剑严相逼”中的“风刀霜剑”，就是暗指“秋ｇ”，暗指男权社会，“严相逼”暗指花草一样的“春木”女性遭受男权社会“秋ｇ”的逼迫伤害，因此女性悲剧代表林黛玉一出场就遭遇“ｇｋｅ木”的命运，就不可避免的埋伏下一场泪尽而干，吐血而亡的大悲剧。对于林黛玉从西边第三回出场的章回安排，也许有人认为这纯属一种巧合，是正常状态下故事情节发生发展的章回安排，值不得小题大作，其实，这是不了解《红楼梦》章回安排的奥妙。因为《红楼梦》一百二十章回的安排有据可查，绝对不是巧合，是一种必然，是经过精确计算，精心设计出来的一种必然。为什么这样说，有证据吗？有证据。证据出在《红楼梦》第一回一段家喻户晓的神话故事，这就是林黛玉的“还泪说”。林黛玉曾经是西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，时有贾宝玉的前身赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，又经天地精华滋养，这株仙草脱去草胎木质，换得人形成为仙女，终日游于离恨天外，因在警幻仙子处听说神瑛侍者下凡为人，自己未曾报得神瑛侍者的灌溉之恩，而脱去草胎木质的仙女本无甘露之水，于是决心也下世为人，用一生的眼泪还给神瑛侍者。这段著名神话故事中说到的“西方灵河岸上三生石畔”中的“西方灵河”的“西”字，指的就是章回安排中的“秋ｇ”；“三生石畔”的“三”字，指的就是章回安排中的“春木”，从而构成“西方”对应“东方”、“秋ｇ”对应“春木”、“秋天”对应“春天”的章回结构大对称格局。常言说得好，戏法人人会变，只是手法不同。按理，双“木”成“林”的林黛玉应当名正言顺的从正东方“春木”位出场，只有这样才符合常理常情，但《红楼梦》作者反其道而行之，偏要方位对调不按常理出牌，让本应在东边正木位的林黛玉从西边第三回错位出场，偏要隐藏一个“秋ｇ”ｋｅ“春木”的“ｇｋｅ木”的千古疑案，留给世人费尽心思去猜想。

张曼菱评点红楼梦 – 《芙蓉诔》——青春祭 (转载) 张曼菱评点红楼梦 – 《芙蓉诔》——青春祭永恒的晴雯永恒的青春当年，不过七八岁光景，我读完了《红楼梦》，成天“晴雯长”“袭人短”，凭着童心无忌，口无遮拦，纵谈于父亲的满座高朋中。少年之我，最不爱看的恰恰是宝黛故事。一翻到那里就跳开。记得大人曾问我：最喜欢谁？答曰：最喜欢晴雯。问：睛雯好在哪儿？答曰：她吵架吵得好。尤其是骂“吧儿狗”一段，最过瘾。有很长一段时间，我的口角也是极其锋利的。也是将人一路地得罪过去。我似乎不害怕由此造成的孤独。有晴雯与我为伴。青年时代，为了我那些晴雯似的言行，我是付出过代价的。激于意气的挥洒生活，往往被人一点小小心计便置之于死地。还不要说什么大的政治风云，即使是在同类中，也日夜有群小之危。上大学时，因《红楼》之书缘，交了一个研究《红学》的男友，他赠了我一个号“世难容”。因为我见不惯的东西很多，常常一见面就向他挥斥方遒。阅世多了，渐悟到：中国还是《红楼梦》的中国，晴雯的命运，人皆惋惜之，只在书中；但每到身边，众又皆言“杀”之。为一舒块垒，白云清风，瞬间快意，而导致陷阱环生，含恨而死。晴雯的命运，正是：“霁月难逢，彩云易散。” 父亲曾叹道：“册子上，晴雯的命是‘风流灵巧招人厌’。本来，风流灵巧应该是‘招人爱’嘛。为什么招人厌呢？反而是笨的不美的好？可见曹雪芹阅世之深，洞察人情之恶，历来平庸世界都是讨厌佼佼者的。晴雯是有点恃才自傲的风度，大观园内是小人得志。慧眼明智如贾母者，尚能爱其才，而袭人与王夫人等却恨入骨，历来奴才比人才得势。生的太好反而不好了。正是她生的太好却害了她。这不是宝玉的呆话，是大实话。” 江山难改，我依旧是一个“内心的晴雯”。这种犀利至今也没有离开我。在我的心中，始终保持着对人对事最透彻的判断，掺不了一粒沙子。我是只能凭真切的判断，来为自己作决定的。而这些判断，人生日久，也基本不爽。内心中我从没有妥协过。亦不想与众多人为伍。这是我精神力量的一个源泉。然而，年事渐累，责任在肩，常常觉得没有权利去选择生存的方式。夭折岂能遂人愿？即使不为自己遗憾，但亦忍受善意指责。将“晴雯”遂留于深心中。虽仍免不了将自己总逼在“天尽头”，但要做成长远的事情，懂得了“余地”一词。在中国凡举事者，不免处违心之境。所谓“自在不成人，成人不自在”。每每想某事一完，立即离开桎梏。然蹉跎岁月，却难解名缰利锁。又“不入虎穴，焉得虎子？”自哂“我不入地狱，谁入地狱？”终因处世与生性相逆，心情渐抑，何时得潇洒，一啸仰长空？然而，父亲的执著，却并非俗世可以中道而改。他反复对我提及，《红楼梦》中的“芙蓉女儿诔”有一句话：“直烈遭危”。他慨叹道：“中国自古，从家庭到朝庭都是这样的，直烈遭危。晴雯只是一个丫环，但因人才相貌手艺都极其出众，所以，为荣国府不容，首先袭人就不能容。而世间出色者，一般性格皆与晴雯相类，以为自己光明正大，有真才实貌，不屑于干那些下流勾当，也没必要蓄意奉迎。所以反受小人暗害。这一点，其实宝玉在悼词里已经指出来了，也怀疑了袭人。 ” 我想，这也就是父亲对自己一生遭遇不平，被小人手法陷害的感受。在某种程度上，他犯了“直烈遭危”这千古之忌。这是中国传统文化中的那种志士不遇，直烈遭危，飘泊孤独，与天地同歌的悲壮精神，那一种神圣不可犯的人格，凛然以自卫，“以人格捍卫人格”的道路。所以父亲尤喜其中“巾帼惨于羽野”一句，而不喜后来版本中的“巾帼惨于雁塞”。他说，羽野为禹之父受刑地。雁塞指昭君和番。虽然《红楼》只是家庭闺中事，但其气节之不屈，含冤之烈，为曹雪芹所敬重。故将晴雯比之于禹的父亲鲧。

疯言妄语《红楼梦》之一红楼无梦——解读甄贾宝玉（转载）疯言妄语《红楼梦》之一红楼无梦 ——解读甄贾宝玉作者：赵理想《红楼梦》永远是个通俗而又神圣的话题。通俗因其广为人们知晓，谈起《红楼梦》几乎每个人都能扯上几句，说出几个人物名字来，道出一段故事情节来。连小孩子看了《红楼梦》都唱起了那句顺口溜，看了《红楼梦》得了相思病。说其神圣是因为至今也没有人真正洞晓其中味道。曹雪芹的悲吟仍在回响：谁解其中味？谁解其中味？纵然，红学研究者以及评论多如牛毛，但谁不都是如猴子一般抓了芝麻丢了西瓜呢？不知能不能允许我说这句话，虽然我不是个知名学者，但我已着红楼魔，得了相思病。曹雪芹自言其于悼红轩中披阅五载，增删十次，最后却悲吟“谁解其中味”道出其唯恐无人知其心会其意的大寂寞之感。然谁知他却真地诱得我以解其中味为我义不容辞之天职了。如此不觉我也几番读红楼，几番思红楼，几番评红楼。最后，终于着了红楼魔，不知中说了几句疯言荒唐话。录记如下。此其一：解读甄贾宝玉倘若稍用心读完《红楼梦》的读者，我想他一定该知道曹雪芹笔下有两个宝玉的。一个是居身于大观园内的贾宝玉，一个是处世大观园外的甄宝玉。而且，两家还是至亲，颇有姻缘。我想所谓贾宝玉就是假宝玉，所谓甄宝玉就是真宝玉。这种极简单的谐音艺术手法，想必其他读者略一用心也是看得出来的。但是，这简单的艺术手法其中却是真正寄寓曹先生的一番深意的。回得味来方觉出是别有洞天的。甄贾宝玉两人不但面貌相同，举止一般，而且性情也是一般无二相似得很。他们都异于当时社会道德文化所认可的知礼晓义之人。因他们都不喜读仕途经济之道的文章，却乐居女儿群中，游戏玩耍，作歪诗，填邪词，真真是满肚子不合时宜。但我们还是应该注意到他们两人的性情也只是在幼时时相似而已。然到两人渐大时，甄宝玉的性格却大殊于贾宝玉。他不仅反致身于仕途经济之道，而且还极热衷于仕途经济之道。自言往日皆是迂想痴情，今悔悟而改之，也是历尽了人生甘苦，领略悟出些世道人情的缘故。甄宝玉如此言论以致使贾宝玉感到自己与其如冰炭不相合，知己之梦遂灭，伤心得很，称其为禄蠹、蠢物。不管贾宝玉如何暗骂甄宝玉，但终究甄（真）的还是真的，贾（假）的还是假的。这是任何一个社会中都最真实的自然法则。而且这社会也是容真不容假的。基于如此道理，他贾宝玉最后不得不渺渺茫茫兮归彼大荒，陡然不知其何所去了，红尘闹市不复有他踪影了。而甄宝玉自去走他的仕途经济之道，当他的官，享他的荣华宝贵去了。曹雪芹不愧是大智大哲，也是有胆气敢于直面真实人生的勇士。尽管他很富有浪漫的理想主义精神但他还是无奈而又悲情地选择了真实。虽然这真实有些悲然怆心，但他还是没有逃避。于是，他便让人们较喜欢偏爱的宝玉取姓为贾（假），让人们后来厌烦甚至于有些厌恶的宝玉取姓为甄（真），让贾宝玉悲剧收场，让甄宝玉荣耀登场。或许这一切只是因为这世界只应该是真的。《红楼梦》第一百二十回结篇有言，天外人传天外书，两番人作一番人。这句暗示之言足以给我们一个启示：甄贾宝玉原是一个人。如此说来，甄宝玉就是活在现实社会中的真实写照，是一张单纯的写实素描。而贾宝玉却是宝玉理想境界中的自己，是心理状态中的宝玉，是宝玉深刻而又曲折的心路历程的载体。如此，大观园内外便是可解释为：理想境界和现实社会。这种解释一点都不牵强。倘若你仔细用心体味一下，你便知道宝玉理想境界的破碎，贾宝玉的迷惘、幻灭正是同大观园衰落是一道的。大观园自原初表象上的安平到最后的矛盾冲突凸现以致于最后的千疮百孔的衰落，这一过程其实就是宝玉理想世界逐渐支离破碎的过程。幼时的宝玉虽然存有理想世界的生活和现实的生活之分，但是由于幼时之人尚未真正步入生活、深入生活、深入社会，其独立的思维方式和未形成的思想构架和社会主体的思维方式思想构架尚未直接的、激烈的冲突和矛盾。这时，宝玉的理想世界生活和现实社会的生活在很大程度上还是一致的、和谐的、无分裂性的。所以无论是生活在大观园里的贾宝玉还是生活在大观园外的甄宝玉都是单纯的几无社会性的自己，真实的自己。基于如此原因，曹雪芹先生才把他们描写得那么一致一般无二，相似得很。

高悬宝黛婚姻头上的利剑高悬宝黛婚姻头上的利剑中表婚：表兄弟、姊妹间缔结的婚姻。中国古代称父亲的姊妹(姑母)的子女为外兄弟姊妹，称母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的子女为内兄弟姊妹。外为表,内为中,故外兄弟姊妹与内兄弟姊妹又称“中表兄弟姊妹”。后称同姑、舅、姨的子女通婚者，为“中表婚”。广义的中表婚指出自同一祖父母、外祖父母、曾祖父母、外曾祖父母以及血缘关系更远的表兄弟姊妹间的婚姻。狭义的中表婚仅指三代以内，即出自同一祖父母、外祖父母的表兄弟姊妹间的婚姻。法律上通常采取狭义解释。中表婚就是近亲结婚。古代有“中表不婚”之说，近亲不结婚，血缘太近的人结婚，“其生不蕃”，不利后代。当然不是绝对不婚。同样是近亲，宝玉的婚姻，贾府为何最终选择宝钗而放弃黛玉？除了钗黛差别，宝钗更被贾府认可外；也是古人从实际血缘关系的考量后的取舍。如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，称为“骨肉还家”，最犯大忌。所以也可以说，黛玉从一开始就不是贾府要考虑的宝玉妻子的人选——黛玉根本没资格。贾母再疼爱黛玉，喜欢的也只是个外孙女；贾母再疼爱宝玉黛玉，喜欢的也只是孙子外孙女。【宝玉听了，忙上前悄俏的说道：“你这么个明白的人，难道连‘亲不隔疏，后不僭先’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹，论亲也比你远。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，从小儿一处长大的，他是才来的，岂有个为他远你的呢？”】宝玉所言宝黛亲密的优势，恰恰是黛玉比宝钗的劣势。

致钗迷对宝姐姐不太感冒，有意无意没少说她的坏话，所以觉得再多说一点，也还可以。不过这次要说的是钗迷。很多钗迷，我觉得是枉为钗迷的——宝姐姐实在是让你们给糟蹋了，给肢解了。喜欢一个人就喜欢吧，又何必讳言她的缺点，甚至不是缺点，只因为可能助着对手，就讳言，死不承认，实在是糟糕透了。如果非要变成天使才可以爱，挺没意思的。就比如宝钗喜欢宝玉，就有多少钗迷打死都不承认。不承认宝钗有感情，而非要把她变成封建家长制下牺牲的死木头，这样，你们就高兴了？宝钗喜欢宝玉和黛玉喜欢宝玉是一样的，也许宝钗争取婚姻的手段有些并不光明，可是目的却不阴暗。宝钗是书里唯一一个掌握了自己婚姻的女人，尽管她也不幸福。可是钗迷恰恰对此无视。宝钗开始处于极不利的境地，花了多少心思，争取了多少年，才迎来了“成大礼”。当她听薛姨妈说出结成金玉姻缘的消息而哭泣，作为钗迷，可曾体会过宝姐姐的心情？大概是没有想过的，因为你们甘愿把绝顶聪明，最聪明的宝姐姐的智商，变得和你们一样低。宝姐姐岂是任人宰割的菜鸟？薛家寡母蠢兄又岂能主宰宝姐姐的婚姻？如果不愿嫁给宝玉，那么些年，宝姐姐又岂会坐以待毙？宝钗不是完人，没必要讳言她的缺点，如果非要否定一部分宝钗才能喜欢她，那只能看出你们的虚伪。宝钗的不幸是没看明白宝玉，如果甄宝玉早几年出现，宝姐姐无疑是世界上最幸福的人。

可怜的宝姐姐被曹公黑了以前没细琢磨过红楼第一曲《终身误》，细细看看，不禁有点诧异：居然不是写宝钗的！【（终身误）都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平！】通篇是宝玉的口气在感叹，都是宝玉的感情，宝钗黛玉在中间只是对等的描述，并不存在此曲主宝钗。婚姻悲剧是宝黛钗三人的。此曲也算是对应黛钗二人的判词。【（枉凝眉）一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽、春流到夏！】枉凝眉是写宝黛爱情的。这样算来，红楼梦十二曲仅仅勉强有半支曲子写宝钗，甚至她还是被陈述。可怜的宝姐姐，曹公总是悄不声地摆她两笔。

宝玉和秦钟的关系宝玉和秦钟的关系宝玉和秦钟是知己朋友，不是**。曹公怕人误解宝玉，用柳湘莲尤三姐演绎宝黛爱情和结局的时候，顺便让柳二哥痛扁误认他不正经的阿呆，为宝玉和秦钟证明。柳二哥痛扁阿呆，就是曹公在痛扁用色眼看宝玉的人。可气的是庚辰本的篡改。庚辰本：宝玉笑道："你猜，若你猜的着，便贴的好了。"王一贴听了，寻思一会笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。"宝玉命李贵等："你们且出去散散。这屋里人多，越发蒸臭了。"李贵等听说，且都出去自便，只留下茗烟一人。这茗烟手内点着一枝梦甜香，【庚辰双行夹批：于前文一出。】宝玉命他坐在身旁，却倚在他身上。王一贴心有所动，【庚辰双行夹批：四字好。万端生于心，心邪则意在于邪。】便笑嘻嘻走近前来，悄悄的说道：“我可猜着了。想是哥儿如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”话犹未完，茗烟先喝道：“该死，打嘴！”宝玉犹未解，【庚辰双行夹批：“未解”妙！若解则不成文矣。】忙问：“他说什么？”茗烟道：“信他胡说。” 程甲本：宝玉笑道："你猜，若猜得着，便贴得好了。"王一贴听了，寻思一会，笑道："这倒难猜，只怕膏药有些不灵了。"宝玉命他坐在身旁，王一贴心动，笑道：“我可猜着了！想是二爷如今有了房中的事情，要滋助的药，可是不是？”话犹未完，茗烟先喝道：“该死，打嘴！”宝玉犹未解，忙问：“他说什么？”茗烟道：“信他胡说！” “宝玉命他坐在身旁，王一贴心动”，因为老王的话比较对宝玉口味，所以让他坐过来，无非亲近之意，无非写宝玉的平易之处，可是歪心眼比较多的老王却想歪了。经庚辰本篡改，倒成了宝玉色情，严重毁他的形象。庚辰本一顿篡改，可杀！本来宝玉不解，经庚辰本一改，倒成了宝玉精通此术——王一贴猜对了才对呢。文意根本对不上！妈的！还有可气之处是让“茗烟手内点着一枝梦甜香”，妈的！梦甜香都是吟诗开社才点的，除此什么时候点过梦甜香！庚辰本给搬到这里，搬进这么色情的场面造气氛！不知道脂砚斋脑袋里都是什么东西！还有可气的，又在离此处最近的70回桃花社的时候，对“梦甜香”加批（紫鹃炷了一支梦甜香，【庚辰双行夹批：重建，故又写香。】），无非是做衬之意，对自己的篡改洋洋得意。庚辰本还有n处篡改，宝玉秦钟的知己之心，还有尤二姐，晴雯，芳官等人纯洁的形象，就在种种篡改和批语中，被蹂躏的鲜血淋漓。

（转载）有正本《红楼梦》 “有意欺人” 曲沐：有正本《红楼梦》 “有意欺人” 发布日期： 2010年01月24日曲沐（贵州大学人文学院，贵阳花溪 550025）【摘要】有正本《红楼梦》，诞生于民国元年，是有正书局老板狄葆贤一手炮制的，是《红楼梦》伪本的始作俑者，戚蓼生的序很可能是伪托。它的批语为当时“著名小说家”所加。《石头记》甲戌本、己卯本、庚辰本多抄自有正本批语，而署上“脂砚”“脂研”等名号。有正本对程甲本《红楼梦》大肆篡改，狄葆贤眉批为其篡改张目，有意欺人。【关键词】有正本；有证书局；红楼梦；狄葆贤；戚蓼生；脂本；欺人。【中图分类号】八十回本《红楼梦》，现在所能看到的是上海有正书局出版的有正本《红楼梦》，分上下两集，上集十册四十回是宣统三年辛亥（1911）8月——11月间印行的；下集十册四十回是民国元年壬子（1912）7月——12月间印行的，当时封面题作《国初抄本原本红楼梦》。“国初抄本”，在版权页上则题为“国初秘本”。1973年1月商务印书馆香港分馆出版的《艺林丛录》第七编，吴则虞《记夏别士》一文中谈到：“有正书局影印戚本《红楼梦》，狄平子（葆贤）以百金得之别士，题曰‘国初抄本’，有意欺人耳”。所谓“国初”，指清代初期，此确是“有意欺人”。如今发现，它之“有意欺人”，不只是题署如此欺人，整个有正本《红楼梦》都在“有意欺人”。一批语的性质有正本的批语，都集中在上集四十回，下集四十回只有回末 “总评”，其他找不出一条批语。关于有正本的批语，有的红学家认为是有正本《红楼梦》过录三脂本（甲戌本、己卯本、庚辰本）批语，而将“脂砚斋”的名字删去了，现在看起来完全相反，是三脂本抄自有正本的批语，而署上“脂砚”、“脂研”、“指研”等的名字。1975年上海古籍出版社发现有正本上集四十回的底本，完全证实这一事实，底本毫无“脂研”等字样。再比如16回批语：有正本：问得珍重，可知是外方人意外之事也。甲戌本：问得珍重，可知是万人意外之事。己卯本：问得珍重，可知是外方人意外之事。脂研。庚辰本：问得珍重，可知是外方人意外之事。脂研。这种形式的批语，绝是三脂本抄自有正本批语，将“外方人”错抄成“万人”，而不可能是相反。再如也是16回：有正本：再不略让一步，正是阿凤一生断绝处。甲戌本：再不略让一步，正是阿凤一生短处。己卯本：再不略让一步，正是阿凤一生断处。脂研。庚辰本：再不略让一步，正是阿凤一生断处，脂研。 “断处”不好理解，正是对“断绝处”的抄错，同样不可能是相反。有人统计，三脂本从有正本抄有1000——1500条批语，占脂批总数的60——80％。所以脂砚斋的时代，肯定在有正本之后。有正本批语的时代也就在有正本出版的前夕。就在宣统三年，1911年11月25日发行的上海《小说时报》第十四号上，刊载了有正本上集出版的广告。广告说：“《国初秘本原本红楼梦》出版，此秘本红楼梦与流行本截然不同，现用重金租得版权，并请著名小说家加以批评，先印上部十册，共为一套，定价一元八角”。下集第一册封二还刊有“征求批评”的启事：“此书前集四十回，曾将与今本不同之点略为批出。此后集四十回中之优点欲求阅者寄稿，无论顶批、总批，只求精意妙论，一俟再版即行加入。兹定酬例如下：一等每千字十元，二等每千字六元，三等每千字三元。再前集四十回中批语过简，倘蒙赐批，一例欢迎。再原稿概不寄还，以免周折。上海望平街有正书局启”。胡适就说：这在当时是很高的稿酬。可见这些评语的来源。广告说“请著名小说家加以批评”，其中包括正文中双行夹批，也包括有正书局老板狄葆贤自己加在此本上的二百多条眉批。1928年胡适批评俞平伯说：“平伯所假定的‘后三十回’佚本是没有的。平伯的错误在于认戚本的‘眉评’为原有的评注，而不知戚本所有的‘眉评’是狄楚青先生所加，评中提及他的‘笔记’，可以为证”。（《胡适红楼梦研究论述全编》第190页）其实，俞平伯也早已看出“眉评”“是最近时人所加”，也认为那些评注“谬语极多”、“十分可厌”。狄葆贤在“眉评”中的主要用意在于抬高有正本的身价。他将所谓“原本”、“秘本”的有正本，与“今本”也即程甲本文字上的异同，进行比较，以证明此“原本”、“秘本”如何如何好，如何优于“今本”；“今本”如何如何对“原本”进行了妄改。其实，是“原本”对“今本”进行了妄改，这才真正是“颠倒是非”、“有意欺人”。1975年上海古籍出版社在清理仓库时发现的有正本上集的底本，完全证明了这一事实。底本是白文本，批语是粘贴上去拍照制版的。比如第25回第20页反面7行，原作“我笑如来佛比人还忙”。狄葆贤将“如来”二字贴改为“弥陀”二字，并加以眉评道：“‘弥陀佛比人还忙’，今本改为‘如来佛’，不知如来佛乃婆娑世界之佛，弥陀佛乃极乐世界之佛。吾乃知擅改此书者，不但不知佛法，即佛典上事迹名号亦均茫然，可笑甚矣！”正如魏绍昌先生在《红楼梦版本小考》一书上所说的：“狄平子（葆贤）明明知道，反而在眉批中如此说法，真所谓书商作风，自欺欺人，‘可笑甚矣’！” 所以，有正本对程甲本《红楼梦》的妄改妄加者比比皆是，实在是糟蹋《红楼梦》，“有意欺人”！狄葆贤这个书商，为了牟利，不但对《红楼梦》如此百般糟蹋，也采取同样手法糟蹋《聊斋志异》。他将《聊斋志异》篡改后，打出《原本加批聊斋志异》的幌子，并在眉评上说“原本”（篡改本）如何如何好，“俗本” （真正的原本）如何如何擅改“原本”，也完全是颠倒是非，自欺欺人。（见杨海儒《有正本〈原本加批聊斋志异〉对原著的肆意篡改》载作者《蒲松龄生平著述考辨》）

（转载）红楼梦的真正价值：爱、真、美又读了浮生一篇大作，忍不住偷偷弄到贴吧来。分章很长，我大胆删了一些红楼外的论述，——恐文章太长，如我一样花上两个小时读完的恐怕不多——虽然去其精华，也不得不割爱。如要读原文的，可以搜索名字。

曹公留笑话不止逗人玩 1、先给大家说个曹公的笑话。这个笑话，我已经忍了很久了。【湘云想了一想，笑道：“我编了一支‘点绛唇’，却真是个俗物，你们猜猜。”说着，便念道：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难谜。众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴儿，不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。”】书里说的谜底是：耍的猴儿，事实上真正的谜底应是：通灵宝玉！分析语意，谜底确实是“通灵宝玉”——通灵宝玉离开大荒山，进入红尘，体会一番，有何意思？名利都是虚的，后事怎么样，总会清楚的，后边总会解开，终难“谜”。先猜“和尚”，再猜“道士”，下边应该猜什么？应该是“通灵宝玉”了——正是他们三个一起进入红尘的！曹公没说，他说“偶戏人”——我戏人！晕吧！曹公开了个玩笑！真是太狡猾了！湘云特别强调“却真是个俗物”，谜底又让宝玉揭出，都是有所指的。其实，湘云还未说谜就把谜底说明了：点绛唇——口里含着的红 “点”！晕吧！曹公在逗我们玩！仅仅是逗我们玩吗？不是，他是想让我们从这个谜中谜，举一反三，思考他更多的谜中谜。程甲本的“谜”被脂本篡改成了“继”，这一“难继”就真地砍掉了猴子尾巴。曹公留“谜”，就是让人思考的。因为无法解释“剁了尾巴去的”，所以“谜”字不通，正因为不通，才让读者思考。这是大关键。那曹公到底留了多少谜呢？在史湘云谜语上边的就有四个谜语。下边是我转载的别人的文章，分析那四个谜语。

我是怎么痛恨脂砚斋的有段时间心烦，拿红楼梦来看，越看越觉得好，爱不释手。因为听说后40回是续的，所以前边看了好几遍，后边仅草草翻过。听说有个脂砚斋，也找来他的东西看。是个脂批的综合本，一打开，满眼的脂批。看看，感觉废话很多，再看看，感觉还是没几句重点，再看看，反而有点奇怪。怎么老哭雪芹，却不为他续书呢？不是说“一芹一脂”吗？不是说看过后边的稿子吗？朋友死了，应该继承遗志啊！都不为他写完此书，能算朋友吗？就算没能力写，写个详细的提纲，给后人留个路径，万一有高人能完成此书，也算对得起朋友啊——就知道哭——感觉他怪怪的。又开始找脂砚斋的资料来看。各种说法，说不清楚，信息居然比曹雪芹还少！原来来路不明！遂对所谓的“一芹一脂”有点不相信。不接受他的观点，而且觉得他评书的态度很轻佻，有点厌恶，也就丢开不看了。太喜欢红楼梦了，有段时间还想着写续书。到底是能力差一点，到底没敢续。老看前边，也没意思，遂决定细细看一遍后边。看81回，很不爽，还特意挑点错；82回也不爽，再挑错；83回还是不爽，没多少错了；84回有点怀疑自己是不是在看续书；到85回感觉各回都联系的很好，怎么可能是续的；到86回，我才不信是续书呢！然后一口气看完，再回头看前边有怀疑的地方，细想曹公为何这样设计，渐渐地也多明白了。然后又看了好几遍后40回。又搜搜，找来清朝张新之、姚燮、王希廉、陈其泰对红楼梦的书评，帮助理解，感觉他们分析的都很细腻——脂砚斋的只言片语连这几个人的脚宗都赶不上，越发觉得那个所谓曹雪芹的朋友是假的，不过他和我也没什么关系，不理他也就是了。因为喜欢红楼梦，又看到论坛里多有误解后40回的朋友，所以写了几篇东西，说说后40回，无奈听得人太少，而且老引用脂砚斋如何如何说，这让我很厌恶脂砚斋。然后又看脂砚斋的一些东西，感觉他在作伪，就为了证明后40回是续写。后来又看了欧阳健等人的一些分析，比对了程甲本和脂本的不同，感觉多出来的东西，很多都是为了扭曲后40回而设计的，他肯定是作伪，而且作伪的目的就是为了证明后40回是伪续，遂对他深恶痛绝。我自觉地坚定地倒脂，不能让他和他的徒子徒孙继续愚弄真爱红楼梦的人，所以这几天，我天天高呼打倒脂砚斋。脂批已经流毒甚广，为害几十年，想荡涤干净，既非一时，更非几人，可以做到，而且，就算是假的，脂砚斋的八卦作风，愿意相信的人也大有人在。真的终归是真的，假的永远是假的——真爱曹公，真爱红楼，自然有明白的一天。

程甲本程伟元序言中透漏出来的惊人信息（一）程甲本《红楼梦》程伟元序言：红楼梦小说，本名石头记，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数金，不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为撼。不妄以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始自是告成。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？————小泉程伟元识。（二）程甲本《红楼梦》高鹗序言：予闻“红楼梦”脍炙人口，几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好，子闲且惫矣，盍分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。————时乾隆辛亥冬至后五日铁岭高鹗叙并书。注意这一句“然原目一百廿卷”，就是说现在120回红楼梦的目录，就是之前80回石头记+后40回目录（没有原文），那就是说红楼梦的目录从来都是这样，尤其是后40回，从古到今都是这样，那么就是说：脂砚斋所言后40回如何如何的东西必然为假，完全伪造的。程伟元所言肯定是真的。一是石头记是流行着的，不是他一个人知道；二是他出版的红楼梦是面世给众人看得，他不可能在序言撒那么大的谎。中国太疯狂了！脂砚斋那么低级的东西都能蒙骗国人一个世纪！真是曹公所言的名利在作怪！

看所谓曹公的脂砚斋是怎么作践晴雯的幸好，晴雯在80回之前就死了，曹公对她的态度，读者都有幸看得非常明白，并且留下了“多情公子空牵念”和《芙蓉女儿诔》作证，认是谁也翻不了这个案，认是谁也否定不了曹公对晴雯的喜爱。可是，有人是不喜欢晴雯的，而且，他也想让别人觉得曹公也是不喜欢晴雯的，这个人就是骗子脂砚斋。比较程甲本和庚辰本，看看到底是谁在篡改曹公的红楼梦。 1、程甲本：王善保家的道：“别的都还罢了，太太不知，头一个宝玉屋里的晴雯那丫头，仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，抓尖要强。一句话不投机，他就立起两个眼睛来骂人，妖妖调调，大不成个体统。”王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。庚辰本：王善保家的道：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”【庚辰双行夹批：活画出晴雯来。可知已前知晴雯必应遭妒者，可怜可伤，竟死矣。】王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，【庚辰双行夹批：妙妙，好腰！】削肩膀，【庚辰双行夹批：妙妙，好肩！俗云：“水蛇腰则游曲小也。”又云：“美人无肩。”又曰：“肩若削成。”皆是美之形也。凡写美人皆用俗笔反笔，与他书不同也。】眉眼又有些像你林妹妹的，【庚辰双行夹批：更好，形容尽矣。】正在那里骂小丫头。 “他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫”——“活画出晴雯来”，这就是脂砚斋眼中的晴雯，以他的意思，这也是曹公笔下的晴雯。曹公笔下的晴雯就这样子吗？“忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德，”这才是曹公眼中的晴雯。就凭脂砚斋这条评语，曹公也得“骂之”“打之”，要是真有这么个朋友，也会和他“绝交之”。老婆子污蔑晴雯也就算了（【骚】眼睛，庚辰本多出一个字，也是赤裸裸的篡改），该有此一笔，才能对应曹公之骂。脂砚斋有此一评，也算立此存照。脂砚斋和恶妒的老婆子一样，正是曹公痛恨之人，“箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”。脂砚斋的恶劣，还表现在对晴雯评头论足——他要真是300年前的人，此罪也算不小了。看他口水横流，真恶心。 2、程甲本：素日晴雯不敢出头，因连日不自在，并没十分妆饰，自为无碍。庚辰本：素日这些丫鬟皆知王夫人最嫌趫妆艳饰语薄言轻者，故晴雯不敢出头。今因连日不自在，【庚辰双行夹批：音神之至！所谓“魂早离会”矣，将死之兆也。若俗笔必云十分妆饰，今云不自在，想无挂碍之心，更不入王夫人之眼也。】并没十分妆饰，自为无碍。【庚辰双行夹批：好！】篡改原文，给晴雯罗列罪状，让其承认自己是“趫妆艳饰语薄言轻者”，并对此狠狠评了一下，赞“音神之至”， “更不入王夫人之眼”，最后还忍不住对此篡改叫好，大呼“好！”脂砚斋肯定很爽，很得意，终于是和曹公一起写红楼梦了！ 3、程甲本：原来王夫人惟怕丫头们教坏了宝玉，乃从袭人起以至于极小的粗活小丫头们，个个亲自看了一遍。庚辰本：原来王夫人自那日着恼之后，王善保家的去趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话。王夫人皆记在心中。因节间有事，故忍了两日，今日特来亲自阅人。一则为晴雯犹可，二则因竟有人指宝玉为由，说他大了，已解人事，都由屋里的丫头们不长进教习坏了。因这事更比晴雯一人较甚，【庚辰双行夹批：暗伏一段。更觉烟迷雾罩之中更有无限溪山矣。】乃从袭人起以至于极小作粗活的小丫头们，个个亲自看了一遍。

比较红楼梦回目看脂砚斋作伪回目是红楼梦的眼和心，从中可以看清全书，同时回目也是全书的脉络，前后回目是有联系和照应的。程甲本120回回目，每回都是一联，上下各八字，用词都是对仗的。脂批本对回目进行了大量篡改，削弱改变了作者想传达的意境。我选取比较的脂回目是蔡义江版红楼梦的目录——蔡义江也可以称为权威的脂专家了，他选取的脂回目必然是他经过比较认为最好的，最能达意的，所以也可以认为，比较了他选的脂回目，就是比较了所有的脂回目——这是以偏概全，但因为是以“精华”概全，我认为是合适的。相同的不分析，不同的分析。

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从脂批本独有的原文看脂砚斋作伪以前没有太注意过脂批本不同于程甲本独有的大段大段的原文。一是没太用心；二是红学家多为脂砚斋的徒子徒孙，所以弄出来的红楼梦多是脂本的。昨天看了欧阳健的《脂本掺假离析录》，两本对比，感觉脂本多出来的原文就是红楼梦的血栓，拿掉那些东西，文章流畅，语意清楚。

赏析《红楼梦》后四十回题目《缅怀高鹗—— 赏析《红楼梦》后四十回（之一）》，作者：浮生何所寄这不是全文，只是我的节选。作者是为了给高鹗正名——我不觉得高鹗是续作者的；后40回为作者手笔，不存在续写的问题——但是作者分析的很好，很有见地，所以掐头去尾引来。以脂砚斋为据来分析后40回的，请你们先闹明白了脂砚斋的真伪再把他供为祖宗还不迟。（就凭他捧袭人的臭脚，他绝不可能是作者的知己朋友亲人，必然是作伪无疑。）

曲解十二钗必然没有三十六钗 1、香菱副册只有香菱。副册没有十二个，只有香菱一个，香菱是为了连接黛玉而设置的，她的意义就在这里。香菱的身份是过了明路的通房丫头，合适这个条件的只有平儿，袭人。那些想把宝琴、岫烟、李琦、李纹放进副册的想法，无异于痴人说梦。而且就算把这些人，包括传说中的傅秋芳，二尤等都放进来，也不可能凑足十二数。

悲剧是如何制造的——解读金玉良缘的路线图 82回黛玉梦见宝玉剖心，急痛吐血，王太医给她开的方子就是金玉良缘的路线图。很多人都知道张太医给秦可卿开的方子很奇怪，但是更奇怪更奇妙的黛玉的处方，知道的人可能不多。凭这个方子，就可以认定后40回为曹公手笔。以下文字多为剽窃得来，删减浓缩，留其关节，大家莫怪。一、引文王太医给黛玉开的方子：【“六脉弦迟，素由积郁．左寸无力，心气已衰．关脉独洪，肝邪偏旺．木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味，甚至胜所不胜，肺金定受其殃．气不流精，凝而为痰，血随气涌，自然咳吐．理宜疏肝保肺，涵养心脾．虽有补剂，未可骤施．姑拟黑逍遥以开其先，复用归肺固金以继其后．不揣固陋，俟高明裁服”。】二、关于五行属性 1、黛玉属木，肝属木 2、宝钗属金，肺属金 3、宝玉属土，脾属土 “可分为：金石、土石。金石为金；土石为土。对人体来说，金石从肺。土石从脾。古天文位置，金石在“兑”；土石在“坤”。” 《红楼梦》里的“顽石”，是女娲补天剩下的一块，是块“无材石”，也就是“未炼成之石”，当为“土石”。三、解读 1、“六脉弦迟，素由积郁．左寸无力，心气已衰．” 注意“积郁”二字应第一回“只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”中的“郁结”二字。所以，黛玉之疾，既有后来贾府上下环境的因素，也有这个前世因果的缘故。 2、“关脉独洪，肝邪偏旺．木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味，甚至胜所不胜，肺金定受其殃．” “气”亦有“情感”的意思，就是韩愈所谓“气盛则言宜”。“木气”就是指黛玉的情感。这句的一个意思就是：黛玉的情感得不到适当的寄托和宣泄，积郁愈烈，必然感染到贾宝玉（脾土），继而影响到宝钗（肺金），木石前盟”恐怕要击败“金玉良缘”，致“木反克金”了。此后，宝、黛有“弱水三千，我只取一瓢饮”的直接对话。若无外界干预，“金玉良缘”必败无疑。 3、“理宜疏肝保肺，涵养心脾．虽有补剂，未可骤施．” “疏”亦作疏远、舍弃的意思，所以“疏肝保肺”就是“舍肝保肺”，也就是“舍木保金”。 “涵养心脾”：让贾宝玉走上“正途”。 “虽有补剂，未可骤施”：虽然有了大的方针，但绝对不可以操之过急不讲究策略(不能再象先前贾政鞭打宝玉那样简单粗暴)。 4、“姑拟黑逍遥以开其先，复用归肺固金以继其后” 先“疏肝”，再“归肺固金”。先把通灵玉偷走，使木石分离。然后，再“归肺固金”，成就金玉良缘。（“归肺”似为“归脾”之误，即拘束宝玉，两入家塾；“固金”确定金玉姻缘。“以继其后”意思应该是：宝玉（在一个大波折后）和宝钗有一段暂短的共处，从而得到一个后代。是否有？存疑？“以开其先”和“以继其后”，应是对应的，就是先后的意思，未必有存后代的意思。）由于失去了通灵玉，贾宝玉的“石”的意志力受到了压制，因而不能阻止“金玉良缘”。 5、黛玉之疾，只是表象。实则其疾愈重，其气愈盛，其情愈烈。第83回王太医写医案，86回淑女解琴书，87回抚琴悲往事，89回颦卿绝粒，91回宝玉当面表白“弱水三千，我只取一瓢饮”，表象上黛玉之疾步步加重，实则“木石前盟”步步明朗而“金玉良缘”步步渺茫。在通灵失去之后，情景才变得截然不同了：九十四回赏花妖失通灵，九十五回宝玉疯颠，九十六回颦儿迷本性，情势随通灵的丢失急转直下，“木石前盟”终成水中月。 6、不懂五行，也不懂中医，所以这些内容都是剽窃得来。其实也不必非要懂五行，只要明白宝黛钗三人对应的属性，也能揣摩出几分意思。另外，黛玉两次病重，都有太医来辟谣，说“不妨”，也是曹公想和看书人说的：黛玉是心病，而非疾病，不要把她的“疾病”当真。

解读螃蟹诗看宝黛钗人生态度（转载）螃蟹咏常觉得红楼梦中螃蟹诗地位特殊，因为这是宝黛钗专属的诗，而不象其他诗文总有其他人参合，今天没事来个读后感，笨人笨办法，逐句专心细读，见笑了，嘿嘿。先上“薛蘅芜讽和螃蟹咏”这一段 …… 大家又评了一回, 复又要了热蟹来,就在大圆桌子上吃了一回.宝玉笑道:"今日持螯赏桂, 亦不可无诗.我已吟成,谁还敢作呢?"说着,便忙洗了手提笔写出.众人看道: 持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂. 饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠. 脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香. 原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙. 黛玉笑道:"这样的诗,要一百首也有."宝玉笑道:"你这会子才力已尽,不说不能作了,还贬人家."黛玉听了,并不答言,也不思索 ,提起笔来一挥,已有了一首.众人看道: 铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝. 螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香. 多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞. 对斯佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜. 宝玉看了正喝彩,黛玉便一把撕了,令人烧去 , 因笑道:"我的不及你的,我烧了他.你那个很好,比方才的菊花诗还好,你留着他给人看." 宝钗接着笑道:"我也勉强了一首,未必好,写出来取笑儿罢."说着也写了出来 .大家看时,写道是: 桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳. 眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄. 看到这里,众人不禁叫绝.宝玉道:"写得痛快 !我的诗也该烧了."又看底下道: 酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜. 于今落釜成何益,月浦空余禾黍香. 众人看毕,都说这是食螃蟹绝唱,这些小题目 , 原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些.说着,只见平儿复进园来.不知作什么,且听下回分解. 2楼宝玉的：持螯更喜桂阴凉,泼醋擂姜兴欲狂. 饕餮王孙应有酒,横行公子却无肠. 脐间积冷馋忘忌,指上沾腥洗尚香. 原为世人美口腹,坡仙曾笑一生忙.

宝玉参禅及他的人生抉择 1、初悟（22回）宝玉受了姐姐妹妹的气，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。以示自己悟了，且很得意。黛玉知道后，觉得可笑可叹，约湘云宝钗去问宝玉，让他收了“痴心邪话”。【黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢！”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”】黛玉一问，宝玉不能答，是灵性的问题，也更是因为宝玉实未悟。“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’”就是领悟，宝玉不能答，是因为他并未领悟“宝玉”。一个贵，一个坚；一个世俗荣耀，一个精神追求——宝玉兼得，却又不全得——贵和坚，宝和玉，是矛盾的，若达臻境，必须有所选择，有所放弃。试问：宝玉，你要宝要玉？此时宝玉“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’”（北静王水溶语）。那时我们看到的宝玉是有追求的，却是软弱的无力的。黛玉在寄人篱下的境地久矣，她早已在“无立足境”多时。看到宝玉的偈，宝钗的态度是“撕了”“烧了”，直接扑杀，方式又傻又笨。宝钗根本不了解宝玉，更因为她也未悟。宝钗可以高谈“赤条条，来去无牵挂”，可以比出“南宗六祖惠能”参禅，但只是说说而已。只有既了解宝玉，又参悟了的黛玉才可以笑着打包票“包管叫他收了这个痴心邪话”。他年，黛玉仙逝，宝钗独自面对宝玉参禅，束手无策——不管有多少大智，宝钗却不能悟，只能眼睁睁地看着宝玉出走。 2、再悟（91回） 22回，黛玉一问，宝玉不能答；91回，黛玉再问，宝玉给出答案。【黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，嘘着嘴，道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和她好，她偏不和你好，你怎么样？你不和她好，她偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”】黛玉的绕口令，不过是问：在我和别人（宝钗）之间，你选择谁？宝玉虽呆了半晌，还是说出：我只爱你。【黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道：“有如三宝。”】黛玉得宝玉的心，并不就此而止，再问：你对我的爱是否是山盟海誓？是否能海枯石烂？宝玉答：你死了，我做和尚。宝玉如此答，正像他以往想得一样，未免太简单，当有一天他要面对如此境地，是否会一往无前？ 3、了悟金玉良缘成真，木石姻缘（爱情一体）不得，黛玉选择了为精神殉葬，毅然决然，平静赴死。宝玉因爱不能舍，也要死——作者却不让他死，而让他悟——实际是宝玉没有悟，根本不会选择死，甚至此时的宝玉因为走了“通灵宝玉”——失了“玉”，正经是个几近纯粹的“宝”，所以在别人撺弄着他和宝钗入了洞房，他也就不得已地接受了——别人使他成为负心人，他也就不甘心地成了负心人。宝玉虽说“你死了，我做和尚”，但此时并未了悟，而不得已就做了负心人。要抛弃一切，出家，做和尚，还没有那么容易！此时的宝玉是逝者已去，生者还得活着的心，是成全“所有人”的心——而没有黛玉的“我为的是我的心”的决绝。宝钗说宝玉有三不能死，果然宝玉就不死。宝玉还是那个软弱无力的宝玉！三姐死了，柳湘莲幡然悔悟，毅然出家；司棋死了，潘又安追悔莫及，悲情同死；黛玉死了，宝玉却犹豫不决，徘徊不定——娇妻美妾，封妻荫子，人间富贵，要放弃，实在难。

解金鸳鸯兼说宝钗及金玉良缘书中人名中有“玉”、“宝”、“金”的，都不是随便叫的，都有指代的象征意义。这里只说下金。 “金玉良缘”的金是通宝钗的，这是共识，应该没有异议。鸳鸯，姓金，金鸳鸯。我就想不明白，她和宝钗有什么关系？想来想去，也觉得没关系。想来想去想到那个金上，“金玉良缘”中的金仅仅是通宝钗而已这么简单吗？如此倒有豁然开朗之感。金鸳鸯，即“鸳鸯”遇金而散，遇金而亡的指代意思，如此一想，似乎都成立了。 1、金荣他妈金寡妇是单只“鸳鸯”，寡妇更是直通宝钗。 2、金哥，就是凤姐为财弄权拆散的，自杀的那个。 3、金钏，她说“金簪子掉在井里头”，然后跳井而死，含自作自受意，隐宝钗自作自受。这些带金的名字，金钏是和宝钗名字上最接近的。 4、二尤，三姐饮剑（金）自刎，二姐吞金自杀。 5、司棋潘又安。他们被金鸳鸯撞破，潘又安跑了又回来，还拿着金银珠宝。潘又安直说了喜欢司棋不就结了，可是他偏又装，以为自己发了财（有金）就高贵，还怕女人水性杨花，爱他的财。司棋死之前，潘又安是没有表态的，是没有言语的，似乎是来看司棋死的。司棋真是瞎了眼。司棋为情而死，潘又安为司棋而死，虽然都是死，境界还是有差距。其实也是金蒙了潘又安的眼，才导致了司棋的死。（这个算不算和金有关系？） 6、金鸳鸯，上吊，贾赦要纳她为妾，断了她的鸳鸯梦。 7、还有个重要人物，就是夏金桂。金桂和宝钗有什么关系？作者弄出夏金桂这个人物就是为了出薛家拆散宝黛婚姻（宝黛爱情）这口恶气。夏金桂的意义直接指代宝钗，又是薛家的掘墓人。夏亡雪——夏金桂把薛家弄得家破，几近人亡。金桂最恨的就是香菱，香菱又是通黛玉的。（黛玉香菱身世差不多，都有和尚要度出家一节，长相相近。香菱情解石榴裙，宝玉埋夫妻蕙与并蒂菱，并宝玉问疗妒汤，都是香菱指代黛玉的，否则不能解释宝玉对香菱那么关心的意味。并书里薛蟠几次唐突黛玉，正比薛蟠霸占香菱。反复指代。）金桂进入薛家，妒忌香菱，直到赶走香菱，后来金桂对薛科动了真情，又嫉恨香菱，下毒害香菱，反食恶果。金桂和金桂的结局就是射宝钗和宝钗的结局，机关算尽，自食其果，自作自受。 71回宝钗的座次第一次超过黛玉，离贾母更近，预示金玉良缘就快来临，随后74回抄捡大观园，宝钗搬走，借避抄捡的嫌，而掩避良缘的嫌，然后79回薛家娶夏金桂。宝钗费九牛二虎之力，使尽浑身解数，才得以入主贾府；薛家却千里迢迢，请来夏金桂。一边行事如狼，一边引狼入室。作者借金桂之口，一而再，再而三，作践宝钗，借金桂把宝钗骂个狗血喷头，现世现报。作者写四大家族，但是王家史家都没有着墨，一两句交代完就拉倒，为何单单对薛家写那么多？况且，薛家那些故事，似乎是游离在宝黛钗关系之外的，如无必要，没有理由描写那么细致，并且作者对金桂更是有大量细致细腻地描写。为何？作者要手刃金桂，即手刃宝钗，出这口气。

从宝玉晴雯争吵看袭人为人向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

宝钗的两坛醋醋 1、宝钗的第一坛醋是借扇机带双敲。这坛醋比较著名，简单介绍下，就不细分析了。这坛醋缘起元妃赐赏。元妃暗示金玉良缘，结果贾母很不以为然，借清虚观打醮，拒绝了。宝钗肯定很不爽。并且，席间黛玉第一次直接对着宝钗表达不满——先前都是暗中较劲，黛玉讽刺敲打的都是宝玉——宝钗当时没有反击，但是新仇旧恨早要憋坏了。照说最不爽的应该是宝钗，结果反倒是黛玉宝玉心情不好，吵起来了，更可气的是，竟然又赔了不是，好了！之后，宝玉黛玉到贾母那里，凤姐把两人甜蜜的意思一渲染，宝钗在侧听着，恐怕早就不舒服。偏宝玉没事找事，撞向枪口，结果宝钗好好发泄了一下，痛扁了宝玉一顿，顺便捎上黛玉。 2、宝钗的第二坛醋是讽和螃蟹咏。这坛醋比较含蓄，不认真看，都是不容易看出来的，但是这一坛醋十倍于借扇机带双敲。宝玉挨打之后，宝钗很活跃，又是送药，又是探望，深得王夫人欢心，难得的连贾母都当面发言称赞，又和袭人打得火热。宝钗此时心情真是难得的畅快。这一日中午，悲剧发生了。宝钗顺脚进入怡红院，袭人很识趣，赶快让出位置，宝钗也不客气，坐在宝玉床头，绣鸳鸯，没准还顺便憧憬了下入主怡红院的幸福生活。正在这时，宝玉这个混蛋喊出了“要木石姻缘，不要金玉良缘”！你，炸了！我忍！到底是宝姐姐，一般人是修炼不到如此境界的，得如此噩耗，也仅“一怔”。然后探春发帖起海棠社。探春说“谁知一招皆到”，此时李纨还未来，可见探春是没有邀请李纨的。但是李纨还是来了，应该是宝钗做得顺水人情，因为宝钗说“人还不全”，可见是知道还差谁。寡妇到底是寡妇，就是厉害。李纨一进门，就自荐掌坛，后又拉上迎春探春，一把夺权，六人去三，探春只得同意。李纨感念宝钗，独封她“蘅芜君”，只是宝钗心高气傲，未必真心受此一封。大家做海棠诗，黛玉的诗还没写出来，李纨已经要推宝钗的为尊，理由是“这诗有身分”（想笑）。及黛玉的诗出来，宝玉三春一致推举，李纨不依，探春赶紧圆场，宝玉还要商榷，李纨暴力强推，宝钗未置一词。宝钗想：李纨如此露骨如此牵强，实在毁我形象；最可恨的是宝玉，明着跟我过不去。之后湘云来了，做了诗，又自请罚一社。太好了，机会来了！宝钗把湘云邀至蘅芜苑，一番忽悠，湘云果然服服帖帖，都按照宝钗的思路行事。备了螃蟹，出了诗题，又不限韵，如此辛苦，于诗又得先机，如何不大胜黛玉！成也萧何败萧何。李纨在海棠社那般推举宝钗，宝钗竟无一点表示，并且，做菊花诗，题目不问李纨，又不限韵，处处不把李纨放在眼里。李纨说“等我从公评来”：黛玉三首前三甲，宝钗两首排末，《忆菊》押尾。十二菊题目的排序似乎有点问题，《忆菊》应排最后——什么都没有，如何能亿——自然是忆而不得，如此理解似乎宝钗的排序又通，总之，这首《忆菊》宝钗肯定下足了功夫，诗风又是黛玉似的，宝钗想在此上压倒黛玉用心良苦，无奈李纨不给脸。宝钗自然一肚子火。最可气的当然不是李纨，还是宝玉。海棠社李纨推宝钗为尊，宝玉坚持“蘅、潇二首还要斟酌”，如今菊花社黛玉夺魁，宝玉喜得拍手叫“极是，极公道”。厚此薄彼，宝钗如何不气。黛玉夺魁，宝玉喜得手舞足蹈，兴犹未尽，又作螃蟹诗，以蟹自居，叛逆心肠，自得自乐，黛玉又附和一首，为宝玉助兴。最喜黛玉“多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞”一联，柔情无限。宝黛两个于人前一唱一和，卿卿我我，略达忘我境地——黛玉醒悟稍早，把自己作的先撕了。见宝黛两人如此不要脸，宝钗忍无可忍，终于发作，也做咏蟹诗，把蟹痛扁一顿，众人曰：讽刺世人太毒了些——这才见得醋得容量和浓度。宝玉一声“写得痛快！我的诗也该烧了”，与宝钗划清界限，生死也要陪着林妹妹。海棠社菊花社，战火纷飞，硝烟弥漫。经此两役，宝钗知宝玉这个石头冥顽不灵，一时难以回转，眉头一皱，计上心来，把手伸向黛玉。宝玉诗持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。黛玉诗铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。宝钗诗桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

从李嬷嬷痛骂看袭人为人向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

再论薛科岫烟的政治婚姻向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

也说曹雪芹大骂林黛玉香玉就是香玉，耗子精就是耗子精，你要搞清楚，不是香芋变耗子精，是耗子精变香玉，你别弄反了，歪曲老曹的本意。

从第八回晴雯闪亮登场看袭人为人向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

从袭人初试看其为人向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

湘云是宝黛感情的导火线及湘云命运小结向红楼梦120回的作者曹公致敬，向红楼梦120回有完璧之功的高鹗程元伟致敬。

也从黛玉无父母的自卑说起黛玉无父母，常羡慕宝钗有母兄，所以有钗迷总以黛玉自卑来对比宝钗自信。说黛玉自卑，也许是有一点的。如果设身处地想想，就知道有父母的好处了——在那个父母之命媒妁之言的时代，黛玉宝钗都深知有父母的好处。宝钗是深知有母亲的好处的。薛姨妈总是说宝钗要碰到有玉的才能嫁，对贾府上下推销宝钗——宝钗深知她有母亲的好处，才可以置身世外一般，“远着宝玉”——有薛姨妈替她张罗，她用得着自己奔走吗？她只要做好自己的事情，陪着老太太、太太说说话，请请安，上下打点，处好关系，为明日登堂入室，为成为宝二奶奶做好准备。 “白玉堂前春解舞，东风卷的均匀”，宝钗如此潇洒，如此淡定，如此自信，是因为她有强大的后盾，她的背后有薛（姨妈）贾（王夫人，还有凤姐）王（王子腾）在支持，她的自信不是无根由的——她的豁达性格也可以给她加分，但是很有限，因为那是利益的世界。黛玉开始只是追求爱情，那时她还意识不到有父母的好处，等宝黛感情稳定了，要保住感情，走向婚姻，如此难题就来了——忽然有一个巨大的无法逾越的困难摆在她面前。以前黛玉大概也想过无父母的悲哀，但是没有现在她面对婚姻时那么无助。她渴望的，没人为她做主！算算她身后支持她，推动宝黛婚姻的，一个都没有——贾母只是疼爱她，但是没有宝黛结合的意思。黛玉无父母兄弟，她显赫的出身财富就都是虚的，她真的是一无所有。做一个假设：如果黛玉有母亲，如果贾敏还活着，宝黛的婚姻还是问题吗？肯定非常顺利，贾敏只要忽悠忽悠贾母，必然成了的。虽然说服不了别人，但是说服贾母还是绰绰有余的。再做一个假设：如果宝钗无母兄，也是依助在贾府，靠王夫人关照，宝钗还能那么自信潇洒吗？肯定是不可能的。没有钱使，她哪里能打点上下，送衣服，送东西，办宴席，请客大小头面人物吃吃喝喝。更别说那些下人，都是见利的，没有利益关照，能对她客气吗？如果没有母兄，宝钗一样需要自己面对她的婚姻，一样是只能想不能说，更不能做。薛家弄金玉良缘，说得好一点，是薛家的正当需求；说得不好一点，是薛家欺负孤女。宝钗插足宝黛婚姻，说得好一点，是受父母之命；说得不好一点，是拆散鸳鸯。

娇羞默默同谁诉——妙玉小记一（18）妙玉出场，很神秘，在王夫人和林之孝家的一段话中，就把她的状况交代了。其实妙玉不过是黛玉的副本，是另一个黛玉，面对同样的命运，黛玉选择了逆行，妙玉选择了顺从。妙玉之于贾府，是为元妃省亲，锦上添花而已；大观园之于妙玉，却是避风港。“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”，即云不去，因何又来？实不能不来，这是妙玉一生的悲哀。妙玉依附权贵，同黛玉一样，都是寄人篱下。（妙玉为“权势不容”，恐怕不过是生的模样太好，又有才情，被王孙贵族x色之徒骚扰，不得不避入大观园，依附更大的“权势”以自保。）

最不能接受的宝钗的一件事 57回宝钗想“...且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连她自己尚未照管齐全，如何能照管到她身上...”。对迎春的评价实在是太刻毒了。迎春虽然懦弱，可是却是整部书最善良最宽容的小姐主子。如果仅仅如此，也就算了，更可恶的是在73回探春为迎春出头中，宝钗的表现，真让人齿寒。探春为迎春出头，宝钗不帮着也还可以，黛玉宝琴议论两句，“宝钗便使眼色与二人，令其不可，遂以别话岔开”，更甚者“当下迎春只和宝钗阅“感应篇”故事”，宝钗怎么能坐得住，也太假了，如此行为，我是真服了她了。

贾母从没支持过木石姻缘贾母从没有支持过木石姻缘，甚至从没有宝黛结合的想法。 56回有一段贾母的家常话，揭示贾母疼爱宝玉，当然更包括黛玉的标准，即必须是要在“礼教”内，事实上，贾母一切的慈爱、开明、雅趣也都是在这个礼教内的。出了这个圈，越了这个界，恐怕最先反对的人就是贾母。先看下引文：贾母也笑道：“我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生得得人意，二则见人礼数，竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生得怎样，也是该打死的。” 对于越界，说出了“也是该打死的”这样口气的话，虽是家常话，也足看出贾母对于越礼的态度是非常严厉的，对宝玉尚且如此，对别人就更别说了。以贾母对礼教重视的态度，可以想见：如果贾母真有宝黛结合的想法，她必然会提前把他们分开，为男女大防，尤其是黛玉成年以后，可是一直没有这方面的动作，所以可以再反面说明，在贾母心中，宝玉黛玉只是她疼爱的孙子外孙女，一对兄妹，仅此而已。

分析贾芸小红及80后很多人觉得80后把贾芸小红给写坏了，那么来分析下前边的贾芸小红是啥样子。先说贾芸。都觉得他比较义气，是好人，这种认识，来自四点： 1、贾芸一出场就被不是人的舅舅欺负，很值得同情，弱者自然是好人； 2、贾芸结交倪二，据说倪二是义侠，自然结交的也是好人； 3、宝玉认贾芸做干儿子，宝玉好，贾芸自然好； 4、贾芸小红恋爱，似乎是作者鼓励一种，自然也是好人。下边逐条分析下： 1、第一条舅舅坏，肯定得不出外甥好的结论，只不过贾芸令人同情，世情让人憎恨。. 2、贾芸结交倪二。倪二果然是义侠吗？说白了就一个地痞流氓，放高利贷的，确实有江湖气，有狭义风，但真称义侠，恐怕也难。倪二投资贾芸，肯定没有坏处，绝不可能亏本——亏了，也有本事让贾芸吐出来。还是直接引原文来说明。先看倪二之说“…但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放帐的，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重。若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”倪二贾芸街坊好几年，都没交情，足见的不是一路人。再看看贾芸的想法，“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了。”贾芸的心理活动再清楚不过了，贾芸结交倪二，不过一时权宜。贾芸所想完全印证了倪二之言。 3、宝玉认贾芸做儿子，能说明他们是一路人吗？根本不能。宝玉不过开个玩笑，贾芸就顺杆儿爬了。还是直引原文“原来这贾芸最伶俐乖觉，听宝玉这样说…”，书里就直评贾芸乖巧了。再看看后文宝玉请贾芸去怡红院聊天。“那宝玉便和他说些没要紧的散话。又说道谁家的戏子好，谁家的花园好；又告诉他谁家的丫头标致，谁家的酒席丰盛，又是谁家有奇货，又是谁家有异物。那贾芸口里只得顺着他说，说了一会，见宝玉有些懒懒的了，便起身告辞。”这与后文“宝玉并无与琮环可谈之语，因笑问芳官…”，是不是一个格调？宝玉和贾芸没什么共同语言，也可以说不是一路人。后边安排贾环贾芸卖巧姐，也是有道理的。贾芸进怡红院中间写他看袭人用了“溜瞅”两个字，感觉颇有贬义。 4、贾芸和小红的恋爱，后边一起说。再说小红。觉得她挺有才的，敢恋爱，很合现代人口味。 1、小红有才，有智谋，能筹划； 2、小红被大丫头骂； 3、小红贾芸谈恋爱。逐条分析： 1、小红有口才，能筹划，不细说了，很给她加分。主要是能筹划，想攀高枝，这就不是宝玉喜欢的清洁女儿。（别拍，我觉得是作者的观点） 2、小红被大丫头骂，甚至欺负，这个在书里，其实很平常，但今天看着，很被同情。书里等级森严，大丫头小丫头，职责分明，谁可以干什么，不可以干什么，都有规定。所以碧痕大口啐小红越权，很正常，小红确实去了她不能去的地方，干了她不能干的事情；晴雯对小红一顿质问，也不过分，晴雯问得上——大丫头问小丫头，不过是反诘的口气，不好听，小红应答自如，但最后轻描淡写地说给二奶奶拿“荷包”去了，对晴雯颇有点不屑一顾，晴雯才会说她“攀高枝”，这也不能怪晴雯，她说的也没错——二奶奶虽然是“上司”，可不是主管。最后说下贾芸和小红的爱情。他们并非一见钟情，贾芸是小红退而求其次的结果。贾芸和小红，见了面，俩人都有点好感——一个是爷，一个生得水利。但也仅此而已。小红的第一目标还是宝玉；如果不是宝玉，就直接回话或者带传上去就可以了，不用那么费劲制造一个单独的机会——确实有效果，宝玉注意上她了。但是结果费劲半天，小红被碧痕大口啐回去了，觉得宝玉身边不好站，遂移情贾芸。这种有权衡的情就不是那么纯，恐怕也不是作者欣赏的。小红的“春梦”隐约说明了贾芸重色，小红重情，俩人侧重不太相同。宝玉，或者说作者，喜欢欣赏的是清洁女儿，小红显然不是。小红伶俐，清醒，实际，大胆，但是世俗的。在小红丢手绢，贾芸传手绢之后，作者把她从怡红院弄到凤姐身边，剥夺了她在大观园的居住权，看似高升了，乐得其所，实际上从最干净的大观园到了最不干净集各种欲望于一身的凤姐身边。这次迁徙也说明了作者的态度吧。作者对小红的态度很可能是毁誉参半的，因为惜其才，重其情，所以给了她一个合适的安身之所，而不像坠儿那样简单驱逐了事。作者对贾芸小红的爱情没准是乐见其成的，毕竟他们还是有情的。只是不愿“越礼”太多吧。综上，贾芸和小红都是伶俐实际的，所以80后对他们的安排都是很合理的。

向红楼梦致敬，向高额程伟元致敬向红楼梦致敬，向高额程伟元致敬。后40回就是作者自己写的，红楼梦谁能续的出来。那不是两个主人公，主要的角色就几十个，还有大量配角，后40回还有很多新人出来，各种关系，谁能捋得顺。今天有一堆人研究红楼梦，各种资料也易得，清朝可没有这个便利，理解红楼梦基本就是靠自己，顶多再几个朋友交流下，想想吧，不是作者，能理清书里那么多人物吗？就算能理清楚，她也得有小说天赋，这种绝顶天才几百年也出不了2个，怎么一下就让红楼梦赶上了？说续写就是扯淡，别有用心的。别不把高鹗的序言不当一回事，人家说的很清楚，人家就是修补了一下，真要是续写，干吗不堂堂正正的说续写，那是20w字呢，如果红楼梦真没有后40回，他续了，就可以堂堂正正地说，用得着遮遮掩掩吗。再说，早就有研究证明了高鹗是不可能续出红楼梦的。就算真续的，也不会是高鹗。后40回真是太丰富，太复杂了，前80回基本集中在大观园，集中在贾家，写的也多是奢华，风花雪月，又有诗社，流光溢彩，比较好看，王夫人一抄捡大观园，这一切都结束了，所以后边没有诗词也不奇怪。后40回集中在各种俗物上，各种杂事上，一路写贾家的败落。看惯了富丽堂皇，看惯了小资情调，再看后边那些破事，当然没意思；前边大吃大嚼，后边喝粥，当然没意思。不是小瞧续书，要是真有人续，我看他连“冥升”的戏名都编不出来。后面一大堆新名词，都埋藏着深意，不是谁能编出来的。不看后40回，不细看后40回，就来扯淡说续写，曹公也不饶你。

黛玉的分身术红楼梦真的很好玩，作者写黛玉，却又不止一个黛玉，而是为她设计了好几个分身：在各种情况下的黛玉。最明显的莫过于香菱和妙玉，黛玉被拐就变成了香菱；黛玉出家就变成了妙玉。还有晴雯，尤三姐，龄官，秦可卿，都是特定条件的下黛玉，作者怕人看不明白，还特特地点明相貌如何的相似，脾气如何的接近，行事如何的相同，这些人要么和宝玉直接有关系，要么就是相爱的人也像宝玉。真得很好玩。感叹曹公的妙笔！可叹今天很多走火入魔的人还非要给每个形象找历史上的原型。

红楼梦诗词红楼梦诗词是大观园盛宴的一部分，是盛宴中的精华。以怡红公子的《四时即事》拉开序幕，中间点缀潇湘妃子的一道道精致小菜，海棠社菊花诗咏柳絮词三个套餐，以薛小妹十首怀古诗做衬，以情侣螃蟹诗调情，以怡红公子的《芙蓉女儿诔》悲怆作结。从此，大观园风消云散，再也没有好诗词。中秋夜即景联诗，从湘云的嘴里都说出“社也散了，诗也不做了”，从妙玉的口中得知“如今收结，到底还该归到本来面目上去”，从此不再天马行空，而是进入写实。本来面目并不那么好看。有人以80回前后诗词优劣来断定整部书不是一人说写，不知怎么看出来的，何以为据。 80回后的诗词少之又少，当时既没有作诗的环境，也没有作诗的雅兴，没有诗词也是应当的。红楼梦从16回大观园开始才有真正的诗词（前边只有贾雨村写的一首诗和判词），而那时的情调还比较轻松快乐。等到众姐妹离散，谁还有心情作诗，就算是应景诗，前后的情调也差太多。后边只有宝钗和黛玉的“长歌当哭”还好。也有议论说，一是宝钗不会写这种东西，二是宝钗写的这个不好。看当时的形势，作者安排她们做长歌当哭实在是很必要，也很恰当。当时宝钗和宝玉的婚事刚刚议定，宝钗的心态大概是又喜又悲，她喜欢宝玉的人品才华，又厌恶他的不务正业，她也知道宝玉黛玉的感情，她以后的婚姻依然是不确定不乐观的；宝钗应该也是为黛玉惋惜的。再看薛家当时的状况：寡母薛姨妈，河东狮吼嫂子，坐监狱可能被砍头的哥哥，想想宝钗当时的心情吧，如果她此时还有翻柳絮词的气魄那才奇怪呢。宝钗黛玉结金兰，惺惺相惜，此时做长歌，都是对景生情。如果他们不做歌行相惜，宝钗就那么嫁了，黛玉就那么死了，多没意思！好不好的，我觉得对景生情就可以了，不一定非出警句；36联的黛玉湘云妙玉的即景联诗，可圈可点的句子也有限。宝玉吊晴雯的婉约词写的还可以，算不上太好，也没有那么不堪。宝玉的诗词，我喜欢的只有螃蟹诗和乞红梅，其他的都一般。一部红楼梦，洋洋洒洒70万字，毕竟诗词还在其次。顺便骂一句，脂砚斋所谓的作者弄那么多诗词是为了传诗，看着这种论调，就觉得恶心。

脂砚斋和红楼梦是矛盾的人说后40回是别人续的，粗读后40回，也信了几分，所以总没有再细读过。细细读过后40回，才知道那种续写说，纯粹一派胡言。红楼梦120回，只可能出自一人之手，各别残缺的地方，可能有补的，但绝不可能是第二个人续写的后40回。续写说是依据胡适的论断，以脂砚斋的评语为证。脂砚斋的真假还没有定论，也就是说胡适的续写说实际上只有论点，没有论据。脂评本最早发现于1927年，之前200年不见别的人别的书有记载评论，脂砚斋只是个孤证——相信脂砚斋，还不如相信高鹗的序言。续说一出，追捧的人就很多，又蹦出个脂砚斋。因为经济利益，给一帮奸小提供了遐想空间，一顿鼓噪，上蹿下跳，误导国人。红楼梦120回都是一个人写的，在说这个问题之前，要先抛开脂批——后40回和脂批不同的地方太多了——如果想用脂批，就得有它确实存在的证据，而不是种种推测。所以，谈红楼梦这本书，还是从红楼梦这本书里来，比较好。红楼梦120回，前后人物事件气质精神文笔写法都是一脉相承的，根本没有脱节，都是一致的，结局和判词都没有出入——有差异的只有秦可卿的图和巧姐儿的图。秦可卿，我觉得作者就是想那样写的，故意露个尾巴，让读者去看，因为秦可卿的淫行，作者不想直接写；巧姐儿的图，似乎太土，但她是嫁到农村土财主家的，画成那样也没啥不妥，毕竟也是公侯小姐变成平民丫头。其他人的结局都是和判词相符的，只是有的人结局似乎太平淡，比如元春死的太不奇怪，没啥意思，不合现代人口味，比如探春，似乎和文中隐约浮现的王妃不符，比如妙玉被贼劫了，有点不甘心。还有后文有些人的描写不太多，有些人的变化似乎很大，让人犯疑。 1、大配角湘云，连姑爷名字都没给，湘迷受不了，可是细想，湘云20回才出场，所以就算是100她就退场也不奇怪，更何况，和其他几个配角比，后边对湘云的描写，明里暗里，还是比较多的。湘云就是大观园盛开的芍药，芍药相伴牡丹，最终结局，她和宝钗守寡也很正常。对湘云结局的描写和判词实在是太贴近了。 2、宝琴，无声无息就嫁了。宝琴忽然来了，明艳动人，见证了大观园的盛极和覆灭，完成了使命，就忽然去了。对于喜欢她的人，总是不甘心。 3、妙玉，前边都没有直接写她动情，只有宝玉的诗 “为乞嫦娥槛外梅”和“槛外人”帖子隐约是露着情的，后边妙玉再出来，忽然有情了，似乎太突然。可是也没啥不通的，毕竟妙玉委身栊翠庵根本也不是出家，妙玉出家是为了避祸，前边的描写也没写她是个尼姑，她过的也是世俗生活，只是眼界太高。即便是在前80回，也都可以看出妙玉对宝玉是另眼相看的，是爱情也好，友情也罢（觉得不会仅是友情，毕竟他们是一对妙龄男女，想法有点俗），后边忽然正面描写出来，也不是太突然。 4、小红和贾芸，前边似乎要把他们写成好人，后边看着并不怎么好。从作者一贯的礼教思想看，作者也是从来没想过要鼓励放任的爱情。不符合当时礼教的爱情，即“奸情”实际上被惩罚了，坠儿帮助小红贾芸私相传递，结果没几天，坠儿就以盗窃的理由被赶出大观园，而小红也被凤姐要出了大观园。更何况，小红和贾芸，只有很少的接触， “一见钟情”，也可以说他们之间的不是爱情，只是奸情——这话可能有点刻薄。后文小红传宝玉定亲的谣言，差点害死黛玉，也和滴翠亭联系上了。如果作者真想赞扬小红贾芸式的自由爱情，那就应该让宝玉黛玉私奔才更合理。 5、贾母，在对待宝玉黛玉感情的态度上也有较大变化。贾母支持木石前盟，为黛玉撑腰，前边描写很多，后边为什么转而直接金玉良缘了？其实有很多铺陈，贾母也不是一下就变了。贾母支持黛玉，王夫人支持宝钗，都希望对方让步，结果王夫人不但没有让步，反而转守为攻，抄捡大观园，逼死晴雯，这对贾母地打击一定很大。从晴雯（贾母选的妾）想到黛玉（贾母选的妻），贾母也得让步——贾母终究是要死在王夫人之前，黛玉早晚会失去庇护——这也是贾母不敢强作保山，给宝玉黛玉定亲的一个原因。后来黛玉的身体在恶化，吐血，贾母才开始提金玉良缘，不得不放弃黛玉。再一个，薛家很有毅力，这么多年，撵也不走，宝钗愣是不嫁人，就在那里守着，贾母也没办法。于情于理，贾母也只能放弃黛玉，毕竟还有宝玉，她真正的心头肉。

别听别人忽悠，红楼梦就是一个人写的一本书有说后40回是别人续写的，乍一听，觉得有理。因为后40回很多文笔和前边有挺多差异，前80回写人，后40回叙事，后边人物命运的结局也和前边的提示不尽相同。但是怎么看前80回和后40回都不是两个人可以写出来的，怎么看红楼梦都是一个人写的——这不是两个人可以设计的那么一致的。我是觉得有个120回是底稿，前80回是改编完的，人物情节有一些大的变动，后40回没有改编，但是整个构架还是统一的。高鹗把后40回和前80回直接嫁接，导致81,82两回和前边的气氛不太和谐，83,84回也有点问题，但是从85回开始就没有问题了。高鹗嫁接红楼梦，印刷红楼梦，导致没有改编过的120回手抄底稿不能流传，因为从艺术上嫁接过的要高出没改编的很多，又易得。改编过的前80回因为有脂砚斋的批语，得以手抄流传。作者创作改编红楼梦，前后经过很长时间，前后文笔和思想都有变化，从看不透到看透再到有点糊涂，种种思想上的变化都有可能发生。作者改编丰富完前80回，也可能把后边也改编了一些，出于种种原因，或者后边稿子丢失，或者为生计所迫，或者思想动摇，或者仅仅是心情不好，或者也觉得后边改编量太大无力重新设计，也因为前80回和后40回可以对接成完整故事，所以终于搁笔。否则一个没有结尾的80回，作者改来改去，有什么意思呢？一个没有结尾的80回，作者为什么不给结尾？

也说“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的” 贾母是不是真的把袭人给了宝玉？书里明写的，贾母把晴雯给了宝玉，把紫鹃给了黛玉，还有一个暗写的把翠缕给了湘云，这三个丫头，都是“调档的”，“人事关系”都是从贾母那里转到各自的主子那里，薪水都是从各自主子屋里领；只有袭人是特殊的，她不是“给”，是“派”，她没有调档，工资也从贾母屋里领。所以不能说贾母当时已将袭人给了宝玉，至于以后是不是会从“人事关系”上把袭人给宝玉不好说。从湘云那里看，更容易明白这种关系，袭人和翠缕都是服侍过湘云的。湘云回到史家，翠缕跟着去了，而袭人没有跟去，这正是一个是“给”的，一个是“派”的。袭人是“派”的，不是“给”的，她的未来没有着落，她的危机感最强，她想得做得最长远最出格。也正因为她是“派”的，空降兵，属于钦差，所以她一到宝玉身边就是大姐大（因该是夺占了茜雪麝月的位置，晴雯应该比袭人晚一点到了宝玉身边），控制宝玉的生活，上位，投靠王夫人，培植党羽。袭人的身份很特殊，王夫人给她准姨娘待遇，却没有名份。袭人跟着贾母，拿官中的钱；王夫人提升她，却拿的是王夫人个人的钱——她的“人事关系”依然没有进怡红院。引文： 32回史湘云笑道：“你（袭人）还说呢。那会子咱们那么好，后来我们太太没了，我家去住了一程子，怎么就把你派了跟二哥哥，我来了，你就不像先待我了。” 46回鸳鸯红了脸，向平儿冷笑道：“这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？