1、初悟（22回）
宝玉受了姐姐妹妹的气，提笔立占一偈云：
     你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
以示自己悟了，且很得意。
黛玉知道后，觉得可笑可叹，约湘云宝钗去问宝玉，让他收了“痴心邪话”。
【黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢！”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看来，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”】
黛玉一问，宝玉不能答，是灵性的问题，也更是因为宝玉实未悟。“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’”就是领悟，宝玉不能答，是因为他并未领悟“宝玉”。一个贵，一个坚；一个世俗荣耀，一个精神追求——宝玉兼得，却又不全得——贵和坚，宝和玉，是矛盾的，若达臻境，必须有所选择，有所放弃。试问：宝玉，你要宝要玉？此时宝玉“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’”（北静王水溶语）。那时我们看到的宝玉是有追求的，却是软弱的无力的。
黛玉在寄人篱下的境地久矣，她早已在“无立足境”多时。
看到宝玉的偈，宝钗的态度是“撕了”“烧了”，直接扑杀，方式又傻又笨。宝钗根本不了解宝玉，更因为她也未悟。宝钗可以高谈“赤条条，来去无牵挂”，可以比出“南宗六祖惠能”参禅，但只是说说而已。只有既了解宝玉，又参悟了的黛玉才可以笑着打包票“包管叫他收了这个痴心邪话”。他年，黛玉仙逝，宝钗独自面对宝玉参禅，束手无策——不管有多少大智，宝钗却不能悟，只能眼睁睁地看着宝玉出走。
2、再悟（91回）
22回，黛玉一问，宝玉不能答；91回，黛玉再问，宝玉给出答案。
【黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，嘘着嘴，道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和你好，你怎么样？你和她好，她偏不和你好，你怎么样？你不和她好，她偏要和你好，你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”】
黛玉的绕口令，不过是问：在我和别人（宝钗）之间，你选择谁？
宝玉虽呆了半晌，还是说出：我只爱你。
【黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道：“有如三宝。”】
黛玉得宝玉的心，并不就此而止，再问：你对我的爱是否是山盟海誓？是否能海枯石烂？
宝玉答：你死了，我做和尚。
宝玉如此答，正像他以往想得一样，未免太简单，当有一天他要面对如此境地，是否会一往无前？
3、了悟
金玉良缘成真，木石姻缘（爱情一体）不得，黛玉选择了为精神殉葬，毅然决然，平静赴死。宝玉因爱不能舍，也要死——作者却不让他死，而让他悟——实际是宝玉没有悟，根本不会选择死，甚至此时的宝玉因为走了“通灵宝玉”——失了“玉”，正经是个几近纯粹的“宝”，所以在别人撺弄着他和宝钗入了洞房，他也就不得已地接受了——别人使他成为负心人，他也就不甘心地成了负心人。
宝玉虽说“你死了，我做和尚”，但此时并未了悟，而不得已就做了负心人。要抛弃一切，出家，做和尚，还没有那么容易！此时的宝玉是逝者已去，生者还得活着的心，是成全“所有人”的心——而没有黛玉的“我为的是我的心”的决绝。宝钗说宝玉有三不能死，果然宝玉就不死。宝玉还是那个软弱无力的宝玉！三姐死了，柳湘莲幡然悔悟，毅然出家；司棋死了，潘又安追悔莫及，悲情同死；黛玉死了，宝玉却犹豫不决，徘徊不定——娇妻美妾，封妻荫子，人间富贵，要放弃，实在难。


没有玉的宝玉有一段同宝钗的幸福生活，虽然因为失“玉”， 虽然是“不得已”，虽然对黛玉的爱深深埋在他心中。
宝玉的心中留恋黛玉，痴心妄想，候芳魂，梦之不得，次而求之晴雯——欲达神似，再次而降至五儿——仅得形似，始知黛玉是真得死了——还自己宽慰自己，以为成仙去了。遂安心和宝钗过日子。
但是黛玉永远是宝玉心上的一根刺，唯一的刺，只要宝玉的心还动，就会痛。宝玉隔窗夜对紫鹃，想剖白他的“不得已”，紫鹃如何愿听！紫鹃见证了比之宝玉几句痴心话强烈N倍的黛玉的死！一个已经死了，一个却还好好的活着！紫鹃之不谅解，正是黛玉之不谅解，无异于棒喝宝玉。
宝玉稍好些，就被贾政和宝钗逼着走世路。宝玉正在心烦。贾宝玉见到了甄宝玉，不仅仅是失去所谓的同类知己那么简单——从甄宝玉身上，贾宝玉看到了自己的令自己郁闷恐怖厌恶的未来。宝玉病了。
然后和尚来了，然后重游太虚幻境。所谓的宝玉再游太虚幻境，阅命运册，知天机，只是假托村话，实不过是宝玉看清楚了想明白了宝钗和袭人的为人——就这么简单！所载十五钗，除了宝钗和袭人，其他人的命运都是确定了的，或者说，其他人的命运都是注定了的，不用知天机也可知，——唯独宝钗和袭人的命运从此嘎然相反。
看似宝玉负心，离黛玉越来越远，却是否极泰来，宝玉和黛玉的心贴在一处，并且两心变一心。【宝玉道：“如今不再病的了，我已经有了心了，要那玉何用？”】宝玉的心给了黛玉，他又有心了，那岂不是黛玉的心？宝玉不要那块破石头，他已经了悟，从半玉走向全玉。
而此时，宝钗尤不觉，与宝玉尚谈“但能博得一第，便是从此而止”，实不过是“但愿他从此一心巴结正路，把从前那些邪魔永不沾染就是好了”的第一步。宝玉已思出走，宝钗尚想功名，宝钗不知宝玉甚矣。
举世无可爱者，因黛玉已死；举世无可谈者，因知心不再。宝玉弃宝，成为全玉，有托而逃，做了和尚。
黛玉活着，以泪洗玉；黛玉死了，以血洗玉。
【看官听说：虽然事有前定，无可奈何。但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。此袭人所以在“又副册”也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：
     千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！】
虽言袭人，也说宝玉，若宝玉不是从此而止，迷途知返，那我们只能一声叹息，而不会看到情僧录，不会看到石头记。


是否真有宝玉高中？当然没有。宝玉不过参加个乡试（类比初中考试），就成了全国第七名，还受皇帝恩宠，说来你听听，给宝玉“添彩”而已，以示他舍弃得干净。不过村话，不用当真。
是否会有兰桂齐芳？当然没有。看看剩下的是什么人就可知了：一种是贾赦贾珍薛蟠，一种是贾政宝钗贾兰。赦珍流就不必说了；贾政为贾家奔波一生，又改变了什么，贾家不过是从烈火油烹到众姐妹离散。再出两个小子就能改变贾府的命运吗？也是村话，不用当真。
如果宝玉真得从此巴结世路是否真能改变贾府命运？若宝玉走向世俗，近景不过是甄宝玉，远景不过是贾政（贾政年少更比宝玉顽劣十倍，自从娶妻，变得“端正”），你说宝玉能改变什么？更何况，作者以贾府喻国家，就算宝玉能改善贾府，又怎能改变国家？
若说作者没留希望，那却不是，她的希望就是从天边回来的探春——只有探春那样有决心有魄力有才能，肯于改革的人才是国家的希望。这或许就是作者为何要给探春一个幸福的结局——那是作者的美好愿望。


费了半天劲写的帖子，也没人顶顶。
就冲这个，曹公的后40回也得被腰斩。
为曹公一个大哭！

顶你,写的太好了

好吧，给你顶一个。
续书中的宝玉谈禅已经很感人了。

看破出家无甚么不好，大千世界，无挂无碍，自去自来，自由自在

出家就是不忠不义不孝之徒，没一点责任心，难怪曹公说他天下无能第一，古今不肖无双！

回复：8楼
所谓的忠义孝都是虚的，所以宝玉要抛弃那些假的忠义孝——忠义孝下，不过功名二字。

出家为大丈夫事，尔无知狂妄，休来丢人也

回复：9楼
胡说八道！忠孝义都是虚的？那出家最实在？追求虚无缥缈的东西？？什么逻辑？再说了，功名怎么了？都扮清高，才是悲哀！

有内涵的帖子！

唯独宝钗和袭人的命运从此嘎然相反，本来是宝玉抉择的结果，可是偏说是天命——天道酬公。

宝玉失知己，到了无立足境，才有了悟

此人是2吧的狗，休被它骗了

回复：15楼
你要么说点人话，要么就好好叫

出家是一种逃避

有点儿意思

如此，黛玉是宝玉的老师，宝玉是佛，黛玉是莲

分析得太好了！