五谷杂粮也的个人资料

转帖：放生让人新生，改变命运　　时光荏苒，人生如梦，在不知不觉中，我接触佛法到放生已经有几年了，自己也从一个懵懵懂懂的束缚于生活与无明的凡夫俗子，升华为一个心怀感恩的佛门弟子，这几年看到各位师兄的感应文章，　　再回顾自己的学佛历程时，也有过心怀千言一吐为快的冲动，但自己却一直疏于动笔，主要是觉得自己文字功底比较差，人也比较懒，但师兄们一篇又一篇的心灵美文让我同沾法喜的同时也深受鼓舞，也自告奋勇写一篇文章聊一下自己的学佛和放生的历程，愿以此增强各位同修的信心，也希望更多的人能加入到放生队伍中来，一同领略佛法的慈悲和魅力! 　　我放生这几年来真可谓感悟良多，无论从心理上还是从生活上都对我的人生有一个很大的改观，当我试着一件件梳理过去往事的时候，很是惊奇的发现种种的感应无处不在，有的自己都感觉不可思议，却又那样的真切，或许在某些人看来这些都只是心理作用而已，但他们的出现一次又一次的加深了我对生活和佛法的信心，一次又一次的激励着我为成为一个正信的佛弟子而不懈的努力着。直到动笔的现在我都觉着内心似乎有股暖流涌动，我对佛菩萨和师父的慈悲教导而感恩，也为自己这几年的转变而感动! 　　记得有一年儿子生日，恰逢寺院组织放生。作为一个母亲能在儿子生日当天放生，以这样一种特殊的方式帮儿子祈福，真的让我兴奋不已。放生前一晚就做了一个非常殊胜的梦，梦见我在一个透明的大圆筒里，周围很多鱼在很快乐地围着我转，好像在感恩我给他们放生，观世音菩萨现身上方为我和鱼儿们加持，那是我梦中第一次出现观世音菩萨，当时心情异常激动。醒后心中的兴奋仍未退去，只是觉得有些奇怪，怎么会梦到观世音菩萨，而不是阿弥陀佛呢?(我之前放生都是请的阿弥陀佛像，日常功课也是念佛为主)，到了寺院放生时，发现当天迎请的居然就是观世音菩萨像，那种感觉很神奇也让我惊讶不已。这或许就是冥冥之中观世音菩萨的加持，抑或是我与菩萨的深厚缘分，自此之后的放生，每次迎请的都是观世音菩萨像。　　第二件事，有天晚上于半梦半醒之间，非常清晰地梦见一个比儿子大的男孩子从我床上起来走了，长得和儿子很像，看得出他对我没有仇恨，也没有特别的喜悦，只是告诉我最好做一场法事，当时的感觉就是以前流产的孩子，但醒来后整个人轻松很多，我想这大概是把他度走了吧。(这是否和我参加放生有关。是不是通过放生，长养慈悲，化解了很多之前的冤亲债主呢。) 　　第三件事就是儿子今年高考参加了自主招生考试，今年各高校自主招生很严格，能够通过的比例比较低。我们这边报名的有三十多人，但真正通过的也就三个，最关键的是这三个学生的家长都是信佛的，我和另一位学生家长参加放生已经有几年了，剩下的一位学生家长也经常去开福寺做义工。我们家长自己都很清楚，这三个孩子在这三十多位学生中并不是最优秀的，能够从众多的考子中脱颖而出，通过严格的考试，或许可以说有运气的成分，但幸运如此巧合的垂青放生和佛法结缘的家庭，或许用佛力加持来解释最为合适吧。

【转自网络】今年秋天，老公托人从乡下买了几只野生鳖，两只送给了生病的大姑姐夫，一只给我滋补身体，可我看着那个趴在水里一动不动的小生灵，实在不忍心杀掉它，就给他找了个水槽，养了起来，我的主意也得到了女儿的支持。可我不知道，这只鳖在捕捉的过程中，有没有受过伤，会不会养活。几天过去了，小鳖白天老老实实地趴在水箱里，夜里就跑出来。我不明白的是，水箱高30多公分，水深刚没过鳖的身子，箱体十分光滑，鳖的脚也很光滑，小鳖不过比巴掌大一些，几天来什么也没吃过，它是怎么出来的。为了让它晒太阳，有一天，老公把水箱搬到阳台上，中午下班回家，水箱里又没有了鳖的影子，阳台门是关着的，应该还在阳台上，可花架下，花盆旁，椅子下都没有踪影，最后发现竟然趴在吸厕所的起子下，我忍不住笑了，因为起子的橡皮圆圈正好扣在它的盖上，不大不小；更不可思议的是，起子是站着的，把儿不偏不倚。如果是别人给扣上，这也许不难，可鳖是自己钻进去的，居然不倒，这不能不让人称奇了。我忍不住又盯着它看了几眼，对这个小小的生命增加了几分佩服、几分好奇。

今天放了四条鲫鱼，希望见者一起多放生。放生消业积福快，加油！

大轮一字金顶轮王咒请教诸位师兄 https://tieba.baidu.com/p/3584019302?red_tag=1498387195

能起死回生，成就五部密法的佛眼佛母心咒修持次第诸佛之眼在现实生活中，我们经常会用“好眼力”来形容一个人的见识、眼光和观察能力。如一个人外强中干，有眼力的一人，一眼就能见其本质。曾国藩对看相、识人颇有研究，并写成《冰鉴》一书。你站在他旁边，他作为一个老练且见过世间风云的官场人物，瞄了你一眼，可能就大概知道你的品性、福禄和运势。在《冰鉴·气色》中，他说： “面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当享泰。是放光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。” 如果说面部象征并体现着人的大命，那么气色则象征并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该一直保持顺利。所以如果光色不能焕发出来，即使是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样。如果神色不能呈现出来，即使是统罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。在《冰鉴·容貌》一篇中，他写道：人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，陰骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。陰骘纹和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见，陰骘纹出现在眼角之处，遇到陰天或下雨天便能看见，像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣耀，有陰骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。对于面目嘴巴，他亦有独到的观察经验： “目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。” 人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子好比支撑人脸部的山脉，顶梁柱——鼻梁如不高耸，准头不圆隆，脸上就显示不出灵俊之气。嘴巴宽阔又方正，主人享有千钟之福禄。牙齿细小而圆润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心陰险狠毒，喜伤人，这些都是贫贱的征兆。一个人的气运福禄，都写在脸上的，善于看相的人会略知一二，藏也藏不住。

佛眼佛母咒全文注音及功德讲解

净法界咒、护身咒一、净法界咒　　唵嚂(或只单持嚂字亦得或名囕字)【◇】(此是梵书唵嚂) （发音参考：嗡蓝）　　此净法界嚂字。若想若诵。能令三业悉皆清净。一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事。随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣。身不澡浴便当澡浴。若用水作净不名真净。若用此法界心嚂字净之。即名毕竟清净。瓶如灵丹一粒点铁成金。真言一字变染令净。偈云啰字色鲜白。空点以严之(梵书◇啰字上安空点。即成◇嚂字也)。如彼髻明珠。置之于顶上。真言同法界。无量众罪除。一切触秽处。当加此字门(若实外缘不具无水洗浴阙新净衣。但用此嚂字净之。若外缘具者。先用水了着新净衣。更用此嚂字净之。即内外具清净也。广如诸真言仪轨经说) 二、护身真言　　次诵护身真言二十一遍真言曰　唵齿[口*臨](二合[口*臨]字去声弹舌呼之)【◇】(此是梵书唵齿[口*臨]字已下例准知之) （发音参考：嗡齿林或嗡齿鲁姆）　　若诵此咒能灭五逆十恶一切罪业。能除一切种种病苦灾障恶梦。邪魅鬼神诸不祥事。而能成办一切胜事。令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心。若人专心诵一遍能守护自身。一切鬼神天魔不敢侵近。诵两遍能守护同伴。诵三遍能守一宅中人。诵四遍能守护一城中人。乃至七遍能守护四天下人(广如文殊根本一字咒经说。上二咒各持一百八遍亦得)

转帖：准提咒姻缘感应---如法持咒有求必应　我散持准提咒有２年多的时间了，早就想把念准提咒的一些感应写下来，一直没有动笔，今天先把我求妻得妻的过程简单说一下，供诸位参考。　　我今年３１岁，七月份刚结婚，算是晚婚政策的大力支持者。由于从小性格偏内向好静，一直到大学毕业，我都是属于不会和女孩交往的人，不会主动接触女孩。加上相貌平平，又不属于吸引女孩的帅哥，所以也一直没有谈到女朋友。一年多前，由于自己年龄不小了还没有结婚，加上父母也不时催问，所以我心里也比较有压力。于是制定了一个“百日修身计划”希望在这三个多月中，好好反省自己，努力工作，认真修行，同时求准提菩萨帮忙找到好妻子。有段时间真是很虔诚地持准提咒，达到一闲下来自然就默念准提咒的地步。　　认识我女朋友（现在是老婆了）的过程很有意思，在念诵准提咒大概几个月后的一天，我正在办公室休息，突然我的一个同事对我说：我有个朋友叫ＨＺ，介绍给你做女朋友吧。我以为她在开玩笑，就礼貌的说：好啊。当时我和这个同事刚认识，因为她是刚调来我们单位的，但没有任何交往的情况下，她就这样给我介绍朋友了。真是很意外。　　后来这位同事一直被我称为“菩萨”，她非常关心我和ＨＺ的进展。由于我不太会主动，菩萨就催着我在网上向ＨＺ求婚，我硬着头皮说了，没想到就这样我们跌跌撞撞，经过一年多的交往，终于走进了婚姻的大门。　　开始的时候我和ＨＺ是电话联系，有时候网上交流。没想到这样交往不到两个月，她就从深圳飞来新疆，这么快就见面了。我性格中的被动和内向，居然丝毫没有障碍到我们的认识速度。　　后来了解到，ＨＺ小我５岁，一直没有交往男朋友，但他认识我前做了居然梦到我，并且感觉我就是她要嫁的人，就下了决心。　　更为难得的是，ＨＺ非常认同素食和放生，她会做很多美味的素食，我们经常一起去放生，这实现了我建设一个佛化家庭，修行佛法的愿望。　　很多细节时间关系无法详述，回头想一想，如果不是准提菩萨加持，几乎不可能发生这样的事情，一切都那么突然又那么顺利。当时我在新疆，而ＨＺ在深圳，万里迢迢，尤其是作为介绍人的这位同事和我都不熟悉，实在是不可思议。　　南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！

大光明咒元音老人传不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言大光明咒，又名不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言，出自大正藏<<不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷>>(出不空罥索经二十八卷)：开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译【◇】唵　阿　谟　伽　尾　嚧　左　曩　摩　贺　母捺【◇】啰(二合)　么　抳　钵　纳么(二合)　入嚩(二合)　攞【◇】钵啰(二合)　袜　哆　野　吽毗卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧耶神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言于病者前。一二三日每日高声诵此真言一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手一百八遍。摩扪头面。以手按于心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。若诸疟病。加持白线索一百八结。系头项上。及加持衣着。即令除差。若加持石菖蒲一千八十遍。含之与他相对谈论。则胜他伏。若以胡椒多誐啰香。青木香小柏檀黄。啰娑惹娜(唐言小柏汁)等数末。治水丸如枣。加持十万遍。便当阴干。若患一切鬼神病种种疟病。或毒药中或失音者。当以药和水研之。加持一百八遍。数点两眼额上心上。当怒加持。则便除差。作病鬼神若不放舍。即当头破如阿梨树枝。若诸毒虫蛇蝎螫者。以药涂眼即便除差又法以新米[亭*單]罗。澡浴清净着净衣服已。以药和水研。加持一百八遍点米[亭*單]罗眼中。奋怒加持一千八十遍。则便起坐所问皆答。欲放者。加持白芥子水二十一遍。散米[亭*單]罗上。即便如旧。若为贵人相请唤者。以药点眼当往见之。则相宾敬 *光明真言】（真言）陀罗尼之名。诵此陀罗尼，则得佛之光明，除诸罪报，故云光明真言。出不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经。[87AD]唵[8740]阿 [877B]谟[8753]伽[877A]尾[87F1]卢[8755]左[875F]曩[87CF]摩[87B8]诃[87E4]母[87E5]捺罗 [8768]么[8773]扼[8764]钵[87E6]纳么[87E7]入嚩[876B]攞[87E8]钵啰[87C9][87E9]哆袜[8769] 野[87A4]吽。经曰：‘身坏命终，堕诸恶道。以此真言，加持土沙，一百八遍。尸陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方安乐国土。’又于息灾法用之。明者真言之异名，烦恼为闇，真言为明。明闇相违，故以慰我及病者魔鬼等，则除闇而愈病。光明真言仪轨曰：‘若摩诃迦罗神作病恼者，亦能治遣。’摩诃迦罗者大黑也。此真言者光明也，为相违之法，故能除遣之。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】【光明真言本尊】（修法）或大日，或阿弥陀也。又有一流之极秘传者以日天子为本尊，因日轮者光藏界大日之示现，除暗遍明之自体故也。 FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】

简体注音｜不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经

不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言一、光明真言易行法吴信如心愿代序余二十年前，患严重眼病，屡医罔效。西医又断定必须施手术，亦只有百分之五十至六十希望。于极度痛苦彷徨中，忽忆童年学水陆，内有秽迹金刚咒，灵异非常。因检出，于佛前焚香持诵。初行三月，似无反应，因思功力不足。兵法有云：置之死地而后生。乃摒绝应酬，截断电话，专心受持。行卧不离本尊，食寝循环神咒，以七七日，霍然痊愈。欢喜踊跃，莫可言喻。此闻初叨神恩，与由显入密，而终于显密双修也。自彼迄今，虽百忙中，未敢或忘。嗣读显密圆通成佛心要，毗卢遮那大灌顶光真言，但知为度亡散尸之用，未遑深入。迨阅《不空羂索真言经》，方知广大精微，殊胜超绝。其体也：六大法界之源底，四种曼茶罗之所依；其用也：举凡增益、消灾、降伏、敬爱莫不备焉。一字现前，则何罪不灭，何福不生，何障不除，何法能碍。继复参考密教大辞典，安乐妙宝二书，愈为显明。窃念此咒，历代传诵，遍于禅林，泽及缁素。即今禅门日诵，及仪轨等，遍载此咒。日本高野山定为日课，风行国内各宗派，历久不替。环顾我国，此响似乎沉寂。必须攘臂疾呼，推广流通，使无上妙法，周行普遍，光明遍照。爰不辞愚顽，据籍摘要，略辨次序，集成此篇。旨在抛砖引玉，冀海内外上师阇梨，尊宿耆德，舌扣声轮，笔运毫相。若失简易资持，便于初机，发微钩玄，有待智者。岁次甲子冬月阿弥陀佛诞前一日持明沙门谨记一、行法章第一段由礼佛至回向第二段百字明中藏字读法二、本经章第三段真言经（本咒出处）第四段功能三、句释章第五段句释四、印契章第六段五色光印土沙加持布字法五、破地狱轮章第七段轮图及说明六、善住秘密陀罗尼章第八段中梵咒第九段轮相及说明一、行法章光明真言易行法：完善当以一经二轨为准，于上师阇梨灌顶后修之。兹为普通大众缘未备者，略出简易一法，智者鉴之。礼佛（普礼真言）唵。萨衡蛩蘖多，幡那满娜曩，迦噜弭。三礼每礼一遍。净三业真言唵。娑（口缚，读音wa）婆（口缚）秫驮，萨（口缚）达磨，娑（口缚）婆（口缚）秫度憾。（三遍）念时观顶上（音蓝姆）字，白色。默念净法界真言：唵蓝姆莎诃，二十一遍。称圣号南无大师遍照金刚二十一遍即大日如来（毗卢遮那密号）加持念珠将珠盘好置顶上诵真言七遍：唵。噜止啰，摩抳钵啰韈多耶吽。或：嗡乏及拉金刚，骨赫牙秘密，嘎叭语，三昧牙平等，吽满愿。以此真言加持念珠，若念本真言一遍移一珠，即成诵一切如来所说真言一遍。一一真言，成无量百千那庚多遍。印契说明于后。为方便计，结金刚拳。以右大指按无名指第三节。握拳即成（此通一切）。于顶上取珠交左手，右手金刚拳印。念毕顶上散印。念时观目前心月中金色阿字于莲花上。毗卢遮那佛大灌顶光真言（简称光明真言，一切佛菩萨总咒）唵。阿暮伽（读音ga，不读qie），废鲁者娜，摩诃亩陀罗摩尼，钵头么，入（口缚）（扌罗），跛罗韈谭野吽。（百八或千八十，随力而念）。

不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言感应不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）云：毗卢遮那如来，为授母陀罗尼印三昧耶。神通法品，而最为第一。若有过去，一切十恶五逆，四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言，一三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。设众生，具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘，满斯世界。身坏命终，堕诸恶道。以是真言，加持土沙一百八遍。尸陀林中，散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地狱中、若饿鬼中、若修罗中、若傍生中，以一切不空如来毗卢遮那如来，真实大愿，大灌顶光真言，神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，舍所苦身，往于西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提，更不堕落。川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛。刘净密老居士（录自《佛学半月刊》五卷二号及《应用唯识学决定生净土论》）讲；经言。若有众生。具造十恶五逆四重诸罪。数如微尘。满斯世界。身坏命终。堕诸恶趣。诵此真言。加持土砂。一百八遍。散亡者尸上。骨上。或墓冢上。彼所亡者。若在地狱。饿鬼傍生。修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力。应时即得光明及身。除诸罪报。往于西方极乐国土。莲花化生。更不堕落。直至成佛。【准上所言。由持明者发心之半面工作。即能令彼十恶道鬼。同生西方。其殊玄特妙。更超过净土门中之由「信愿行」三法。乃得生西。为更妙上加妙矣。自然更难令人生信。予近有一事。略可证明佛说之不虚者。略志如次。】就是说，只要你发心这样为他念啊！就能够彼十恶道的鬼，同生西方。其殊玄特妙。更超过净土门中的「信愿行」三法。乃得生西。为更妙上加妙矣。自然就更难令人生信。他说我最近有一件事情，略可以证明佛说之不虚。因为这是佛说的啊！这个大光明真言的功德利益是佛亲口宣说的啊！这个在《大藏经》里面，在密续部　　癸酉九月。有川西资中县老友。郭李良君等多人。迎予赴县说弥陀法。彼有商人乔姓。先即赞叹欢喜。乃予因他友预函来访。迟期七日成行。而乔死。予闻悯之。非助生西土。不足以答其赞佛之雅意。为彼持上咒。咒碎米。令撒于墓上。而闻者兴起相索。就中有郭君之胞侄女。适姓唐。其夫为科举中人。早死。唐郭氏。持咒米撒其夫墓即日返。遇彼宿信之瑶池教佛堂中。有人放阴问事。彼被术者云。兹过某处。见一人如唐大老爷。但何以服僧衣。戴僧帽乎。而且独作悲啼状者。术者令询之。据答云。因我半生并无特恩于妇。今乃为我，作大提携。感激而悲耳。并嘱之曰。汝千万为我带个口信。修持门中。毕直求生西方。是真不误。不可他修。聊以报也。（因其妻信瑶池教故）唐郭氏闻之大喜。彼即长素念佛矣。有发救亡胜心者。宜依予法。多咒碎米。令多人持撒于冢。及祖坟。普令生西。同成正觉。予于彼咒。并无传承。亦未专修。只每日早晚供佛时。必诵七遍。或三遍而长持耳。”（录自《佛学半月刊》五卷二号及《应用唯识学决定生净土论》）他说：在癸酉九月，川西资中县有一个老朋友叫郭季良，等多人迎请我到资中县去讲《弥陀经》。那个时候呢，那个地方有一个商人姓乔，一听说要请这个人去讲《弥陀经》，他就非常的欢喜赞叹。但是因为这个说这件事情的人要去讲法，因为又有另外的朋友先已经写信来说要请他，所以就迟了一个礼拜才到资中县去讲。而在这七天之中，那个乔姓商人就死掉了，当时这个人听了，就很悲悯他啊！就说，如果我不帮助他生西方极乐世界，不足以报答他赞叹我去讲《弥陀经》的这个恩德。所以就为他加持这个咒。因为没有干净的河沙，他就把米碾碎(那个米又不能用碾米机去碾的，如果碾得太细的也不行，就是说锤打、敲碎的米)，他就加持一百零八遍这个咒，然后把这个米撒在他的坟墓上。其中呢，就有其他的人听说，也来问他要这个米。当时有一个迎请他去讲经的郭季良他的一个侄女，嫁给一个姓唐的人(丈夫姓唐)，那个丈夫是个科举中人，很早就死掉了。当时请他去讲经的这个人，他的侄女就来问这个讲经的人要一点这个碎米，也去把它撒在她的丈夫的坟墓上。结果又遇到一个本来就信瑶池教的，那个佛堂当中，有人就在下阴。大家可能知道吧？现在我们这边也有那种下阴的人，就是能够到鬼道去，跟幽冥界众生相通的。有个下阴的人。当时就问那个下阴的人，他从阴间回来，他说：「我当时走过哪个地方，看到有一个人，就好象你们家唐大老爷哩！但是为什么他穿的是出家人的衣服哎？戴的是出家人的帽子？可是就他一个人在哭哎！」在悲啼，他说在哭。当时为他施术的这个人就说：「那你去问问他，他为什么要哭啊？」那个唐大老爷就说：「我自己前半生哪！对我的妻子并没有什么特别的恩德。」就是对她并不好，凭良心说那个夫妻感情很平，就是说没有什么特别的好处，「谁知道啊！我死了以后，她现在居然为我做这么大的提携啊！给我这么大的帮助，我真的是觉得很惭愧，我生前没有好好地待她。我没想到她对我这么大的恩德。」早知道哎！就对你好一点。就好象你的先生现在在外面乱来哪！死了之后你知道，到时候你有这么多的办法可以帮助他，以后他感动得哭，「早知今日，何必当初。何必去找外面的人。」对你好一点。「所以我很感激她，」所以感激得哭啊！托那个下阴的人：「请你去告诉我的太太，你千万为我带个口信！说修持门中，毕直求生西方是真不误，不可他修。」因为当时他的太太也去信瑶池教，他就告诉他：「因为她对我有这么大的恩德，我也要报答她。请你千万要为我带个口信，让她一定念佛要求生西方，这绝对是真实不误的。」因为他就是一百零八遍<毗卢遮那佛大灌顶光真言>加持的土沙，他就得以往生了西方，所以他说原来真的是这么一回事(他生前是不学佛的啊)。所以，当时他妻子听了，哎呀好欢喜，回家以后立刻就开始长斋念佛。所以，如果有发心要救亡，那么就应该依照这个方法，多咒碎米。令多人持撒于冢。以及祖坟上。普令生西。同成正觉。予于彼咒。并无传承。亦未专修。只每日早晚供佛时。必诵七遍。或三遍而长持耳他说我自己当初，并没有人……(本来这些咒语要有师父传承，要师父灌顶)他说我呢，并没有传承，他自己看到那个经上他自己学的，他是自学成材的，也没有专修，只是每天早晚我供佛的时候，必定要诵七遍或者是三遍，他说每天都如此，所以他就有这么大的效力哦！每天坚持诵了七遍或者七遍。

慧律法师给人送终的实例（非常有价值）（慧律法师，1953年生，大学时就对佛颇有兴趣，大学毕业后在台湾水里莲因寺，依忏云老法师皈依，后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所，研究净土宗，1979年披剃出家）实例一：有一天，朋友打电话来要我去助念。我进门之后，没见有人在亡者身边帮忙，我说：“你们这个念佛会，是在做什么？人死了怎么没有人帮忙念呢？”他们说：“师父，不是的，你进去看了就知道，那人的脸好难看，没人敢去那助念”。进去一看，果真吓人，牙齿紧闭，眼睛向上吊。我立刻给死者灌顶、持咒，但他死相仍然难看。那天持咒也不知为何常常念错，我自己也很奇怪，平常作课时持咒总不会错的，今天怎么了？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止我。难道自己的功力差么？念到一半，我出来问死者的太太：“你先生在世时，是否拜佛？”她说：“拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，都被他斯破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他剪破，我拜个佛都必须躲躲藏藏的。” 我了解了情况，于是再进去加持。我先给他他三皈依，要求他忏悔，跟他说：“我今天虔诚来这里，想帮忙你往生，加持、灌顶、持咒都没有办法，你恶业太重太重，佛像撕破是出佛血，经典不拜不念没关系，但你还烧掉，又不准你太太修行……你要赶紧忏悔，不然我也没有办法了……。”结果他流出泪来，死了两三天的人流眼泪你听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量。实例二：有一个在家修佛的老居士，非常有修行，每天念佛、拜佛、持咒，凡是法会，他都到场很精进。但他就有个毛病——好色，就是这一关断不了，很执着他的小老婆。由于他精进地念佛，获得感应，到临命终时，他告诉家人：“阿弥陀佛再过几天要来接引我了。”他知道自己的往生日期，自知时间至了：“你们在几天后，我洗个澡，你们就开始帮我助念吧。” 那天，他准备死了，助念的人就拿起引磬来，阿弥陀佛……这样一直念，念到一半，他就大声地喊：“喔，太高兴了。”别人问他：“是不是看到阿弥陀佛了啊？”他点头：“是的！是的！”他太高兴了，非常欢喜。就在此时，他的小老婆突然从外面哭着冲进来，抱着他大哭大摇：“老公啊，你就这样忍心放下我吗？我还年轻，你死了，叫我怎么办啊？”还边摇边打老公，别人拉她、拖他都不走，一直执着她老公放不下。这位老居士，突然见他小老婆进来，也很执着，放不下这份感情，接着就很紧张地说：“阿弥陀佛不见了，西方三圣不见了！” 后来断气的时候，整个脸都是黑的，很可惜。修行了一生一世，临命终时单单为了一个女人，放不下这一念，全完了。作者：当下繁花盛开链接：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.jianshu.com%2Fp%2F7d5e9a77d983&urlrefer=712c6c447b29d034f32d986042c4ee15 来源：简书著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

大轮金刚陀罗尼慧律法师说这咒非常重要，学咒前必须先念21遍，然后每天念7遍。大轮金刚陀罗尼是《陀罗尼集经‧卷二》中记载的咒印。据佛文，其作用是常诵者命终之后将至佛地。大轮金刚陀罗尼亦作南无大轮金刚陀罗尼诵，此陀罗尼三七遍。即当入一切曼茶罗(坛)，所作皆成。

什么是三法印？若能理解三法印，也就能把握佛陀的根本思想了「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

放生消业很快，放生很容易，但坚持一辈子放也不简单。

大白伞盖佛母及其心咒之无比威力及功德利益详解金刚顶髻大回遮－大白伞盖佛母之威力,金刚顶髻大回遮。这就比较深奥些了，密宗的密法，就是讲大白伞盖佛母。为何叫金刚顶髻大回遮呢？金刚者，不可被摧破的意思。金刚般若波罗蜜多，只有金刚是最坚固锐利，可以摧破任何东西，而不能被其它任何物质所摧破。在佛经里面就用来形容般若智慧，可以以文殊菩萨的宝剑为代表，断除我们众生的烦恼，摧破众生的业障。顶髻的意思是，我们看看大白伞盖佛母的照片，根据西藏密法的传承，这幅照片的手臂不是很多，但有些照片好像千手千眼观音一样很多手，头顶有髻，一层一层，有六层，三块面，所以一层一层就为之顶髻，代表如来的顶，佛陀的顶。大回遮的意思是什么呢？因为大白伞盖佛母的功德和法力，能将众生的一切恶业回遮，将一切邪法、魔术反弹，一切魔王的邪法、一切害人的法咒法术让它回头、遮止。大白伞盖佛母的法器是一把伞，像这个图，这把伞当展开的时候是白色的，能覆护一切众生。这个伞所放出来的光芒，刚刚所说的回遮邪法的法力和魔咒，一切不如意的事都可以反弹回头，就为之大白伞盖的意思，有回遮的功效，回转、遮止的意思，所以叫金刚顶髻大回遮母。母的意思就是有很多佛，都是由修持此大白伞盖佛母法而成就。母者，代表慈悲，也代表总体，由此出生一切法，就叫金刚顶髻大回遮母。那么大白伞盖佛母的法是密宗里面无上密部的密法。这部经书我们经常看见，有很多人已经流通了印了很多出来，这本经书就是《大白伞盖总持陀罗尼经》。这部经书记载，大白伞盖佛母法的功德，是元朝的时候翻译的。但是我详细翻阅和研究，却很少发现讲到大白伞盖佛母的来源。大白伞盖佛母的来源都有一段历史，但在这部经书里面没有记载，也是其中一段历史，今晚要讲给大家听。因为佛陀讲经有个历史。

化解恶运的最佳方法是持诵“大白伞盖佛母心咒” 兹特推崇一种改善命运的最佳方法，是持诵佛教密宗的「大白伞盖佛母心咒」。其咒语很简短，仪式很简单方便，而功效却非常大，有无量不可思议的大威力。持诵此咒的人，能退避一切人鬼怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，降伏一切阴魔鬼魅，消除一切奇难杂症恶疾，心身得安泰。一切所求，无论求财、求寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等，无不如愿，无不成就。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。功德无量无边。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。

大白伞盖佛母心咒灭淫欲，消灾第一。大白伞盖佛母藏名“都噶”，“都”是“伞”的意思，“噶”即是“白”。大白伞盖佛母是一尊女性尊，此佛母尊有大威力，放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。此尊形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多种。她身白色，千面，主面共三面，每面三眼，头上重叠叠又有多层头，如同一顶大帽子，身体周围有无数手臂，形成一个圆圈，乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的每只小手臂上都生有一只眼睛，手中持有钩、索、弓、箭、索子、杵等。最外面环绕一火焰圈。主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。千足威立踏六道众生，表示她伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。

财神法简轨（财宝天王心咒）皈依，发心（三遍）诸佛正法贤圣三宝尊, 从今直至菩提永皈依, 我以所修施等诸资粮, 为利有情故愿大觉成。四无量心（三遍）愿诸众生永具安乐及安乐因，慈无量。愿诸众生永离众苦及众苦因，悲无量。愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦，喜无量。愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍，舍无量。财宝天王祈请文及心咒（三遍）护佑北方天王毗pi沙门，财宝之主阿雅赞巴拉，救度贫穷神女施财母，顶礼供养诸有宝藏主。嗡　贝夏哇那也梭哈（每天念3000遍以上）回向文愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

除秽迹金刚火，怀爱，火力歼灭，心轮智慧，解脱肉身秽迹金刚的殊特（我写的正文在最下面）法华经第8品：诸比丘谛听　　佛子所行道　善学方便故　　不可得思议　知众乐小法　　而畏于大智　是故诸菩萨　　作声闻缘觉　以无数方便　　化诸众生类　自说是声闻　　去佛道甚远　度脱无量众　　皆悉得成就　虽小欲懈怠　　渐当令作佛　内秘菩萨行　　外现是声闻　少欲厌生死　　实自净佛土　示众有三毒　　又现邪见相　我弟子如是　　方便度众生　若我具足说　　种种现化事　众生闻是者　　心则怀疑惑大般涅盘经卷第二十九云何复名修于智慧。若有修者作是思惟。我若修习如是智慧。则得解脱。度三恶道。谁能利益一切众生。谁能度人于生死道。佛出世难。如优昙钵花。我今能断诸烦恼结。必得解脱果。是故我当勤修智慧。速断烦恼。早得度脱。如是修者。不得名为修习智慧。云何名为真修习者。智者若观生老死苦。一切众生无明所覆。不知修习无上正道。愿我此身悉代众生受大苦恼。众生所有贫穷** 破戒之心贪嗔痴业。愿皆悉来集于我身。愿诸众生不生贪取。不为名色之所系缚。愿诸众生早度生死。令我一身处之不厌。愿令一切皆得阿耨多罗三藐三菩提。如是修时。不见智慧不见智慧相。不见修者不见果报。是则名为修习智慧。善男子。修习如是戒定智慧是名菩萨。不能如是修戒定慧是名声闻圆觉经：尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，又绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。楞严经：乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》：如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅盘。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有螺髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅盘而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅盘。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言苦哉大圣尊　　入真何太速诸天犹决定　　天人追唤得痛哉天中天　　入真如火灭　时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅盘。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所尔时大众赞言。大力士汝能有是神力。取彼梵王来至于此。时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。

慧律法师：应无所住而生其心慧律法师：应无所住而生其心诸同学！“应无所住，而生其心”，这两句经，是金刚经中最紧要的关节，今略说之。金刚经是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部金刚经，都是破相显体。“应无所住，而生其心”两句，乃体用并显。云何体用？“应无所住”是体，“而生其心” 是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。何以故？试看六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室。传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理。后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要，望大家特别注意。应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。诸同学！既知应无所住，即是实相菩提，亦即法身佛之境界，却不要去觅此实相，觅此法身佛，觅即不是。何以故？实相无相，不可觅故。放下便是，动念皆非。一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何？佛与众生，本来无二故。只要大家此刻瞑目寂照，一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住。有所住，即非实相。所以古德云：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”大家修持不能相应者，因有所住，故有所求；有住有求，便是自加捆缚，岂能自见本性？大家现在修的是心地法门，须将应无所住而生其心之道理认清。要明白这两句经的体用，必先立其体，然后才能起其用。体云何立？将一切有求有住之心放下便立。因一切放下，妄心自息。妄心息，则无住真心，自然现前。但是大家明知放下是好，而总不能放下者，何故？盖吾人业识太深，放下不易。因为放下不易，故又要从降伏其心下手。殊不知，一切无住，便是降伏。若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。　　佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。诸同学！佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身。其不住时，空寂灵知之真心，遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生得善报，恶心生得恶报，此时之心，即是报身。一念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不著一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。

速获灵感无过是咒——秽迹金刚咒的殊胜与感应一心皈依顶礼拿摩秽迹金刚！从古至今若是论佛菩萨的感应事迹，当属大慈大悲的观世音菩萨显灵感应事迹记录最为繁多亦非常深入民心，这些感应录中的人只是靠着对观世音菩萨虔诚的信心，持诵观世音菩萨的经咒以及圣号，就达到了常人所不及的高度，这种高度即使是如今的诸多密教行者亦无法企及。但去圣时遥，众生业力因缘如此，诸多的正法亦隐匿不现，在末法之中众生非常的痛苦，除了来自于人道的各种胁迫令自己不能安心修行外，尚有诸多的鬼魅精灵混迹人世，专门坑害众生，而娑婆世界的教主释迦牟尼佛高瞻远瞩，特意化身为秽迹金刚这一殊胜本尊，在末法之中明灯指引。一提起密教金刚部，诸多人脑海之中首先想到的就是类似于战斗力爆表的超级赛亚人，金刚部的诸多圣者也会给人一种武夫的直视感，在金刚部的诸多圣者之中，如果要问那两位最特殊，莫过于孔雀明王与秽迹金刚。孔雀明王特殊在于这一尊隶属金刚部，但是她所展现的法相并不暴怒，而是一种柔中带刚的金刚，孔雀明王专门以众生的贪嗔痴三毒为食，同时包括大元帅明王，金刚手菩萨等在内的圣者皆是此尊的眷属，护法军团大神之一，由孔雀号令几乎能令五部本尊行持有应。秽迹金刚的特殊在于这一尊除了是释迦牟尼佛的变化身，等同释迦牟尼佛的娑婆教主之位外，这一位是专门以不净为食，何谓不净，众生的各种染着，也就是只要你是个肉身，你就是不净之一，秽迹金刚专门度末法的不净众生，同时支撑着佛法不灭。 “若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。” 现代的学佛修行人经常会逃避一个问题，这个问题也就是当下的现实，如同有很多学佛修行人修持了十几年，但是自身依旧是贫穷潦倒，穷也就算了，但很多喜欢装，明明没有任何的证量，但开口和人谈论佛法就是一副佛学院导师的样子，觉得这里不如法，那里不顺眼。如今有很多年轻有为的法师，阿阇梨，活佛，这些属于新生代的佛法主力军，弘扬佛法非常的给力，曾经有一位90后的阿阇梨给予过一个指导，大概意思是认为如今佛教网红太多，断定其没有丝毫修为证量，阿阇梨与网红有同一个财神本尊法的传承，网红修持从草根逆袭为有七位数存款的人，阿阇梨修持却不见效果如今还是拿着每个月几千块工资，还自云对财神法没兴趣，这位90后阿阇梨就是典型的自己修不出灵验还喜欢**逼的一类。修持佛法如果自身都没有修灵验，确实不知道是从何处来的自信敢去教人，也有一类开口闭口就喜欢炫耀自己的传承，认为高人一等，而此类人大多数会随着修行的时间成为佛油子，就由于太过我慢贡高。其实修持密法获得感应以及成就，就如同一块普通的铁放在磁铁旁边，如果放置的时间久了，铁会慢慢吸收磁铁的磁性，到最后也会成为一块磁铁，很多人说自己没有感应除了自身的业障外，不外乎的就是自己所寻找的传承甚至是教授自己修法的人，到底是否清净如法以及是否修得灵验成就。

秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经一卷 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fnew-play.tudou.com%2Fv%2F603839440.html%3Ff%3D50513641&urlrefer=579611a166d8e9d49ba228e72d5e27a6

修持《秽迹金刚咒》又名《除秽金刚咒》的功德

听经念佛和放生吧吧主竞选：NO.0001号候选人

东密传承之深沙·宇贺·大黑天心咒梵译、释义，兼谈各尊神咒之特德敬礼深沙、宇贺、大黑天尊！深沙大将之前译过深沙神之心咒，详见深沙大将心真言（东密传）梵文互译、释义、拟音中。早在东密文钞中《薄双纸》中见到了深沙神的另一心咒，然一直未译出。今作译，以飨读者。链接中所译之深沙神心咒，又是普礼深沙大将咒，行者结印、护身、献食、拨遣等皆须诵彼。今译之深沙神咒，是其心明，具广大功德。但诵动彼，法界中即显现涌无边金元宝钱之景象，故知是咒能令行者富贵。深沙神之另一心咒曰： Oṃ mahā alaṃ-trāya svāhā 嗡，嘛哈阿兰德ra雅，梭瓦哈。 Oṃ，清净、赞叹义，奉请深沙神尊临加持。 mahā alaṃ-trāya，广大之无边、坚固守护义。 svāhā：圆满、成就义，奉送深沙神请回本位。如是深沙神之心明，甚是秘密！由咒义见，此咒更堪守护一切受持彼深沙法者。深沙神，东密文钞中：云北方多闻天王之化身，或云观音变现也。当世，多有患精神病、遭鬼神侵害、夜梦不安、体虚寒易病之人，若每日勤修是咒，必蒙深沙大将如影随形般护持，清净三业罪障，不复受上所列种种烦恼等损扰，一切所愿悉能圆满。深夜里，独自行于山麓下或街道上，默念此咒，一心祈祷深沙神护佑，则鬼神自然恭敬避让，不敢肆为。在台湾省，有一请走凶死煞魂之仪式，叫送肉粽。主法法师须净身诵咒，焚符祝祷，并更钟馗衣于己身，画钟馗貌于己脸，颇有唱戏之势调。先行准备后，法师便禁语，不再说话。送怨魂行于海边时，周围鬼神皆以为法师乃钟馗，退避礼让，噤不作声，惟恐迎面冲撞而被杀罚。诵深沙神之心咒，亦如得钟馗当道，鬼不敢犯。此根本心间明，犹如暗夜摩尼，能施与安慰，令众生恒常安稳吉祥。若是为心术不正者放咒所害，造深沙神像，或印深沙神相，于前烧香祈祷，昼夜诵咒不断，则必销恶咒力，还咒于彼人。宇贺神一诵神咒术，一时成福人，神咒一万遍，三日即贫转。信心念诵咒，定业转贫人，三日作福者，昼夜常诵咒。字字放光明，作示如意珠，随愿满一切，不过三日内。这段偈颂，从《即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经》中择出。此是东密之秘典，网络根本无法搜索出。仔细分析，不难看出宇贺神心咒威德之广大。修持此尊最大的利益，即是由贫转富！故诚诵此尊咒，必获本尊加持。秘典中，更道是尊威力广大：得富贵长寿、成就善愿、集聚爱敬、增长眷属、息病灾祸、令名声远扬等。故世尊所宣说此尊之心明咒： Om ūhāya jaya-garbhe svāhā 嗡，乌哈雅，加雅噶尔贝，梭瓦哈。 Om，清净、赞叹义，奉请宇贺神尊临加持。 ūhāya：宇贺神之梵名。ūha，即增长，有兴富饶义。东密文钞中，言ū乃天，ha乃地。 jaya-garbhe：最胜宝藏义，即宇贺神能赐予众生无量奇珍异宝。 svāhā：圆满、成就义，奉送宇贺神请回本位。虽此神咒有广大不可思议之功德，可迅速显验，但若不配合布施而行持，就犹如用打火机点清水一样，福报之火永不能炽腾起来。努力上供下施，积聚福德智慧资粮，方是解决诸多世间问题之本。大黑天大黑天，于藏传佛教中，显大暴恶忿怒相，是大护法之一。然于东密中，却是笑呵呵的大肚福神。如果众生以香花、果、茶、乳粥供养大黑天，并诵其神咒，则本尊降甘露于行者，速成就福德自在。于东密秘典《佛说摩诃迦罗大黑天神大福德自在圆满菩萨陀罗尼经》中，世尊开貌含笑，而说咒曰： Namaḥ samanta buddhānām oṃ mahā-kālāya svāhā 那嘛萨曼达，布塔难，嗡，嘛哈噶拉雅，梭瓦哈。 Namaḥ samanta buddhānām：敬礼普遍诸佛义。 Oṃ，清净、赞叹义，奉请大黑天尊临加持。 mahā-kālāya：大黑天之梵名。 svāhā：圆满、成就义，奉送大黑天神请回本位。若与七母天眷属合修，则威力更大，然众人多无福消受是甚深合修密法。故一心诵本尊咒，亦能获慈悲加持，得庄严成就。愿吉祥！

深沙大将根本真言的修持及感应（附大将梦中提点心咒梵音）深沙大将自从宣说以来，诸多有缘的师兄都对大将生起无比的信心，也得到了许许多多的殊胜感应。对于深沙大将，他的根本真言是一成就胜法，然注重者不多，多数以深沙大将心咒为总持。经云誦此呪已惡業消滅。誦至七遍五逆罪滅。若滿千遍已罪無不滅。滿十萬遍面見觀音種種莊嚴者。七日之中初作法時。唯得食乳糜酥。最後一日勿食。十五日夜佛前念誦無定限數。見像捊出聲唱言。善哉善哉放光明曜。復以真珠寶物安呪師頂上。即知成驗。面見觀音已。得滿一切善願。又於睡眠中夢見觀音種種莊嚴者。一切善事成就。一切惡業消滅。真轉轉者得滅罪。解说深沙大将本身为观自在菩萨的秘密化身，也是十方一切诸佛的共体，像是我们熟悉的药师琉璃光如来，他的愿力就是能够令众生现世之中得到安稳，得到没有疾病，得到生活富足，得到俊美容颜等等。诸佛普渡众生都是以大愿来彰显其慈悲大力，深沙大将力同诸佛，药师琉璃光如来以十二大愿来彰显的大力深沙大将一样具足。其它的像是阿弥陀佛以九品莲花接引有缘超生极乐世界，阿閦如来以妙行坚固降伏众魔并加持一切持诵他名号的人没有魔障。这些诸佛各自对应众生的着重点不同，以众生的实际所需为最上，深沙大将力同诸佛，众生不论是贫穷，疾病，重罪乃至有魔障，求往生等等，深沙大将都可以满足，如密授经文中所说能密化九形于九界，根本常住佛法界之中。九法界加上佛法界也就是我们说的十法界，深沙大将不止度人，六道众生以及声闻缘觉菩萨法界只要是没有达到不退转成佛的，深沙大将都可以随缘普渡，即如大海深广无尽，虽种种採水终不匮乏。

汉地大护法关圣帝君与流沙之神深沙大将法要前几天的文章中，我提到了大成就者玛吉拉准给予弟子的教言中，有如下一段：此等圣地，皆有护法，亦分总、别。总者，十二天母，具足誓句，殷重拥护；对不信心，无戒律者，则加害之，甚至直取性命，此为公共者。分别者，任何护法各有一定驻地，或长驻、或暂住；亦有随人不同者，随法不同者。随住何地，即于彼地而得其护法，此则长驻之护法；如只小住，亦有小驻之护法。玛吉拉准是证得与本尊无二无别的圣者，五眼六通自然早已成就。她说到各圣地皆有护法，并列举了藏地的十二天母护法，发誓愿守护佛法。如果行者破坏三宝，无戒律等，可能会严厉惩罚。我们汉地的五台山、普陀山、峨眉山、九华山等四大佛教圣地，必然也有大护法常住。印度四大佛教圣地蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗也有诸天药叉护法护持。有护法加持守护之地，其能量场比较清净，加持力大，故金刚手菩萨在密教中说到要求取悉地，最好去诸佛菩萨成道之圣地。上次有位居士分享一个案例：宁波古阿育王有个涌现岩，是涌出佛舍利地方，据说是飞天夜叉送来的舍利。我有两个朋友去了那里，梦见了夜叉。他说有四个，蓝色身，骨包肉，背后有骨刺。我听后就说，用点牛乳、白酒和糖水去供养。结果还真有感应，就她那么随便都有感应。我说，夜叉是毗沙门的眷属。你去天王殿上香祷告，然后带东西去涌现岩，先用变食真言与安土地真言加持安抚土地神，供养时候观想夜叉。中午时候就梦见自己参加舞会，吃吃喝喝，看人跳舞，笑醒的，吃的都是素菜，跳舞的不是夜叉的样子，露肚脐的。古阿育王这地方，在宁波。因有佛舍利，药叉诸神守护。印度的阿育王在世时，亦是药叉法的成就者。他修持药叉法获得悉地，役使药叉为自己搬运器物，免去了大笔的交通运输费用。这位师兄所教人的方法也值得借鉴，先安抚供养土地神，再供养药叉，很符合密宗的次第。密宗一般建坛城、做护摩前，往往先向地神借地，赞叹供养地神，以获得她的加持帮助，令修行无魔难，疾速成就。而内含佛陀真身舍利的塔庙，会有天人药叉护法守护。所以那位去古阿育王那里的居士，能快速与药叉众感通。此类地方，也是金刚手菩萨降伏部多法中，常提及的成就处所。他梦见的药叉之形象，蓝色身、骨包肉、背后有骨刺，让人想起阿凡达里的造型。根据经典所述，男性药叉相貌丑陋，女性药叉貌若天女。因为药叉就在这里，你在那里设坛修法，人法界与天人药叉法界迅速相应，时空维度的界限被打破，行者亲见药叉众，成就役使之世间悉地！圣地、舍利塔、二河岸、贤圣宫等地，是易成就的处所，也就是具有地域优势。诸天护法常住，或为时空交界处，修持之后快速成就。玛吉拉准说，护法都有一定的驻地，或长驻、或暂住。这方面的知识众生知之甚少。显宗对供养护法不太重视，唯密宗认为这是成办世间事业的关键所在。寺庙的生存发展，大力天人药叉护法，可以帮助成办。如果一个修行者常供养修持护法，当一些外道想来破坏佛教时，护法可以迅速出击击败外道。当修行者的财富不具、遭遇魔障和违缘时，护法亦可加持，遣除违缘，赐予顺缘。基于成办世间法的这个角色，天人药叉等护法在密宗广为弘传。古印度瑜伽行者，将世间的生存交给天部来解决。天人药叉守护宝藏，具大威力大福报，为人类提供一生的受用资具乃小事一桩。护法威力甚大，但却有地域之分。除了像十二诸天等大天，如大自在天、大梵天王、帝释天、坚牢地神等，威力遍及三千世界，不受一个小区域之限制。但根据经典，世尊在世时，亦曾诰命诸大天和药叉大将，守护不同的国土。如世尊嘱托守护我们中国的十六神王，有如下名单：十大药叉：毗首羯磨药叉、劫比罗药叉、法护药叉、肩目药叉、广目药叉、护军药叉、珠贤药叉（宝贤大将）、满贤药叉、持明药叉、阿吒缚俱药叉（大元帅明王）。三大龙王：嚩苏枳龙王、苏摩那龙王、补沙毗摩龙王。三大天后：诃利帝天后（鬼子母菩萨）、翳啰嚩蹉天后、双目天后。虽然我们肉眼无法观察到这十六大神王具体住在中国哪个地方，但是他们必定承佛法旨，冥冥之中，护持震旦佛法久住于世，为中国的众生息灾增福。而在我们中国汉地，有一位大护法，守护着汉地佛教，他就是——关帝。以前读《章嘉国师若必多吉传》时，见章嘉活佛提到关帝，作为一个常住汉地的大活佛，与汉地大护法产生交集，是必然之事。章嘉大师途经四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛夜里梦见一个红脸大汉对他说：“此山顶上便是我家，请住小憩！”言讫，一步跨上山巅，章嘉活佛也随至到了那里，只见那里有许多富丽的房舍。章嘉活佛途径四川蜀地，作为一个成就者，关帝自然知道，故邀请活佛到自己的神宫。红脸大汉将章嘉活佛请到中间屋中，献上各种食品，还将妻子女儿引来拜会，说道：“从此地以下汉地都属于我管辖，给我布施食物者在西藏也有不少，特别是后藏的老年高僧一再供给我饮食。从今天起，我做你的保护者，明日你在途中将遇小难，我可排除。” 关帝在此透露了一个重要的信息，汉地都是属于他所管辖。当年印度护法神护送善无畏尊者到大唐与印度边界，护法神说，过去是大唐国土，不受弟子管辖。可见，一方护法神，护一方佛法。当然，也有如玛吉拉准所说的，随法、随人不同，亦有长驻、暂驻之护法。以前我看到一个案例，一位经营公司的居士，常供养关帝，每当公司遇到危机时，总能出现机缘，转危为安。她深信是关帝和自己所修本尊的护持。关帝之眷属无量，威力遍及汉地。

佛教提及念咒变食配合观想来供佛的极速增福法（普敬法师）作者：普敬法师我们人活在这个世上最缺的就是福报，有了福报才能衣食安稳，事事顺心。由于每个人出生的时候都带着宿世的善恶业力，而这善恶业力则决定着此生你的苦乐祸福，所以改变命运需要一些强有力增福报法，否则就只能跟着命运随波逐流了。用于改变命运的积福法，佛陀教了我们很多，比如施食饿鬼和供养天仙乃至供佛法，实施这些法能积累福报，我在相关文章“佛说此施食法与供天仙法能令人福德万倍增长新版”讨论过（点击蓝字阅读），这次主要详细的给大家讲解念咒变食观想供佛培福报法。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云：“若欲供养佛法僧三宝，应以香华及净饮食（花或者各种食物），以前密言（变食真言）加持二十一遍奉献三宝（佛像前供养佛及三宝，无佛像对着墙壁也行，佛无所不在），是善男子善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛法僧宝，亦为赞叹劝请随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。

普敬法师：佛说此施食法与供天仙等法，能令人福德百千万倍的增长今天向大家介绍的是一个培福极其迅速的法，此乃佛陀所教导的施食法（念咒变食布施鬼神食物），此法不仅能够快速培养福报，还能治病，亦能与一切众生结善缘。有的人一听要和鬼神打交道，心里就有莫名其妙的恐惧，或者怕自己做不好而得罪鬼神，这是因为不了解此法的原因，通过多了解就能克服这些心里障碍，完全不必担心，况且行此法的培福的速度极快，别人培福速度若如日行十里，行此法者培福速度则如日行千里，何乐而不为？施食有什么功德？要知道放生是利益**道众生，施食则为利益饿鬼道众生，佛在经上说一次施食可以利益多少鬼道众生呢？经云云：“施食可利益四方百千那由他恒河沙数饿鬼。”数量上是数也数不清啊，那么功德有多大呢？经云：“则同供养百千俱胝如来功德等无差别。”而供养一尊如来功德有多大呢？佛在四十二章经中说：“饭（布施）恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。而施食则同“供养百千俱胝如来”功德等无差别。那么施食功德得有多大啊？应当是数之不尽！金刚经上说：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这都是佛言啊，我们要敬信佛言。此施食法有五种：第一种是简易施食法，即按照《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》所教导的，在不召请鬼神前来的情况下，而仅仅对着放满水的杯中食物（七粒米以上泡水或饼干泡水），念诵7遍变食真言和拥有可开饿鬼咽喉等功德的四如来名号（多宝如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来）以及倒洒到干净地上与七弹指，就能把食物送到许多鬼神面前。这种简易施食法适合初学，也祛除了许多初学者怕做不好而得罪鬼神的担忧，因为这种简易施食法，就算做的不如法，或者说因为不如法而导致鬼神不能吃到，那也不过就像一个人随便往地上倒了食物一样，除了浪费以外，不会有任何副作用，而若能如理如法，则自他获益，功德无比。（末后详谈仪轨）变食真言：那谟萨怛他蘖多(引)卢枳帝参婆参婆。梵音读法：拿摩萨哇.达踏嘎他.嗡.哇卢gi・dei，嗡.三拔ra，三拔ra，轰。第二种叫“面粥三器施食法（此法治病神速）”，经云：“如果重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥来施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。又复一法，如果有人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之（变食真言）七遍，在旷野中施诸饿鬼，如是二个七日（14天一疗程），所遇的病痛即得除愈。”所以，此法不招,不念四如名号,不七指,不念其它咒,只三杯粥或三杯水加上米或面（或者牛奶）,每杯各念七遍施食咒置在地上就可。明是某某重大疾病而作!（当然自己要召请或者加上简易施食法配合去做亦可）。这就是详细的仪轨了。第三种为“施天仙食法”。经云：“若欲施供诸婆罗门仙人等，以净饮食（食物，可以是稀粥，或者牛奶加饼干等各种食物混合）满盛一器（碗）。即以前密言（变食真言）加持二七遍（14遍），投于净流水中（倒到河流里），这样做了，即是以天仙美妙之食供养百千俱胝恒河沙数（无量）婆罗门仙。这些仙人得到加持的食物之故，就以其密言威德，以及各各成就根本所愿的诸善功德，各各同时发誓愿言加持，愿令行者寿命延长、有力、安乐，又让其人心所见闻的法皆能正解清净，具足成就梵天的威德，能行梵天之行，又如同供养百千恒河沙如来功德一样，一切冤仇皆不能侵害。”（这就是详细的仪轨了）。第四种则是“念诵变食真言供佛法”经云：“若欲供养佛法僧宝，应以香华及净饮食（花或者各种食物），以前密言（变食真言）加持二十一遍奉献三宝（佛像前供养佛及三宝，无佛像对着墙壁也行，佛无所不在），是善男子善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛法僧宝，亦为赞叹劝请随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。（这就是详细的仪轨了）。第五种则是最复杂的“召请施食法”，按照经文教导，首先祈请三宝与龙天善神加持辅助，然后念咒普召请真言7遍，瞬间可让法界的无量饿鬼云集至行者面前，然后对其开示说要给他们施食，劝其认真谛听，再念诵七遍开咽喉真言帮饿鬼打开咽喉，然后拿杯水念诵甘露水真言七遍挥手洒之，如此可令甘露水遍满大地而供鬼神食用，其后再拿装满水的杯子食物（七粒米或饼干）念诵变食真言七遍以及七弹指洒之，如此以咒力加持令食物遍满大地而供鬼神食用。（这个最复杂的，末后详谈几个咒语和仪轨）。

唐密不共大法：坚牢地神心咒修法及我的感应文/倾莲池吽无始法界性坚固，如如不动无生灭。上承须弥载万物，疆域广袤育群生。降诸魔王大地主，为佛作证树王下。德馨深远具大力，能满众生诸所愿。我今忆念作祈请，唯愿慈悲常加护。前不久，看到一师兄说他每天念地藏菩萨圣号回向给土地神。后来有一天，地神升职，临去之前，传授他三年必发的财神法——亦即每天念1000遍坚牢地神心咒，连续3年，必发！而这坚牢地神心咒，指的是《坚牢地天仪轨》中的心咒，也是今天要讲解的咒语，不是指现在流行的安土地真言。当然安土地真言自有其妙用，念诵也大有利益。前段时间，我想修护摩法增益钱财，有几个法待选，不知选哪个：摩利支天护摩法、毗沙门天王护摩法、散脂大将护摩法、坚牢地神护摩法。因为法不孤起，遇缘方生。到底修哪个法，我需要等待缘起，而不是根据自己当时的一番热情，有好的缘起才能容易相应，有好的果报。这是一个诀窍，当你不知道修哪个法时，需要观察缘起，而不是靠自己的妄想在那里纠结。有天凌晨，我在睡梦中，隐约见须弥山的印记和自己新作了一首坚牢地神赞颂祈请文，于是我知道答案了。且在做护摩时念诵了祈请文。晚上开始做坚牢地神火供，第一次做，便感觉到地味的力量，神清气爽。经中地神所言真实不虚：“我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。” 第二天有个亲戚突然给我汇款，说以前借我的，突然想起来应该还我。不久之后老板给我加工资，还有来自另一个渠道的钱财入账。有天我睡觉前在床上默念地神心咒，脑海中浮现了一座大庄园、花草树木葱郁美丽，我知道此缘起甚好。我的博客里介绍了很多本尊修法，都能增加福报智慧资粮，读者若有信心，可选择一法或几法修持。选择方法可以像我一样，观察缘起或者祈梦法。密法是无上金法，修之可成世间悉地和出世间的解脱，财富福报、名誉眷属皆可成就，出世间的智慧解脱、神通、亲往十方佛净土等皆可成办。但是有部分人读了无益：一是不重法者。不重法甚至轻法慢教者，罪障四起，诸本尊护法不护念，谈何相应悉地。二是无福报者。无福报者修任何本尊皆修不下去，要么信心不具、要么因违缘退转，要么三分钟热度，要么只是猎奇心理看看而已。此种情况皆是业障重福报微弱所致，需多忏悔和供佛供僧、布施，灭除业障、培植福报种子。三是发心微劣者。密法可求福报财富，但是有大财富者，必能驾驭财富且不执着于财富，若心住于外物，必被物欲所障，感应也微小。因此，修任何法，都必须不忘修智慧，常熏修般若。

财宝天王心咒财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名[南通谢]，乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。天王简介凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者。财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又名「南通谢」，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之愿。依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，财宝天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝璎珞，右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有。在日本还被当做战神。毗沙门天王就是北方天王，密宗称之为财宝天王，多念天王名可得福，或者念财宝天王之咒语。可以得加持。常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王，常会有意想不到的效果。

汉传智慧护法：散脂药叉大将的如法画像、心咒和供养次第曾有人问，是不是修一个本尊就可以具足一切功德利益？但若真是如此，为何佛法中，还有无量的本尊法门？诸佛菩萨的法身遍一切处，一尊具足无量尊的功德，但是在现实的缘起中，由于本尊的誓愿和示现缘起的不同，会有各自的特德，众生修法也会与此特德相应。例如，由观世音菩萨之本身，幻化出无量本尊：有治疗各种疾病的叶衣观音，救度地狱众生的千手观音，救度龙族和地神所致疾病的狮吼观音，为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足一切大悲观音之功德，又各自有特德，以此形成了微尘数般不可思议的本尊海会。这是从本尊海会的角度而谈，若是从细节而论，同样一位本尊，不同的造型，供修之后也会产生略有差异的功德法验，如大黑天的站像和坐像。你所供养的本尊护法的造型、姿势、法器、穿戴等因素，都会与你的修法功德、法验、现实运势乃至命运有重大关联。我前几天发布了一篇文章《供养的佛像造型和缘起物对行者命运与世间缘起的影响》，揭示了这方面的奥秘。地藏菩萨，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征，锡杖可表除障、清净、戒定慧三学；摩尼宝珠则是富饶和满愿的缘起。以前有个人，患有疾病，从佛具店请了地藏菩萨像，天天上香供养，不念经也不持咒。但不久之后，梦到地藏菩萨给他治病，醒来发现疾病好了大半。他发现这么灵验，便向菩萨求妻，求房，都很快满愿，于是开始念诵地藏经。仅仅是供养，就具有如此效验，可见供养地藏菩萨功德之广大。在大量地藏菩萨感应录中，特别多的是治重病息灾、超度的，还有修地藏经而成功创业变富饶的，有升职的，求财进财的。例子很多，这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。和地藏菩萨一样，有一位大威力药叉大将，也手持摩尼宝珠，他就是散脂药叉大将。

觉龙阿阇梨：散脂大将·处世新学（散脂大将根本咒）转自吞二狂想公众号，公众号中有觉龙阿阇梨开示和咒音，请上吞二狂想公众号收听，欲学者请向阿阇梨寻求灌顶。锦衣玉食人人都会羡慕，可同吃一碗饭，能喂出脊梁挺硬之人，也同样能喂出骨头疲软之辈。所以豪门当中的富贵财帛是最难传承接续的。比如满清灭亡后，很多无能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。过去叱咤风云的势头早就被洋枪洋炮给打没了。有点儿出息的，早年间就开始经营家业，力求上进，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨园或其他行当。这些优秀子弟无论到了什么时代，都能立身不倒。至于缺少干劲的没落之流，便当了讨饭的乞儿，宁可天天吃残羹剩饭，也不想着自食其力。所以人的成功绝对离不开自己的努力。想要闯出一番事业，必须要对自己下下狠手。而修学密教的人，对那些神秘的咒语、手印追崇至极，几乎有大半的行者每天都在做着“天降悉地”、“神佛赐财”的美梦。他们几乎忘了，“自助者天助”、“君子以自强不息”才是通往人生巅峰的不易之理。其实密宗绝对不是豢养懒虫的工具，修密法也不是为了一步登天、坐吃山空。我们登坛行道，终日精勤念诵的目的，是为了突破命运的束缚，博得一丝机会。人想求取事业的进步，除了需付出相当的努力外，也必须同时获得改变命运的“机会”。行者每天修奉本尊，朝夕虔礼，就是要以丹诚恳切之心来感格到法界中的贤圣。可法界那么大，你应该如何下手去寻找到能给自己创造机会的本尊呢？一旦碰到这种问题，恐怕十有八九都会哑口无言。当然，有能力的师父可以帮助你挑选，但若没有这个能力，不一样会陷入到迷茫之中吗？所以释迦如来才讲了一部《金光明最胜王经》。他把赢得机遇，增益财富和经世致用的道理全部通过谈话的方式宣说在这部经文之中。对于当今社会的人来说，能够好好钻研它，就足以帮助自己摆脱厄运，斩获功名。而人世间的利禄福寿，也都能够依靠本经渐修渐得。若能通达全经祕奥，上可圆证大道，下能匡世济民。如此珍贵的灵文，实在值得我们去深入研究。试观金光明法会的参与者，包括了很多天神地祇。他们不约而同地开显出除病、延命、求宝、求伏藏、求神通变化、求驻颜长龄等微妙的法门。毗沙门、吉祥天、辩才天、坚牢地神，这些鼎鼎大名的诸天神王为了助成金光明法会，各各奉献神咒、仪轨，而真言宗的祖师陆陆续续将这些方法传承了下来。如此珍贵的法要，作为身负传授的人来说，自然要适当地为信众普传一些窍诀。在这些身份显赫的大人物中，我着重讲讲早已风行于网络的“散脂大将”。散脂，也可翻译为“僧慎尔耶”，如果要用中文解释一下，就是“正确了悟、察觉万象、洞悉一切”的意思。所以我们可以直接叫他“正了知大将”。他在法界当中，属于“药叉”一族。根据本派祖师宗意大阿闍梨口诀，与西大寺流叡尊上人《西月大要补注》所记载。法界中的药叉，总共分为四大部类。一为“能解脱” 二为“所解脱” 三为“能动转” 四为“所动转” 第一“能解脱部”，以金刚手为部主。本部药叉神多为十地菩萨所化现，专司护法，协助大乘行人阐教利生。此部尊神善摄一切明咒，于金刚手宫殿互演妙法，长劫不息。第二“所解脱部“。以无能胜为部主。本部药叉神多居仙山宝窟，或雪岭绝峰。精通天文地理，把握阴阳造化。密教所谓“长年窟”中，多有此等尊神寄居。与阿修罗为友，颇知药法，得享遐龄。第三“能动转部”，以莲花面为部主。本部药叉神多以器杖修得灵应，工巧伎艺，诸天莫敌。而此部尚有四大药叉住持于金刚地际，常行慈忍，冥益世界。第四“所动转部”，以金刚锁为部主。本部药叉神多以禅寂入道，不恃持明，不修咒诵。参晓五大种性，擒制内外二气。以大定持身，以妙观为用，通达物相，遂发神变。能入诸三昧，能动诸天宫。跨海吞日，优游乎界外。上述的四大部包含了所有的药叉种类，而散脂大将则属于第三“能动转部”。这位大将在真言宗有很多祕典，安祥寺流、慈云尊者所承西大寺流，都有这位本尊的完整修法。西大寺流有“正了知大将一印法”，仪轨自始至终唯有一道手印，但每个环节的观修口诀都不相同。而安祥寺流则有“散脂大将十大印法”等不共之法。今天就传授给大家散脂大将根本咒和“最胜王印”的祕密修法。

首愚法师：修持准提法如何下手去用功？持咒怎样才能上路？师示：首愚法师：修持准提法如何下手去用功？持咒怎样才能上路？师示：佛法就是要我们怎么样达到真实，悟得实相。但这是究竟的目的，若讲过程，则牵涉到我们修学佛法的一个实际受用问题。好比我们持诵准提神咒，这咒语一看、一教，稍微接触一下，练习一下，大家都会念。但是你要念到很悦耳，这就要一段时间。你念得悦耳，便越念越舒服。怎么把它念得悦耳？至少一是先要念到顺口。要念到顺口，不容易的。我们为什么念得不顺口？这就是我们的五脏六腑气不调，色身有些毛病的障碍，念起来就很拗口蹩扭。所以真正的念功，外在听来是很顺口，内在其实是很顺气，气一顺，修持的法门就更容易掌握了，声音更形圆润，一口气接一口气的，转得很好，没有憋气、闷气，也不感觉到呛气，也没有在抢气。我们念咒念到音声圆润，转句圆润、浑身圆润，那这一个心就非常宁静祥和了。

戒淫邪法宝“月光如来咒” 《月光如来咒轮》，是专业对治邪淫恶业，发心抄写，便可让身心回归健康祥和，正气显现，男子感召贤惠福德之妻，女子感得正直高贵之夫。不出百日业障减轻，淫业消除，宿世情缘偿还，情执变淡，化迷蒙为清明，智慧渐开，内心踏实安宁喜悦！人变得容光焕发！求如意伴侣必得！佛门中求，有求必应！若是小孩叛逆，网瘾，学习不好等可修之，会逐渐增强他的聪明利根，特别是智慧方面，心性之慈悲也会逐渐增长。月轮有三德，一是清净，灭贪欲;二是清凉，灭嗔火;三是光明，灭痴暗。概之则是以自性之德，灭贪嗔痴毒。原理：月光如来，从月光一名可知，必然具备月轮清净、清凉、光明三德，可灭三毒，自然速灭邪淫业，以及诸恶业，得三业清净。此月光如来咒语真言，抄写时会有，庄严清净的能量会加注其身。抄写108遍为一个阶段。

[转载]散脂大将咒蕴藏的秘密浅析：金甲原创

转帖：天眼孙姨总结的施食中要注意的六点自公布孙姨的电话后，每天都有4、50个询问电话，从这几百位师兄施食的情况中总结了几点共性的问题，经过一周左右的时间，整理如下： 1、地点：施食的地点以人员稀少的平地最佳，如旷野、公园等。很多师兄在阳台和屋顶施食，效果会打折扣，是有很多众生可以在虚空中飞行，但也有一部分不可以，如四肢受伤或不全的众生、婴灵和动物，他们只能在地面，上不去。高处施食时，他们只能看却吃不到，会更加痛苦。还有师兄在卧室施食，几年时间一个众生都没来，鬼众非常怕人、光、声、佛像等。我们施食小组为了达到最佳效果，从城市的各个地方来到一个公园，孙姨要坐6站地，另一位阿姨要坐1个小时公交车或打车十多块； 2、时间：日落后或日出前； 3、发心：施食时尽量不要想太多的个人愿望，这样的功德会很小，愿望更不容易实现。什么都不想或发大悲心效果最好，有时即便某些小的方面不圆满，但由于发心圆满，效果也会较为理想。我们小组通常先念四无量心； 4、咒语：普召请咒和破地狱真言会大大增加众生的数量； 5、水：众生真的很喜欢水，乳粥要稀一些，甘露水一定要多一些。但也不要过多，有的师兄用自来水管喷，众生吓得不敢过来。我们每次都用2升的水壶喷洒两次； 6、数量：不要想着数量，我们救度的是无量无边的众生，心中一旦有了数字的概念效果就会大打折扣。

转帖：施食是佛门最极密最尊贵之法！— — 苦口婆心说施食

转帖：消业力量很強的乳粥施食法仪轨

几种施食的方法方法一, 　　依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下　　(取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之)念　　1.变食真言：(7遍) 　　2.称四如来名号(1遍) 　　3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之　　注.一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就一般母指、中指相扣即可　　注,依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以并用招请饿鬼前来,对内心有惧而又想施食的人再好不过了! 方法二, 　　依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」的施食程序如下　　(1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上　　(2)先拿起装水的杯子　　(3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方(此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作) 　　(4)先作是念:「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。　　(5)再念召请咒(7遍) 　　(6)这时施食者应当升起大悲心的念头　　(7)接着说「汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。」　　(8)念开咽喉咒(7遍) 　　(9)念甘露水真言(7遍) 　　(10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方(让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露　　(11)再拿起准备好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯　　(12)念变食真言(7遍) 　　(13)弹指(7遍),(若右手拿杯左手弹,左手拿杯右手弹,弹指就一般母指、中指相扣即可) 　　(14)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散,泻太阳照不到的地方) 方法三, 　　依「佛说一施饿鬼甘露味大陀罗尼经」的施食程序+依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」合并　　(1)准备二亇小杯子,一杯装水,一杯装水加七粒米以上　　(2)先拿起装水的杯子　　(3)太阳还未出来前施作,于户外面向东方(此法尽量在太阳还未出来前而有光线时施作,若太阳出来了可于树阴下或墙阴下) 　　(4)先作是念:「南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。　　(5)再念召请咒(7遍) 　　(6)这时施食者应当升起大悲心的念头　　(7)接着说「汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。施汝清凉柔软快乐。欲令汝等自恣饮食甘露美味。」　　(8)念开咽喉咒(7遍) 　　(9)念甘露水真言(7遍) 　　(10)将右手杯子内的水,尽量用力洒向上方(让水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的天甘露) 　　(11)再拿起准备好的(水+米)的杯子,用右手拿杯,若右手有要打手印可用左手拿杯　　(12)念变食真言(7遍) 　　(13)称四如来名号(1遍) 　　(14)弹指(7遍),(若右手拿杯左手弹,左手拿杯右手弹,弹指就一般母指、中指相扣即可) 　　(15)向下泻在较干净的地上(不可洒的太散,泻太阳照不到的地方) 方法四, 　　依「施诸饿鬼饮食及水法-内之一」　　(1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以) 　　(2)此法只念甘露水真言七遍(左手拿杯,右手可向上作施无畏印) 　　注,不打手印也可以, 　　注,甘露水咒能令饮食及水变成无量乳及甘露,也能开一切饿鬼咽喉,能令饮食广得增多,饿鬼平等都得吃的到方法五, 　　依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序+甘露水真言　　(1)准备一杯子加水,(加、不加米都可以) 　　(2)念甘露水真言七遍　　(3)变食真言：(7遍) 　　(4)称四如来名号(1遍) 　　南无多宝如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。　　(5)弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之　　或者,不弹指七遍向上方洒之,让其水一滴堕地。变成十斛天甘露浆　　注,其法适用楼上往楼下洒之,因有甘露水真言成斛作底,就不必再意所施之地干净与否,草地与否,其食分散与否　

施食仪轨详解(带图片解释手印) 甘露施食仪轨若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。「语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。」一、破地狱真言唵　伽啰帝耶娑婆诃

施食仪轨：海涛法师的施食仪规（完整版）

转帖：施食改变命运，施食的感应和心得以前很爱放生，后来想到，总帮助**道的众生，也该为鬼道众生做点什么，就开始学习施食。我是按《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中的方法做的。三餐前施食。平时就按《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》中的方法，随时随地的做。第一次做完，感觉特别明显，马上就觉得，一下子变的精神饱满，神清气爽的，心情一下子特别愉快。真没想到，施食的效果这么大。以后就天天做。但做了些日子，发现有时候做完了，有点不舒服的感觉，但并不严重。也曾想过就此罢手，但想到，这么简单就可以大利益鬼道众生，承受这点也没什么，便没有停。也求过地藏菩萨，让我施食不再有不舒服。过段时间，不知不觉就没事了。我想，这大概是个身体调整的过程吧！现在每天可以做10多次，20几次，真的感觉非常受益。不但变得精力充沛，心情愉快，而且，感觉心地也变得清净了，贪欲，淫欲，嗔恚自然而然的少了。现在想发脾气都发不起来，气刚一起来，就消失了，不知道哪去了。真是不可思议。下面说几个小感应： 1，我本来有胃病，以前暴饮暴食，把围撑坏了。施食才几个礼拜，不知不觉，胃病竟然好了。 2，有一次，去个佛友家，在他家阳台上做了一次施食。念完后把食物倒到外面去那种。谁知道，第二天，他告诉我，他本来拉肚，可是当天晚上拉肚就好了。他也奇怪呢，怎么突然就好了呢，也没吃药？后来一想，可能是我做施食的缘故，不然也找不到什么别的原因啊！施食太神奇了。 3，施食个把月后，一次见到一个佛友，她一见面就对我说：“你怎么突然变帅了呢？是不做塔做的？”我说：“以前画了那么多佛像，样子也没什么变化，做塔应该不会吧！”后来一想，啊！是因为施食，因为经上写的很清楚，施食的一个利益，就是“现身色力美感”。过段时间，我又见到她，又打趣地问：“怎么样？又变帅没？”她说：“恩，感觉张开了。”呵呵，施食的功德真是真实不虚啊！所以，那些女师兄们，想要变漂亮，不用抹化装品，多做些施食就好了。

转帖：施食法门容易理解错的地方及注意事项因果案主：十方法界众生因果案例：祈求菩萨开示《施饿鬼甘露味大陀罗尼经》中前面的施食法门，普通人容易理解错，犯错的地方，施食注意事项。此经后面记载的几个施食法：咒乳粥法；面粥三器； “国土中恶业毒流行”的施食法；令国土民人丰乐的揪池施食、 “若欲悉底唎摩耶”的施食法; 取胡粳米苏蜜等。一咒一烧的施食法；施甘露味大坛场法。另一本施食经中的施诸婆罗门仙法这几个施食法分别应该怎么做？所用的材料和念咒数量如何？施食法门中唵阿吽，六字大明咒，妙色陀罗尼，普供养真言、伽叶佛得饮食真言，如来钵印咒、不空摩尼咒、天厨神咒、伎艺天女咒这几个咒都有加持或变现食物的作用，和变食真言相比的作用效果、应用的地方有什么不同，恳请菩萨分别开示。案例摘要： 1、施食可以帮施食者积累很多福报，施食可以利益到很多鬼道众生。在宽旷的地方更适合复杂的施食仪轨。 2、施食者正心正念、让施食更加庄严，在心念更加恭敬、庄重时，施食效果更好。被施的饮食变化出来的数量，和施食者的功德力有关、念咒的功德力有关、心量有关。 3、可以按仪轨施食，平时可以把商店里的各种食物、蔬菜水果念咒施给众生。点此下载案例文字案例关键字：佛经佛法,施食,鬼类众生,大悲法门,火供,观想,以水施食,甘露浆陀罗尼,施甘露味大坛场法,施诸婆罗门仙法,嗡阿吽,六字大明咒,妙色陀罗尼,普供养真言,伽叶佛得饮食真言,如来钵印咒,不空摩尼咒,天厨神咒,伎艺天女咒

简简单单的施食，利益无量众生，累积无量功德福报！　施食的缘起及功德利益，为何释迦牟尼佛亲口开示　　施食，功德巨大，一次施食，就好像供养了千百亿尊佛的功德。持续施食，功德无量、有求必应、化解业障、富贵吉祥。施食，既然这么好，那么佛祖释迦牟尼佛当初是什么原因提出要施食呢?施食有什么功德呢? 　　施食，是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的。　　佛祖说，不论男人、女人、出家、在家、大人小孩，都可以施食。　　施食的功德有多大?就好像供养千百亿尊佛的功德那么大。　　持续施食，有求必应。　　施食，是佛教八万四千法门的一个法门。　　施食的来历与佛的弟子阿难有关。　　施食的作用，对于学佛弟子来讲，可以废除累世孽障，扫除修行中的种种停滞，废除心田的毒蛇，灭贪嗔痴慢，及淫欲心，恢复清净之身体和精神。同时培养大悲心，发菩提心，代菩萨行菩提道，功德无量。对于病患者，可以惭惭祛除病痛，恢复健康，斑斓容颜。　　《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》记录，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时辰，阿难尊者茕居静处，修习禅定。　　当晚三更事后，阿难突然看见一个枯瘦丑陋、口中喷火烧、咽细如针、头发蓬乱、虎伥长利，结得实在可骇吓人的饿鬼，名叫“焰口”(又译作“面燃”)，来到阿难跟前。　　施食法门的公开，是因为阿难遇到了饿鬼求助。阿难求助佛祖释迦牟尼佛，佛祖于是亲自开示这个施食法门) 　　阿难看到到这焰口饿鬼时，很害怕，没想到，焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身发抖。　　焰口对阿难说：“三天之后，你行将命终，投胎饿鬼道中，就象我这个样子!” 　　阿难听了之后，起大恐慌，急忙问道：“如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么要领，能令我免受此苦吗?” 　　焰口饿鬼说：有!你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗旧俗门上贴的神像仙等，并用摩伽陀国群众所用的斛器，各施一斛之食，且为我赡养三宝，如此就能令我离开恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免除堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!” 　　阿难听完，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回的，一路跑到佛陀说法的处所，把方才发生的景象，如数家珍的告诉了佛陀，并颇感为难的问佛陀说：世尊!我如今怎样做，才可布施恁多的饿鬼、神仙呢? 　　佛陀很慈善悲怜的安慰阿难尊者说：“你不消担忧害怕，阿难。那些焰口饿鬼，其实是观音菩萨为度化众生所变示现，我这里有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数恁地多的饿鬼、神仙等饮食。　　一切都是因缘啊，如果没有阿难的跪求，今天的众生，如何能接触到施食这一神圣的法门呢　　于是，佛陀便为阿难宣说《无量威德从容光明殊胜妙力陀罗尼》，也就是厥后佛门课诵本中普传的《变食真言》。佛陀告诉阿难说：“如果有持诵此咒者，即能餍足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗旧俗门上贴的神像仙等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。” 　　接下来，佛陀为阿难介绍变食真言的传授继承来历，“阿难，我于前世作婆罗门时，在观音菩萨及世间自在威德如来处，受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸神仙种种饮食，令诸饿鬼解脱魔难之身，往生天上。阿难，你今日能受持这真言，福德寿命，皆得增长。于是，佛陀就为阿难说了变食神咒。

海涛法师：施食功德太大了我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们自圆大法师，常禅大法师，无上法师，念心经、往生咒、变食咒、甘露水真言。重点是大家都会念心经、往生咒，但是重点是在这种场合念最伟大。在寺庙念，这个没什么。你能够在现代化的一种地方，去把重要的佛法传播出去，最厉害了。所以我们现在要来简易的甘露施食。对我们出家人，这是我们的功课。对在家居士，我们台湾人喜欢拜好兄弟(指土地公)，他认为这样也可以好生意，家庭平安。进一步我们把它推广开，所以台湾取这个好兄弟，很好听，把他当作亲人，要来施食给他们。来，请各位翻到十九页，我们先念一下，施食有什么功德?"南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝，唵三跋啰三跋啰吽"大家都会念，七粒米或点一个烟供香化为无量无边，我们汉传是用米水、食物，藏传是点烟供粉，他们叫素，素。就是一些奶粉跟一些糌粑，就像面粉一样混合，捏一捏，然后一烧下去，好香，好香。布施这个香味给中阴身。因为我们都知道中阴身是吸食味道的，要这样来施食。所以佛陀在经典说，施食的功德利益，我希望大家读一下，大家宣传，让每个人都懂这个道理。所以人家在烧纸钱，我也是随喜。你把纸钱当作那是慈悲施食，在护摩，你在拜神，顺便下施。让那些好兄弟、男女孤魂，我们家里的人就平安。好，我们第十九页，大家念一下，透过我们的嘴巴弘扬真理，希望大家都懂得施食的功德。因为这样子的功德，对世间人都在求这些福报，来，大家念一下，十九页，施食的功德。先念一遍施食咒，来，"南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝，唵三跋啰三跋啰吽"，念一下功德：　　(一) 受者的利益有三：一、能具足饮食，皆得饱满。二、饿鬼生天。三、婆罗门仙诸根具足，圆满吉祥。　　(二) 施者的利益有十：一、具足无量功德。二、寿命延长。三、成就供养无量如来。四、颜色鲜洁。五、强记。六、夜叉、罗刹、鬼等皆畏。七、心得清净。八、证梵天威德。九、于诸怨敌常得胜。十、三宝忆念，诸天拥护。　　可见经常施食并念诵变食真言，对受施者与施食者皆能获得大利益。　　好，所以佛经说，就算你手上都没食物，知道对面有人在饥饿，甚至你感受，每次经过那个隧道，幽幽暗暗，一定有男女孤魂。你就念个变食咒，"南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝，唵三跋啰三跋啰吽"，他就可以离开饥渴，枯木都会开出新的花。所以经常施食，你就成就阿难的功德，叫强记。各位记得，记忆力不好的，忘东忘西的，你要多念施食咒，它可以让你强记。再来，证梵天威德。上帝的功德力，所以有一次，有一位官员问我说，师父，我们做官员很倒霉。每次上台被骂得要死，你们佛教有什么方式，你站在台上，不会被你信徒骂的那种?我说，抱歉，我们信徒都知道，如果骂出家人要下地狱，他不敢骂。但是对于自己来说，也要修威德。他说，什么威德?我就教他念这个：南无无量威德自在光明如来。我就写一张，贴在你的办公室。　　后来一段时间，我去学校演讲又碰到他，他跟我说，师父，有用，有用。他们不敢再跟我在那边啰哩叭唆。我说，你才知道呀。这个无量，第二遍我就教他咒了，你光念佛号就不得了了，你要是念这个咒还得了?你底下的部下跟其他的官员看到你，就像看到上帝一样，如梵天威德。"南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝，唵三跋啰三跋啰吽。"他就有得背了，他怕学不会，把他的手机拿给我，我念一遍，录制下来，他就常常在那里播。这个叫一步一步，有善根。但是各位，你要有信心，真是如此。所以成就上面说的这十种功德。如果又念甘露水真言，"南无苏噜婆耶，怛他誐哆耶，怛侄他，唵，苏噜苏噜，钵啰苏噜，钵啰苏噜，娑婆诃"，更不可思议。我现在看很多法师，开始拿这个喷水壶，我连续推广了好几年，看来有一点效果了，都会洒甘露水了，对不对，因为这个确实方便。　　有的居士更聪明，装很小支的化妆品喷罐随身带着，这也很不错，洒甘露水，洒甘露水有十六种功德。这十六种功德，明明就是我们每个人都在追求的，现世的健康、福报。来世的生天。乃至究竟成佛。施食法门可以满足人天福报、解脱道、菩萨道。简单又有力。所以，来，我们念功德。念甘露水真言，洒洒水。有这十六种功德，来：　　一、寿命长远;二、颜色姝美;三、气力充盛;四、心常欢乐;五、辩才无滞;六、恒无饥想;七、口中香洁;八、人皆敬仰;九、天神侍卫;十、毗舍遮鬼现形供给;十一、身无疾患;十二、威德如王;十三、恶人恶鬼见皆生喜;十四、得千轮王福;十五、梦见诸菩萨罗汉;十六、所生之处世界震动。　　好，各位念过了，长寿;颜色姝美，外表、皮肤漂亮;气力充盛;再来，心常欢乐，心情好;再来，辩才无滞，口才很好;恒无饥想;口中香洁;人皆敬仰;天神侍卫。所以连鬼王毗舍遮鬼都现形供给;身无疾患，大家都希望不生病;第十四，得千轮王的福报。大转轮王的福报。十三，这个我最有感应。恶人恶鬼见皆生喜，这太重要了。我以前经常去监狱，现在在外面也遇到很多黑道(指黑社会)，黑道都对我不错，甚至请我，师父，你来为我们妈祖开光一下。所以他们看到你，喜欢。这个黑道看到你，喜欢。喜欢，你才可以跟他说法。黑道人信因果，要拜神，对不对?所以这样你就好度他，孤魂野鬼不会讨厌你，你好度他。恶人恶鬼见皆生喜，所以希望大家多推广。这很简单。变食咒、甘露水真言。所以我现在很多小朋友，妈妈学了，告诉小孩子，小孩子会了，这小孩子一辈子平平安安、慈悲、快乐。到学校去，一点点水，吃便当的时候几粒饭，来帮助众生。

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准提咒的殊胜功德

转帖：放生感应录(一)我家放生真实感应真如心我家放生的真实感应从1993年我和母亲学佛后，知道了放生可以消灾去难，去病增寿。我家因为放生发生了许多不可思议的事，特写出来供大家参考。 1:我母亲因为几次大出血使得身体素来不好，每晚只能休息两个小时，整日头痛等等，病很多。在不同的时间和不同的地点，都有算命的说我母亲只能活到47岁（当时我母亲已经46岁了），所以就觉得很神奇。我母亲就发心每月拿20元钱（当时我家经济状况不太好）出来放生，放到死的一天。就这样，一直放到现在，不管经济再困难也没有停止过，现在我母亲已经63岁，而头痛病已经好了十年了，睡眠也很好了。 2:2010年十一月，在寺庙里给很多人看病的钱，共三百多（一个病人最少给五元，多的随缘）全部拿去放生，还有自己拿了几百元一起放生。就在把钱托付给一位出家师父帮助拿去放生的当晚，就发生了一件非常不可思议的事情。当时是12月17号，四川的冬天是很湿冷的，而且寺庙里会更冷些，平时我都穿的一件薄毛衣加一件防寒服。17日前的晚上睡觉，我都会盖两床厚棉被。而17日当晚睡前，我依然盖两床厚棉被，半夜突然觉得我的右半边身体象过电一样，有东西从身体里出去。（我小时得过败血症，治好好右半侧身体长期都是麻木的，有时太累还不会动，觉得强硬这种感觉直到现在，平时很怕冷。）然后，就觉得身体开始发热，觉得似乎要出汗了，就把上面的棉被掀开了，可还是觉得热，最后吧脚丫子都拿到被子外去凉快。这个过程可能持续了一个多小时。但第二天早晨起床后都还觉得热。一天后，回都江堰了（温度比寺庙里还低），也开始数三九了，但这个时候我只能穿一件短袖T血加防寒服了，秋裤就没穿过，就这样穿度过了去年的冬天。而且右侧身体的麻木强硬感，完全没有了。 3:也是2010年，我帮我母亲把她的一年的放生款交到寺庙去（本是240元，上半年放了120元，还需要再交120元，我就擅自交了360元），然后打电话告诉我母亲，她也很欢喜。当天夜里，她就在半梦半醒之间，看见两条长着红冠子的大概一米多长的蛇，从左脚的脚踝出去了，出去时还对我母亲说：昨晚我们就告诉你，我们要走了!现在我们就走了!（头一天夜里，我母亲梦见从手指处拉了两条小蛇出去）我母亲的左腿受过两次大伤，一次是工伤，被机器把腿筋都绞断了，肉都拉掉一大块。一次是骨折，半年多才好。所以我母亲的左腿带有残疾。都是往世的冤亲债主来索债啊! 在我家因为放生出现的不可思议的事太多了，放生的好处真的是太多了，欢迎更多的朋友也去多放生。其实放生不仅仅放得是生命，也是在放下我们内心的贪憎痴呀!更重要放生是从我们的嘴边做起，少吃一天肉，这个世界的刀兵劫（战争，刀枪等之伤）就与我们无关一天。有空大家可以算算自己一年吃了多少条生命，再算算自己活着的这几十年又吃了多少条生命？恐怖啊！我们为了自己的嘴巴，为了口腹之欲把自己的肚子变成屠宰场了！甚至还有人为了发泄自己的情绪而残杀动物，以作享乐!我们的人生怎么会顺利，怎么会没有灾难，怎么会没有疾病？

红木嵌樱木小案几

清纯银杆，少了些零件。

日本的老虎狮子

发把壶

民国大盆

还有张王雪涛

王雪涛

明朝铜佛像，金掉的比较厉害

发只小碟子