五谷杂粮也的个人资料

优昙华师兄专修散脂大将法的心得体会散脂大将菩萨唐代慧沼大师的《金光明最胜王经经疏》：“此神或是三地菩萨。得智光故。智光炎慧。名义周故。或是五地。了达真俗故。或第十地。难思知境能通达故。大集经第二十一明。此大士过去尸弃等佛所愿作鬼神。即旧经等云散支大将也。释品名者。僧慎尔耶此云正了知。药叉此云勇健。威摄诸鬼智异群神统领降怨。故称大将。”

准提火供大致整理来自: 壹十叁 1.(火供)用食用油、香油或芥花、葵花油，面紙當燃材一，使用量不須很多(最少200CC即可),一般我用來作準提增益法，在文章最下面有说为什么要200CC为好。二,也可用來作施食,念施食咒7遍为施饿鬼至天人包括六趣，施食咒14遍施陀罹尼諸仙、施食咒21遍供佛菩萨至龍天善神護法,我們可只作21遍供佛菩萨,7遍为施饿鬼至天人包括六趣,才能算是上供下施,可先作上供,不必等上供燒完接著馬上再作下施,既是靠施食咒的威德,可不用觀想(但須起大悲心想餓鬼之苦),施饿鬼至天人包括六趣以五谷、乳类從簡即可,上供亦是,上供若要再加福材亦可! 念完咒后燃火即可准备工作： 1.供品：大米、白芝麻、奶油（最好别用现在市面上植物性人工奶油，可用奶粉代替）。将这三种东西混合装好。备注：供品随意。 2.助燃物：面巾纸（家庭用的就好）、植物油（花生、大豆等食用油都可以） 3.准备一个吃饭用大小的钢碗（或其他盛物器具）。前行－－ 1.在钢碗上平铺两三张面纸。 2.让纸张角伸出碗边，方便点火。 3.根据所烧份数倒油。一般三份之一碗。 4.让油浸透纸张。

清朝道光咸丰年间，牛树梅先生作为宁远府知府，不但为官清廉、谨清朝道光咸丰年间，牛树梅先生作为宁远府知府，不但为官清廉、谨慎、公平、公正、爱民，并且政绩卓著，深得民心。有一天，城内突然发生了一场大地震，房屋被震塌，死伤无数。其中，先生的府衙也多处受损，儿子遇难，而他本人也腿脚受伤，走路都不方便了。他很气愤，就写了一篇疏文去质问城隍爷：为什么享受人们的香火供奉，却未加保佑？那么大的城，难道全是恶人没有好人？就比如我，为官这么久，自问没做过什么伤天害理之事，可我的儿子居然死了，我自己也受了伤…… 难道老天爷真的没有公平可言，善恶不分么？…… 当天晚上，他就梦到自己被城隍爷请去相谈。城隍爷待他如宾，请他入座后，方娓娓解释道：“先生的质疑，我都看到了，你虽说得理直气壮，但却实实在在地误会了。今天请你前来，就是想告诉你，事实并非你想像中的那样。世间所有的灾难，没有一个是偶然发生的，全是众生累世的业力感召，不存在善恶不分的情况。这一次的地震，冥界已经进行了长达五十年的调查、记录和安排，不该受此劫难的人，我们早就提前迁移至他方，而近期造恶的，我们则将其移了过来，也就是说，凡是此次受灾的民众，没有一个是无辜的。” 先生问：“这么说，留在城里的就没有一个是好人吗？包括我和我儿子，都活该遭罪吗？” 城隍爷答道：“不，有三户人家，短期内很难迁走，不过他们现在十分安全。一家是贞节的妇人，三世孀居，独自抚养一个小孙子；一家是某郎中，生平不卖假药，安守医道，凡有请者，无不尽心为人疗治；一家是卖油糍的老妇和她的小孙子，全部安然无恙。我说的都是实话，先生可以回去查证。你儿子前世造孽，在劫难逃。原本，先生也在劫数之内，但因你今生为官清廉，重罪轻报，只伤了腿脚…… 总之，神明赏罚分明，没有丝毫的错漏，更无可能偏私，一切灾难皆有其因果。望你好好为官，将来能升到按察使。” 先生深深地为自己的误解道了歉，然后拜谢而去。第二天，他到处查访，真的找到了城隍爷说的那三户人家：最先找到的是节妇和郎中，他们果然全家都平安无事。而卖油糍的老妇人，他找了好几次，才在房屋椽子支撑形成的角落里找到。先生和老妇人交谈后得知：老妇人是个富有同情心的人，卖油糍时，若对方年老或残疾，她会卖得便宜一些，有时甚至会白送。地震前的一两天，客人突然增多，油糍供不应求，因此，她就和小孙子在夜里赶做油糍，以便第二天出售。地震发生后，祖孙俩被盖在倒塌的房屋下，因无力移开覆盖之物，被困了整整三天才被先生所救。因有油糍充饥，所以也没遭什么罪。先生惊叹不已，自此，他更加深信有因果报应存在，竭尽全力做个好官，后来，官位果然升至四川按察使。感言：这个故事让我们再次领略因果报应丝毫不差的不可思议，一切皆因果，也应正了那句话：福地福人居，福人居福地。一个人德行不够，甚至是造了恶，鬼使神差般会出现在一些事故地点，而如果一个德行好，行善积德的人，也常阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故，这样的事例在现实生活中也屡见不鲜。补充一点，主宰我们一生的是因果定律，而非鬼神，鬼神不过是这个定律的执行者，好比人间法律的执行者法官、警察等。一个人的果报好坏，取决于他的所作所为，而非鬼神任意主宰，行善积德，鬼神拥护，作恶多端，鬼神损害，都是自身感召。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，命由我作，福自己求。

解决灾劫、口舌、官非、债务和本命年问题的摩利支天菩萨念诵法文/倾莲池缘起：前不久，我一位老同学的父母由于生意比较火爆，同行心里不高兴，便常集结当地的势力前来欺压：要么恶语相向，要么找城管来寻事，种种不一。由于是夜市，同学考虑到父母为人善良淳朴，不与人结怨，工作辛苦又存在安全隐患，故向我求教，如何助父母一臂之力。我于是教她摩利支天菩萨息灾念诵法、坚牢地神与当地土地神护佑法。又由于常收到很多师兄的留言，提及别人欠债不还、遇到灾难、口舌、官非、本命年、受恶势力欺压等问题，故决定撰写此文，摧伏诸违缘障碍，愿法界安宁吉祥！先介绍本尊摩利支天菩萨！摩利支天(梵名mārīcī)，又音译为摩里支天、末利支天，也被称作摩利支天菩萨或大摩里支菩萨等；藏文中将其意译作具光明天女、具光佛母。自古以来，相传其咒文极为灵验，故在唐、宋、明等朝代，此法非常盛行。在《佛说陀罗尼集经》中提到摩利支天菩萨咒时，有备注：“西国诸德，诵前者多。古今受持，相传得验，前后两咒，无不有效。”可见在印度诸国，此法屡显神验，佑护众生，备受推崇。据闻，不空三藏传授给唐玄宗的第一个密法，便是摩利支天法，因为能隐形护身。根据相关文献，宋朝时，王公贵族喜欢修持此法。明朝，郑和修持摩利支天法门，并刊印相关经典流通。宋朝年间，战事频发，唐州泌阳尉李珏在躲避战乱时，偶遇到一位面目蓝色的神人。神人告知他的名字被记在死籍上，必死于战争。李钰深感恐惧，向神人求教延寿之方，神人说：你若能天天念诵摩利支天菩萨700遍，然后仰望虚空回向给天曹圣贤，则死籍可销，免除兵戈之厄。李珏受教之后，持诵不间断，并教给别人，他和所教的人，都能免于灾难。（李钰回向给地府的官员，死籍上除名。这个方法可以延伸，如求财的回向给财神，求功名的回向给文昌帝君等）摩利支天菩萨法的经典摩利支天法的经典有很多，根据一佛乘师兄的考证，部分如下…… 《佛說摩利支天經》【不空譯】(758~774年) 《佛說大摩里支菩薩經》【天息災譯】(986/987年) 《圣摩利支天陀罗尼》【amogha-vajra、rin-chen grags译】(《西藏大藏经(德格版)》No.564=988)《摩利支天出生怛特罗中所出仪轨》(《西藏大藏经(德格版)》No.565) 东大附属图书馆藏梵本亦有摩利支天菩萨的经典。以下以开元三大士之一的不空三藏阿阇梨所译的经典为依据。

施食救助饿鬼道众生，功德无量！(施食仪轨）

与鬼神交上朋友的陆仁茜，画佛像以积福免罪陆仁茜是赵郡邯郸人，与鬼神交上朋友的陆仁茜，画佛像以积福免罪陆仁茜是赵郡邯郸人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神。后来他搬家到向县。　　有一次，他在路上见到一个人，看来像是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着，那人眼晴看着陆仁茜而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁茜说：“经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。” 　　陆仁茜立即礼拜问讯说：“请问您是什么人？”他回答说：“我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。” 　　陆仁茜问：“这个国家在那里，国王叫什么名字？” 　　成景回答说：“黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地，和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。”

　你布施出去了，你就创造了一个人天福德之身，那人天福德之身，　你布施出去了，你就创造了一个人天福德之身，那人天福德之身，你布施出去的东西，最终还是你的。　　这个道理是很深邃的。　　佛法他用一个比喻来帮助我们理解，你布施出去的东西还是你的。　　比如说一间屋子，你的房屋起火了，这时候，一般人就肯定是把房屋里面贵重的东西要搬出来。　　搬出来之后，那个房子烧就让它烧掉，但我的金银首饰财宝搬出来之后，我可以拿这个金银财宝再去盖房子。　　那么布施就是这个样子。　　这个房子代表我们的身体，包括这个世间，无常的大火要烧掉，烧掉它，你赶紧把你的东西搬出来，搬出来就等于布施出去。　　布施出去，搬出来以后，等到你转生到下一辈子，布施的财富还是你的，你再把那个你的功德所感召的财富，再来盖房子，再来享受你下一世的这种福德。　　如果你不及时布施出去，就等于这个财物在这个已经燃上烈火的房间里面被烧掉一样，被烧毁一样。　　所以一个有智慧的人，有钱赶紧布施，这就比存在银行里面还要保险，存在了广大的众生那个地方去了，存到了整个宇宙那边去了，那就是连本带利的，千万不要做守财奴。　　这就是作善布施，能够造人天福德之身，那你的富贵荣华依然还在这里。所以明白这个道理，那么饶裳把这个田卖掉布施，实际上他不是弃田，乃是置产，给自己置了产业。　　如果一个人能够有这么深广的眼光，这样置产业，那才可以说听凭永远管业，听凭你永远管这个产业，说这句话也未尝不可。　　但如果像守财奴一样的一毛不拔，那你就不是你永远管业了，马上是转一个人来管业了。　　《增一阿含经》里有一则公案，有位富翁叫婆提，特别特别有钱，但因为没有子嗣继承，死后财产都被充公。为此，波斯匿王专门风尘仆仆地去拜见佛陀。　　佛陀问他发生了什么事，国王就说了婆提财产充公的事，并说：“我去没收财产时发现，不说其它的，单是纯金就有八万斤。但他生前吃的是粗陋饮食，穿的是污垢衣服，乘的是瘦弱老马。” 　　佛陀告诉他：“这是因为婆提在世时，心被吝啬所控制，不知布施。” 　　波斯匿王就问：“那他命终后会转生何处？” 　　佛陀回答：“他善根已断，现生于涕哭大地狱。” 　　波斯匿王又问：“难道他没有一点善根吗？” 　　佛陀说：“没有。他这一世用尽了往昔的所有善根，却又未造新的，所以现在无有丝毫善根，只有在地狱中受苦。” 　　现在有些人，因为前世的福报，拥有一些钱财和快乐，但今生当中除了消耗福报，完全没有积累资粮，死亡时就会像婆提一样善根用尽而堕落。　　所以，我们千万不要这样，应当尽己所能上供三宝福田、下施贫穷乞丐等。　　如米拉日巴尊者亲口说：“取出口中之食而作布施。” 　　《佛说摩诃迦叶度贫母经》亦云：“若能减身口，分铢以为施，长夜得解脱，后生得豪富。” 　　意思是说，如果我们能减省自己的受用，分出一点点施给众生，以此善根，长远来说，自己可从轮回长夜中获得解脱；暂时而言，生生世世会成为富豪，不受贫穷之苦。

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天眼孙姨总结的施食中要注意的六点转帖自公布孙姨的电话后，每天都有4、50个询问电话，从这几百位师兄施食的情况中总结了几点共性的问题，经过一周左右的时间，整理如下： 1、地点：施食的地点以人员稀少的平地最佳，如旷野、公园等。很多师兄在阳台和屋顶施食，效果会打折扣，是有很多众生可以在虚空中飞行，但也有一部分不可以，如四肢受伤或不全的众生、婴灵和动物，他们只能在地面，上不去。高处施食时，他们只能看却吃不到，会更加痛苦。还有师兄在卧室施食，几年时间一个众生都没来，鬼众非常怕人、光、声、佛像等。我们施食小组为了达到最佳效果，从城市的各个地方来到一个公园，孙姨要坐6站地，另一位阿姨要坐1个小时公交车或打车十多块； 2、时间：日落后或日出前； 3、发心：施食时尽量不要想太多的个人愿望，这样的功德会很小，愿望更不容易实现。什么都不想或发大悲心效果最好，有时即便某些小的方面不圆满，但由于发心圆满，效果也会较为理想。我们小组通常先念四无量心； 4、咒语：普召请咒和破地狱真言会大大增加众生的数量； 5、水：众生真的很喜欢水，乳粥要稀一些，甘露水一定要多一些。但也不要过多，有的师兄用自来水管喷，众生吓得不敢过来。我们每次都用2升的水壶喷洒两次； 6、数量：不要想着数量，我们救度的是无量无边的众生，心中一旦有了数字的概念效果就会大打折扣。

《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》白话施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」《感通传》云：“昔南山大师住世化导，不餐人间饮馔二十余年，常受天供。一日，师问天人曰：贫道修行何德，敢劳尊天送供？天人答曰：我师曾为沙弥时，每于出食，施诸有情。我等咸沾法食之味，皆令得脱苦趣，遂感天身。是故常感大师法乳之恩，济度我等，今来酬报。”斯乃宣祖道德之所致耳。由是观之，学道之人，凡所作一切行，皆回向法界一切众生，同成觉道。斯乃菩萨行，其功德不可思议也。

高僧尸身千年不腐，为揭开谜团用X光扫描，看到头部吓退专家！佛教的历史已经非常悠久，目前还是世界最大三大宗教之一，世界上有非常多的信徒，而佛祖菩萨等既然超脱在凡人之上，肯定有常人所不能的神通。

揭秘生活中的因果：面粥三器施食的感应心上莲花学佛群/鑫姨　　我学佛后第一件事是希望老公把酒戒掉，因为我深受他醉酒后的伤害，这是一种无法诉说的痛。后来学佛后才懂得，这是我的业力感召，我没有福报才感召这样的酒鬼老公。　　听群里的师兄说，念《观世音普门品》能修得家庭美满幸福，我就每天早上恭敬念诵普门品，念完后回向并发这方面的愿。这样几个月过去了，老公还是不醉无归的状态。我觉得我还是修得不够好，还没达到福报突破的临界点，一直坚信佛菩萨所言，真实不虚。　　一个多月前，老公突然浑身不舒服起来，整天喊头痛。他怕打针吃药，死活不肯去医院。几天过去，他终于顶不住了，上医院做了检查，结果查到血糖高到24点多。一位同在诊室的年轻人，22点就晕倒了。医生说他再过两天不来看病，估计也得挂了，这话吓得他不轻。但是他还是一根筋，坚持不肯住院，只是开了一点药带回家吃。回家后，他天天瘫坐在沙发上呻吟。据他说，那感觉就象临死一样，难受得都不想活了。　　我想起群里师兄教的面粥三器施食法，晚上准备好了面条加牛奶，按着网上查到的仪轨，专为他这个病做施食。施食的时间一天一天过去了，我发现他慢慢地不再喊头痛。他隔天就去检查血糖，检查结果从24多，慢慢降到了8点多。十四天一个的施食总算做完了，他的血糖差不多回归了正常，自我感觉也轻松了。　　因为老公不信佛，为免他造口业，我施食都是偷偷进行。当然他也知道我在信佛，他最大的好处，就是从来不干涉我的这些私事。在施食进行到第七八天的样子，他去复查。医生都觉得奇怪，这么高的血糖，怎么就这么降下来了?他的情况，就算住院治疗，也不太可能降得这么快的。　　老公的血糖这么严重，能奇迹般地迅速好转，我坚信是面粥三器施食的感应。因为这个病，他戒酒了。几十年的臭毛病，居然一下就戒掉了!我相信除了他自己担心病痛之外，与我坚持诵经也不无关系。要知道他喝了几十年，心瘾如毒瘾，凭我对他的了解，他是绝对没有这种说戒就戒的意志力的。　　通过这件事，我更坚定了学佛的决心，以后的生活不管如何改变，我都不会退转学佛的信心。

若能为父母施食面粥百日的功德福德大到转世成天王！为父母施食面粥百日功德福德很大！如发心纯孝，功德更大，单此一项功德，来世得天王果报！天上按大小福报不同分天王，天神，天人！天人是天人中的普通老百姓，天神有一定的官职和职能，天王管辖一方天地！天王统领天神和天人，和一定数量的鬼神！若能为父母施食面粥千日，福报大到心想事成！佛在经上说：长寿有两个原因一个是不害他命，另一个就是施他饮食。施乳粥第4天梦见高山崩塌！第5天，梦见十几条金黄光灿灿的鲤鱼，这是消业祈福之兆头！施食供包括：请别人吃饭（素食）、施食甘露水、给**道（蚂蚁、老鼠、鱼类、海鸥、流浪猫狗等众生施食（养来卖杀的不算）、给鬼神仙道施食、水米施食、火供、烟供、药供、施面粥等等。家有重大疾病、长期病的患者，财运，婚恋教子不如意者，用此方法必然有不可思议的效果！母亲来电话告诉我这段时间睡眠好了，尤其是昨天从老家回来坐的是一晚上的卧铺，早上到家给我电话说：七十岁了，头一次出门坐车睡得这样好！，听后除了开心高兴，还有就是鼻子有点酸。这才为母亲每天施面粥、放生、施食十几天的时间而已。“佛门中求，有求必应”其实是说按照佛说的方法去做到，自然就会有感应和好的结果。年轻时不孝让母亲操了很多心，即使长大成人到了现在，还是让母亲惦记着。德薄钱少只能用这个施面粥的方法来报答父母恩。初步有效果，遂下决心连续为母亲施面粥百日。

消除重大疾病的“面粥三器”施食仪轨! 准备：3个杯子，各装一些食物（推荐：煮熟面条+水+牛奶或奶粉，也可以加一些饼干碎末或粥），搅拌均匀，待用。以下步骤2、步骤7为必须，其它可选。每天做一遍，连续做14天。 1、请圣南无十方三世一切佛法僧三宝南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨（可选发愿：说明本次面粥为某某而作，祈愿他xxx疾病消除，速证无上正等菩提。愿一切饿鬼众生等受施饮食，悉得充足饱满，脱离苦身，闻法得度究竟成佛） 2、诵变食真言为每一杯（捧在手上）各念7遍变食真言（3杯共三次）南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽 (Ná mó sà wá dá tā ye duō, wá lū zhī dì, ān sān bá lā sān bá lā hòng) 3、诵四如来圣号（各3遍）南无多宝如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来 4、弹指7遍，然后把3个杯子放地上。 5、诵菩提场心中心陀罗尼3遍（又云补阙圆满真言）：唵虎噜虎噜惹野穆契娑嚩（经云心中心陀罗尼“加持食物，取之不尽”，补阙圆满真言令前面的咒语圆满） 6、为受施众生代授三皈依并念佛：皈依佛、皈依法、皈依僧（3遍）一心念“南无阿弥陀佛”（推荐至少10声） 7、回向：此面粥为某某而做，回向他xxx疾病消除，闻法得度，早证菩提。（3遍）（可选但建议）愿以此功德，回向一切受施饿鬼众生等充足饱满，脱离苦身，闻法得度究竟成佛。（可选但建议）所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。===== 经云：若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中施诸饿鬼。如是二七日所遇病痛即得除愈。

施食感应：面粥三器施食，治重大疾病不可思议　若人遇大重病及諸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中施诸饿鬼。如是二七日。　　此法不须招请,不须念四如来名号,不须七弹指,不须念其它咒语,只须三杯粥或三杯水加上米或面类(尽量用牛奶),每杯各念七遍施食咒置在旷地上，並说明是为某某重大疾病而作即可! 　　施食，施奶粥和面粥三器各有什么不同? 　　施食法和对象是一样的，只是对治力不同。乳粥消业，面粥去病　　(介绍面粥三器的是34：05开始) 　　施面粥三器感应例一：　　春节后父亲的小腿脚裸上面,开始发痒,后来就烂了手掌那么大一片.到医院打了消炎针,吃了药,涂了药膏也不见效。　　父亲八十多了,平时我们那里伤了一小口子都很疼痛,那么大片溃烂,对这么大年龄的老人,其痛苦可想而知了! 　　我出门在外,电话知道后,心里十分的焦虑,为愈父疾,开始为父施面粥.很诚心的到离自己住地二公里多远的一个比较偏僻的河边去做。　　同时在网上查到一种膏药,打了款去购买。　　做了两天后的晚上打电话去,大姐高兴的告诉我,父亲的疼痛有所减轻了,我邮来的那个药膏第一天涂就有效.我接着上网和我购药的那个人详细询问药膏的用法时,那个人听了我说第一天就有效很奇怪,他说以他们的经验,我父亲的这种老烂腿病,有的用十天八天才会见效的。　　问他还要用多少瓶才会完全好,他说怕要十来瓶。　　等我十四天做完后,也就是几天前吧,电话中大姐告诉我,父亲的腿基本好了,只有指头那么大一小片没封口了,基本没有疼痛了。那种药膏才用完一瓶多。　　每次基本都是傍晚做的,先做施面粥三器.做完后,再到旁边不远处做正常的招请施食一次。　　一天夜里的梦中,和自己的家人到一个亲戚家去,好像是春节的时候吧,我们走过一个一边有河水的地方,到了那个亲戚家,我们就在那里准备吃饭,而我的家人中有几个说还可以回去吃一次,某人就说,他们几个是两边吃的。　　这时我就醒了。　　清楚地记得刚才梦中那个亲人说的他们"两边吃",我也立即明白,这是我距离不远地做两次施食的一个影射!他们两边都能吃。　　我过去对简易施食总存疑,这个梦让我确信,简易施食是有效的。　　因为施面粥三器很类似简易施食。　　这是亲自验证,所以在这里简要的和大家说一下,以给想做的人一个信心! 　　施面粥三器感应例二：　　8月份，姨夫在北京世纪坛医院确诊为尿毒症晚期，双眼几乎全部失明，被医生判了死刑，没有留院继续治疗。　　在姨夫治病期间，我和妈妈到医院看望姨夫，看着他那全身浮肿、眼睛又看不到什么东西的状态，心里觉得很酸，当时就安慰姨夫，让他放心，我们一定会求佛菩萨加持，治好他的病，但其实当时心里也是没底的。　　姨夫离开北京后，我妈妈就开始上网找施面粥治大病的仪轨，又找到了佛经依据，就按照佛经上的仪轨开始施第一个14天了。又请佛友联系了唐山的孙姨，给看了看，孙姨说我姨夫这次已经和地藏王菩萨结缘了，命会保住的，病肯定也能治好，又建议我们配合念一个月地藏经。　　8月19日，妈妈开始为姨夫施面粥，8月21日，我和妈妈又开始轮流念地藏经，第一个14天施完后，联系了我姨夫，他说原来浮肿的脸和腿全部消肿了，只是心里觉得特难受，有时甚至想哭!我和妈妈一听，有门儿!病症开始好转，心里难受应该是冤亲债主临走之前要报复他、重报轻受的表现。　　继续施第二个14天，又加求了让他的眼睛复明，结果刚施了2天，姨夫就打电话来说，觉得眼睛特别难受，感觉血往上涌，我妈妈也觉得奇怪，但我当时就认为，这肯定是病灶反应，不去管它，继续坚持。坚持到今天是第10天了，姨夫今天打来电话说，他的眼睛又能看见了! 　　南无阿弥陀佛!南无地藏王菩萨!佛菩萨的加持力神奇不可思议!我上初中时，有一个校友就是尿毒症晚期，换肾之后不到半年就去世了。姨夫家人也打听了病友，没有哪个尿毒症晚期的患者是经过治疗会痊愈的，所以他们家人也从原来的一点不信佛甚至谤佛，到今天对佛法深信不疑。感恩佛菩萨不舍一人、慈悲加持! 　　现在将施面粥仪轨供养给各位师兄，如果亲人朋友有得癌症等等大病的，照此仪轨施食，配合念地藏经、放生，无不痊愈!

观世音菩萨显圣，就连科学也无法解释 1997年普陀山观音像开光 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Ft0392zn4qc1.html&urlrefer=cbafea833a7317cec00dd4a11f84020b

地藏王菩萨显圣，佛光直照圣像头顶 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fd05083t4et6.html&urlrefer=2dcb9cc02ec471e8abf324299811d2ed

冰河中惊现旷世神奇一幕，竟是佛菩萨显灵女子去世后，冰河中惊现旷世神奇一幕，竟是佛菩萨显灵……太罕见了！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fnew.qq.com%2Fomn%2F20190317%2F20190317A02ZSD.html&urlrefer=794dc2a36069a3938e8baebeb845ec33

寺庙惊现“龙天护法”，现场显圣一幕曝光…太神奇了！有视频 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.97su.cn%2Fwei-sushi-4593&urlrefer=3e0b86bd9111189736e008e15f8d1088

居士坚持放生行，竟然出现了“化佛顶”的趋势！师兄们都知道，放生功德最为大时常放生，往生大业必能稳操胜卷放生是积最大的福，放生是行最大的善积福行善，所有功德，莫过放生！那放生，会放过头吗？会！台湾的“王大耳居士”，他几年来坚持的受持斋戒，每日坚持放生，有些佛友也戏称他“放生放过了头”。几年时间他的右耳逐渐增长，与左耳形成了鲜明的对比，从相貌平平变成了福禄厚重的面相。今天末学分享这个鲜活的例子，其实为了告诉师兄，放生行善是真的可以改变命运的。

真实拍摄放生后菩萨显圣于天空 2013年2月10日，大年初一，无锡江南放生小组在放生的时候，突然本来阴阴的天空中一道圆柱形的祥瑞光芒洒在了湖面上……

放生鱼时发生的惊人一幕,惊呆世人! http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzczMjMzNjg3Ng%3D%3D%3Frefer%3Dseo_operation.liuxiao.liux_00003303_3000_Qzu6ve_19042900&urlrefer=26687222a6063fa03b41261f74ade294

实拍天上出现观音菩萨 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fi.3kr.com%2Fguai%2F201808141232.html&urlrefer=2132d65c0146eadde10a447c0eeeaf52

放生时，空中惊现“观音菩萨”！整整20秒，太神奇了 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fkuaibao.qq.com%2Fs%2F20190118A15U1L00%3Frefer%3Dspider&urlrefer=b2f21f50d909de4d06e2eb0a4c9e4cf8

五台山转塔拍到的一幕！天空中惊现罕见瑞相，游客尖叫.... http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.sohu.com%2Fa%2F197943298_758151&urlrefer=2c1c2d6b7ab66f251224dbc0057fb7c4

为什么上师吹的气有那么大的加持力？

什么是加持力？诸佛菩萨如何加持我们？文/明一法师加持力是佛教的特有的名词，一般人认为是表示一种帮助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前对加持力存在迷惑，所以，追求加持力实际上带有迷信色彩。经过几年的修行经验，自己对加持力有所认识，对加持力的来龙去脉有所了解，现在把自己的一点浅薄了解分享给大家。加持力用现代的名词来解释应该是，自己为了完成一件事情或者是为了更好地完成一件事情(完成这件事情对于自己目前的情况来说，是做不到或者是有困难的，需要外力帮助)，请求外界一切有能力的“人”，给予的一种安全或者说是受保护的帮助力量。通过这个力量(加持力)的帮助，使得被加持的人能够超能力地发挥自己的能力，实现做到自己需要做到的事情。根据这个道理，我们再分析一下这些加持力的来源，我们就能对加持力有一个很详细的了解了。我们知道任何一种力量，是来自某人或者是某一群体或者是形式等等的总和。比如佛的加持力来自佛的愿力和佛提倡的法门，以及这个法门被这些人应用(使用群体人)的力量总和。这有点不好解释，因为这是看不见的。我们借用物理上的“势”来说。我们的所说的加持力就好像是一种“势”，这个“势”的力量强弱是由什么决定的呢?那就是由发起这个“势”的“人”(这里的“人”指的是可能还有其它的物体)的力量(原始力量)，加上这个“人”提出的方式力量，再加上后来参与到这个“势”里面来的“人”力量的总和。这样大家就会对加持力有个印象了。那么诸佛菩萨的加持力就是诸佛菩萨发起的愿力，加上诸佛菩萨提出的法门，再加上所有使用这个法门的人力量的总和。这肯定是最大的加持力量了。所以，我们最最喜欢请求诸佛菩萨的加持力，是大众最为喜欢并认可的一种。所以，我们都认为求佛、拜佛、念经、念咒等等做佛事就能得到诸佛菩萨的加持力。而且，你在做这些佛事的时候，又把这种力量增强了许多。因为现在这个力量变成再加上你的力量的总和了。这就是我们俗话说的人多势众，反之则是势单力薄。这个加持力我们还是看不见，我们现在来举几个我们能够看得见加持力的例子。比如我们常常说这个禅堂的加持力强，那个禅堂的加持力弱等等。这都是每一个人自己的感受，要问他所以然，一定是会张口结舌了。我们现在根据前面所说的加持力，把禅堂里面的加持力的来龙去脉脉说一说。根据前面讲的加持力来自于创建或者说是提出这个法门人的愿力，加上这个法门的力量，再加上所有参与这个法门的“人”力量的总和来说。我们知道一个禅堂加持力是由创建禅堂的人力量，加上提出禅修这个方式人的力量(那就是诸佛菩萨、历代祖师、本地僧团、本地住持人的力量)，再加上现在在堂参与法会的“人”(注意，这里的“人”不光是指我们看得见的人)的力量总和。很多“人”我们看不见，我们就从分析能看得见的在场人入手。一般我们能看得见的在堂人员是主七和尚、维那师、监香师、大众师、护七师、在场其他人员。主七和尚算是能看得见的加持力发起人，举行禅七法会的仪式是(诸佛菩萨、历代祖师他们看不见)本地僧团、本地住持人。其他大众是参与(造“势”)人员。我们都知道，有一个愿力(或者说力量)很大的主七人员的话，这个禅堂的加持力就会更大些。他们是按照什么禅七规矩来管理这个禅堂，就决定了这个禅七的加持力大小。当然，规矩越严格;管理越精密;保护措施越完整等等。这样的禅七法会将越圆满。同样会因为这样而开悟的人越多，反之就相反了。其他的参与(造“势”)人员的力量，就要看这些参与(造“势”)人员的人数和他们的素质了。比如维那师管理严格有力、监香师认真负责、大众师素质很高、其他人员很多，而且个个听招呼，守范围做得很好，那么这个禅堂的加持力一定是非常强大的了。因为这个禅堂具备了一切加持力增加的因素。在这样的禅堂里面打坐，你即使功夫很差，坐不住、腿子疼。但是因为你周边的人个个都很安静，你就不好意思动了，这就是加持力的表现。你如果是一个非常调皮捣蛋的人，那么有一个严格、有力的管理员——维那师，再加上认真负责的监香师时时在“照顾”你，你也只好乖乖就范了。这都是我们能够看得见的加持力。

语言的加持力从哪来_达真堪布_ 我们宣讲佛法，宣讲真理，不需要特别华丽的词语，而是需要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他的痛苦，给予他安乐？如果你是真心的，你的话语才有能量，才有加持。你能以真心对待他人，人有灵魂，一定能被感化。有人认为：我对我的儿女是真心的，我对家人是真心的。但若是有私心、贪心、嗔心，那就都是有染污的，不是真心。佛法里讲的慈悲之心，在没有我执我爱、自私自利的前提下，特别想拔除对方痛苦，给予对方安乐，希望对方离苦得乐，这种心叫真心。有这种心，你所说的话就有力量，你所讲的法就有加持，可以入众生的心，可以感化众生。虽然现在我没有真正的慈悲心，但是每一次给大家讲法，我都会忆念，会调整心态：“愿以我的法药，以我的智慧，能让众生离苦得乐……”这样虽然力量没有那么强，但是也有力量，也能感化人，这就是我们经常讲的摄受。你有慈悲心，才能摄受众生、感化众生；如果没有慈悲心，没有真心，不能摄受众生，也不能感化众生。真心或慈悲心，有一种吸引力，让人无法离开。这种真心、慈悲心很重要，有它们就可以摄受众生，利益众生。所以要真心对待众生，不用花言巧语，不用讲华丽的语言，有真心就行。我们看看那些大德高僧写的书、讲的话，都是生活上的一些事情，用的是一些很普通的话语，但是却有一股力量，这叫加持。华智仁波切写的诗非常有名，他不仅有智慧，还特别有才华。但是他写的《大圆满前行引导文》用的是普通的语言，讲的是我们生活中发生的一些事情，没有更深的佛理，却很有力量。为什么很多人看《大圆满前行引导文》很受益呢？这里有一股我们看不到、摸不到的能量，这叫加持！这个能量或加持是怎么产生的？来自于他当初的发心。他是真正为了众生，以慈悲心撰写的，所以这本书有这种能量。我们给别人讲一些法或道理，如果出自真心，有慈悲心，就有能量，就有加持。如果没有这些，就观想佛或上师与自己融为一体，自己所说的话都是佛说的话，自己所说道理都是上师说的，这样也有能量。仅仅靠花言巧语，华丽的词藻，是没有多大意义的。

加持力的大小，真正取决于我们的信心！

《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》涂鸦笔记田寳華《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》涂鸦笔记中国因陀罗网那兰陀佛法大学田寳華此经是佛陀在法界藏殿所讲的，对应的化机听众是：善得心解脱，善得慧解脱，心善调伏人中大龙。尽诸有结善得正智，心解脱一切心得自在到第一彼岸的阿罗汉们。和以文殊师利法王子菩萨摩诃萨为上首，善修习空无相无愿心不生相，一切皆得大甚深法智慧光明，皆悉成就佛威仪行，皆得成就诸神通业，皆悉安住法性实际，法界恒河沙等各方世界诸大菩萨们皆来听法。解读：此经不是在人间根尘识境讲的是在法界藏殿所宣，就是说佛在法身不可思议境界所说，不能用人的6识境和7识智境来做语言理解，是讲如来庄严智慧光明入一切佛境界，讲如来法身真实义，我们只能先看看用比喻的方法写的此说明书过过瘾，需要你真实入佛知见离根识心意识证入诸佛海来了知！ 1.佛陀说法时背景：尔时世尊念已放大光明云。普照十方阿僧祇不可思议三千大千微尘数等世界。即时法界藏殿上。有大宝莲华藏高座从地踊出。彼大宝莲华藏高座。周匝俱放十阿僧祇百千万亿那由他光明。是光尔时遍照十方无量世界。尔时彼大宝莲华藏大师子座中出妙音声。尔时世尊从本座起。即升大宝莲华藏大师子座结加趺坐。观察一切菩萨摩诃萨众。欲为菩萨说胜妙法即便现相即时一切菩萨摩诃萨众作是思惟。文殊师利法王子。应为我等咨问如来应正遍知不生不灭法门。尔时佛告文殊师利法王子言。善哉善哉文殊师利。汝能问佛此甚深义。文殊师利。汝为安隐无量众生。能与无量众生种种快乐。复能怜愍无量众生。广能利益无量众生。与无量众生人天之乐。为诸菩萨摩诃萨等究竟佛地。文殊师利。汝于此义莫惊怖畏。文殊师利。我为汝说不生不灭法当依智解。文殊师利。不生不灭法者。即是如来应正遍知。佛菩萨慈悲共转妙轮，动地放光必有甚深缘起，文殊者诸佛之师，配合完美，为我们究竟至于佛地，替我们大众向佛请法，咨问如来应正遍知不生不灭法门，使我们听闻此殊胜法门。

如来庄严智慧光明入一切佛境界经 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.foguangshengyin.com%2Fweb%2Fdazangjing%2Fdachengwubu%2F0241.html&urlrefer=b53643ffea6e10e82ac169b0431e6bfe

孝顺父母得福除了放生，还有一件事可速获巨大福报！一次在寺院听孝顺父母得福除了放生，还有一件事可速获巨大福报！一次在寺院听师父说法，大家问起福报的问题。师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗?就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了,你赶紧买点好吃好穿的给父母送去,你就会发现,你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让父母穿101块钱的衣服。积福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，这是把本该父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。如果非要支使父母为自己做家务，请务必毕恭毕敬感恩，知道自己受不起，百般孝顺，否则福报每天削，削得比听般若法会增长福报还快。让尊者走六步福报削到丢王位，每天享受两尊大佛跑路为自己端水上饭洗衣，福报削多大?给父母倒洗脚水增大福报，反过来，让父母给自己倒水端饭抽筷洗衣做饭，削福报也快。很多孩子在家里就是个小皇帝,习惯性的招呼父母给自己倒水,父母给自己端饭菜,父母给自己拿东西...给大家讲个故事——以国王的福报，让尊者走六步，果报是六个月失去王位。佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：“我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。” 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。这里只是尊者，而佛受不起的供养，父母也能受。一钵饭，佛都不能消受，父母能消受。摘自善导大师所著《观经四贴疏》大概白话译文如下：我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中去乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天同样去乞食也没有得到。这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子。就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗?”世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话。”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：世尊是无上福田，一切众生覆护之处，干脆我把自己的三衣卖掉，用卖掉的钱再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是我应该这样做的时候。比丘如此想完，就去卖掉了自己出家人的三衣，买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊早已经知道了这一情况，对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的?”比丘就一五一十的给佛说了整个情况。

此《牛王经》，全称叫《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》，经文很简短，全经六百多个字，但是功德利益非常的殊胜，极不可思议，正如经中所言：善男子善女人受持这部经典感召的福德，能够与一个人从初发心直到成佛这过程中所有福德的汇聚总和一样多，受持此经的这个善男子善女人，他就是佛从口中所生的心腹之子。所以从这几句话就可以窥见若受持此经的福德将是多么的浩瀚，故能够消除贫苦业障，转贫苦为富乐。经中所说的牛王神，虽表面上是一位天神，实际上从另一部佛经《五大牛王雨宝陀罗尼仪轨》中可以看出，牛王神其实就是佛的化现，是佛在因地时所发的大誓愿力成就了这个殊胜法门，因为世尊的愿力的深广以及愿力不虚妄，故化现的牛王神珠天亦决定能满众生之愿。

百佛名经~牛王经读诵仪轨(带注音) 百佛名经、牛王经仪轨恭请南无十方三宝慈悲护持（三遍）净法界真言（三遍）唵（ong）嚂(lan) 净口业真言（三遍）唵ǎn，修xiū利lì，修xiū利lì，摩mó诃hē修xiū利lì，修xiū修xiū利lì，萨sà婆pó诃hē。净身业真言（三遍）唵ǎn，修xiū哆duō唎lī，修xiū哆duō唎lī，修xiū摩mó唎lī，修xiū摩mó唎lī，萨sà婆pó诃hē。净意业真言（三遍）唵ǎn，嚩mó日rì啰luo怛dá诃hē贺hè斛hú。净三业真言（三遍） ōng suō wā pó wā sù tuó suō wā dá mó sō wā pó wā sù dù han 唵，娑嚩婆嚩，秫驮娑嚩，达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。不空摩尼供养真言（七遍）唵ong 阿a姆mu嘎ga 补bu迦jia嘛ma尼ni叭ba德de嘛ma，乏fa及ji咧li打da他ta噶ga达da，维v罗la割ge得de三san满man打da，钵bo喇la洒sa喇la，吽hong 安土地真言（七遍）南nán无mó三sān满mǎn多duō，母mǔ驮tuó喃nán，唵ǎn，度dù噜lū度dù噜lū，地dì尾wěi娑suō婆pó诃hē。普供养真言（三遍） ong ye ye nang san po wa wa ri la hu 唵，誐誐曩，三婆缚韈日罗斛。加持咒（三遍）嗡桑巴ra 桑巴ra 波玛纳萨ra 嘛哈藏巴巴吽（hong）帕得娑(suo)哈发愿文稽首三界尊皈依十方佛我今发宏愿持诵百佛经（牛王经）愿断一切恶愿修一切善愿除诸业障速成大福慧上报四重恩下济三涂苦普愿一切众悉发菩提心尽此一报身同生极乐国开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义南无本师释迦牟尼佛（三称）

转帖说说传说中的牛王经说说传说中的牛王经根据《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》所载，凡持诵此经的可以获得如下殊胜功德：第一、佛亲口告诉牛王神，受持此经典者，从初发心乃至成佛，身所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼（指牛王神）正等（同等之意），当如是知；第二、彼善男子善女人，从如来口生佛心之子；第三、若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事；第四、是故汝等欲得一切如来真实慧者，应当一心读诵此经，能速成就一切福德；第五、能摧破魔军众，利乐一切；第六、仅仅读诵经名，即获五种灵验： 1、受持人能摧破魔军众；2、读诵人今世后世得福德无量；3、书写供养人今世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位；4、消除一切病苦，寿命延长；5、得此宝珠一阙之分，致供养读诵恭敬者，生生世世，转诸贫苦报，能令得秘藏无尽果。《五大牛王雨宝陀罗尼仪轨》告示持诵法：佛告阿难言：“受持此修多罗，有十种法。何等为十？一者书写，二者供养，三者流传，四者谛听，五者自读，六者忆持，七者广说，八者口诵，九者思惟，十者修行。” 感应录： 1、“肥肥QT”师兄的感应：向参禅打坐的师兄推荐一个极其实用的法门《大如意宝珠轮牛王经》这部经，因为短，很容易背熟。末学这边有不少喜欢修禅定的师兄，从去年开始持这部经，因为短，不到800字，读几遍就能背了，我和几位师兄经常聚在一起高声背诵这部经，这部经的全名叫《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》，后来发现自己在念这部经的时候很容易进入状态，不用数呼吸，马上就能进入状态。念着念着嘴巴一闭就进入了。因为这部经可以“从如来口生佛心之子。”就是能生禅定啊，生智慧啊。经中说要得一切如来真实智慧应当一心读诵此经。建议大家都试试，目前很有几位打坐的师兄已经感觉到了这部经的殊胜。这部经可以直接产生成佛的福德，所以参禅打坐必念！另外，这部经还有一个很好的好处，就是比较容易改善经济，从去年到现在，共修的几位师兄们，现在经济都改善了不少，有的甚至上了很大一个台阶。当然这只是念经之外的意外收获。打坐的兄弟可以试试，背熟了之后，连绵不断的念，从头道尾再从尾到头，经题一定要念，在安静的地方坐好，马上有进入状态的感觉。真的！念这部经打坐，治病那简直就是神效！” 2、“黄华”师兄感应：末学持此经主要是为求财，因为最近租一个门面，借了点债，债主经常上门，为此末学为转此“贫苦报”在网上看到有师兄持此经说比较容易进财，末学开始念诵此经，每天三小时，开始念3分钟一次，后来逐步2分钟就可以念完，一天下来，末学就会背了，第二天，店里的来客就非常多了，虽然买的人不多，但是很有几个顾客有兴趣，末学兴趣也来了，第二天就一大早起来，供上打印的《佛说大如意宝珠牛王守护神咒经》，然后在佛堂前忏悔自己过往的种种铿吝罪行，发愿，如果牛王珠天助我还完债，一定行大布施。这一天，末学店里的营业额一下子增加了1000多元，末学感觉这个法门真实不虚，可以转贫苦报，现实就能得无限福德。希望牛王神继续加持末学，谢谢牛王神珠天！ 3、“即不变异”师兄感应：末学最近在别的论坛转了两个帖子，第一个帖子是从地藏缘论坛写的关于《佛说大如意宝珠轮牛王守护神咒经》的帖子，第二天末学就进财800元，末学以为是巧合，第二次又从地藏缘论坛转这个帖子到本论坛，并且不停地顶这个帖子，结果末学今天去买一个香炉，在地摊上看见一个石头的香炉，还是个有缺口的破香炉，末学花了28元买下，结果一个商人跟到我家里，出8千元买走了。这可能是末学转帖之效。

白话《佛说法灭尽经》白话佛经佛说法灭尽经我是这样听说的。佛陀当在三个月后涅盘之前，住在拘夷那竭国。那时有很多菩萨，比丘以及无数大众来到佛的居所，向佛稽首顶礼(寻求开示)。佛世尊默然不语，身上的光明也未如往常般显现。佛陀身边的待者，阿难贤者向佛作礼，然后请示佛陀：“佛世尊以往在大会说法时，身体发出威显的大光明。可是今次在大会上，身体的光明却不显现。为什么会这样？其中必然有某种原因。弟子为此请求佛世尊开示其中的意义。”佛陀却默然不作回应。阿难贤者见佛陀不言语，再次请示佛陀，一共三次，佛陀世尊这才对大众说明。 “我(佛世尊)涅盘后，未来正法将要灭尽之时，在这个连基本五戒都不能守持的污浊众生世界(五逆浊世)，魔道将日益盛旺。行魔道的人将加入佛门，以佛门弟子身份破坏并倒乱我的正法。他们穿俗世间的衣物，贪恋好色饰的袈裟，行饮酒，吃肉，杀生，贪昧之事。他们没有慈悲心更互相憎恨妒忌。那时候有菩萨，辟支佛(独觉的圣者)以及阿罗汉，精进认真的修德行，敬待众人为人们所尊重。他们持平等心来教育众人，怜惜穷人老人，献身教育以及帮助人们克服厄运。他们教育众人持恒心供样佛，不间断的修习经典。作种种功德善行，培养感恩向善的德志。他们不侵害人们(的财物等)，献出身心与财物力济众生。不自私自利，忍辱负重仁慈和善。这样的善人，将被行魔道的佛门中人妒忌，毁谤，故意宣扬恶行，令他们无法在当地住下去，遭到众人驱赶。自此以后人们(佛门魔道众人)不修道德，寺庙任它空置荒芜，久不复修转而毁坏。(佛门)恶人虽有财物，却只顾自己聚集，不作布施修福之事。他们贩卖奴力婢女，耕田种植(指从事生产工作)，梵烧山林伤害众生(指开凿山林，破坏环境)，没有半点慈悲心。奴力为比丘(和尚)，婢女为比丘尼(尼姑)。(佛门)恶人无有道德修养，行淫乱之事，男女不别，令佛教戒律日越衰亡皆是此辈所为。一些人为了躲避县级官员逼害，加入佛门却不守戒律。每逢初一(月缺)十五(月圆)虽然美名为诵经持戒，却厌倦懈怠，不欲听闻善士说经论道，抄略经文却省前略后，不肯一一照经文所说抄录转说(断章取意)，况且也不诵习经文。一些解读经文的弟子，不知道佛经文句之中的真意，却强加自己的言说思想。不询问已经明解经文大意的大德们意见。自以为身份贡高，为此求名气。虚显文言雅意以为荣耀，希望能得到众人供养。这些行魔道的佛门中人，命终之后将堕入地狱，受行五逆之罪报，恒河沙劫在饿鬼**道轮转。罪业报尽乃出生在边疆国土没有佛门三宝的地方。

白话《佛说罪福报应经》白话佛经佛说罪福报应经我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果。吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。” 阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：“是怎么样的因缘呢？这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。” 佛就告诉阿难说：“善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。”

白话《佛说五王经》往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其它四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。” 大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。行至半路，大王为了度他们，就问道：“请各自说一下你们人生的愿望是什么？” 一王说：“我希望能在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，在田野上游玩娱乐。” 另一王说：“我希望能够常作国王，好鞍宝马服饰端严，楼阁殿堂明亮辉煌，官属人民围绕左右，钟鼓齐鸣，出入之时路人都倾心瞻仰。” 另一王说：“我的愿望不一样。我希望有好太太好儿子，都端正无双，我们一起共享天伦之乐。” 第四小王说：“我的愿望也不一样。我希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受很多的锦衣美食，素琴清衣，共相娱乐。” 四王说完各自的愿望后，都回头问大王：“您的愿望又是什么呢？” 大王回答：“我先说一下你们的愿望，再说我自己的吧。你们一个人说在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，游戏原野，可是秋天来了树木鲜花都会凋零落败，所以不是长久之乐。另一个人说希望常作国王很威风，自古以来的帝王，虽然很神气很快乐，但是当福德耗尽的时候，国家之间互相征战讨伐，瞬间国破人亡，所以这个不是长久之乐。另一个人说希望有好太太好儿子，共享天伦之乐，可是一旦太太儿子生了病就难免忧愁万分，所以不是长久之乐。另一个人说希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受锦衣美食，共相娱乐，可是哪天出了事，被官府抓捕，关进牢狱，无人救护就悲惨了，所以不是长久之乐。” 四王于是问道：“那么大王的愿望是什么呢？” 大王答道：“我的愿望是不生不死，不苦不恼，不饥不渴，不寒不热，生死自在。” 四王问：“这样的快乐在哪里？您应该是有明师指点吧！” 大王回答：“我老师的尊号是佛，他就在附近的只桓精舍。” 四国王听了很欢喜，一起来到佛陀处，顶礼世尊后退坐一旁。大王长跪合掌禀白佛陀：“我们今生得到人身，愚钝无智，只顾贪着世间享乐，不知善恶之报，愿世尊为弟子等，宣说苦的真谛。” 世尊说：“你们仔细地听，我为你们解说。人生在世，常被无量众苦所逼迫，今天粗略地为你们讲说八苦。何谓八苦呢？就是生苦、老苦、病苦、死苦，恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦。” 何谓生苦？人死之时，不知神识去向哪一道，在受生之前，会有中阴身，在三七二十一日内若遇到有缘的父母行房，就会来投胎。第一个七天胎儿像稀薄的奶酪，第二个七天像粘稠的奶酪，第三个七天像凝结的酥酪，第四个七天像肉块。当头和四肢初成之时，恰巧有风进入腹中，吹动胎儿的身体，六根即伸展开来。胎儿处在母亲的腹中，位于小肠等生脏下方，大肠等熟脏上方。当母亲喝一杯热水，碰到胎儿的身体，胎儿就会感觉如在镬汤地狱一般；当母亲喝一杯冷水，胎儿则感觉是在寒冰地狱一般；当母亲吃饱的时候，胎儿被食物挤压身体，痛苦不堪；当母亲饥饿的时候，腹中空空，胎儿则感受到如饿鬼道众生的倒悬之苦。等到胎儿满十月将要出生的时候，头部向着产门，如被两座大山夹紧一般剧痛，母亲危急，父亲忧怖。当婴儿出生时，身体落在草上，细软的皮肤就如被刀割一般疼痛，所以初生的婴儿都会失声大哭。你们说这是不是苦？大家都说：“这真是大苦啊。” 何谓老苦？人在父母的养育下逐渐长大成人，自恃身体强健，担轻的抬重的，不衡量自己的能力。冷的时候很冷，热的时候很热，饿的时候让它饿着，饱的时候又吃得很撑，不知道节制。等到年老，头发白了牙齿掉了，眼睛看不见耳朵听不清，年轻不再，衰老已至，这时皮肉松弛满脸皱纹，关节酸痛，走路痛苦坐着也不舒服。心里忧悲苦恼，记忆力衰退，经常忘事，命终的日子就近了，说着都让人流泪啊，起居都需要别人照顾。你们说这是不是苦？大王回答说：“确实是大苦啊。”

白话《解深密经》解深密经我所听到的教化是这样的：当时，佛陀（那已与真理绝对契合的觉者）住在净化了的佛国世界里，佛的智慧和功业散发出巨大的光明，光明所及之处，到处珍宝罗列，璀璨夺目，交相辉映。那光明无边无际向四面八方辐射开去，不仅笼罩着有欲望的生命世界、没有欲望但有肉体的生命世界、既无欲望又无肉体但残存思想活动的生命世界，而且从三重世俗生命世界穿透出来，充溢一切存在着的宇宙空间。那庄严美丽的佛国世界是从生命中基本的良善品性里引发出来的，这良善品性与日常生活的道德心理不同，它是真理的基础。光明普照的佛国世界摆脱了一切的生灭和变化，它是已净化的心识之产物。佛陀是这光明世界的主要创造者，那些大菩萨也云集而来，八部天龙常常侍奉他们、护卫着他们，佛国世界中的所有生命都被真理滋润着，充满喜乐和愉悦。佛国世界里到处都是有益众生身心性命的事业，这些事业能消除生命活动中一切痛苦烦恼的系缚和污垢,能远远摆脱开诱惑生命的各种邪恶势力。佛国世界是佛一切功业的源泉和归宿，同情众生，誓愿救济一切生命的广大志向及智慧指导下的一切修行活动便是引导到佛国世界的康庄大道。修行人认真学习心念相续的思维方法和观照思维的修行方法，彻底研究一切存在没有实体、认识对象没有实体，以及不作任何会给未来生命带来恶劣影响的身心事业这三条原理，这就等于找到了通向佛陀宫殿的大门。那朶朶红莲雕饰而成的金碧辉煌的宫殿是佛、菩萨、天龙八部以及其它一切众生用美德和智能创造出来的。世尊，他已经获得最高、最圆满的觉悟，他生命的一切活动都是净化了的，既不像一般众生那样如胶似漆地执着着生死状态，也不像要求摆脱一切身心活动的修行人，贪恋着安宁安乐的内心感受，身心也不得自由!佛的一切生命活动都出于真理，出于存在的真实本性，他的一切生命活动又都归向真理，归向存在的真实本性。他同性生命，珍视生命，永远用慈悲的心肠感受着世俗生命的种种苦痛。他的智慧同其它契合真理的觉者相似，他的道业也与他们相同。他已破除对自我的实体执着，身心自由、圆满安乐；他已破除一切知识障碍，他把存在的实态看得清清楚楚，他的教法是真理的表述，一切世间的学说和理论都不能将它动摇。他面对的一切境界和对象都不能障碍他、系缚他，或者诱惑他，他在一切境界里徜佯往复，就像信步走在真理的家园。他借助世间语言成立的佛教教法是奇妙殊胜的，对之不可用日常意识妄加推测，也不可用世间语言轻率论断。他在现实的生命活动里，能正确地推断过去周期的生命状况，对未来将会发生的一切他也能正确地预知。他已彻底打消了过去、现在、未来的时间隔别，那种时间间隔只是世俗生命活动的形式，真正的生命绝不会在流动的时间中被拘束。他能就着众生的需要，同一时刻到一切生命世界现身。他已获得圆满知识，对一切现象都会有正确的决择，绝不犹疑。他熟知生命的情性差别，对于不同的人的需求，他能适宜的因材施教，方便善巧地把他们引向真理。他对一切教法都研究得清清楚楚，根据不同人的根器和理解力，他能选择适当的教法去开导他们。佛虽然经常现身于一般生命的世界中与世俗生命共在，但他的身体已经没有邪恶情绪及生存行为所带来的染污，因此：不能对他的身体妄加分别执着，怀疑他和一般生命的肉体究竟是同还是不同；他的智慧正是那些后学者应当追求的，佛已成为他们的表率。佛的真正生命摆脱了一切的差别和对待，它超出流转和变化，已达到生命活动的最完美状态。他的生命又是绝对智慧的产物，他拥有自身的同一性，不与其它佛的身体相混杂。他不执着任何极端的观念，也不在各种极端的观念间谋求调和。他亲身融入的存在实态是平等无差别的，他亲自体会的真理也是平等无差别的。一切的实体执着均已被突破，一切的差别和对待也已被打破。他净化了的生命活动充盈天地，他救度众生的功业无边无际。他的智慧和功业弥满全宇宙，从无边无际的过去直到无穷无尽的未来，他帮助众生，救济众生。他把喜乐和欢笑带给众生，他庄严的事业永无终止!

慈诚罗珠堪布最新开示：实修《稻秆经》文：静怡苑•心灵乐园《稻杆经》之十二缘起的修法《稻杆经》之十二缘起的修法，包含了两方面的修行方法：一、无生无灭的胜义谛空性修法；二、有生住灭、有因有缘有结果的世俗谛修法。任何大乘修法的基础，都是出离心、菩提心。正常情况下，出离心、菩提心的基础扎实以后，才能够修缘起空性的修法。但有时候没有修加行，没有出离心、菩提心的情况下，也可以修缘起空性的修法，这也没有问题。唯有修行，才是根除痛苦的唯一因素修行是整个学佛过程中最重要的环节，虽然闻思也可以提升我们的智慧，解决一部分问题，但闻思能解决的问题，都是表面的问题，不能从本质上根除，所以修行很重要。每个人的生命旅途中，充满了坎坷。从佛教的人生观来看，众生都是很愚昧的，智慧浅薄，解决问题的方法也是很简单草率，眼前一个问题解决了，另一个问题又冒出来了，一波未平一波又起，此起彼伏，无休无止。我们不要认为，一切可以一帆风顺，每个人的未来、每个人的明天都是不可预知的，我们要有充分的准备，面对任何问题时，都能保持淡定。修行不是不让我们衰老、死亡或万事顺利，世上没有这样的佛法。佛法的作用，是当我们面临死亡、衰老、疾病、坎坷的时候，能够以智慧面对。修行，就是从内心去寻找解决的方法。修行以后，虽然有生老病死与各种逆缘，但面对的时候却不会绝望，反而会让违缘困境成为提升自己生命价值的动力，之后更加关爱痛苦众生，更加了解众生的痛苦，之后更加慈悲、更加精进、更加努力。这些修行的方法，必须提前准备，不能事到临头，才临时抱佛脚，这是没有效果的。在没有效果之后，很容易对佛法失去信心。本来我们对佛法就没有正确的认识，以为烧香拜佛就能解决一切问题。当然，如果我们的心非常虔诚，当所有的因缘都具备时，祈祷佛陀肯定会有加持和帮助。但学佛不是这样的，学佛是要了解痛苦的源头：为什么众生这么痛苦？所有的生命都不愿意痛苦，为什么却要面对这么多的痛苦呢？世俗人以为原因在外面，是客观条件不具备，所以让自己的生活受到影响。佛教认为，虽然外面的因素有一定关系，但仅仅想通过解决外在的问题来根除痛苦，完全是南辕北辙，就像吃了有副作用的药物，反而容易加重痛苦一样。比如，为了物质的极大丰富，人类污染了环境。污染环境之后，人类的身体反而变得不健康，之后连享用物质财富的机会都丧失了。

慈诚罗珠堪布最新开示：把《佛说稻秆经》融入生活文：静怡苑心灵乐园从轮回、烦恼中摆脱出来，就是解脱。虽然我们现在还没有得到终极的解脱，但已经能感觉到解脱的存在。减少一部分烦恼，获得一部分解脱。在闻思修上用功，这个梦想就能实现。下定决心成佛，非常重要。即生不能成佛，至少要有一些进步。缘起与解脱的关系所有烦恼的根本，是贪嗔痴。小乘通过白骨观断贪心，慈悲心断嗔恨心；缘起学说断除无明愚昧。不懂缘起，每个人都很迷茫。如今的世间人对世界为什么是这样，事物的本质与发展规律都一无所知。不知道自己从何而来，去往哪里。十二缘起支包含了前世今生来世之间的关系。学好以后，就能对佛教的人生观有一定的了解。学习《稻秆经》就能明白这些奥秘。为什么只讲十二缘起？因为十二缘起的每一支都有特殊的意义。【识】是生命的诞生、【名色】是生命成长过程、【六入】是生命的成熟过程。【触】和【受】，是所有人类花费了最多精力去追逐的内容。五种感官所接触的一切，包括看电影、吃食物，而产生快乐、幸福的感受，人类一辈子的奋斗，就是为了乐受。如果没有触，也就不会有受，世俗人一生所有的目标，就是这两个。前一世中虽然也有完整的十二缘起，只讲两个的原因，是因为导致今世的环节只有【无明】与【行】；这一生也有很多内容，工作、生活等等，主要讲了识、名色、六入、触、受，是前一世的果。爱、取、有，是来世的因，生与老死是来世的果。所以只讲了十二缘起支。十二缘起法中的两对因果无明和行是来自前世的因，识、名色、六入、触、受，是今世的果；上一世的因，产生了今世的果。下一世的生、老死是果，这一生的另一部分是因。十二缘起的剩余内容缘起的第五支：众生流转轮回，有不同的方式，不一定都需要父母精卵，人类和动物一般才需要。依名色诸根，名为六入；六根，即六入，也是六处。胎儿四个星期后，名色逐渐成熟，开始有了感觉，之后逐渐有了眼根、耳根，可以感觉到外面的声音、颜色、冷热等等，可以接触到外面的世界。人类的五根各司其职，视觉通过眼根产生，耳识通过耳根产生。佛的五根可以互换，眼睛既可以看，也可以听、尝等等。物质的主要结构，视网膜等等，是眼根；耳鼓膜等等，是耳根……五根识没有分别，不会分析，不会判断好与不好。意根，是指前一刹那的意识，意识可以去分析、研究、判断。眼睛感受外在的光时，需要眼根。眼根就有看到的特殊功能。眼根受到损害，就看不见，视觉无法产生。皮肤下面，有一种感觉功能，即身根。如果身根受到破坏，也感觉不到。同样，听觉、嗅觉等等也以此类推。三法和合，名之为触； 1、外境，即外面的世界。对眼睛来说，就是光。在黑暗中，因为没有光，就看不见；对耳朵来说，就是声音； 2、眼根、耳根等五根，如果感官除了问题，也不能看或听； 3、视觉、听觉等等。物质无法感觉物质，连接前二者的，就是视觉、听觉等精神的部分。以上三种法的聚合，形成了触，就能接触、触碰或感受到形形色色的世界。其中任何一个因素受到损害，都看不到、听不见或触不到。我们的眼睛看到红、白等等物质时，神经科学家认为，是眼睛看到后，经过大脑处理，然后产生了视觉。佛教，特别是密法以及受到密法影响的藏医认为，感知世界的不是大脑、神经，而是气脉明点等精神。精神是一体的，眼睛看到的，耳朵也能知道。比如，一个人在公园，闻到花香、听到鸟鸣、看到花朵……五根识同时起作用，其实就是一个精神或意识在起作用。耳朵听见外面的声音，耳根是正常的，产生了听觉，就能产生一种感受。如果没有听觉，比如深度睡眠、晕倒的时候，因为没有意识的支持，所以也听不见。佛教认为，精神也是物质。这与普通人的概念有所不同。

转帖我的亲身经历：财布施的确得财 01 人人都追求幸福，我也不例外，人人都希望有财，我也是这样。记得以前刚出社会的时候，由于是中专毕业，一直找不到工作，到处碰钉子，天天都抹着眼泪，为什么一直找不到工作，为什么连养活自己的最低限度都没有。于是，每一天都很压抑，很烦恼，因为长得二十几岁，毕业了，却还要让父母养着，苦不堪言，也因此有些精神抑郁。看到同学们一个个都找到好工作，心里很是羡慕，甚至妒忌，感觉上天不公平，为什么我都没有。到福州、泉州找工作，不知道被骗了多少钱，不知道踏了多少家的公司大门，可是，始终没有一家公司愿意用我，我开始绝望了。终于有一天，在应聘回来的路上，遇到了两位老人家，说是钱被骗了，在长乐机场，现在回不去了，需要一点钱买吃的东西，于是我想，那我身上还有钱，就给他们吧。之后要我的电话卡打电话，那张电话卡也是刚买不久，于是借给他们打电话，之后就干脆送给他们，后来，他们希望我留个电话给他们，我说不用，就走了。一回到堂姐家，我怀疑他们是假的，因为他们在长乐机场丢了钱，为什么不在长乐机场报案，却跑到福州来？说不通。我很伤心难过，因为工作一直找不到，又被骗，一时间不知道怎么办，非常难受，便抱头痛哭。第二天，公司通知我去上班，虽说是个业务员，可是，我依然很开心。事后想想，也许就是那一次的布施，马上收到了效果，虽说是被骗，但我当时的心是真的想帮助他们。当然，我是属于福很薄的人，因为我天性小气，喜欢计较，又见不得别人好，现在才知道这是福薄之相，所以，在公司上班，一个月也才四百块钱，只有中午一餐在公司吃，其它的都要自己付，可想而知，也很是辛苦。可是，做了三个月还是失业了。后来，不得不回家去。过了半年多，才又找到另一份工作，月薪三百八。我知道了，自己的福只是那么三四百块。我不知道有什么办法可以挽救自己的命运，因为我也是希望自己能有美好未来的人，也希望能展示自己的价值。终于有一个机缘，到寺里去，抽了鉴，要求佛，于是，我开始念佛，并且，听从师父的教导，我开始学布施。

随求即得大自在陀罗尼开示（传喜法师介绍大随求陀罗尼）传喜法师于台湾(10.09.05) 《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益，首先是大随求心咒：嗡、跛囉跛囉、三跛囉三跛囉、印捺哩野、戌達尼、吽吽、嚕嚕、夏咧、梭哈【以上文字由整理员根据现场发音整理，仅供参考。根据梵音，佛教常兴更正为“嗡拔啦拔啦桑拔啦桑拔啦因得哩呀维(念wi)肖(念xuo)达你吽吽噜噜夹磊梭哈”。以下图片梵音来自蔡文端居士网站，第四个在相关佛经中也命名为“心中心咒”】功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。就是作为大随求大自在陀罗尼这个咒，如果是戴在身上的话，像刚才法师发给大家的，这样戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等，但是呢得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。它这里面，总的把这个三界的神，特别是六欲天神，对我们人间作用比较大的，像四天王下面一些天王，乃至帝释天，第二层帝释天，一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神还是魔众，都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人，所以经典里这样介绍。下面我们继续往下读：若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。这一段就是说，有女的如果配戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。所以说这个是秘密哦，这是个密法。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑，这是说明这个咒的大功德力。而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众，常为一切之所敬侍，尊敬啊、奉侍。而且戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的，就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。继续我们往下读：尔时世尊说此神咒已。告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。

鬼問目連業報因緣-邪淫 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2Fv%2FdXMvMjA4MzA1MDYwLzY3NDU1MTc5LnNodG1s.html&urlrefer=eb08f71eedc791ce7c6d7fe636e16640

台湾佛教海涛法师马来西亚佛学讲座《随求自在陀罗尼》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2Fv%2FcGwvNjg2ODU1Ni82NzQ5MTc3NC5zaHRtbA%3D%3D.html&urlrefer=ceb8a383967c9677e906e1528f926d1f

慈诚罗珠堪布证悟之后意识还存在吗？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDQ0OTU3NjIyNA%3D%3D.html%3Fspm%3Da2h0j.11185381.listitem_page1.5%216~A&urlrefer=36a8bd49daa27f3a1d61dcbae77e5b69

转帖：烧“六道金刚解脱咒轮”的殊胜感应其实很早就想写这篇文章，拖到至今。一方面对与人交流佛法越发心灰意懒，其次是不大喜欢提自己修行的事情，尤其涉及感应，另一方面，有时候又确实希望能够激励一二初学有缘。昨天帮助一位情况比较严重的女居士上淘宝请100盒咒轮，店主见我总是大量地请，忍不住问我是否灵验，我说感应多的很，他很有兴趣地希望我多说些，说准备整理一下，让请咒轮的人生起信心，并建议我自己能写出来，利益更多的人。最近因为另有一癌症患者向我求助，我也送了咒轮让他去烧，所以我想应该详细写写用这个殊胜的咒轮的事情。几年前，父亲健康越来越差，我突然想起《西藏度亡经》附录里提到诺那活佛传出的“六道金刚解脱咒轮”的殊胜：临终者若佩戴此咒轮离世，下世必不堕下三道！心中一动，于是找来黄色的纸用红色笔自己书画了几张，留待父亲以后临终时用。这是我使用这个咒轮的缘起，没想到后来会利益到很多的众生，感恩诺那活佛，我总感觉跟他颇有因缘，甚觉亲切。（后注：终于得到伟大上师的观察开示，上师说我前世曾经皈依诺那活佛，得到了这个咒轮的传承，我当时发愿以后要用这个咒轮来利益众生……）昨天淘宝的店主说没听其他人提到有什么感应，而我已介绍给了很多有缘人使用，大部分都有殊胜的感应。最初的时候我是自己照着画咒轮用，当时只是想着父亲临终时放在他身上帮助他投胎善道之用。后来又想到若去世，亲人免不了要按照民间的习俗烧很多的纸钱，就想不如打印一些咒轮来代替民间的纸钱，因为自己画很不方便。于是用黑白打印机（黑白彩色皆可）打印了不少，开始尝试在平时烧打印的咒轮。当时画和打印的咒轮不像现在使用的在淘宝请的咒轮精致，也简单很多。现在请的咒轮更增添了很多著名殊胜的咒。淘宝上的那家提供了两种，一种红盒装的，一种蓝盒装的，红盒的咒轮上的咒要多很多，我猜想有的初学者可能会比较喜欢咒比较多的这种，不过依我自己的经验，其实都很好的，关键是自己的信心和发心。因为我一开始用的是自己画的，比较简单，后来用打印的，之后想到在淘宝上搜索。那时候用的是另外一家店的，再后来我教的一位男同修又找到一家可能更加好的店，就是我现在一直在请的这家，我也推荐了很多人请的。红盒，蓝盒的我都用过，效果都很好。不过我还是建议店主以后多印红盒的这种。

海涛法师：手抄佛经可以烧吗任何纸笔都行的，太多可以烧掉同时念诵佛号，灰入干净流动水里即可。印光大师教我们用干净的锅，下面铺上干净的箔锭，以免纸灰飞溅. 然后把灰收集好，装在新的布口袋里，加上干净的沙子，干净的石头，干净的砖头等等，然后沉入水底. 加沙石是为了让纸灰不要浮在水面上，遭到污秽.出自《印光法师文抄集》

海涛法师：为什么要用解脱咒轮纸而不用锡箔纸？为什么要用解脱咒轮纸而不用锡箔纸，海涛法师曾在法会上开示过，锡箔纸是阴间用的纸钱而不是度化往生者去西方极乐世界的，本来你所修的功德回向给往生者已经可以往生极乐了，但你烧了锡箔纸给他（她），他（她）又贪图阴阳世间的钱财而不能往生，如果用了解脱咒轮纸，这就是一个很好地助缘，就能顺利的往生西方极乐，解脱生死六道轮回的痛苦。

海涛法师《施食饿鬼法典选辑》 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2Fv%2FcGwvOTQyMjgyMi85NDczMjU2OS5zaHRtbA%3D%3D.html&urlrefer=8d5d1fc9963674679e03b42e9c083aae

海涛法师弘法集锦饿鬼遭受饥渴之苦、阿修羅饱受争斗之苦,轮回就 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNDI2NDIwNzg2OA%3D%3D&urlrefer=de03c3b6fe69f9530f7bd0524a95a4bd

念各种佛号的好处看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触chｕ）如来，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮，想***），一样可以念阿閦如来，女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕，希望母子都平安，还可超度被堕胎的小孩。(南无阿閦如来)。杀业重的地方：比如家禽市场，你可以念「南无多罗树王胜德如来」，以减轻这些地方的杀业。同时还可以念「南无宝髻如来」，可超度已亡或将亡的生灵。(南无多罗树王胜德如来) 有人赌博，你希望他放弃：念「南无无量无垢正等觉如来」，「南无消灾延寿药师佛」，可除去悭贪之心。(南无无量无垢正等觉如来,南无消灾延寿药师佛) 看到别人因丢失物品难过，念「南无多宝如来」。(南无多宝如来)看见别人不肯布施，可念南无宝生如来，宝生如来过去世修无我大布施，念此佛号给时使悭贪心没有了，大奉献心就跑出来。(南无宝生如来)

不以善小而不为，不以恶小而为之——迅速转运：揭开惊世玄机（从

在家做烟供极简版（烟供粉） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fb0860selkyz.html&urlrefer=8ec0589bd7c41004daaa253d0cfaed36

海涛法师弘法集锦，烟供施食法，烟供的步驟 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fpd%3Dwisenatural%26vid%3D7140001039548927695&urlrefer=2a5acc8c149dc1db6210afc1d40607fe

【多宝如来烧财食供法】（求财特别灵验）【转】佛法奥妙不可以轻易做出不负责任的评价。特别对于佛金口所说的法门。但近日思索圣妙罗网求财专栏中几种法门，做以校量比较如下： 1准提求财法和施食咒求财法两种法门更加偏重于求财的助缘方面，思维经义不难得到这样的结论：由于这两种法门都有火供施食的含义，可以看出是由于火供施食令护法及鬼神怨对欢喜护持行者，从而能够为行者创造出种种求财的机缘。就好象社会上有了很好的人际关系，才会多多的得到各方面的帮助，从而顺利达到目的一样。一般宿世财布施做的深广的，借助这个助缘，决定会得大财富。但是宿世财布施太少的，只用助缘可能不行，如同种花，只是洒水施肥不往花盆里种花种籽是不行的，这样永远也不会长出娇艳的花朵。所以做这两种求财法效果不太明显的，你要知道，是你宿世的财布施因缘太少，现在护法鬼神能帮助你的也少，所谓天助自助者，你还要多多作财布施，播种更多的求财之因，然后，再加上护法的助缘，必定可以如愿。 2《多宝如来烧财食供法》在求财的因和缘上都具足：虽然此法乃法藏上师所造，在典藏中并无记载，但思维其意，不难发现，此法属于财布施的一个特殊法门，虽然布施的对象较为特殊。对于经济困难的人，没有很多的钱财供养三宝布施贫穷，而用这个方法，只需要很少的钱财，就可以买到冥币、金箔，元宝、裱纸等物，经过经咒仪轨加持后烧供，在所有幽冥道众生或含灵护法那里，就会变成无量无边的财物，任意满足。这种财布施的效果是你布施人道众生无法做到的。你布施出去的是看上去对你不重要的东西，但在受施者那里就很重要，你感受的财布施果报也必然殊胜。建议用准提求财法和施食咒求财法效果不明显的同修，多做财施，同时尝试《多宝如来烧财食供法>>，因为佛法是因果法，在因果之间，还有一个助缘，只搞助缘，不种财施善因，可能很难有结果。－－－－虽然施食饿鬼广义的讲也是财布施，但不比把钱财供养含灵来得直接。很多同修应用佛法不去思维甚深的含义，只是按部就班的操作，不会融会贯通，就很难见效

《圣八吉祥偈》（八圣吉祥颂）讲解晨起念诵此日诸愿成临睡念诵能见善梦境战时念诵制胜于诸方事前念诵倍满诸所求常时念诵寿德名财祥妙善圆满所欲如意成净障与增上生决定胜诸义成就胜佛所宣说尚有其它版本，不一一论述，念诵建议以藏音为佳。

八圣吉祥颂任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。晨起念诵此日诸愿成战时念诵制胜于诸方临睡念诵能见善梦境事前念诵倍满诸所求常时念诵寿德名财祥净障与增上生决定胜妙善圆满所欲如意成诸义成就胜佛所宣说火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞。加倍咒嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。(此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。注音：嗡：ong/ Ra：按拼音规则拼成或者把日和阿拼成一个音/臧：zang/ 吽：hong/帕的：二合，的为轻音）