五谷杂粮也的个人资料

转贴：放生病愈：骨髓癌与一百万条命（附高僧给的三条救命药方） 2009年6月30日，我接到淄博市淄川区某居士的电话，该居士侄子今年十四岁，初二学生，期末体育考试后突然感觉左腿发麻而且持续不退，最后不能行动。经检查发现其左腿膝盖部有一肿瘤！本地几所医院检查后都建议到北京治疗，最后在北京某大医院确诊为骨髓癌！该少年为家中独子而且是单传，病情确诊后整个家族瞬间陷入恐慌无助之中！也是病人素有善缘，他两位姑姑都信佛念佛，其姨姥姥已出家修行。在医院束手无策只能采取保守治疗的情况下，病人姨姥姥求助另一位高僧观察少年得病的因缘，经高僧入定观察，发现病因是少年宿世冤亲债主前来报复索命！通过沟通开示，冤亲债主同意与病人解怨释结但开出如下条件：一、由病人家属一次性放生一百万条生命。二、念诵至少四十九部《地藏经》。三、患者父母立即改过向善，以后要常带孩子去寺庙做布施，并将以上所有善行功德回向给病人冤亲债主！可喜的是，病人家属完全同意以上条件并准备立刻办理。但是如何一次性放生一百万条生命又能确保它们尽量成活却成了一个大难题！得知拔众生苦放生会常年放生具备丰富放生经验后，病人姑姑与我取得联系咨询如何办理？同时要求放生会协助一起放生。因为病人情况紧急，综合分析各种情况后，决定马上为其放生螺蛳。一是螺蛳生命力强，各种水质都能成活，而且数量大，价格便宜，易于运输。一斤螺蛳大约一百多只，价格一元左右，当时正是繁殖季节，每只螺蛳体内都有无数个小螺蛳，总数量不可估算！二是由于治疗费用昂贵，病人家庭经济状况已很紧张，要想一次放够一百万条以上生命，也只能放螺蛳了。本地水产批发市场某螺蛳批发商每天走货量在两万到三万斤左右，发往全国各地。螺蛳被成袋倒入一种类似搅拌机的机械，打磨搅拌，将尖头打掉杀死(便于腌制)，再流向无数加工厂、饭店、商贩、普通家庭，腌制、蒸炒食用。许多地方大街小巷都有卖这种香辣螺蛳，很受欢迎！却不知每天都有亿万众生惨受断头剥皮之痛，含恨而死！螺蛳等贝类是血吸虫进入人体之前的唯一宿主！！血吸虫虫卵即使经高温烹饪也不一定能全部杀死！血吸虫病会导致患者腹痛、腹泻、粘液血便，并有不同程度贫血、肝脾肿大，晚期病人会出现肝硬化、腹水及门静脉高压症，病人常因肝功能损坏和上消化道大出血而死亡！儿童得病以后，会影响生长发育导致身材矮小，女性患者会出现月经失调和不孕不育等症状。吃一盘其实并不美味的螺蛳，既杀害无量众生又戕害了自己的身体，各位还要继续再吃吗？

放生时有人在钓鱼怎么办？

转：放生蚯蚓的配图攻略　　见网上有人说放生蚯蚓对戒邪淫有好处，靠不靠谱我也没研究过，好像还有哪位法师讲放生的细微果报差别时提过放生蚯蚓可增加忍耐和适应环境的能力……这些俺都不懂，只是大放生过若干次蚯蚓，又有蚯蚓养殖的专业人士领着放了两次，同修们经过这些次放生也总结了一点点经验教训，现在又到了大量屠杀蚯蚓的时候了，所以写这篇文章以方便师兄们更好的行善救命。　　1. 找相对比较阴暗、潮湿又安全安静的土壤。比如说菜地、树林、耕地、花园等地方，以及沟、河、塘、渠、树、厕所、下水道等附近，都比较好找蚯蚓适合生活的地方。　　2. 挖土，挖的时候要是发现土太干、太硬，周围太嘈杂，或者经常过个火车什么的，土地容易震动(蚯蚓怕震)……那么蚯蚓就不太好生活，可以换地方，而且蚯蚓不喜欢盐和碱，如果周围环境类似于盐碱地的肯定不行。　　坑不用挖的深，大概一铁锹就够了。但一定要挖的广，根据蚯蚓的数量挖的宽一点，因为等会儿不是把蚯蚓成团往里一倒完事，而是要把蚯蚓铺开的，最重要的是放蚯蚓一定不能放的太密，且不说一大团蚯蚓在一起容易缺氧，就算不死活得也够难受了，如果一块地蚯蚓放多了，它们的空间很小，生活质量很低……那样会不会让我们也感受到资源稀缺、生活空间狭小等等果报呢? 　　3. 把坑底的土松一松，然后浇水，把土浸湿，最起码拿手指摁一下要能摁出印，但水也不能太多，以抓上一把土，快要能攥出水为最妙，因为蚯蚓不会游泳，浇成水坑蚯蚓就淹死了，浸泡也不可以(水蚯蚓除外)，如果土壤够潮湿的话就不用浇水了。　　4. 放蚯蚓啦!!!注意：蚯蚓要和松软潮潮的土拌在一起放，是摊在土上的，而不是一大团蚯蚓粘在一起放，十来条蚯蚓粘在一起没事，数不清的蚯蚓团在一起的话，春秋还算好，夏天就一定要把它们拌上土散开，以免缺氧致死!一般渔具店出售的蚯蚓都是和土在一起的，那就直接铺开了，如果买的时候没有，就找比较松软湿润的土和蚯蚓拌在一起铺到浸过水的湿土上。　　5. 收尾工作很重要!拌过土的蚯蚓铺好后，轻轻的放一些食物在上面，白色的，很细很小的蚯蚓宝宝很容易被弄死，所以，一定要小心!蚯蚓喜欢吃甜的和酸的，不能吃咸的和辣的，菜叶子、果皮，豆腐渣，馒头等等都能吃，蚯蚓喜欢腐烂的东西，腐烂的蔬菜、水果很适合，我们有时会把不吃的菜叶子切碎供养它们，据说蚯蚓不吃橘子皮。总之，要考虑好蚯蚓的吃住。

佛在《圆觉经》里讲了一套菩萨最快捷的修行法门，只有四句《圆觉经》中清净慧菩萨问佛，修行人所证得佛法的几个层次，佛概况了四种：凡夫、菩萨、入地菩萨、佛。凡夫是指以意识心意解佛法的人，虽然从字面意思上讲解经文没什么错，但没有实证功夫；新入门菩萨是指开悟的人，已经尝到法味，知道三藏十二部经所讲的真实意，但定力不够；入地菩萨是彻底见到实相的人，亲证一切事物都是虚幻，不再被任何现象束缚；最后是佛，觉性圆满，智慧解脱，任云自如，出离三界。最后佛陀还给出了一个菩萨最直接的的修行法门，又名金刚喻定：“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。” 这四句话是粗、细、微细、极微细四步功夫。粗，就是第一句话，“居一切时不起妄念”，在任何时候都不起妄念，脑海里不著相，不攀缘外境，这是粗粗地讲，是初步用功。细，就是第二步，“于诸妄心亦不息灭”，为什么不息灭呀？是为了要起妙用，不能把妄念压死了。妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，但要不跟它跑、不放纵它，知幻即离，不做方便，这就要掌握好分寸，比较细了。第三步，“住妄想境不加了知”，住妄想境是什么意思啊？其实，日月星辰、山河大地、人我众生、花鸟鱼虫等等境界，都是“妄想境”，都是妄想所蕴积的。不是妄想蕴积，就没有这些人人我我的外部境界。因为我们不识得真如自性，无明妄动，追取境相，结果动出来这些境相。我们却继续认假作真，妄执妄取，这是多么迷惑啊！因惑而造业，因业而受报，从无六道处动出六道轮回，从无痛苦处动出无边苦海。你可能会说：“我觉得这些挺真实的，怎么没有觉出这是妄想境啊？”这就微细了。你的心粗，觉不到微细的境界，要作微细的功夫才行。微细的功夫怎么做呀？“住妄想境不加了知”，在既不压死妄想，又不放纵妄想的境界当中，不加了知。为什么不加了知呢？因为一切有相的东西都是妄想境，也都是真心所显现的。妄想境就是真心，真心就是妄想境。若无真心，哪来妄想境呢？就象无水便无波、无镜便无影一样。因此，就不要对这个外境分别取舍了，这就是“不加了知”。第四步“于无了知不辨真实”。我们的心总是处在有与无、真与假等等相对之中，其实，这都是分别心在作怪。什么有无真假等等，统统是戏论。说有是“增益谤”，它就是这样，你再说个“有”，分明是“头上安头”，无端地“增益”它，那就等于是诽谤它。说无是“减损谤”，它本来就了不可得，何用减损？你再说个“无”，岂不是“减损谤”吗？说即有即无是“相违谤”——自相矛盾。说非有非无是“戏论谤”。有、无、即有即无、非有非无，四句全是谤法！真假等相对法，亦复如是——也都是这样。只有证得真如自性，才能离开种种相对。稍一走作，便落有无、真假等相对之中，这就极其微细了。“不辨真实”，不要去分别这个是真，那个是假了。真就是假，假就是真，即真即假，即假即真，非真非假，非假非真，亦真亦假，亦假亦真。

嘎玛仁波切：发不出菩提心,是因为你不知道为什么要发啊在学习佛法过程中，尤其是大乘佛教，不论在显教或密教，都会劝人发菩提心，很多人也都在讲解菩提心和发菩提心的功德等等。在密法里面把“发菩提心”纳入不共的密法来修行。　　一般来说，讲解菩提心很容易，告诉大家发出让所有众生远离痛苦，得到短暂的人天福报之外，进而希望众生脱离轮回，得到永久究竟的快乐，乃至成佛的广大心态，这就是菩提心。可是怎么去真实的学会发出菩提心，这中间的道理就非常深，所以密法上有句话说：发菩提心不重要，发出菩提心才重要，也就是说，了解菩提心、要发菩提心并不困难，要把菩提心真正的发出来，可是一件非常大的学问，也是非常难做的一件事情。　　为什么我们发不出菩提心呢?是因为我们不知道为什么要发啊! 　　首先，如果我们相信轮回因果，就要知道，因为无始以来我们造的业过多，累积的罪业很重，冤亲债主也不少，大家有没有想过，这些罪业的来源来自哪里呢?为什么又会造成现在的恶果呢?如果旁边没有任何众生，我们也没有对象造出这些业力。因为我们和其它众生有“过节”，所欠下来的一切就是我们现在的业力。既然我们的恶业来自于我们积欠众生所累积的，所以要从业力中解脱的方法，也是要从对众生的付出做起! 　　既然无始以来，我们所累积的业力，是因外在众生为对境而累积的，要清净业力，当然也是要靠众生来消除。所以，如果发出一个强烈的菩提心，然后用这种方式来忏悔业力是非常好的。如果我们在忏悔时，没有发出菩提心的话，会不会消除业力呢?只会减轻一点业力，要从根本中消除业力，是不太可能的，因为我们没有这个能力。所以，我们在修行作忏悔的时候，就要以利益所有一切众生为发心来忏悔业力，所以说，发出菩提心也是一个很大的忏悔方法。　　再者，无始以来我们一直都在轮回当中，在轮回中有无数无量的父母亲，一切有生命的众生，不管是多小的细菌或微生物，没有众生没有做过我们的父母亲，当他们在做我们父母亲时，都是用最最慈悲的心来护持我们，给我们吃最好的，穿最好的，现在我们面对的是在轮回中对我们有那么大恩德的众生时，要如何报答呢? 　　我们现在能够明白许多因果轮回的道理，学会种种慈悲与智慧，是因为有机会接触到佛法的缘故，对于曾当过我们父母亲的六道一切众生，当然不能只求自己解脱，把他们都丢在一边不管!是不是更应该发出菩提心才对呢? 　　菩提心要从哪里开始发呢?因为我们无始以来是以自我为主，所以常常习惯说，你这里不对，你那里不对，这我没有兴趣，那我很有意愿等等，这些都是以“我”为主，所有的烦恼通常是围绕着自己在打转。有什么方法可以把自我从这个笼套中解除出来呢?当然是有的。如果我们能够换个角度，常常替别人设想，这种心态最好是从自己亲人开始发起，慢慢往外愈发愈广愈大愈好，这就会慢慢成为我们常说的“发菩提心”。　　我们在发菩提心的当下，就会解除我们本身的自我，要想在“自我为主”的牢笼中解套出来，唯一的方法就是发出菩提心来渡自己，其实能发出菩提心就是一个大善巧的法门。

转帖：念佛治愈疾病我法号叫净堂，现年八十岁，台南市永康区人，转帖：念佛治愈疾病我法号叫净堂，现年八十岁，台南市永康区人，退休前以水电工为业。约二十年前，经友人介绍而学佛，然多年来只是持诵三昧水忏，也少许念佛。约九年前因偶闻善导大师的净土教理，转为专念弥陀佛名，不过也只是想到才念。随着年岁渐长，六、七年前出现前列腺问题。看医生吃药，并没有好转，不久尿道发炎，肾脏也长出一粒粒小泡泡。膀胱壁因增厚、窄化，缺乏弹性，导致尿失禁，每天半夜醒来两三次，虽包尿片还是衣裤湿透；冬天盖棉被尤其受困扰，因被子湿了不能洗，即便晒干，尿味还在，非常难闻。除此之外，因持续服药引发皮肤过敏，奇痒无比，晚上辗转反侧，难以入睡。不仅如此，屋漏偏逢连夜雨：某次舌头不小心被咬伤，一直无法愈合，变得僵硬，无法卷舌，连说话也很困难；紧接着，眼睛又突然中风，视力变得极差，难以出门。如此数病缠身，加上长期睡眠质量不佳，精神状况可想而知。初时到处求医吃药，非但不见效果，反而每况愈下。后来医生也想不出办法，只好告诉我说，这是老年人退化性问题，医药无法解决。我心想身体已经衰败到这种地步，无可奈何之下，只有忍耐承受了。如今回想起来，当初从没想过依靠佛力的治疗，真是愚昧至极。但大慈大悲的弥陀从没舍离我：就在今年四月十八日，偶闻一位居士自述，曾长年受肾脏萎缩之苦，有一天观世音菩萨示现，告诉他，只要专心念阿弥陀佛名号即可痊愈。该居士如所教授，持续念佛三个月，果然不药而愈，而且比病前更有活力。我当时心想，阿弥陀佛是大医王，有大愿力，我过去怎么没想到这一点呢？除了往生净土，一切业障病苦也可以仰仗阿弥陀佛救治呀。于此细加省思，自己也在念佛，没二十年也有十年了，得了这些病也没因念佛而好转；人家才念了三个月，肾脏萎缩就好了，可能是我不够真诚、不够勤念的缘故。于是决心痛改前非，全心依靠阿弥陀佛不可思议大愿力的救度而恳切念佛；同时把念佛功德回向给生生世世的冤亲债主，愿他们与我同生极乐净土。自此以后，每日勤奋、专心念佛，时时鼓舞自己：阿弥陀佛不可思议大愿力一定可以治好我的疾病。早上起床先念佛约一个半小时；午餐后不午休，也念佛约几个小时；晚上睡前又念约一个半小时，尽量专心地念。一个月后，仍未见改善。但我心想，观世音菩萨是不会打妄语的，自己一定哪里没做好；何况那位居士念三个月痊愈，我才一个月就急着想见效果，真不应该，因此更恳切、更勤地念佛。如此再过了十多天，发现舌头伤口不药而愈，而且变回柔软的原样。接着皮肤也不痒了，眼睛也恢复正常了。接下来，更奇妙的事情发生了：原本严重的尿失禁，从每天晚上要醒来两三次，变成为一二次......两个月后的某个早上醒来，衣裤竟然是干的！当时我觉得难以置信，但是一摸再摸，干的就是干的。困扰我的一整串疾病一下子全都烟消云散了！真是不可思议! 从我开始忏悔虔敬念佛至今，算来约三个半月。阿弥陀佛真是大医王，有大慈悲、大愿力！我从床上站起来，一直念着：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......” 罪障如此深重、如此愚痴的我，居然承蒙阿弥陀佛摄受保护而不自知，心情是悲喜交集，既感恩，又惭愧。欢喜雀跃之情，实非言语所可形容。发生在自己身上，亲自见证念佛能治疗疑难杂症，以此印证经典所说，六字洪名具足一切功德，真实不虚。我发誓，此生尽形寿专称一句名号到底，绝不退转。愿所有见闻此一事例的有缘人，皆能信心增上，同念弥陀，蒙佛摄取，现在与未来皆蒙大利。净堂口述净得居士笔录二○一三年八月十一日

各种业障病因果病对照大全性格与疾病对照　　一、“怒”伤肝（木性人）---- 肝胆病　　二、“恨”伤心（火性人）---- 心脏病　　三、“怨”伤脾（土性人）---- 脾胃病、糖尿病　　四、“恼”伤肺（金性人）---- 肺病　　五、“烦”伤肾（水性人）---- 肾病　　六、五官疾病　　七、皮肤病　　八、骨科病（颈肩腰腿痛）　　九、jingshen病　　十、儿童病　　十一、其它

那些消除业障命运转好的梦

卡拉玛经 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fitem%2F%25E5%258D%25A1%25E6%258B%2589%25E7%258E%259B%25E7%25BB%258F%2F8203297%3Ffr%3Daladdin&urlrefer=10a0427d6c3a41dd08f3fa7459b46f5e

佛为海龙王说法印经01 大愿法师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fg07311zincq.html&urlrefer=586f0361b345b859944620c9b3b68db8

鱼食怎么配制做鱼食念佛念咒，布施河里的鱼。 1、首先准备高粱酒一瓶，香油，大米，面粉等。2、首先将大米，小米等放在盆中搅拌均匀，也可以将大米稍微煮熟一点，这样浸泡的更加快。

蚂蚁前世是什么？---活佛宣讲速急积聚巨大功德妙法今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。本师释迦牟尼佛说：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教导我们的就是布施。一、布施蚂蚁在佛陀教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与**道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。布施行法：盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。行法施食：将甘露丸用水调揉加入糌粑，可帮蚂蚁解脱恶业，离苦得乐。由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）夏至那天则不能布施，否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡，所以要注意布施时间。行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：以此广大布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。布施功德：很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；常布施十万只蚂蚁会得不共成就；常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者二、布施鱼类布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，并于所作供品中加入甘露丸，念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。三、布施乞丐此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；尽力满足乞丐的需求是持戒度；慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。四、大德教言蒋贡康楚renboqie开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为**；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。

带着孩子从小培植福报的方法：喂食蚂蚁的功德和仪轨【佛经上说，你布施食物给一只蚂蚁吃，等于念了一百(十)遍《贤劫经》的功德，你布施食物给十只蚂蚁吃，等于念了一部《大藏经》的功德。你布施食物给一百只蚂蚁吃，你将来做国王的功德。所以各位了解如此，大象也好、蚂蚁也好，都是平等的生命。为什么？因为它们生命也有轮回，它们也有快乐跟痛苦，你给它们快乐，你自己得到快乐，你伤害它们，你就会得到那个果报。】 ——海涛法师据说不可以给蚂蚁喂糖果——蚂蚁非常喜欢吃糖，因此会导致吃完后脱水而死。这一点，敬请读者观察。弘法利生，方式各种各样，但是毫无疑问，喂蚂蚁，施食，绝对是！一次施食，可以利益到多少数量的蚂蚁呢？一般，一个地方最开始只有一对蚂蚁，也就是蚁王和蚁后。然后通过迅速繁殖产生无数后代。只要一对蚂蚁找到筑巢的地方，不久之后就会有一个蚂蚁王国，数量都是数万只以上的。蚂蚁的种类有很多，地球上已知的就有14000多种。除了南极和北极以外，所有土壤表层里都有蚂蚁的足迹。有时一个群体中的蚂蚁就能够达到3亿只。据说，在人类每降生40个婴儿的时候，就有7亿只蚂蚁同时来到这个世界上。我们可以想象蚂蚁有多少。一次喂蚂蚁，估计一个拳头大的馒头，揉碎了，就可以很轻松的喂上万只蚂蚁了。如果多带点，那么一个上午就可护生帮助到几十万，甚至上百万、上千万的生命了…… 看到密密麻麻的蚂蚁，忙忙碌碌的寻找食物，搬取食物，这个时候对于暇满人身和轮回的理解，也会加深。如果家里面有孩子，那么为了教育孩子，家长很有必要引导孩子给蚂蚁施食。现在的家庭教育、学校教育、社会教育，存在严重问题。整个社会充满了戾气。当然，现在还有一个“手机、网络教育”——很多人不知不觉得被手机潜移默化，死死地套牢——每一个人都在内心深处深深地哀求着：“手机，求求您消除我的空虚、无聊、寂寞吧！帮助我打发时间吧！帮助我完成慢性自杀吧！” 越穷越吝啬，越吝啬越穷，轮回从此诞生。宁可睡觉、发呆、煲电话粥、目光呆滞的没完没了的浏览网页、刷微信、看八卦新闻、逛街……也不会想到做一点点布施，不知道以后会怎么样。大多数人所做的一切就是：快速消尽一切福报，好下地狱！实在可怜啊！贫瘠的土地上长不出人参来，不良的教育中也教不出好孩子来。通过引导孩子给蚂蚁施食，可以培养孩子的慈悲心，化解心中的嗔恨、自私、傲慢、自我，等等。开始的时候，最好家长领着，引导孩子念诵变食真言心咒，三皈依等，边念边喂，以后就可以让孩子自己去喂。当然，再再提醒，一定注意安全！险地陡坡不要去，一切危险的地方不要去。修行，关键在于用心！有心，很多积功累德的事情，随时随地可以做。有些人说，我没有钱，我很穷，所以我没法布施！————殊不知，这样的心态，是最贫穷的心态。修布施，根本上靠的是心，而不是钱。如果认为只有出得起巨款建寺庙，供万僧，惊天动地，才是布施。那么这样的心，就决定了这样的人根本不懂布施，也不会布施。再穷，几滴水、几粒米总归有吧，只要有就可以做施食吧？再穷，一个馒头总归有吧，念念观音心咒，变食真言，就可以给上万蚂蚁做财布施、法布施、无畏布施了。乃至，在平时，也可以念咒加持青菜叶、米粒等，洒在屋顶上、阳台上、树下等地方，来喂麻雀、鸽子。咒力不思议！依靠真言密咒，加持米等，他们吃了也种下解脱的种子。施食蚂蚁的时候，如果念了仪规，死后的蚂蚁会解脱蚂蚁**道，有的会升天，所以死了很正常。但也是累死的。呵呵总得有个合理的死法啊。如果没念则继续轮回蚂蚁道！后面补念佛号也可以。还有放生的时候，有的物命死了，也是好事的。因为皈依了三宝，受了经咒，解脱了!我电脑旁边也发现死的蚊子，到处是经咒的房间，小动物容易解脱！

人最大的愚蠢，是总怨天尤人！（太精辟了）行有不得，反求诸己。人生在世，只要与人接触，难免都会出现一些磕磕碰碰。当遇到这些事情的时候，我们是无处宣泄地怨天尤人，还是常思己过反躬自省呢？《礼记·乐记》有云：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。” 意思是遇事如果不能反躬自省，反而将自己的好恶全部表现出来，是不符合天理的。遇事不抱怨，先从自己身上找原因，是一个人最高级的修养。 01 人最大的愚蠢，是怨天尤人。老子说：“大道之行，不责于人。” 真正优秀的人，都懂得遇事不责备于人。而有些人在遇到事情之后，经常无意识地抱怨，连自己都无法察觉。抱怨之人心中会有怨气，怨气横生，周遭的气场肯定不好。不好的气场时时刻刻影响着自己，让自己逐渐丧失斗志和信念，从而使人越来越不顺。所以，千万不要抱怨，抱怨会带来灾难。古时候有一个人，他有个习惯，吃早饭时不放盐。有天早上，妻子往粥里放了点盐，他知道后，气不打一处来，对妻子吼道： “你不知道我吃早饭不放盐吗？不吃了。” 妻子感到委屈，和他争辩起来。争吵之间，一边的孩子被吓哭了，孩子不小心把饭点滴到了他的干净衣服上。想到一会要去拜访朋友，没有一件干净的衣服，他心中更加烦躁了。一边抱怨，一边拿湿布子擦拭污点。怒气冲冲出门之后，却又发现自己给好友带的礼物没有拿，此时赶回家却又发现来不及。最终空手去到朋友家中。与好友相谈，好友觉得他满身怨气，心中不悦，最终两人不欢而散。丈夫心里又开始抱怨：真是糟糕的一天，怎么所有的坏事都集中到了我这里呢？身为旁观者的我们都明白，这一切的不顺，都是由于他早上抱怨一碗饭开始的。遇到不顺心的事情，抱怨是人们发泄不满情绪的一种方式。而越是抱怨，身边的负能量气场就越多。不好的气场越多，就更容易抱怨。如此循环往复，会让人无法自拔。生活不易，偶尔发发牢骚，适当倾诉也是人之常情。但若是陷入无休止的抱怨，满腹牢骚不能冷静，这不仅是一种悲哀，更是一种愚蠢。 02 遇事不责备，是一个人的顶级修养。古语云：以责人之心责己，以恕己之心恕人。人在遇到事情时，如果只懂得责备他人，不想着从自己身上找原因，只能让事情更加的恶化。一个人唯有懂得自省，才能看清自己的错误与不足，人生之路才能越走越宽。遇事不指责，不仅会让事情更好处理，而且更能体现出一个人的修养。之前看过一个新闻。在贵州市某个小区的高层住户家中突然起火，火势蔓延迅速，很快就把整个家烧的一片狼藉。好在家中主人发现的早，及时逃离现场，并没有生命危险。事后，户主孟女士说：“早上拿吹风机给孩子吹床单和裤子，吹到一半时，孩子哭闹不止，她去给孩子换裤子，忘了关吹风机。” 没想到吹风机突然爆炸，引燃了床头的枕头，造成了这场大火。丈夫回家之后，发现家中被烧得一片狼藉，又看了看伤心自责的妻子说： “不就是一套房子吗？我们重新装修，可以住新房子啦。” 丈夫的一句话，让妻子再也忍不住，转身抱住了丈夫。而就是这么一句安慰的话，对妻子来说是多么的弥足珍贵。但是如果丈夫来一句： “你为什么不关掉吹风机再去找孩子呢？” “连这么简单的事都做不了，真是娶你有什么用” 那么这家人失去的就不仅仅是房子了，更是家人之间的感情。小事见人心，大事见感情。对于丈夫的安慰，大多数网友纷纷表示，羡慕孟女士嫁对了人。事情已经发生，即便再责备也无济于事，只能是徒增伤痛。古语云：唯宽可以容人，唯厚可以载物。做人，宽容大度是一种修养，更是一种美德，原谅别人的错，解脱自己的心。谁都有犯错的时候，交往都有误解的时候，懂得换位思考，将心比心，是一个人最基本的善良。停止对身边人和事的指责，修一颗宽容之心，养一张宽容之嘴，你的生活越越来越顺利。

日行一善给人取外号，五过

佛教：心量越大，福报就越大！这6个方法帮你扩大心量，积累福报

准提烟供仪轨南无本师释迦摩尼佛。（三称三拜）南无大悲观世音菩萨。（三称三拜）南无七俱胝准提菩萨。（三称三拜）南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨摩诃萨。（三称三拜）净法界咒（7遍）嗡蓝（观想种子字，清净坛场）护身咒（7遍）嗡齿临（结金刚拳印 7遍）六字大明咒：嗡玛尼贝美吽（21遍前半数结金刚印，半数后结摩尼宝珠印）七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持全咒二十一遍，观想准提种子字）：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃准提心咒（结准提印，持无数遍，观想准提菩萨加持下，神烟变各种供品供佛，菩萨，护法，天人，阿修罗。施饿鬼使饿鬼解脱）唵折隶主隶准提娑婆诃（观想神烟遍十方，如摩尼宝珠）唵部林（一字大轮咒，持1遍）念诵：神咒加持净法食　普施河沙众鬼神愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土传授皈依：诸佛子等：尽形寿.皈依佛.皈依法.皈依僧.（三说.法师说一遍.众答一遍）皈依佛两足尊.皈依法离欲尊.皈依僧众中尊.（三说）皈依佛不堕地狱.皈依法不堕饿鬼.皈依僧不堕旁生.（三说）汝等佛子：尽形寿.皈依佛竟.皈依法竟.皈依僧竟.（三说）往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼) （7遍）：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃回向：烟供功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

海涛法师烟供仪轨(简易)

烟供仪轨

什么是攀缘？攀缘会导致什么结果？大日明王上师坛城

功德可以回向给他人吗圣严法师著述　　佛教确切相信，自己所修的功德，可以回向给他人。　　所谓回向，就是从自己的方面，回转朝向他人的方面，这是属于心力的感应，这在上面一节中已经大略说过。这是由于自己的心力通过诸佛菩萨的愿力而达于所要回向的对方；这像天空的太阳光通过反射物（如镜或金属体）的折射，便可使户外的太阳光照射到室内的黑暗处，室内的黑暗处，虽未直接曝晒到太阳，却已接受了回向而来的太阳光。　　同时，虽把功德回向给他人，自己的功德仍然丝毫不损，这在佛经中有一个比喻：一盏灯，可以点燃许多灯，这盏灯虽然点了许多盏灯，却不会因了点燃其他的灯而就减弱了自身的灯光。　　因此，凡是正信的佛教徒，每做一桩功德，都会发愿回向给一切的众生，这也正是慈悲心的自然流露。

【发心皈依顶礼称颂即可现世获得大财富的19个殊胜佛号】财富要帮助别人，解人危难！！！！！！！ 01【善名称吉祥王如来】 02【宝月智严光音自在王如来】 03【金色宝光妙行成就如来】 04【无忧最胜吉祥如来】 05【法海雷音如来】 06【法海胜慧游戏神通如来】 07【药师琉璃光如来】以上为药师七佛，是最适合穷人念的佛号。 08【那摩：多宝如来】 09【那摩：宝积如来】 10【那摩：宝幢如来】 11【那摩：宝生如来】 12【那摩：宝藏如来】 13【那摩：宝胜如来】 14【那摩：宝盖王如来】 15【那摩：财功德如来】 16【那摩：胜宝藏如来】 17【那摩：尊胜佛母】 18【那摩：佛眼佛母】 19【那摩：钩召一切财谷吉祥如来】

准提成佛心要(二）准提菩萨的形象化身

宏圆法师：有漏的福报，都会随命终而散失 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzk1NTY3Njk1Ng%3D%3D.html%3Fspm%3Da2hbt.13141534.app.5~5%212~5%212~5~5~5%212~5~5%212~5%212~5%212~5~5%2131~A&urlrefer=09dba220bc6548ab7e1ca1972634a52d

惊！我修持佛法遇到的不可思议的感应！作者荣晗佛法是心法，佛让我们有一颗平常心，看破假象，放下执着，放下妄想无明，放下贪嗔痴慢疑，让心如如不动，知足常乐，万事随缘！通过修持佛法帮助我们开悟，明心见性，切断轮回，了生脱死。佛不让我们执着感应或神通！开悟见性，"放下"才是最重要的。那我为何还要说我修法感应的事呢？那是为了让更多怀疑佛法的人对佛法生起信心。修佛不是为了感应，而是为了不再受轮回之苦。感应只是佛力的加持，就像老师为了鼓励优秀的学生一些奖品，只是为了让我们更有信心。如果执着感应也是不对的，执着法，执着感应都是障碍我们成就的东西。很多人自以为是大彻大悟的人，以为自己开悟了就不需要佛法，或佛力的加持了。如果是真的开悟成佛了，那佛法对其就是多余的（佛经中说过，所有的菩萨都需佛的灌顶加持才能成佛，何况我们凡夫呢，除非你是再来佛）如果不是，光靠自己悟，是很危险的。如果你还有一点的执着，一点的自私，那么靠自己就不能成佛。佛是完全不自私，不执着的人，对一切众生都慈悲的人。我们真的很难做到啊，所以修持佛法就很重要。因为一切佛的方法都有不可思议的佛力加持，非我们一般凡夫能够做到的！也就是活着的时候还有少许缺点，但临终的时候，仰仗佛力的加持与接引，我们就可以脱离轮回之海。我第一次读地藏经的时候，眼睛微闭的时候，就感觉到一股热气在我额头旋转，然后我快奄奄一息的身体，昏昏沉沉的头脑迅速好转。我的病是业障病，就是医生看不好，也找不到原因的病，只有我自己知道原因的病。一般医生可以看好的病，还是要医生看，要吃药，千万别不吃药啊。读经持咒只对业障病有效。我们现实中的医药，医学也都是佛的变现。生病一定要吃药啊！我修大圆满法持金刚七句祈祷文（我向达真堪布上师那学的）就有许多不可思议的感应！我修大圆满法时间很短，一次深夜在老家，我听到外面响起了让我心生恐惧的雷声，我就口中诵持金刚七句祈祷文，结果很快雷声只响了两三声，就不响了，雨也变的很小了。还有一次深夜外面刮起很恐怖的怪风，刮的我卫生间里的排气扇咣当咣当的发出巨响，我赶紧又诵持金刚七句祈祷文才几遍，风停了。一夜风平浪静。一次我供护法不如法犯了严重错误，结果深夜我坐在床上很清醒啊，突然就感觉到一个无形的人用手捅我的左腮部，哇，巨痛，我知道是护法惩罚我了，我赶紧忏悔，诵持金刚七句祈祷文，也才几遍。腮部不疼了，接着，我听到我的玻璃发出了轰的一声沉闷的巨响，好像一道无形的力量破窗而出！两次小猫离家出走好久没回家，我担心的要死，于是就祈祷莲师及上师，刚祈祷完，话音刚落，小猫就喵喵叫着回来了。如果说是巧合，为何有这么多巧合呢一次网上一位网友身居国外，还是材料学方面的一位名人，他说他很久被一个黑乎乎的鬼纠缠了好久，因此事业身体受到了很大的损失，他去基督教求救也不见效，于是请教我，我让他读往生咒108遍回向给那个鬼。后来他告诉我真灵，照我的方法去做，就再也看不到那个鬼了。你看，真的有鬼啊，名人也会遇鬼啊。第一次和朋友去放生泥鳅，在北京通惠河，我刚持毗卢遮那佛大灌顶光真言（从慧律法师那儿学的，可参考慧律法师《临终备览》学习）回向给整条河的众生，话音刚落就来了很多条小鱼到我们面前很欢喜的游动，其中一条小红鱼更是神奇，我刚想会不会是巧合，小鱼只是来凑热闹，结果那小红鱼好像知道我的心思，马上冲着我向空中跳跃，不停的跳啊，仿佛在告诉我，不要再怀疑了，你加持的咒语对我们有很大的帮助啊！真的太不可思议了。同去的朋友比我还激动，因为以前其放生时没持这个咒语，只是做个简单的仪轨，所以没看到这么神奇的场面。毗卢遮那佛大灌顶光真言，这个密咒威力无比，持108遍在亡者墓前，亡者就可被超度到净土，不管死多久，都有效。（当然加持的人得有很大德行，胸量要很大的人，加持力才大！德行小的人加持力就小。）还有一次住外面的旅馆，深夜我念咒回向给旅馆所有的有形无形的众生时，回向刚刚完毕，我的门就轰隆隆响个不停，外面没有人啊。这是无形的众生告诉我，收到我的回向了。那一夜无眠，诵了一夜的咒语回向给他们。如果你总是做坏事，持咒就没有感应，要多做善事而不求回报才会有感应，也就是佛给我们的一点鼓励，奖品。我的一位好友曾问我为何你的感应这么多，这么强，很多人没有这么强，或者感觉不到任何感应。而我不好意思夸我自己啊。那是因为我从小就特别爱做善事，帮助弱者，以及小动物啊。我以前没有持咒也经常心想事成。那时候不知道什么是佛，只天生有一颗看任何众生都可怜的心。妙法莲华经上说，一个人具备柔软心，就已经在佛道中了。如果你做了很多善事，持咒做佛事感应就会很强，如果做的不够多。感应也就会少。长大后我也造了很多恶业，所以身体会突然垮掉。在我身上，因果报应来的特别快。后来我只动一个恶念，马上就受到惩罚。我右额角比左额角高出一些，就是惩罚的记号。当时我动了恶念想去报复一个曾经伤害过我的人，只是和人说了一下计划，还没实施。当夜我迷迷糊糊的感觉有个人抱着我的头狠狠的撞在墙壁，好疼啊，（屋里只有我自己）顿时我的右额角起了核桃般大的包，我马上明白是护法在惩罚我，警告我。如果我报复了，就要下地狱。现在我的额头留下了永久的记号，时刻提醒自己不能做坏事，连恶念都不能动。修佛是为了成佛，感应只是一些小小的奖励。我们不要执着这些，但是却要明白佛法是多么的不可思议，佛力的不可思议，因果的不可思议。我们要多做善事，慈悲一切众生，与一切众生都不生分别心，做善事却不能图回报。一切都不能执着！我也只学了很短才几年的时间，很多理论名词，名相我也说不全面。但我明白了佛法的核心，心髓。就是心莫外求，放下一切执着。心无所求！见一切相都不动心！动念（不动念是指不动执着，分别，颠倒的念。不是什么都不想。动念就是指你动的执着，颠倒，分别，愚痴的念）就要轮回，造业就要轮回，贪爱就要轮回。所以能做到对一切不贪爱，不动心不动念，不造业就不会轮回。八万四千法门都是为了教化我们明白这一生死轮回的秘密，教给我们如何摆脱轮回的方法。所有方法的核心也就是心莫外求，放下一切执着。心无所求！见一切相都不动心！

「真实」阿弥陀佛接引去西方 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fvid%3D2639561706110866317%26pd%3Dbjh%26fr%3Dbjhauthor%26type%3Dvideo&urlrefer=745a694f8f05bd7c943d71605747dba5

法宣法师-家宅安祥

法宣法师讲解如抵抗癌症排除癌细胞 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fr0752nj2y0m.html&urlrefer=cd335fa738ca3501462ee14dde7fe0a8

【问师】怎么挂经旗才如法？

海涛法师：治病消业增福的药供遗传家族原因 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fd0341gelm89.html&urlrefer=a05cc294b12fbab664bea2f6bd2228ab

慈悲心观修的方法次第根据《应行慈悲经》《杂阿含经》和《大毘婆沙论》等经典，我们把慈悲心观修的方法次第总结为六个步骤。依此练习，对大家升起慈悲心有很好的帮助。（一）对自己慈悲观修一切众生都希望自己幸福快乐，不希望受到苦迫、伤害。首先要以自己为所缘修习慈悲。能够慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。一个连自己都不爱的人，也不可能真正爱别人。慈悲心观修从放松开始。不管学什么法门，都要先学习放松，这是修行的基础。慈悲心观修也是身心彻底放松的过程。现在大家随文入观，跟随下面文字的引导，进入慈悲心观修。1、身心彻底放松观想我们的身体像金字塔，脊椎在中间，身体的感觉很稳定。从头部开始，从上至下扫描身体的每一个部分，放松身体的每一个部分。注意，放松时脊椎是自然挺直的，而不是松懈、塌架。身，轻松、放松；心，轻松，放松。2、用四个愿祝福自己用四个愿祝福自己，自己对自己说：没有仇敌与敌意，没有怨恨与危险，没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。随文入观，对自己身体每一部分散发慈悲，令自己感受到全身的放松与轻安。若身体有不舒服、有病痛的地方，如肩膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，将祝福送过去，将慈悲、缓和、接纳与包容送给那个部位。渐渐地就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。3、慈悲欢喜将慈悲欢喜散布到身体的每一个部分，感受到慈悲欢喜充满身心，感受到身体每一部分都散发着慈悲欢喜。微笑荡漾在面部，充盈着全身。不论念佛、还是诵咒前，都可以修习慈悲心观修，令自己慈悲欢喜、愉悦放松。生活中保持这种慈悲欢喜，让它成为习惯。（二）对亲近的人慈悲观修观想一位亲近的人，对他进行慈悲观修。对自己慈悲观修一段时间后，感到自身放松、安稳、慈悲、快乐，接着选择一位亲近或尊敬的人进行慈悲观修，比如：父亲、母亲、孩子，或者善知识或者道友等，也用四个愿祝福他们。祝愿他：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。然后观想他像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。（三）对喜欢的人慈悲观修观想三位喜欢的人，对他们进行慈悲观修。母亲、姐妹、兄弟、朋友都可以。观想他们后，也用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。（四）对关系中性的人慈悲观修观想三位关系中性的人，对他们进行慈悲观修。关系中性的人，即认识的人，没有特别的喜欢或不喜欢，如邻居、同学等。把他们观想到面前，像祝福自己喜欢的人一样，用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。（五）对讨厌的人慈悲观修观想一位或三位不喜欢的人、讨厌的人或者敌人，慈悲观修。祝福自己瞋恨、不喜欢的人，尤其是祝福伤害过自己或者敌人，这可能有一些难度。1、冤冤相报激化矛盾你想成功、想达到自己的目标。可是这个人总给你制造问题、找麻烦。令你障碍重重，别说祝福他了，你还想找他麻烦，也要给他制造问题，让他蒸发…… 但是回过头来，想想，这样能解决问题吗？这样的心态快乐吗？本来你的行为是为了得到快乐，但因此去伤害别人，伤害他人的时候，你的心并不快乐。同时又制造了更多的敌人，冤冤相报，更不快乐。同样的道理，伤害你的人，给你制造麻烦的人，你讨厌的人，或者你的敌人，他们也是如此。他们在伤害你的同时，又制造了更多的敌人，冤冤相报，敌对的双方都不快乐。冲突、敌意和伤害，无法解决问题。但如果你用仁爱和慈悲，面对他们，你就调伏了一切外在问题和麻烦，真正调伏了一切外在的敌人。再进一对于怨敌，应该感恩他们，是他们让你看到了自己的缺点和不足，看到了因为“我执”造成的痛苦。也促使你精进修行，修正自己，不断地完善自己。你应该向他们说声：“谢谢！”感恩他们让我们更坚强。2、祝福怨敌化解矛盾现在，观想一位或三位不喜欢或者讨厌的人。观想着请他们坐到自己的对面来，微笑着握握手。然后，像祝福自己喜欢的人一样，用四个愿祝福他们：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。观想他们每一位都像自己一样，心中充满慈悲、充满欢喜，面部在微笑、全身轻松自在。在这种状态下保持一会儿。对自己以及喜欢亲近的人慈悲观修很容易，对不喜欢的人，讨厌的人，甚至敌人，祝福他们就有难度了。在慈悲心观修时，喜欢的人、关系中性的人、讨厌的人，三种不同类型的对象，要观察自己在观想这三种人时内心的感受，以及对他们祝福时内心的感受。如果观想时心中有分别，对他们祝福时心中有障碍，可以对这一类人，重点反复练习，直至达到观这三类人时，产生同样的感觉、平等无差别心。这也是一个解怨的观修。回忆起和某某的过节，总是令人不爽。大家理智地想想，痛苦只是当时的事情，事情过去了，痛苦也成为过去。过去了就不要再想了。但人们往往愿意把痛苦存留在记忆中，不断地回忆，不断地被旧痛所伤。有的人为一件事痛苦数月，甚至有的人痛苦一生。心理学研究，后面的痛苦，是自己温习过去的记忆，温习的同时又添油加醋，实际是自己在温习痛苦。自己温习痛苦，就是自己打击自己。有一种伤害来自爱自己，有一种伤害来自爱别人，一切都来自自私的爱。远离伤害和痛苦，就要开发本身的慈悲心，慈悲对待一切人。希望大家，对于不喜欢或者讨厌的人，用多点时间进行慈悲观修，解开怨结，皆大欢喜。（六）对一切众生慈悲观修如果对这三类人，都真能感到慈心平等，那么便扩大所缘至一切众生。1、空间由身边的环境开始，扩大至整个寺院、整个村庄、县市省、中国、亚洲、整个世界、整个太阳系乃至无边世界。2、方位十个方向：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。3、对象一切女性，一切男性，一切圣人，一切凡夫，一切天神，一切人类，一切恶道众生。这七种是依照性别、道、趣三种分别来分类，包括了所有的众生。用四个愿祝福一切空间、一切方位的一切众生：没有仇敌与敌意、没有怨恨与危险、没有身体与精神的痛苦，永远保持快乐。这六个步骤，每天早晚各修习一次，便会有调柔身心，扩展心量，广结善缘等多种功德。这六个步骤，也可以选择一个或多个，重点练习。第一阶段对自己观修慈悲的练习很重要。要时常修，让身心保持轻安、放松、愉悦。也可以把这个体验用在自己所修的其他法门，如坐禅、诵咒、念佛、诵经等；或者贯穿在自己的工作生活中，放松、微笑、调柔，身心充满快乐。如此可让慈悲心观修时时利益自己、利益他人。◎ 慈修之歌词：释仁炟（一）伟哉我的元识与我不离不弃假我生老病死真我从未变异精勤借假修真明悟第一义谛每日晨昏之时送上祝愿予己没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提（二）至慈至善母亲是我圣洁亲人十月怀胎苦累三年背抱艰辛慈母手中长线游子身上衣巾惟愿老娘安康送上祝愿温馨没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提（三）祖父母与父亲是我生命之根传袭忠孝家道承蒙列祖之荫勤劳节俭持家慈悲济世利人惟愿父祖安泰送上祝愿温馨没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提（四）同学同事邻居和合亲善第一远亲莫若近邻互帮互助救急但愿善缘持久不因恶小纠诘普愿相互和谐送上祝福勉励没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提（五）冤亲宿怨仇敌我今与汝解隙怨冤相报难了寻衅气煞何益相逢一笑泯仇紧握双手客气惟愿友谊长存送上祝愿感激没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提（六）打开我的心量阔大我的心胸普邀十方生类遍请宇宙有情致意龙天护法慈悲恶道众生惟愿各得其乐送上祝福谦恭没有怨恨危险没有敌意仇敌没有身心痛苦永远保持乐喜祛烦恼开智慧成道果证菩提

如何修慈心和悲心

菩提心的八种相状

慈诚罗珠堪布最新开示：实修菩提心

如何运用意识去创造，很实用的简单方法！身体自我修复研究者原创

你知道如何做施食吗尊敬的诸位师父、师兄，尊敬的诸位大德居士，大家下午好！施食大家都清楚明白，广义的施食包含很多，比如布施饿鬼道，比如喂鱼、喂鸟、喂蚂蚁、喂**道，包含我们布施一些乞丐食物或者灾民食物；但在狭义上讲，我们一般就是指布施饿鬼道。饿鬼道众生所受诸苦超越我们的想象，在我们人间或者**道，饿几天，了不起的十几天，人就没了。在饿鬼道长年累月饱受饥寒，问题是寿命极长，他没那么容易死，最起码不会因为饿而死。正因为这些饿鬼道受种种苦，那么布施饿鬼道才有大功德、大利益。比如说我们常说的施食，得十六种功德：寿命长远；颜色姝美；气力充盛；心常欢乐；辩才无滞；恒无饥想；口中香洁；人皆敬仰；天神侍卫，上面说的九种功德大家都非常容易理解。第十种：毗舍遮鬼，现行供济。这也是功德之一，大家不太容易理解。毗舍遮，毗是怎么写呢？一个田，一个比较的比，舍就是房舍，舍与，老舍的舍，遮就是遮掩、遮盖。它属于梵文音译，属于八部鬼众之一，如果音译过来就是食精气鬼。虽然它们属于鬼众，但是受到佛陀教化，从而发誓保护修行人。也就是说你常施食，这部分鬼众，会现行来帮助你布施。你说“这见了鬼了，老可怕了”，放心，肉眼一般看不见，即使看见了，显得身形也是你可接受的范围，他是帮忙来了。十一是身无疾患；十二是威德如王；第十三种功德是恶人恶鬼见皆生喜；十四得千轮王福；十五梦见诸菩萨罗汉；十六所生之处世界震动。功德大不大？真的非常大，不简单啊。我们平常施食又有种种的疑惑，种种的顾虑。因为我们经常看到网上有很多种施食的方法，无所适从。有复杂的，有简要的，我们选择哪种？选择之后我们能不能坚持？如果不坚持会有什么后果？还有我们看到网上一些反馈，就是有人施食，结果发生了种种的不顺。这些导致我们很多人，施食还没有开始就已经结束了，不敢去做。为什么呀？心有挂碍，挂碍的前提就是我们没有明理。鉴于此，我们佛宝居的同修发心正本清源，把大家所常见的问题集中的请菩萨开示。当时我们请了与饿鬼道众生打交道最多，最了解，处在布施第一线的城隍菩萨，期待菩萨能给我们带来更多的讯息。城隍菩萨慈悲，不厌其烦的给我们解答了五六十个问题。这些问题我们将在故事当中一一分享给大家，让大家明了，让大家对施食生信心。比如说我们常见的一个问题：有的师兄学佛不久，施食后就发生各种不顺。其实这个问题不应该只针对于学佛不久的同修，也有学佛时间很长，没有做过施食的。我们前提不给他做限制，就是说他也可以是学佛很久的，也可以是刚刚学佛的，还有的尚未学佛，只想学个样子去帮帮人，有善心的，都包含在内。那他们施食之后发生了各种不顺、伤灾、病灾、夫妻不和，事业不顺。是什么原因？难道是因果有误，好心不得好报？大家都是有智慧的人，马上就能得出一个答案来否定。那菩萨是怎么告知的？言简意赅，直接给出答案：那是重罪轻报，重业轻报。也就是说你所经历的那些苦难，比起之前你本来要经受的已经轻了许多。也就是我们常说的那句话：人为善，福虽未至，祸渐远离。以小病来代替大灾，以大病可能代替一个死亡的灾难。实际上大家都赚了，都是好事，唯独是我们想不通。菩萨接着说，“施食鬼道众生是世尊开示的”，是我们本师释迦牟尼佛开示，佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。佛会不会说假话？不会！由此推导佛经所言，真实不虚。既然如此，任何人做，都功德很大。注意哟！是任何人，没有说你是修行了多久的居士，也没说你是否有功德，只要你如理如法去做都成。所以大家还害怕什么呢？谁来做都可以免灾，甚至趋吉避凶，或者大灾化小，这种好事我们为什么不去做呢？当然我们还会看到有的同修发了一些文章，发了一些经历。当然对于这位同修来说，他的描述是真实的，以他的见解来说是真实的，但实际情况却未必真实。比如说有人出去施食，结果被鬼上身，也有的是跟着施食的人回家，这个问题是真实的吗？当然不是！你布施的那些众生，在众生眼中，你是他的大恩人，他怎么会上你的身呢？不会！但是确实是有些状况，比如说这个人施食完毕，突然间就有众生表法，此人神志不清。常说的就是夺舍，众生的灵占据了你的身体，来借你的嘴来说话。那这个众生是不是身外的众生，是不是你施食带回来的呢？菩萨已经明确告知，非也。不是外在的众生，而是因为你施食有功德，原先在你身上的那些众生来表法。这就像前段时间我们在讲故事当中，告诉一些朋友、师兄多烧元宝给饿鬼道。烧元宝和施食异曲同工，那位师兄就出现了像刚才这种状况。他就认为是烧元宝感招来的那么多众生。实际结果是不是呢？大家听一听刚才菩萨的开示就能明白，没有必要害怕。

【自制简易烟供视频】 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2Fv%2FdXMvNjMzMDU5MzcvMzE1Mjk3MDUuc2h0bWw%3D.html&urlrefer=5670e2d8abe87ee1a323790994cdcbcc

解说烟供是什么？雨扬老师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Ff0530owwgj1.html&urlrefer=65416ae1526c5b0a6d84c7599a660be1

如何修随喜如何修随喜敦珠父母仁波切开示教言：“修随喜可以略说为：‘于此上师三宝诸众生，迫切感恩而发菩提心。一切善根功德皆随喜，祈请加持吾等大觉成！’望所有佛子都如法精进修随喜，获得上师三宝加持，早日成就无上菩提！” 一、什么是随喜《华严经·普贤行愿品》有云：“十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”随喜，即是对所有尽法界、虚空界，十方三世诸佛如来从初发心乃至圆满佛果之中、十方一切世界的六趣四生与一切菩萨的所有善根功德，心生欢喜。对于世间修行人来说，特别要做到对他人身语意于世出世间所作的一切善、所集的一切功德、所获的一切成就，由自内心真诚地随喜。二、随喜的功德因为相续中存在无始以来累积的习气业障，所以会随外境所转，造下轮回恶业。其中，如果在见到他人造作恶业的时候，心生欢喜，同样也会造下恶业，在自己的相续中编织痛苦的轮回牢笼。相反，当应该随喜的对境产生时，比如见到他人对大成就者恭敬有信心，广行善法，修行精进，获得成就，等等，如果能至心随喜，那么也就在相续中积聚了广大的福慧资粮，得到不可思议的功德。《般若摄颂》云：“三千须弥可称量，随喜善根不可量。”《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”《金光明最胜王经》云：“复有四种。对治业障。云何为四。一者于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪。二者为一切众生。劝请诸佛说深妙法。三者随喜一切众生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。”可见，修行者发心清净，真诚的随喜，能清净无边习气业障，积聚不可思议的善根功德。比如，当见到别的道友放生或者行持其它任何善法的时候，这样思维：“上师三宝从无始以来的加持救度，给这位师兄种下了善根，如今因缘成熟，他才能依止善知识修行，行持种种善法，寻求解脱成就，如果没有上师三宝，他就没有因缘学佛修行，只能漂流在轮回痛苦大海中，上师三宝的恩德真是不可思议啊！怎么也不能报答尽上师三宝的恩德呀！众生如此之多，无明痴暗承受痛苦者无数，能有这位道友这么深厚的善根福德者还是太少太少了，这都是他往昔就一直依止善知识，对善知识生信心，发菩提心为了一切众生父母获得究竟安乐，如理如法修行积聚广大福德的缘故，所以今生才能继续如理如法为了众生父母早日成佛而修行，行持种种善法，把所修集的所有功德，都供养了上师三宝，回向一切众生，不图任何回报，对包括我在内的所有众生来说都是大恩人啊，太值得感恩、随喜了！我也应该向他学习，感恩上师三宝和一切众生父母，为了一切众生父母早证菩提而像佛陀、像大成就者一样依止善知识，远离世间八法，行一切难行难思之事，如法修行，无我地付出！”真正这样作随喜，因为感恩上师三宝，对上师三宝的信心虔诚，上师三宝猛厉的加持融入自相续，逐渐清净习气业障，使得出离心、菩提心迅速增长壮大，于是对世间的贪执减弱，各种妄念分别念自然减少，内心专注、宁静。如果对上师三宝的信心特别虔诚迫切，真诚尊敬感恩道友，感恩众生父母，想到轮回中的众生父母犹如身处火宅而不自知，勇猛祈愿上师三宝度尽轮回众生，哪怕当下为了众生父母的永恒安乐而要自己付出一切也在所不惜，那么在真诚随喜的刹那间，甚至会感到所有念头荡然无存，完全没有烦恼痛苦，没有“我”的存在。特别真诚地随喜，清净的发心，犹如太阳的光芒驱散、冲破乌云遮障般，自心之光明便能清净相续中的无边习气业障，积聚不可思议的善根功德。《佛说毗奈耶经》记载了一个随喜的公案：胜光王于七日之中供养佛陀及僧众精妙饮食。一位女乞丐见到以后，对佛陀充满了清净的信心，对胜光王也生起恭敬心，心想：“由于往昔积累广大的善根福德，胜光王今生成为这样拥有荣华富贵的国王，又遇到佛陀这样的胜福田，并且仍然在积聚广大的资粮，实在是太稀有了！”到回向时，佛陀问胜光王：“你今天供斋的善根福德，是回向给你自己，还是回向给比你获得福德更大的人呢？”胜光王想：“佛陀是受我的供养，怎么会有人比我获得的福德大呢？”于是说：“谁的善根大，就回向给谁吧。”世尊便先念了那位贫女的名字作了回向。因为她是清净的随喜，所以获得了超过胜光王的福德。可见，发心清净，尽力而为作随喜，可以获得不可思议的功德，甚至超过被随喜之人。所以，看到别人广行上供下施、对上师三宝信心虔诚让上师三宝欢喜，自己只要由衷作出力作能及之事以随喜，也能获得无量福德。

请教一个问题，我父亲已经过世两年多，我从前天开始为他施乳粥消请教一个问题，我父亲已经过世两年多，我从前天开始为他施乳粥消业障。不知道是不是心里作用，这两天为他施乳粥过程中，感觉空寂和阴，同给活着的人施乳粥感觉不同。我不知道能否为亡者施乳粥。谢谢！

利他之心，才是应有的心态

准提烟供仪轨准提烟供仪轨南无本师释迦摩尼佛。（三称三拜）南无大悲观世音菩萨。（三称三拜）南无七俱胝准提菩萨。（三称三拜）南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨摩诃萨。（三称三拜）净法界咒（7遍）嗡蓝（观想种子字，清净坛场）护身咒（7遍）嗡齿临（结金刚拳印 7遍）六字大明咒：嗡玛尼贝美吽（21遍前半数结金刚印，半数后结摩尼宝珠印）七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持全咒二十一遍，观想准提种子字）：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提娑婆诃准提心咒（结准提印，持无数遍，观想准提菩萨加持下，神烟变各种供品供佛，菩萨，护法，天人，阿修罗。施饿鬼使饿鬼解脱）唵折隶主隶准提娑婆诃（观想神烟遍十方，如摩尼宝珠）唵部林（一字大轮咒，持1遍）念诵：神咒加持净法食　普施河沙众鬼神愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土传授皈依：诸佛子等：尽形寿.皈依佛.皈依法.皈依僧.（三说.法师说一遍.众答一遍）皈依佛两足尊.皈依法离欲尊.皈依僧众中尊.（三说）皈依佛不堕地狱.皈依法不堕饿鬼.皈依僧不堕旁生.（三说）汝等佛子：尽形寿.皈依佛竟.皈依法竟.皈依僧竟.（三说）往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼) （7遍）：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃回向：烟供功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

拔一切业障根本得生净土陀罗尼

吉祥经《吉祥经》出自汉译南传大藏经第26册小诵经，该经在北传佛教中少有耳闻，但在南传佛教中极为重视，被奉为在家人日常修持佛法的入门宝典。该经为巴利语系南传五部经藏中，十五种小部《阿含经》里第一种集内所收的第一经。佛陀所教导的并不只针对出家众，也适合于在家居士，很多在家居士曾到他这里来学习正法。一群人来问道：「老师，我们并不准备出家为僧，我们必须过居士的生活；正法也适用于在家人吗？我们也能得解脱吗？」佛陀回答：「当然，这是一个适合所有人的修行法。」出家人没有世间的责任，他们可以用毕生来实现这个目标，所以很快就会有结果。在家居士不能避免对家人、亲友和社会的各种责任，但这个教法仍然适合他们。佛陀给这群人开示，解释如何去过有益的生活。他列举了给在家人学习的三十八项吉祥事，而每一项都比前者殊胜。当他谈到最殊胜者时，他说：面对生命的变迁心不动摇；没有悲伤，没有杂染，没有不安：此为这最吉祥。每个人生活中都一定会遭逢变化，但心不应激动，心必须保持安稳和平衡。如此就不会有哭泣、不会有不幸、心中不会有杂染和不安的感受。由于走在正法的道路上，人经常感觉安稳、没有甚么会出差错。此乃最高的吉祥：以平等心处生命中的所有变迁。古印度时代修行人很多每天修诵《吉祥经》和内观，内观（毗婆舍那，Vipassana）在印度巴利语中，意思是观察如其本然的实相。是印度最古老的禅修方法之一，在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观是往内观察自己身心实相的一个方法，以智慧洞见一切烦恼的根源，从中解脱；内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程，使人能以安详的心态去面对生命的起伏；内观是对治身心痛苦的一剂良药，使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。

净慧长老：在家居士必读的十部经典佛经编者按：净慧长老（1933—2013），俗家姓黄，享年八十一岁，僧腊六十七载，戒腊六十二年。净慧长老一生弘扬禅风，续慧传灯，提倡的生活禅以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，主张“在生活中修行，在修行中生活”，引领无数学人走进禅门。

随喜功德的福报无穷无尽

如何帮助亲人趋入佛道作者：咏给明珠多杰仁波切

贴咒轮真的有用么？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fhaokan.baidu.com%2Fv%3Fpd%3Dwisenatural%26vid%3D8528204419294661247&urlrefer=bab9fdff2f04e0f8f7f0323962797752

皈依仪式慧律法师皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

净明恩师开示金光明沙的使用净明上师开示---如何正确使用金光明沙（金刚沙）及其作用🌷1、师兄: 当家里老人去世，我们如何行法？🌴上师: 准备：陀罗尼被、金刚沙、十小咒（咒轮）。对刚断气的亡者念大光明咒时，手掌要距离头顶梵穴（百会穴）一寸，对着头顶念500遍，亡者即得解脱。如果亡者已经断气半日，则要轮流念大光明咒24小时。撒金刚沙时，要从脚到头撒，不能反过来，否则就超度到地狱道里去了。如果是坟墓，则要在墓碑处向后撒。撒金刚沙时，至少要先对着坟墓念三遍大光明咒。如果亡者的骨灰盒还没有安葬，可以对着骨灰盒念至少3遍大光明咒，并把金刚沙撒在骨灰盒里。如果已经下葬，则可以按照前面的方法撒在坟墓上。🌷2、师兄: 上师啊，是不是还要把不空羂索如来大光明陀罗尼（印刷的大光明咒轮）放在亡者的贴身啊？🌴上师: （1）元音上师当年传度亡咒时说过，用红纸在上面亲自抄写十小咒，力量是最大的。（2）也可以把我们的《放生（度亡）仪轨》上面的咒语，用红纸黑笔，全部连贯地抄下来，不用点标点符号，贴在亡者最贴身的衬衣上，字面朝亡者身体面。🌷3、师兄: 当亡者断气后，是先撒金光明沙？还是盖上了陀罗尼被，撒在陀罗尼被上？🌴上师: 都可以。🌷4、师兄: 亡者火化前没有机缘撒上金光明沙，火化后撒在骨灰盒里能起到补救的作用吗？🌴上师: 人体经过高温火化之后，金刚沙撒在骨灰上已经意义不大了，若说补救措施，唯有中阴超度可以弥补。🌷5、师兄: 用金光明沙撒在坟墓上，需要绕坟三匝吗？顺时针绕吗？对于邻坟又该如何对待呢？🌴上师: 亡者埋入坟墓之后要撒金刚沙，必须弄清楚其头部及脚的位置(根据地方习惯的不同，有些地方习惯把墓碑设立在头部，有些地方习惯把墓碑设立在脚部)，撒金刚沙必须是由脚的位置往头部撒，不能撒错方向了，撒完就可以离开了，绕不绕三匝七匝由个人自己决定。至于邻坟或他人的坟，我建议还是不撒，以免造成别人误会，若是人家要求咱撒当然可以。🌷6、师兄: 对于过世多年的亡者，在墓碑上撒金光明沙，能起到超度的作用吗？🌴上师: 对没有投胎的能起到超度作用，对已经投胎的能起到加持作用。🌷7、师兄: 对于遇见已身亡的小动物，如何使用金光明沙？是否和超度亡人的方法一样？还是有较为简便的方法？🌴上师: 对于已身亡的小动物，可用少许金刚沙撒在其身上，加念皈依佛、皈依法、皈依僧及大光明咒、听闻解脱咒、六道金刚咒、本觉大密咒🌷8、上师啊，有些师兄修行很有成就，对居室内的磁场信息感观特别敏感。为要帮助或接引居室磁场信息不好的师兄，他们会先釆用金光明沙帮助处理该师兄的居室，然后情况会大有改观，需接引的师兄变化也会非常大，接引起来就会比较容易。这是为什么？是居室“不干净”造成居室主人不由自主被外境界所左右吗？🌴上师: 居室里撒金光明沙是起到加持作用，不存在干不干净的问题。🌷9、师兄: 对于搬新居室的师兄，新居室念大光明咒洒净后，那么最好再用金光明沙撒撒房间是吧？ 🌴上师: 一样的。🌷10、师兄: 用金光明沙制作挂件，佩戴在胸前，能起到避邪作用吗？挂件用透明玻璃的好？还是透明与不透明的作用都一样呢？🌴上师: 可以佩戴胸前，能起到息、增、怀、诛、统、降、勾七大功益。盛器可用金、银、铜、铁、水晶、玛瑙、琉璃、砗磲、珊瑚、琥珀、玻璃制作而成，镶嵌宝石的嘎乌盒为最上等，最次者即玻璃制成的小挂件亦可。🌷11、师兄: 金光明沙可以服用吗？对于有生病或危重病人，金光明沙可否用于帮助治病或急救？具体应该怎么行持？🌴上师: 金光明沙并无药效，但具大加持力，对于邪病侵体之人有药品所达不到的效果，可以少许金刚沙用开水泡服，小儿夜惊哭闹、老人跌倒中风迷糊乱语、久病身心俱散、外邪附体精神狂乱不安、夜梦惊怖神情恍惚不振、遇到惊吓喜怒无常晕昏、修行不善走火入魔、邪道整蛊鬼咒施害、误入邪境迷离失向、战乱灾祸瘟疫横流、星月日辰辗转不正导致的自然灾害，皆有神奇效果。🌷12、师兄：抽烟的人定会往生三恶道吗？这样的人若火化后，用金刚明沙洒在骨灰上就可以往生三善道吗？🌴上师: 1、吸烟之人没有修行多会投生三恶道。 2、人死亡经火化后，骨灰已经没有亡者的任何信息，在骨灰上撒金刚沙没有意义，金刚沙正确的用法是在人断气后撒在遗体上或者土葬后的坟墓上。------江苏江阴心明净（潘洪英）收集整理于2018年8月1日

净明恩师开示金光明沙的使用金刚明沙一粒尘光摄三千大千众妙法莲华方便门普度群沦入菩提——心禅悦

五戒受戒介绍持戒功德能杰法师 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fj3018rdoz7g.html&urlrefer=2ff3a64c6f589c4b44788931a047550b

你们施食后有改善生活吗?——转自胜妙罗 /附案例转胜妙罗师兄们的回帖： 1，今年是我施食第二年: 1.施食至今共46,391 次, 2.念地藏王名号共1,091,810 次, 3. 如意轮全咒44,850次, 4. 火施, 施食咒一遍一烧86,108次, 5. 准提火供1,611 次, 6. 念普光明藏经 1,808 次, 7. 多宝如来烧财食供法, 烧纸钱4,290多张, 8. 礼佛大忏悔文叩头16,566 次, 反而穷到连电话费都没钱交, 今年生意惨淡, 过去12年都没试过今年这么惨, 但施食后身体健康, 精神饱满, 身体及精神跟施食前完全2个人, 可以说脱胎换骨. 愿各同修, 不要因为目前困景而停止施食, 我念佛求妻满意, 我师父, 尼姑, 2位神算子, 算完都认为我跟现在老婆是没有可能结成婚的, 但念佛2年后结婚了, 婚后很愉快. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2，感谢竹贤师兄。没有竹兄，末学不会坚持施食。 2008年开始施食，特殊情况出差，偶尔中断。小感应1个月左右就有，坚持施食5年后，生活发生质变！从地狱到天堂。大陆地区上胜妙罗网不容易我用的是简易施食法，显密圆通心要集中的方法以无所得心而施，而大回向。真实不虚！自己的业自己还, 只能怨自己过去世不布施, 才有今天恶果. 继续努力施食, 我相信一定能走出此困境的.

居士五戒详解作者：慈诚罗珠堪布文章来源：慧灯之光叁居士五戒是什么？有不少皈依佛门多年的居士，仍然对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地取舍，此处简单地介绍一下居士五戒。居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求，作为在家佛教徒，必须受持不同层次的居士戒。居士五戒属于别解脱戒，所谓别解脱，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意思。动机决定结果如果一个人受持五戒的动机，是为了今生的健康、长寿，为了来世可以转生为天人，或者具有名利、地位、财产、健康等等的人，就只能称为世间五戒，世间五戒与外道的戒律是没有区别的。另外，别解脱戒还可分为大乘的别解脱戒与小乘的别解脱戒。小乘的别解脱戒，必须具备出离心，在生起出离心的前提下，进一步培植起无伪的菩提心，所受的戒体就可以成为大乘菩萨的别解脱戒。出离心、菩提心是通往解脱不可或缺的必由之路。如果没有这两个关要，包括无与伦比的大圆满都有可能变成世间法，位居其下的其他法又怎么可能不成为世间法呢？所以我们必须想方设法培养起出离心与菩提心。

安土地真言林光明教授 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fvideo.tudou.com%2Fv%2FXMjE3Mjg2MzM4MA%3D%3D.html%3F__fr%3Doldtd&urlrefer=a98b7754bf29caf7cad09f0f3d8c09dc

毗沙门天王咒林光明教授 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMzQ4NzQzMjQ2MA%3D%3D.html&urlrefer=506e10c28fbffe0c38d57abe5bee0fa4

《金光明经》视频《金光明经》卷一 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fv.qq.com%2Fx%2Fpage%2Fw0507pi50og.html&urlrefer=e7dbd211ba5242d1a96690d94abddd5a

佛说善生经白话文　　优婆塞卢荣章译　　这是一次法会的记录，当时佛在罗阅祗城，安止在歇崛山中，同住的出家信徒，共有一千二百五十人。每天的清晨，都是佛教信徒化缘乞食的时候，佛和出家大众都穿着整齐的袈裟，捧着接受饭食的瓦钵，安详随步，进入罗阅祗城乞食。　　在同一时间，城中一家富户的儿子善生，到城外的郊野公园浏览，接着步入河中沐浴，跟着对不同的方向，东南西北和上下六方，致诚地作五体投地的大礼拜。　　当时佛刚巧路过，见到青年善生的情形，在行近他的时候说：青年!为什么清早在郊野公园中沐浴，向六方做大礼拜呢?你的名字怎样称呼呢? 　　善生说：我是城内富户的儿子善生，父亲临死时，遗言训敕我：如果你要做大礼拜，就要向东南西北上下?六个方向循序敬礼。我每天都不敢忘记他的话，因此每日清晨来到这里，依着亡父的话去做表示没有反叛的心意，报答他过去养育我，还留下巨大财富，给我今生受用不尽。　　佛说：善生!每一个方向都有它的名字，这是确实的。不过我认为朝着方向礼拜的同时，需要明白其中的涵义，礼拜才有意义。　　善生：佛陀，你是世间伟大教育的大导师!希望慈悲为我说明白。　　佛陀：四方或六方，都有不同层次的涵义，其中有善的、有恶的，随着善的去做，将来自然获得善报。现生中得到人们赞赏，身死后生到天上，享受天福。随着恶的去做，必定得到恶报，今世可能被判终身监禁，死后堕落，承受苦果。例如杀害他人的性命、盗窃财富、奸淫异性、说谎话欺骗人这四种由身体、言说运作的都不是好事。再加上思想上贪婪、嗔恚、患得患失、胡涂无智就成为大恶事了。　　“思想不正确，身口行四恶，像下旬月亮，渐趋于黑暗。”善生!相反的思想、行为都是善良表现，像上旬的月亮，渐渐近于圆月。　　至于六方、是指由恶行引发，致经济财物上的损失: 　　一是酗酒。　　二是赌博。　　三是奢侈放逸。　　四是沉迷歌舞。　　五是常近损友。　　六是懒惰好闲。　　善生!如果青年知道六种招致经济受损的途径，在身口意也没有刚才所说四种恶事和想念，而且常去供养人天。他是值得嘉许的，可以说是善根深厚，一定得到幸福的人生。　　酗酒一事，又另有六种过失。　　一是虚耗金钱。　　二是伤身易病。　　三是醉后打闹。　　四是丑名远布。　　五是易嗔易怒。　　六是日夜胡涂。　　这样下去，经济上财产怎能不损减呢。　　赌博亦是一样，有六种过失，　　一是财富日减。　　二是胜了心仍不满足。　　三是常给亲友们诫责。　　四是人们不尊敬和信任。　　五是常被他人疏远。六是常生不当取夺的心念。　　这六件事是招致经济财产损减的原因。　　奢侈放逸亦有六事招尤。　　一是不爱惜自己身体。　　二是不爱惜财物。　　三是不爱护家眷。　　四是时常心神恍忽。　　五是常做无谓虚耗。　　六是夸张不老实。　　沉迷歌舞亦使大量金钱流失，　　一是追求时尚的歌手。　　二是沉迷舞伴。　　三是爱接近乐队。　　四是崇拜作曲家，演奏家。　　五是迷恋鼓乐家。　　这样生活下去，不做工作，只是花费金钱。　　常近损友亦有六种不是的地方; 　　一是你随便时便被欺负。　　二是喜欢做不可以告人的事。　　三是诱惑他人共做恶事。　　四是意图谋取别人拥有。五是悭贪成性。　　六是喜欢说别人的不是。　　懒惰问题同样有六种过失; 　　一是小有积蓄便不肯工作。　　二是穷困亦不奋力更生。　　三是冬天寒冷不愿工作。　　四是夏日炎炎只爱清凉。　　五是日出时不起床。　　六是日落后倒头便睡。

《佛说善恶因果经》的白话文,想了解三世因果的收藏吧！《佛说善恶因果经》佛在只树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如： 1．前世忍辱，今生相貌端正。 2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。 3．前世贪心又吝啬，今生贫穷。 4．前生礼敬三宝，今生高官显要。 5．前世骄傲轻视人，今生出身**。 6．前世对人恭敬，今生身形高大。 7．前生轻视正法，今生身材短小。 8．今生凶狠不认错，前世是羊。 9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。 10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。 11．今生哑吧，前世毁谤正法。 12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。 13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。 14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。 15．今生兔唇，前世爱钓鱼。 16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。 17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。 18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。 19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。 20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。 21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。 22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。 23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。 24．今生长寿，前世慈心不杀生。 25．今生短命，前世好杀生。 26．今生大富，前世好布施。 27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。 28．今生愚笨，前世为**。 29．今生急躁，前世为猴子。 30．今生有恶疾，前世破坏三宝。 31．今生手脚不随，前世捆绑众生手脚。 32．今生个性恶毒，前世是蛇蝎。 33．今生身相端正，前世持戒。 34．今生六根不完全，前世破戒。 35．今生不爱干净，前世为猪。 36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。 37．今生多贪心，前世为狗。 38．今生脖子长瘤，前世独食。 39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。 40．今生舌短，前世暗中骂尊长。 41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。 42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。 43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。 44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。 45．爱好打猎杀生，死堕豺狼。 46．喜欢穿彩色衣服，死作斑驳鸟。 47．喜欢学人语调，死作鹦鹉。 48．喜欢宣扬别人坏事，死堕蟒蛇。 49．蛮横恼害别人，死作懊恼虫。 50．喜欢流传恶作剧信息，死作鸱枭鸟。 51．常咒别人遭殃横祸，死作野狐。 52．喜欢惊吓人，死作蝩鹿虫。 53．前生控制人粮食，今生作啄木虫。 54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。 55．污染众僧地，来生作屏中虫。 56．盗僧果子，来生作食泥土虫。 57．前生偷僧物，今世作牛驴。 58．向僧人强借贷，来生作白鸽。 59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。 60．吃众僧菜，来生作野菜虫。

略谈金光明最胜王经加持财富的威力和修行略谈金光明最胜王经加持