🪷源泉🪷的个人资料 - RAT

🪷源泉🪷 戒色彭涛

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怎么看待这种现象

持戒　“我们奉持戒律，要像皎洁明净的冰霜”，这个呀，没有什么含糊的，戒律就要遵守，不要违背。如果不守戒，佛法他即使都懂，佛法即使他都明白，无数的道理他也知道，但是，他就根本没有走上修行这条路，连门儿都没有入！因为什么呢？因为佛说了，戒是入道的最初基础。学佛了，你不守戒，等于没用，没有迈步，没有上道，纯粹还不知道在哪儿呆着呢！这是开始。　　　　我们的身体啊，会腐朽的，将来会腐朽的，但是这个戒律不会腐朽。也就是说呀，修行佛法，要想起修，什么叫做修行开始了呢？就是持戒、守戒，就这么简单！我们持戒了，遵守戒律了，这个戒律是万古长存的，我们持戒的功德会保证我们解脱的、永恒的。 ---善知识

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如何看餐饮品牌logo用佛教元素

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星云大师不是说没有舍利吗为啥火化后却有舍利呢

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仏与魔的对话佛陀和魔王相遇。魔王对佛陀说：“我要摧毁你的教法”。佛陀说：“你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍世界各地，披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立。” 魔王说：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。” “你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。”魔王的声音在空中回荡。佛陀回答说：“那你也奈何不了我，那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去。” “那时红尘将变成庙宇，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。”佛陀回答道。两千五百年过去了，确有大批魔子魔孙进入了寺院，宣魔说，混斋饭；也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟走入了世间，将佛法现代化、世俗化。末法时期，盛行世间佛法，多增便衣佛陀。魔王对佛陀说：“你在的地方我就在。”佛陀的策略：“你不在的地方，我在。” 魔王总是忘记它的背后，佛陀静心注视于它的眼前。虽然魔王的子孙千百万亿遍布存在，但佛法依然兴盛。佛法永不会覆灭。莲花诞生于淤泥，盛开于jk，中藏空心，素净轻盈，红萼白蕊，沁人心脾；佛法也一样，生于人心污秽烦恼，住于不生不灭世界，悟本是空，悟本万能，悟本净土——悟空，悟能，悟净……三悟本来面目。魔王的子孙长行污浊世间、妄心头脑，却无法到达圣心净土。净土处，魔将灭，佛不垢不净、不生不死。魔灭处，佛首现本来面目。世间才是真大寺庙，寺庙魔孙无相狱，瞧，……佛陀的智慧！慈悲：佛慈，众生悲，有无袈裟皆三昧，不断的是法，不灭的是佛，慈悲喜舍，恒乐我净，言传，身教，开示生命真滋味。世间佛法，便衣佛陀，有佛，平凡，普通，或许正在你邻位，正是你的邻人。天眼开现，慧眼溜转，法眼内睁，佛眼静观，你看见过便衣佛陀吗？末法时代，留意你身边的便衣佛陀，闻听通俗的世间佛法！

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舍利是什么学佛的人火化之后捡出许多舍利，不知道什麼叫做舍利？它又代表什麼意义？舍利是古印度话，就是梵语，翻译成中国的意思叫坚固子，也就是火化之后，有一种结晶非常坚固。而这种坚固子不一定是某一个部分集合的，譬如说骨骼里面有结成舍利，头发也可以结成舍利，血液也可以结成舍利，皮肉也能结成舍利，我们一般世俗人看是很不可思议。在从前火化之后捡到舍利，一般说法他的心清净，修行多少有一点禅定的工夫才有这个瑞相。但是在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多，究竟是不是真正的坚固子呢？这个很难讲。真正的坚固子你可以用铁鎚去敲它，铁鎚能够敲凹，舍利子、舍利如如不动，那是真的。在过去，倓虚法师在香港圆寂，这是二十多年前的事情，英国人感到很稀奇，就拿了他一颗舍利，真的用铁鎚去敲，下面垫的是钢板，上面用铁鎚去敲，果然敲不碎。这个铁鎚里头凹进去，舍利还如如不动，这是外国人看到，叹为稀有。一般捡的舍利，好像是舍利的样子，如果我们用力一压的时候，往往它就破裂了，由此可知，这不是真的。现代这个社会，真的是世风日下，样样东西都有仿冒，都有假的。无论什麼在日用吃的也好、穿的也好、用的也好，仿冒假的东西太多。好像现在舍利也有假的，也有仿冒。因此火化之后，有没有舍利不关紧要。有舍利也并不表示他修行证果，只可以说他修行有一点工夫，不能代表他证果，念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生，是看他临终的瑞相，从这上面来断定。舍利的意义并不很大，我们知道就好。最重要的，我们要了解舍利是如何形成？为何会有？章嘉大师告诉我们，舍利与清净心有关，也就是与定功有关。心地散乱，决定不可能有舍利；心地清净、有禅定功夫，就可能有舍利。舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、肉结成的、血液结成的，也有毛发结成的，它的形状、色彩都不同。舍利的多少、颜色不定，要看功夫的浅深。留舍利、留肉身都不能证明修行有成就，只能说修行有功夫。同时舍利与愿力有关，许多真正修行有成之人，他不想留舍利，也不想留肉身，这与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，亦是给学佛同修一种鼓励作用。

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别让游戏荒废了你的人生 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2Fm-82F-bS_9ZVeHvGS8xfpw&urlrefer=a7e26ca6dd409002ac9f852a7c866a99

不要玩游戏南无阿弥陀佛！当今这个世界上，物质文明高度发达，于是产生出了许多的新鲜事物。而这些新鲜事物，并不是全对人有益处的。比如电子游戏、各种游戏软件，进入二十一世纪以来，计算机技术得到空前的飞跃，几乎每天都有新的发展。效果也是一代比一代强。短短几年就进步如此神速，有些游戏已经近似于现实生活，这不能不让人感到震惊。

女孩子为什么不能穿着太暴露炎炎夏季，从街头走过，在不经意间抬头低头，你都会看到女性肆无忌惮的穿着短裤、超短裙、吊带裙、露背装、露脐装招摇过市，真的为她们感到汗颜啊!现代人的耻心已基本无从谈起，为了所谓的美和性感而不惜牺牲一切，殊不知，这些行为正为她们埋藏下了无数的祸根，迟早有一天，这些所谓爱美的人要为她们的无知和无畏付出代价的! 　　也许您要问，有你说的那么严重吗?难道爱美也有错吗?!您的问题我不急着回答，下面我打算从五个方面说明女性着暴露装隐藏的巨大问题，您耐心的看下去答案自会清楚的。

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近几年高温天气越来越明显联合国政府间气候变化专门委员会第六次评估报告指出，最近50年，全球变暖正以过去2000年以来前所未有的速度发生，气候系统不稳定加剧，联合国秘书长古特雷斯称之为“全人类的红色警报”。

十三种不花钱的放生方法一、吃素并劝人吃素你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、放生鱼子只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）图片三、劝人放生，同样福田广阔自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特别是当今社会有很多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们积极放生，我们同样福田广阔，和自己放生一样，是不用花钱的放生。四、阻人杀生及阻止别人为我杀生看见无知的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻止他们并且劝导他们要爱护动物。并且将被锁系之物放生掉，是不用花钱的放生。图片六、随喜放生，同样功德无量我们见到有人放生，我们发出随喜他们的欢喜心并加以赞叹，或者有人发心要做放生我们协助他完成心愿，同样如同我们自己亲做放生一样，功德无量。佛经说见他人行善，随之心生欢喜，次次累积，功德至大。七、传送赠与他人放生书籍或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀每个寺院里都能够请到各种戒杀放生的善书，尤其是戒杀的杀生果报见闻录。这种书，你可以多请来些，赠送给亲友，或放在各种公共场所。看了这些书的人们，无论如何也会留下深刻印象，至少种下一颗种子，减免杀业，回心向善，肯定有奇功。八、不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾我们在春秋季节清扫庭院以及整理菜园时，将树叶、果壳及瓜皮等垃圾扫成一堆用火焚烧，此做法无意中造的杀生罪业是极大的。因为上面聚集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所造杀业之重不可不慎也。还有焚烧产生的烟雾是对空气的最大污染，只须找个闲置之地，集中用土轻轻地掩埋，不让风刮起来，日后可以做为肥料使用。岂不是一举两得吗？图片九、滚烫开水不泼洒在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置滚烫的开水或做饭时刷锅的开水，随手泼洒到庭院或树下是一般人的生活习惯。要知道庭院地面有很多觅食的蚂蚁和小虫，土层下面做无形中杀死了很多生物还不自知啊，所以滚烫的开水不要泼洒在庭院及树下是不用花钱的放生。

请问师兄，在海鲜市场捡漏掉出来的物命去放生算偷盗吗

戒邪淫的良好生活习惯和经验方法明理生信和发愿戒邪淫后，必须付诸实际行动，在日常生活中落实戒严的准则，养成良好的生活习惯，长期坚持下去，必可收到很好的效果。戒色要时刻保持善的念头，不容丝毫，不善夹杂。要思善、语善、行善，要视邪念为自己此生最大的敌人，不允许邪念升起。

戒色的良好生活习惯和经验方法明理生信和发愿戒色后，必须付诸实际行动，在日常生活中落实戒严的准则，养成良好的生活习惯，长期坚持下去，必可收到很好的效果。戒色要时刻保持善的念头，不容丝毫，不善夹杂。要思善、语善、行善，要视邪念为自己此生最大的敌人，不允许邪念升起。

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《金刚经》：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者

fofa治愈疾病系列一、疾病的分类与形成现代医学，把疾病种类分得很细，但概括起来讲无非是两大类：一是生理病，佛法中又叫色身病。要靠吃药打针来治疗。是由饮食不调、寒暑不节所招致，如风寒，从口入之病等。二是心理病，又叫情绪病，佛法中叫心因病，主要是由于情绪、心情等所致，而引起生理上的变化，如烦躁引起高血压等、如长期生活压力大而导致心脏病、失眠、烦躁等。我们修学佛法应该承认现代医学对疾病的分类和治疗效果。如果把我们的身体比作一架机器，那么，医疗就是维护这架机器的重要手段，医药和医疗设备就是维护这架机器的工具。佛讲的四供养当中，其中就有医药供养。可见，我们学佛人并不排斥医学。

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佛说女人84态当我们看待一个人时，说他是男人或女人，不是看他的身形，而是看他的心性；这个人的心性如果是个女人，即使他是男儿身，我们也说他是女人，因为他只是男人中的女人。如果是个女人，但是她的心行、口行、身行显现出来时，都是丈夫相，我们就说她是女中的丈夫，本质上是男人。菩萨在世间，应该这样看人才对，不是纯凭表相来看的。通过下面佛说的女人八十四态，我们可以对照一下自己的心性，看看还存在多少女人的心态，障碍我们的修行！ “女人求道。但坐外八十四态。还自缠身。有堕八十四态者。如入大深海。必没其身。有能除此八十四态者。即是阿罗汉也。阿难。复叉手长跪前白佛言。何等为八十四态。令人不得道也。愿佛加威神解说。威德现敬。使众人开解信乐其义。终日习闻令脱罪患。使得正真即皆欢喜。及后当来皆使开解。佛言阿难。谛听善思念之。内着心中。我当具为若说之。如是阿难。谛受奉持之。为当来过去今现在比丘尼。布说其要使奉持之。行如是法者。疾令人得道。佛言。女人八十四态者。迷惑于人使不得道。 ”（------《大爱道比丘尼经》）一、虚荣好饰类 01、摩眉态——女人喜画眉眼，来妆饰自己。 02、梳头态——女人喜梳头，拨弄额前头发。 03、脂粉态——女人喜敷抹脂粉来迷惑丈夫。 04、细视态——女人喜学少妇作态，眯着眼看人。 05、丹唇态——女人喜擦口红。 06、耳珠态——女人喜戴耳环。 07、璎珞态——女人喜著项链、金钗、耳环、手镯等一切妆饰之物（喜穿金戴玉）。 08、彩衣态——女人喜穿一切华丽美好的衣物。 09、丝履态——女人喜穿丝袜、绣鞋，以显现自身的风情。二、故作姿态类 10、掉臂态——女人喜走路晃动两手臂，故作姿态，以引人注意。 11、邪视态——女人喜斜着眼睛窥视人（或偷窥或增加妩媚）。 12、盗视态——女人喜窥视他人的隐私。 13、却缩态——女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故作却缩。 14、后视态——女人偷瞄男子，待男子去后，远远地看他背影是俊还是丑。 15、默语态——女人想见男子，见了面，又低头不讲话，作出矜持的样子来。 16、摇行态——女人走路时，喜欢摇头、摇身，表现女人娉婷姿态，以吸引男子。 17、摇座态——女人坐时，喜欢摇头、摇身，以引人注意。 18、摩爪态——女人坐时，喜低头不语，摩弄手爪、现淑女纯洁的样子。 19、笑语态——女人喜欢坐着边笑边说话。 20、细声态——女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养，以让对方产生好印象。 21、描眉态——女人喜大众前画眉，引人注意，而不会觉得不好意思。 22、呵斥态——女人喜坐在那儿吆喝畜生，表现威态，以满足骄慢的心理。三、思念男子类 23、内喜态——女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑，内心却莫名其妙地欢喜。 24、贡高态——女人贡高，自以为是，憎恨、嫉妒他人，不随喜他人一毫之善。 25、佯慎态——女人想得夫婿，见面时，又假装愤怒，表现出不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。 26、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。 27、骂詈态——女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴，打情骂俏地作态，骂詈要赶走男子，但内心却希望他们留下来。 28、诽谤态——男子被骂走后，女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之，内心却很忧愁。四、自骄慢他类 29、轻口态——女人随便讲话，不经大脑、不识大体、不知分寸，随意任性，口无遮拦，不看时间场合，先吐为快，好说是非。 30、专权态——女人喜掌权、专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异已，以他人为非。 31、慢弱态——女人以高姿态压抑、欺侮孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。 32、威迫态——女人仗势欺人，压迫威胁不听自己话的人，在语言当中；也要占上风。 33、不偿态——女人贪心重，不讲道义与信用，贷不念偿；或不尊重人，不在乎别人的东西，故借而不还。 34、曲人态——女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，将恶加于他人，将善归于自己。 35、无常态——女人心情反复无常，自以为比别人聪明（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐）。 36、自贤态——女人以贤者自居，好事都揽为已身，恶事则推给他人。 37、居功态——女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己，并以他人的功劳自居。 38、怨劳态——女人自己辛劳就自怨自艾，看他人辛劳却幸灾乐祸。 39、虚假态——女人以是为非，以非为是，不愿说真话，喜说他人的是非长短与过错。 40、骄人态——女人以富贵而骄傲，看不起他人，以地位的高贵，而占尽低位人的便宜。 41、讪妒态——女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时，就刻意讪笑，挖苦高位的人。 42、自媚态——女人喜现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己五、嫉妒破坏类 43、败人态——女人喜败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人的道德或戒律。 44、迷乱态——女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的涪言（疑为“语言”？）和姿态来扰乱道人的视听与道心。 45、嫉妒态——女人心中喜怀嫉妒，常说些刺激和严厉的语言来诽谤、刺伤他人。 46、诽谤态——女人喜在背后说人是非隐私，批判他人的错误，将过失推给他人。 47、谤净态——女人喜到处去宣扬、诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，扰乱他的道心。 48、是非持迷态——女人喜忆念人的长短，传递是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。六、悭贪追悔类 49、望报态——女人常忘不了给他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回报。 50、悔责态——女人喜布施，却又无常地生起后悔，责备受布施及要其布施的人。七、含毒骂言类 51、怨诉态——女人喜自怨自哀故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或藉此讽刺他人。 52、蛊媚态——女人喜现娇柔媚姿迷乱陷害有道德的人。 53、憎人态——女人憎恨胜过自己的人，不但嫉妒，还常希望他早死。 54、怀毒态——女人喜持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心，心中不平。 55、念恶态——女人喜牢记他人的过失，心中常存他人恶事，不能真心原谅他人。 56、自用态——女人喜任性，自以为是，不听他人善意劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴，而喜怒不定。八、嗔恼亲里类 57、疏内态——女人喜对自己的亲人苛薄疏远，对关系疏远的人，反而表现得很亲密；于邻里间，不识大体，将自己家中丑事，到处宣扬。 58、自是态——女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听修道人的指导。 59、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。 60、贪欲态——女人贪心不能制止，骄纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以此来忤逆修道人。 61、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔恼憎恨充满心中。 62、恚怒态——女人喜现生气、忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度踞傲放荡，无有礼节，毫无谦逊，狂妄自是，自以为所说的是正法。 63、恶语态——女人喜以伤风败俗、不堪如耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑，口无遮拦，恣意谩骂。 64、无礼态——女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑长幼，及身份差别。 65、恶怼[duì]态——女人喜刚愎自用，以恶姿态、表情与怨恨的心来对待他人，言语不合逻辑，没有次第，前后互相矛盾。 66、痴笑态——女人喜无理由地痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为不可为，为所欲为，不守正法。 67、御夫态——女人喜严管丈夫，不令与其他人说话、消遣、聊天。 68、潦[lào]泪态——女人喜以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。九、谄诡害他类 69、危人态——女人喜以他人的危险来换取自己的安全，并视他人危机为乐。 70、诅恶态——女人喜以诅咒、诬赖的话，来恶言中伤贤人；故作姿态，以美言惑众，使人迷乱道德。 71、谀[yú]谄[chǎn]态——女人喜诡诈，狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。 72、怨天态——女人贪得无厌，喜欢获取而讨厌损失，获取便欣喜，损失便愁恼，破口大骂，怨天尤人，满口的怨恼恶言。十、咒诅伤慈类 73、咒诅态——女人喜骂詈冷热、风雨等自然现象；贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲，以杀生为乐。 74、堕胎态——女人喜教其他的女人堕胎，不希望他人产子。 75、窃人隐私态——女人喜偷偷地窃视、打听他人的长短、好坏及富有与否。 76、调戏误人态——女人喜调笑戏闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心而后止。 77、贪蓄态——女人心贪喜积蓄，越多越好，无有厌足。 78、挑逗态——女人喜恼火丈夫，挑衅男子，令男子失去理智，无法自我控制，藉此引起男子的重视。 79、视秽态——女人喜把人家最难堪的事揭发出来，喜看别人不净，以此贬低他人而沾沾自喜。 80、嘲笑态——女人喜嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以耻笑他人之残障与恶事而自乐。 81、令困态——女人喜教人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。 82、幸灾态——女人喜挑拨他人互相打击、诽谤与伤害，令他们一同受到灾祸与刑罚。 83、教斗态——女人喜教人作恶，互相斗译、打官司而受牢狱之灾。 84、现威态——女人喜挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了心生淫念，并藉此狂傲及淫态，更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了不由得要感叹说，女人实在可怕呀！ “明当知之。女人能除此八十四态者。无不得度。无不得道。无不得佛也。贤者阿难白佛言。如是女人淫欲态。为可除不乎。佛告阿难。此态自是女人所作耳。女人能自灭者。极可得灭耳。灭者。是现世阿罗汉也。”（----《大爱道比丘尼经》）

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我很善良，为什么也会得癌症？

我很善良为什么会得癌症 “我很善良，为什么会得癌症？”这几乎是所有癌症患者对生命的疑问。很多人一听到医生宣布自己得了重病时，往往陷入恐惧,接着就怨天尤人：为什么是我？老天爷为何要下如此狠手？为什么我没有好好养护身体？为什么我没有好好享受人生？在每一个人必须面对的所有恐惧中，没有什么比预知死期将至更加恐怖了。目前在中国,面对死亡恐惧的癌症患者越来越多,这是一个非常庞大的群体,他们以及家人正在承受着身体和精神的双重折磨和煎熬。然而疾病真的会没来由地产生吗？俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，世上绝对没有这种好好的就突然生病的事情，一定是有什么我们自己还不了解的得癌症的原因存在。答案究竟是什么呢？

转自慈光溪流 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2Fk13n5ZbfaMtwbOA_YwxRcA&urlrefer=d0f3c5cc7e5a36b762bfb2f64fc6b356

百度贴吧极速版下线了？

会被删贴吗 2022年5月3日晨思妙语：做义工跟人磨得很痛苦？把棱角磨光滑了，就没事了　　所以绝不能停留在人天这个层面上，一定要往后走，一定要行善。行善的阶段，很多时候依然是自私的，是积累福报的过程，是小乘佛教的东西。这时候我们行善中间表现出来是个痛苦的阶段，很多义工做的中间很痛苦，为什么呢？跟人一打交道，意见不统一了，有时候埋怨来了。痛苦好不好呢？很好。做义工干什么呢？就是磨练，互相磨练。我们义工七像什么呢？就像一个河道，每个人像鹅卵石，水冲进来，鹅卵石就开始碰撞，碰撞过程很痛苦，碰撞碰撞，等把棱角都去掉，变成光滑的，就没事了。即使碰撞一滑就过去了，就不痛苦了。达到鹅卵石这个状态，再去面对各种环境，也不要紧了，能做得很好；面对各种困难状态、困难的环境、不同的人群都能适应，都能够想办法找出模式，把佛法传播进去，有点类似于声闻、缘觉阶段。那么再进一步大家发菩提心、发心发愿，慢慢把这个小乘阶段再往大走，进入菩萨阶段，心想的不仅是眼前这点事，想的是更多的人。但是我们不能认为到这个阶段，我们是菩萨了，这个是错的。这是我们学习的过程，学习菩萨、熏陶的过程，整个净土法门都是熏修，香光庄严，熏陶的过程，用什么熏陶呢？依然用成佛的过程来熏陶我们。（选自《五乘佛法》）－－净土熏陶

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