慧邑的个人资料

【重温经典】《太上感应篇》全本201图释引言：老法师：讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要？我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写" 不想学《弟子规》就是不想做人"，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。

【修学指南】：离婚有罪，如何让丈夫回头？问：我的先生脾气很坏又喜欢赌博，他已经欠一屁股债，还这么执迷不悟，身体又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，以后日子真不知道怎么过，真想跟他离婚。可是师父说离婚有罪，所以真正不知该如何才能让他回头？答：让他回头是正确的，菩萨慈悲度众生，先度家人，自己家人都度不了，你怎么能度别人？自己家人为什么度不了？你做得不够好，你的家人不佩服你。为什么？外面人不容易看到你的毛病，你家里人你没有法子瞒住，你的优点、缺点他一清二楚，你的缺点比优点多，他怎么会服你？所以归根结柢说自己要认真修行。那我们今天奉劝大家的，我们今天修行之所以不能够成就，原因是没有从根本修。根本儒跟佛，中国传统教育是家教，我们这个基础疏忽了，父母没教我们。父母为什么没教我们？再往上去一代，祖父母就没有教父母。所以我们今天这个家教在中国至少脱节了三代，因此我们现在很淡薄。但是儒跟佛都是建立在这个基础上，这个要是不能够重新把它找回来，我们无论是学佛、学儒都很难成就，念佛也很难真正会往生。从哪里做起？一定从《弟子规》做起，《弟子规》并不长，一千零八十个字，三百六十句，每句三个字。不是叫你背，不是叫你懂得，是教你做到，字字句句都落实了，百分之百的落实，你把这个东西落实之后，世间法的根基定下去。净业三福前面两句“孝养父母，奉事师长”，这两句你做到了，这是根之根。然后再学《十善业道》，十善业道“慈心不杀，修十善业”，那这是儒佛，儒在我们佛法里算是小乘，根有了，十善业是大乘的根，大小乘的根都有了，八万四千法门，无论修学哪个法门，你都会有成就。你有根，有根是活的，你要没有根那是死的，那很难成就，这点比什么都重要。所以我们为什么这样强调弟子规，强调十善业。今天我们在上课之前，山东大学有几位教授来看我，他们现在极力在提倡孔子的学说，大学里面开这个课程，这是好事情。我只跟他讲一句话，修学这个课程一定要自己落实孔孟的教诲，那《弟子规》就是孔孟的教诲。你自己做不到，你就没有办法教别人，你讲得再好，人家问你，你没有做到，你怎么办？你即使教小朋友，现在小朋友很聪明，你教他这样做，他问你，你为什么不做？他怎么能服你？怎么肯听你的话？所以这样的学生就难。百分之百依教奉行，要找这样的学生。实在讲，这样的学生我们也不在多，有一个算一个，能够找到十几二十个，不但国家有前途，全世界都有救。所以我常讲这不是凡人，圣人，你要发心学圣人，不愿意做凡人，一定要从自己本身超凡入圣，你才能从事于圣贤教学的工作。所以要劝导年轻人牺牲奉献，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，才能从事于这个教学工作。这是我们真正的要求，我们才能把儒佛的圣教向全国、向全世界来弘扬，发扬光大。来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.foxdw.com%2Fcms%2Fdetail%2F%3FnewsId%3D1210%26classId%3D21&urlrefer=0b83d6875ac8ed40c8cc0d05b50f6313

【女德】：窈窕淑女的标准《宋尚宫女论语》（钟茂森博士）闺阃（kǔn 门）乃圣贤所出之地母教为天下太平之源。治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育不为功。而家庭教育，尤须注重因果报应。而又以教女为至切要。以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本法。　　 “窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”是内心有关德，外表也庄严美好，有其内必有其外。“淑”是美善的意思。一个人美不美不是光看打扮穿着，那种美是假的，真正的美是内心中有贞德，表现在外面的气质是贤淑安定，这一种气质就是窈窕淑女的美。“逑””是伴侣，是配偶，这种淑女是君子的好伴侣、好配偶。　　 “女子无才便是德”，不是说真的无才，而是她没有把才放在心上，心中无才，即使自己的才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处，这就是德，她的德是谦卑。　　女德也叫坤德，坤是代表大地，大地厚德载物，它包容、抚育万物。万物离开了大地不能生长，所以大地就像母亲一样孕育万物，女子要效仿大地这种真正的仁爱、坤德、母仪。　　夫义妇听，听是顺从，因为夫义妇才听，所以听的不是夫，听的是义。夫要有义，如果对方不义你还从，那就是陷之于不义，那是盲从。可是不能盲从又不能够抛下他不管，抛下不管也是不义，应该在顺从当中旋行教化，用智慧去改变先生。　　一个女子能够使她的丈夫、儿子都能得到光耀、光荣，也能够像男子一样立身行道，光耀门楣，扬名后世。 -------选自钟茂森著《窈窕淑女的标准：宋尚宫女论语研习报告》之 “编辑推荐”

老法师墨宝：新春对联、对句

【恭贺新禧】：老法师墨宝：新春对联、对句岁岁平安家家充满六和敬年年如意人人培成三福根恭贺新禧

【夫妻相处】佛陀教导：如何当个好丈夫、好妻子为人夫者敬爱妻子有五事：第一、相待以礼，相敬如宾；第二、守贞不二，使妻信任；第三、衣食随时，不使缺乏；第四、威严不亵，体贴其爱；第五、委付家内，悉任主使。妻子亦应以五事爱敬其夫：第一、早晨先起，打扫家内；第二、请夫先坐，然后入席；第三、和言爱语，不谈粗言；第四、敬顺其意，不可违背；第五、先承意旨，而后作为；夫妻若能如此，则彼方安稳，没有忧畏烦恼之苦。选在：星云大师著《释迦牟尼佛传》第卅八章　善生长者归佛化

【修学指南】：怎样学习《弟子规》才能往生西方？问：怎样学习《弟子规》，才能往生西方？答：还是这句话，百分之百做到，你求愿往生你决定得生。为什么？你是善人，《弟子规》做到，是真正标准的善人。你看西方极乐世界，《弥陀经》上“善男子善女人”，你有一分，条件“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，你这三个条件都具足。你有善根，你能够认识《弟子规》，知道这是好东西，这是善根；你肯落实，肯认真去做，这是福德；你知道有极乐世界，有阿弥陀佛，你祈求往生，这是因缘。你三个条件统统具足，怎么会不往生？你不是善人，天天念阿弥陀佛，一天念二十万声，阿弥陀佛想来接你，那边大众排斥，你就去不了。那边大众说，“他不是善人，他到这来把我们的团体扰乱”，人家不答应，不接受你，你就去不了。所以你要考虑到到西方极乐世界，阿弥陀佛慈悲，西方极乐世界所有的大众对你都肯定，都承认，这个人是好人，我们欢迎他来，你才能去得了。你的心行不善，去不了，这是不可以不知道的。问：弟子在一边学习《弟子规》，一边学习《无量寿经》，无意之间发现《弟子规》就是《无量寿经》，乃至《华严经》也一样，请老师给我印证一下，对吗？答：对的， “一即一切，一切即一”，大经大论落实到生活行为上就是《弟子规》。释迦牟尼佛、一切法身菩萨，哪一个人没做到，各个都是圆满落实。所以我们从这个地方开始学。来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十九），编号：21-289-01 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.foxdw.com%2Fcms%2Fdetail%2F%3FnewsId%3D1682%26classId%3D21&urlrefer=1560b0018a795b164cb69f9c88954a7d

【修学指南】：学习圣贤却遭到同学们的欺负该咋办？问：学佛以后，我在学校中落实《弟子规》，与同学们相处处处谦卑，可是同学们却有很多人笑话我，说我好欺负。同学给我起外号、打我，见我不反驳，就骂我傻；我不买零食，不做不健康的游戏，同学说我跟不上潮流。我爱劳动，他们又说我有其他目的，请问我在学校怎么修？答：你依照《弟子规》天天反省、天天改进，不要与人计较。在一个社会里面、社团里面，跟人家做得不一样，这种批评、毁谤自然有的。我自己亲身也是这个经历。早年刚刚学佛，我的长官、朋友、同事没有不讽刺我的，没有不讥笑我的，说我迷信、说我傻，肉都不吃、皮鞋都不穿。毁谤事情太多了，没有关系，随他怎么说法，我们如如不动，好好去做，照着《弟子规》去做。做到个三年五年之后，从前他说你是装的、你是假的，能装一辈子那就不是假的，是真的了。我能装五十六年，他等不到五十六年，好多都不在了。还有在的，还有在的现在看到我没有不佩服的，他说你成功了、你是正确的、你是对的。古人有两句话说， "路遥知马力，日久见人心"，目前不要计较，十年、二十年之后，他就会赞叹你，他就会佩服你，服了你。所以毅力、决心，人家这些事情都是来考验你，看看你受得了受不了？你能都不放在心上、都不在意，我们这个考试一关一关就通过了。所以这些，我们学佛的人都要把它看作什么？消自己的业障，没有这些人，业障到哪里消！所以我对于毁谤我的人、讽刺我的人、甚至于陷害我的人，我都感恩，为什么？消业障！要不然宿世今生所造的罪业，怎么消？别人毁谤、讽刺我，马上不能接受，这业障就没有消，不但没有消又加了业障，这错了。人家毁谤之后欢喜接受，想想自己有没有？有，赶快改过，谢谢人家提醒；没有，就知道过去的业障，我受这个报就消掉了，好事，不是坏事。心里面常常存着"人人是好人、事事是好事"，你看自己生活得多快乐、多么幸福，天天改过、天天自省，天天提升自己的灵性，不能有丝毫疑惑、不能有丝毫反驳，那就对了；不接受，就大错特错。

【修学指南】：如何让弟子规教育，落实在生活上？问：应如何有效的推广《弟子规》的教育，真正落实在生活上？答：你要讲怎样有效的推广，没有别的，从自己做起，我自己能把《弟子规》百分之百的做好。在哪里？在家里做，你就会感化一家人；你在公司行号里面去做，你决定感动你这整个公司。无论你是什么职务，你在公司是什么职务，人家看到你真正做到的时候，没有不尊重你，没有不敬佩你的，这是一定道理，再小的职工都行。把《弟子规》落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，一定从自己开始，从自己做起。来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三十四），编号：21-319-01 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.foxdw.com%2Fcms%2Fdetail%2F%3FnewsId%3D2739%26classId%3D21%26keyword%3D&urlrefer=4a99c733b7f20729143f08f59f7771a9弟子规

【弟子规】钟茂森博士：父母呼应勿缓要活学活用举一反三 “父母呼，应勿缓”，这个直接的字面解释，就是做个小孩，父母一叫他马上就得答应，这是字面的意思。为什么要“应勿缓”？ “应勿缓”就是表示一种恭敬。假如父母叫到我们，我们拖拖拉拉、迟迟疑疑、慢慢吞吞，这样子的话就没有恭敬心。而孝一定要体现在一个敬字上，孝敬、孝敬，你没有敬父母这种心，怎么能说有孝心？所以，应勿缓是一种孝敬。我们看到父母，广义的来看，一切的老人家都像我们的父母一样，所以我们对待老人家、对待长辈，也应该像对父母那样的对待他们。孟子说的“老吾老以及人之老”，对我们家的老人、自己家的父母这种心，扩展到对一切的父母、一切的老人。所以他们这些长辈呼，我们也得应勿缓，他们有需要的，我们马上要帮助。这个“呼”不一定是语言上叫，才叫呼，心灵的呼声也得应勿缓。老人家心里有需要的，不待他说出来，我们就要去帮忙，就要去照顾，这就是应勿缓。所以父母可以引伸，我们在世间，父母可以引伸为老师，老师对我们的呼我们也应勿缓。那父母、老师对我们的呼声是什么？他们希望我们做什么？希望我们修德立业，做个正人君子。你看《孝经》上讲的，“孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，三个层次，就是奉事双亲为第一层；忠于祖国，热爱人民，这是第二层，为人民服务；第三层，立身行道，成就圣贤的品格，这才是孝道的落实。老师教我们也是这样。他们的希望，我们有没有切实的去做？如果没有做，对不起父母，对不起老师，弟子规第一条就没做好。你从这些角度来思惟，这一条就涵盖了无量无边的义理。所以弟子规里面也体现了《华严》的精神， “一即一切，一切即一”。“父母呼，应勿缓”就这一条就涵盖了《弟子规》的全部，也可以说涵盖一切圣贤之道。这一条没做到，那其它都没做到；其它都做到，这条才能做圆满。你看这不是一即一切吗？那是具体的在生活小事上面，父母叫我们马上就跑到跟前，跟父母答应，修养自己的礼敬之心。在日常生活中，凡是有人有求于我的，我马上尽力的去帮助他们，这就是应勿缓。因为时间关系就不可能详细的去解释。学教、学文关键是有悟性，要学举一反三，这样我们学圣教，运用起来才能够灵活自如。不至于死死板板只限于父母，“父母呼，应勿缓”，只限于父母叫我我才应勿缓，那是学呆了。恭摘自：修德立业的根基《弟子规》学习心得钟茂森博士主讲第一集 52-197-0001

【人性本善】：千万富婆当环卫工育子女网友盛赞其本色做人来源：武汉晚报身家千万元，却要做一名月薪千余元的环卫工，要为子女们做个榜样。昨天，本报《余友珍两个身份一种本色》的报道刊发后，新华网、人民网等多个知名网站转载本报报道，数千读者、网友纷纷通过微博、电话、短信等多种方式，称道余友珍富贵不移，劳动本色不变。昨天，记者采访了余友珍的同事和家人。卖报婆婆祝贺她 “你上报纸了呀” 昨天上午10点，余友珍出现在武昌徐东路上，骑着自行车沿途清理地面垃圾。地面有路人随意丢的餐巾纸、烟盒，余友珍边捡边叹气：“刚捡了一圈，地上又是垃圾。”元旦3天假期，她都上班。遇见一位卖报纸的婆婆，婆婆一把拉住余友珍，送了她一份当天的武汉晚报：“你上报纸了呀，向你学习。” 余友珍笑笑，回过头对记者讲：“这个婆婆有60岁了，我天天碰到她，她在这里卖了上十年的报纸，刮风下雪都天天来，听说也是隔壁村的拆迁户，有好几套房子。”余友珍说：“人不能老是比钱多钱少，更不能被钱砸倒，有钱了要稳得住。” 同事买了份晚报要给儿子好好看看 58岁的同事王腊英，和她交接班时说：“我今天特地花1块钱买了份晚报，要拿回去给儿子好好看一看。”王腊英头发已花白，她和余友珍是好姐妹，在徐东路搞清扫近二十年，近年拆迁还建了6套房，市值近四百万元，但她还是继续当环卫工。王腊英说，自己也想过，苦了一辈子，是不是卖几套房好好享受，末了还是没呆在家里享清福。长年扫地，王腊英落下腰腿痛的毛病，她一边捶小腿一边讲：“做惯了，不做反而不习惯。” 坐拥17套房产，还要当环卫工。余友珍的丈夫老曾明白妻子的苦心。老曾有心血管毛病，动过大手术，在家带孙子。“我要是能动，现在也会在外面做事。”他虽然家住东湖村，但本人是余家湖村村民，退休金加上年终分红，年收入有10万元。他说：“这些年，‘城中村’的村民确实因为拆迁变富了，但我们这一代人都苦过，知道坐吃山空的道理。老伴还在做事，就是想给儿女们做个榜样。” 他心疼妻子：“做得太累太苦了。”言谈中，老曾眼睛有点湿润。下雨天，妻子回来，就是穿着雨衣，下半身基本都会湿透。碰上大年三十值班，照样要扫马路。老曾赞成妻子说的话，子女要是不做事，好吃懒做，“我自己住的房子都不会留给他们，捐出去！”他和妻子都不愿儿女被钱牵着走。在东湖村，有的人把房子过户到子女名下，老曾至今没这样办。他说，村里有人赌博输了房子一套又一套，最后只剩下一套。他感到欣慰的是，儿子、女婿都没有打牌上瘾，都在外面认真做事。家有7套还建房 69岁爹爹当环卫工头戴老式雷锋帽，脚穿帆布球鞋，左手提着收集垃圾的蛇皮袋子，右手握着一把夹垃圾的铁钳。昨天下午两点多钟，在武昌徐东大街岳家嘴公交站牌旁，记者见到了刚上班的吕爹爹。 69岁的吕爹爹名叫吕新胜，没拆迁前住在岳家嘴东亭村，和余友珍邻村。去年8月，在余友珍介绍下，他来到徐东大街做环卫工，上班时间是每天早晨6点半到10点半，下午2点到6点，月收入1200多元。吕爹爹原来在中铁大桥勘测设计院搞机械修理，2004年退休后，在家附近开荒种菜，挑到集市上卖。房子拆迁后，吕爹爹没地方种菜了。他和老伴每月退休金加起来有3000多元，到手的还建房有两套，另外还有5套待交付，市值超过400万元。

【老实真干】净空老法师：五年后做真菩萨

净空法师：学佛从哪里学起？从小乘学起【净空法师：学佛从哪里学起？从小乘学起（很多人曲解老法师讲经意思，致使学佛不能有收获）】“『戒若琉璃』，‘戒者戒律，为戒定慧三无漏学之首。奉持戒律，明净清洁，以自庄严，持戒净洁，譬如琉璃’。” 这个几句话是黄念老说的，真实功德里头戒行最为重要，佛法如果不落实到戒行，那就是“有解无行”，决定不能成就，“有解无行”是知识，现在所谓的学说，与行持脱节了。在中国过去读书人，他是解、行相应的，中国古人所说的“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、后头是“笃行”，如果没有“笃行”，前面都没办法落实，变成玄谈了，所以与实际脱节了。佛法里面不但是要“行”，他把“行”还放在第一个，因戒得定，因定开慧。可是能“行”必须能“解”，所以清凉大师在“华严四科”里面把这“行”摆在第三。第一个叫信，信为道元功德母；第二个是解；第三个是信。“行”是以持戒为第一。实际上真正讲修行，“行”才是真正开始。那么前面的“信”、“解”是“行”的预备功夫，没有“信”、“解”，他没有办法修行；换一句话说，他决定做不到，所以“信”是第一，　　…… 念念为“正法久住”，这个就是菩提心、菩萨行。戒律用根，根是世间的善法。世间善法都没有了，他怎么会持戒？不可能持戒！所以，佛在《佛藏经》上说， “佛子不先学小乘后学大乘，后学大乘，非佛弟子”。有这几句经文。这就说到清清楚楚，学佛从哪里学起？从小乘学起。小乘是人天法、世间法。世间法最重要讲的“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“净业三福”第一条是世间法，所以佛弟子先学小乘。佛教传到中国，中国人把佛陀的教诲，把佛陀看作圣人尊敬，依教奉行。小乘经典的翻译很圆满。今天南传的巴利文的经典，跟我们《四阿含》对照几乎相同。巴利文讲的大概比我们只多五十几种，总共三千部，三千部有五十部的差距，这很小的差距，所以翻译的非常完整。而且在中国成立两个宗派：一个是诚实宗，主要是根据《诚实论》；一个是俱舍宗，主要是根据《俱舍论》。这两个宗派隋唐时候盛行，学佛决定以小乘为基础。而是到了唐朝中叶，中国这些祖师大德不依小乘学了，怎么办？用“儒”跟“道”代替小乘，很好！“儒”、“道”是中国本土的小乘，我们学习起来非常方便。效果怎么样？我们看这一千三百年，这一千三百年当中大乘八个宗，世世代代都有祖师大德出现，证明可以代，可以用“儒”跟“道”代替，直接学大乘。那么这个事实告诉我们，这个做法没错。可是到今天问题来了，全学的是大乘，小乘不学了，“儒”跟“道”不学了，这就脱节了。所以大乘在这一百年当中，人才跟过去相比相差太远了。我们知道人是教得好的，为什么这个时代人才少，那个时代人才多？教的，教的很如法了。现在虽有人教，把戒律疏忽掉了,没有戒，就没有佛了，只有佛的经教；用现代话说，只有佛的知识，没有佛的实质，佛当然就衰了。那要想佛法兴，怎么办呢？用佛的戒律行不行？不行了，戒律丢的太久了，没人讲了，没人懂了；换句话说，必须从“儒”、“道”里面建立。我们精挑细选，少到不能再少了，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》，这是根，跟佛家的《十善业道》，我们称儒、释、道的三个根。这三样东西没有了，儒、释、道彻底在这个社会消失掉了。学“儒”不能落实《弟子规》，假的！学“道”没有落实《感应篇》，也不是真的。有《弟子规》，有《感应篇》，学佛落实《十善业道》，不难，基础也有了。

【学做人】：<蔡礼旭细讲弟子规>幸福人生讲座(共40集）引言：老法师：讲到持戒，《弟子规》是基本的戒条，不管你想不想学佛都要学习。《弟子规》是学习做人，你不想学习，换句话说，我不想做人，你就可以不学弟子规。不想做人做什么？作畜生、作饿鬼、作地狱，那你就不要学《弟子规》。你说《弟子规》重不重要？我们这个道场提倡《弟子规》，怎么能不学？所以诸位要晓得，以后我在这里写" 不想学《弟子规》就是不想做人"，提醒大家。《弟子规》是做人的，不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜，普贤菩萨十大愿王，那是作佛的，你要学那个，是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》，是一个明白因果的人，是真正明白因果的人。确实，这是要写几个字挂在外面。

【童蒙养正】：太上感应篇的故事（大人孩子都爱看得动画片）太上感应篇的故事（1）

【童蒙养正】：至善—德育卡通故事（大人也爱看的动画片）至善—德育卡通故事（1）动画片序

【童蒙养正】：中华德育故事（大人也爱看得动画片）【中华德育故事】中华德育故事（ 1 )

【学佛问答】："一门深入、长时熏修"应如何做？问："一门深入、长时熏修"结合培养讲经弘法人才，应如何做才如法？答：这桩事情我们在讲席里面讲的很多，佛法决定是因戒得定，因定开慧。所以在家学佛，在过去没有不遵守《十善业道》的；换句话说，在家学佛的同修都能落实《十善业道》。出家学佛的，都能够落实三皈、五戒跟《沙弥律仪》，肯定都能够落实，都能做到。所以第一个是德行。我们今天非常普遍，在国内、在国外我们看得太多，在家同学做不到十善业，出家同学，三皈、五戒跟《沙弥律仪》做不到，佛教还会有前途吗？所以真正好的佛弟子，我们天天要回向、天天要祈求，希望佛菩萨再来救我们。释迦牟尼佛当年在鹿野苑，五比丘能把佛教兴旺起来，建立起来。今天如果有五比丘，就可以把佛教复兴起来，但是这五个人是真正觉悟，真正能吃苦，能依教修行。所以佛经不是念得很熟，讲得天花乱坠，没用。字字句句都要改变我们自己的烦恼习气，让自己整个身心跟经教结合成一体，这个叫修行证果。所以我们不持戒不行。戒律现在为什么做不到？我常说这是有原因的，我们从小忽略了家庭教育。中国的传统是家庭教育，就是最重视的是家庭教育，五千年来没有例外。所以每个家族都有家规、都有家教！这些东西在过去都保存在每一家的族谱里面，祠堂里面有族谱，这些家教好的东西统统都保存在里面。我们今天采取的《弟子规》，《弟子规》可以说是家教的集大成，是个代表作，集大成的代表作，文字不多，内容非常丰富，要从这里下手。这个里面虽然文字不多，义理深广无限，每一句话你要是细细研究，都可以写出几百万的大书。所以一定要认真努力先把它落实。如果我们能够落实《弟子规》、落实《十善业》、落实《感应篇》，你就有三个根，儒释道三个根。有这三个根，然后在经教里面学一门，不能学多，学一门。没有老师没有关系，在中国儒释道，没有老师自己修行都能成就的，这些人有榜样、有例子，所谓是天下无难事，只怕有心人。你要专攻一部经，为什么？专攻一部经，心是定的，你看因戒得定，因定开慧。你同时学很多东西，你的精神、力量分散了，你得不到定，你心不能够集中，换句话说，你不会开智慧。你所学到的都是些皮毛常识，学得再多，常识很丰富，也能说得天花乱坠，与你自己的心行毫不相关。这就错了，完全错了，要一门深入，长时熏修。那我这一门东西，到底要学多久？每个人不定。什么时候就算毕业了？开悟了，你在这一部东西上得定，定久了，人就开悟。一悟之后，一切东西，没有学的，你一接触都通。你们看看六祖惠能大师就是很好的样子。他还不认识字，没有念过书，也没有听过经，实际上就是听了几句《金刚经》而已。他悟了之后，你看看世出世间没有一样不通达，这什么原因？心净，心地清净，万缘放下。你心里头还有牵挂，还有是非人我、还有名闻利养、还有五欲六尘、还有贪瞋痴慢，这怎么得了，这怎么能成就？要知道我们自己的自性，《华严》说的，"一切众生本来是佛"。本来是佛，就是你本来是清净，你本来是一尘不染。"清净平等觉"是在《无量寿经》的经题上，都是你本来有的，你本来清净，你本来平等，你本来没有分别、没有执着、没有妄想。所以，我们首先要承认我们自己错了，违背了性德，这不是违背佛菩萨的教诲，是违背了性德。佛菩萨教导我们没有别的，是教我们回归自性，把自己的性德再找回来，这就对了。"一门深入，长时熏修"就很容易找回来，你搞多了那就障碍很多，道理在此地。

【修行要在老师身边才能有成就吗？】老师实际上差一点没有关系，他只要肯听话，你真干，将来你的成就超过老师，这个常有的。老师欢喜，青出于蓝而胜于蓝，一代比一代强，老师高兴。一代比一代衰，一代不如一代，就完了。我们今天看今天的现象，就是一代不如一代，倓虚法师这一代比不上谛闲，倓虚法师的学生没有办法跟倓虚相比，这一代不如一代。什么原因？就是没有真做到，就这么一句话。虽然学很多法门，法味没尝到，像吃东西一样，囫囵吞枣，咽下去了，滋味没出来；细嚼慢咽，滋味才能尝到，就这么个道理。我们要想成功没有别的，真干！在不在老师身边没有关系。诸位一定要知道，在中国最早孟子私淑孔子，孟子好学，仰慕孔子，孔子往生了，不在了，孔子著作还有。他就专门依照孔子的著作，依教奉行，有不了解、不明白的地方，那时候孔子的学生在世的还很多，向他们请教。你看他的成就超过孔子在世所有的学生，后人称孔孟，称孔子为至圣，称孟子为亚圣。儒的承传被孟子承传，而孔子那么多的弟子都不能承传，给孟子承传。什么原因？孟子真干，虽然这个老师不在了，他的教训在。恭摘自老教授演讲录(02-037-0153) http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.dizigui.cn%2Fwd_120718b.asp&urlrefer=e2753f74b458eafa21516f802bfa587f

【吃素是福】：我吃素，但我家其他人不吃素怎么办？下面是一些有益的建议：认真学习一下关于素食主义的知识，以增加你的说服力；如果不是由你主厨，可以试试自己亲自下厨，做几道美味的素菜来请家人吃；如果平常是由你主厨，试着改进一下自己的厨艺，将素菜做得更加美味可口；可以尽量多采购一些素食原料，让素菜做得更加丰富多采；多请一些素食的朋友来家里做客，与家人聊聊。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.liaotuo.org%2Fwenku%2Farticle-11633-1.html&urlrefer=cf86e4c13d3c6c778e84b9aec75bdef7

弟子规

佛像

女儿经

般若

开示

上净下空老法师

环保

为什么不能吃他们

俞净意公遇灶神记

孝经

【小故事大智慧】：陈阿土陈阿土是个农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“GOOD　MORNING SIR！”陈阿土愣住了。这是什么意思呢？在自己的家乡，一般陌生的人见面都会问：“您贵姓？”于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土！” 如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“GOOD　MORNING SIR！”而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土！”但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，“GOOD　MORNING SIR！”是什么意思，导游告诉了他，天啊！！真是丢脸死了。陈阿土反复练习“GOOD　MORNING SIR！”这个词，以便能体面地应对服务生。又一天的早晨，服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“GOOD　MORNING SIR！”　　与此同时，服务生叫的是：“我是陈阿土！” 这个故事告诉我们，人与人交往，常常是意志力与意志力的较量。不是你影响他，就是他影响你，而我们要想成功，一定要培养自己的影响力，只有影响力大的人才可以成为最强者。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.liaotuo.org%2Fview-52171-1.html&urlrefer=b712d5adfc2810acf5fbc31e38e109cb

【重温经典】：普贤菩萨警众偈【普贤菩萨警众偈】是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。大众。当勤精进。如救头燃。但念无常。慎勿放逸。

【换心】【刘素青居士往生见证】第三集中（大概从第33分钟开示）现在我又记两字 “ 换心” 怎么换心？就是老法师不是说了嘛，把其他地，拉拉杂杂地东西，都从心中把他清除出去。把垃圾都清除出去。心装什么？装阿弥陀佛，把阿弥陀佛装在心里。咱们学佛人修的是心地，从心地上修。所以把阿弥陀佛装在心中。【视频专辑：刘素青居士往生见证（刘素云姐姐）】 http://tieba.baidu.com/p/2048393608

学习《弟子规》要守住重要的原则：“一门深入，长时薰修” 要深入理解。如何深入？要守住一个重要的原则，“一门深入，长时薰修”。一门指的是掌握了圣贤教诲的纲领所在的这部经典，叫一门。《弟子规》的编排，它是依据孔老夫子在《论语•学而第一》里面的第六章的一句重要教诲，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。其实圣哲的教诲不出这七个纲领，又依据清朝的情况结合当时的生活状态，把它编成了这本《弟子规》。如何深入？这个深入的方法透过解行相应才能深入。了解完以后你去落实，落实得愈彻底，你对于这个道理的理解也愈深刻。举个例子，《弟子规》里面有提到“缓揭帘，勿有声”。这个教诲是一个行为，当一个人在缓揭帘的过程里面，对他的心性有什么影响？他会去思考到，我假如在揭帘的时候很大声，很可能会把旁边的人打扰。所以当他到图书馆去读书，很安静，他要去揭窗户上的帘子，他就会想起这句话。当他在落实这句话的时候，不止是在揭帘子，而是能处处思考到我的说话声音，或者做事的声响，会不会影响他人。他有去落实了，他的体会就会加深加广。当他到了旅馆里面居住，他半夜走出来，会不会脚步很重？会不会交谈声音很响？不会，他就有这一分观照的能力。我记得有一次也是很晚才回家，突然要进门的时候，因为是铁门，所以关起来就深怕声音太响，就慢慢把它阖上，突然脑子就冒出一句话，“缓揭帘，勿有声”。再来，除了深怕去影响别人以外，我们对于物品要爱惜，你假如在揭窗帘的时候都很大力扯过来，这个窗帘能用多久？很可能寿命减了一半都有，所以做事也不要粗鲁，要轻柔一点。有这分内心的感受，有一天在穿衣服的时候，突然就会想，假如扯得太大力衣服就会受损，本来一件衣服可以穿十年，我们太粗鲁了，变成穿不到二、三年，所以懂得对东西要爱惜、要爱护。一个人能深入，都在解行的一种良性循环当中。 “长时薰修”，长时是指什么时候？是指时时刻刻拿这些经典来观照。假如我们突然要议论别人的长短，《弟子规》的话就跑出来，“人有短，切莫揭”，一跑出来嘴巴就怎么样？这句话就赶快塞住不讲，这是长时，要时时拿起来观照，要薰修。这个薰就好像拿著檀香在衣服上面绕一绕，衣服也都有香气。我们时时拿经典来薰习，我们气质也不断能够提升，道德学问能够增长。本文来源 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.dizigui.cn%2Fclsfx_121211c.asp&urlrefer=0a4c9624d3ca3c029505a507348f0b59，欢迎转载，感恩！恭摘自2005年幸福人生讲座-精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲（第五集）

【小故事大智慧】：两位僧人的故事有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。他们一路上一边乞食一边赶路，日夜兼程，不敢稍有停息。因为在行前，他们发了誓愿，要在佛诞日那天赶到圣地。作为僧人，最重要的就是守信、虔诚、不妄语，何况是对佛陀发的誓愿呢！但在穿越一片沙漠时，年青的弟子却病倒了。这时离佛诞日已经很近，而他们距灵山的路还有很远。为了完成誓愿，师父开始搀扶着弟子走，后来又背着弟子走，但这样以来，行进的速度就慢了许多，三天只能走完原来一天的路程。到了第五天，弟子已经气息奄奄，快不行了，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子罪孽深重，无法完成向佛陀发下的誓愿了，并且还连累了您，请您独自走吧，不要再管弟子，日程要紧。”师父怜爱地看着弟子，又将他驮到背上，边艰难地向前行走边说：“徒儿啊，朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。我们既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了。佛决不会责怪虔诚的人，让我们能走多远走多远吧！” 这则故事是一位年逾古稀的老居士讲给我的。他说，他年轻时是经商的。在商海中搏命，赚了一些钱，挣下了一份不大不小的产业。这中间，有失败有成功，有笑声也有眼泪。但自己无论怎样努力，却总是离家人的期待和自己的欲望差了很远。后来，一个偶然的机会，读到这则师徒朝圣的故事。大受感动之后，幡然醒悟。他说其实每个人都是朝圣者，都有自己的目标和誓愿。由于各种客观和主观的原因，并非每个人都能达到目标和实现誓愿，尽管每个人的目标和誓愿都不相同。其实只要你一上了路，向目标近，你就已经到达了，因为每个人的灵山都不一样。老居士的话让我深思。是的，无论是那失志不移朝圣的僧人师徒，还是晚年才从迷梦中惊醒的老居士，都让我犹如面对一面镜子，在反观自己所走道路的同时，也看清自己的真实面目。我知道，我也是一个朝圣者，也有自己的目标和誓愿。但在朝向目标的路上，却如那位生病的年青僧人，只知道路途，而不明白虔诚和誓愿本身就是灵山和佛陀！朝圣者呵，只要你心中装着灵山和佛陀，不管你最后走了多远，你都已经抵达了目标完成了誓愿。关键是你要整装上路，要向前走！能走多远走多远…… 来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.liaotuo.org%2Fview-51690-1.html&urlrefer=487e2b77388cfda2bcb324b877f864d3

【吃素是福】：劝周围朋友吃素的方法关于劝周边熟人吃素的一点建议已经吃素、并已经尝到吃素利益的人，都希望劝自己的亲朋好友吃素。。。本人有一点点经验，写来与大家分享：首先，劝周边朋友吃素，因为是熟人，因此需要更为细致入微的沟通。您最好从询问对方的身体状况，关心对方的健康入手。忌讳一开始就不停说教。如果您能让对方觉得您真的是在关心对方的健康，即使对方一时无法接受素食，也会对您有较好的印象。根据经验，现在社会比较冷漠，很多人缺乏他人的关爱，如果您主动去关心他人，对方往往挺感激。有一次遇到写字楼里保洁的阿姨，聊天中得知她有糖尿病，于是和她讲了一些素食健康的道理，借了《中国健康调查报告》给她看，她感到有人关心她，非常感激。劝人吃素一般从四个方面： 1.素食与健康，2.素食与保护动物，3.素食与环保，4.素食与宗教其中，素食与健康是问题的基础，适合讲给亚健康和关心自身健康的朋友（考虑到大多数人都处于亚健康，因此需着重关注此点素食与保护动物适合比较有爱心的朋友，素食与环保适合比较有公益心的朋友。素食与宗教个人建议还是少谈为好，以免引起不必要的争论。）。实践中发现，即使您通过宣传怜悯动物和环保，使对方对素食有了一些概念，但是落实到最后，当对方开始想多吃素食的时候，还是会问：我吃素营养够吗？因此，素食与健康方面的知识，是任何希望宣传素食的同学必须努力学习的。建议认真阅读坎贝尔教授的《中国健康调查报告》。如果您能够对这本书中的内容熟练运用，在劝说他人的时候就专业多了。建议：自己想做素食宣传，要尽量认真学习素食方面的经典着作。很多人没有认真看相关着作，对于素食与健康的关系不甚了了，结果劝人素食事倍功半，说多了反而让人反感。当当网、卓越网有很多素食、健康方面的书籍，您可以学习后，有选择的赠送给朋友和家人： 1、《向肉食说NO》，作者：圣海博士着（强烈推荐） 2、《中国健康调查报告》，作者：（美）T.柯林.坎贝尔博士（强烈推荐） 3、《素食有理》，宁夏人民出版社，作者：（美）罗宾斯等着（内容比较全面，推荐） 4、《这样吃最健康》，作者：（台湾）姜淑惠着 5、《两个素食者的创意厨房》--不生病的美味素食笨鸟，土豆泥着 6、《食品真相大揭秘》，作者：(日)安部司着 7、《百岁医生教我的生机健康法》，作者：（日）松田麻美子着对于劝周边人素食，需要多一些关爱、真诚和耐心，一定会有所收获。来源：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.liaotuo.org%2Fwenku%2Farticle-13338-1.html&urlrefer=bccfc06d63557cf44d82e199f0aa0ae9

转贴:血腥的餐桌为了我们共同的家园,地球,让我们一起吃素吧! 血腥的餐桌素食教育频道转自:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Fprograms%2Fview%2Fts2gVwjoTq4%2F%3Fbid%3D03%26pid%3D24%26resourceId%3D85822806_03_05_24&urlrefer=1949aed2a9ef877ab210def68c172d8a

【吃素是福】：新华网：爱吃肉？当心恐怖“尸毒” 【爱吃肉？当心恐怖“尸毒” 】来源：2010年05月07日于新华网当您在吃牛排的时候，您知道蓝眼睛、高鼻子的欧美人已经喜欢吃中国的豆腐了？当您早餐吃面包、牛奶、火腿、煎蛋，或油条、肉饼、煎包、拉面，午餐吃快餐外卖、比萨饼、意大利面或涮羊肉、烤鸭，晚餐吃汉堡、炸鸡、牛排、猪排、龙虾、海鲜、甜点时，您知道蓝眼睛、高鼻子的欧美人却以糙米饭、全麦面、大豆食品和蔬果为主食的原因吗？当您在喝可口可乐的时候，您知道蓝眼睛、高鼻子的欧美人已经喜欢喝中国的豆浆了？美国参议院“营养问题特别委员会”向全美提出的轰动性报告，是有史以来最庞大的健康报告，全文长达千页之多。那么，食肉对人体的健康有哪些危害？一.中毒由于动物被杀时的极度恐惧和巨大痛苦，使体内的生化作用产生了极大的变异，致使毒素遍布全身,尸体完全被毒化。根据大英百科全书的记载,动物身体中的毒素，包括尿酸与多种毒性分泌物、激素、排泄物及持久性有机污染物POPs，遍布在血液与身体组织之内，因而提出中肯的见解：“若是与肉类中所含的56%不净的水分相比较，从坚果、豆类、谷类中所得到的蛋白质，显然要纯洁多了。” 正如我们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样，动物在极度危险的情况下，体内会产生极大的生化异变。当它们面临屠宰，为了活命而极度挣扎时，体内的多种荷尔蒙尤其是肾上腺素会异常分泌，死后，大量的荷尔蒙便留在了肉中，随后毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出：动物死尸是种富含大量毒素的物质。二.致癌物最近一个以5万名素食者为对象的研究报告在癌症研究领域引起巨大震动，这个报告指出：这群素食者罹患癌症的比例之低，相当令人惊讶，与同样年龄及性别的人比较，各类癌症在这群人身上发生的比例显著地减少了。报告最后称：“他们显然可以活得更长。”最近一个有关美国加州摩门教徒的报告也指出：这个团体中罹患癌症的比例比普通人少50%。摩门教徒便是以少吃肉为其特色。下面略述几个简单而易理解的原因： 1.苯基嘌呤你知道2磅的炸牛排(1磅=0.45千克)所含的致癌物质：苯基嘌呤，和600支香烟所含的一样多吗？实验证明：老鼠若喂以苯基嘌呤，就会得胃癌及白血病（血癌）！ 2.甲基胆菲肉类脂肪在高温时会形成“甲基胆菲”，而烹调肉类一般都需加热至高温（植物油即使加热过度也不会形成这种物质）。将这种物质供给小动物就会使其罹患癌症，即使少量的甲基胆菲也会促使动物对其它致癌物质敏感、增加患癌的机率。 3.化学添加物这是大家普遍共知的，动物的肉难以长时存放，很快就会自然腐变成病态的青灰色。肉商为了不使它们难看，于是就在肉里加入硝酸盐、亚硝酸盐或其它防腐剂，这些东西使肉类呈现出鲜红色。近年来不断有研究指出：这些东西多是致癌物质。在田纳西州国立欧克瑞则实验室，专门研究癌症的威廉李金斯克博士说：含硝酸盐的东西，连喂猫我都不用。 4.肉食致癌英美两国的科学家曾以肉食者与素食者肠内的微生物做比较研究，发现明显的不同。肉食者肠内所含的微生物与消化液发生作用时，产生的化学物质被认为会导致癌症。这也说明了为什么肠癌在以肉食为主的地区，如北美、西欧等地非常普遍，而在以蔬粮为主的印度则很少发生。苏格兰人比英国人多吃20%的肉，得肠癌的比例名列世界前茅。

【感人】：血癌女孩"国家美"放弃治疗用余生帮千余娃圆梦 2012.12.2 央视一台新闻直播间，报道日照女孩“国家美”患癌症尽管配型成功，但巨额的医疗费最终使她放弃治疗，决定帮助贫困患病家庭的孩子，完成101的心愿。她说如其这样活着，还不如帮助别人，快乐自己！！！视频：山东卫视新闻报道国家美

陈静瑜：用传统文化打造“百年鸿祥” 【陈静瑜：用传统文化打造“百年鸿祥” 】来源：大连法制报人物名片陈静瑜：国家注册律师，证券分析师，高级黄金分析师，中国黄金协会理事，现任大连国际商会副会长，中华民族团结进步协会经济贸易发展工作委员会培训师，大连鸿祥金制品有限公司总经理。初次见到陈静瑜，是在市委宣传部和市精神文明办联合主办的“传承中华美德、建设文明大连”———大连市首届主题道德公益论坛上。作为承办方之一、大连鸿祥金制品有限公司总经理陈静瑜在论坛上发表“为政以德、母仪天下”主旨演讲。记者在台下仔细聆听了两个多小时，陈静瑜谈古论今、引经据典，将“女德”这一中华民族的传统美德讲述得生动而又深刻。听过陈静瑜的演讲，许多听众禁不住赞叹，她竟能把博大精深的传统文化研究的如此透彻。在与陈静瑜的交流中，记者愈发感受到，中华民族女性的优良美德在这位瘦小的女人身上真正发挥得淋漓尽致。

【温馨推荐】：请关注本吧的视频区、相册、吧刊请各位师兄关注本吧的【视频区】、【相册】、【吧刊】、【精品区】本吧的【视频区】、【相册】经过 @ 习慈悲师兄的努力日益完善每期的【吧刊】，@ 平静的许愿池也期期精彩【精品区】经过各位师兄们的共同努力，内容也丰富多彩这里是我们共同修学的天地呵呵，请各位师兄别错过呦

【真正的求医不如求己】：原始点疗法（健康自己做主）备注：手法简单易行张钊汉：原始点疗法（1） 2011.6 ·吉林

【戒色】：2012 年 11 月佛教日历

【南怀瑾大师】：交友的艺术【交友的艺术】子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。有一天，子贡问孔子交友之道，应该如何？我们知道，有时候交朋友也是一件很难的事。上论《里仁》篇中子游曾说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”对上位者如有不对的地方，做干部的，为了尽忠心，有劝告的责任。但劝告多次以后，他都不听，再勉强去说，自己就招来侮辱了。对朋友也是这样，过分的要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。这里，孔子告诉子贡，交朋友之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候：“不可则止”，就不再勉强。假如过分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就没有了，变成冤家了。从表面上看起来，孔子教学生的交朋友之道，好像蛮滑头的样子，适可而止，不要过分。实际上，加上我们自己的经验，就知道孔子的话并不滑头。中国文化中友道的精神，在于“规过劝善” ，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度。尤其是共事业的朋友，更要注意。我们在历史上看到很多，知道实不可为，只好拂袖而去，走了以后，还保持朋友的感情。我们举一件近代的故事来说，曾国藩下面一位幕友王湘绮（壬秋），当时他是湖南的才子，也是近代以来有名的大儒。他著有《湘军志》，对曾国藩有褒贬之处。曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以也想让他回去。不过事情很忙，没有立即批这件公文。有一天晚上，曾国藩因为有事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚？曾国藩说，那天晚上去王湘绮那里，他正在看书，并不知道曾国藩就站在他身后。而且有半个时辰，王湘绮没有翻过书。可见他不在看书，在想心事，也就是想回去，所以还是让他回去的好。这个故事就说明长官对部下或者朋友相处，都要恰到好处。如果过分，那么朋友都变成冤家了。人生交一个朋友是很难的，所以孔子告诉子贡，交朋友适可而止，不是滑头。曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。这一篇最后以曾子的话来作结论，也是讲朋友之道；朋友的积极意义在什么地方。 “君子以文会友”，这个“文”包括了文化思想。结交志同道合的朋友，目的在哪里？在于彼此辅助，达到行仁的境界。这篇书一开始，颜渊问的是仁。到这里最后的结论，提到曾子讲的朋友之道，同时再度表明做人也就是仁的用。所谓仁就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是做人的艺术。节选自：【南怀瑾《论语别裁》】：颜渊第十二 http://tieba.baidu.com/p/1946180060

【蔡礼旭《幸福锦囊集》】：学习篇 [ 为何要让孩子学习文言文 ] 【为何要让孩子学习文言文】 ------------------------蔡礼旭老师讲述文言文是开启圣贤智慧的金钥匙以前我的语文学得不好，文言文看得相当少。有一次，我在电视上看到师长讲课时说到，何以四大古文明现在只剩下中国？是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽签，谁抽到了就不用灭亡了？当然不是！中国文化绵延几千年而不断，绝非偶然！这就证明了我们中国老祖宗一定有超人的智慧，因为老祖宗了解语言跟文字如果不分开，一百年、两百年之后，人的讲话改变了，所写的文章也就会不同，时间愈久，一千年、两千年之后，语言的变化就更大了，假如文字跟当时的语言一样，后人就看不懂前人的文章。我有个朋友离开故乡二十年，再回去以后，他跟亲朋好友聊天时，已经出现一些言语障碍了，还要解释一下才能听懂。所以，假如写文章跟言语一样，二十年有一个小变化，两百年就有一个大变化，两千年之后，人们就看不懂两千年前的人所写的文章了。老祖宗了解这一点，就把语跟文分开，无论语言如何变，写文章都用文言文。只要我们懂得文言文，就可以进入几千年前的智慧海洋，领受到圣贤之教。我们学会文言文，就能深入《论语》、《孟子》，等于我们几千年之后的人民能直接受教于孔夫子、孟夫子，而没有障碍，所以文言文的设立是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。我们听到师长这样的说明，内心很惭愧。平常别人端一杯水给我们喝，我们都感谢，而老祖宗如此大的恩泽，我却视而不见，还把古圣先贤的教诲丢在一旁，我的内心非常惭愧，禁不住掉下了眼泪。“知耻近乎勇”，我更加珍惜老祖宗的恩泽，从那时开始我就读诵文言文。说来也奇怪，从此以后，当我一展开文言文的文章，不但觉得在学习上没有困难，还感到格外亲切，从中也能领会到“一切法从心想生”的宇宙人生真相。为什么以前看文言文的障碍很大？因为觉得它很困难，自己的心障碍了自己；现在转了念头，不排斥了，甚至于是珍惜、感恩，那个障碍自然就破除了。背诵是学习文言文的好方法师长教导我们，只要能背五十篇文言文，就能看文言文；能背一百篇文言文，就能写文言文。我们背了几篇文言文？《弟子规》可以当作六篇文言文，“入则孝，出则弟，谨，信，爱众亲仁，余力学文”。接着可以背《孝经》、《大学》、《中庸》、《论语》，四书是中国文化的纲领，是最重要的基础。师长也期许我们，一个星期背三百个，一年能背多少？约五十篇左右的文言文，那时我们文言文的能力就提升得相当快，只要有决心一定能办到。《幸福锦囊集》连载学习篇之为何要让孩子学习文言文

【和而不同】：对不起，个人的信仰今天，我参加了一个陌生人居多的聚会，主人很热情好客：“所有来宾一小杯红酒，这个红酒是法国原装的，任何人不得以任何借口拒绝。” 、我微笑着举手轻声道：“本人滴酒不沾。” 面对大家疑惑的目光，我不得不轻轻地解释一句：“对不起——纯属个人的信仰”。疑惑的目光转化成友善的眼光，传递过来新的问题：“也素食吗？” 大家得到我的确认后，小部分的人轻声附和：“最时尚的生活啊。” 更多的人好奇地围着我问东问西，比如：“生下来就吃素了吗？”“身体会受到影响吗？”“老公孩子怎么办？” 我很自然地一一回答，没有任何尴尬的冷场。我猜想主人原本想来一个狂欢的聚餐，却因为这些话题的展开，引导大家慢慢了解少许健康与欢乐并存的新概念，感恩主人与来宾们出于尊重我的信仰，随顺了一点点的新理念，聚餐便在温文尔雅的氛围中展开，没有人喝醉，大家品味着主人精心准备的食物。我对此变化略感意外，内心却有一层淡淡地惊喜。当有人想与我交流话题时，我便随机应答，大部分时间我只是礼貌地聆听他们的话题，或许也在聆听自己的念佛声吧。很多时候，我们不可避免地要和不同信仰，不同观念的人相处，当触及到戒律（不饮酒是佛教五戒之一），是选择“宁守戒而死，不破戒而活”的信念，还是害怕大家不理解，破坏气氛而选择随大流呢？这次聚会给我一个启发，当我温和而坚定地守住信条，不去干预他人的行为，也不劝导他人的随同，更不期待他人的认可。我认为信仰是我的选择，不相信也是别人的选择，我们彼此互相尊敬，依然可以和谐相处。我只在满足大家的好奇心的前提下，不失礼貌地略加解释，没想到居然得到了人们的理解和随顺。感恩佛号的加持，令我应付自如。恭请自：《弘化》2011年第1期（总第65期）修学指南 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fdown.honghuashe.com%2Fzaixianyuedu%2Fhonghuaqk%2F1101html%2Fmydoc012.htm&urlrefer=86a41a99531c21216139623227741573

【修学指南】：随缘，还是随习气学佛人最常用的一个词是什么？不是“阿弥陀佛”，就是“随缘”了。 “随缘吧！”——当我们无可奈何的时候，会这样安慰自己； “随缘啊！”——当我们想满足自己欲望的时候，会这样包装自己； “随缘啦！”——当我们懒散而不想精进的时候，会这样开脱自己。其实，这些都是在随顺习气，而不是在随顺因缘。什么叫做“随缘”？——就是“随顺因缘”的简称。它包含两个方面的内容，一是“随因”，二是“随缘”。所谓的“随因”，就是要树立自己的人生目标与方向，牢牢地跟随着它，就如同向日葵跟随阳光一样。对于学佛人来说，这个目标就是我们的菩萨愿。——它就是我们一生，乃至于生生世世当中要跟随的目标与方向。菩萨愿不是空洞的，它应当落实到自己的这一生当中。就在这一生，每个人都应当有自己修学的目标。或者是开悟自性，或者是证悟法身，或者是往生净土，等等。 “随因”是根本，“随缘”是方便。有了长久的菩萨愿，也有了今生修学的目标，人就有了主心骨，有了一股天地间的浩然之气。也有了佛菩萨与三宝的加持和拥护。——虽然看不见，但是，在修行的过程当中，不思议的力量就会逐渐显现。有了“随因”的目标，就可以实践“随缘”的方便了。所谓的“随缘”，就是对于外在的一切，凡事不强求，心中不挂念。有什么样的外在缘分，就随顺着它而生活，随顺着它而学习，随顺着它而修行。——随顺着它而一步步走向“随因”的人生目标。可是，如果外在因缘无法提供简单而基本的生活，或者无法提供学习和修行的空间与自由。 ——那么，就不应当再随顺它了。 “良禽择木而栖”——这时应当选择“随缘离开”。哪怕对方是是亲人和朋友，哪怕那里有看得到的富贵荣华与锦绣前程。既然已经没有了学习和修行的自由空间，就应当果断地选择离开。　——这才是真正的“随缘”。因为“随因”，所以“随缘”。也许有人会问，你这不是执着吗？为什么一定要随这个因呢？难道不能“随缘”放弃它吗？ ——是的，它是一种执着。然而，它是觉悟路上必不可少的一种执着。悉达多太子，要是没有这种执着的话，怎么可能会圆满佛果呢！请听太子是如何说的吧： “不成正觉，不起此座！”——多么强烈的执着啊！然而，正是它，正是这种坚定不移的“随因”，引领着太子走向了最终的觉悟。十几年以来，从出家以前，一直到现在，因为我给自己树立了人生目标，我不曾怀疑过它。无论自己的习气烦恼是如何的粗重，我都坚持着“随因”，然后“随缘”。每一次“随缘离开”，都会有很多亲人和友人不理解，他们一次次地因为我放弃看似优厚的条件而惋惜，一次次地看着我从城市堕落到乡村而摇头。 ——只有我自己明白，我是一株跟随着阳光的向日葵，我的福慧资粮于无形之间，正在茁壮成长。承蒙三宝的加持，内心的执着与烦恼正在消融，如同北方初夏的寒冰，我看到了它们的末日。如是“随因”，如是“随缘”，是名“随顺因缘”。反之，如果为了满足自己的名利欲望，为了一点点微不足道的生活享受，就放弃“随因”的人生目标。虽然他自己美其名曰“随缘”，可实际上，他是在“随顺习气”。 ——不要说什么菩萨愿了，就是他当初的修学目标，也绝无实现的可能。在漫漫的生死长河当中，他将流转不息。 ——这是非常令人遗憾的，如经中所说，他将“为智者之所怜悯”。但愿大家都能够树立菩萨愿，都能够树立今生的修学目标，都能够“随因”地坚持这个目标，“随缘”地去实现它，不要“随顺习气”而放弃。正是： “一句随缘太随便，其中滋味少人知。” 但愿大家都能够如是“随缘”，而不要“随习气”。超然法师恭请自：《弘化》2011年第1期（总第65期）修学指南 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fdown.honghuashe.com%2Fzaixianyuedu%2Fhonghuaqk%2F1101html%2Fmydoc001.htm&urlrefer=e10c4f45b3ee27b45d7b88dad2bffe36

【智慧名言】：天主教《圣经．圣咏集》凡不随从恶人的计谋，不插足於罪人的道路，不参与讥讽者的席位，而专心爱好上主法律的，和昼夜默思上主诫命的，像这样的人才是有福的！（思高版《圣经》咏 1:1 、 2 ）他的凶恶必反转到自己头上，他的横暴必降落在自己顶上。（思高版《圣经》咏 7:17 ）只有那行为正直，作事公平，从自己心里说诚实话的人，（可得长生）（思高版《圣经》咏 15:2 ）他不信口非议，危害兄弟，更不会对邻里，恃势诋欺。（思高版《圣经》咏 15:3 ）从不放债，贪取重利，从不受贿，伤害无罪；这样行事，永定不移。（思高版《圣经》咏 15:5 ）仁慈的人，你待他仁慈；正直的人，你待他正直。（思高版《圣经》咏 18:26 ）谁能登上上主的圣山？谁能居留在他的圣殿？是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人。他必获得上主的降福；和拯救者天主的报酬。（思高版《圣经》咏 24:3 、 4 、 5 ）

【学佛答问】：中华传统文化为何抵不过现代产品？问：中国传统文化能传承几千年，一定有其与人性相应之处。但现代人实在无法从书籍中领略其内涵，所以它的吸引力总抵不过感官刺激的现代产品。请教老法师。答：你说的话没错，但是这里面你还是有误会，中国传统老祖宗几千年留下来的，不是说一定有其与人性相应之处；给你说是完全相应，就是人性的自然流露。现在人是迷失了人性，问题出在这个地方，没有人在教他；如果有人教，我们看到不少人回过头来，现在这些刺激的东西，他再也不接受了。人同此心，心同此理，我们自己在没有接受佛法、儒教之前，这些娱乐场所我们也常去。可是以后学习明白了，真的证实了祖师大德说的一句话，"世味哪有法味浓"！这些场所至少四十五年我跟它断绝往来，像我这样人也不少，也很多！真正明白了，真正对圣贤之道契入，欲罢不能。所以我们体会到《三字经》上所讲的"人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁"。问题是你有没有传统东西教给他？你一教给他，他就回头了。我们在汤池做的实验，原先我们以为大概总得要三年，接受传统教育就是《弟子规》的教学，才能回头；没有想到我们教三个月，当地人民就回头。有羞耻心，感觉得做坏事、做不如法的事情，感到羞耻，自动的他就不做。让我们深深体会到人民是教得好的，而且人民是这么容易教的，这不是假的。问：下面还有两个附题，中国传统文化真正的优点在哪里？答：真正优点是把你的爱心唤出来，让你爱家人、爱父母、爱邻里乡党、爱国家、爱民族，凡是人，皆须爱，这是中国传统文化真正的优点。所以这是个和平的族群，五千年来没有跟外国人打过仗，没有侵略过邻居。这些事情，连英国历史哲学家汤恩比博士都是不断的赞叹。问：下一个问题，应如何才能体验中国传统文化的真面目？答：那我就请你到汤池去参观，那个地方已经实验成功了，时间还不到两年，欢迎你去参观。来源：摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十一），编号：21-414 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.foxdw.com%2Fcms%2Fdetail%2F%3FnewsId%3D2422%26classId%3D21&urlrefer=71b07b653f56759424085cf6e9f2c870

【推荐给修净土的同修】：胡小林十念法之问题讨论（2011.6北京）【印光大师十念法之问题讨论】主讲人：胡小林老师时间：2011.6 地点：北京（共五个视频）第一部：

【经典童话】：渔夫和金鱼的故事（作者：普希金）从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大海边；他们住在一所破旧的泥棚里，整整有三十又三年。老头儿撤网打鱼。老太婆纺纱结线。有一次老头儿向大海撒下鱼网，拖上来的只是些水藻。接着他又撒了一网，拖上来的是一些海草。第三次他撒下鱼网，却网到一条鱼儿，不是一条平常的鱼——是条金鱼。金鱼竟苦苦哀求起来！她跟人一样开口讲： “放了我吧，老爷爷，把我放回海里去吧，我给你贵重的报酬：为了赎身，你要什么我都依。” 老头儿吃了一惊，心里有点害怕：他打鱼打了三十三年，从来没有听说过鱼会讲话。他把金鱼放回大海，还对她说了几句亲切的话： “金鱼，上帝保佑！我不要你的报偿，你游到蓝蓝的大海去吧，在那里自由自在地游吧。”

【蔡礼旭《幸福锦囊集》】：学习篇 [如何帮助子女立定人生志向] 【如何帮助子女立定人生志向】 ------------------------蔡礼旭老师讲述立志要趁早人一定要立定志向，立志要从小立定才会有成就。范仲淹先生在小时候，看到一个算命先生，就问他：「请你看看我的命，以后可不可以当宰相？」算命先生从未遇过口气这样大的小孩，就跟他说：「你口气未免太大了！」范仲淹有点不好意思，接着又问算命先生：「那你帮我看看，我能不能当医生？」这位先生很好奇，为何两个志愿差别这么大？就问范仲淹。范仲淹回答：「唯有良相、良医可以救人。」良相可以救一国的人；良医，可以随分随力救人的生命，救了一个人的生命，可能是救了一个家的命运。算命先生听完以后很感动，因为范仲淹念念都是要救人，所以他跟范仲淹说：「你有这样一颗心，就是真正的宰相之心，你以后一定会当宰相。」这位算命先生也很懂得鼓励孩子，后来范仲淹真的当了宰相。我们思考一下，范仲淹年轻的时候，他念四书五经是什么态度？是要念出修身、齐家、治国的方法。而其他读书人是要念出什么？只为了求功名利禄，所以对于经教的领会有相当大的差别。范仲淹这样念了十年、二十年，他写出来的文章一定是铿锵有力，而且针对国家的时弊，所以他能顺利的在仕途中步步高升。

【智慧名言】：《山坡羊．十不足》《山坡羊．十不足》终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买得高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家人数十个，有钱没势被人欺。时来运到做知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。四海万国都降服，想和神仙下象棋。洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，升到天上还嫌低，玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。（明朱载堉作〔个别文字细节，可能在流传过程中，经人加工、改编〕）

斯里兰卡《群书治要》教学之旅---各位老师的视频小汇（2012.11）【刘余莉教授在斯里兰卡讲：群书治要领导者必读】2012.11.3

【南怀瑾】：怕的哲学孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。这里所谓畏就是敬，人生无所畏，实在很危险，只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏。这是哲学问题，和宗教信仰一样，我常劝朋友，有个宗教信仰也不错，不管信哪一教，到晚年可以找一个精神依靠。但是谈宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中间的人就很难有宗教的信仰。人生如果没有可怕的，无所畏惧就完了，譬如在座的各位，有没有可怕的？一定有，如怕老了怎么办？前途怎么样？没有钱怎么办？没车子坐怎么办？都怕，一天到晚都在怕。人生要找一个所怕的。孔子教我们要找畏惧，没有畏惧不行。第一个“畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。有一位大学校长说：“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。第二点“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣人之言，怕违反了圣人的话。我们只要研究历史上的成功人物，他们心理上一定有个东西，以普通的哲学来讲，就是找一个信仰的东西，一个主义，一个目的为中心，假使没有这个中心就完了。孔子说，相反的，小人不知天命，所以不怕。 “狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，结果一无所成。这中间的道理也很多，历史、政治、哲学、都有关系，古今中外历史上，凡是有所创造的人，总要找一个帽子戴着。讲到这里，我们想到一个故事：有大小两条蛇，要过街，大蛇想大摇大摆过去，小蛇不敢过去，叫住大蛇说，这样过街你我两个都会被打死。大蛇问该怎么办？小蛇说有一个办法过去，不但不被人打死，还有人替我们修龙王庙。大蛇问他什么办法？小蛇说，你仍然昂起头来大摇大摆过去，但让我站在你头上一起过去。这样一来，我们不但不被打死，人们看了觉得稀奇，一定认为龙王出来了，摆起香案拜我们。还再把我们送到一个地方，盖一个龙王庙。结果照这个办法过街，果然当地人看后盖了一个龙王庙。这个故事分析起来很有道理，所以一个事业要成功，常要上面顶一个所畏的。所以有朋友去做生意，我劝他另外随便顶一个小蛇去当董事长，也不要当总经理，做一个副总经理就行了。慢慢过街，成功以后，反正有个大龙王庙，自有乘凉的地方，没有成功则可以少一点事。还有一个故事，古时有一位太子，声望已经很高了，还要去周游列国，培养自己的声望。这时突然来了一个乡下老头儿，腋下挟把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。通报以后太子延见，这老头儿说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为老师，处处要捧我，在各国宴请你的时候，大位要让我坐，你这样才能成功。太子问他这是什么道理？老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。可是你这次出去不同，带了我这样一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感不同了，认为你了不起。第一，你礼贤下士，非常谦虚。第二，这糟老头的肚里究竟有多大学问，人家搞不清楚，对你就畏惧了。各国对你有了这两种观感，你就成功了。这位太子照他的做，果然成功了。这不只是一个笑话，由此可懂人生。懂了这个窍，历史的钥匙也拿到了，乃至个人成功的道理也就懂了。有时候把好位置让给别人坐坐，自己在旁边帮着抬轿，舒服得很。这就是君子三畏的道理，一定要自己找一个怕的，诚敬的去做，是一种道德。没有可怕的就去信一个宗教，再没有可怕的，回家去装着怕太太。这真是一个哲学，我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始，不然，还是回家拜观音菩萨才好。选自：【南怀瑾《论语别裁》】：季氏第十六 http://tieba.baidu.com/p/1954519869

佛弟子应如何看待爱情【佛弟子应如何看待爱情】 “绕”着结婚世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合，我们中国祖师大德们常说，爱不重不生娑婆，念不一不生净土。六道轮回原因很多，最重要的原因就是情爱，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下？才能超越六道轮回。如果看不破，一天念十万声佛号，也不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉不是绝情无义，我们认为的那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，这不是假的吗？哪里是真的！同修们冷静地想一想，爱情到底是真是假？你就会觉悟。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？男女到一起头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，看到这个字叫你觉悟，不要男女在一起就昏，不要被这个缠绕了。把我们的欲心转成愿力心，才能出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是根本。佛法是建立在因果，智慧的基础上，理智不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚。为什么？你不愿意出三界。那就行世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。所以，要以一生这个生活目标，为重要的标准，不要迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪知明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，一个是从迷惑的感情里面生的，一个是从觉悟理性的里面生的，同修们要明白这个道理。婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的真实义在此，婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏。世间爱的乐是从外面来的刺激，不是真乐。

【智慧名言】：元邱素话【元邱素话】规正朋友，不可于众人之前。尚论古人，须求于行迹之外。祭祀不敬，则终身无用敬之日。兄弟无恩，则天下无用恩之人。信人之善，疑人之恶，君子忠厚之心。信人之恶，疑人之善，小人刻薄之性。摘自：（明）余绍祉《元邱素话》

【蔡礼旭《幸福锦囊集》】：学习篇之三 [孩子没有志向怎么办] 【孩子没有志向怎么办】 ------------------------蔡礼旭老师讲述营造好的薰习环境孩子没有志向，我们做父母的要反思，我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度？因为要培养孩子有志向，是要在父母、长者立志的环境中去薰习。我在高中念书的时候，对中文很惧怕，因为在念初中时，有一次老师发了一篇作文范本，让我们做参考。我的老师介绍这篇文章时说：“这篇作文的作者是我们初三的学生写的，她叫蔡蓉青，在同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度为何如此悬殊？”我听了老师的话，真是无地自容，因为蔡蓉青是我的二姐。老师这么说，对我的内心是很大的冲击，从此我上国文课，头都抬不起来。所以，当老师的人不能用很犀利的言词对待学生，否则会伤害他们的自信心。我从念初中起，就一直对语文没有信心。上了高中，有一次上课，我的老师叫着我的名字说：“蔡礼旭，你站起来，上国文课再打瞌睡，我就记你旷课。”确实在求学过程中，我的语文一直都不好，但是在学习古文当中，我对两篇文章的印象特别深刻，就是范仲淹的《岳阳楼记》和孔明的《出师表》。当我读到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句千古名句时，本来还不大清醒的我，突然立即感觉到眼前一片光明，但这个光明只有几十秒的时间就熄灭了。当我又读到孔明的《出师表》中的“鞠躬尽瘁，死而后已”时，眼前又放光明了，但还是几十秒又不见了。虽然这个光芒没有持续，但是我从此喜欢上了圣贤学问，所以在十多年之后，当我又重新学习圣贤之教时，真的是法喜充满。因此，当孩子没有志向的时候，做父母、做老师的就一定要营造机会，让孩子去薰习圣贤的风范，孩子才会有远大的志向。我想，假如从小老师就把范仲淹的故事、孔明的故事告诉我，我今天的成就一定更加不同。我们都是在升学主义、应试教育之下长大的，愈读书心量愈狭窄。回想起求学的过程，看到同学考得比我们的分数高时，自己的内心就不舒服，在这种竞争的环境之下，把我们的心胸变小了。在深圳有些孩子从小就读诵经典，他们在这种圣贤胸怀的氛围中薰习。有一天，老师问这些孩子说：“假如你有一亿元，你要做什么事情？”第一个，孩子说：“我要盖一间学校，让更多的人能得到圣贤的教诲。”第二个，孩子说：“我要盖一间医院，能让病苦的人得到好的医治。”第三个，孩子说：“我要成立一个电视台，能播放好的教育影响更多的人。”第四个，孩子说：“我以后要当蔡老师。”因为这个孩子六岁多的时候，我到深圳讲课，他常常都来听。有一位母亲听到她孩子的志向之后，也没有表现得很高兴，而是立刻问孩子：“你一定要有一亿的时候才能做这些事情吗？”让孩子去思考，是不是一定要等到有钱的时候才能做。接着母亲又说：“请问蔡老师有没有一亿？”孩子就明白了，很多事你当下觉得可以做的，就要立刻去做。所以，我们引导孩子立志，绝对不是让他的志向立得很遥远。我们会告诉他，你可以当下立志做个孝子，当下立志做个好学生，当下立志做个好公民，这些都是让孩子有个人生目标，他就会积极学习。您的孩子有没有这样的志向？为什么这些孩子有这样的志向？环境的薰陶，环境的教育。因为他们的父母让孩子所接触到的，都是这些学习圣贤学问的长辈和小朋友，孩子们自然而然就有这样的志向。教育有言教、身教，还有环境的薰陶也很重要。

【南怀瑾大师讲故事】：你是奴隶吗？这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负伤，拼命地逃奔，逃到这位阿訇的身后，阿訇回头见这只麋鹿负伤，知道有猎人在后面追杀，就将宽大的袍襟把受伤的麋鹿掩盖起来，不久国王的一名部下，先追到阿訇的身前，不见了麋鹿，就问阿訇有没有看见，阿訇闭目修道，理也不理；这名部将问几次都是如此，就说要杀掉阿訇，阿訇张开眼睛请问部将是什么人？这名部将报告了国王的名号，阿訇说：你的国王是我的奴隶的奴隶。这位部将听了大光火，要把阿訇杀掉。这时国王正好赶到，问明原因后，转问阿訇知道不知道犯了罪。这位阿訇说事实上你是我的奴隶的奴隶。国王说：你的奴隶又是谁？你讲得出来，可以无罪。阿訇说，你不要生气，坐下来慢慢听。我以前给欲望当奴隶，现在我修道了，已经懂了，再不会听欲望的指挥了，我可以指挥欲望，所以欲望变成了我的奴隶。而你虽然当国王，却充满了欲望，连一只麋鹿都不放过，可见你还是听欲望的指挥，做了欲望的奴隶，所以你是我奴隶的奴隶。这位国王一听恍然大悟，马上拜这位老阿訇为师，追随他学道了。这是伊斯兰教流传的故事，这也就是人心惟危的一个例子，思想领导自己正就正，领导自己坏就坏。节选自：【南怀瑾《论语别裁》】：尧曰第二十 http://tieba.baidu.com/p/1965151475