璐村惂鐢ㄦ埛_0073X2P馃惥的个人资料

法家如同动手术，儒家只是止痛药，同意的顶一个法家如同动手术，用刀割毒瘤，虽然流血血腥，但是永决后患，儒家如同止痛药，麻醉身体的承受感觉，虽然方法很柔和，但是后患无穷

关于法家道德思想研究的几个问题摘　要:关于法家的道德思想,本文认为:第一,法家是讲道德的。通过公利,法家把法与善、法与道德统一起来,认为法是善的体现和保证,守法就是守德。第二,法家道德思想的核心和特征是守法。以守法为基础,法家论述道德内容与道德层次,以守法为核心把法家道德思想与儒家道德思想区别开来。第三,法家道德思想在当代中国具有重要价值。当代中国的社会转型和道德建设都要求建立守法道德,而以守法道德为中心的法家道德思想的深入研究就十分必要。一、法家是否讲道德法家反对儒家的“德治”,提出“不务德而务法”(《韩非子·显学》),强调“以法治国”(《韩非子·有度》),这是否意味着法家只肯定法律而否定伦理,只讲守法而不讲道德呢? 对此,笔者以为,法家只是反对儒家的伦理价值,并不否定一般的道德伦理,是要通过对儒家伦理的批评来论述自己的道德伦理思想。他们反对儒家“德治”的治国方略,正是为了提出自己“法治”的治国方略;他们否定儒家的“仁爱”道德理念,正是为了建构自己的“务法”、“守法”道德体系。在法家人物的思想中,“法”与“道德”不是分离和排斥的,而是联系和统一的。这可从以下两方面来看。一方面,从道德本性来看,公利为善,私利为恶。法家认为,好利恶害是人之本性。商鞅提出“民之于利也,若水之于下也,四旁无择也”(《商君书·君臣》)。“民之有欲有恶也。欲有六淫,恶有四难”(《韩非子·说民》)。管子说,“凡人之情:得所欲则乐,逢所恶则忧,此贵贱利益之所同也”“凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避”(《管子·禁藏》)。韩非则以现实为根据,综合了前人之说,系统地论述了人性问题。他指出,“天之就也”、“性命也者,非学于人也”(《韩非子·显学》),而人性“皆喜贵而恶贱”(《韩非子·难三》),“人焉能去安利之道而就危害处哉”(《韩非子·奸劫弑臣》),因而“人皆挟自为心也”(《韩非子·外储说左上》)。在现实中每个人都是从好利恶害的自为心出发去选择、去言说、去行事的,人与人之间的关系,无论父子、夫妻、君民关系,都是利害关系。各种利害关系,可以分为“公”与“私”两大类,而公利为善,私利为恶。公利就是社会成员的共同利益,社会整体利益,即国家利益;私利则是社会成员的个人利益。而一个国家,只有公私分明,立公弃私,将私引导到公利轨道,纳入公义范围,才能兴旺发达,长治久安。如果公私不分,以公谋私,私利横行,将会导致国家灭亡,天下大乱。商鞅提出“公私之交,是国家存亡之本也”(《商君书·修权》),韩非认为“明主之道,必明于公私之分”,“私利行则乱,公义行则治,故公私有分”(《韩非子·饰邪》)。以此为基础,追求公利、公私分明就是有利于国家合乎道德的“善行”,谋求私利就是不利于国家不合乎道德的“恶行”。管子提出“爱民无私德”(《管子·正》)。韩非则明确提出“公善”、“私恶”,他说:“故久赏在乎私恶当罪之民,而毁害在乎公善负赏之亡,索国家之富强不可得也”(《韩非子·六反》)。一方面,从法的特征来看,法是公利、公义的体现和保证。法是立公弃私的公法。法家认为法的内容是社会公利的集中体现,它的本质就是公,因而法被称为“公法”。慎到认为:“法者所以齐天下之动,至公大定之制也”,“法制礼籍,所以立公义也”(《慎子》)。法作为“公”的体现、本质就是“弃私”、“废私”的。“夫立法令者以废私也,法令行而私道废也”,“法立,则莫得为私也”(《韩非子·诡使》)。法是平等和公正的体现。针对春秋前“刑不上大夫”,商鞅明确提出“刑无等级“,“所谓壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令,犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑。有善于前,有过于后,不为亏法。忠臣孝子有过必以其数断。守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族”(《商君书·赏刑》)。即不论爵位高低,功劳大小,德行厚薄只要有错一律定罪,特别对执法官吏更要严格法令。韩非则进一步提出“言无二贵,法不两适,故言行而不轨于法令者必禁”(《韩非子·问辩》),“法不阿贵,绳不挠曲,法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。

儒家思想为雌，法家思想为雄儒家如家之妻，柔而包容；法家如家之夫，硬而攻击；当法家当政时，家则兴而贵；当儒家当政时，家虽富而贱；女政家者，强于内，而怯于外；危临，家之内忧外患而男必去对之；男政家者，礼于内，而强于外；危临，家之齐心协力而男随心对之。

正方：儒家治国之治民VS与法家治国之治吏（那个观点好）跪求答案儒家认为：人性本善发现贤者，官吏要选拔是推举性善先觉的贤者，既然人性本善，一个公认的贤者，就可以放心了，那么重要的是用贤者来教化人民的善心，不要受恶的思维影响，达到治理国家的目的；儒家提倡人治，治人；法家认为：人性本恶避免虚伪，官吏的选拔是需要考核达到资格者，既然人性本恶，那么官吏拥有权利，需要遏制，就重点在治官吏，官吏治理好了，由官吏来执行法律，约束人民的人性本恶，用法律鼓励荣誉奖励来激发人民的善，达到惩恶扬善，达到治理国家的目的；法家主张法治，治法；希望各位高手指导指导。。。

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法家治国之治吏，与儒家治国之治民，到底那个更好？我是一个爱问的人。。。跪求答案

85后职场新人很“雷人” “‘85后’身上的行为特征真是太鲜明了！”一家生物技术公司人员及组织发展部经理隋宁最近发现，公司里“85后”的年轻面庞渐渐多了起来。尽管总数还不大，但这些年轻人身上的锐气和个性，让人无法忽视他们的存在。　　“他们普遍对职业定位很高，进公司后如果觉得发展前景不好，就会马上跳槽，而且他们什么都敢说，讲话不管场合，有领导在场也无所谓！”说完这些“85后”职场新人留给她的深刻印象，隋宁感叹道：“现在就业这么难，这样的职业状态并不利于他们将来的发展，学校应该更加重视他们的职前教育。” 　　“85后”，咋就能这么自信　　王虹是一家外企的行政主管，手底下带了一个刚从北京某知名外语院校毕业的男孩。刚见面时，王虹对这个身高1.88米的大男孩印象挺好，觉得“人长得挺秀气，也聪明”。结果一干活儿，他就把王虹“雷”倒了。　　一次，王虹先让这个男孩整理一个采访录音，按照要求，他需要将录音内容进行分类，然后做摘要和总结。公司对这类文件的标题和格式都很讲究。当这个男孩将做好的文件交给王虹时，还未等她发表看法，他先挺美地给自己下了评语：“王姐，我觉得我做得特专业！你看，这多好啊！” 　　等看完交上来的文件，王虹“彻底无语”：男孩直接将整理出的录音内容列在文件上，完全不讲究格式、语法。总结部分的提纲性也不强，几乎找不到能让人满意的地方。　　这件事后，王虹有意让这个男孩“再锻炼锻炼”，于是将一个翻译工作交给了他。王虹让他先拿点资料回去学习，小孩还挺乖的，拿了很多材料回去看。看完后，男孩挺自信地跑来说，“王姐，你放心吧！” 　　结果到客户那儿一亮相，大家都傻眼了。美国来的技术员“刷刷”说完，男孩愣了好大一阵，才结结巴巴蹦出几个词儿，而且译出来的好些专业名词都不对，“因为词汇量不够大，一翻译专业的东西就差错不断了”。王虹只好在旁边一个劲地补充，给他补漏洞。　　回到办公室后，男孩对王虹说：“我觉得自己还不太行……”这句话，让王虹想到他刚来的时候，曾经“特别拽”地跟她讲过：“我觉得你们这点工资还不够我做几个小时翻译的呢，我过来也就是看看你们怎么干活儿的。我也不是为挣钱，我要挣钱的话还不干这个呢！”当时这话把王虹说得很郁闷，“好像我们做的事特没价值！” 　　上班的时候，王虹经常遇到有些“85后”的实习生，手头一没工作就在电脑上聊起了QQ、MSN来，也不顾及大家的感受，一会儿蹦出一个滴滴滴的提示音。王虹不得不过去告诫他们。没事偷偷聊QQ也就算了，那也该把声音关了，别让别人知道啊。可“85后”们就特明目张胆！“这事要是放在我们‘80后’身上，一定会特别谨慎，起码也是偷着干，而他们就假设这些事是OK的！” 　　无知者无畏，还是很傻很天真　　“动不动就说‘我年轻的时候怎样’，弄得我们这些职场大姐都想掐死她！”电话里，李遥谈到部门里新招的几个“85后”年轻人的口头禅，大声笑起来。　　李遥在武汉一家广告公司工作快3年了。最近她发现，身边忽然多了一些“天真可爱的小朋友”。他们喜欢穿颜色鲜艳的衣服，打扮得十分“卡哇依”（可爱）。渐渐地，李遥才知道，这些“小朋友”都是“85后”的新职员。　　公司一次培训会上，一个漂亮的女孩站起来自我介绍道：“我是八六年出生的，可能是这个公司最小最年轻的，大家要多多指教哦！”还没等她坐下来，又一个女孩抢着站起来说：“其实她说错了，我才是公司最小的！我八七年出生的啦！”这两个女孩娇滴滴的话让李遥这些老职员面面相觑，低头忍不住偷笑起来。　　后来，李遥发现这些女孩还“特别勇敢”。知道自己和某个领导住得很近后，一个女孩兴奋地跟领导说：“我跟您顺路，您回家带我一程吧！”这让李遥感到特别“雷”：刚来才多久啊，就敢这么大胆！

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人性的法家-诸葛亮诸葛亮以用法严峻著称，但他是否乱罚人呢？是否过于严峻呢？现在就以几个人为例，研究一下孔明对别人用的刑法。　　先主入蜀后，法正凭着自己的权力，”睚眦之怨，无不报复”，确实太纵横，人品也不怎么样。但法正是一个很难得的人才，就你李广杀霸陵尉差不多，并没有伤及刘备势力的政治层面，如果他贪赃枉法，过滥报复的话，那又另当别论。诸葛亮对他作出宽容的态度。　　彭羕有一定的才干，法正和庞统都推荐他给先主，但他以为自己很了不起，形色嚣然，孔明认为彭羕”心大志广，难可保安”，便向先主密言。之后先主观察彭羕行事，便对他疏远些。他不但嚣张，还辱骂先主，更暗示马超里应外合。就蜀汉而言，这根本就是罪大恶极。孔明毫不留情地将其诛杀。　　廖立认为他自己才名仅在诸葛亮之下，但竟还在李严之下，常常闷闷不乐。后来，他更坐自贵大，臧否群士，诽谤先主，疵毁众臣，孔明便把他流放。他听到诸葛亮去世后，垂泣感叹。如果诸葛亮真的冤枉他，他还用为他而哭吗？如果他认为他将会终为左衽是因为孔明及其部属垄断蜀汉朝廷的话，为何他不在被废后便哭，而在孔明去世后才哭，还要为诸葛亮而哭？”吾终为左衽矣”这句更体验出廖立认为孔明对他的能力的了解和对孔明这知己去世的心情。　　李严和孔明都是托孤之臣，他曾劝诸葛亮受九锡，进爵称王，但诸葛亮不理；诸葛亮要调用他的时候，他又时常讲条件，差点耽误了蜀汉的国家大事，孔明北伐时，他又虚报军情，家罪于孔明，孔明把他流放。同样，他为孔明去世，可体验出李严认为孔明对他的能力的了解和对孔明这知己去世的心情。　　先主入蜀后，任命蒋琬为广都长，但蒋琬什么事都不理，有时又醉了，先主知道后大怒，想加罪于他，诸葛亮知道他有才，不愿做”百里之才”，便向先主求情，希望他能网开一面，最后先主只把他免官。后来蒋琬果然发挥了他的才能，时常执行后勤工作，更成为支持蜀汉的支柱之一。　　刘琰虽然官位很高，但他不理朝政，耗费奢侈，又和魏延不和，言语虚诞，诸葛亮便怪责他一下，刘琰自己也认错。　　向朗虽然有才，但马谡逃亡，他不只隐瞒军情，竟还包庇临阵逃亡的马谡，孔明便免掉他的官职。马谡违反诸葛亮节度，导至在大好局面中大败，又在战败后畏罪逃亡，不承担责任。诸葛亮诛杀马谡及将军张休、李盛。诸葛亮诛马谡的原因应是为了以正军法，因为他提到古人正军法的故事，并以之为理由不得不诛杀马谡。不久后，马谡于狱中去世。赵云亦因不戒之失而被贬为镇军将军。　　诸葛亮用法公允，赏罚分明，不会因与别人的关系而故意升迁或贬斥，对不同的人犯不同的错而采取不同的措施，若果该事情有可原，会酌情处理。正因如此，蜀汉的人都对他又敬又怕，虽然用法严峻亦无怨。

应当秋风扫落叶,清除儒混残余.... 呵呵..........儒家思想的落后性,被越来越多的人所认识;儒家残余分子必须好好认识反醒

我做皇帝必然杀光天下腐朽顽固儒我做皇帝必然杀光天下腐朽顽固儒,让儒万事不得翻身

是有血性的中国人就顶一下（勿忘国耻） http://blog.china.alibaba.com/blog/xpshuncheng/article/b0-i2004610.html

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再现历史---秦统一六国（美、俄、英、日、德、法）秦国就是中国、秦人就是汉人、中华民族就是大秦民族。

特大喜讯:湖南卫视每天晚上22:00上演<火玫瑰> 大家准时观看稳兆伦

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