璐村惂鐢ㄦ埛_0073aPZ馃惥的个人资料

满汉全席

天道无形　在这堕落的世界里，这些都是避免不了的，悲伤与痛苦总会在不知不觉间攫住我们。我们知道无法幸免，但内心总存有一种压抑著的盼望，假装自己能够幸免。然而，当我们的子女或配偶死亡，当我们看到我们所爱的人承受痛苦的疾病，或看到一个聪慧谦逊的心灵在我们眼前逐渐崩溃，甚或是我们自己突然面对最恐怖的痛苦，或身体功能丧失，而且复原无望，这时我们自以为可以幸免的托词，一下子转变成另一形态：「为什麽神要这样做？」虽然对神很不敬，我们还是忍不住会这么想。我们使劲地呐喊神不公平，我们的悲伤与痛苦和我们的罪根本不成比例；我们被神丢弃了。　　在某些方面来说，本章是相当难写的。因为可能不少各种受苦不一的读者已沉在悲痛的泥淖中，正在寻找一些早已存在的答案。复仇的呼喊、圣战、地狱——这些与我们的经验稍有距离，因此我们向知识与理论上寻找答案。但是当我们哭泣时，我们需要的是安慰。仅仅知性的回答并不能适切地满足人。　　比如说，毫无疑问的，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28），但是如果一对夫妇的孩子刚刚在马路上遇到交通事故而丧命，把这句话告诉他们，是否合适呢？如果他们很深地认识主，那麽或许假以时日，他们自己会以更新的信心与领悟引述这句话，但是我们不应该用不当的方式，或在不当的时间，或没有眼泪、不带同情之下，把这经文一下子丢给他们，使得这经文显得只是一则廉价的问候、不带感情的安慰和冷酷的文字而已。　　然而，虽然我在第十三章安慰者关怀部分会重新回到这个问题，但我们在遭受痛苦打击以前，先行建立神「已赐予」的信仰架构，是相当重要的。因此，我在本章所写的不一定是针对每一个伤心人，但是我会用在讲坛上教导会众，目的要使更多基督徒在面对将来的苦痛时，有更好的预备。如果你想学会处理不同阶段的悲伤过程，关於这个主题有不少好书。如果你正处在一种无法避免的、像呼吸的空气、像头顶的天空般，无处不在的痛苦，而你吵著要求立刻纡解的话，最好去读诗篇二十三篇和九十篇，一天不少於五、六次。但是，如果你预备好训练脑子来思考，在这些困难又敏感的主题理，圣经的看法是什麽，那麽，以下的反思或许对你有帮助。　　　　罪恶、疾病、死亡　　我们已经谈过，所有苦难，当然包含疾病与死亡，都与罪恶有关。如果没有罪恶，也就不会有死亡和疾病，这可说是死亡的序曲，但其中的关联必须更确切地解说。　　首先，死亡不能被视为宇宙中欠缺公平的最高例证，而必须视为神对我们的罪所作考虑周到的宣判。　　但这是丧失亲友的人不愿意听到的：我知道在讨论死亡时，还有其他因素需要考量，本书他处有多次提及。但这一点是圣经中很重要的观点，所以不能弃如敝屐般地，推挤到我们思想中的最周边。　　死亡不是意外，那是神的作为。摩西大胆地说：「你使人归於尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯乾。」（诗九十3—6）然而神的这项举动不只是反映无限与有限、超越与限制之间的距离。死亡在这里并非被视为全能者在玩弄小生物，因为摩西继续解释说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊煌。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势，谁接著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」（诗九十7一11）这个对死亡的长景描写，正是神审判的作为：「因为你吃的日子必定死。」（创二17）「罪的工价乃是死。」（罗六23）这句话永远是正确的。　　但为什麽要死呢？难道不能有其他的惩罚方式吗？人的罪是自己想当神（创三4－5；罗一18一23），神因此把死亡的限制加在人身上。真神是圣洁、独一无二的；以他的本性而言，是无法容许人不以他为绝对的神。我们不是神，我们从死亡学到我们只是人，我们的托词於是被毁去。我们被隔绝，我们所有的昨日将「与尼尼微城和腓尼基城同一遭遇」。

网吧十大漏洞曝光上网吧的人多了，管理也难了，于是网吧管理软件也来了。网管软件来了，于是网管就轻松了，每天打开电脑，启动软件，仿佛也就没事了。不过真是这样吗?也许只是轻点几下鼠标，就会找到几个漏洞，网管软件也就如玻璃般的碎掉。不信? 　　现在网吧的管理员大多使用诸如《美萍》之类的网吧管理软件来管理系统，同时还通过修改系统注册表的方法来禁止用户进行诸如删除文件、修改参数的危险操作。但在没有使用任何工具软件的前提下，以一些简单的方法就轻易突破了网吧管理软件的限制，原本被禁止的系统功能全部复活，不仅可以删除文件，还可以对系统注册表进行随意修改，整个系统可任意使唤。这次，我们将在网吧发现的十大致命漏洞全部曝光，以此警示每一位网吧管理员。

疾病、死亡、复活只要我们活得够久。总要面临丧失亲人的悲痛。　　只要我们活得够久，总要面对死亡。　　在这堕落的世界里，这些都是避免不了的，悲伤与痛苦总会在不知不觉间攫住我们。我们知道无法幸免，但内心总存有一种压抑著的盼望，假装自己能够幸免。然而，当我们的子女或配偶死亡，当我们看到我们所爱的人承受痛苦的疾病，或看到一个聪慧谦逊的心灵在我们眼前逐渐崩溃，甚或是我们自己突然面对最恐怖的痛苦，或身体功能丧失，而且复原无望，这时我们自以为可以幸免的托词，一下子转变成另一形态：「为什麽神要这样做？」虽然对神很不敬，我们还是忍不住会这么想。我们使劲地呐喊神不公平，我们的悲伤与痛苦和我们的罪根本不成比例；我们被神丢弃了。　　在某些方面来说，本章是相当难写的。因为可能不少各种受苦不一的读者已沉在悲痛的泥淖中，正在寻找一些早已存在的答案。复仇的呼喊、圣战、地狱——这些与我们的经验稍有距离，因此我们向知识与理论上寻找答案。但是当我们哭泣时，我们需要的是安慰。仅仅知性的回答并不能适切地满足人。　　比如说，毫无疑问的，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28），但是如果一对夫妇的孩子刚刚在马路上遇到交通事故而丧命，把这句话告诉他们，是否合适呢？如果他们很深地认识主，那麽或许假以时日，他们自己会以更新的信心与领悟引述这句话，但是我们不应该用不当的方式，或在不当的时间，或没有眼泪、不带同情之下，把这经文一下子丢给他们，使得这经文显得只是一则廉价的问候、不带感情的安慰和冷酷的文字而已。　　然而，虽然我在第十三章安慰者关怀部分会重新回到这个问题，但我们在遭受痛苦打击以前，先行建立神「已赐予」的信仰架构，是相当重要的。因此，我在本章所写的不一定是针对每一个伤心人，但是我会用在讲坛上教导会众，目的要使更多基督徒在面对将来的苦痛时，有更好的预备。如果你想学会处理不同阶段的悲伤过程，关於这个主题有不少好书。如果你正处在一种无法避免的、像呼吸的空气、像头顶的天空般，无处不在的痛苦，而你吵著要求立刻纡解的话，最好去读诗篇二十三篇和九十篇，一天不少於五、六次。但是，如果你预备好训练脑子来思考，在这些困难又敏感的主题理，圣经的看法是什麽，那麽，以下的反思或许对你有帮助。

春秋战国玉器的鉴别春秋战国玉器在中国玉器发展史中占有极为重要的位置。它一改商周王作那种简单古朴的风貌，创制了一大批造型、图纹及工艺风格都为之一新的艺术珍品，为我国玉文化谱写了光辉灿烂的一页。然而长期以来，在古玉的鉴定和研究领域，人们总是习惯地把春秋与战国时期的玉器，统称为春秋战国玉器，将其艺术风格，合并称为春秋战国玉作风格。近年来，随着考古工作的不断深入，新资料的不断丰富，从而使我们对春秋与战国时期的玉器有了进一步的了解和认识。通过认真观察对比，我们不难发现，春秋与战国玉器在工艺和装饰等方面，确实存在着一定的差异。

春秋战国时期的音乐美学思想１) 孔子 (公元前５５１～４７９年) 音乐审美的评价标准－－”尽善”、”尽美”　　孔子在乐的审美上首次区分了内容美与形式美, 并要求两者的统一．孔子称”《韶》尽美矣, 又尽善也”; ”《武》尽美矣, 未尽善也”．这里”善”指内容, ”美”指形式．就”美”与”善”相比, 孔子认为”善”是根本的．　　２) 孔子的音乐功能说－－”兴”、”观”、”群”、”怨”　　孔子说”诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”, 此反映他对音乐社会功能的认识．孔子临终作歌, 以”太山”、”梁柱”自喻以抒发内心悲凉之情．此可谓”兴”．孔子认为通过音乐可以”观风俗之盛衰”, 从中了解社会, 此可谓”观”．孔子在行乐中”与人歌而善, 必使返之, 而后和之”, 提倡人之间的交流, 立足於群体关系的和谐, 此可谓”群”．孔子所发”恶郑声之乱雅也”, 以及对鲁国季氏”八佾舞於庭”发”是可忍, 孰不可忍”的愤慨, 是提倡音乐活动中个人情感好恶的表达, 此可谓”怨”．

春秋战国雕塑春秋战国雕塑-------------------------------------------------------------------------------- 中国春秋战国的雕塑，继商、西周之后进一步繁荣发展。　　特点　①人的形象大为丰富，数量增多，出现了武士、侍从、伎乐、舞人等各种不同社会地位的形象，在反映社会生活方面前进了一步，雕塑手法逐渐摆脱程式化，形象写实、生动。②雕塑材料的使用更加广泛。青铜、金、银、铅、陶、玉、石、牙、骨、木等不同质材各尽其长，而且出现综合使用的趋向。各种材料的制造工艺也有新的发展，如青铜工艺分铸、焊接等技艺的发展，失蜡法的应用，错金银等镶嵌技艺的风行，使作品的制作竞求奇巧华美。因之，追求繁缛华美，成为这一时期主导的审美倾向，在青铜、玉和漆木的雕塑中尤为突出。此时期的雕塑尚未从工艺美术中脱出，所以仍然保留着很强的装饰性。③各种工艺品制造的中心不再集中于王室，各诸侯国经济、文化有了巨大的发展，思想活跃，出现百家争鸣局面，促进了雕塑的发展和地区性艺术特点的形成。

报道~~~早晨

２１世纪航天数据存储技术展望２１世纪航天数据存储技术展望-------------------------------------------------------------------------------- 航天工程需要采集大量数据。但航天飞行任务获取数据的能力，受地面站数量、分布或数据中继卫星可用性的限制，在许多场合需要星（船）上数据存储的支持。为了解太阳系和宇宙的形成与演变、生命起源与进化以及地球环境的形成过程而进行的空间探测，需要收集大量科学数据。但由于飞船飞越行星的探测时间十分短促，与地球相距遥远，实时传输能力极其有限。在目标星处于飞船与地球之间受到遮挡的情况下，则无法实时传回数据。因此，空间探测器无不配备星（船）载记录器以存储和重放数据。星（船）载记录器的故障可使任务数据损失７５％，甚至导致整个飞行任务失败。对地观测卫星为了获取全球图像，星上数据存储能力至关重要。法国斯波特资源卫星是目前国际上最主要的遥感图像来源。据斯波特４计划主管让皮埃尔·米丹称，如果没有星上数据存储能力，斯波特卫星只能完成其任务的４０％左右。即使有数据中继卫星，在可以通过星－星－地传输方式获取数据的条件下，星（船）上数据存储能力仍是不可缺少的。首先，当飞行器处在地面站接收范围之外，或处于中继卫星的盲区或占线状态时，需要用星（船）载记录器作为缓冲器，暂存星上仪器产生的数据，待飞行器进入地面站接收范围或中继卫星线路可用时，重放数据传回地面。同时，星（船）载记录器还可作为数据率变换器，加速重放，缩短或减少中继卫星与地面站接触时间，以减轻中继卫星的高峰负荷，实现更有效的调度。一、航天数据存储技术的特点航天数据存储技术具有不同于一般信息存储技术的鲜明特点： 1.体积、重量和功耗受到严格限制 2.长寿命、高可靠性__星载记录器一般要求工作寿命３～５年，每年开/关机100000次以上；寿命初期误码率５×１０－７，寿命末期达到１０－６。３.具有极强的生存能力__记录再入参数的导弹记录器和载人飞船应急记录器，要求在极端恶劣的力学环境下，保证记录结果完好无损。触地回收（通常称为硬回收）导弹记录器承受触地瞬间高达200000～300000ｇ的冲击加速度和由巨大动能产生的高温、高压气流的强烈冲击。载人飞船应急记录器，要求能承受１０００ｇ、５ｍｓ的三向冲击，在１０００～１５００℃火焰中可坚持３０分钟，并能在海水中浸泡３０天以上。４.工作环境苛刻__星（船）载记录器不仅要承受发射阶段的强烈振动、冲击，还要长期工作在飞行轨道的真空、高低温环境中，承受空间的自然辐射，而且不能发生单粒子翻转、闩锁或性能下降。某些空间探测任务还提出了极富挑战性的要求。例如以确定火星上是否有生命为主要探测目的的海盗号计划，为了保证实验的完整性，保护火星环境不受污染，要求火星着陆器内部设备事先经过１１０℃以上至少持续５４小时的高温灭菌。要求船载记录器在白昼温度-２９.４℃，夜间低达-８７.２℃的火星表面存活９０天以上。５.开发费用巨大，售价昂贵__由于航天数据存储设备技术精密复杂，工作条件苛刻，市场狭小，因而研制周期长，开发费用很大，售价昂贵。７０年代初，美国为内行星和行星际空间探测器水星号和火星探测器海盗号着陆器研制船载磁记录器分别投入了３１６.６万和２０万美元开发费，每台记录器价格分别为２５万和２７.５万美元。一台对地观测卫星记录器的价格约需３５０～５００万美元。存储容量１～１０吉比特的固态记录器的售价目前约需１２０～１６０万美元。

２１世纪的数字化工程兵２１世纪的数字化工程兵--------------------------------------------------------------------------------张育宁　　徐　飞　　刘建永新军事技术革命将使未来战争成为真正的技术大拼杀，“矛”与“盾”的较量将更趋激烈。工程兵在未来作战中必须具备情报信息的及时获取、分析、处理能力，快速反应及机动能力和中、高威胁环境下的全天时、全天候、全地形的工程行动能力以完成其任务。２１世纪初叶，用高技术武装起来的数字化工程兵将在战场上扮演重要角色。当前工程兵正在研究发展以下技术手段以提高这些能力，加速数字化工程兵的建设。一体化综合防护技术军事高技术的突飞猛进已使战争的天平向“矛”的一方倾斜，传统的工程防护概念和技术难以适应高技术战争的需要。例如，常规精确制导武器的命中率已达到８０％以上，并还在继续提高，其打击力也达到了极高的程度，如美军的“斯拉姆”（ＳＬＡＭ）导弹对混凝土的侵彻厚度已达６米。正在研制的钻地型常规弹头可摧毁坚硬地层５０米以下的永备防护工程，而正在研制的钻地型战术核弹头甚至可以摧毁地下数百米的防护工程，智能引信将保证其达到最佳破坏效果，传统的防护手段已难以与之抗衡。正在发展中并最有希望成功的防护手段是一体化综合防护技术，该技术强调对精确制导武器的主动防护，防护手段网络化、多样化、智能化，并由单独防护转向由伪装、障碍、拦截、干扰、欺骗、机动与工事结构综合提供整体抗力，由简单型防护转向复合型防护。一体化综合防护系统的基本单元组成如图所示，它可视不同的功能需要进行单元组合与配置，分别用于永备工程和野战条件下的集群目标，还可配置重点民用目标进行战时防护。新概念障碍传统障碍的缺点是功能单一、机动性与时空效应差、智能化程度低。新概念障碍是指运用新概念、新原理和高新技术研制成功的新型障碍，其作战方式是在相对较广泛的地域内对敌方武器的全部或部分关键作战能力进行精确毁伤而使其不能发挥应有的作战效能；或对敌方人员的生理或心理机能进行干扰而降低其作战能力。新概念障碍的突出特点是：智能化、多功能、机动性强、打击范围广和可选择打击方式，并可实施精确打击。正在发展的新概念障碍有：智能雷、非致命性障碍武器、基于微机电技术的微型障碍武器等。新概念障碍体现了“结构化精确破坏、干扰与障碍”的作战思想，与传统障碍有本质的不同，是未来战场上的“杀手锏”之一，它将赋予工程兵真正意义上的“主动攻击”能力。目前，第一代智能雷已开始装备部队，非致命性障碍武器和微型障碍武器正在加速发展。可以预见，在不久的将来，新概念障碍群体将在一定程度上影响未来作战的方式。

1997年世界导弹防御技术的新发展 1997年世界导弹防御技术的新发展-------------------------------------------------------------------------------- 1997年，根据对国际形势的分析以及各自国家的实际情况，美、俄、英、法、德、意、以、日等国对掌握导弹防御技术、研制和部署反导武器系统仍具有浓厚的兴趣和极大的积极性，印度、韩国、叙利亚、土耳其等国也在通过采购的方式加强自身的导弹防御能力。下面谈一谈1997年在导弹防御技术方面的发展情况。一、美国国家导弹防御系统将进入研制阶段 1997年1月，美国进行了国家导弹防御系统（NMD）分系统试验，试验中导航系统和火箭出现了问题，未能把波音北美公司研制的外大气层杀伤飞行器发射出去。5月，在美国空军进行和平保卫者洲际弹道导弹试验期间，对用于该系统的指挥控制设备进行了首次作战评估。8月11日，美国国防部批准了国家导弹防御系统的采购计划。按照这一计划，美国有关部门将执行一个“3＋3”的采购战略，即这一武器系统至少在3年内研制出来，如果发现有针对美国的威胁，那么在3年之内即可部署在大福克斯基地。按目前估计，该系统研制费约为40亿美元。国家导弹防御系统的方案之一是以美国空军现有的民兵3洲际弹道导弹及其发射井、预警雷达、指挥控制体系为基础，由提供敌方导弹发射预警信息的红外探测卫星、预警雷达、精确跟踪和目标识别雷达以及部署在大福克斯反弹道导弹基地的20枚拦截弹组成，可防御4枚带单核弹头的弹道导弹。据认为，改进后的民兵导弹具有足够的机动性来实现大气层外拦截，其动能杀伤拦截器可以自动寻的并能摧毁具有一定尺寸和温度的再入弹头。

“鹰眼”2000预警机准备试飞 “鹰眼”2000预警机准备试飞-------------------------------------------------------------------------------- 诺斯罗普-格鲁门公司计划于4月试飞E-2C“鹰眼”2000预警机的原型机。这架飞机将包含计划为“鹰眼”2000所作的所有改进，其中包括协作攻击能力(CEC)。E-2C自1997年1月以来已对计划用于“鹰眼”2000的任务计算机改进和新的操作员工作站作了改进。这第二架飞机除上述改进外，还包括其余的改进：蒸汽循环冷却系统、卫星通信和CEC系统。CEC系统可使传感器信息在水面舰艇与飞机之间进行交换。从1999年开始，美国海军新的E-2C将按“鹰眼”2000标准制造。美国海军计划购买21架新飞机，以及改进约50架现有的GroupⅡE-2C，目标是在2010年全部拥有“鹰眼”2000机队。普惠公司试验F-22的F119密封故障解决办法普惠公司在3月19日恢复F119战斗机发动机的试车，以便对导致停止所有发展测试的压气机密封故障的近期解决方法进行测试。公司希望校正措施将使以F119为动力的F-22的飞行试验如计划的那样于4月份重新开始。F119的发展试验在3月6日被迫停止，当时F119的第一级压气机的刀口密封在美国空军阿诺德工程发展中心的高空试验期间发生故障。检查产生故障的密封装置揭示了高循环疲劳。这个问题在以前的F119的6000多小时试车期间没有发生，但受影响的发动机已作了提高性能的气动改进。尽管正在确定产生问题的原因，作为一种近期的解决办法，此密封与其蜂窝密封条间的间隙已被打开。普惠公司将在3月底以前确定，这些较早结构的发动机是否会因为解决密封问题而受到影响，以及所需的修改。如果它们确实受到影响，则新的试车将确定打开密封间隙是否足以允许重新开始飞行试验。与此同时波音公司正在解决从第三架发展型飞机开始会延迟F-22交付的制造问题。形成机翼至机身连接件的一些钛铸件已被模子中所用的陶瓷保护层所污染，需要彻底进行X射线检验，切削掉陶瓷块并进行焊接修理。为第三架试飞的F-22交付机翼将推迟5个月。波音预计将在为9架发展型飞机的第七架进行制造时回到预定进度上来。钛尾梁问题已通过修改设计和装配得到克服，不会使项目推迟。波音公司韩国购买预警机的计划将不受影响尽管韩国的经济有困难，波音公司对韩国空军将按进度购买预警机持乐观态度。韩国预计将购买4架以上的预警机，承包商的选择将在1999年宣布。波音公司正以E-767与以色列飞机工业公司的采用波音767机体的费尔康预警机和爱立信公司装在萨伯2000上的Erieye系统进行竞争。波音公司已在3月11日向日本航空自卫队正式交付了2架E-767预警机，第三架和第四架正在安装任务设备，将在1999年1月交付。美国空军在海外部署B-2美国空军在3月23日和4月3日之间将两架B-2飞机部署在关岛的安德森空军基地。这种低可观察性飞机在海外的部署是美国航空战斗司令部所支持的演习的一部分。这是B-2为了从前方基地进行持续的训练操作进行的首次部署。这次演习是为了演示该机在美国以外进行部署和操作的能力。在揭露B-2第10批次和20批次的耐久性不像预计的那样长，而且在每次执行任务后，必须将它放在机库内之后，这种飞机曾受到严厉的批评。美国总审计署报告说，B-2“……必须放在机库内，因为它们对潮湿、水和恶劣的气象条件敏感。”B-2将在北马里亚纳轰炸试验场投放武器和执行低空飞行任务。美国空军将购买21架B-2，现已有5架生产型飞机，6架试验型飞机正被修改成具有完全能力的第30批次配置。

“里海怪物”与地效翼艇 “里海怪物”与地效翼艇--------------------------------------------------------------------------------博塔八十年代，美国间谍卫星在对前苏联里海军事基地的一次照像侦察中，发现他们正在秘密试航一种既像飞机又像船的怪东西，与水上飞机不同的是它几乎贴着水面高速航行。西方给它起了个名字———“里海怪物”。冷战结束后大批资料解密，事情真相大白。原来前苏联这种秘密研制的“里海怪物”是一种地效翼艇。所谓“地效”是地面效应的简称，指飞行器在低高度飞行以及在起飞和着陆过程中地面产生出一种使机翼诱导阻力减少、升阻比增加，飞机升力显著提高的效应。大量风洞试验证明，当机翼距地面高度为机翼长的15％时，地面效应最明显，机翼的升阻比可提高30％以上，这一区域被称为地效区。在地效区飞行的飞行器就像被一股神秘的力量柔和地托起，所以有人戏称“地面效应”为“上帝之手”。研制成功世界上第一种小型地效翼艇的是德国人，而前苏联在50年代起开始研究地效飞行器。70年代随着动力增升技术的开发利用和航空发动机技术（特别是大功率、低油耗、高寿命的涡轮风扇发动机技术）的成熟，使地效翼艇研究有了突破性的进展。动力增升技术就是在地效翼艇机翼前上方安装喷气推进系统（航空涡喷／涡扇发动机），利用发动机产生的强大气流在机翼下形成一个动力气垫，以增强地面效应，托起飞行器。

门之神．《礼记》：祀户祀门　　古代五祀，其中门、户占了两项。《礼记》载“祭五祀”，东汉郑玄注释为门、井、户、灶、中(上雨下留)五种。两相参照，可取东汉《白虎通义》：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中(上雨下留)。”此五祀，为门神户尉、井神、灶神、士神的滥觞。总观五项，有关水、火、士的神灵，慢待不得，要祭；但却又比不上门和户的双双受礼拜。这是对“衣食住行”中第三条格外偏向？其实，门、户之祀的含义，远超出建筑物的范畴。　　《礼记》存“孟春之月其祀户”，“孟秋之月其祀门”之说。郑玄注解：“春阳气出，把之于户内阳也”，“秋阴气出，把之于门外阴也”。户内门外，与四时阴阳联系起来。先秦典籍《吕氏春秋》讲，孟春之月“其祀户”，仲春之月、季春之月亦然；秋季的三个月则祀门。这是、整个季节的祭祀。东汉高诱解释说，孟春“蛰伏之类始动生，出由户，故祀户”，“孟秋始内”，由门入，故祀门”。东汉两个学问家，注《礼记》的郑玄和注《吕览》的高诱，讲法虽不尽相同，但着眼点都是时序往复带给天地间万物的变化。在一定程度上说，户和门出入口的意义已被抽象出来，户和门成为符号，古人既祭祀这对符号本身，更是借用户或门的符号意义，与其它符号搭配组合，表达一种顺应自然又引导自然的愿望。　　班固《白虎通义》所载，也反映了这样的思路：　　祭五祀所以岁一遍何？顺五行也。故春即祭户。户者，人所出入，亦春万物始触户而出也。……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟，内备自守也。　　“顺五行”，放眼天地间。门、户被当做一种界面，古人希望通过它来实现与大自然的沟通。　　门和户的这类符号意义，在古代祀典中多有运用，如季春之月在城门磔犬羊以毕春气的风俗、伏天城门杀狗以彻热毒恶气的风俗等。这方面的内容，本书将在岁时习俗一节中谈到。　　祭门祭户，关于物的崇拜；门神户尉，则为神祗。两者之间，不能说没有联系。最先将“门”“神”二字连用，是为《礼记·丧服大记》注解的郑玄，他写道：“君释菜，礼门神也。”

《无冬之夜:幽城魔影》攻略第一章

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路过~~~打劫~~~~~~~~~

其实一直想问下~~引诱和勾引的含义，有什么不同~~

人和至上人和至上天时不如地利，地利不如人和。一个城池，内城城墙方圆三里，外城城墙方圆七里，包围着攻打却不能拿下。既然能够包围着攻打，交战双方必有得天时的；如果得了天时仍没有打胜，证明这一方的天时不如另一方的地利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锋利，盔甲不是不完备，但是却放弃了城池，逃走了，证明地利之便，不如人和重要。因此说，欲让民众安居乐业，不在于划定边界，限制来往；欲使国家稳固，不在于山川河流的险要；欲威震天下不在于武器设备先进无比。得道的人自然会得到众人的拥戴，失道的人自然会受到众人的摒弃。失道到了极点，就连亲人也会背叛他。得道到了极点，整个天下都会归顺他。带领整个天下的归顺之人去攻打那众叛亲离者，贤人君子不打则已，如果攻打，肯定获胜。

王顾左右而言他王顾左右而言他孟子对齐宣王说：“假如大王有一个臣下要去楚国，将他的妻子儿女托付给他的一个朋友照料。等他回来时，却发现自己的妻子儿女在挨饿受冻，他应当怎样对待这个朋友呢？”齐宣王回答说：“跟这个朋友断交。”孟子接着说：“长官管理不好属下，怎办？”齐宣王说：“罢免他。”孟子说：“全国都没有得到治理，怎么办？”齐王不敢正对孟子，扭头看左右侍从，说起别的事来了。

有恒产者有恒心有恒产者有恒心没有稳定的资产作为生活保证，却又保持良好的道德品质，恐怕只有贤达之人才能做到。一般的民众，假如没有稳定的资产收入，便会心神动摇。一旦心神动摇，便会放纵、骄奢、奸诈、欺骗，无所不为。等到这些人犯了罪，然后国家用刑罚惩罚他们，等于国家用罗网故意引导民众而捕之。因此，贤明的君主为人民大众创造稳定的产业，使他们上可以俸养父母，下可以养活妻子儿女。好年景终年丰衣足食，坏年景也能免于冻馁死亡。如果民众连基本生活都不能保证，天天在死亡的边缘挣扎，哪里会有功夫来奉行礼义呢？

出乎尔者反乎尔出乎尔者反乎尔邹国人与鲁国人争斗。鲁穆公问孟子说：“在这次战斗中，我的官员死了三十三人，可是民众没有一个舍弃身命救护官员的。把这些不效忠的民众都杀了吧，又太多了。不杀吧，这些人看着他们的长官被杀，却不去营救，实在太可恨,我该怎办呢？”孟子回答说：“凶年饥岁，普通百姓老弱之人在死亡线上挣扎，强壮的人流散到四方讨荒要饭，可是您国王的仓库堆满了粮食衣物，当官的也不向国王禀告，以开仓赈济百姓，白白使许多人在饥寒交迫中死去。这其实是当官的以骄横傲慢的方法残害生灵百姓。曾子说：‘小心呀小心从你这出去的，最终还要回到你这来。'到现在您的民众才能够返回官吏应得的东西。您不要再过分责备民众了。您如行施仁爱民众的政策，您的民众自然会亲爱其长上，为其效死的。

为民父母为民父母孟子拜见齐宣王，说：“所谓故国旧都，并不仅仅说那里有自己熟悉的高大树木，而是说那里有累世修德为君守候的臣下。现在，大王您没有可亲近信任的臣下了，过去提拨选进来的，现在都不知到哪去了。”齐王说：“我怎才能辨别他们没有才能，而将他们罢免呢？”孟子说：“国君选择贤能，目的是要使卑贱的人感到尊宠，使疏远的人变得亲近，如果选不好，反而会适得其反。因此，需要特别慎重，不得已时才这样做。左右的人都认为是贤才的，不可接受；百官都说是贤才的，也不可接受；全国人都认为是贤才的，然后进行调查；如果真是贤能之才，就任用他。左右的人都认为不可用，不要听从；百官说不能用，也不要听从。全国人都认为不可用，然后进行调查。如果真的不能用，然后将这个人罢免。左右的人都说该杀，不要听；百官都说该杀，也不要听；全国人都说该杀，然后进行调查。如果发现真的该杀，再进行处决。因此说是全国人把罪犯杀了。只有这样做，才能称得上人民的父母官。”

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中华武术起源发展中华武术起源发展（一）　　武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。　　在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。　　从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。

【王羲之】王羲之的传说王羲之（公元321—379年），字逸少。晋朝人，是我国著名书法家之一，曾任右军将军的官职，因此人们又常称他为“王右军”。他所书写的草隶书最负盛名。

【陈胜】的传说陈胜，字涉，阳城（今河南登封）人，秦末农民起义领袖。公元前209年（秦二世元年），在被征调戌地途中，率众揭竿起义，反对秦王朝的暴政，并于陈县（今河南淮阳）建立张楚政权。后失败，被叛徒所杀。