♤孫吧正牌伯符的个人资料

道光二十四年甲辰科会试齿录，清涧县白上青

山西祁县孙家河孙氏公讳国相，字高山，姓孙氏。生于康熙十五年（公元1676年），卒于乾隆十三年（公元1748年），春秋七十有二岁。清康熙年间由广东来到山西祁县孙家河村，至今已繁衍14世。被尊为孙家河孙氏迁始祖。有文字记载，高山公是孙家河“孙家发迹的始祖”，他“家道中落，未有厚产，……乃走关东，经营生业，渐积万金。……土人建起关帝庙，施银八百”。到了他的第三代孙有龄、第四代孙陈笏、第五代孙郅达到了高潮。建楼修庙，赈灾振荒等等，“代有厚德善迹，俱载邑乘”，当时山西巡抚曾国藩胞弟——曾国荃为孙家“亲书匾额，以旌其门颜，曰‘积善余庆’”。同时孙家也捐输纳官，“孙有龄之后，随着社会上捐输捐纳风气愈演愈烈，孙家捐资数额越来越大，官也越买越大”，四品、五品乃至二品大员都有。但据碑文记载，孙家有一位“孙邴”（孙郅的堂兄弟）为二品官员，不是捐的。他在外地做官，可能是在京城，夫妇均葬于他乡，其后代也无从考证。“孙郅时代是孙氏商业的极盛时期。其时有商业店铺数十座，经营范围则由京津、东北扩展到长江流域，如汉口、重庆等地都有孙氏商号，获利极丰。孙郅于咸丰九年（1859年）出资10万两，开设了元丰玖票号。” 孙梅（与孙郅同辈，高山公第五世孙）组织过一次广东祭祖，也是当时孙家经济发达的标志。因为没有充分的经济保障，在那个年代遥遥千里从山西去广东不是一件容易的事，只能说明他们生活富足后对祖先缅怀之情的执着与渴望。联系人：孙步炯电子邮箱：[email protected]

嘉庆戊辰科乡试张履实朱卷齿录

又见圪针仑 — 郭卫平 ◇ 郭卫平清明节的前一天，我们三个人驾车向北，沿着黄河岸拐了一弯又一弯，顺着岚漪河过了裴家川口，继续向北，鬼使神差，我们又到了圪针仑旧村！上次光顾这里时，春天还没有来临，满眼苍黄，村里荒凉而孤寂，到处是挂着风干酸枣的一簇簇圪针林，让人不由得想起了村名——圪针仑。在黄河沿岸，枣树和圪针简直就是孪生兄弟，有枣树的地方必定圪针多！（而且只要见到圪针，就不是单独一棵，那肯定是好几棵长在一块！）只是枣树结的是皮薄肉厚的大枣，圪针结的是小玛瑙似的酸枣！唯一不同的，圪针的生命力更加顽强。崖坢上，石缝隙里，到处都有它的踪影！说真的，这个蜿蜒在高高的山头的村子还真像圪针扎的一条土龙呢！但是，这个人口不足百人的村相比其他黄河岸边的村庄，条件更艰苦！因为村子顺着高陡的山势而建，所有的出路都是爬坡上梁！所以，整村搬迁时，村里人都搬到山下平川去了，只剩下几户老人怎么也不愿意搬离这个长满圪针的小村！而今，杏花开了。沟里，梁卯上，或一棵或两棵三棵都举着云霞般的嫣粉，娇羞地站在那里，与粗犷的山梁古老的村落形成鲜明对比，又和谐地融合成一幅独特的黄土高原的春景图！古朴的窑洞，斑驳的石墙，逼仄的石路，吐出绿意的树，满树绽放的花，沧桑中透出一种桀骜的生机与活力！拿着相机，我们在寂静的村里盘桓，石碾，石磨，栅栏，农具，随处可见，但件件残破不堪，饱经风霜，都好似昏昏欲睡的老人……对于我们这些村里长大的人来说，这每一件都是满满的记忆，每一件都是沉甸甸的故事啊！村子最高处是一个古老的起脊大院。三孔正窑，一孔东偏窑。窑洞顶上残留着歇厦。小院的大门是比较完整的古色古香的歇山顶瓦厦，在一排倒塌的破窑洞旁是那么引人注目。很明显，这曾经是一个家道殷实的家庭。它也是圪针仑旧村现存最完整的古迹了。村里人说那是疯谷子的家。疯谷子叫？（叫什么好像无所谓了，村里人只知道他叫疯谷子。）他家在土改时被划分为地主。他唯一的儿子高其锦离家出走后投奔阎锡山（村里人还记得高其锦的老婆——一个小脚女人，上虎梁人）。解放前，高其锦是太谷县县长，解放太原后杳无消息。据说有人在解放太原的那几天还见过他。善良的村里人为了安慰他的父母，就说他跟阎锡山逃到台湾了。几年后，村里的人发现高老妈竟然死了，后来，高老爹疯了！他嘴里不停地叨念着儿子的小名，整天疯言疯语。他衣衫褴褛，到处乞讨，背后常跟着一群嬉笑的顽童…… 村里人厚道，都可怜他，疯谷子到了谁家门口都有饭吃，他疯疯癫癫竟然活了好多年……后来疯谷子死了。怎么死的？村里人也不清楚，只知道不见他乞讨了，那肯定是死了…… 原本携着的好心情跌入谷底，我们顿感悲凉。人生无常，悲欢离合的故事让这个破败的院落弥漫着神秘感。我们里里外外搜索一遍，塌墙破垣，没有什么发现，只得作罢。走出大门，大家站在山顶极目远眺，山下的黄河宛如一条玉带绕村流过，喧闹的波浪卷起白色的浪花，风从黄河边呼啸而来，涛声特别响。院子里的蒿草发出窸窸窣窣的响声。高耸的破败的门楼在夕阳下显得愈发苍凉！我们沿着崎岖的土路而下，目光总踟蹰于这个高高的门楼！我想：好在村民响应国家号召，大都移居在沿黄公路边的新村从此不再受这交通不便之苦！而这几位留下的老人宁愿继续爬坡上梁也不愿意搬走就让人费解了！圪针仑，这个长满圪针的村子，你的魔力来自于哪里？难道你没有看见，黄河水已经由黄变清了吗？船工的后代已经不再是船工？他们开着车，奔驰在宽阔的沿黄柏油路上，奔驰在通往小康生活的道路上！我不知道，那些呆呆的圪针也不知道，它们只知道用锋利的芒针去刺挨近它的人！圪针啊，是要护住这方土，这座山，这些难忘的记忆吗？ ——圪针仑，一个即将消失的、古老而神奇的村子！（郭卫平：兴县阳光小学教师）

山西长治沁源古寨孙氏始迁祖:未知三世祖：孙子宫迁徙路线：安徽（口传，待考）迁山西长治沁源古寨字辈：子、世、良、王、一、明、安、显、可、万世嶂二子：良洲、良彦繁衍二十七代分支山西吕梁文水县凤城镇大城南村支系→迁祖：良洲、良彦字辈：茂迁天智秉守培海德旺昌十四代孙世嶂，生二子：孙良洲、孙良彦原籍沁源县（古属平遥，今属长治）孙良洲迁入吕梁文水县凤城镇大城南村，在本村繁衍十四代，字辈：培，海，德，旺，长（昌）。孙良彦大约迁入广州无考介休孙家寨支系：姓名待考交城支系迁祖：良好内蒙支系：

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山西灵石县静升孙家沟孙氏山西灵石县静升孙家沟孙氏，孙氏先祖于明末自太原迁至静升村东孙家沟，后裔遍布于灵石县各地。静升孙家沟修复家庙，家谱分福，禄，寿三本。灵石县仁义村孙氏，该村孙氏源于静升孙家沟孙氏。灵石县坛镇乡孙家沟村孙氏，迁祖：孙雄，源于静升孙氏。原名“郝家沟”，明朝早期，安徽省铜陵大友村孙（斌+全）pán、孙斌、孙雄堂兄弟三人到灵石境内，孙雄便落脚在当时的“郝家沟”。孙姓人丁兴旺，成为村中的主要姓氏，村名改为“孙家沟”。孙家沟村清代属张志里。该村以水井南、北为界，分为“小孙家沟”和“老孙家沟”。灵石县段纯镇吴家沟、下峪村孙氏迁祖：孙（斌+全）pán静升村孙家沟六世祖，迁段纯镇吴家沟、下峪村，。

于谦没有直系后裔铁的事实。于谦死后，家属受牵累，于冕发配山西龙门，于冕妻邵氏发配山海关。成化二年（1466年）八月于冕得以回乡，上疏为父于谦平反，明宪宗亲自审理，朝廷退还田产，袭封“千户”之职。于冕把父亲的遗稿收集起来出版，是为《节庵存稿》。又撰《先肃愍公行状》。于冕，字景瞻，荫授副千户，坐戍龙门。谦冤既雪，并复冕官。自陈不愿武职，改兵部员外郎。居官有干局，累迁至应天府尹。致仕卒。无子，以族子允忠为后，世袭杭州卫副千户，奉祠。父亲：于谦母亲：董氏，累赠一品夫人，翰林庶吉士、永丰知县董镛之女。姐妹：璚英（嫁朱骥）。兄弟：于康（于谦养子）。养子：于允忠：世袭杭州卫副千户（于冕有六女而无子，允忠为其族子过继为子）。

胶东地区两支孙氏群体DNA深度分析胶东孙氏1 主体分部于胶东半岛及东北地区的父系为O-Y30499的一支孙氏家族研究线索孙姓是排名中国第十二位的人口大姓，约有1830万人口，占中国人口的1.38%。主要分布于沿渤海湾和东北地区。山东是当代孙姓人口的第一大省，涵盖了孙姓总人口的17.2%。孙姓来源复杂，历史上的孙氏宗支也支脉繁多，比较著名的有南北两大宗派，一是吴地的富春孙氏，一是齐地的乐安孙氏。两大宗派一南一北，历史上交映生辉。据23魔方祖源数据库显示，孙姓男性群体内父系属于O-Y30499类型的用户占到了1.48%，是O-Y30499全国比例(0.41%)的3倍多。在父系属于O-Y30499类型的汉族群体中，孙姓用户占5.14%，也是孙姓全国平均水平（1.38%）的3倍多。并且这些父系是O-Y30499的孙姓用户的籍贯高度集中在胶东半岛及东北地区。据此我们推测在O-Y30499下可能存在一支分布在胶东地区以孙姓为主体的家族。研究设计及结果我们筛选了隶属于O-Y30499*类型（排除现有下游）的分布于山东文登、高密、历城，辽宁庄河、吉林公主岭、黑龙江牡丹江、天津、河北衡水、邯郸，浙江杭州等地的10个孙氏家族和分布其他地区的15个非孙氏家族进行细化研究。

山西省忻州市忻府区孙家湾孙氏始祖：孙铭（北宋后期）孙铭（金朝中期）北宋后期(金代)，忻州定襄县青石村，青石北街西寨崖（nai），孙铭生三子，孙九鼎，孙九畴，孙九億；孙九鼎在金太宗天会六年(1128年)经义进士第一即状元，官授翰林，授承议郎；其弟孙九畴，九畴官授翰林编修；孙九億亦同榜登科，九亿官授御史。包揽第一，二，三名，即状元、榜眼、探花。一门三甲天下扬，光照千秋启后人。先祖九鼎公一生刚正不阿，清正廉明，笃志好学，为历代孙家晚辈的楷模，值得我们追恩和怀念！九鼎精神，名重千古颂，光启后来人！家族名人孙九鼎、孙九亿、孙九俦（北宋后期）孙浩生于温村，他嗜爱山水，在温村西一公里多地的浮屠山之阳，依山面河，从零开辟新天地，搭建房屋，开荒种地，其四个儿子尚古，尚奈，尚孟，尚敬也各建房院并在荒凉“处女”地方，取名孙家湾村！自号青云老人！家族迁徙孙尔温、孙尔清、孙尔泽，清朝后期，因因生存问题！三兄弟从忻州孙家湾挑单子走村串巷，经大同、丰镇、凉城、永兴、沙乎东西湾村。后来在动乱年代弃商从农在内蒙古凉城县东十号沙乎东西湾村定居（今蛮汉镇）。迁入凉城县蛮汉镇东西湾村。 DNA父系类型两个 O-Y16154 O-Y16154 一个O-Y26383

山西省忻州市河曲县楼子营镇柏鹿泉村孙家沟孙氏始迁祖：孙满财、孙满库（清朝乾隆四十二年）孙满财，清朝乾隆四十二年，因由于山西河曲县柏鹿泉属于山区，基本是靠天吃饭，为了生存1777年到托克托县小羊场村租地耕种，秋收后顺黄河将粮食运回河曲，三年后就买地、买房定居托县了。迁入内蒙古呼和浩特市托克托县双河镇小羊场村。 DNA父系类型 O-MF170126 四川成都23魔方唾液邮寄检测

寻找新郑薛店镇岗孙村孙氏族群在河南省郑州市（原开封地区）新郑市（原新郑县）薛店镇岗孙村。他们祖辈相传甲戍年从山西迁移河南新郑。一代先祖孙光祖；二代先祖守仁、守意；三代祖甫周、甫现、甫成；四代先祖孙彪、孙奇。孙村孙氏系守仁之后。相传因族谱被烧没了家谱。从坟头查起有十代。共有十三代人。时间大概有二百六十年左右。

蒙古族改姓孙氏山西省：阳泉市盂县白水村孙姓蒙古族。元将塔海后裔。塔海，《元史》有传，字元祥，至元间，从钦察大将土土哈，充哈刺赤【钦察人因擅酿黑马奶酒，蒙古语谓黑为哈刺，因称其族属为哈剌赤，引申为侍卫之意】。累官资善大夫。卒后葬肖家汇兴首村。后世子孙改姓孙。

厕所这件小事山西兴县某个村子，一条潺潺的小河流经此处，曲折汇入黄河。村子自古是商贸重镇，每到大集，人头攒动，热闹非凡。二零一零年附近建起了工厂，外地来此打工的人日渐增多，同时也带动了村里的经济。商铺、酒店、饭店、果蔬用品店逐步增加，使得小村庄又一次焕发了生机。逐步繁荣的村子，不乏一些有趣的事情，引人深思。事情是这样的：村里的厕所很多都修在院外，都是简陋且无顶，冬天解大手时，蹲在里边，风吹屁股凉；夏天则是蚊蝇环绕，不堪其扰。后来，条件好了，各家把厕所修进了院内，外人就去村卫生院和村政府上公厕。政府于前年在后村段修了公厕，但前村的如厕问题仍然困难。去年春节某日，村民老李兴许是过年高兴，在亲戚处午饭吃太多吃坏了肚子。返家途中，肠胃鼓胀，屁声隆隆。左右环顾不见厕所，只好一路向镇公厕狂奔，然而冲到公厕，却人满为患。就在老李盲目寻找厕所的时段，屎尿憋不住屙了一裤裆。此事经妇人们传播，一时成了村人茶余饭后的笑谈。

兴县温家寨温氏迁祖：温演，明永乐九年，岁贡生，任河南祥符县知县，敕授文林郎。明初由祁县会善村迁至县治西北十五里温家砦村，隶岢岚都第八甲，温宣康熙朝复迁于西南蔡家崖村配？氏，敕封七品孺人二世：温阑配彭氏。温闲

山西兴县科举录历代进士汉汾阳县地，北齐置蔚汾县，隋大业年改为临渊[县，属楼烦郡，唐避李渊讳，改临泉县，武德年改临津县，贞观年又改为合河县，属岚州，宋因之，元丰年徙治今兴县城，金末升合河县为州，元因之，明洪武二年又降为兴县，属岢岚州，清属太原府。金朝 ■刘海，山西兴州蔡家会人，金代状元，（科年失考），官至河南府尹。死于国难，葬蔡家会紫荆山沙盆洼，旧有刘昂、刘海墓，今已无存。城东关东街梢门一带称为“状元里”，据传曾有其府第。子孙迁居河南。 [成化] 山西通志9 -85 [嘉靖] 山西通志19- 18 [万历，山西通志18-32 _康熙]山西通志20人物上-42. [雍正]山西通志106-30 [光绪」小西通志136-8新 9348 [乾隆」兴县志14-2 ■刘昂（1115年－1234年），字子昂。山西兴州蔡家会人。天资颖悟，才识英明。诗赋自成一家。学擅文宗，金大定十九年进十，官至甘肃平凉路转运副使，以母忧去职，连蹇十年，卜居洛阳。泰和初自国子司业擢左司郎中。后因事被牵连，降为上京留守判官。卒于道。 [成化_山西通志9-78 [嘉靖]山西通志19-16 [万历]山西通志18-18 [康熙]山西通志20人物上-40 [雍止]山西通志136-15 [光绪] 山西通志155-5新10726 [乾隆]太原府志36-57 [乾隆: 兴县志14-2 金史126 -4 人金国志28 -3 金诗纪事6- 14 明朝 ■尹同皋，山西太原府兴县厢都坊（城关）人，他少年时聪敏绝伦，所学知识甚广，十八岁中举，明朝万历四十一年（1613）癸丑科进士，任密云县知县，后任在兵部给事、工部右给事、兵部右侍郎、刑部左给事、户部都给事等职，又升太常寺少卿、都察院右佥都御史、四川巡抚、两广总督。所著《畏天斋实录》、《抚蜀须知》行于世。 [康熙」山西通志20人物上-88 [雍正]山西通志107-26 [光绪]山西通志131-2 新9069 [乾隆」太原府志36-28 [乾隆]兴县志11-4 14-4 ■孙奕焕，山西太原府兴县人。明崇祯十六年（1643）癸未科进士，浙江运司经历，升浙江海盐知县，大理寺卿，明代书法家,书法为时人所称。清朝 ■孙象贤，（1614—1667）字践猷，号鲁庵，山西太原府兴县人。顺治十二年乙未科（1655）进士，初授中书舍人。十七年（1660），任四川庚子科乡试副考官。十八年，任江西浔关监督。康熙三年（1664），以户部郎中分司徐州仓。减例征收，额外羡馀无纤毫取。其为政，厘奸弊、赈饥荒、课士子、恤贫窭、御河患、贷逋欠，善政殊多。寻擢刑部郎中。是年，闻亲讣，旋里。康熙六年，以忧归，卒于家，年五十四。 [光绪]山西通志149-3 新10363 [乾隆]兴县志11-4 「光绪」兴县续志上-人物11 ■康忱，字子丹，号友霞。山西太原府兴县人。清康熙五十七（1718）年进士，选翰林院庶青士、改吏部文选司主事，升考功司员外郎、兵部武库司郎中，补湖北黄州知府。丁忧，特旨夺情留任守制，以劲直忤总督、被弹劾罢官归、杜门教授、著有《友霞诗钞》。 [光绪]山西通志133-3新9191 [乾隆]兴县志11-4 [光绪_ 兴县续志上一人物10 国朝三晋翰谏院题名录6 ■孙鸿淦，字永公，号敬岩。山西太原府兴县人。清雍正元年恩科进士，授湖北公安知县。年60岁卒。著有《庄子内篇评注》，与乃兄嘉淦同著雍正《兴县志》。 [光绪]山西通志150-30 新10460 [乾隆」兴县志11 -4 [光绪]兴县续志上-人物15 清秘述闻1-]6 ■孙嘉淦(1683-1753)宇锡公，号懿斋、静轩。山西太原府兴县人。清康熙五十二年（1713）癸巳科进士，选翰林院庶吉土授检讨，官至直隶湖广总督、刑部左侍郎、史部尚书、协办大学士，谥文定。曾平反冤狱，查办贪污贻河工案，致力于永定河、了牙河、南北运河的治理，协调汉苗两族矛盾、精于理学，著有《春秋义》、《诗经补注》、《御纂周易述义》、《易传补义》、《兴县志》、《五子近思录辑要》、《南华通》《孙文定公文集》、《南游记》 [光绪1山西通志133-2 新9187 [乾隆」兴县志11 -4 [光绪]兴县续志_ 上一人物3 国朝三晋翰谏院题名录5 清代馆选分韵类编6- 19 清史稿309 -6 清史列传15 -8 国朝耆献类征18-1 碑传集26-22 汉名臣传18 -22 ■孙扬淦，字立公，号恕亭，山西太原府兴县人。清代书法家，雍正癸卯举人，雍正二年甲辰科进士，授国子监丞，才高学博，与兄都察院左都御史、大学士孙嘉淦齐名。倜傥喜议论，常直言时政，兄虽屡诫，却不能自已，被罢归。返乡后，与家乡的康忱一齐讲学，“兢兢以植品立身为先”。求学者纷来，得其指教，多成名臣纯儒。乾隆二十一至二十三年（1756—1758年）在灵石讲学，对静升风水颇有研究。今尚可见其为《王氏族谱》撰写的多篇文字，及书丹于和义、拱极两堡的“树滋”与 “青箱奕叶”匾额。晚年精心研究古籍及先儒之书，年70岁卒，世称石桥先生。著《书法歌》《诸子百家笺释》

代县振武卫王氏军籍档案

白基好亲孙子清同治年间,县城北关水门]附近住着一个叫做白基好的人。白基好秀才出身，熟知大清刑律,打官司谁也赢不了他。他又很会挑剔别人的毛病,所以新来.上任的大小官吏,都要向他送礼攀友。白基好的钱财就发到“往门外流"。白基好有个孙子,从小娇生惯养,伸腿举胳膊都要打人,人人见了都得让他几.分,惹不起这个小黑皮。无奈,有人就怂恿他:“你爷爷是兴县城里谁也不敢得罪的人,敢打你爷爷才算好汉。”这个二杆子孙子果然在人稠广众的场合打了白基好一个耳光。白基好不但不恼,反而笑嘻嘻地说:“看我家的孩子真是好汉。以后你什么也不用怕,出了天大的事也有爷爷管,保你无事。”这个孙子更加有恃无恐了。一次，果然在街头打死了一个人,忙跑去对爷爷说。白基好吓了一跳,忙说:“爷爷对你说过,天大的事爷爷能管,这事比天也大,爷爷管不了啦。”结果白基好的孙子被判为充军流犯.至今兴县人劝戒人不要溺爱子女时还有一句口头语:“可不要合了(成了)白基好的亲孙子”。

谁听过裴家川口裴生金打灯的故事谁听过裴家川口裴生金打灯的故事，详细内容，请告知

寻找吉林省通化市西关的亲人寻祖认亲！各位宗亲大家好！我的老家是山东临沂市蒙阴县垛庄镇。大约在150年前，我往前数六辈的老祖宗，肩挑着孩子逃荒到了山东潍坊市临朐县九山镇岸头村落脚。小时候听我爷爷讲，我的太爷爷回过蒙阴垛庄老家上过坟。我的太爷爷，生有四个儿子一个女儿，民国时期带全家闯关东，当时是在吉林通化一代住。因为东北冬天气候冷，当时我爷爷（爷爷是老四）的两个哥哥和姐姐在不到两年的时间里先后去世，爷爷的母亲也因悲伤过度一病不起，不久也离开了人世。在东北待了十几年，我太爷爷年纪大了想回家，于是决定带小儿子回山东（当时我爷爷的哥哥已经长大成人，有了自己做事的圈子，所以他决定不回山东）。回到山东后，一直居住在临朐县九山镇响水崖东沟村。1930年前后，我爷爷的哥哥从东北回到老家，那时候我太爷爷的身体已经很差了，本来这次是大爷爷回来把爷爷接走的，但因太爷爷的身体不好，哥俩商量，爷爷留下来照顾太爷爷。大爷爷一个人回了东北。当时大爷爷回家时说过，他已经结婚有了两个孩子，住在吉林省通化市西关。并且叮嘱我爷爷，等太爷爷百年之后，去东北找他。他的工作是收屠宰税的，过了山海关就能打听到他。之后太爷爷过世，我爷爷结婚，1934年6月我父亲出生。当年正是兵荒马乱的年代，所以爷爷没能入愿去东北找哥哥。直到1977年爷爷过世，留下了大遗憾。今天，我想通过这个平台，找到我们的家人。拜托各位宗亲帮助！恩德容当后报！孙汉文敬上。

兴县文史资料·第六辑孙伟兴县文史资料·第六辑孙伟白大斌，兴县西川沙墕村人，年轻时胆量过人，多在庙里投宿。一天夜里，他在庙里睡得正香，忽然听到有人喊：“给我挖耳塞。”划着火一看，什么也不见。但他睡着后，又听到有人喊：“给我挖耳塞，给我挖耳塞”。划着火一看又是什么也没有。就这样连续了好几次，他再也忍不住了，跑到神像面前一看，果然神像的耳朵上有碗口大小的一块蜂窝。他思来想去，无法除掉。后来便来了一计。于是就跑到水井旁，把布衫浸湿，又跑到庙里，把布衫抖开，对准蜂窝，猛地包住，用力抠掉。然后，把湿布衫晾在庙墙上。睡着后，又听到有人问：“你要钱，还是要力”，划着火，又是什么也不见。这样又是好几次，他心想，这莫不是神像在问我？我得好好考虑考虑，钱和力都好，但我也不能贪心不足，钱有多少也能花完，力却能活到老用到老。于是，白大斌毅然说：“要力”。然后就继续倒头大睡，一觉睡了个太阳满山红。只见自己的布衫压在一根粗大的檐柱下。白大斌呆了，这怎能拿出来呢？但又一想，我不是说了“要力”吗？不如过去试一试。他两臂抱住高大的檐柱，往上一扶，起来了。他一把拉出布衫，又把檐柱放回原处。他暗暗想，我真的得了神力啦！午饭后，村里的人到放碾子的地方，却不见碾子，人们愕然。难道碾子还有人偷？或者是自己长腿了？几十号人找了好久，却在前沟一棵榆树杈上找到了。真是活见鬼，这是怎么一回事？难到碾子自己挂上去的吗？或者是有力大无比的人干的吗？人们想来想去，想不出是谁干的缺德事，也想不出该怎么个弄法。但吃了人家的饭，总不能这么大眼瞪小眼，得给主家出谋划策呀,于是，有的人建议干脆把树刨倒，碾子自然会下来；有的人坚决反对，说这样太危险，怕出了人命。又过了一会儿，有个和白大斌相好的汉子说，“我初来到树下，看到有白大斌踩下的脚印，说不定是他干的，听说他得了神力。”多数人也这么想。人们便纷纷说：“看来，只有请白大斌了。”长有老汉本来不想用侄儿，但事到如今，看到众人这么要求，只得答应去找白大斌。原来，白大斌有个叔叔叫白长有，是个财主，总小看无亲无故、没钱没势的白打斌。白大斌很是不高兴，于是他趁人们吃午饭的工夫，就把碾子放到榆树叉上，他断定叔叔会请他来，便枕了一双布鞋，爬在院里的树荫下装肚疼。长有老汉来到侄儿院里，看达白大斌这个讨吃架子，就是一脚，边踢边说：“快起来，跟叔叔吃糕吃饺子去”。白大斌从没有见过他对自己这样殷勤，边揉肚子边故意说：“我肚子疼，动也不能动，哪能吃东西。”长有老汉也感觉到先前看不起侄儿，实是自己的不是，便惭愧地说：“侄儿大斌，以前都佳叔叔不好，请侄儿原谅。今后咱们一定和睦相处，我再也不会小看称了。白大斌正等叔叔承认错误，故而便说：“叔叔知错改错，侄儿定不计较，愿同往。”白大斌吃了叔叔家的饭，便问“还有什么事吗？”长有老汉唉声叹气地说：石碾子也不知被什么人放到了树杈上，后晌你也去帮忙。白大斌心想，还问谁？正是本人。白大斌领了任务，必兴晃晃来到榆树前。这些人一看白大斌来了,便纷纷从地上站起来，有的往紧勒裤带，有的抠鞋后跟。看样子是准备帮忙。白大斌还怕他们得了头功, 一跳就把碾子拿下来了，旁边那些准备帮忙的人们个个惊得呆若木鸡。这还不算，只见他一只胳臂穿进碾心里，挎着碾子满场跑着摘酸枣。就这么酸枣也吃了，碾子也拿回来了，自此，人们谁也对白大斌不敢小瞧。过大年抱打不平沙墕村的丑根老汉，为了生活，常年累月给赵家庄的财主赵有财放羊。尽管他一年四季山粱上爬，石淘里滚，渴了饱饮泉水，饿了山果充饥，风雨无阻，把羊放得滚圆肥壮，但还是免不了受人家的欺侮。一次，他正在山梁上放羊，忽然从树林里钻出一只狼来，叨走一只小羊，然后就被赵有财扣了一年的工钱。别的人家过年，烧鸡烤鸭，办这办那，唯有丑根老汉一家哭哭啼啼，无米下锅。白大斌知道后怒火万丈，定要为丑根老汉要回工钱。于是，他腊月二十八连夜动身，天明后便到了赵家庄。他在村里的一面大场上提了两个大碌碡，愣头愣脑地进了赵有财的家，把那两个碌碡立在赵有财的炕头上。赵有财家打手七八十号人，但一见这位彪形大汉，提碌碡象拿绣花针，个个吓得像猫见了老鼠，躲的躲来藏的藏。毕竟姜还是老的辣，赵有财虽然心里有些害怕，但还是以理相待，敬如上宾。好酒好饭给吃了一顿。饭后，还低声下气地说：“这位壮士，高姓大名，有何贵干?”白大斌粗声粗气地说；"我家住沙焉村，大名白大斌，是来给丑根老汉要工钱的”。白大斌边说边把眼珠子翻了几翻，瞪了几瞪。吓得赵有财连声说：“壮士恕罪，丑根的工钱一定给，一定给。”随后，便把丑根的工钱如数付给白大斌。白大斌还气冲冲地对赵有财说：“你若今后还克扣长工的工钱，一旦传至我姓白的耳朵里，就叫你家的小子们去村外拣脑袋。”“壮士饶命，我再也不敢了。”赵有财吓得连声求饶。走时白大斌拿走了一个碌碡，另一个没有拿，说留给赵有财家的孩子玩。从此以后，赵有财待长工就象待目己的家人一样，工钱一分一厘不敢少了。再说大斌回来，把丑根老汉的工钱一分不差地给了他。丑根老汉全家高兴得眉开服笑。强要给白大斌半年的工钱，白大斌婉言谢绝了。显神威独退强盗有一年，一群强盗来沙墕村抢劫，村里的人个个吓得魂不附体。只有白大斌从容镇定。他一个人立在村里的必经之道崖畔上。这时一群强盗飞马而来，手提大刀巨斧。其中，有一个强盗，手提一颗七八十斤重的大铁锤，自恃骁勇，举起铁锤向白大斌头顶打过来。白大斌从容一闪，顺手挥起一根丈数长的大石条，向强盗砸去，不偏不歪，一石条连人带马打成肉泥。别的强盗见折了猛将，纷纷而上，白大斌又挥舞石条，左右搏击，强盗人马应声倒地，眨眼工夫，就打死了四十多个强盗，其余逃跑者，又被白大斌乘胜追击，自相践踏，跌下悬崖送命者不计其数。白大斌独退强盗，使村子免遭破坏，百姓免遭祸殃。村里的男女老少皆感念他的救命之恩，纷纷拿出好酒好肉，大摆宴席，热烈庆贺。白大斌死后，人们把他埋葬在村前的胖牛山，并在坟前雕刻了一块巨大的石碑，上写“神力白大斌”。人们又为他除强扶弱有功，给他修了一座庙。每逢过年过节，人们都前来祭祀。现在沙墕村的人，力气也特别大，这也许与白大斌还有关吧？

兴县文史资料·第六辑神力白大斌孙伟兴县文史资料·第六辑孙伟白大斌，兴县西川沙墕村人，年轻时胆量过人，多在庙里投宿。一天夜里，他在庙里睡得正香，忽然听到有人喊：“给我挖耳塞。”划着火一看，什么也不见。但他睡着后，又听到有人喊：“给我挖耳塞，给我挖耳塞”。划着火一看又是什么也没有。就这样连续了好几次，他再也忍不住了，跑到神像面前一看，果然神像的耳朵上有碗口大小的一块蜂窝。他思来想去，无法除掉。后来便来了一计。于是就跑到水井旁，把布衫浸湿，又跑到庙里，把布衫抖开，对准蜂窝，猛地包住，用力抠掉。然后，把湿布衫晾在庙墙上。睡着后，又听到有人问：“你要钱，还是要力”，划着火，又是什么也不见。这样又是好几次，他心想，这莫不是神像在问我？我得好好考虑考虑，钱和力都好，但我也不能贪心不足，钱有多少也能花完，力却能活到老用到老。于是，白大斌毅然说：“要力”。然后就继续倒头大睡，一觉睡了个太阳满山红。只见自己的布衫压在一根粗大的檐柱下。白大斌呆了，这怎能拿出来呢？但又一想，我不是说了“要力”吗？不如过去试一试。他两臂抱住高大的檐柱，往上一扶，起来了。他一把拉出布衫，又把檐柱放回原处。他暗暗想，我真的得了神力啦！午饭后，村里的人到放碾子的地方，却不见碾子，人们愕然。难道碾子还有人偷？或者是自己长腿了？几十号人找了好久，却在前沟一棵榆树杈上找到了。真是活见鬼，这是怎么一回事？难到碾子自己挂上去的吗？或者是有力大无比的人干的吗？人们想来想去，想不出是谁干的缺德事，也想不出该怎么个弄法。但吃了人家的饭，总不能这么大眼瞪小眼，得给主家出谋划策呀,于是，有的人建议干脆把树刨倒，碾子自然会下来；有的人坚决反对，说这样太危险，怕出了人命。又过了一会儿，有个和白大斌相好的汉子说，“我初来到树下，看到有白大斌踩下的脚印，说不定是他干的，听说他得了神力。”多数人也这么想。人们便纷纷说：“看来，只有请白大斌了。”长有老汉本来不想用侄儿，但事到如今，看到众人这么要求，只得答应去找白大斌。原来，白大斌有个叔叔叫白长有，是个财主，总小看无亲无故、没钱没势的白打斌。白大斌很是不高兴，于是他趁人们吃午饭的工夫，就把碾子放到榆树叉上，他断定叔叔会请他来，便枕了一双布鞋，爬在院里的树荫下装肚疼。长有老汉来到侄儿院里，看达白大斌这个讨吃架子，就是一脚，边踢边说：“快起来，跟叔叔吃糕吃饺子去”。白大斌从没有见过他对自己这样殷勤，边揉肚子边故意说：“我肚子疼，动也不能动，哪能吃东西。”长有老汉也感觉到先前看不起侄儿，实是自己的不是，便惭愧地说：“侄儿大斌，以前都佳叔叔不好，请侄儿原谅。今后咱们一定和睦相处，我再也不会小看称了。白大斌正等叔叔承认错误，故而便说：“叔叔知错改错，侄儿定不计较，愿同往。”白大斌吃了叔叔家的饭，便问“还有什么事吗？”长有老汉唉声叹气地说：石碾子也不知被什么人放到了树杈上，后晌你也去帮忙。白大斌心想，还问谁？正是本人。白大斌领了任务，必兴晃晃来到榆树前。这些人一看白大斌来了,便纷纷从地上站起来，有的往紧勒裤带，有的抠鞋后跟。看样子是准备帮忙。白大斌还怕他们得了头功, 一跳就把碾子拿下来了，旁边那些准备帮忙的人们个个惊得呆若木鸡。这还不算，只见他一只胳臂穿进碾心里，挎着碾子满场跑着摘酸枣。就这么酸枣也吃了，碾子也拿回来了，自此，人们谁也对白大斌不敢小瞧。过大年抱打不平沙墕村的丑根老汉，为了生活，常年累月给赵家庄的财主赵有财放羊。尽管他一年四季山粱上爬，石淘里滚，渴了饱饮泉水，饿了山果充饥，风雨无阻，把羊放得滚圆肥壮，但还是免不了受人家的欺侮。一次，他正在山梁上放羊，忽然从树林里钻出一只狼来，叨走一只小羊，然后就被赵有财扣了一年的工钱。别的人家过年，烧鸡烤鸭，办这办那，唯有丑根老汉一家哭哭啼啼，无米下锅。白大斌知道后怒火万丈，定要为丑根老汉要回工钱。于是，他腊月二十八连夜动身，天明后便到了赵家庄。他在村里的一面大场上提了两个大碌碡，愣头愣脑地进了赵有财的家，把那两个碌碡立在赵有财的炕头上。赵有财家打手七八十号人，但一见这位彪形大汉，提碌碡象拿绣花针，个个吓得像猫见了老鼠，躲的躲来藏的藏。毕竟姜还是老的辣，赵有财虽然心里有些害怕，但还是以理相待，敬如上宾。好酒好饭给吃了一顿。饭后，还低声下气地说：“这位壮士，高姓大名，有何贵干?”白大斌粗声粗气地说；"我家住沙焉村，大名白大斌，是来给丑根老汉要工钱的”。白大斌边说边把眼珠子翻了几翻，瞪了几瞪。吓得赵有财连声说：“壮士恕罪，丑根的工钱一定给，一定给。”随后，便把丑根的工钱如数付给白大斌。白大斌还气冲冲地对赵有财说：“你若今后还克扣长工的工钱，一旦传至我姓白的耳朵里，就叫你家的小子们去村外拣脑袋。”“壮士饶命，我再也不敢了。”赵有财吓得连声求饶。走时白大斌拿走了一个碌碡，另一个没有拿，说留给赵有财家的孩子玩。从此以后，赵有财待长工就象待目己的家人一样，工钱一分一厘不敢少了。再说大斌回来，把丑根老汉的工钱一分不差地给了他。丑根老汉全家高兴得眉开服笑。强要给白大斌半年的工钱，白大斌婉言谢绝了。显神威独退强盗有一年，一群强盗来沙墕村抢劫，村里的人个个吓得魂不附体。只有白大斌从容镇定。他一个人立在村里的必经之道崖畔上。这时一群强盗飞马而来，手提大刀巨斧。其中，有一个强盗，手提一颗七八十斤重的大铁锤，自恃骁勇，举起铁锤向白大斌头顶打过来。白大斌从容一闪，顺手挥起一根丈数长的大石条，向强盗砸去，不偏不歪，一石条连人带马打成肉泥。别的强盗见折了猛将，纷纷而上，白大斌又挥舞石条，左右搏击，强盗人马应声倒地，眨眼工夫，就打死了四十多个强盗，其余逃跑者，又被白大斌乘胜追击，自相践踏，跌下悬崖送命者不计其数。白大斌独退强盗，使村子免遭破坏，百姓免遭祸殃。村里的男女老少皆感念他的救命之恩，纷纷拿出好酒好肉，大摆宴席，热烈庆贺。白大斌死后，人们把他埋葬在村前的胖牛山，并在坟前雕刻了一块巨大的石碑，上写“神力白大斌”。人们又为他除强扶弱有功，给他修了一座庙。每逢过年过节，人们都前来祭祀。现在沙墕村的人，力气也特别大，这也许与白大斌还有关吧？

杨靖宇将军彩图

山西临汾乡宁县道教村房氏家谱（帝尧系）前言据在北京工作的房普明（范铭）考证，我道教村房姓家族系古尧王后裔，至今已有四千年以上历史，可谓源远流长．但未见有一部完整的家谱传世，是一憾事。有人说：不懂得保护自己历史的民族，是没有希望的民族。一个民族是这样，一个家族大概也是这样。幸逢盛世，天下太平，万民乐业，修史续谱，正合时宜．为使后世了解自己的家史，牢记先祖遗训，继承良好家风，总结历史上盛衰成败的经验教训，为后世指明前进的道路，发展的方向，在有识之士房如生等长辈的倡导下，经家族代表商量决定续写家谱并指定我具体承办此事．我房姓家族虽历史悠久，但现存资料实物甚少，考证相当困难．历经一年时间反复查询，只找到四幅祭祖轴子，几块残缺墓碑，再加光绪版年《大宁县志》和在世老人的回忆，反复考证，比较鉴别，多次商讨，深入研究，现只追溯上到十九代。本家谱虽不尽如人意，缺点错误恐怕也在所难免，但我房姓家族总算有了自己的家谱，也不失为一部宝贵的历史资料。望执者别嫌其简陋，应妥善保存。并望提出意见建议使之更加完善．但愿我房姓家族根深叶茂，英才辈出，兴旺发达，永世流芳。公元二oo一年三月十七日

临县张氏家族山西省吕梁市临县张氏家族临县张姓概述临县有张姓人口49739人，占全县总人口的10%，在全县姓氏中排第四。一、临县地名带张字村庄的有40个：东张家峁、西张家峁、大张家峁、张家峁、小张家峁、西张家湾、东张家湾、前张家湾、后张家湾、张朝、张家村、上张家沟、中张家沟、下张家沟、后张家沟、前张家沟、后张家墕、前张家墕、张家墕、前张家坪、后张家坪、上张家山、下张家山、西张家山、北张家山、东张家山、张阳会、张阳沟、张阳峁、张山坪、张家洼、西张家圪达、东张家圪达、东张家岭、西张家岭、小张家坡、张家坡、张家圪垛、张家寨、张家港。

寻找山西兴县的张氏我是內蒙的的，先祖张进贵，张进宝，清乾隆年从山西兴县辈着族谱(云)来了內蒙古包头土右旗，所生七子，才，春，义，万，俊，典，普，我高祖，张文，张仲，曾祖父，，张凤仁，张凤义，张凤礼，张凤智，祖父张均，父张永林，66年家普被烧，具体无从考证，现有族人800来口想寻同宗族人续我族谱，如有同宗请连系，我们一辈双字，一辈单字

柳氏怎么没人组织用基因寻根？23魔方里柳氏的数据很少啊

这年头，谁还能相信族谱孙祖长广东省陆丰市孙祖长无意间在群里看到有一个宗长说的一句话，我只相信族谱，族谱里的记载很明确，史书上的只言片语能说明什么？为什么还要去研究史书，钻牛角尖。是的，本人这么多年对族谱的粗浅研究，知道好多族谱能补证正史的缺失，我们就应该相信族谱，但是你稍微深入的参阅其他族谱，在进行比较，就觉得我们中华孙氏的残存族谱和那些近几年上市的全国性族谱好多是相互抵触，相互矛盾的，跟史料的记载格格不入。所以，我很想说，这年头，最不能相信的就是族谱。在妫姓孙和姬姓孙的争议中，曾经有一位老宗长说，有人不想承认我们和陈、田的关系，可是我们无法改变陈氏和田氏族谱的记载，还有人认为我们宁可相信陈氏族谱的记载，可是当天就有一位宗亲出示了一份陈氏的族谱，里面记载田无宇生田开，田开就是孙武，然后孙武生孙书，孙书下面还有子占。这就是族谱，在我们乐安孙氏来说这简直就是乱伦，罪孽。这让我想起了老舍先生说过的一个故事，民国时候，北京有放子午炮的习惯，老舍先生有一天跑去问那个放炮的工人，你是怎么掌握时间的，工人说：我看大钟。老舍又去问管理大钟的工人，他们说，我们听炮声。哦，这就叫相互印证。荆西孙氏宗谱记载：开基祖孙贤，字左溪，尊孙武为一世祖。元末，以兵乱偕弟由淮水移家于荆溪之西（今江苏省宜兴市境内）开受姓始祖，为齐大夫，食邑于乐安，适吴更姓孙，为吴将。开　明，以父功封邑于富春，是为富春人。开——明——汘——膑——胜……遂良——奭——抗——甫——太初----觉甲山北湾孙氏宗谱序：开字子疆，谥武子。齐大夫，食采乐安。适吴，更姓孙，为吴将。著武经八十三篇开——明——汘——膑——胜……遂良——奭——抗——甫——太初----觉孙奭，（962---1033）山东博平人，父名翌，仁宗时，召为翰林侍讲学士，三迁兵部侍郎，龙图阁学士，以太子少傅致仕。仁宗明道二年卒，《新唐书》作者，宋祁为奭撰写碑文。奭公世系　霸——练——翌——奭生三子：瑜、琪、瑶荆西、甲山北湾两家族谱对奭公世系记载，遂良——奭——抗——甫——太初我们再从史料上去看看这几位老祖先，孙抗（998－1051）宋赐尚书职方员外郎，孙遂良之子，字和叔，黟县（今安徽黟县人）宋真宗咸平元年生。少力学，寄食浮屠山中数年，博极群书。孙抗的世系： -----旦----遂良-----抗-----（五个儿子）孙甫（998－1057）字子翰，许州阳翟（今河南禹县）人，宋尚书职方员外郎孙从革之子。少好学。仁宗天圣八年（1030）举进士，授博士，知巽城县。孙甫的世系暂时无法查到。这一下，我们就看出了一个大笑话，把孙奭（山东博平人）；孙抗（安徽黟县人）：孙甫（河南禹县人）孙觉，（江苏高邮人）人为地编成了祖孙五代人，实行了跨省大组合。还有，出生年月问题，孙奭（962年），生孙抗（998年）。相差三十六岁，还算说得过去，这个还没问题，可是孙抗生孙甫，却是同为公元998年出生的，这不是罪孽吗？

寻找兴县孙嘉淦后裔，续修家谱此支系为兴县文定公孙嘉淦后裔希望次支系后裔看到后联系我们绪修族谱

《认知了清明，就懂得了人生》《认知了清明，就懂得了人生》鄂尔多斯孙栓荣清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。站到祖先和亲人的坟前，明白了：才知道自己从何而来，将向何处！” 我是谁，从哪来，到哪去？从哪来？静立茔冢默然，你便会追寻到这个答案。你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。开枝散叶。枝再繁，叶再茂，扎向大地的根，只有一处。这就是融入血脉中的眷念，是我们的来处。父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。生者寻根，叶落归根。有人烟处，必有血脉传承。难怪有人说，清明节就是中国的感恩节！清明时节，教我做人，扫墓踏青，追念祖先，传承血统，明白做人。清洁、清廉、清净，无非一个清白；明事、明礼、明法，无非一个明白！清白明白之人，自有清风拂面涤心，自有明月皎洁般的真善美。红尘滚滚、功名利禄，如果你过于执着、拿不起放不下，为权、为钱、为名、为情黯然神伤，不妨清明时分去扫墓。那里，自有另一种答案，让你心如止水、超然物外！清爽做人，清白做事，足矣！岂能事事如意，但求无愧于心！到哪去？不管是谁，多么伟大，这世间终将忘记你的存在，“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？” 这样一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、乐然、坦然。我是谁？当你明白了“从哪来、到哪去”，“我是谁”似已豁然开朗！认知了清明，就懂得了人生！花开花落，云卷云舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是华夏血脉，你是人类赤子。难怪有人说，清明祭祖，彰显的是一种血脉的传承和责任。来到这世间，你安身立命，拥有自己的角色，承担相应的责任。清明是责任、是感恩，是哀思、是心静，是思接千载、神游万仞，是传承、是教育。清明，更像一种精神。认知了清明，就懂得了人生！ 2021.3.29

有经常去国图古籍馆的吗？有经常去国图古籍馆的吗？

西安市长安区魏寨乡耶柿村耶律家族耶天敏老人一家世代居住在西安市长安区魏寨乡耶柿村。村子位于浐河之滨的白鹿原畔，420户人家、1800多口人就散住在原上原下。据说耶柿村建于明代建文年间，是由两个村子组成的，一个叫柿园坡，一个就叫耶家坡。村里现在有290户大约1300多口人姓耶。姓耶其实就是姓耶律;姓耶律就是契丹族的后人。这几乎成为耶柿村不少村民的共识。多少年来，村里的长者不断地诉说着一个传说:很久很久以前，一位契丹族老人带着两个孩子，来到白鹿原畔定居。后来，老人去世了，就安葬在村边的一个地方，那里逐渐形成了家族墓地。两个儿子一个住在村东，一个住在村西，逐渐繁衍为一个大家族。每年正月初一，各家各户换上新衣，大人领着男孩，一起到村子掌门家中去，在祖先的神位前献上瓜果时蔬，焚香祭拜。

有人知道寇宗基吗？有人知道寇宗基吗？寇宗基，1935年出生，山西省社科院研究员退休。他是哪里人？详细资料

山西省浑源县西留村孙氏山西浑源西北的西留村，有一座占地二百二十亩的坟地，当地人称作“孙家坟”。坟地的主人就是元朝三代为官的孙威祖孙。正面碑文有：“大元正义大夫浙西道宣慰使兼行工部尚书浑源孙公先莹碑铭”、“皇庆元年三月立”字样；其背面为“孙氏宗族世谱”，令人惊奇的是孙家后代之姑母也列于世谱。两通古碑字迹较为清晰，上面记载着墓主人的生平事迹。如今墓地除５通保存较为完整的古碑和一些残缺不全的石人像外，县志所记载的墓亭、坟丘以及围墙等建筑均荡然无存。在元朝以蒙古外夷为主流的社会，孙氏三代身居当朝重臣，已属鲜例，可以想象当时家族的兴盛。

兴县沟门前孙子明孙子明，祖籍忻州五台县，孙子明弟兄俩是被其父用箩筐担着，在解放前逃荒迁入兴县沟门，农家子弟。1940年新政权建立后，晋西北《抗战日报》印刷厂工人、车间主任。以学习好、进步快被评为工厂劳动模范。日本投降后，随报社南下，后入川在“四川日报”社、市工会工作。60年代后调温江地区工作，先后任地区工交部付部长、经委副主任、主任等职。现离休。

山西晋中寿阳县景尚乡贾豹村孙氏寻根人：孙成志祖籍是：山西省阳泉市盂县孙家镇南河南村。现居地：山西省阳泉市秀水镇金龙东衔。电话：15635315066（同微信）迁徙：山西省晋中市太谷县东范村移居山西晋中寿阳县景尚乡贾豹村，离县城35华里。| 字辈：廷.德.光.耀.培.玉.成，资.生.发.达.积.善.宏.恭.宽.信.惠.春.常.在，敏.慎.温.良.道.自.明。太高祖：孙田甫.祖母张氏生3子：旺、先、财。高袓：王旺配王氏生7子叔高祖：孙先配李氏无传叔高祖:孙财配武氏无传。伯曾名有德配郭氏无子，叔曾祖名有富配配王氏无传，叔曾祖名有发配王氏无传，叔曾祖名有青配闫氏无传，叔曾祖名有荣配王氏无传，叔曾祖名有奇配武氏无传，曾祖名有秀配郭氏生2子，袓:名元配王氏生5子:、1福.2禄,3祯4祥.5作。叔祖名普配高氏无传，伯父名廷福配李氏1子，伯父名廷禄配康氏3子，伯父名廷祯配张氏无传，叔父名廷祚1子。一世父名廷祥配王氏生4子。名金银宝库。乾龙五十九年(1794年)移居盂县河南村。永宁一都另十甲。乾隆五十九年（1794、年:)，一世父名廷祥配王氐，子4名金锒宝库移居山西盂县河南村，永宁一都另十甲，二世:德金配韩生5子，乾泰谦震豫，德银配赵氏过继子子名泰，德宝配胡氏生4子:鼎益恆升，德库配翟氏5子:晋临丰萃咸。三世:大门:光乾配路、王氏生2过孑耀先、耀光。二门:光泰配李氏过继子耀祯，光谦配x生2孑耀祥、耀祯。光震配楊氏生1子耀宗,光豫配x生1子耀主。三门:光鼎配赵、路氏过继子名耀广、光益配张氏生2孑名耀庆、耀康，光恆配李氏生4子、名环金吉玉，光升配才氏生2子、四门:光晋配代氏过继子耀福，光临配张氏生3子名:耀荣、耀成、耀福。光丰过继子耀荣，光翠、～x光咸配x生1子名耀福，四世:大门，耀先配x生二。子，耀光、耀祯、耀祥、耀宗、耀主。三门:耀庆、耀康（兄弟）耀庆生2子；培英，培（63）小明、耀康生1子、孙健(正月保),、耀环、耀金、耀吉、耀玉，以上兄弟4人，耀环生4子培荣、培华丶培富、培贵。耀金，耀吉、耀玉这三人无传，四门耀福、耀成，耀荣、耀（二庆）。五世:培英生2子世良，玉良。培成又名（孙健）生3子、玉林、玉爱（爱元）、玉云（雲昌）培荣无传、培华无传，培富生1子玉新（季林）、培贵生1子玉园（刘员）。此至，由于前辈因生活和工作需求，就移居了，培字辈开始家谱就不全了，还需我们后辈人继续续谱，望孙氏现在居住夲地和外地的（路家村、秀水镇北关、泥河、狭西宝鸡、珉县的孙氏炎黄子孙配合续谱，请研究孙氏的亲人们予以指导！。叩谢啦！

孙氏朱卷齿录保定府深泽县（今属石家庄）孙光启

兴县人物志孙赳，临都人，阔达喜交游。少以贫，随父居合查山之阳，广畜牧，垦荒田数十顷，遂致饶益。居当岚临通衢，四方往来者皆投趣，或资斧不给，即济之。赳行三，人称为三老，客有攫牛马者过，三老亦不讳。赳好为教诚，或予以金，留所攫，访其主还之，客不怨，主亦不疑，以故邻邑方数百里无不知三老者。三老有所言，无不应者。族人及亲戚贫乏，投赳即留，款至年月不倦。或给牛、种使耕种，得自成立者数十家。卒之日，会葬者数百人。至今语及三老，犹有流涕者。

陕北榆林孙氏

兴县地名来历持续更新兴县的村名以沟、茆、梁为主。由此也可以看出兴县地势的复杂。而在兴县有这么一个沟，名为“福胜沟”而老百姓们则俗称“烧人沟”，有三个来源： 1、1940年腊月，日军集结混成旅团和伪军万余人进犯兴县城，在福胜沟窑洞内烧杀无辜百姓数十名，后来民间相传便成了烧人沟。 2、烧人沟是原兴县砖瓦烧制地，沟内有窑址十余处，现已损毁。因当时开工烧砖时温度过高，酷热难耐。工人们工作往往都是汗流浃背，于是口口相传此地太热，兴县话称“烧人”。故流传为“烧人沟” 3、据老一辈人讲，当时在福胜沟内的砖瓦窑在生产过程中因操作失误，有工人掉进烧砖窑内被烧伤。于是人们口口相传此地为烧人沟。而兴县在线小编在寻访调查的过程中听得最多的则是当时日军对我们兴县犯下的滔天罪行。而询问周边年轻人时却发现很多年轻人甚至都不知道当时日军曾对兴县犯下的滔天罪行。

城内水圪埚街考证孙海平城内水圪埚街之考——通过翻阅古志和走访老者，县城最北那条街即古城区图（县前街），解放前从明、清到民国年漫长的岁月里古人称之为水圪埚街，从旧城区图上也可以看出转城水道的标示，此水从水神殿流出，经过水门到二门院东墙下再折向南流经二门院外东南角折西到大门院大门前分成两支，一支折向南经当铺街从南门流出，一支直走向西经西城门汇入蔚汾河，而在分支处水流形城涡旋，故名北街兴县人称之为水圪埚街。解放后称为文明街，今又称之为文化街。

山西运城济宁孙氏（中条孙氏）孙继邺孙继邺，字元嗣，其先金陵人。祖谦，事李昪为长剑都指挥使，南伐闽，援兵不至，战死。父承睿时为小校，愤将兵者不如期，致其父没，乃刺杀之，亡去，转徙淮、楚间。久之，入京师，以策上太宗，授左班殿直，终左藏库使。继邺初以三班奉职监涔阳酒税。会宜州陈进反，曹利用辟以自随，为前驱，破贼于象州大乌岭。以功迁左侍禁、端州兵马监押。徙秦州永宁砦，总徒（与后文的“总兵”意相近）城洛门，改西头供奉官。晁迥荐为阁门祗候，上御戎策十数事。又用曹玮荐，为鄜延路兵马都监，徙知环州，累迁崇仪副使。会修筑洪德砦，与总兵者论事不协，绌为冀州兵马都监，起知保安军，徙泾州。使契丹。枢密使曹利用欲用之，继邺恶其权盛，阴知利用将有祸，数以疾辞，遂除左龙武军统军致仕。利用贬，复为崇仪副使，迁供备库使、知石州，徙保州，领恩州刺史、知雄州。累迁西上阁门使，擢为龙神卫四厢都指挥使、端州防御使。出为环庆路副都总管，道改泾原路，兼知渭州。建言：「萧关故道，前控大川，善水草，贼骑所从出也。诚得属羌，与奉赐，且羁其酋领，使为藩篱，则可无西顾忧矣。」为步军都虞候，徙真定路，卒。

甘肃省武威市民勤县江西龙虎山正一派道门孙氏甘肃省武威市民勤县，正一派大都源自孙氏师承龙虎山，现在已经22代，有好多道士师从21代孙多文道人，其虽已去世，但儿子继承传统，为二十二传人，善风水堪舆，道医治病，祈福发丧。大儿子孙明远任民勤县道教协会副会长，道名孙精通，小儿子孙贵远也为民勤知名道士，道名孙精广，侄子孙超远，孙智远也继承道业。孙多文法师有众多弟子，有经师，乐师等。去世发丧时，有高功法师，老道士居士，门下弟子几乎都来吊唁，在当地也是蔚为壮观，留下宏道扬善遗言。

乾隆十六年进士登科录泽州府凤台县秦百里齿录

1940年日军劫掠后的兴县城烧毁的县政府

寻找江苏南通迁山西长治季氏寻找江苏南通迁山西长治季氏堂号：一诺堂迁徙：季承恩，字君宠，寿广子，居长治县西北十五里大华家庄，生子名子卿，孙名四方，曾孙名元通，立孙名还春。联系人季华 QQ：1319633784

兴县古代民间起义赵怀虎起义清光绪年间,本县赵家川口有个赵怀虎,为人正直无私，好打抱不平，深受群众拥护。他爱读兵书、《三国演义》和武侠小说,经常习拳练武。有一日,在耕地时,偶得宝剑- ~把,便作为随身武器，日夜苦练,练成- - 手好剑法。他看到清廷腐败,丧权辱国,把国土拱手让与洋人，便寻思反清救国。当义和团起义时，便组织200余人举旗起义,向兴县城长驱直进。县衙门闻风，紧闭城门严加防守。赵怀虎采取避实击虚的策略,沿着县川东进,占领了界河口。后岚.兴、岢三县官兵四面围攻,起义虽然失败,但英雄义举在民众中间扎下了根。薛来成造反清光绪末年,兴县有个戏班，班主薛来成，因演唱花脸而练得一身好武功。他最善演杨家将、扮演《金沙滩》和《李陵碑)中的杨继业，场场叫绝，而他自己也深受感染，萌生了强烈的爱国主义思想。他看到清延腐败，听到同盟会发动武装起义,便寻思起义。清宣统三年(1911)在陕西省神木县演戏时，他听到武昌起义的消息,便组织戏班30多名演员起义,发动一百多民众参加义军,连夜攻入神木城,同清兵展开激战。因寡不敌众,来成阵亡,起义失败,英名常留人间。

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山西省兴县康宁镇刘家曲村孟氏在山西省兴县康宁镇刘家曲村，居住着一支孟氏后裔，历代口传，祖籍是河西陕西神木县孟家沟，原有家谱，在文革浩劫破四旧焚毁时，孟喜迎偷抄藏书家宅。为彰显功绩，编者诗曰：“癸巳槐夏觅宗亲，访得老翁喜迎孟，河东康宁刘家曲，总有亚圣后裔人，三百六十年远久，先祖逃荒寄此门，文革浩劫破旧陈，偷袭连线传后宗”。根据记载，始祖孟养元，生三子，长子孟应芳，后继传人。次子孟正芳，得子孟登第，第生祖堂。三子孟桂芳，得子希良，良生二子，长子登云，次子登雾。云生二子，长子祖汉，次子祖泰。雾生一子祖晋。此“芳”字两门之后迁何处定居，（有待考究）孟登永抄写给晚辈孟喜则的家谱手书孟登永祖籍是神木县孟家沟村，1948年逃荒流寓山西省方山县马坊镇辉回村，孟喜则祖籍亦神木县孟家沟村，清?咸丰年间先祖迁居于山西省兴县贺家会乡马圈沟村，后于民国年间移居于东会乡石沟村，1980年后移居于东会乡东会村。1983年冬，孟登永长孙孟春明（光明）举行婚礼时，孟喜则前往庆贺之时，孟登永留给户家孙子辈的家谱手书。孟氏先祖新考据族人口传，我孟氏先祖在孟家沟墕居住后,人口繁衍很快,在明朝中叶，已有文武秀才现世，迁居县城为官。根据道光二十一年《神木县志》记载，孟孝臣由正千户累升至兰州参将，寻加都督衔；孟思齐，由贡生，时任河间府（今河北省河间市）通判；孟荣，由贡生，明代任盱眙县（今江苏省淮安市）县丞（副县令）。同时分流部分到孟家沟居住，到清朝中后期,孟家沟族人中向周边迁徒,最后留居村中孟达则,生五子,长子孟法旺，在清.乾隆四十年，随叔父孟言富在樊庄则、孟庄一带发展，余四子在临近的孟家峁、孟家塔、水海则沟一带置田买地。孟法旺后回到孟家沟，并于乾隆六十年（1795）迁居孟家塔村,独占二百墒田地；二、三、四、五子在孟家沟居住，经营孟家沟、孟家峁、孟家墕、水海则沟的六百墒田地。据民国四十三年（1954）正月二十三日立家補《孟家沟大户（新抄）》载：属于“和”字辈份者四人，即：孟翁翰、孟黄宣、孟俊秀、孟士魁，应该是孟法茂、孟法海、孟法永的下一辈，与孟家墕村“仲（俊）”字辈同辈。大门孟发旺已迁居孟家塔，该村后传子孙孟继晴、孟无四及其后裔详见《人口世系》。二门孟发茂传子孟翁翰，翰得子“怀”字辈有孟侯馿，孙子“继”字辈不详。到“林”字辈的传人有孟林昌、孟林万、孟桃核等。三门“发”子辈先逝，传子孟和琴，琴得子孟骡驹、孟狗赖、孟怀保、孟怀云等，孙子“继”字辈不详，到“林”字辈的传人有孟林高、孟林飞、孟林珍、孟林树、孟林忠、孟林元、孟林春、孟林前、孟林顺、孟林德、孟林清等。四门孟发海，传子孟士魁，魁子“怀”字辈不祥，孙子辈老大迁居孟兴庄，后有传人孟启义，小名碰当；老二孟继财，生三子，长子孟〇〇（“林”字辈，名不详）迁居山西省兴县赵家坪乡王家塔村，后有传人孟来正、孟侯仁；二子孟林江，又传孟登有、孟登庆、孟登寿；三子名不祥，无后。五门孟发永，传子孟皇宣，宣得二子，长子孟怀周，死后随父坟塔老坟入葬；该门“继”字辈名不详，生三子，长子孟林裕，传孟登仁、孟登治及其后代，次子孟林厚传孟登仲、孟长当、孟树当，孟登仲后代相传，孟长当、孟树当二人少亡；三子孟林贾少亡。皇宣次子孟怀有，死后埋葬脑畔梁，怀有一门生四子，老大孟继业，单传孟林表，再传孟登义、孟登运，后代相传；老二孟继民，于公元1880年携带妻子王氏及其仨子孟林阳、孟林英、孟林世背井离乡，到30里外的水海则沟驻脚生存，1930年迁居孟兴庄，后代相传。老三孟继曾，生孟林应、孟林功二子；孟林应生三子，长子登第，次子孟登帮孟家沟老家耕作，三子孟子付，流寓横山县定居。老四孟继鸿，生孟林文、孟林杄、孟林胜三子；孟林文生二子，长子孟登益，老家耕读，次子孟登永，1948年携子全周逃荒于山西省方山县马坊镇辉回村；孟林杄生一子孟登明，明生二子，长子孟来堂，少亡，次子孟世堂，后代相传；孟林胜生四子，长子孟登时二十世纪三十年代跟随红军闹革命，1949年随军解放兰州后留军定居兰州，二子孟登亮、三子孟德喜、四子孟登孝后代传人。

临县武状元张从龙张从龙(797—1870),字子云,山西临县人。清道光三年823年)癸未科武状元。以头等侍卫赐乾清宫行走。张从龙能文能武,胸怀大志,深受道光帝器重。后调配闽浙绿营,任连江游击、延平协副将,不久升参将,驻防闽浙沿海,多次率军打退海寇偷袭。作闽海战略图》,图中对海口、关津、明码、暗礁、深港、浅滩以及起潮、来汛、风云变化、渔民艇户,那里可以驻军,那里利于防守,都标的清清楚楚。道光二十年〔840年),鸦片战争爆发,林则徐、邓廷桢禁烟抗英对其产生很大的影响。邓廷桢督闽,张从龙看到海防危急,将闽海战略图》送给邓廷桢。邓不及一个月,就将海防部署完毕。张从龙在邓廷桢的率领下,严阵以待,英勇抗击英国侵略者,英军被迫退出闽海。道光二十一年,定海战役后,张从龙临危授命,赴狼山、定海、处州三镇狙击英军。在战斗中,他指挥果断,屡克顽敌。道光二十二年,张从龙奉命护理处州总兵,在招宝山防堵。他亲自带领士兵伏击英军船舰,身负重伤,坚不退避,以战功升台州副将﹑福州副将。张从龙奋战海防三十余年,为保卫祖国浴血奋战,战功卓著,直到晚年致仕返乡。去世后,葬于万安坪村。

兴县古建地图

寻找在成都的兴县孙氏寻找散落在成都的兴县孙氏原籍兴县的孙氏，修谱续谱

孙嘉淦夜奔三百里奇计救父奇计救父康熙三十七年(1698)，孙嘉淦年方十六，长兄正淦亦年已二十有七，娶妻成家，但未生子。孙天绣一心只盼儿子们个个考取功名，求得一官半职，故不用他们锄禾当午，汗滴禾土，每日只在塾中“之乎者也”。正淦年长，已参加过两次童试，却连个秀才名分也未取得，自知不是读书的料，早已灰心丧气，但父亲却不言弃，每天让他和三个弟弟去书房读书。谁知他学业未成，却因一句笑话，送了自己性命。据民间传说，孙正淦有个早起的习惯，这年春季的一天早上，他早早起床后，去县城北关通惠泉的玉京山上晨练，行至半坡，忽见同窗赵某的妻子端着一个黑瓷尿盆从厕所出来，走到门右侧，将尿盆放地，转身进屋，义端出一口铁锅，置于盆上。尿盆边沿无疑抹上了一圈黑灰。正淦心想，这媳妇晚上方便，坐便于盆，屁股上不正好涂．一圈黑吗?便觉得好笑。正当孙正淦偷偷发笑时，赵某媳妇来至院当中·，准备搂柴烧火，忽抬头向玉京山半坡望了一眼，见牛坡站立一俊美后生，那便是孙正淦，就偷偷一笑，搂上一把豆秸急忙转身回屋。而立在半山坡的孙正淦仍目不转睛地细看。但见那媳妇黛绿双蛾，鸦黄半额，腰支似柳，婉转轻盈，鬓发如云，容光夺魄，实实是欺桃赛杏，笑燕羞莺。真个是回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。孙正淦偷看了半晌，见赵某媳妇如此俊美的容颜，喜得满心乱痒，无处去挠，心中虽无邪念，却生出一计，要戏耍赵某一番。自古道：“勤有功，戏无益。”岂知这一戏耍，送了两条鲜活的性命，又害得那俊媳妇成了年轻轻的寡妇。话说当日上午来到塾房，乘先生出去，孙正淦便走近同窗赵某书桌旁附耳低语，欲与其打赌。赵问之：“平白无故，与我打甚的个赌?” 正淦说：“我准备给你那媳妇屁股上抹个黑圈，你信不信?” 赵某嗔怒说：“你尽是胡说八道!” 孙正淦一本正经地说：“你明早上起床时，一看便知。” 赵某并未将此事放在心上，只当逗笑而已。晚上睡觉时亦未想起。睡至三更，妻子爬起来到盆上撒尿，一阵嘟噜噜的流水声，将赵某惊醒，他突然记起孙正淦的话，便让妻子掌灯脱内裤，要看个分明。那媳妇以为丈夫还要和她云雨一番，便不耐烦地说：“刚睡下你就来过一次，天亮了还要去学堂，你能吃架住?” 赵某有点不悦，催促妻子快脱内裤，他要看一看。媳妇边脱衣服边说：“那有甚得个看头，你又不是没见过。” 待媳妇脱下内裤，赵某便迫不及待地细看她的屁股。这一看，让他大吃一惊：妻子两屁股蛋上果然有个圆圆的黑圈，就是让人专门往上画，没有点功夫，画得也不会这么圆。这后半夜，赵某翻来覆去，难以入睡，反复思谋黑圈从何而来，莫非果真是孙正淦画上去的?他既能画上，必与内贱通奸。可义一想，妻子与自己结婚不到半年，且与正淦从未谋面，不会有染。思谋半宿，不得其解，故又迷迷糊糊入睡。早上起来后，赵某头昏脑涨，心巾闷闷不乐，简单吃了几口饭，便去学堂。赵某来到学堂，见孙正淦拿着一枝紫毫，正在临摹王羲之的书法珍品《兰亭序》仿帖，便朝他走去，附耳低声问道：“你怎么知道我妻子的屁股上有黑圈?” 孙正淦拿起手中的紫毫摇了摇，回答道：“是我亲手画上去的，我岂能不知吗?” “如此说来，和我内贱可有奸情?”赵某疑惑地问道。孙正淦一本正经地说：“有。不过就一两次，我怕你不信，因此做了个记号。” 赵某一听，羞忿难忍，动起怒来。当下拿起足有半斤重的砚台，朝孙正淦的头上重重地砸去，正好砸在他的太阳穴上。砚台砸碎，墨汁飞贱，穴上割开一个口子。血如泉涌，喷泻不止，还有泼到脸上的墨汁，红黑几股，糊得辨不清脸面。此时，孙嘉淦弟兄都在学堂，专心读书。忽听“叭嚓”一声，循声望去，只见兄长正淦头已歪在桌上，满脸都是墨和血。弟兄们奔过去，用手一摸，正淦已经断气．旁边站立的赵某，一脸凶相，如牛气喘，仍是怒不可遏。 “杀人啦!”“杀人啦!”孙扬淦大声哭喊，课堂当即大乱，人命关天，学子们忙去报官。不一会，赵某就被狱卒带到官府。j审两问，案情已明，当事人赵某供认不讳，情愿伏法。随后，赵某被逮狱拟斩，可是一年过去了．法司却迟迟不予勾决，原因是“赵氏富于资，夤缘且脱罪”。孙赢淦的父亲孙天绣，自长子正淦死后，已有_二年、但因赵家有些钱财，贿赂官府，遂使赵某免去一死，天绣抑郁成疾，病倒在床。终日日：“不见彼正法，虽死目不瞑。”一日，他趁妻子原氏出去担水，便挟匕首乘隙入狱杀死赵某，并自系投衙声明为子复仇。这一年是康熙三十九年(1700)，孙嘉淦亦已十八岁，孙鸿淦也有二十三、四岁，两人均已成人。虽见赵某已死，长兄冤仇已报，但父亲却自系投堂，兄弟二人心下甚忧。于是，孙嘉淦与二哥商讨．决计奔走省城，代父承担罪责。当下，和付亲连个招呼都未打，撒腿就走。过岚县，越娄烦，经古交，慌惧之巾，不知疲累饥渴，一日一夜竞行走三百余里。后人传说是“黑狸虎”将兄弟二人驮至太原府。次日早上．兄弟二人下了柏板坡，径行向阳店，直入太原城西门。此时身疲肚饥，正愁救父无计可施，忽见远处来一卖砂锅货担。孙嘉淦眉头一皱，计上心来。他和鸿淦设计，故意逗乐追打，将货担撞倒，砂锅、砂壶尽毁于地。货主虽为商贾之人，却也是小本生意。如今货物尽毁，十分恼怒，便叫孙家兄弟赔偿本利。孙家淦言说身无分文，待打_[赚钱后赔付。货主不允，便将二人抓住，告于阳曲县衙，落入县狱。再说兴县，赵某已死，县衙疑为孙嘉淦兄弟所为。虽孙天绣自系投堂，但知县栾廷芳见他满脸憔悴，一副病相，行走摇晃不已，手无缚鸡之力，何能入狱杀人?便将他发送回家，令其绑子投案。同时，发布通缉令，知会邻近州县协助巡缉，并派巡捕四出追捕。一日，两名巡捕来至阳曲县，访知孙嘉淦兄弟已入狱，要带人犯返兴。阳曲县令以状示日：“安有一夜能杀人三百里外乎?怪哉也!”并不许带人。巡捕返回复言知县。知县栾廷芳乃系满洲正蓝旗人氏，来此为官不及一年，且正直无邪，听了巡捕之言，便反复思量：阳曲知县所吉不差，便是孙嘉淦弟兄杀人逃走，只一夜功夫，无沦如何也到不了太原。此案最后竞成疑狱。孙嘉淦弟兄二人在阳曲县狱关押几天后，知县判令他俩赔偿货主砂锅本利后，便将二人释放。考中进士孙嘉淦弟兄南阳曲县衙出狱，不口，便回到兴县。但命案未结，忧心不已。其父便“问明圣贤之义”，皆言自系著仇，与朝廷之法并行不悖，父子天性，理所当然，非为任性也。援律请赎，事得释。孙天绣曾对族中数十贫无妻者娶妻，遗孤无人抚者养之，有丧者助之，族中尊服，无敢以事鸣官。故兄弟相安无事，便又放心大胆地去学堂凄书。经过此次家庭变故，孙家精神上遭受重大打击，从而也激发了孙嘉淦兄弟们勤学苦读的决心。他们益力于学，手不释卷，虽盛夏未尝去衣冠。康熙四十年(1701)春，十九岁的孙嘉淦入县学，补为生员。其时，县学教学条件和生活设施简陋，“诸生樵苏不给”。就连学校取暖做饭的柴炭，都得南家长交纳，或是童生上山砍伐。孙嘉淦长子孙孝愉在《孙嘉淦行述》中言：“其时，家贫不能给衣食，乃人山躬自耕作。尝斧薪，值大风雪，斧落崖雪间，府君缘迹手探之，自巅至麓，十指几堕，然未尝以贫自累。”生活虽然是这样艰辛，但他奋发读书，博览经史，学业精良，“铒试则冠庠众”，县督学高文良对其十分赏识。康熙五十二年(1 713)春，孙嘉淦参加乡试，考中举人。八月，为庆贺康熙皇帝六十大寿，又增设一次科考，止称“万寿恩科”，意思是皇帝向学子们施恩，给他们创造人仕的机会。自此之后，清朝历任皇帝以为成例，每到六十寿诞，都要举行这样的“恩科”。这一年，出身汉军镶黄旗、曾主持过四川省会试的康熙三十三年进士的高其倬出任山西学政。他是一位既有实学、又重视人才的官员。他到山西后，因高文良举荐，很快了解到孙嘉淦的情况，对其加意培养奖拔，延请参加“恩科”，这对孙嘉淦的人生和人仕发挥了关键作用。清政府当时有一条规定，即“文理优通、品行纯笃的生员，由县儒学教官保送地方官，地方官核访亲试，然后延清”。“各省凡本府省籍之秀才及国子监出身的贡生、监生均有资格参加乡试”。孙嘉淦被高其倬推荐后，即赴京应试，不负众望，中了三甲十四名进士，后人翰林院庶常馆学习，成为一名庶吉士。翰林院下设三馆，即庶常馆、起居注馆、围史馆。庶常馆为新进士深造之所。每科殿试后，于新进士内遴选文行兼优、年轻力壮者为庶吉士，人馆再行学习。馆中设满、汉敦习各一人，还有小教习数人，教授庶吉士。庶吉士，亦称庶常，官名，源自《书经主政》篇中“庶常吉士”之意，是中国明清时期翰林院内的短期职务，由科举进士中选择有潜匝者担任，目的是让他们可以在翰林院内学习。后再授各即青职，情况如今天的见习生或研究生。

兴县迁内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗赵氏姓名：赵贵贞地址：内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗内蒙古鸟拉特前旗小余大镇 014400 我们的老祖宗兄弟俩赵大黄风和赵二黄风（音），于清朝末年从山西省兴县逃荒至内蒙古乌拉特前旗小余太镇。老二定居于本地，娶妻生子，现已有后代近千人。老大与兄弟分手后继续逃荒再无音讯。由于早年祖辈们不识字，只是口口相传我们这支人是从山西兴县一个叫i洼塔（音）的地方迁来。应该是归于槐树系家谱。我们想寻根认祖，续接家谱。望了解倍息的宗亲能提示一二。谢谢。

内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗赵氏寻根姓名：赵贵贞 QQ：无地址：内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗内蒙古鸟拉特前旗小余大镇 014400 我们的老祖宗兄弟俩赵大黄风和赵二黄风（音），于清朝末年从山西省兴县逃荒至内蒙古乌拉特前旗小余太镇。老二定居于本地，娶妻生子，现已有后代近千人。老大与兄弟分手后继续逃荒再无音讯。由于早年祖辈们不识字，只是口口相传我们这支人是从山西兴县一个叫i洼塔（音）的地方迁来。应该是归于槐树系家谱。我们想寻根认祖，续接家谱。望了解倍息的宗亲能提示一二。谢谢。

大清循吏——原明田文原宝林明清时期，兴县原氏可谓家族鼎盛，人才辈出，单就清朝而言，二百六十七年间，一日人，兴县出了举人44人其中原氏先人就有20人，贡生、秀才之多在这个家族中犹如繁星,深厚的家族文化底蕴，孕育出一代又一代的精英良才、社会栋梁。大清循吏原明田就出生在这样一个文化世家。原明田，字我潜，号孟昭，系明朝嘉靖年秦安县知县原大仁之孙，奉直大夫原秉正之子，也就是清代三朝元老、帝师孙嘉淦的外祖父。据旧县志记载:“其少有远志，读书不屑章句，凡天文地志、河防、农政诸书靡不必究”，足见其勤奋好学、悟性奇高、颖慧超人。原明田从小在父亲的教诲下，决心以祖父为榜样，矢志报国。顺治五年，他参加了清朝第一次举办的科举考试，以宏论博学、经纬之才乡试中举，经吏部考授为直隶保定府推官，主要负责保定府民事、刑事案件的审理与判决。在职期间，他始终保持着清正廉洁的作风，对于任何人都不徇私枉法，人们也不敢以私情干涉他。每一个案件他从不假手吏胥，必须亲自审阅，反复研究，绝不冤枉一个好人，也不姑息一个坏人。很多冤案通过他审理后，全部平反昭雪，老百姓感激涕零，拍手欢呼，称他是包青天再世。他匡冤狱、伸正义、惩恶顽、除强暴，受到保定府万民的尊敬与爱戴。在任数年，案无积牍、庭无冤民，以他精明强干的才能，被提升为工部屯田司主事。升迁之日，保定府民填街塞巷、涕泪挽留，不忍释行，因感念其恩德，为其建祠立碑以作纪念。顺治十七年，原明田以俊杰廉悍、政绩斐然升为工部营缮司员外郎，专门负责国家的河防水利、土木工程的修缮营筑。康熙元年,顺冶帝驾崩待葬，原明田被钦点为孝陵监修大臣，晋阶中宪大夫，监管顺治帝陵园以及地宫的建筑。

寻找在西安市的三位兄长孙胜利，孙福海，孙跃林，侄，孙智斌，孙吉村孙氏家族家谱续接工作进行中，多年未联系不知你们现在西安什么地？请与家人联糸13834730301孙养青·

东阳永宁孙氏世系原纪按孙氏，本周文王第八子康叔，封於卫，至武公子惠孙为卫上卿。因以孙为氏历世。既人莫详考，至汉时鼎立江东，构乃其系也。后子孙散落，世居睦之富春睦州。明朝改为严州。吾家之先相传富春人，后居台之临海，五季时有讳侯生者，生三子：长讳勾神，迁居福州长溪之西；仲讳勾兵居临海之东；季讳勾芒，又讳堂，太平兴国间由临海迁居东阳永宁乡孝顺里，遂为吾家第一世祖。是曰三府君生一子讳常，曰九府君生四子皆无后，独长子讳严曰十六府君者抱立谷溪刘氏讳祚者为后曰祚府君生三子仲季亦皆无后独长子讳渊曰孟二府君者生三子长及季又皆无后惟仲子四成忠公讳琛者生三子长二校尉府君讳邦实次三知县府君讳邦喆季九朝散府君讳邦材今三派子孙蕃衍皆出自成忠公一身也峕咸湻乙丑九月望日承直郎仙居县知县十世孙元发百拜书