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红楼梦用词的数学抽样统计 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！红楼梦用词的数学抽样统计红即朱，楼是以家业喻指政权。所谓红楼梦，便是在追忆朱明王朝这个逝去的美梦。这个道理十分简单明了，所以人们基本上都会认同《红楼梦》与明朝遗民有密切关联。然而在此基础上，竟然出现了关于《红楼梦》作者身份的多种结论。有人猜测是洪升，有人猜测是孔尚任，有人猜测是吴伟业，众说纷纭，不一而足。那些猜测普遍疏漏颇多且乏于理据，和真实相去甚远。其实全局审视该书，理解了书中的诗文妙处、词语习惯、数理医识、见解思想、纲目设定之后，就会明白真实的作者，能且仅能是傅山先生。在广东的一位何项朋友，特意花费精力针对八十回本《红楼梦》的原文文本做了一个数学统计，将真实作者傅山和被猜测为作者的洪升、孔尚任、吴伟业各取一部长篇作品，将他们的作品和《红楼梦》放在一起做了大规模的用词抽样统计，于2018年11月12日初步完成了这份用词抽样统计。看完何项所作的大型词语抽样统计后，寒士发现这个数学统计其实很有意义。这份统计让那些尚未理解红楼梦思想与纲目等诸多特色的读者们，也可以通过词语抽样的统计结果很直观地看出众多文人在用词习惯上与《红楼梦》的关联度。八十回本《红楼梦》书中用到的词语极其丰富，不仅融汇了各朝诗词曲赋戏剧小说中的很多词汇，也有“杂学旁收”的作者加入的很多生活口语词汇。下面由寒士向大家大致介绍一下何项对于《红楼梦》的词语抽样统计。参与抽样的书籍皆为叙事长文，共有七部。八十回本《红楼梦》约59万字，傅山《红罗镜》近2万字，洪升《长生殿》约8.6万字，孔尚任《桃花扇》约10.2万字，吴伟业《秣陵春传奇》约6.7万字，无名氏《红楼梦》后四十回续书约28万字，兰陵笑笑生《金瓶梅》约76万字。 ①根据词汇抽样统计可以看出，参与抽样的七部作品里，有些词汇是这七部文学作品都有用到的。譬如“嗄”“无情”“伤情”“风流”“风尘”“心肠”“周旋”“自家”“凄凉”“造化”“沉吟”“胡说”“受用”“想来”“思想”“思量”“打发”“拜谢”“去罢”“古来”“平生”“只道”“商量”“原是”“一齐”“年纪”“梳洗”“即便”“同心”“停当”“西风”“今朝”“旧日”“少不得”“并不曾”“说不得”“我且问你”等等。 ②有些词汇是大多数文学作品里会用到。 “止”“红楼”“娇羞”“胭脂”“珠翠”“绮罗”“歌舞”“恩情”“纵横”“千秋”“乐事”“潇洒”“住持”“地面”“别样”“把盏”“等闲”“做不得”等词语仅有无名氏的《红楼梦》后四十回续书未曾使用。 “拽”“风情”“踌躇”“兴头”“惊怕”“叮咛”“走马”“手段”“僻静”“着实”“奉承”“事体”“奴才”“连日”“待要”“门上”“比不得”“到如今”“辜负了”“老先生”“既然如此”等词语仅有洪升的《长生殿》未曾使用。 “教”“钟情”“香风”“香车”“神通”“一味”“老成”“适才”“颠倒”“省得”“荔枝”“一任”“百般”“自是”“没得”“我如今”等词语仅有孔尚任的《桃花扇》未曾使用。 “干”“繁华”“鹦哥”“携手”“满心”“登时”“过活”“咱家”“赶上”“仔细”“倘有”“谁知道”等词语仅有吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 ③有些词汇是多数文学作品里会用到。 “害（患病之意）”“金刚”“潇湘”“秋月”“寒温”“知觉”“去处”“水性”“安置”“撮合”“听得说”等词语仅有洪升的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》未曾使用。 “揪”“发放”“将就”“极是”“酒果”“金珠”“索性”“报怨”“机锋”“汉子”“该死”“不拘”“自古道”“等不得”等词语仅有洪升的《长生殿》与吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 “货（贬义人称）”“情种”“脉脉”“咬牙”“飒飒”“一溜”“刚刚”“少坐”“恨不得”等词语仅有孔尚任的《桃花扇》与吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 “绉”“红绿”“早晚”“行令”“风味”“哭啼”“倒弄”“家去”“作事”“正理”“历年”“**”“肠子”“脂粉”“老大”“勾搭”“古佛”“尽行”“懒待”“说嘴”“那时候”“再不敢”“孩子气”“正经事”等词语仅有有洪升的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》以及吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 ④存在大量词汇是【仅】八十回本《红楼梦》与傅山《红罗镜》有使用到。存在大量词汇仅有这两部书使用，如“袅娜”“怯弱”“奇绝”“唆挑”“发付”“阅人”“冲寒”“封进”“网络”“乘夜”“编排”“依傍”“推重”“展样”“消耗”等。其中许多词语比较偏僻不常见用，然而在此二部书中，不仅同时使用出来，而且用法极其接近。此二部书皆有以“瓠”指人的用法。在刻画重点的正面人物时，此二部书都常用“袅娜”来赞誉青春女子的美好体形，都用“怯弱”来描绘令人怜惜的少年男子。《红楼梦》中“又展样又大方”，《红罗镜》中“教我就展展样样”，两部书中这两处“展样”的意义和用法竟然完全相同。“展样”原是山西一带的偏僻口语，意思是够气派够像样，口语中人们常会用“展”“真展”“很展样”之类的说法来称赞那些帅气有范的男女。“展样”这个口语词最早见用于书的情况，便是在傅山笔下的《红楼梦》与《红罗镜》之中。将该口语词汇制造出来并在两部书中应用，实属傅山先生的奇绝之举。傅山先生身为汉语文字超级大家，时常会用一些生僻字词写作，也时常信手将生活口语以合理字义构造写出，每每令人心悦诚服啧啧称奇。熟知傅山者应当多有听闻傅山先生此类趣事，看到这里定能会心莞尔。《红楼梦》中“荡悠悠把芳魂消耗”，《红罗镜》中“怕不霎时红颜消耗”，这两处“消耗”的意义和用法亦属完全相同。 “风骚”“不屑”“屠苏”“漏声”“抹额”“风干”“槎牙”“中都”“五凤”“淫了”“临窗”“烟雾”“霜晓”“固多”“定省”“树头”“寡母”“郡主”“逐件”“私奔”“小么”“菱花镜”“趁如今”“再不理”“定又是”“休提起”“听不得”“只取个”“没时运”“上青云”“动人处”“误认了”“有肝胆”“地方上”“官儿们”“没的吃”“忙辞了”“就只是”“说破了”“老老实实”“不知世事”“就该打死”“说一声去”“千方百计”“追欢买笑”“两个冤家”“待我取来”“不似当年”“一时想起来”“打起精神来”等词语亦是七部书中仅《红楼梦》与《红罗镜》此二部有使用到。这其中，有的词语是生活用词，也有的词语是出自各类典故，还有很多则是风格鲜明的口语，属于作者自然流露的用语习惯。 ⑤通过何项所作的近千个词汇样本的取样统计，可以有效看出这七部书在用词习惯上的异同。以《红楼梦》的用词习惯为标准，与之最接近者为傅山先生的《红罗镜》，次者为兰陵笑笑生的《金瓶梅》，再次者为无名氏的《红楼梦》后四十回续书，又再次者为吴伟业的《秣陵春传奇》，更次者为孔尚任的《桃花扇》，最次者为洪升的《长生殿》。傅山先生的《红罗镜》，不仅在用语习惯的数据统计上最接近于八十回本《红楼梦》，更在很多偏僻词汇的意义和用法上与之完全相同。我们无法找到一个比傅山先生更具《红楼梦》文字亲缘关系的奇人。因为这部《石头记》就是自号石头的傅山先生亲自所记之书，也仅有作为学海医圣的傅山先生能设巧妙纲目制宏大架构写下这样一部奇绝之书，这就是《红楼梦》的真实。本文以五个带序号的文字段落概括了何项先生的文本数据研究成果，再次感谢何项先生花费大量精力制作出来的《红楼梦》用词习惯抽样统计表，也感谢何项和大家为真实的探索推广而付出的众多努力。

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傅山与石头记——①石头傅山傅山与石头记——①石头傅山 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！傅山与石头记——①石头傅山 1石头记的凡例、批语及其他各处为什么绝口不提帝王年号？傅山云，远臣有历谈天度，处士无年纪帝图。算天象变化的历法依然如常，纪汉人帝王的年号却已无存。因此傅山先生在生活里从来都不提顺治八年康熙六年之类的年代说法，只会用辛卯、丁未年这类说法。傅山的朋友们为了尊重傅山先生的习惯，在石头记批语中也沿袭了傅山先生的做法。 2石头记中为什么有木石之盟这样的说法？石道士傅山先生以木石为盟友，“有木石之友三”，一巨石一老槐一幼松，各具品格风骨。亦曾有诗云，“石顽木不材，冷劲两相得。” 顽石老木皆不成材，冷傲苍劲互相依赖。傅山先生向来钟爱木石，故在石头记情节中有木石之盟这样的说法。 3石头记中的石头为什么会悲号惭愧？ “明月清风遗恨在”的傅山先生一直都惭愧自己不能像郭子仪那般跃马纵枪平乱安邦。傅山的老师袁继咸，好友薛宗周和王如金，都因抗清不屈而牺牲。因此傅山先生的心中充满了感慨和悲愤。独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。这句话正是傅山先生自述的心境写照。“有头朝老母，无面对神州。” 4石头记开篇时间为什么是当日地陷东南？ “尺木焉支天半倾，寸才安驾地全欹。” 天倾西北，地陷东南，傅山先生感慨自己只有尺木寸才，在汉人亡国这样的末世中竟然如此无力。因此“学庄列者”的傅山，在《石头记》开篇用了当日地陷东南这个道家神话典故来记录自己生命中最悲痛的那个时间。那个时间，正是1644年，甲申年，崇祯十七年。 “恋著崇祯十七年。” 5石头记书中为什么说聪明杰俊风雅王孙方能看照此鉴，解此奇书？作者傅山先生是学海医圣，千古未有之奇人。其风流奇妙处，可从无名寒士所写“第一奇书何处奇”系列中窥知一二。石头记之不可测处，囫囵教俗物胡嚷闹坏也。然本不可坏，解者自今在，终不随不解者瞎圪塔去。佳书须慧眼，俗病枉精思。石头记中，黛玉是言谈不俗，探春是见之忘俗。傅山先生最憎俗病，彼等俗物却偏要来解傅山之奇书。所解全然无益，只是胡嚷闹坏。俗人俗眼者，无法解奇文。沾沾故纸堆者，焉见真山瀚海。故须得是聪明杰俊风雅王孙者，方能无俗病具慧眼，识此佳书奇文，感受作者傅山一片痴心苦意。

怀悼集05 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集05 #天涯论坛红楼梦解读神贴#傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦第五回解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦如今且说林黛玉，自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。再次点出贾母疼爱黛玉的情谊，这是绘出朱由校与朱由检兄弟情深。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。皇太极的特点是精明干练处事经验丰富，擅长收买富于机变。朱由检的特点则是仰慕圣贤志作贤明帝王，对社会世情所知非常有限。君子可欺以其方，意思就是君子容易被小人用奸谋和伪装所利用蒙蔽，这正是朱由检一生的写照。正确理解宝钗在原文中的真实形象是阅读石头记的关键所在。等前八回结束，大家认清了薛家人的面目，才能真正明白石头记正面的故事。也才会理解五十四回贾母所说的“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语”究竟是所指为何。全书正面故事主旨是嘲讽薛家势利无耻始终攀附贾家欲求姻亲。而以往大部分读者和影视作品导演连这一层意思都未能正确理解，这是颇为遗憾的。以往很多人有猜年份的习惯，这个是不妥当的。因为书中有使用花开两朵各表一枝的文学叙事手法，需要仔细观看事情的顺序而不是无意识地加减年份。但有一点是要明确的，那就是各人之间的年龄差是恒定的，前四回里宝钗比黛玉大八岁这个年龄差是恒定的。因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。作者傅山最喜之物有竹、松柏、梅花。梅花傲霜雪而盛放，傅山用霜雪比喻满清，用梅花比喻抗清的军民。傅山曾有梅花诗：应将清净结心期，静对梅花读楚辞。不与蕙蘭争素艳，直教霜雪定坚姿。此处强调宁府梅花盛开，预示着前朝抗清战场将至的喜讯。这里的梅花是谁呢？答案就是贾元春。这里就介绍一下贾元春的真身。贾元春就是明末知名将领——袁崇焕。这里的梅花特指天启帝朱由校时期在辽东与满人关外对峙把守关门的袁崇焕。先前说过，作者傅山用荣国府来写明末的中国。那么宁国府又是什么呢？答案其实很简单，宁国府就是还未步入崇祯末朝的明末中国，也就是明末之中崇祯朝的前朝，是指万历泰昌天启这三朝。开篇写南明后朝，然后跳至末世两大末世正主的出场，然后又陡然跳至前朝。如此写法，实在是泼墨写意神龙首尾。先记下宁府等于前朝。后文可卿、贾珍、贾敬、来升等人身份渐渐讲出后，大家就完全明白为什么宁府是前朝了。这里就顺势解一下本回中贾元春的判词。只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。弓是一种远程攻击武器。武器象征着元春的武将身份。而远程攻击属性则是比喻袁崇焕对清的作战方案——用炮火远程打击的作战方式来固守城池。香橼是点出贾元春姓袁。二十年来辨是非，此句典故出自袁崇焕擅杀边帅毛文龙后的奏本：惟皇上斧钺之，天下是非之。在袁崇焕死去二十年后的南明抗清时期，天下人仍然在争论辨析当年因袁崇焕的错责将他问罪处死的这个选择是否正确。榴花开处照宫闱。此句是一个双字谜，各种诗词典故中都有榴花似火的比喻，这里就不再列举了。树上盛开的榴花，宛如高处的火光，照亮了宫殿。树上高处，是崇。火光照耀，是焕。此句指出崇焕二字。三春争及初春景，此句是描述，元春之后的三春都想要收复失地驱逐满人到关外，以恢复到袁崇焕时期。（袁崇焕驻守宁锦与满清曾长期对峙，以炮火截断了满人经山海关入中原的通道）虎兕相逢大梦归。此句是史实，袁崇焕有绝命诗，半世功名在梦中，［点出梦字］忠魂依旧守辽东。［点出归字］北京城下袁崇焕带领兵将与皇太极的清军大战一番击退清军后，入城后失察边情纵敌入关等数罪并议进而走到人生的终点。（虎是汉人军队，兕是满人军队）大家都知道贾元春是宝玉的姐姐，姐姐对弟弟会是什么样的感情呢？自然是保护爱护的感情。虽然袁崇焕因罪被诛，但“忠魂依旧守辽东”这句绝命诗里，死后还要魂归辽东守护朱明，展现了他保卫国家的真挚感情。能力也许不完美，性格也许有缺陷，但被惩处时对国家在感情上还是无怨无悔，表明他对汉人政权的感情无疑是很深厚的。这就是完全把控辽东军权的袁崇焕被傅山赋予宝玉姐姐贾元春的原因。因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。文中描写宁府是叙说前朝，而宝钗黛玉属于末世最纯粹的当朝人物，因此全书中都不会在宁国府故事里描写薛宝钗和林黛玉等人，将其尽皆隐去不表。这就是宁府里从未有钗黛二人言语描写的原因。而邢夫人王夫人与宝玉这一干人身份特殊，人物跨朝代存在，所以令其出现在宁府故事之中。能在宁国府中有言语描写的都是前朝相关人物。这也是书中一个纲目设置。当朝为崇祯皇太极时期。贾母素知秦氏是个极安妥的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。书中借此段评判对秦可卿赞誉一番，肯定了秦可卿出色的办事能力和优秀的性格人品。秦氏笑道：“我这房子，大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散去，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。以秦可卿住所豪华程度透露秦氏尊贵身份。到底有多尊贵，本回解释她的判词时再作揭晓。下面是寒士释意的一段警幻仙姑赋。方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。从柳树环绕中走来，从芬芳花海中步出。她脚步走过的地方，鸟儿纷纷从树上飞起迎送；她款款向着我走来，回廊前映照出她秀丽倩影。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。长袖飘飘飞舞，四周弥漫着麝兰芬芳的清香；荷衣轻轻摆动，空中传来了叮咚悦耳的玉声。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。她的笑靥如同春天嫣红的桃花，她的秀发仿佛夏日浓密的乌云。她樱桃般小口轻轻绽启，似有香气从榴齿中传来。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。她纤细的腰肢楚楚可怜，遣风回旋折返令雪身畔飞舞；她发梢的明珠光彩夺目，与涂满额畔的花黄交相辉映。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。她从掩映花丛间走过，一嗔一喜都那样美丽迷人；她在清池边顾盼前行，如同仙子在水上凌波飞来。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。蛾眉轻皱复舒，她欲言又止地展颜一笑；莲步迟疑迈出，不知她想停下还是走来。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。她有着让人艳羡的完美形象，心灵如同坚冰一样清纯，胴体就像美玉一般丰润。她穿着让人惊叹的华丽衣裳，纹理闪耀出绚烂的亮色，图案舞动出鲜艳的光彩。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。她有着让人爱恋的绝世容颜，面庞好似香露凝聚而就，轮廓仿佛美玉雕琢而成。她有着让人赞美的仪态气质，恍若凤凰飞舞九天之上，疑是神龙翱翔苍穹之遥。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。她的素淡如同冰雪中不屈绽放的春梅，她的高洁好比寒霜下孤标傲世的秋菊，她的沉静仿佛空谷中挺拔劲直的孤松，她的艳丽恍若日落时映红清池的彩霞。她文采翩翩，如游动在曲沼中的潜龙，她神韵不凡，似照射在寒江上的明月。应惭西子，实愧王嫱。西施看到她也会掩面羞惭，昭君见了她也要愧叹不如。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！真是奇怪啊，她出生在哪里，她来自于何方？我坚定相信，天上瑶池中再找不到第二个这样的仙子，地上紫府里也寻不出能与她匹敌的美人。她到底是什么人，竟然会这样的美！春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。心中的明朝旧梦已不复存在，百姓们无奈地在清朝体制下服从约束随波逐流。那些还渴望汉人政权崛起的人们，暂且忍着活下去再寻找机会，不要贸然以身犯险作无谓牺牲。吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞，太虚幻境警幻仙姑是也。恨是亡国灭史之恨，愁是复国艰难之愁。春是汉族繁荣之春，放春指汉族没落遭受压迫。香是文化精神之香，遣香指文化畸形奴儒盛行。太虚为智之根本道之起源，警幻二字是警醒世人破幻显真之意。厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。茫茫的天地之间，古往今来，多少爱国传奇。无悔的壮士巾帼，清兴明亡，多少英雄憾事！ “痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。痴醉心上的故国之情、郁结胸中的亡国之怨、早上为亡国灭史哭泣、晚上为无法复国幽怨、怀念春天般的中华繁荣、悲愤秋天般的满清压迫。宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字。两边对联写的是：春悲秋怨皆自惹，花容月貌为谁妍。薄命司中为明朝末世的亡者。对联意思是：为春天般的汉人政权消亡而悲伤，为秋天般的清人压迫而怨愤，落得这步田地，都是因为汉人自身的原因啊。到如今，汉人们积极地求学获取知识，汉人勤劳地繁荣国土治理地方，这样努力上进，却仍要被清人压迫奴役，成果被异族坐享其成，真是令人感慨。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。” 全书中十二冠首女子都活跃在贾府。这并不是说除了豪门，平民百姓家里就没有值得称道的好女子可以作冠首。因为作者傅山惯用以小见大的文学手法，书中的金陵省也是指明朝之中国。金陵省中十二冠首女子的意思其实是明朝末世的十二雄杰，最权倾天下最雄图霸业的十二个男子。化男为女以女子写豪杰的写作手法，屈原的离骚里便已用过这样的方法。傅山喜爱楚辞离骚，时常“静对梅花读楚辞”，故将离骚手法信手拈来妙用写出。这一回中判词判曲众多，这一回只解释在怀悼集前四回中身份已完全亮明的人物的判词，其余人物判词和众人判曲，在书末统一作解。吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。这是一段荣公的感慨。流露出明朝运终数尽的伤感和子孙未能守业的悲凉。傅山先生曾有诗云，“寥寥种竹人，龙孙伏何所”，“小松无数不成林，龙子龙孙尽麻藁”，亦是慨叹宗室子孙无人可以继业的萧索情状。南明遭清朝血腥屠戮后，大部分汉人不敢再有建立汉人政权的反抗之心，意图反清的势力零星衰微，朱明宗室后人也都更名改姓隐匿起来，不再想复明朝天下。先以彼家中上中下三等女子之终身册籍令彼熟玩，尚未觉悟。荣公想要泄露天机给宝玉一个逆天改命的机会，这当然是不会奏效的，谁能改变过去呢。彼家指宝玉的家，也就是贾府。册籍属于贾府，册籍名却叫金陵十二钗，归属于金陵省，就点出了原来贾家与金陵省都可以等同于整个中国，依然是呼应以小见大的写作手法，这也是全书中最常用的一种写作手法。二者区别还是有的，金陵比贾家更加广义，还包含了客居贾家的薛家，与贾家曾似一家，却终是狼子野心残害贾家。此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名“群芳髓”。香是精神的象征。初生异卉，刚刚盛开的奇异花卉，此处花即中华。宝林珠树，宝是至贵的皇权，林与甄同是朱，珠是朱明王朝，树是松柏代指不屈的汉人势力。这个精神是由进步创新的中华文化精髓和朱明皇朝的不屈意志气节结合而成，名字就叫中华精神。警幻开始用精神在熏陶宝玉。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。” 春是汉族繁荣之春，放春指汉族没落遭受压迫，香是文化精神之香，遣香指文化畸形奴儒盛行。红是朱明的象征，千红一窟，是千红一哭的意思。汉人没落备受压迫，文化掀起奴性风潮，无数心系朱明的仁人志士为此放声大哭。警幻把未来明亡后的景象告知了宝玉。一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。朱明之梦，旧朝之情，无力之愁，亡国之恨。警幻让宝玉感受那亡国后无力回天的悲伤。傅山先生安排宝玉在叙说前朝宁府之事时入到梦中来，用意非常明显，是希望拿后世的灾难警醒前朝，如果能在前朝就早早预见到这个亡国灭史饱受外族欺凌的结果，举国齐心反抗外族，自然也就不会落得梦中描绘的悲惨下场。这是一种美好而不真实的愿望，所以只能写成一场梦，期望能有警幻道姑用幻象提前警示，让象征这个国家的宝玉能因这个梦而醒悟，从而挽救一切！警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。” 花即中华，木即汉人势力。麟和凤都是比喻才能杰出的帝王将相。艳是以花喻人，万艳同杯，是万艳同悲的意思，杯中的花木麟凤一同悲伤，指最终汉人剃发易服忍受屈辱，让中华无数汉人都为此感到悲痛。引子、红楼梦曲十二支、尾收·飞鸟尽投林，这些都是非常好的曲子，抒发了作者傅山先生写作此书的痴痴深情和对明末时期风云人物的真情感慨。书末对这些曲子都做了单独解释。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！” 如果当时真能悟得悲惨结局而立时警醒，历史就将随之改写，朱明也就不会亡国了。所以宝玉必定是悟不得的。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。傅山先生一向重情贬欲。书中人物亦是如此，赞美发自内心的真情，贬低无耻俗滥的肉欲。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。宝玉这里的情和淫与秦可卿判词里的情和淫都是相同用法。借警幻仙姑盛赞了这样的情和淫。情是性情才情，实指才学和人品。淫是操纵玩弄，代指掌控运作，对于宝玉则是实指国家的掌控和权力的运作。再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。这里再次赞美了秦可卿，也就是天启皇帝朱由校，将他比作警幻之妹的高度。警幻仙姑赋中的警幻完美无暇，其妹自然也是惊世绝伦。兼美，兼有书中两大主角的美，这样的才貌是无疑的第一，即朱由校兼有崇祯朱由检和满清皇太极的优点。既才学高明道德高尚，又熟悉世情机变多谋。在叙说可卿与宝玉行警幻之事前，先去了解可卿的判词。后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。秦可卿来自东府宁国府，属于荣国府的前朝之人。因此宁荣二府如此邻近，却从未有秦可卿在荣府里的言语描写。这是惟一仅住在宁府从不去荣府的金陵十二钗人物。因为秦可卿对应的是比崇祯还早的末世之人，与崇祯一朝没有交集。金陵十二钗是中国明末十二雄，于是大家就明白了秦可卿的身份。如此简单明了，她就是距离末世最近的那位举足轻重的前朝帝王——天启皇帝朱由校。这里是秦可卿的判词，但其实评的并不是秦可卿，而是整个宁府，也就是崇祯之前的明末各朝。秦可卿，只是宁府里最为出众的一个妙人。朱由校，只是明末时期最为出色的一位君王。高楼大厦，在这里就是宫殿，也有帝王基业的隐意。朱由校是一个聪慧优秀的帝王，他也有一个特殊的爱好，就是做木工活建造高楼，“营建栋宇，即大匠不能及”。建造高楼大厦是朱由校的兴趣爱好，他亲自参与了三大殿的重建和很多宫内建筑的修造。有一美人悬梁自缢，朱由校当然没有在高楼大厦里悬梁自缢，但身为帝王丰衣足食却二十多岁就能亡故，也是史上罕有。天启当政时期，抑制党争，稳定财政，帝国基业的高楼大厦即将成功，但朱由校死了。各种原因下朱由校一病不起。年纪尚轻就死在了这所未来得及稳固的帝国大厦里，留下了巨大的遗憾。也令朱明王朝在随后的党争反复中再度衰落，忽喇喇似大厦倾。情天情海幻情身，情既相逢必主淫。情指才情，淫为掌控。情与淫的意义一会警幻之事中再次详解。知识才干的渊博和兴趣爱好的广泛使得朱由校成为了一代风流人物，卓越的执政能力让他轻松控制着整个国家。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。不能只怪崇祯朝的臣子太过腐败无能，这党争攻诘从不齐心的亡国祸患可都是来自前朝社会风气的流毒继承！秦可卿是朱由校，是明朝的高楼大厦。贾母是虚写的朱由校，是明朝的大树。一个记录了朱由校的生平，一个记录了朱由校的性情。朱由校的逝世，对于强盛富庶的大明，如同忽喇喇似大厦倾，如同树倒猢狲散。讲完可卿的判词，再继续看可卿与宝玉的这场梦中缘分。许配于汝正是呼应可卿判词中情既相逢必主淫，可卿是情天情海幻情身，宝玉是痴情加意淫，两情既相逢，便淫在一起。两情相逢容易理解一些，是彼此才学能力结合。而“淫”这一字是全书纲目体系里的一个重点。行警幻之事，淫在一起，对于象征国家权力的宝玉，因书中女子为尊，淫是特指宝玉被操纵玩弄，也就是国家被掌控，权力被运作。行警幻之事，对于可卿，也就是天启帝朱由校，对宝玉行警幻之事，就是掌控国家，运作权力，一位可以成功驾驭明末中国可以支撑朱明王朝的高楼大厦的绝世帝王。可卿和宝玉的结合，也就是朱由校的统治会扭转前朝留下的危局，会挽救大明么？答案是并不会，天启朱由校是个短命皇帝，在位仅有七年。在这个美梦里，可卿和宝玉柔情缱绻，次日宝玉就堕入迷津和可卿分离，宝玉大喊可卿救我，但仍然是掉了下去从美梦中醒来。因为朱由校在位七年比起朱由崧在位一年要久些，所以这次的梦中情缘比起甄士隐那短暂的梦中一面之缘也要久些，但对于正走向兴盛的大明，实在是令人惋惜的短暂。这个短暂的美梦称赞了天启帝朱由校兼美的执政能力，也哀怨了其在位的短暂和早逝的不幸。梦中的可卿消失了，未能救得向她呼救的宝玉，即指朱由校短暂的稳定统治还远远未能完全扭转大明危局。木居士和灰侍者正是业已逝去不见成为槁木死灰的朱由校，必须要有朱由校这样的兼美之人，雄才大略纵横国事，才能真正挽救明朝危亡。但惜其不见，终令宝玉美梦成空！随着后文阅读，认识了书中人见人爱忧劳思虑的秦可卿，赞叹过果断睿智的贾母，大家就会渐渐明白天启皇帝的真实形象了。拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。这个判词是丫鬟香菱的判词，也就是原来的甄家小姐甄英莲，历史上的桂王朱由榔。一株桂花，既点出了杀死朱由榔的汉人吴三桂身份，也暗合朱由榔所袭桂王的称号。作小姐时名字带莲，作丫鬟时名字带菱，以菱花莲花来比喻朱由榔，莲枯自然就是朱由榔的死亡。判词的意思是这样的：朱由榔继承了汉人反抗异族压迫的精神，他一生坎坷四处逃亡的凄惨经历着实令人感伤。因为吴三桂对他追剿截杀不止（两地生孤木指木边两个土，字谜谜底是桂），最终他被抓到押回故土并死于吴三桂之手。只见头上一页便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。这里是黛玉与宝钗的判词。这两株枯木就是朱由检，也可以理解为是朱由检与兄长这两位早逝的木字辈朱家人。朱的意思是赤心木，检则是带木的字。两株枯木对应他名字里这两个木，以枯木点出朱由检的不幸结局。堪怜咏絮才——（林黛玉）聪明上进勤奋好学的朱由检实在令人感叹，玉带林中挂——（林黛玉）最终明亡身丧，吊死在煤山的歪脖子树上。可叹停机德——（薛宝钗）皇太极是一个有理性远见和决断野心的人，金簪雪里埋——（薛宝钗）他图谋中国的野心并未真正实现就病死埋葬在东北沈阳。（停机德是讲一个妇人为了让丈夫乐羊子能够外出求学成就功名，理性果断地放下感情，拒绝丈夫的归家陪伴）（雪是指满清，沈阳是皇太极时期的满清都城）作者傅山写作本书的目的是叙说“闺阁中人”被灭国毁史隐去的本来面目。并非生搬硬套历史人物的死亡时间和死亡方式。十二人死亡方式历史并未虚假记载，死亡过程和死亡方式皆非书中重点。全书只写风月，真事尽皆隐去。并不会出现剑斩刀剐等历史真实。正如朱由崧之死只以甄士隐出家这样的写法轻描淡写带过。接下来介绍一下明朝末世的两大势力魁首的判词。王熙凤与李纨。魏忠贤和钱谦益。第五回很有价值，不过不能抱有看懂判词就等于看懂全书的想法。因为十二钗对应人物虽然皆是显赫一时极易看出，但最重要的还是要看懂书中对不同人物的塑造，了解他们鲜活真实的一面。后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。这就是王熙凤的判词，实际是评说明末显极一时的九千岁魏忠贤。这个人的实际情况已然被史书刻意歪曲抹黑到一无是处了，也只能在石头记书中我们才能感受到一个真实出色的王熙凤，一个被今之世人称作现代管理之母的优秀领导。冰山，这是一个典故。明末冰山记这一戏剧曾在坊间广为流传，内中记述了专权嗜杀迫害忠良的魏忠贤最终如冰山溶化般覆灭消亡的故事。一只雌凤，这是一个怪词。凤求凰，凤雄凰雌，雌凤二字混在一起，就是既非雄又非雌，也就是不男不女的太监，点出了魏忠贤的太监身份。凡鸟偏从末世来，凡鸟就是凡鳥，也就是鳳。魏忠贤如同鳳凰，可惜生不逢时，没有梧桐树可以栖息，而是遇到了末世残酷腐败的官场环境。都知爱慕此生才，魏忠贤这个人的才干和能力令上上下下（贾母、王夫人、周瑞家的、刘姥姥、宝玉、冷子兴等等）赞叹不已。一从二令三人木，起先出嫁从夫，然后号令荣府，最后惨被休弃。口令，以口代令，这也是个字谜。檢，这个字右边有“一”和“从”，还有“二”个“口”，还有“三”个“人”，最后左边补“木”。这个字就是朱由检的檢字。朱由检上台后，众官员纷纷弹劾魏忠贤，魏忠贤就被迫辞去了职务。从前朝万历入宫至跟从朱由校，到天启帝时期发号施令管束天下文武，结果没几年天启便亡故了，在崇祯帝朱由检继位后，失意辞去继而自尽。哭向金陵事更哀，王熙凤回金陵，贾府少了这样一个有才能的当家角色，也就没人可以像王熙凤那般做到从早忙到晚地处理家务管束家人。内部作乱起来，再有外人趁火打劫，自然就步向末世树倒猢狲散的结局了。在魏忠贤被发配往凤阳皇陵并于路上自尽后，朝中再没能找到一个这样为国操劳又果决智慧的优秀臣子来辅佐皇帝。末世里始终再没人能做到像魏忠贤那般既监督官吏赏罚严明又稳定财政开源节流。末世君王朱由检虽然累计任用了五十位内阁阁臣，朱明王朝还是无济于事地走向了灭亡。后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这里是李纨的判词，茂兰自然就是说贾兰。这个凤冠霞帔的美人，自然就是李纨，也就是末世东林党党魁——钱谦益。桃李春风结子完，这里的桃李是弟子门生的意思。钱谦益身为东林党魁，门下学完出师者无数，可谓门生故吏遍及天下。到头谁似一盆兰。兰花是君子，形容有节义的人。这句是讥讽那些门生故吏大抵没有道德气节，枉称儒家子弟却做不到学以致用言行如一。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。水好如冰，这是一个轶事，钱谦益作为南明礼部尚书，在清军进逼南京时决定跳湖殉国，最后时刻，他说水太冰了，于是没有跳湖，随后剃了发去献城降清。这水太冰了的事迹流传开来后成为钱谦益一生最大的污点，他只能徒劳地妒怨自己没能保全名节，让这事情白白成为了坊间世人谈论揶揄的笑柄。 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傅山与石头记——①石头傅山 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！傅山与石头记——①石头傅山 1石头记的凡例、批语及其他各处为什么绝口不提帝王年号？傅山云，远臣有历谈天度，处士无年纪帝图。算天象变化的历法依然如常，纪汉人帝王的年号却已无存。因此傅山先生在生活里从来都不提顺治八年康熙六年之类的年代说法，只会用辛卯、丁未年这类说法。傅山的朋友们为了尊重傅山先生的习惯，在石头记批语中也沿袭了傅山先生的做法。 2石头记中为什么有木石之盟这样的说法？石道士傅山先生以木石为盟友，“有木石之友三”，一巨石一老槐一幼松，各具品格风骨。亦曾有诗云，“石顽木不材，冷劲两相得。” 顽石老木皆不成材，冷傲苍劲互相依赖。傅山先生向来钟爱木石，故在石头记情节中有木石之盟这样的说法。 3石头记中的石头为什么会悲号惭愧？ “明月清风遗恨在”的傅山先生一直都惭愧自己不能像郭子仪那般跃马纵枪平乱安邦。傅山的老师袁继咸，好友薛宗周和王如金，都因抗清不屈而牺牲。因此傅山先生的心中充满了感慨和悲愤。独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。这句话正是傅山先生自述的心境写照。“有头朝老母，无面对神州。” 4石头记开篇时间为什么是当日地陷东南？ “尺木焉支天半倾，寸才安驾地全欹。” 天倾西北，地陷东南，傅山先生感慨自己只有尺木寸才，在汉人亡国这样的末世中竟然如此无力。因此“学庄列者”的傅山，在《石头记》开篇用了当日地陷东南这个道家神话典故来记录自己生命中最悲痛的那个时间。那个时间，正是1644年，甲申年，崇祯十七年。 “恋著崇祯十七年。” 5石头记书中为什么说聪明杰俊风雅王孙方能看照此鉴，解此奇书？作者傅山先生是学海医圣，千古未有之奇人。其风流奇妙处，可从无名寒士所写“第一奇书何处奇”系列中窥知一二。石头记之不可测处，囫囵教俗物胡嚷闹坏也。然本不可坏，解者自今在，终不随不解者瞎圪塔去。佳书须慧眼，俗病枉精思。石头记中，黛玉是言谈不俗，探春是见之忘俗。傅山先生最憎俗病，彼等俗物却偏要来解傅山之奇书。所解全然无益，只是胡嚷闹坏。俗人俗眼者，无法解奇文。沾沾故纸堆者，焉见真山瀚海。故须得是聪明杰俊风雅王孙者，方能无俗病具慧眼，识此佳书奇文，感受作者傅山一片痴心苦意。

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#宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。受到国家与帝王的隆恩的臣子应当在国家需要时不惜性命来践行忠义的职责，但事实是没能舍命报国地存活了下来。当下又出现了朱明王朝的继统者朱由榔他渴盼得到旧日明朝臣子们的支持，大家应当支持他报效国恩立下新功。甄英莲，也就是朱由榔，就是那个多情的眼底物。这一回中所叙说到的人物主要是李纨钱谦益与贾雨村吴三桂，都是旧日的明朝臣子，也都没能捐躯报效国恩。对于后来出现的末任继位者朱由榔，钱谦益和他的弟子是扶助支持，而吴三桂则是追截绞杀，表现可谓大相径庭。这回李纨一带而过，而贾雨村才是主角。贾雨村对甄家多情的眼底物怜惜了么，肯定是没有的。吴三桂早已放弃捐躯报答老朱家誓死保护汉人政权的想法了。原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。贾珠病死是指明朝衰亡，荣国府里非大观园场景的李纨形象主要对应甲申国难后的钱谦益，总是教着一众晚辈，内心犹如槁木死灰。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。李纨是国子监祭酒的女儿，国内最高学府主事官员的女儿，出身教育之家。钱谦益一生也培育弟子无数，是时称四海宗盟五十年的明末清初文坛领袖诗坛盟主。钱谦益为党魁的东林党是明朝末世最有影响力的读书人群体，东林党中士宦名流颇多。钱谦益曾在南京国子监教书，郑成功当时也在其门下就读过，还被钱谦益赐名大木。这个人略一提，后文会出场。至李守中承继以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。钱谦益在朱明王朝覆灭后，积极参与了南明弘光政权的建设。弘光被灭后钱谦益剃发降清保命成功，后来就回老家过上了槁木死灰的生活。李纨所读之书尽是女四书、列女传、贤媛集等，借此嘲讽钱谦益剃发献城负节仕清之举。文中将女子无才便是德与列女传各改一字，对钱谦益的“品德”与“节烈”小作调侃。以丧偶的李纨槁木死灰无见无闻仅做针黹诵读的形象，画出了文坛领袖钱谦益晚年在江南闭门修文弄史的真实情状。李纨钱谦益的故事，第四回这样略露一下就暂作收结。后文会在李纨和贾兰的言行描写处分别讲解此二人。也许有爱好风花雪月的朋友会问，钱谦益是寡妇李纨，那么他妻子柳如是呢？这个答案很多人该早已看出来了。书中女子都是末世之雄杰。对末世没有超级重大影响力的人物，哪怕才学人品远远高于书中十二钗，也不会被写入书中。绝代佳人陈圆圆，也只是一个普通丫鬟娇杏的形象，被贾雨村风尘怀闺秀短暂带过安置一笔就再无讯息了。所以这本书真的不是风月小说。看似风月无边，实际句句深情血泪，对故国的深情血泪。如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。都已知晓本回中贾雨村为吴三桂，甄英莲为朱由榔。一下马这个修饰形容，既点出了雨村行事利落快马赴任，又道明了吴三桂追索永历帝朱由榔的急迫。这里主要是点出时间关系，送黛玉入京到贾府后，不到俩月就补了缺，随即快马上任。贾雨村并不会像薛家那样一路游览上国风光。然后雨村到任应天府时，刚与雨村分开不久的黛玉自然还是六岁，而宝钗哥一年前打死人抢到十三岁甄英莲那会，宝钗就已十三岁了。一年光阴已过，此时的宝钗是十四岁了，比黛玉大了足足八岁。小人告了一年的状，竟无人作主。这个“一年”是看懂众人年龄的一个关键，强调薛蟠是在一年前打死人。原来这门子，本是葫芦庙内一小沙弥。……这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。点出葫芦僧身份，葫芦庙是胡虏政权，那葫芦僧就是胡虏政权下的满清势力。贾雨村不念甄家旧日恩情完全按照葫芦僧所说来断案，实际是指吴三桂背弃朱明后完全遵照清人要求来狠辣追剿永历帝朱由榔。贾雨村断案前看了护官符，那我们就先简单讲讲这个护官符。庄子云，“假于异物，托于同体”。傅山先生对于此种写法可谓深得其妙处。让我们从傅山先生石头记里感受这种“春秋”的法子，感受“不同的外在，相同的本质”的神奇。贾不假，白玉为堂金做马。贾家——朱明王朝值得赞叹，掌控中国国权，驱使四方夷族称臣。这个贾家的解释，自然是按书中纲目来解释的。堂与葫芦庙的庙都是指庙堂，政权的意思。书中原文说法是“至坚者是玉”，傅山先生也曾说“物之文理缜密精微者，莫过于玉。”因此石头记以玉来形容至坚至强的国权。至于金做马，也许要看完第六回，再结合第八回里薛姨妈说薛蟠是没笼头的马，大家才能真正会心并不是用金子制作马，而是把后金满人当做马。这句说的是贾家。首先要说明的一点，林黛玉住在贾府后，贾母一直把林黛玉当作贾家人。“只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。”“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。” 贾家的方位属性是南方。与北方薛家是针锋相对。祖宅南京，“立刻回南京去。” 南方朱雀，又叫神鸟，所以黛玉给丫鬟取名“紫鹃”。（贾母的丫鬟亦是非鸟即玉）贾家的季节是夏天。夏天是春去秋来之间的多灾多难时节，一如朱明末世的崇祯王朝。“秋流到冬尽春流到夏”，最终黛玉在夏天泪尽。那鹦哥便长叹一声：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” 夏天，赤帝司时。火系神。祀火之神祝融阻碍水系神共工图谋帝位的行为。贾母、黛玉等人亦对薛家“金玉”之说充满戒心防备。赤帝子斩蛇，“汉高祖斩蛇方起首”的开始，三春过后诸芳尽，夏天成为美好花期的末世，荣华匆匆如“南柯梦”般消散。贾家护官符的代表人物是贾敏之女林黛玉。四灵之中，凤为百禽之长，百禽是鸟雀之流，文中指汉人士绅，故凤是指朱明帝王。因此林黛玉是凤，住在有凤来仪的潇湘馆，是明帝朱由检。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。贾母是史老太君，书中一般只提贾母。其他姓史的人都是虚陪一笔，并无具体言语描写。在书中史这个姓其实仅相当于一人，史湘云。史家的方位属性是西方。阿房宫，正是陕西的象征。西方白虎，虎象征着军队的权力。侯爵需要通过战场厮杀以战功“觅封侯”才能获得，因此书中设史家为侯府。史家的季节是秋天。贾政走后的秋天，湘云开始住入宝钗处。秋天，白帝司时。金系神。湘云有个金麒麟，又带着两个金镯子。史家护官符的代表人物是史家之女史湘云。四灵之中，麟为百兽之长，百兽是旷野虎兕，文中指军士兵家，故麟是指才干将领。因此史湘云是麟，是将才洪承畴。阿房宫，是以陕西地标来象征陕西。明末洪承畴的管辖范围是大于陕西的，他是五省总督，总督河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务。后来他多次升职直至总领关内军务，这一个“史湘云”的权力范围远大于陕西，称得上是“住不下金陵一个史”。金陵史家用度吃紧，正是明末国内军费严重短缺的表现。象征着国内无尽财富的阿房宫，竟然都不够史家住。明末军费开支过大，把国库内库都耗空了也还是不够，“住不下金陵一个史”也算是真实情况了。护官符里的一个史是单指史湘云。原文四句护官符起初是“贾史王薛”的顺序，在史湘云追随薛宝钗视之为“亲姐姐”后，就成了“贾王薛史”，也就真正促成了一部家亡血史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。贾家白玉为堂，王家则有白玉床。这个玉是中国国权的象征，王是王事的象征。这句护官符道出了朱明王朝下生活优越物产丰富的情状。在满人大肆劫掠侵扰之前，朱明王朝实际上处在一个物质文明和精神文明都在快速发展的辉煌时期。很多人会奇怪，薛姨妈也是王家的人，也姓王啊。王家除了薛姨妈，其它人的身份属性都是辅佐朱明王事，保卫中国国土，维护中华国权。而薛姨妈成了满清王事的象征。本应是王家整体的一份子，却成为家中作乱的奸贼。书中称呼薛姨妈时从来不用“王”这个字，是因为书中以贾家的王夫人为正统，傅山先生并不认同满清的王事。王家的方位属性是东方。东海缺少白玉床。东方青龙，所以宝玉是“活龙”，还给丫鬟取名袭人。王家的季节是春天。所以王家要用春天来形容。春天是指汉族政权的繁荣时期。宝玉最爱是春天，“那花只愿常开，生怕一时谢了没趣。” 春天，青帝司时。木系神。宝玉喜欢花木，花袭人和林黛玉。宝钗住的蘅芜苑是“一株花木也无”，所以宝钗住在蘅芜苑时，爱花木的宝玉一次都没有去过。王家护官符的代表人物是王夫人之子贾宝玉。四灵之中，龙为百鳞之长，百鳞是龙之亲裔，文中指帝王宗室，故龙是指帝王大权。因此贾宝玉是龙，是中华之国权。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商。共八房分。）这里说的是薛家。荣府是中国，薛家住在荣府东北角。大观园里宝钗住在园子东北的蘅芜苑。薛家的方位属性是北方。文中以东北来写盘踞东北的满人势力。北方玄武，即是龟蛇，虫族水族，所以傅山先生用虫族的“蟠”、“蝌”来写薛家。薛家的季节是冬天。所以薛家要用大雪来形容。宝玉仅第八回去过薛家一次，那天“下了这半日雪珠儿了。” 冬天，黑帝司时。水系神。水神共工，人面蛇身，图谋帝位闹将起来，触发了天倾西北“地陷东南”的末世灾难，于是女娲炼五色石补天。这就是第一回里交代时间用“当日地陷东南”的用意，因为正是在讲崇祯死亡满人入关的那一年。薛家护官符的代表人物是薛家之女薛宝钗。四灵之中，龟为百介之长，百介是虫族水族，文中指满清八旗，故龟是指满清首脑。因此薛宝钗是龟，是清主皇太极。薛家护官符这句话的意思是什么呢？这句话里的珍珠是朱明，金是指后金。意思就是：后金满人的武力是非常强大的，驰骋金戈铁马，践踏朱明国土。四大家族中薛家人口最少，只有八房。另外三家里，贾家人口最多。其它两家也不少。清人旗人分为八旗，故有八房之喻，相对另外三大家族显得人丁稀少。相比汉人的人多势众，满人数量是非常少的。窃取朱明的建州女真，在1451年时，老幼全算上也只刚过一万人。薛家曾有紫薇舍人，紫薇比喻帝王，舍人是门客的意思，曾是帝王门客，职位不能承袭。以此讽刺后金满人势力早先依附于明朝，以获取封赏和购买汉人物品。薛家四大家族中惟一无勋袭的商人家族，其余三家都功高到有勋袭可以留给子孙，都是显赫的官宦家族。薛家行商，商人为九流之最末流，多为势利无情，故全文赋薛家以势利无情的特质。薛家无爵位官位可承袭，只是商人家族。所以后文才会送宝钗待选期望借势振兴家族的想法。原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？贾雨村的话里道出甄英莲五岁被拐走。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。英莲已被带走一年了，门子的话语里交代出他一年前见到英莲时，英莲十二三岁光景。门子与英莲已然分别一年，这句描述的是一年前门子所见的英莲，也就是一年前冯渊死前门子所见。此时薛蟠带走甄英莲已有一年。甄英莲如今已然十四岁，与宝钗同是十四岁。这前四回故事是可以独立成篇的完整故事。时间人物年龄事件都是非常清晰的。在此揭开石头记里重要的年龄秘密。从书中不经意的时间交代里可以知晓，贾雨村入贾府后，不足两个月便骑马上任，金陵下马第一天就遇到了薛蟠一年前掳走甄英莲打死冯渊的旧案，此时距离黛玉与贾雨村入贾府也就约两个月，黛玉依然六岁，宝玉依然七岁，甄英莲此时十四岁，花袭人此时十四岁，薛宝钗此时十四岁，薛蟠此时十六岁。古时闺阁小姐正常情况会在十四岁到二十岁之间出嫁，薛宝钗的年龄会在书中后文多个事件里起关键作用。因为全书正面故事主旨是嘲讽薛家势利无耻始终攀附贾家欲求姻亲。而以往读此书者大抵因没耐心去辨明原文中巧妙的年龄逻辑，以致连前四回明确指明的这一层意思都未能正确理解。后文情节里的年龄事件各有呼应解释，在讲到时依然会解释明白。这薛公子学名薛蟠，字表文起，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马游山玩水而已。……还有一女，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账再计新支，其实则为游览上国风光之意。这里是跳到一年前薛蟠见到甄英莲之前开始叙说当时的薛家情景，此刻薛蟠是十五岁，欲送宝钗进京待选，尚未见到甄英莲，尚未打死冯渊，黛玉还在扬州随雨村读书。再谈一下薛宝钗，此刻薛宝钗十三岁，比薛蟠小两岁。旧时待选女子年龄需要在十三岁以上，此时薛宝钗十三岁，所以薛蟠送宝钗入京待选。有的版本里刻意删除了薛蟠年龄，令读者看书难度加大，但从全书中王熙凤管薛蟠叫哥哥管薛宝钗叫妹妹，以及上回中甄英莲、袭人和王熙凤等人的年龄，还是可以用严密纯粹的数学逻辑推知薛宝钗和薛蟠的年龄。（薛宝钗、甄英莲、花袭人、晴雯四人是同岁，在后文“寿怡红”一回中曾因同庚而共饮）人命官司一事，他却视为儿戏，自为花上几个臭铜，没有不了的。借薛蟠欺男霸女草菅人命的行径点出满人欺凌汉人的情状。先讲一下薛这个字。薛这个姓氏多起源于各少数民族，有匈奴族突厥族鲜卑族蒙古族朝鲜族土家族等多种起源，明朝初期明太祖朱元璋赐蒙古贵族托果齐和瓦剌部首领托欢这两族姓薛。傅山先生因为此姓历来多为夷族所用，所以特以薛家来写清人。再讲一下蟠这个字。平民分士农工商，傅山赋薛家以商，令薛家行商。景物分木石花草，傅山赋薛家以草，薛即为杂草。赏玩分花鸟鱼虫，傅山赋薛家以虫，使名有虫部。蟠是盘曲的意思。傅山以一条盘曲的虫子来讥讽薛蟠。而游览上国风光正点出薛蟠并非汉人一族，乃是异国人士。看过此前解析的人都已知道薛宝钗实际是皇太极。宝玉的两个表姐妹，一个是姑舅表妹林黛玉，隐去了崇祯皇帝朱由检，另一个就是两姨表姐薛宝钗，隐去了清太宗皇太极。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。明末，满清之人起初据于国之东北。荣府为中国，所以薛家需要住在荣府的东北角。今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。道出满清从归顺称臣到渐渐强盛图谋中国的根源在于明朝时中国边境管理上存在巨大的漏洞隐患。满人人口稀疏，却能成为边患，都是因为汉人的管理疏漏和边境劣政导致。虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些。二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管。三则公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意。道出贾珍的无能是导致满清崛起造成贻害的根源。第二到四回发生的事情总结：十五岁的薛蟠带着十三岁的薛宝钗打点行程准备入京待选时，遇到十三岁的甄英莲，然后掳走英莲打死冯渊扬长而去，次年初春六岁的林黛玉随贾雨村到达荣国府见到七岁的宝玉，又过了约两个月，贾雨村骑马赴任到达金陵省应天府在葫芦僧授意下快速审理并完结了长达一年的甄英莲冯渊案并修书告知都中，在王夫人贾政收到雨村书信后的某天，十六岁的薛蟠带着十四岁的薛宝钗到达京都并投奔至荣国府。这本应是个简单的故事，傅山先生完全料不到如此一个小小的叙事手法竟会让主角年龄成为后世文学研究上的不解之谜，着实令人慨然悲叹！开篇“当日地陷东南”引出的甲申国难明朝灭亡后的南明公案，从第一回南明弘光帝本纪，至此处朱由榔被吴三桂绝情对待，就暂时作了收结。叙完明亡后的明朝末世，甄家真事退场隐去，接下来，就要正式开启贾家纪事，跳转到甲申国难明亡之前的明朝末世。这属于奇特的倒叙手法，需要细心者才能会心。既避了文字之祸，又巧妙衔接了情节。继续看后面章节，大家就会渐渐领悟到傅山先生这样写的妙处。

怀悼集05 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集05 #天涯论坛红楼梦解读神贴#傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦第五回解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦如今且说林黛玉，自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。再次点出贾母疼爱黛玉的情谊，这是绘出朱由校与朱由检兄弟情深。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。皇太极的特点是精明干练处事经验丰富，擅长收买富于机变。朱由检的特点则是仰慕圣贤志作贤明帝王，对社会世情所知非常有限。君子可欺以其方，意思就是君子容易被小人用奸谋和伪装所利用蒙蔽，这正是朱由检一生的写照。正确理解宝钗在原文中的真实形象是阅读石头记的关键所在。等前八回结束，大家认清了薛家人的面目，才能真正明白石头记正面的故事。也才会理解五十四回贾母所说的“你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不答后语”究竟是所指为何。全书正面故事主旨是嘲讽薛家势利无耻始终攀附贾家欲求姻亲。而以往大部分读者和影视作品导演连这一层意思都未能正确理解，这是颇为遗憾的。以往很多人有猜年份的习惯，这个是不妥当的。因为书中有使用花开两朵各表一枝的文学叙事手法，需要仔细观看事情的顺序而不是无意识地加减年份。但有一点是要明确的，那就是各人之间的年龄差是恒定的，前四回里宝钗比黛玉大八岁这个年龄差是恒定的。因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。作者傅山最喜之物有竹、松柏、梅花。梅花傲霜雪而盛放，傅山用霜雪比喻满清，用梅花比喻抗清的军民。傅山曾有梅花诗：应将清净结心期，静对梅花读楚辞。不与蕙蘭争素艳，直教霜雪定坚姿。此处强调宁府梅花盛开，预示着前朝抗清战场将至的喜讯。这里的梅花是谁呢？答案就是贾元春。这里就介绍一下贾元春的真身。贾元春就是明末知名将领——袁崇焕。这里的梅花特指天启帝朱由校时期在辽东与满人关外对峙把守关门的袁崇焕。先前说过，作者傅山用荣国府来写明末的中国。那么宁国府又是什么呢？答案其实很简单，宁国府就是还未步入崇祯末朝的明末中国，也就是明末之中崇祯朝的前朝，是指万历泰昌天启这三朝。开篇写南明后朝，然后跳至末世两大末世正主的出场，然后又陡然跳至前朝。如此写法，实在是泼墨写意神龙首尾。先记下宁府等于前朝。后文可卿、贾珍、贾敬、来升等人身份渐渐讲出后，大家就完全明白为什么宁府是前朝了。这里就顺势解一下本回中贾元春的判词。只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。弓是一种远程攻击武器。武器象征着元春的武将身份。而远程攻击属性则是比喻袁崇焕对清的作战方案——用炮火远程打击的作战方式来固守城池。香橼是点出贾元春姓袁。二十年来辨是非，此句典故出自袁崇焕擅杀边帅毛文龙后的奏本：惟皇上斧钺之，天下是非之。在袁崇焕死去二十年后的南明抗清时期，天下人仍然在争论辨析当年因袁崇焕的错责将他问罪处死的这个选择是否正确。榴花开处照宫闱。此句是一个双字谜，各种诗词典故中都有榴花似火的比喻，这里就不再列举了。树上盛开的榴花，宛如高处的火光，照亮了宫殿。树上高处，是崇。火光照耀，是焕。此句指出崇焕二字。三春争及初春景，此句是描述，元春之后的三春都想要收复失地驱逐满人到关外，以恢复到袁崇焕时期。（袁崇焕驻守宁锦与满清曾长期对峙，以炮火截断了满人经山海关入中原的通道）虎兕相逢大梦归。此句是史实，袁崇焕有绝命诗，半世功名在梦中，［点出梦字］忠魂依旧守辽东。［点出归字］北京城下袁崇焕带领兵将与皇太极的清军大战一番击退清军后，入城后失察边情纵敌入关等数罪并议进而走到人生的终点。（虎是汉人军队，兕是满人军队）大家都知道贾元春是宝玉的姐姐，姐姐对弟弟会是什么样的感情呢？自然是保护爱护的感情。虽然袁崇焕因罪被诛，但“忠魂依旧守辽东”这句绝命诗里，死后还要魂归辽东守护朱明，展现了他保卫国家的真挚感情。能力也许不完美，性格也许有缺陷，但被惩处时对国家在感情上还是无怨无悔，表明他对汉人政权的感情无疑是很深厚的。这就是完全把控辽东军权的袁崇焕被傅山赋予宝玉姐姐贾元春的原因。因东边宁府中花园内梅花盛开，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。是日先携了贾蓉之妻，二人来面请。文中描写宁府是叙说前朝，而宝钗黛玉属于末世最纯粹的当朝人物，因此全书中都不会在宁国府故事里描写薛宝钗和林黛玉等人，将其尽皆隐去不表。这就是宁府里从未有钗黛二人言语描写的原因。而邢夫人王夫人与宝玉这一干人身份特殊，人物跨朝代存在，所以令其出现在宁府故事之中。能在宁国府中有言语描写的都是前朝相关人物。这也是书中一个纲目设置。当朝为崇祯皇太极时期。贾母素知秦氏是个极安妥的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。书中借此段评判对秦可卿赞誉一番，肯定了秦可卿出色的办事能力和优秀的性格人品。秦氏笑道：“我这房子，大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕，于是众奶母伏侍宝玉卧好，款款散去，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。以秦可卿住所豪华程度透露秦氏尊贵身份。到底有多尊贵，本回解释她的判词时再作揭晓。下面是寒士释意的一段警幻仙姑赋。方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。从柳树环绕中走来，从芬芳花海中步出。她脚步走过的地方，鸟儿纷纷从树上飞起迎送；她款款向着我走来，回廊前映照出她秀丽倩影。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。长袖飘飘飞舞，四周弥漫着麝兰芬芳的清香；荷衣轻轻摆动，空中传来了叮咚悦耳的玉声。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。她的笑靥如同春天嫣红的桃花，她的秀发仿佛夏日浓密的乌云。她樱桃般小口轻轻绽启，似有香气从榴齿中传来。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。她纤细的腰肢楚楚可怜，遣风回旋折返令雪身畔飞舞；她发梢的明珠光彩夺目，与涂满额畔的花黄交相辉映。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。她从掩映花丛间走过，一嗔一喜都那样美丽迷人；她在清池边顾盼前行，如同仙子在水上凌波飞来。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。蛾眉轻皱复舒，她欲言又止地展颜一笑；莲步迟疑迈出，不知她想停下还是走来。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。她有着让人艳羡的完美形象，心灵如同坚冰一样清纯，胴体就像美玉一般丰润。她穿着让人惊叹的华丽衣裳，纹理闪耀出绚烂的亮色，图案舞动出鲜艳的光彩。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。她有着让人爱恋的绝世容颜，面庞好似香露凝聚而就，轮廓仿佛美玉雕琢而成。她有着让人赞美的仪态气质，恍若凤凰飞舞九天之上，疑是神龙翱翔苍穹之遥。其素若何？春梅绽雪。其洁若何？秋菊被霜。其静若何？松生空谷。其艳若何？霞映澄塘。其文若何？龙游曲沼。其神若何？月射寒江。她的素淡如同冰雪中不屈绽放的春梅，她的高洁好比寒霜下孤标傲世的秋菊，她的沉静仿佛空谷中挺拔劲直的孤松，她的艳丽恍若日落时映红清池的彩霞。她文采翩翩，如游动在曲沼中的潜龙，她神韵不凡，似照射在寒江上的明月。应惭西子，实愧王嫱。西施看到她也会掩面羞惭，昭君见了她也要愧叹不如。奇矣哉，生于孰地，来自何方？信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！真是奇怪啊，她出生在哪里，她来自于何方？我坚定相信，天上瑶池中再找不到第二个这样的仙子，地上紫府里也寻不出能与她匹敌的美人。她到底是什么人，竟然会这样的美！春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。心中的明朝旧梦已不复存在，百姓们无奈地在清朝体制下服从约束随波逐流。那些还渴望汉人政权崛起的人们，暂且忍着活下去再寻找机会，不要贸然以身犯险作无谓牺牲。吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞，太虚幻境警幻仙姑是也。恨是亡国灭史之恨，愁是复国艰难之愁。春是汉族繁荣之春，放春指汉族没落遭受压迫。香是文化精神之香，遣香指文化畸形奴儒盛行。太虚为智之根本道之起源，警幻二字是警醒世人破幻显真之意。厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。茫茫的天地之间，古往今来，多少爱国传奇。无悔的壮士巾帼，清兴明亡，多少英雄憾事！ “痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”。痴醉心上的故国之情、郁结胸中的亡国之怨、早上为亡国灭史哭泣、晚上为无法复国幽怨、怀念春天般的中华繁荣、悲愤秋天般的满清压迫。宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字。两边对联写的是：春悲秋怨皆自惹，花容月貌为谁妍。薄命司中为明朝末世的亡者。对联意思是：为春天般的汉人政权消亡而悲伤，为秋天般的清人压迫而怨愤，落得这步田地，都是因为汉人自身的原因啊。到如今，汉人们积极地求学获取知识，汉人勤劳地繁荣国土治理地方，这样努力上进，却仍要被清人压迫奴役，成果被异族坐享其成，真是令人感慨。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。” 全书中十二冠首女子都活跃在贾府。这并不是说除了豪门，平民百姓家里就没有值得称道的好女子可以作冠首。因为作者傅山惯用以小见大的文学手法，书中的金陵省也是指明朝之中国。金陵省中十二冠首女子的意思其实是明朝末世的十二雄杰，最权倾天下最雄图霸业的十二个男子。化男为女以女子写豪杰的写作手法，屈原的离骚里便已用过这样的方法。傅山喜爱楚辞离骚，时常“静对梅花读楚辞”，故将离骚手法信手拈来妙用写出。这一回中判词判曲众多，这一回只解释在怀悼集前四回中身份已完全亮明的人物的判词，其余人物判词和众人判曲，在书末统一作解。吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。这是一段荣公的感慨。流露出明朝运终数尽的伤感和子孙未能守业的悲凉。傅山先生曾有诗云，“寥寥种竹人，龙孙伏何所”，“小松无数不成林，龙子龙孙尽麻藁”，亦是慨叹宗室子孙无人可以继业的萧索情状。南明遭清朝血腥屠戮后，大部分汉人不敢再有建立汉人政权的反抗之心，意图反清的势力零星衰微，朱明宗室后人也都更名改姓隐匿起来，不再想复明朝天下。先以彼家中上中下三等女子之终身册籍令彼熟玩，尚未觉悟。荣公想要泄露天机给宝玉一个逆天改命的机会，这当然是不会奏效的，谁能改变过去呢。彼家指宝玉的家，也就是贾府。册籍属于贾府，册籍名却叫金陵十二钗，归属于金陵省，就点出了原来贾家与金陵省都可以等同于整个中国，依然是呼应以小见大的写作手法，这也是全书中最常用的一种写作手法。二者区别还是有的，金陵比贾家更加广义，还包含了客居贾家的薛家，与贾家曾似一家，却终是狼子野心残害贾家。此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名“群芳髓”。香是精神的象征。初生异卉，刚刚盛开的奇异花卉，此处花即中华。宝林珠树，宝是至贵的皇权，林与甄同是朱，珠是朱明王朝，树是松柏代指不屈的汉人势力。这个精神是由进步创新的中华文化精髓和朱明皇朝的不屈意志气节结合而成，名字就叫中华精神。警幻开始用精神在熏陶宝玉。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。” 春是汉族繁荣之春，放春指汉族没落遭受压迫，香是文化精神之香，遣香指文化畸形奴儒盛行。红是朱明的象征，千红一窟，是千红一哭的意思。汉人没落备受压迫，文化掀起奴性风潮，无数心系朱明的仁人志士为此放声大哭。警幻把未来明亡后的景象告知了宝玉。一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。朱明之梦，旧朝之情，无力之愁，亡国之恨。警幻让宝玉感受那亡国后无力回天的悲伤。傅山先生安排宝玉在叙说前朝宁府之事时入到梦中来，用意非常明显，是希望拿后世的灾难警醒前朝，如果能在前朝就早早预见到这个亡国灭史饱受外族欺凌的结果，举国齐心反抗外族，自然也就不会落得梦中描绘的悲惨下场。这是一种美好而不真实的愿望，所以只能写成一场梦，期望能有警幻道姑用幻象提前警示，让象征这个国家的宝玉能因这个梦而醒悟，从而挽救一切！警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。” 花即中华，木即汉人势力。麟和凤都是比喻才能杰出的帝王将相。艳是以花喻人，万艳同杯，是万艳同悲的意思，杯中的花木麟凤一同悲伤，指最终汉人剃发易服忍受屈辱，让中华无数汉人都为此感到悲痛。引子、红楼梦曲十二支、尾收·飞鸟尽投林，这些都是非常好的曲子，抒发了作者傅山先生写作此书的痴痴深情和对明末时期风云人物的真情感慨。书末对这些曲子都做了单独解释。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！” 如果当时真能悟得悲惨结局而立时警醒，历史就将随之改写，朱明也就不会亡国了。所以宝玉必定是悟不得的。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。傅山先生一向重情贬欲。书中人物亦是如此，赞美发自内心的真情，贬低无耻俗滥的肉欲。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。宝玉这里的情和淫与秦可卿判词里的情和淫都是相同用法。借警幻仙姑盛赞了这样的情和淫。情是性情才情，实指才学和人品。淫是操纵玩弄，代指掌控运作，对于宝玉则是实指国家的掌控和权力的运作。再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。这里再次赞美了秦可卿，也就是天启皇帝朱由校，将他比作警幻之妹的高度。警幻仙姑赋中的警幻完美无暇，其妹自然也是惊世绝伦。兼美，兼有书中两大主角的美，这样的才貌是无疑的第一，即朱由校兼有崇祯朱由检和满清皇太极的优点。既才学高明道德高尚，又熟悉世情机变多谋。在叙说可卿与宝玉行警幻之事前，先去了解可卿的判词。后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。秦可卿来自东府宁国府，属于荣国府的前朝之人。因此宁荣二府如此邻近，却从未有秦可卿在荣府里的言语描写。这是惟一仅住在宁府从不去荣府的金陵十二钗人物。因为秦可卿对应的是比崇祯还早的末世之人，与崇祯一朝没有交集。金陵十二钗是中国明末十二雄，于是大家就明白了秦可卿的身份。如此简单明了，她就是距离末世最近的那位举足轻重的前朝帝王——天启皇帝朱由校。这里是秦可卿的判词，但其实评的并不是秦可卿，而是整个宁府，也就是崇祯之前的明末各朝。秦可卿，只是宁府里最为出众的一个妙人。朱由校，只是明末时期最为出色的一位君王。高楼大厦，在这里就是宫殿，也有帝王基业的隐意。朱由校是一个聪慧优秀的帝王，他也有一个特殊的爱好，就是做木工活建造高楼，“营建栋宇，即大匠不能及”。建造高楼大厦是朱由校的兴趣爱好，他亲自参与了三大殿的重建和很多宫内建筑的修造。有一美人悬梁自缢，朱由校当然没有在高楼大厦里悬梁自缢，但身为帝王丰衣足食却二十多岁就能亡故，也是史上罕有。天启当政时期，抑制党争，稳定财政，帝国基业的高楼大厦即将成功，但朱由校死了。各种原因下朱由校一病不起。年纪尚轻就死在了这所未来得及稳固的帝国大厦里，留下了巨大的遗憾。也令朱明王朝在随后的党争反复中再度衰落，忽喇喇似大厦倾。情天情海幻情身，情既相逢必主淫。情指才情，淫为掌控。情与淫的意义一会警幻之事中再次详解。知识才干的渊博和兴趣爱好的广泛使得朱由校成为了一代风流人物，卓越的执政能力让他轻松控制着整个国家。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。不能只怪崇祯朝的臣子太过腐败无能，这党争攻诘从不齐心的亡国祸患可都是来自前朝社会风气的流毒继承！秦可卿是朱由校，是明朝的高楼大厦。贾母是虚写的朱由校，是明朝的大树。一个记录了朱由校的生平，一个记录了朱由校的性情。朱由校的逝世，对于强盛富庶的大明，如同忽喇喇似大厦倾，如同树倒猢狲散。讲完可卿的判词，再继续看可卿与宝玉的这场梦中缘分。许配于汝正是呼应可卿判词中情既相逢必主淫，可卿是情天情海幻情身，宝玉是痴情加意淫，两情既相逢，便淫在一起。两情相逢容易理解一些，是彼此才学能力结合。而“淫”这一字是全书纲目体系里的一个重点。行警幻之事，淫在一起，对于象征国家权力的宝玉，因书中女子为尊，淫是特指宝玉被操纵玩弄，也就是国家被掌控，权力被运作。行警幻之事，对于可卿，也就是天启帝朱由校，对宝玉行警幻之事，就是掌控国家，运作权力，一位可以成功驾驭明末中国可以支撑朱明王朝的高楼大厦的绝世帝王。可卿和宝玉的结合，也就是朱由校的统治会扭转前朝留下的危局，会挽救大明么？答案是并不会，天启朱由校是个短命皇帝，在位仅有七年。在这个美梦里，可卿和宝玉柔情缱绻，次日宝玉就堕入迷津和可卿分离，宝玉大喊可卿救我，但仍然是掉了下去从美梦中醒来。因为朱由校在位七年比起朱由崧在位一年要久些，所以这次的梦中情缘比起甄士隐那短暂的梦中一面之缘也要久些，但对于正走向兴盛的大明，实在是令人惋惜的短暂。这个短暂的美梦称赞了天启帝朱由校兼美的执政能力，也哀怨了其在位的短暂和早逝的不幸。梦中的可卿消失了，未能救得向她呼救的宝玉，即指朱由校短暂的稳定统治还远远未能完全扭转大明危局。木居士和灰侍者正是业已逝去不见成为槁木死灰的朱由校，必须要有朱由校这样的兼美之人，雄才大略纵横国事，才能真正挽救明朝危亡。但惜其不见，终令宝玉美梦成空！随着后文阅读，认识了书中人见人爱忧劳思虑的秦可卿，赞叹过果断睿智的贾母，大家就会渐渐明白天启皇帝的真实形象了。拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。这个判词是丫鬟香菱的判词，也就是原来的甄家小姐甄英莲，历史上的桂王朱由榔。一株桂花，既点出了杀死朱由榔的汉人吴三桂身份，也暗合朱由榔所袭桂王的称号。作小姐时名字带莲，作丫鬟时名字带菱，以菱花莲花来比喻朱由榔，莲枯自然就是朱由榔的死亡。判词的意思是这样的：朱由榔继承了汉人反抗异族压迫的精神，他一生坎坷四处逃亡的凄惨经历着实令人感伤。因为吴三桂对他追剿截杀不止（两地生孤木指木边两个土，字谜谜底是桂），最终他被抓到押回故土并死于吴三桂之手。只见头上一页便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。这里是黛玉与宝钗的判词。这两株枯木就是朱由检，也可以理解为是朱由检与兄长这两位早逝的木字辈朱家人。朱的意思是赤心木，检则是带木的字。两株枯木对应他名字里这两个木，以枯木点出朱由检的不幸结局。堪怜咏絮才——（林黛玉）聪明上进勤奋好学的朱由检实在令人感叹，玉带林中挂——（林黛玉）最终明亡身丧，吊死在煤山的歪脖子树上。可叹停机德——（薛宝钗）皇太极是一个有理性远见和决断野心的人，金簪雪里埋——（薛宝钗）他图谋中国的野心并未真正实现就病死埋葬在东北沈阳。（停机德是讲一个妇人为了让丈夫乐羊子能够外出求学成就功名，理性果断地放下感情，拒绝丈夫的归家陪伴）（雪是指满清，沈阳是皇太极时期的满清都城）作者傅山写作本书的目的是叙说“闺阁中人”被灭国毁史隐去的本来面目。并非生搬硬套历史人物的死亡时间和死亡方式。十二人死亡方式历史并未虚假记载，死亡过程和死亡方式皆非书中重点。全书只写风月，真事尽皆隐去。并不会出现剑斩刀剐等历史真实。正如朱由崧之死只以甄士隐出家这样的写法轻描淡写带过。接下来介绍一下明朝末世的两大势力魁首的判词。王熙凤与李纨。魏忠贤和钱谦益。第五回很有价值，不过不能抱有看懂判词就等于看懂全书的想法。因为十二钗对应人物虽然皆是显赫一时极易看出，但最重要的还是要看懂书中对不同人物的塑造，了解他们鲜活真实的一面。后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。这就是王熙凤的判词，实际是评说明末显极一时的九千岁魏忠贤。这个人的实际情况已然被史书刻意歪曲抹黑到一无是处了，也只能在石头记书中我们才能感受到一个真实出色的王熙凤，一个被今之世人称作现代管理之母的优秀领导。冰山，这是一个典故。明末冰山记这一戏剧曾在坊间广为流传，内中记述了专权嗜杀迫害忠良的魏忠贤最终如冰山溶化般覆灭消亡的故事。一只雌凤，这是一个怪词。凤求凰，凤雄凰雌，雌凤二字混在一起，就是既非雄又非雌，也就是不男不女的太监，点出了魏忠贤的太监身份。凡鸟偏从末世来，凡鸟就是凡鳥，也就是鳳。魏忠贤如同鳳凰，可惜生不逢时，没有梧桐树可以栖息，而是遇到了末世残酷腐败的官场环境。都知爱慕此生才，魏忠贤这个人的才干和能力令上上下下（贾母、王夫人、周瑞家的、刘姥姥、宝玉、冷子兴等等）赞叹不已。一从二令三人木，起先出嫁从夫，然后号令荣府，最后惨被休弃。口令，以口代令，这也是个字谜。檢，这个字右边有“一”和“从”，还有“二”个“口”，还有“三”个“人”，最后左边补“木”。这个字就是朱由检的檢字。朱由检上台后，众官员纷纷弹劾魏忠贤，魏忠贤就被迫辞去了职务。从前朝万历入宫至跟从朱由校，到天启帝时期发号施令管束天下文武，结果没几年天启便亡故了，在崇祯帝朱由检继位后，失意辞去继而自尽。哭向金陵事更哀，王熙凤回金陵，贾府少了这样一个有才能的当家角色，也就没人可以像王熙凤那般做到从早忙到晚地处理家务管束家人。内部作乱起来，再有外人趁火打劫，自然就步向末世树倒猢狲散的结局了。在魏忠贤被发配往凤阳皇陵并于路上自尽后，朝中再没能找到一个这样为国操劳又果决智慧的优秀臣子来辅佐皇帝。末世里始终再没人能做到像魏忠贤那般既监督官吏赏罚严明又稳定财政开源节流。末世君王朱由检虽然累计任用了五十位内阁阁臣，朱明王朝还是无济于事地走向了灭亡。后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这里是李纨的判词，茂兰自然就是说贾兰。这个凤冠霞帔的美人，自然就是李纨，也就是末世东林党党魁——钱谦益。桃李春风结子完，这里的桃李是弟子门生的意思。钱谦益身为东林党魁，门下学完出师者无数，可谓门生故吏遍及天下。到头谁似一盆兰。兰花是君子，形容有节义的人。这句是讥讽那些门生故吏大抵没有道德气节，枉称儒家子弟却做不到学以致用言行如一。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。水好如冰，这是一个轶事，钱谦益作为南明礼部尚书，在清军进逼南京时决定跳湖殉国，最后时刻，他说水太冰了，于是没有跳湖，随后剃了发去献城降清。这水太冰了的事迹流传开来后成为钱谦益一生最大的污点，他只能徒劳地妒怨自己没能保全名节，让这事情白白成为了坊间世人谈论揶揄的笑柄。

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#宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案捐躯报国恩，未报躯犹在。眼底物多情，君恩或可待。受到国家与帝王的隆恩的臣子应当在国家需要时不惜性命来践行忠义的职责，但事实是没能舍命报国地存活了下来。当下又出现了朱明王朝的继统者朱由榔他渴盼得到旧日明朝臣子们的支持，大家应当支持他报效国恩立下新功。甄英莲，也就是朱由榔，就是那个多情的眼底物。这一回中所叙说到的人物主要是李纨钱谦益与贾雨村吴三桂，都是旧日的明朝臣子，也都没能捐躯报效国恩。对于后来出现的末任继位者朱由榔，钱谦益和他的弟子是扶助支持，而吴三桂则是追截绞杀，表现可谓大相径庭。这回李纨一带而过，而贾雨村才是主角。贾雨村对甄家多情的眼底物怜惜了么，肯定是没有的。吴三桂早已放弃捐躯报答老朱家誓死保护汉人政权的想法了。原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。贾珠病死是指明朝衰亡，荣国府里非大观园场景的李纨形象主要对应甲申国难后的钱谦益，总是教着一众晚辈，内心犹如槁木死灰。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。李纨是国子监祭酒的女儿，国内最高学府主事官员的女儿，出身教育之家。钱谦益一生也培育弟子无数，是时称四海宗盟五十年的明末清初文坛领袖诗坛盟主。钱谦益为党魁的东林党是明朝末世最有影响力的读书人群体，东林党中士宦名流颇多。钱谦益曾在南京国子监教书，郑成功当时也在其门下就读过，还被钱谦益赐名大木。这个人略一提，后文会出场。至李守中承继以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。钱谦益在朱明王朝覆灭后，积极参与了南明弘光政权的建设。弘光被灭后钱谦益剃发降清保命成功，后来就回老家过上了槁木死灰的生活。李纨所读之书尽是女四书、列女传、贤媛集等，借此嘲讽钱谦益剃发献城负节仕清之举。文中将女子无才便是德与列女传各改一字，对钱谦益的“品德”与“节烈”小作调侃。以丧偶的李纨槁木死灰无见无闻仅做针黹诵读的形象，画出了文坛领袖钱谦益晚年在江南闭门修文弄史的真实情状。李纨钱谦益的故事，第四回这样略露一下就暂作收结。后文会在李纨和贾兰的言行描写处分别讲解此二人。也许有爱好风花雪月的朋友会问，钱谦益是寡妇李纨，那么他妻子柳如是呢？这个答案很多人该早已看出来了。书中女子都是末世之雄杰。对末世没有超级重大影响力的人物，哪怕才学人品远远高于书中十二钗，也不会被写入书中。绝代佳人陈圆圆，也只是一个普通丫鬟娇杏的形象，被贾雨村风尘怀闺秀短暂带过安置一笔就再无讯息了。所以这本书真的不是风月小说。看似风月无边，实际句句深情血泪，对故国的深情血泪。如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。都已知晓本回中贾雨村为吴三桂，甄英莲为朱由榔。一下马这个修饰形容，既点出了雨村行事利落快马赴任，又道明了吴三桂追索永历帝朱由榔的急迫。这里主要是点出时间关系，送黛玉入京到贾府后，不到俩月就补了缺，随即快马上任。贾雨村并不会像薛家那样一路游览上国风光。然后雨村到任应天府时，刚与雨村分开不久的黛玉自然还是六岁，而宝钗哥一年前打死人抢到十三岁甄英莲那会，宝钗就已十三岁了。一年光阴已过，此时的宝钗是十四岁了，比黛玉大了足足八岁。小人告了一年的状，竟无人作主。这个“一年”是看懂众人年龄的一个关键，强调薛蟠是在一年前打死人。原来这门子，本是葫芦庙内一小沙弥。……这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。点出葫芦僧身份，葫芦庙是胡虏政权，那葫芦僧就是胡虏政权下的满清势力。贾雨村不念甄家旧日恩情完全按照葫芦僧所说来断案，实际是指吴三桂背弃朱明后完全遵照清人要求来狠辣追剿永历帝朱由榔。贾雨村断案前看了护官符，那我们就先简单讲讲这个护官符。庄子云，“假于异物，托于同体”。傅山先生对于此种写法可谓深得其妙处。让我们从傅山先生石头记里感受这种“春秋”的法子，感受“不同的外在，相同的本质”的神奇。贾不假，白玉为堂金做马。贾家——朱明王朝值得赞叹，掌控中国国权，驱使四方夷族称臣。这个贾家的解释，自然是按书中纲目来解释的。堂与葫芦庙的庙都是指庙堂，政权的意思。书中原文说法是“至坚者是玉”，傅山先生也曾说“物之文理缜密精微者，莫过于玉。”因此石头记以玉来形容至坚至强的国权。至于金做马，也许要看完第六回，再结合第八回里薛姨妈说薛蟠是没笼头的马，大家才能真正会心并不是用金子制作马，而是把后金满人当做马。这句说的是贾家。首先要说明的一点，林黛玉住在贾府后，贾母一直把林黛玉当作贾家人。“只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。”“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。” 贾家的方位属性是南方。与北方薛家是针锋相对。祖宅南京，“立刻回南京去。” 南方朱雀，又叫神鸟，所以黛玉给丫鬟取名“紫鹃”。（贾母的丫鬟亦是非鸟即玉）贾家的季节是夏天。夏天是春去秋来之间的多灾多难时节，一如朱明末世的崇祯王朝。“秋流到冬尽春流到夏”，最终黛玉在夏天泪尽。那鹦哥便长叹一声：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” 夏天，赤帝司时。火系神。祀火之神祝融阻碍水系神共工图谋帝位的行为。贾母、黛玉等人亦对薛家“金玉”之说充满戒心防备。赤帝子斩蛇，“汉高祖斩蛇方起首”的开始，三春过后诸芳尽，夏天成为美好花期的末世，荣华匆匆如“南柯梦”般消散。贾家护官符的代表人物是贾敏之女林黛玉。四灵之中，凤为百禽之长，百禽是鸟雀之流，文中指汉人士绅，故凤是指朱明帝王。因此林黛玉是凤，住在有凤来仪的潇湘馆，是明帝朱由检。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。贾母是史老太君，书中一般只提贾母。其他姓史的人都是虚陪一笔，并无具体言语描写。在书中史这个姓其实仅相当于一人，史湘云。史家的方位属性是西方。阿房宫，正是陕西的象征。西方白虎，虎象征着军队的权力。侯爵需要通过战场厮杀以战功“觅封侯”才能获得，因此书中设史家为侯府。史家的季节是秋天。贾政走后的秋天，湘云开始住入宝钗处。秋天，白帝司时。金系神。湘云有个金麒麟，又带着两个金镯子。史家护官符的代表人物是史家之女史湘云。四灵之中，麟为百兽之长，百兽是旷野虎兕，文中指军士兵家，故麟是指才干将领。因此史湘云是麟，是将才洪承畴。阿房宫，是以陕西地标来象征陕西。明末洪承畴的管辖范围是大于陕西的，他是五省总督，总督河南、山西、陕西、湖广、四川五省军务。后来他多次升职直至总领关内军务，这一个“史湘云”的权力范围远大于陕西，称得上是“住不下金陵一个史”。金陵史家用度吃紧，正是明末国内军费严重短缺的表现。象征着国内无尽财富的阿房宫，竟然都不够史家住。明末军费开支过大，把国库内库都耗空了也还是不够，“住不下金陵一个史”也算是真实情况了。护官符里的一个史是单指史湘云。原文四句护官符起初是“贾史王薛”的顺序，在史湘云追随薛宝钗视之为“亲姐姐”后，就成了“贾王薛史”，也就真正促成了一部家亡血史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。贾家白玉为堂，王家则有白玉床。这个玉是中国国权的象征，王是王事的象征。这句护官符道出了朱明王朝下生活优越物产丰富的情状。在满人大肆劫掠侵扰之前，朱明王朝实际上处在一个物质文明和精神文明都在快速发展的辉煌时期。很多人会奇怪，薛姨妈也是王家的人，也姓王啊。王家除了薛姨妈，其它人的身份属性都是辅佐朱明王事，保卫中国国土，维护中华国权。而薛姨妈成了满清王事的象征。本应是王家整体的一份子，却成为家中作乱的奸贼。书中称呼薛姨妈时从来不用“王”这个字，是因为书中以贾家的王夫人为正统，傅山先生并不认同满清的王事。王家的方位属性是东方。东海缺少白玉床。东方青龙，所以宝玉是“活龙”，还给丫鬟取名袭人。王家的季节是春天。所以王家要用春天来形容。春天是指汉族政权的繁荣时期。宝玉最爱是春天，“那花只愿常开，生怕一时谢了没趣。” 春天，青帝司时。木系神。宝玉喜欢花木，花袭人和林黛玉。宝钗住的蘅芜苑是“一株花木也无”，所以宝钗住在蘅芜苑时，爱花木的宝玉一次都没有去过。王家护官符的代表人物是王夫人之子贾宝玉。四灵之中，龙为百鳞之长，百鳞是龙之亲裔，文中指帝王宗室，故龙是指帝王大权。因此贾宝玉是龙，是中华之国权。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商。共八房分。）这里说的是薛家。荣府是中国，薛家住在荣府东北角。大观园里宝钗住在园子东北的蘅芜苑。薛家的方位属性是北方。文中以东北来写盘踞东北的满人势力。北方玄武，即是龟蛇，虫族水族，所以傅山先生用虫族的“蟠”、“蝌”来写薛家。薛家的季节是冬天。所以薛家要用大雪来形容。宝玉仅第八回去过薛家一次，那天“下了这半日雪珠儿了。” 冬天，黑帝司时。水系神。水神共工，人面蛇身，图谋帝位闹将起来，触发了天倾西北“地陷东南”的末世灾难，于是女娲炼五色石补天。这就是第一回里交代时间用“当日地陷东南”的用意，因为正是在讲崇祯死亡满人入关的那一年。薛家护官符的代表人物是薛家之女薛宝钗。四灵之中，龟为百介之长，百介是虫族水族，文中指满清八旗，故龟是指满清首脑。因此薛宝钗是龟，是清主皇太极。薛家护官符这句话的意思是什么呢？这句话里的珍珠是朱明，金是指后金。意思就是：后金满人的武力是非常强大的，驰骋金戈铁马，践踏朱明国土。四大家族中薛家人口最少，只有八房。另外三家里，贾家人口最多。其它两家也不少。清人旗人分为八旗，故有八房之喻，相对另外三大家族显得人丁稀少。相比汉人的人多势众，满人数量是非常少的。窃取朱明的建州女真，在1451年时，老幼全算上也只刚过一万人。薛家曾有紫薇舍人，紫薇比喻帝王，舍人是门客的意思，曾是帝王门客，职位不能承袭。以此讽刺后金满人势力早先依附于明朝，以获取封赏和购买汉人物品。薛家四大家族中惟一无勋袭的商人家族，其余三家都功高到有勋袭可以留给子孙，都是显赫的官宦家族。薛家行商，商人为九流之最末流，多为势利无情，故全文赋薛家以势利无情的特质。薛家无爵位官位可承袭，只是商人家族。所以后文才会送宝钗待选期望借势振兴家族的想法。原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？贾雨村的话里道出甄英莲五岁被拐走。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。英莲已被带走一年了，门子的话语里交代出他一年前见到英莲时，英莲十二三岁光景。门子与英莲已然分别一年，这句描述的是一年前门子所见的英莲，也就是一年前冯渊死前门子所见。此时薛蟠带走甄英莲已有一年。甄英莲如今已然十四岁，与宝钗同是十四岁。这前四回故事是可以独立成篇的完整故事。时间人物年龄事件都是非常清晰的。在此揭开石头记里重要的年龄秘密。从书中不经意的时间交代里可以知晓，贾雨村入贾府后，不足两个月便骑马上任，金陵下马第一天就遇到了薛蟠一年前掳走甄英莲打死冯渊的旧案，此时距离黛玉与贾雨村入贾府也就约两个月，黛玉依然六岁，宝玉依然七岁，甄英莲此时十四岁，花袭人此时十四岁，薛宝钗此时十四岁，薛蟠此时十六岁。古时闺阁小姐正常情况会在十四岁到二十岁之间出嫁，薛宝钗的年龄会在书中后文多个事件里起关键作用。因为全书正面故事主旨是嘲讽薛家势利无耻始终攀附贾家欲求姻亲。而以往读此书者大抵因没耐心去辨明原文中巧妙的年龄逻辑，以致连前四回明确指明的这一层意思都未能正确理解。后文情节里的年龄事件各有呼应解释，在讲到时依然会解释明白。这薛公子学名薛蟠，字表文起，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马游山玩水而已。……还有一女，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。……薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧账再计新支，其实则为游览上国风光之意。这里是跳到一年前薛蟠见到甄英莲之前开始叙说当时的薛家情景，此刻薛蟠是十五岁，欲送宝钗进京待选，尚未见到甄英莲，尚未打死冯渊，黛玉还在扬州随雨村读书。再谈一下薛宝钗，此刻薛宝钗十三岁，比薛蟠小两岁。旧时待选女子年龄需要在十三岁以上，此时薛宝钗十三岁，所以薛蟠送宝钗入京待选。有的版本里刻意删除了薛蟠年龄，令读者看书难度加大，但从全书中王熙凤管薛蟠叫哥哥管薛宝钗叫妹妹，以及上回中甄英莲、袭人和王熙凤等人的年龄，还是可以用严密纯粹的数学逻辑推知薛宝钗和薛蟠的年龄。（薛宝钗、甄英莲、花袭人、晴雯四人是同岁，在后文“寿怡红”一回中曾因同庚而共饮）人命官司一事，他却视为儿戏，自为花上几个臭铜，没有不了的。借薛蟠欺男霸女草菅人命的行径点出满人欺凌汉人的情状。先讲一下薛这个字。薛这个姓氏多起源于各少数民族，有匈奴族突厥族鲜卑族蒙古族朝鲜族土家族等多种起源，明朝初期明太祖朱元璋赐蒙古贵族托果齐和瓦剌部首领托欢这两族姓薛。傅山先生因为此姓历来多为夷族所用，所以特以薛家来写清人。再讲一下蟠这个字。平民分士农工商，傅山赋薛家以商，令薛家行商。景物分木石花草，傅山赋薛家以草，薛即为杂草。赏玩分花鸟鱼虫，傅山赋薛家以虫，使名有虫部。蟠是盘曲的意思。傅山以一条盘曲的虫子来讥讽薛蟠。而游览上国风光正点出薛蟠并非汉人一族，乃是异国人士。看过此前解析的人都已知道薛宝钗实际是皇太极。宝玉的两个表姐妹，一个是姑舅表妹林黛玉，隐去了崇祯皇帝朱由检，另一个就是两姨表姐薛宝钗，隐去了清太宗皇太极。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。明末，满清之人起初据于国之东北。荣府为中国，所以薛家需要住在荣府的东北角。今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。道出满清从归顺称臣到渐渐强盛图谋中国的根源在于明朝时中国边境管理上存在巨大的漏洞隐患。满人人口稀疏，却能成为边患，都是因为汉人的管理疏漏和边境劣政导致。虽然贾政训子有方，治家有法，一则族大人多，照管不到这些。二则现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事，自有他掌管。三则公私冗杂，且素性潇洒，不以俗务为要，每公暇之时，不过看书着棋而已，余事多不介意。道出贾珍的无能是导致满清崛起造成贻害的根源。第二到四回发生的事情总结：十五岁的薛蟠带着十三岁的薛宝钗打点行程准备入京待选时，遇到十三岁的甄英莲，然后掳走英莲打死冯渊扬长而去，次年初春六岁的林黛玉随贾雨村到达荣国府见到七岁的宝玉，又过了约两个月，贾雨村骑马赴任到达金陵省应天府在葫芦僧授意下快速审理并完结了长达一年的甄英莲冯渊案并修书告知都中，在王夫人贾政收到雨村书信后的某天，十六岁的薛蟠带着十四岁的薛宝钗到达京都并投奔至荣国府。这本应是个简单的故事，傅山先生完全料不到如此一个小小的叙事手法竟会让主角年龄成为后世文学研究上的不解之谜，着实令人慨然悲叹！开篇“当日地陷东南”引出的甲申国难明朝灭亡后的南明公案，从第一回南明弘光帝本纪，至此处朱由榔被吴三桂绝情对待，就暂时作了收结。叙完明亡后的明朝末世，甄家真事退场隐去，接下来，就要正式开启贾家纪事，跳转到甲申国难明亡之前的明朝末世。这属于奇特的倒叙手法，需要细心者才能会心。既避了文字之祸，又巧妙衔接了情节。继续看后面章节，大家就会渐渐领悟到傅山先生这样写的妙处。

红楼梦用词的数学抽样统计 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！红楼梦用词的数学抽样统计红即朱，楼是以家业喻指政权。所谓红楼梦，便是在追忆朱明王朝这个逝去的美梦。这个道理十分简单明了，所以人们基本上都会认同《红楼梦》与明朝遗民有密切关联。然而在此基础上，竟然出现了关于《红楼梦》作者身份的多种结论。有人猜测是洪升，有人猜测是孔尚任，有人猜测是吴伟业，众说纷纭，不一而足。那些猜测普遍疏漏颇多且乏于理据，和真实相去甚远。其实全局审视该书，理解了书中的诗文妙处、词语习惯、数理医识、见解思想、纲目设定之后，就会明白真实的作者，能且仅能是傅山先生。在广东的一位何项朋友，特意花费精力针对八十回本《红楼梦》的原文文本做了一个数学统计，将真实作者傅山和被猜测为作者的洪升、孔尚任、吴伟业各取一部长篇作品，将他们的作品和《红楼梦》放在一起做了大规模的用词抽样统计，于2018年11月12日初步完成了这份用词抽样统计。看完何项所作的大型词语抽样统计后，寒士发现这个数学统计其实很有意义。这份统计让那些尚未理解红楼梦思想与纲目等诸多特色的读者们，也可以通过词语抽样的统计结果很直观地看出众多文人在用词习惯上与《红楼梦》的关联度。八十回本《红楼梦》书中用到的词语极其丰富，不仅融汇了各朝诗词曲赋戏剧小说中的很多词汇，也有“杂学旁收”的作者加入的很多生活口语词汇。下面由寒士向大家大致介绍一下何项对于《红楼梦》的词语抽样统计。参与抽样的书籍皆为叙事长文，共有七部。八十回本《红楼梦》约59万字，傅山《红罗镜》近2万字，洪升《长生殿》约8.6万字，孔尚任《桃花扇》约10.2万字，吴伟业《秣陵春传奇》约6.7万字，无名氏《红楼梦》后四十回续书约28万字，兰陵笑笑生《金瓶梅》约76万字。 ①根据词汇抽样统计可以看出，参与抽样的七部作品里，有些词汇是这七部文学作品都有用到的。譬如“嗄”“无情”“伤情”“风流”“风尘”“心肠”“周旋”“自家”“凄凉”“造化”“沉吟”“胡说”“受用”“想来”“思想”“思量”“打发”“拜谢”“去罢”“古来”“平生”“只道”“商量”“原是”“一齐”“年纪”“梳洗”“即便”“同心”“停当”“西风”“今朝”“旧日”“少不得”“并不曾”“说不得”“我且问你”等等。 ②有些词汇是大多数文学作品里会用到。 “止”“红楼”“娇羞”“胭脂”“珠翠”“绮罗”“歌舞”“恩情”“纵横”“千秋”“乐事”“潇洒”“住持”“地面”“别样”“把盏”“等闲”“做不得”等词语仅有无名氏的《红楼梦》后四十回续书未曾使用。 “拽”“风情”“踌躇”“兴头”“惊怕”“叮咛”“走马”“手段”“僻静”“着实”“奉承”“事体”“奴才”“连日”“待要”“门上”“比不得”“到如今”“辜负了”“老先生”“既然如此”等词语仅有洪升的《长生殿》未曾使用。 “教”“钟情”“香风”“香车”“神通”“一味”“老成”“适才”“颠倒”“省得”“荔枝”“一任”“百般”“自是”“没得”“我如今”等词语仅有孔尚任的《桃花扇》未曾使用。 “干”“繁华”“鹦哥”“携手”“满心”“登时”“过活”“咱家”“赶上”“仔细”“倘有”“谁知道”等词语仅有吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 ③有些词汇是多数文学作品里会用到。 “害（患病之意）”“金刚”“潇湘”“秋月”“寒温”“知觉”“去处”“水性”“安置”“撮合”“听得说”等词语仅有洪升的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》未曾使用。 “揪”“发放”“将就”“极是”“酒果”“金珠”“索性”“报怨”“机锋”“汉子”“该死”“不拘”“自古道”“等不得”等词语仅有洪升的《长生殿》与吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 “货（贬义人称）”“情种”“脉脉”“咬牙”“飒飒”“一溜”“刚刚”“少坐”“恨不得”等词语仅有孔尚任的《桃花扇》与吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 “绉”“红绿”“早晚”“行令”“风味”“哭啼”“倒弄”“家去”“作事”“正理”“历年”“**”“肠子”“脂粉”“老大”“勾搭”“古佛”“尽行”“懒待”“说嘴”“那时候”“再不敢”“孩子气”“正经事”等词语仅有有洪升的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》以及吴伟业的《秣陵春传奇》未曾使用。 ④存在大量词汇是【仅】八十回本《红楼梦》与傅山《红罗镜》有使用到。存在大量词汇仅有这两部书使用，如“袅娜”“怯弱”“奇绝”“唆挑”“发付”“阅人”“冲寒”“封进”“网络”“乘夜”“编排”“依傍”“推重”“展样”“消耗”等。其中许多词语比较偏僻不常见用，然而在此二部书中，不仅同时使用出来，而且用法极其接近。此二部书皆有以“瓠”指人的用法。在刻画重点的正面人物时，此二部书都常用“袅娜”来赞誉青春女子的美好体形，都用“怯弱”来描绘令人怜惜的少年男子。《红楼梦》中“又展样又大方”，《红罗镜》中“教我就展展样样”，两部书中这两处“展样”的意义和用法竟然完全相同。“展样”原是山西一带的偏僻口语，意思是够气派够像样，口语中人们常会用“展”“真展”“很展样”之类的说法来称赞那些帅气有范的男女。“展样”这个口语词最早见用于书的情况，便是在傅山笔下的《红楼梦》与《红罗镜》之中。将该口语词汇制造出来并在两部书中应用，实属傅山先生的奇绝之举。傅山先生身为汉语文字超级大家，时常会用一些生僻字词写作，也时常信手将生活口语以合理字义构造写出，每每令人心悦诚服啧啧称奇。熟知傅山者应当多有听闻傅山先生此类趣事，看到这里定能会心莞尔。《红楼梦》中“荡悠悠把芳魂消耗”，《红罗镜》中“怕不霎时红颜消耗”，这两处“消耗”的意义和用法亦属完全相同。 “风骚”“不屑”“屠苏”“漏声”“抹额”“风干”“槎牙”“中都”“五凤”“淫了”“临窗”“烟雾”“霜晓”“固多”“定省”“树头”“寡母”“郡主”“逐件”“私奔”“小么”“菱花镜”“趁如今”“再不理”“定又是”“休提起”“听不得”“只取个”“没时运”“上青云”“动人处”“误认了”“有肝胆”“地方上”“官儿们”“没的吃”“忙辞了”“就只是”“说破了”“老老实实”“不知世事”“就该打死”“说一声去”“千方百计”“追欢买笑”“两个冤家”“待我取来”“不似当年”“一时想起来”“打起精神来”等词语亦是七部书中仅《红楼梦》与《红罗镜》此二部有使用到。这其中，有的词语是生活用词，也有的词语是出自各类典故，还有很多则是风格鲜明的口语，属于作者自然流露的用语习惯。 ⑤通过何项所作的近千个词汇样本的取样统计，可以有效看出这七部书在用词习惯上的异同。以《红楼梦》的用词习惯为标准，与之最接近者为傅山先生的《红罗镜》，次者为兰陵笑笑生的《金瓶梅》，再次者为无名氏的《红楼梦》后四十回续书，又再次者为吴伟业的《秣陵春传奇》，更次者为孔尚任的《桃花扇》，最次者为洪升的《长生殿》。傅山先生的《红罗镜》，不仅在用语习惯的数据统计上最接近于八十回本《红楼梦》，更在很多偏僻词汇的意义和用法上与之完全相同。我们无法找到一个比傅山先生更具《红楼梦》文字亲缘关系的奇人。因为这部《石头记》就是自号石头的傅山先生亲自所记之书，也仅有作为学海医圣的傅山先生能设巧妙纲目制宏大架构写下这样一部奇绝之书，这就是《红楼梦》的真实。本文以五个带序号的文字段落概括了何项先生的文本数据研究成果，再次感谢何项先生花费大量精力制作出来的《红楼梦》用词习惯抽样统计表，也感谢何项和大家为真实的探索推广而付出的众多努力。

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#宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。石头记是一本“真传”。既作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。女娲氏炼石补天是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。“这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世”“凡鸟偏从末世来”“生于末世运偏消”，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。书中所涉历史人物较多。“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”“唐伯虎画的《海棠春睡图》”“老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》”，正文出现的历史人物范围为从上古到明末，即知此末世为明朝之末世。唐伯虎与仇十洲为明代名人。如果写唐宋末世的真事，定不会出现明朝人物。书中男子发式梳理和顶冠佩戴皆是汉人形象描绘，并且有意对佩戴冠饰和梳理头发作了细节描写。而满清时期世人尽皆剃发，生活中已经不再使用冠饰。满清官员也不再用笏，书中回忆昔时繁华景象的“当年笏满床”与满清实是泾渭分明格格不入。宝玉曾说自己是“大舜之正裔”，应当“作践”那些“为中华之患”的外国“犬戎”。宝玉这个说法的意思其实类似于孙中山先生曾提出的反清口号“驱除鞑虏，恢复中华”，在向往法治共和的孙中山等仁人志士眼中，残酷专制的满清政权从来不是中华，而是欺凌汉人倒退文明的“中华之患”。在阅读石头记时，这个基础的思想感情是要首先明白的。既知时代为明末，且接着看此书第一回。石上所记小说的第一句是“当日地陷东南”，正常小说第一句都是介绍年代或时间背景，石头记也不例外，这个当日地陷东南就是小说第一回的时间。女娲补天的神话里发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难。当日地陷东南，意思就是天塌了的那会。此前从原文逻辑上已知晓是明朝末世！而1644年甲申国难崇祯上吊明朝灭亡，对于天下汉人，就像是天塌了！于是这个“当日地陷东南”，就是交代了第一回故事的时间是1644年崇祯皇帝死亡之后。先不急着看石上所记小说，先看看书名来历，再看看第一回提到的此石来历。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。第一回原文中有这样一句话，“石头听了，感谢不尽。”书里这个能言能听的石头，是指山西文人傅山（1607-1684）。傅山有个比较隐秘的号便是“石头”，他使用此号意在比喻自己对朱明的感情如石头般坚定。石头记，就是傅山记，“是自譬石头所记之事也”，《石头记》这本书是作者把自身比作石头并写下的真实事情记录。此图（见公众号原文）为傅山先生所用的“石头”印章。据书中记述，石头是自身默默记录尘世所见真实，空空道人则是首次将石头自身显现的文字记录下来。空空道人依然是指山西文人傅山，石头此号近于物，空空道人此号则近于人。空空道人是一位奇人的真实写照。“因空见色”，先是洞悉了全部真实；“由色生情”，然后生出了深厚感情；“自色悟空”，进而悟尽了世间道理；“遂易名为情僧”，最后道人化作情僧，亦道亦僧，足见他是一位拥有宏大智慧思想且丝毫不受宗教派别束缚限制的奇人。傅山先生便是类似空空道人这样的一位思想奇人，他道号真山，法号蘖禅，被世人称作是“道兼仙释”，同时掌握着道家与佛家的思想智慧，更能将其与世间道理贯通融合，还是一个能尽悟世间真实却依然拥有“真人心印一珠明”“恋着崇祯十七年”那样深厚感情的旷世情痴。因此，空空道人其实是傅山的一个隐秘名号。情僧录，就是蘖禅录。这个“萧然物外，自得天机”自号蘖禅的傅山先生，是一个从不在意儒释道界限的情痴。他是淡泊名利的空空道人，也是心系天下的别样情僧，更是心意坚定的不屈石头。至吴玉峰题曰《红楼梦》。认为书名宜用《红楼梦》的读者吴玉峰，是指江苏文人吴伟业（1609-1672）。吴伟业世居昆山，昆山的地标性景点是玉峰山。吴伟业因为故乡地标为玉峰山而给自己化出了吴玉峰这样一个名号。吴伟业推荐使用书中“红楼梦”这三字作为书名。书中凡例里称《红楼梦》是总其全部之名也，确实是这样的，红即朱，书中亦有“昨夜朱楼梦”之语。楼是以家业喻指政权，与戏剧《桃花扇》中“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”是同一用法。红楼梦，就是朱楼梦，是在追忆朱明王朝这个逝去的美梦。怀念朱明王朝的文人们，对这个书名的感情自不消说。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。认为书名宜用《风月宝鉴》的读者东鲁孔梅溪，是指山东文人孔尚任（1648-1718）。自古以来东鲁都是指孔子故乡山东曲阜，孔尚任有一个较为常见的自号是东鲁狂生。东鲁孔梅溪则是孔尚任自拟的较为隐秘的名号，因为孔尚任曾在红桥下的溪边玩耍，寻找美好梅花，并为此写下一篇著名的《傍花村寻梅记》，记录这次溪边寻梅的事情。孔尚任虽然不是明末遗民，但他却很喜欢与如梅花般高洁傲岸的明末遗民交流来往，溪边寻梅对他有着特殊的象征意义，孔尚任因为这样的志趣而拟出了东鲁孔梅溪这样一个特别的名号。孔尚任推荐使用原文中的“风月宝鉴”作为书名。孔尚任因清风明月国宝史鉴之隐意，加之书中亦有风月宝鉴正反皆可照人这样的奇妙之语，故选用书中风月宝鉴四字作为书名，这个题目是清明国史的意思。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。悼红轩曹雪芹这位读者兼增删人是江苏文人严绳孙（1623-1702）。曹雪芹是一个基于隐藏意义而拟定的名号，曹是文曹文人，雪是喻指冷酷的满清统治，芹是喻指书生。曹雪芹，意思就是满清冷酷统治下的文人书生，严绳孙是因隐意而给自己化出了曹雪芹这样一个名号。严绳孙选用书中的“金陵十二钗”作为书名，金陵省是以小见大手法写出的明末中国，这个题目是明末十二雄的意思。至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》。脂砚斋，江苏尤侗，号西堂，擅文学与戏曲，是傅山与严绳孙的挚友。脂是红色的脂粉，与女子相关。砚是石制的砚台，与书写相关。脂砚的意义便是为了书写女子，与《红楼梦》意在塑造女子性情形象的本旨相互呼应。脂砚，砚中以红色的脂粉为墨，既是为点明此书描摹闺阁脂粉女儿，也是为了用朱红批语来怀念朱明王朝。尤侗因奇书本旨而给自己拟定了脂砚斋这样一个名号。此处甲戌为1694年，康熙三十三年。最终尤侗仍然选用了最初的书名“石头记”，即傅山记，以此来悼念令其敬重钦佩的挚友傅山。尤侗的好友严绳孙并未完成自己对奇书的编撰，在1694甲戌年花费十年时间完成对奇书的五次增删后，直到1702壬午年病逝之时，严绳孙都依然在继续增删编撰此本奇书，尤侗以“自向彤编传左芬”这样一句诗来怀念挚友严绳孙的一生，这句诗指出严绳孙一生最值得颂扬的重要事情就是编撰整理了一本红色的书籍去传播奇女子的真实故事。尤侗这句诗里所指的那部红色的书籍其实就是《红楼梦》，奇女子的真实故事就是金陵十二钗的故事。棠村，《红楼梦》钞本中有一条陈述信息的批语，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”其中提到的为《红楼梦》作凡例序言的读者棠村，是指河北文人梁清标（1620-1691）。棠村这个号并不是很隐蔽，梁清标为所藏书籍盖上印章时便是使用棠村这个号，他著有《棠村词》《棠村随笔》等。芹溪，《红楼梦》钞本中有这样一条陈述信息的批语，“因命芹溪删去”。其中的读者芹溪，是指浙江文人曹溶（1613-1685）。1979年国内发现了一把芹溪折扇，扇骨上面题刻着山东文人王士祯的诗文，刻字者是松亭，松亭是王士祯友人林之枚的自号。王士祯将这把扇子赠与一位被他称作“芹溪尊兄大人”的好友，扇骨上所刻文字是在讲述王士祯“二十余年”前到广东时在寄居官署使院阶前亲手种下一株贝多树并为此题诗的往事。曹溶在1655年曾任广东布政使，那年王士祯去广东游历并拜会当地官绅名士，二人互相欣赏，相交甚厚。二十多年后，王士祯忆及当年在广东的经历，便写下一段文字作为纪念，并让林之枚刻在折扇扇骨上，然后将此折扇托人送给自号“芹溪”的好友曹溶。畸笏叟，《红楼梦》钞本中有这样一条批语，“余为袭卿一叹。丁亥春。畸笏叟。”这里的读者畸笏叟是指山东文人王士祯（1634-1711），这句批语写于1707丁亥年。畸笏叟，字面意思是指官员笏板没能拿正的年长男子。王士祯此人身为满清高官，但所交挚友多是高洁傲岸的明末遗民。他的内心更加认同朱明政权，所以为此自称畸笏叟，以这个名号来作自嘲。这些人皆为傅山好友，但思想和见解并不及傅山，读懂《红楼梦》的关键依然是理解书中傅山的巧妙纲目和奇特思想。此刻再看看这块石头的来历。认识下这位数百年来被公认为山西第一奇人的傅山先生。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。这个石头就是傅山！傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？没有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活这许多载。不知有谁会抄下这些故事，让世人看到傅山以梦笔述出的这个时代。满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？纸上写满了看似荒唐的文字，故事里蕴藏着作者辛酸血泪！都说作者傅山先生是个情痴，又有谁人能理解他笔下的真意？当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。 1644年甲申国难明朝灭亡后，在地处东南的姑苏，有一座皇城，是世间最金银富贵歌舞风流的所在。姑苏是书中提到的第一个地名，是很有重要意义的，以后会渐渐讲明。巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。甄，这个姓是舜的后代，大舜之正裔。此人姓朱，名由崧。万历所封福王朱常洵的后人。甄士隐名费，朱由崧也恰是史上颇有名的“废物皇帝”。妻子封氏是指朱由崧受封福王。明朝一灭亡，虽然朱由崧并无才干，很多官员士绅还是出于各种动机决定扶他上位，这个推他为望族，实际是拥立朱由崧当皇帝。作者这样开玩笑的写法，嘲讽之余，记载的确实是真事。朱由崧在崇祯死后不久的五月十五，在南京正式登基！这是在“地陷东南”后的事情。甄士隐在姑苏，并没提到金陵或南京。这个南京拥立自然不能直白写出，作者目的是让读者根据文字内容去感受事件。朱由崧南京即位时，清人势力范围尚且窄狭，还在北方到处追击农民起义军，但中国北方官军群龙无首准备望清而降，清军势力不断扩大，距离南京政权可谓极度危险的一步之遥。士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何者，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。先讲下什么是通灵宝玉。后文曾有提到“至贵者是宝，至坚者是玉”，宝是至贵者，就只能是最尊贵崇高的皇权象征，玉为至坚者，就只能是最坚固强大的国家权力系统。通灵宝玉象征着皇权与国权，如同世间的传国玉玺。朱由崧的弘光政权在成立后仅存一年便因清军攻来而覆灭，朱由崧与传国玉玺，恍如一面之缘，转瞬身死缘散。所以说甄士隐和通灵宝玉有一面之缘，是说朱由崧和皇位缘分短暂。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。这朱由崧只图富贵安逸，并不以统一国家复兴明室为目标，每天只是享受帝权，醉生梦死地行乐逍遥。由朱由崧开启的南明政治继任者匮乏。书中人以女为尊，色以红为尊。书中甄姓者实皆为朱姓也。这里提到的英莲就是南明最后一任帝王朱由榔。只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。江苏阎尔梅，号古古。其人癞头白面，以僧人身份遍行天下奔走国事。诗才若海，茫无涯诶。文中以癞头僧人和茫茫大士身份出现，游离于此书之外。浙江周容，号躄翁。尝受海盗刑梏致跛一足。其人睿智博学，文才浩渺，笔下蕴尽警世哲理。文中以跛足道人和渺渺真人身份出现，亦游离于此书之外。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。那僧是阎尔梅。阎尔梅曾满腔报国热忱去参加弘光政权，无奈朱由崧偏安南京只求帝位稳固，对攻打北方收复失地之事全无规划，还抱有联清军平流寇的天真想法。阎尔梅劝说不成，只得无奈离开。诗中第一句嘲讽朱由崧目光短浅。第二句借朱由榔政权被满清政权追杀至四处逃亡的无奈，感叹弘光政权错失复兴朱明统治的绝佳时机，导致弘光政权溃亡后其它南明政权衰微难聚无法对清军再形成有力的抗衡之势。后二句则嘲讽朱由崧的弘光政权覆灭之速，当年五月十五南京称帝，次年五月十五清军就入南京了，以江南经济之富庶人材之众多，竟全无防备与抗衡之力，终落得烟消火灭的败亡下场。假作真时真亦假，无为有处有还无。伏下甄家与贾家的奇特关联。书中甄真贾假，若有若无，写法为他书所不能，须去除陈腐之念，方识得此中妙处。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。绛珠草是一种中药，也叫红珠草，果实如同一滴绛红色的泪珠，故有此名。绛为红色，珠为王朱，指朱明王朝。绛珠草转世人间后是林黛玉。赤瑕宫神瑛侍者，赤为红色，瑕为玉斑，瑛为玉石。神瑛侍者转世人间后是贾宝玉。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。贾雨村，贾化之名道出雨村惯说假话，隔壁葫芦庙内寄居道出雨村与胡虏政权存在依附关系。胡州人氏为籍贯的隐写，傅山先生惯用胡字来形容各种对汉人政权有图谋异心的外族，此处胡州指清人政权所占据的东北。再整基业则道出贾雨村不甘恬淡的野心。他就是大名鼎鼎的吴三桂，那位曾勇冠三军孝闻九边的著名将领吴三桂。未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。还没有成就宏图大业得偿人生夙愿，选择与清人结盟后给自身势力扩张带来很多烦恼。被处处防范让我心情苦闷地皱起眉头，以子为质受人差遣，纵不情愿也只能暂作接受。审视清人势力下我尴尬的处境，也不知谁会是我驰骋河山追逐霸业的知音。末世后的各路纷乱势力如能被我掌控与我合作，我就聚拢至坚的权力成就一番奸雄霸业。这首诗抒发了吴三桂的霸业愿望。也流露着对陈圆圆的爱慕。嗯，陈圆圆，就是甄家那个丫鬟娇杏。姑苏娇杏，苏州陈圆圆。那个令吴三桂始终不忘记，无论自身际遇如何都念念不忘想要带走的女子。吴陈之事，也算是一段末世风流佳话。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在椟中求善價，钗于奁内待时飞。原文里宝钗和贾时飞面都没见过，这两句怪诗看似千古之谜，但它其实很简单。古有买椟还珠之典，其中椟为盛放宝珠的盒子。比喻朱明皇帝所居的皇城皇宫。皇太极曾评价吴三桂：吾家若得此人，何忧天下？曾致书吴三桂云：而将军之亲戚，俱在朕处。惟将军相时度势，早为之计可也。那么钗等到时飞了么？并没有。皇太极和崇祯先后死去，而吴三桂在崇祯死去后才选择投靠满清。故此二句实为忆旧之语。两句里提到的人物都是“地陷东南”时刻已然逝去的旧人。身在末世争立霸业的吴三桂，想到平生所历的戎马生涯兴衰际遇，念及业已不在人世的两位帝王之尊级人物，不由生出这样一番感慨：居于封闭皇城的崇祯皇帝朱由检，被众臣言论蒙蔽操纵，面对各种危机忧心忡忡地希望国家政权能够稳定繁荣；纵横在东北关外的野心家皇太极，多次想要拉拢吴三桂，邀他投靠归附后金，参与皇太极灭明代之的霸业图谋。然而岁月匆匆两位帝王都已故去，只剩吴三桂仰天长叹作此番感慨。时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 1645年，在这一年的五月十五，清军进入南京，历时一年的南京政权宣告终结，满人接手江南的南明国家权力。天上一轮才捧出，即天上一个圆，此画面正是一个吴字，吴三桂意图在南明覆灭后，一面周旋清人，一面图谋扩张自己的霸业，盼能身居帝位万人仰望。这才是贾雨村吟咏这首诗的真实含意。乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。……“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。表面写甄士隐帮助贾雨村，只是为了随手带出一段朱由崧与吴三桂的交集。朱由崧即位后曾封吴三桂为蓟国公，给诰券禄米，发银五万两漕米十万石，差官赍送。吴三桂正是希图霸业之际，虽受封赏，但自有打算，只作言语敷衍，并未因此而为南明效力。朱由崧政权对这个结果也实在是无可奈何。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。祸事因胡虏政权而生，非是不加小心，而是有意为之。非关和尚，而是剃发之令。竹篱木壁遭劫者正是不愿剃发之汉人军民。清军肆虐，屠戮江南，扬州十日，嘉定三屠。不从者尽死。朱由崧政权就此灰飞烟灭，应了前文烟消火灭之谶。各处水旱不收盗贼四起，汉人百姓的生活景况亦是苦不堪言。竹、木，皆是美好之物。鼠、蜂，皆是作恶之辈。忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词…… 周容，最擅以平凡故事发人深省，闻者常有醍醐灌顶之顿悟。这首好了歌，正是傅山先生仿周容之风以平实语言嘲讽欲望中挣扎的世人。本书后记中甄士隐对此歌的解注即为全文各人物的一生评价。为混作风月小说，书中避写刀兵，出家而去者，实为离世灭亡。甄士隐名为出家，实为朱由崧的灭亡。作者傅山是一双空灵眼睛，不唯不许今人瞒过，并不许古人瞒过。书中很多人物的真实性情为史家颠倒扭曲，在此书中可谓尽还其本真。傅山先生学识渊博好用典故，且向来耻于吟咏风月，文句多有典故借喻，诗词皆含纲目深意。随着后文的讲解，大家会渐渐明白傅山先生写作石头记的奇妙文学手法。本回中，《红楼梦》凡间故事的正文部分起首第一句便是“当日地陷东南”。这句话是为了交代第一回里凡间故事的所处年代，但这样的时期表述显得很是模糊。常人写小说多会在小说起首用“东汉末年”“且说天宝年间”之类的话语道出年代信息，然而《红楼梦》作者却不愿意直白道出明末某年之类的年代信息，这也是为了尽可能地保护奇书，避免奇书被权力打压禁毁。这句模糊的时间表述，便是作者的一种文化妙用，它巧妙地利用女娲补天的神话典故，来指代一个特定时期。女娲补天的神话里，世上发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难，在天下大乱时期，女娲为了终结灾难拯救世界，便去炼五色石来修补苍天。 “当日地陷东南”，意思是天倾西北地陷东南的巨大灾难发生那会，是指巨大灾难导致的天下大乱时期。在朱明王朝的末世时期，出现灭世级别的巨大灾难有且只有一次，就是1644年崇祯上吊明朝灭亡，那场灾难被世人称作甲申国难，这场灾难导致天下大乱，随后满清入关带来的残酷压迫和血腥屠戮更是令文明大幅倒退，让傅山和顾炎武等明末奇人作出了天下将亡的悲愤感慨。关于女娲补天的这种文化妙用，并非仅有《红楼梦》是如此，历史上类似用法其实有很多。比如宋朝靖康年间宋徽宗和宋钦宗被北方进犯的金人掳去，世人将这场灾难称作靖康之难，在灾难发生后的天下大乱时期，入侵金兵与抗金军民在国内激烈战争，这时无数文人借女娲补天一事来抒写心迹，陆游在诗中痛哭“更遇天崩地陷时”，辛弃疾在词中立誓“他年要补天西北”，汪元量在诗中感慨“东南地陷妖气黑”，陈普在诗中坚信“地陷天倾不废棋”，王遂在诗中豪言“扶日起东南，擎天补西北”。又如明朝甲申国难崇祯身死随后的天下大乱时期，后金势力与抗清军民在国内激烈战争，这时亦有无数文人借女娲补天一事来抒写心迹，傅山在诗中悲叹“尺木焉支天半倾，寸才安驾地全欹”，贾凫西在词中控诉“女娲氏炼石补天空费了手，到于今抬头不见那补钉天”，陈子龙在诗中犯愁“半缺河山待女娲”，归庄在诗中伤怀“东国无天待女娲”，夏完淳在诗中自惭“愧非补天匹”。这些人不管是宋人还是明人，都有一个共同的信念，那就是祈盼在天下大乱时期能有补天济世的“女娲”出现，补好苍天，拯救世界，保护文明，恢复民生。在女娲炼石补天的灾难故事里，是北方的水神共工觊觎权力导致天下大乱。在宋朝和明朝的遭难时期，则是北方的金人图谋利益入侵中土导致天下大乱。二者具有很大的相似性，于是出现了文人以神话灾难来指代现实灾难的特殊情况。理解了女娲补天这一神话故事在宋明遭难时期的文化妙用，也就明白了作者为何自惭“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，原来他是在惭恨自己在国家遭难时期没有补天济世之能，无法保护文明，无力恢复民生，只好默默记录下末世真实，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，希望将这些真实通过自身撰写的奇书传向世间，坚定世人追求真实保护文明的信念，共同期待补天成功的那刻早日到来。

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#宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府本回先讲两个字，薛和林，两个主角的姓。贾宝玉的两个表姐妹。两姨表姐薛宝钗，姑舅表妹林黛玉。林家设为九流中的上三流，钟鼎之家。薛家设为九流中的下三流，九流最末是商，薛家是商家。林是木，松柏之木，极其尊贵。宝玉自称不敢比松柏，只是株老杨树。薛是草，野杂之草，极其贬低。正如商排在九流最末。园林景观主要是木石花草，草亦排最末。这里的木是指傲霜雪的松柏。朱，赤心木，松柏属。这里的草说的是没用的杂草。林家是姑苏人氏，同姑苏甄家，大舜之正裔，是汉族。薛家是夷族人氏，薛蟠入京一为送妹待选，……其实则为游览上国风光之意。在古代，汉人自称上国多是对四海番邦表示狂妄的说辞。四海称中国为上国多是尊奉中国的说法。上国标志着先进繁荣。荒凉边塞去到繁华内地，冷清村邑前往熙攘名城，或可有上国感受。若从最为繁华富庶的金陵江南，作北上之行，并不应当有游览上国的感受。这里一个上国，点出了薛家原非居于繁华富庶之地。根据书中纲目，金陵并非实指，而是指代整个中国地域，薛家恰是满人，原居东北苦寒之地，故在关内会有上国感受。明初四杰高青丘有诗：雪满山中高士卧，月明林下美人来。傅山妙用此句，令前后对立。前者第二字为满，后者第二字为明！山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。石头记里的山中高士是贬义词语，书中曾在钟山怀古里以北山移文的风格来讽刺山中高士虚伪势利，假作隐士真求名利。简介完薛与林这两个字的意义，此刻开始讲述第二回的正文。第一回以甄家故事讲述朱家弘光政权的覆灭，真事历历，后文如继续以甄姓人物的刻画来讲述朱家皇族人物生平，便极易被读者识破。为保此书安全，甄家就此告一段落。第二回内容不再像第一回那样简单清晰了，迷雾重了起来。因为甄士隐去了，贾雨村留着！因为真事隐去了，假语存留着！一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。未来天下群雄逐鹿争霸的最终结局有谁能够预料呢，纵到残局也很难说就不会再有变数。想要知道此刻的天下兴衰大势，就来听听冷子兴的讲述吧。冷子兴是书中一个关键人物，他是个古董商，与薛家都是商人。冷子兴，古董商，自古商者多是重利无情之人，属九流最末。冷子兴，清嗣旺，寒冷地方的清人势力渐渐兴盛了起来。无情者最擅趋炎附势，对兴亡时局通常更有清醒之见。冷子兴旧日交结贾雨村，如今又在扬州“巧遇”贾雨村。冷子兴是什么样人？这是个很长的伏笔，要到他惹了官司，老婆去求情，才把他和他丈人暴露给读者。书中第七回说冷子兴和人起了冲突，对方“说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。”原来冷子兴做了京都中周瑞的女婿。周瑞感觉上是忠信之人，但却曾在买地时受刘姥姥的女婿王狗儿帮助，牟取的是私利，回报却用贾府公中财物，这样势利的人，自然是最适合被古董商冷子兴结交收买的人物。于是，冷子兴成了周瑞的女婿。那别人要告冷子兴来历不明，可见他的来历是很有些蹊跷！书中的冷子兴在京城交结吴三桂，又去扬州巧遇吴三桂，又对贾府内外消息灵通，又是古董商身份。可见冷子兴是满人或归附满人势力的汉人，以古董商身份在各处做些间谍活动，收买情报，这也是宝钗皇太极对贾府近乎无所不知的重要原因。后文里同是古董行商人的程日兴有筹重礼去礼讨好薛蟠，程日兴如此谄媚薛家，冷子兴自然和薛家也少不了瓜葛。领会便好。甄家之真事此刻已交代完毕，从此开始引出贾家之假事来继续讲述明室朱家。文中紧随姑苏甄家引出了姑苏林家。从甄到林，引出林黛玉。林黛玉假充养子自然是隐去真事的假语，实际就是男子。林是木，松柏高洁坚毅，象征的是优秀民族文化传承下的汉人。傅山钟爱木石，以松柏为尊，有“石顽木不材，冷劲两相得”之自喻。因林家为姑苏人氏，与第一回中甄家来历相同。同为姑苏的小姐，身份是相类的，这样的人都姓朱。朱，在说文中解释为赤心木，松柏属。以赤心木之木，以松柏之木，得林姓。林家为钟鼎之家书香之族，在帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾这九流之中，属上三流。黛是粉黛，是极其美好的女子，黛象征的是美好有德的贤良君主。傅山曾说“粉黛山泽精”，文中宝玉亦说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，黛这一字中蕴着傅山对朱明王朝的无限眷恋深情。玉是坚，至坚者是玉，象征的是坚不可破的国权。书中玉为坚固无比的国权。傅山先生曾说“物之文理之缜密精微者，莫过于玉。” 因此姑苏林黛玉名字的含义就是朱家、山泽之精、国家权力。此为叙说明朝末世之书，这样的第一主角林黛玉，自然就是明朝末世之君——崇祯皇帝朱由检。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。人常常受野心与贪欲所控制而不知满足，直到步入绝境才会悔恨未早日回头。在写贾雨村去见冷子兴前，先令他来到智通寺见到一位聋哑老僧。茂林深竹处的破旧寺庙，龙钟老僧煮一锅粥，警醒雨村作龙钟之声，欲召其心归，不在欲望与权力前迷失心智。吴三桂文武双全，惜过于自负，与筋斗智慧无缘，入智通寺而未能智通，终与满清互相勾结互相利用，最后事败身死，留下不义之名。冷子兴的话语里提到了“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” 这段话描绘出了冷子兴眼中的末世明朝景象，指出了明朝末世存在的两大隐患。第一就是官僚恣意享乐，全无远见卓识，财政捉襟见肘，缺乏实用对策。第二就是统治阶层的执政能力和施政水平出现了大幅退步，在管理上不能清晰洞察复杂局势并作出与时具进的创新应对，使国家危机开始愈演愈烈。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。书中核心是荣国府贾家，以荣府中事写末世之明朝，是以小见大的文章写法，这种写法玄妙异常，让读者可以通过深思理解而见微知著。第一回中的甄家仅为朱家，而荣国府贾家的范围则扩大到了整个明朝中国。甄家贾家的含义，似有相同，但又不尽相同。贾家各房人都有特殊身份意义，后文会陆续介绍。这里重点介绍了贾政王夫人这对夫妻和衔玉而生的贾政之子宝玉。提及一病死了的贾珠是为道出末世的朱明王朝顽疾不消沉疴难愈最终走向灭亡的现实结局。不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。宝玉所衔之美玉，正是上回中与弘光朱由崧曾有一面之缘的传国玉玺，象征着尊贵崇高的皇权和坚不可破的国权。国权体现在政事上，皇权体现在王事上。取诗经中“王事适我，政事一埤益我”之意。所以宝玉定要安排为政老与王夫人所生。盖因国家大事，无非天下之政事与皇家之王事。女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。本书是情文，作者傅山写来很自然，笔下数百人物都有血有肉状，一言一行皆满是真实感。正是傅山说的情到偶成文。记实述真之余，也饱含对汉人政权的无限深情。世人常谓痴情女子薄情男，故书中大旨谈情，以女子为尊，令风云雄杰尽作女子。这些奇女子是风云雄杰，一路细细看到此处的朋友们估计早从黛玉和宝钗身份揭晓时就明白了。可能会有人不理解一点，姑苏娇杏也是女子，她怎么就是个女人，是苏州陈圆圆而不是风云雄杰呢？闺阁中本自历历有人，书中以闺阁女子刻画历史真实人物，其中以风云雄杰居多。但因为娇杏的戏份仅存于甄家，她并不会进入层层迷雾的贾家，所以她的性别也更真一些，并未作太多假饰。甄家事一完结，娇杏就不再出场了。而甄英莲主要的戏份要跳转到荣国府甚至大观园，那里面都是迷雾重重，所以她在书中虽为女子，但实际却是对应男子。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。这一段话是傅山借贾雨村之口道出的正邪二赋。实际当然是傅山的观点。贾雨村，吴三桂，也是文武双全聪明过人之辈。这段话讲了什么呢？其实是很重要的书中纲目。第一层意思指明了这种正邪激荡后的气会秉赋于人。“气则能酝酿凝聚生物也”，这种气产生的人，既聪俊灵秀，又乖僻邪谬不近人情。第二层意思指明同一种气赋人，根据这人的家世身份，会有情痴情种、逸士高人、奇优名娼三种可能，他们都是秉同一种气所生，也就是他们本质上一样，是同一类人。曾读过全书的读者可能看出来了，宝玉就是情痴情种，秦钟就是逸士高人，蒋玉函就是奇优名娼。他们都是本质一样的同一类人。第三层意思就是写出一大堆历史风流人物，从上古到明朝都有，但没有清朝人物。在清朝生活过哪怕仅一天的历史人物也没有。最晚的就是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，也是元明人物。既然是近日，那贾雨村这段话就如同揭示此书里的真事是在明朝中期以后，结合书中总提到的末世，这最后一大堆人物就是明确说出了时间，此书是写明朝的末世时期。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。这是贾雨村对南京甄家的评语。当然就是吴三桂对老朱家的评语。因为甄等于朱。贾雨村分析后认为甄家根基必不能守，这正是吴三桂的人生抉择，放弃了混乱衰落不易挽救的朱明，投奔渐渐强大的满族政权。虽放弃了这个没落帝国，但吴三桂对末世朱家帝王们的德行人品还是持肯定态度的。嗯，最末句的甄家几个姊妹，指的就是朱家几位帝王。几位帝王在书中性情究竟如何？且慢慢看来。可伤其母竟上月亡故了。贾雨村口中说出林黛玉母亲亡故。文中黛玉出场时年方五岁，就是刚刚满五岁，随雨村读书，读书未及一年，黛玉不足六岁时，母亲便亡故。道出崇祯皇帝朱由检在五岁时母亲离世的不幸过往。冷子兴的话里提到，“长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。” 冷子兴的情报无疑很准确。不过这里主要点出的是年龄。此刻是正月，已是新的一年了。书中每到正月初一，各人年龄会加一。王熙凤已经嫁来两年了，黛玉此刻刚满六岁。管王熙凤叫表妹的薛蟠此刻也已十六岁了，比薛蟠小两岁的宝钗也已十四岁了。薛家一行人打死人已近一年了，此刻正在边游览上国风光边来京城的路上。而贾雨村下个月就坐船和黛玉直奔京城了，京城待不了俩月就骑马直奔金陵了，到金陵立刻就遇到一年前的薛蟠旧案，高效结案后派人送信到贾府，贾府收信后，薛家人终于边游玩边赶路地磨蹭到了京城，距离打死人后上路，已经超过一年了。坐船也好骑马也好，目的地明确的话，就是几天的事，再慢也不会一个月。像那个一骑红尘妃子笑那般，带着送荔枝精神赶路的话，一路驿道官路换好马狂奔，那更是快得连水果都可以保鲜。只有目的地不明确，一路游览上国风光的薛家才会奇葩到一年前旧案都已了结完毕后，这才慢慢赶到京城。冷子兴还说了王熙凤，“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。” 琏爷本来帮着贾政料理荣国府家务，娶妻后就退了一射之地，王熙凤来管理荣国府家务了。荣国府前面已说，是以小见大，实际是末世之中国。那管理荣府家务，实际就是管理治理国家各类事务的意思。这个权力当然是非常的大。当权人凤姐言谈爽利心机深细男人万不及一，那当然就是夸奖王熙凤是个办事能力极其优秀的管理者，一位极有才干的治国者。且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，此外更有读书人组成的东林党与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对国家政事有强大的干涉操纵能力。道出历朝历代，天下政事都是读书人中选拔出的官员来负责。继续呼应贾政实为天下政事的身份。很多人也许奇怪，为什么宝玉、贾政、贾琏、薛蟠等都不是真人。因书中以女为尊，大多值得一书的人都会有女子身份。所以男人中假人多真人少。作者在第一回之前也说了“然闺阁中本自历历有人”，强调的是闺阁中的人是真实存在的，也就是那些闺阁女子，都是史上真有其人。所以傅山先生特意写下此书，把那些风云雄杰人物被隐去的真实性情重现于石头记中。

怀悼集03 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集03 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名#红楼梦第三回解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都冷子兴得闻此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。商人最是重利无情，此处借冷子兴画出商人攀结权贵趋炎附势之本色。黛玉听了，方洒泪拜别，遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。此处叙出黛玉离家投亲，引出贾府。避母亲之名，感父亲之情，都展现了林黛玉对家人的真情。在家读书时，有两个伴读丫鬟，出门投亲长住时，亦会有随行奶娘，正是旧时名门闺阁礼所必需。且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。在明朝，政务要员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，此外更有读书人组成的东林与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对政事有强大的干涉操纵能力。不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。安排贾雨村很快离京去做应天府知府，牵扯出一年前的甄英莲案，用来继续展现贾雨村所隐去的吴三桂的人品性情。因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话多行一步路，生恐被人耻笑了他去。生母死亡带来的恐惧和宫廷规矩的束缚，令他在少年时期就变得敏感谨慎，不敢任性逾矩，生怕招来非议难以辩白。在这样生动的文字里，我们感受到了年幼丧母的朱由检的真实无力的那一面。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。贾母不在薄命司十二金钗之列，贾母这个人很复杂，是贾府一个虚拟的最高地位人物。书中以明朝末世的天启皇帝朱由校的性格行事来刻画贾母，后文对贾母的多处描写都与天启帝实际性情言行相呼应。朱由检是天启帝朱由校同父异母的弟弟。对这个惟一仅存的弟弟，朱由校很是关心疼爱，封为信王留在京城一直没有送走。看到贾母对黛玉之疼爱，恍如看到深宫大院之中天启帝朱由校对朱由检的兄长呵护之情。那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。这里要注意一点，贾府中人并没见到过癞头和尚，只是此刻从黛玉口中听到这桩奇事。癞头和尚要到第二十五回里才首次出现在荣国府内。如今还是吃人参养荣丸。作者傅山是一位中医大家，人称医圣，自然医术很是高明，书中他对不同人物的药方都有不同药性的设定，病理诊断与药方内容都有特殊含义，这些并不是隐语，而是作者从医学角度设定的一个文学框架。在医药与饮食上展现不同人物的身份和属性，对加深理解书中人物有着特殊意义。人参养荣丸，特点就是热性补气，黛玉有不足之症，热性对她有益，寒性对她有害，所以黛玉需要吃热性药物，寒性药物寒性食品对黛玉是有害无益的。这个冷热的问题，其实很容易理解，热性的药物和饮食是为了让人对抗寒凉。寒性的药物和饮食自然是对抗温热。后文在讲宝钗冷香丸时会进一步对比介绍。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。荣国府就是末世明朝统治下的中国，王熙凤料理家务经营荣国府，实际就是处理朝廷政务。贾母是天启皇帝朱由校，最讨贾母欢心的王熙凤则是天启帝朱由校前最得宠的魏忠贤。魏忠贤曾任司礼秉笔太监，参与处理朝廷政务，并执掌东厂与锦衣卫。书中假充男儿养者实际都真的是男子，魏忠贤入宫之前确实是个混迹于社会底层的市井无赖男子，这确实称得上是泼皮破落户儿出身。魏忠贤能言善辩办事利落，对天启皇帝也是忠诚尽职，得到了天启帝的赏识重用，行内相之权，负责监督要员与处理政务。以后会在后文凤姐协理宁国府时深入讲解魏忠贤理政。舅母说的可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉。这段话出自黛玉口中。小名唤作宝玉，大名历来是一桩悬案，被很多零碎的文字所隐藏，以后的解析里会准确指明宝玉的大名。宝玉在荣府有俩嫂子，一个是王熙凤，一个是李纨。王熙凤是魏忠贤，那李纨能是什么人呢？大家都感觉到李纨远远没有王熙凤重要，李纨基本啥事都不做。但都是宝玉在荣府里的嫂子，是同一类人。这个是书中很重要的一条规则。黛玉宝钗都是宝玉的表姐妹，所以她俩身份有所相近。李纨和凤姐都是宝玉嫂子，她俩身份也是相近的。李纨其实是钱谦益，东林魁首。东林，就是那个能量最大的民间*派。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。……王夫人听了，忙起身又说了两句闲话，方引李、凤二人去了。这里刻画宝玉的两个嫂子，一个嫂子是王熙凤，对应内官魁首魏忠贤，象征着厂卫势力，主要负责监督要员。另一个嫂子是李纨，对应东林*魁首钱谦益，象征着天下仕宦。两个嫂子对应两派魁首，分别为末世两大势力之魁首。跟随王夫人服侍，正是象征内外携手共同辅佐王事的景象。魏忠贤内，钱谦益外。在荣国府中，与宝玉亲戚关系相同的人具备相近特征，如李纨和王熙凤都是宝玉的嫂子，贾元春和贾探春都是宝玉的姐妹，贾迎春和贾惜春都是宝玉的堂姐妹，林黛玉与薛宝钗都是宝玉的表姐妹。这些人物以后会随着情节推进渐渐讲出。不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。五岁时随雨村读书，后母亲去世，黛玉继续随雨村守制读书，共计读书一年，便随雨村入京，此时六岁。此事本极其简单，但历来关于黛玉来荣国府的年龄存在多种逻辑混淆的说法，故特意在此说明。一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。…并大丫鬟名唤袭人者… 这里先讲一些正面情节的铺垫，十四岁以前的丫鬟都是小丫头，通常情况下丫鬟超过二十五岁时会结束丫鬟生涯，或嫁到府外，或配府内小厮，或成为府内主子的妾室。为什么要说这个呢？因为第六回中有这样一句话，“袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事。”谈到袭人的年龄，很多人都被作者这句话里的云山雾罩文法蒙骗了过去，认为袭人比宝玉大两岁是实指，真的是两岁之差。这是一种明显错误的认识，“大两岁”这个词在北方多数时候都是指“大几岁”的意思。此刻黛玉进府第一天，黛玉六岁，宝玉七岁，小丫头雪雁十岁，大丫鬟袭人自然不可能只有九岁，而是很准确的十四岁。大家都知道袭人是书中最重要的大丫鬟。关于她为什么是十四岁的问题放在后文一并解释，将为大家首次揭开袭人与宝钗的年龄的真相。当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。有奶母有丫鬟是标配，黛玉与贾家众小姐每人还另有四个教引嬷嬷。这些看似琐碎的正面情节，一来很好地写出了旧时社会的真实生活，二来是作伏为了和日后宝钗情形做个对比。因为，宝钗没有奶母嬷嬷。以后在正面情节里每次宝钗藏奸和薛姨妈说谎时，寒士都会道出原文中冲突相悖的情节。大家一看自然明白。袭人本姓花。花自然是比喻中华汉人。袭人本名珍珠。这个珍珠，如同明珠，象征朱明。所改名字袭人这两个字的更深含义，将于后文云雨事一处再作讲解。六岁的黛玉问起了那块玉，袭人要去取给她看。但林黛玉说，“罢了，此刻夜深，明日再看也不迟。” 这个情节看似无聊，其实是有对比成文的深意。因为后文里，宝钗也看玉了。书中玉为至坚至强之国权，与周鼎含义相同，看玉犹如古时之问鼎，通常用来比喻篡位称帝的图谋。黛玉问玉，只是出于童稚的好奇心，紧接着立刻收了好奇心不看，正说明黛玉全无野心图谋和怕人误会的谨慎秉性。而大黛玉八岁的宝钗，在后来看玉，就不再是好奇心三个字可以解释了。宝钗看玉那一回，正面故事上其实写出了薛姨妈薛宝钗和黄莺儿三人的行径。什么样的行径呢，那就是几十回后贾母掰谎时说的“前言不答后语”！在后文宝钗看玉时，会详细讲解薛家人的各种言辞漏洞。这回书中，凤姐所穿的缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，荣禧堂所挂的赤金九龙青地大匾，王夫人所在耳房内临床大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，银红撒花椅搭，穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟，穿二色金百蝶穿花大红箭袖的宝玉，宝玉红丝结束的小辫，宝玉的银红撒花半旧大袄，厚底大红鞋。这些衣物和用品都含有显露在外的红色，这是作者行文的一种简单设定，穿在外面的红衣裳，铺在表面的红色毯子，各种外露的红色都是尊奉朱明的象征，这使得大家能轻松看出书中一些人物的派系状况。

怀悼集03 #红楼梦 #无名寒士 #怀悼集 #天涯论坛红楼梦解读神贴 #傅山是红楼梦真正作者 #为傅山正名 #红楼梦第三回解读 #宝钗比黛玉大八岁！重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都冷子兴得闻此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去烦贾政。商人最是重利无情，此处借冷子兴画出商人攀结权贵趋炎附势之本色。黛玉听了，方洒泪拜别，遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。此处叙出黛玉离家投亲，引出贾府。避母亲之名，感父亲之情，都展现了林黛玉对家人的真情。在家读书时，有两个伴读丫鬟，出门投亲长住时，亦会有随行奶娘，正是旧时名门闺阁礼所必需。且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，此外更有读书人组成的东林与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对政事有强大的干涉操纵能力。不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺，拜辞了贾政，择日上任去了。安排贾雨村很快离京去做应天府知府，牵扯出一年前的甄英莲案，用来继续展现贾雨村所隐去的吴三桂的人品性情。因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话多行一步路，生恐被人耻笑了他去。生母死亡带来的恐惧和宫廷规矩的束缚，令他在少年时期就变得敏感谨慎，不敢任性逾矩，生怕招来非议难以辩白。

怀悼集02 #红楼梦正解#红楼梦#无名寒士#怀悼集#天涯论坛红楼梦解读神贴#傅山是红楼梦真正作者#为傅山正名#红楼梦第二回解析第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府本回先讲两个字，薛和林，两个主角的姓。贾宝玉的两个表姐妹。两姨表姐薛宝钗，姑舅表妹林黛玉。林家设为九流中的上三流，钟鼎之家。薛家设为九流中的下三流，九流最末是商，薛家是商家。林是木，松柏之木，极其尊贵。宝玉自称不敢比松柏，只是株老杨树。薛是草，野杂之草，极其贬低。正如商排在九流最末。园林景观主要是木石花草，草亦排最末。这里的木是指傲霜雪的松柏。朱，赤心木，松柏属。这里的草说的是没用的杂草。林家是姑苏人氏，同姑苏甄家，大舜之正裔，是汉族。薛家是夷族人氏，薛蟠入京一为送妹待选，……其实则为游览上国风光之意。在古代，汉人自称上国多是对四海番邦表示狂妄的说辞。四海称中国为上国多是尊奉中国的说法。上国标志着先进繁荣。荒凉边塞去到繁华内地，冷清村邑前往熙攘名城，或可有上国感受。若从最为繁华富庶的金陵江南，作北上之行，并不应当有游览上国的感受。这里一个上国，点出了薛家原非居于繁华富庶之地。根据书中纲目，金陵并非实指，而是指代整个中国地域，薛家恰是满人，原居东北苦寒之地，故在关内会有上国感受。明初四杰高青丘有诗：雪满山中高士卧，月明林下美人来。傅山妙用此句，令前后对立。前者第二字为满，后者第二字为明！山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。石头记里的山中高士是贬义词语，书中曾在钟山怀古里以北山移文的风格来讽刺山中高士虚伪势利，假作隐士真求名利。简介完薛与林这两个字的意义，此刻开始讲述第二回的正文。第一回以甄家故事讲述朱家弘光政权的覆灭，真事历历，后文如继续以甄姓人物的刻画来讲述朱家皇族人物生平，便极易被读者识破。为保此书安全，甄家就此告一段落。第二回内容不再像第一回那样简单清晰了，迷雾重了起来。因为甄士隐去了，贾雨村留着！因为真事隐去了，假语存留着！一局输赢料不真，香消茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。未来天下群雄逐鹿争霸的最终结局有谁能够预料呢，纵到残局也很难说就不会再有变数。想要知道此刻的天下兴衰大势，就来听听冷子兴的讲述吧。冷子兴是书中一个关键人物，他是个古董商，与薛家都是商人。冷子兴，古董商，自古商者多是重利无情之人，属九流最末。冷子兴，清嗣旺，寒冷地方的清人势力渐渐兴盛了起来。无情者最擅趋炎附势，对兴亡时局通常更有清醒之见。冷子兴旧日交结贾雨村，如今又在扬州“巧遇”贾雨村。冷子兴是什么样人？这是个很长的伏笔，要到他惹了官司，老婆去求情，才把他和他丈人暴露给读者。书中第七回说冷子兴和人起了冲突，对方“说他来历不明，告到衙门里，要递解还乡。”原来冷子兴做了京都中周瑞的女婿。周瑞感觉上是忠信之人，但却曾在买地时受刘姥姥的女婿王狗儿帮助，牟取的是私利，回报却用贾府公中财物，这样势利的人，自然是最适合被古董商冷子兴结交收买的人物。于是，冷子兴成了周瑞的女婿。那别人要告冷子兴来历不明，可见他的来历是很有些蹊跷！书中的冷子兴在京城交结吴三桂，又去扬州巧遇吴三桂，又对贾府内外消息灵通，又是古董商身份。可见冷子兴是满人或归附满人势力的汉人，以古董商身份在各处做些间谍活动，收买情报，这也是宝钗皇太极对贾府近乎无所不知的重要原因。后文里同是古董行商人的程日兴有筹重礼去礼讨好薛蟠，程日兴如此谄媚薛家，冷子兴自然和薛家也少不了瓜葛。领会便好。甄家之真事此刻已交代完毕，从此开始引出贾家之假事来继续讲述明室朱家。文中紧随姑苏甄家引出了姑苏林家。从甄到林，引出林黛玉。林黛玉假充养子自然是隐去真事的假语，实际就是男子。林是木，松柏高洁坚毅，象征的是优秀民族文化传承下的汉人。傅山钟爱木石，以松柏为尊，有“石顽木不材，冷劲两相得”之自喻。因林家为姑苏人氏，与第一回中甄家来历相同。同为姑苏的小姐，身份是相类的，这样的人都姓朱。朱，在说文中解释为赤心木，松柏属。以赤心木之木，以松柏之木，得林姓。林家为钟鼎之家书香之族，在帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾这九流之中，属上三流。黛是粉黛，是极其美好的女子，黛象征的是美好有德的贤良君主。傅山曾说“粉黛山泽精”，文中宝玉亦说“凡山川日月之精秀，只钟于女儿”，黛这一字中蕴着傅山对朱明王朝的无限眷恋深情。玉是坚，至坚者是玉，象征的是坚不可破的国权。书中玉为坚固无比的国权。傅山先生曾说“物之文理之缜密精微者，莫过于玉。” 因此姑苏林黛玉名字的含义就是朱家、山泽之精、国家权力。此为叙说明朝末世之书，这样的第一主角林黛玉，自然就是明朝末世之君——崇祯皇帝朱由检。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。人常常受野心与贪欲所控制而不知满足，直到步入绝境才会悔恨未早日回头。在写贾雨村去见冷子兴前，先令他来到智通寺见到一位聋哑老僧。茂林深竹处的破旧寺庙，龙钟老僧煮一锅粥，警醒雨村作龙钟之声，欲召其心归，不在欲望与权力前迷失心智。吴三桂文武双全，惜过于自负，与筋斗智慧无缘，入智通寺而未能智通，终与满清互相勾结互相利用，最后事败身死，留下不义之名。冷子兴的话语里提到了“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事，更有一件大事。谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！” 这段话描绘出了冷子兴眼中的末世明朝景象，指出了明朝末世存在的两大隐患。第一就是官僚恣意享乐，全无远见卓识，财政捉襟见肘，缺乏实用对策。第二就是统治阶层的执政能力和施政水平出现了大幅退步，在管理上不能清晰洞察复杂局势并作出与时具进的创新应对，使国家危机开始愈演愈烈。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。书中核心是荣国府贾家，以荣府中事写末世之明朝，是以小见大的文章写法，这种写法玄妙异常，让读者可以通过深思理解而见微知著。第一回中的甄家仅为朱家，而荣国府贾家的范围则扩大到了整个明朝中国。甄家贾家的含义，似有相同，但又不尽相同。贾家各房人都有特殊身份意义，后文会陆续介绍。这里重点介绍了贾政王夫人这对夫妻和衔玉而生的贾政之子宝玉。提及一病死了的贾珠是为道出末世的朱明王朝顽疾不消沉疴难愈最终走向灭亡的现实结局。不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。宝玉所衔之美玉，正是上回中与弘光朱由崧曾有一面之缘的传国玉玺，象征着尊贵崇高的皇权和坚不可破的国权。国权体现在政事上，皇权体现在王事上。取诗经中“王事适我，政事一埤益我”之意。所以宝玉定要安排为政老与王夫人所生。盖因国家大事，无非天下之政事与皇家之王事。女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。本书是情文，作者傅山写来很自然，笔下数百人物都有血有肉状，一言一行皆满是真实感。正是傅山说的情到偶成文。记实述真之余，也饱含对汉人政权的无限深情。世人常谓痴情女子薄情男，故书中大旨谈情，以女子为尊，令风云雄杰尽作女子。这些奇女子是风云雄杰，一路细细看到此处的朋友们估计早从黛玉和宝钗身份揭晓时就明白了。可能会有人不理解一点，姑苏娇杏也是女子，她怎么就是个女人，是苏州陈圆圆而不是风云雄杰呢？闺阁中本自历历有人，书中以闺阁女子刻画历史真实人物，其中以风云雄杰居多。但因为娇杏的戏份仅存于甄家，她并不会进入层层迷雾的贾家，所以她的性别也更真一些，并未作太多假饰。甄家事一完结，娇杏就不再出场了。而甄英莲主要的戏份要跳转到荣国府甚至大观园，那里面都是迷雾重重，所以她在书中虽为女子，但实际却是对应男子。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。这一段话是傅山借贾雨村之口道出的正邪二赋。实际当然是傅山的观点。贾雨村，吴三桂，也是文武双全聪明过人之辈。这段话讲了什么呢？其实是很重要的书中纲目。第一层意思指明了这种正邪激荡后的气会秉赋于人。“气则能酝酿凝聚生物也”，这种气产生的人，既聪俊灵秀，又乖僻邪谬不近人情。第二层意思指明同一种气赋人，根据这人的家世身份，会有情痴情种、逸士高人、奇优名娼三种可能，他们都是秉同一种气所生，也就是他们本质上一样，是同一类人。曾读过全书的读者可能看出来了，宝玉就是情痴情种，秦钟就是逸士高人，蒋玉函就是奇优名娼。他们都是本质一样的同一类人。第三层意思就是写出一大堆历史风流人物，从上古到明朝都有，但没有清朝人物。在清朝生活过哪怕仅一天的历史人物也没有。最晚的就是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，也是元明人物。既然是近日，那贾雨村这段话就如同揭示此书里的真事是在明朝中期以后，结合书中总提到的末世，这最后一大堆人物就是明确说出了时间，此书是写明朝的末世时期。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。这是贾雨村对南京甄家的评语。当然就是吴三桂对老朱家的评语。因为甄等于朱。贾雨村分析后认为甄家根基必不能守，这正是吴三桂的人生抉择，放弃了混乱衰落不易挽救的朱明，投奔渐渐强大的满族政权。虽放弃了这个没落帝国，但吴三桂对末世朱家帝王们的德行人品还是持肯定态度的。嗯，最末句的甄家几个姊妹，指的就是朱家几位帝王。几位帝王在书中性情究竟如何？且慢慢看来。可伤其母竟上月亡故了。贾雨村口中说出林黛玉母亲亡故。文中黛玉出场时年方五岁，就是刚刚满五岁，随雨村读书，读书未及一年，黛玉不足六岁时，母亲便亡故。道出崇祯皇帝朱由检在五岁时母亲离世的不幸过往。冷子兴的话里提到，“长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女，今已娶了二年。” 冷子兴的情报无疑很准确。不过这里主要点出的是年龄。此刻是正月，已是新的一年了。书中每到正月初一，各人年龄会加一。王熙凤已经嫁来两年了，黛玉此刻刚满六岁。管王熙凤叫表妹的薛蟠此刻也已十六岁了，比薛蟠小两岁的宝钗也已十四岁了。薛家一行人打死人已近一年了，此刻正在边游览上国风光边来京城的路上。而贾雨村下个月就坐船和黛玉直奔京城了，京城待不了俩月就骑马直奔金陵了，到金陵立刻就遇到一年前的薛蟠旧案，高效结案后派人送信到贾府，贾府收信后，薛家人终于边游玩边赶路地磨蹭到了京城，距离打死人后上路，已经超过一年了。坐船也好骑马也好，目的地明确的话，就是几天的事，再慢也不会一个月。像那个一骑红尘妃子笑那般，带着送荔枝精神赶路的话，一路驿道官路换好马狂奔，那更是快得连水果都可以保鲜。只有目的地不明确，一路游览上国风光的薛家才会奇葩到一年前旧案都已了结完毕后，这才慢慢赶到京城。冷子兴还说了王熙凤，“谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。” 琏爷本来帮着贾政料理荣国府家务，娶妻后就退了一射之地，王熙凤来管理荣国府家务了。荣国府前面已说，是以小见大，实际是末世之中国。那管理荣府家务，实际就是管理治理国家各类事务的意思。这个权力当然是非常的大。当权人凤姐言谈爽利心机深细男人万不及一，那当然就是夸奖王熙凤是个办事能力极其优秀的管理者，一位极有才干的治国者。且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。在明朝，政务官员大多来自科举考试被选拔出来的读书人，此外更有读书人组成的东林党与复社这些民间组织，评议时政遍传国内，对国家政事有强大的干涉操纵能力。道出历朝历代，天下政事都是读书人中选拔出的官员来负责。继续呼应贾政实为天下政事的身份。很多人也许奇怪，为什么宝玉、贾政、贾琏、薛蟠等都不是真人。因书中以女为尊，大多值得一书的人都会有女子身份。所以男人中假人多真人少。作者在第一回之前也说了“然闺阁中本自历历有人”，强调的是闺阁中的人是真实存在的，也就是那些闺阁女子，都是史上真有其人。所以傅山先生特意写下此书，把那些风云雄杰人物被隐去的真实性情重现于石头记中。

怀悼集01 #红楼梦正解#红楼梦#无名寒士#怀悼集#天涯论坛红楼梦解读神贴#傅山是红楼梦真正作者#为傅山正名#红楼梦第一回解析第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。石头记是一本“真传”。既作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。女娲氏炼石补天是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。“这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世”“凡鸟偏从末世来”“生于末世运偏消”，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。书中所涉历史人物较多。“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”“唐伯虎画的《海棠春睡图》”“老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》”，正文出现的历史人物范围为从上古到明末，即知此末世为明朝之末世。唐伯虎与仇十洲为明代名人。如果写唐宋末世的真事，定不会出现明朝人物。书中男子发式梳理和顶冠佩戴皆是汉人形象描绘，并且有意对佩戴冠饰和梳理头发作了细节描写。而满清时期世人尽皆剃发，生活中已经不再使用冠饰。满清官员也不再用笏，书中回忆昔时繁华景象的“当年笏满床”与满清实是泾渭分明格格不入。宝玉曾说自己是“大舜之正裔”，应当“作践”那些“为中华之患”的外国“犬戎”。宝玉这个说法的意思其实类似于孙中山先生曾提出的反清口号“驱除鞑虏，恢复中华”，在向往法治共和的孙中山等仁人志士眼中，残酷专制的满清政权从来不是中华，而是欺凌汉人倒退文明的“中华之患”。在阅读石头记时，这个基础的思想感情是要首先明白的。既知时代为明末，且接着看此书第一回。石上所记小说的第一句是“当日地陷东南”，正常小说第一句都是介绍年代或时间背景，石头记也不例外，这个当日地陷东南就是小说第一回的时间。女娲补天的神话里发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难。当日地陷东南，意思就是天塌了的那会。此前从原文逻辑上已知晓是明朝末世！而1644年甲申国难崇祯上吊明朝灭亡，对于天下汉人，就像是天塌了！于是这个“当日地陷东南”，就是交代了第一回故事的时间是1644年崇祯皇帝死亡之后。先不急着看石上所记小说，先看看书名来历，再看看第一回提到的此石来历。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。第一回原文中有这样一句话，“石头听了，感谢不尽。”书里这个能言能听的石头，是指山西文人傅山（1607-1684）。傅山有个比较隐秘的号便是“石头”，他使用此号意在比喻自己对朱明的感情如石头般坚定。石头记，就是傅山记，“是自譬石头所记之事也”，《石头记》这本书是作者把自身比作石头并写下的真实事情记录。此图（见公众号原文）为傅山先生所用的“石头”印章。据书中记述，石头是自身默默记录尘世所见真实，空空道人则是首次将石头自身显现的文字记录下来。空空道人依然是指山西文人傅山，石头此号近于物，空空道人此号则近于人。空空道人是一位奇人的真实写照。“因空见色”，先是洞悉了全部真实；“由色生情”，然后生出了深厚感情；“自色悟空”，进而悟尽了世间道理；“遂易名为情僧”，最后道人化作情僧，亦道亦僧，足见他是一位拥有宏大智慧思想且丝毫不受宗教派别束缚限制的奇人。傅山先生便是类似空空道人这样的一位思想奇人，他道号真山，法号蘖禅，被世人称作是“道兼仙释”，同时掌握着道家与佛家的思想智慧，更能将其与世间道理贯通融合，还是一个能尽悟世间真实却依然拥有“真人心印一珠明”“恋着崇祯十七年”那样深厚感情的旷世情痴。因此，空空道人其实是傅山的一个隐秘名号。情僧录，就是蘖禅录。这个“萧然物外，自得天机”自号蘖禅的傅山先生，是一个从不在意儒释道界限的情痴。他是淡泊名利的空空道人，也是心系天下的别样情僧，更是心意坚定的不屈石头。至吴玉峰题曰《红楼梦》。认为书名宜用《红楼梦》的读者吴玉峰，是指江苏文人吴伟业（1609-1672）。吴伟业世居昆山，昆山的地标性景点是玉峰山。吴伟业因为故乡地标为玉峰山而给自己化出了吴玉峰这样一个名号。吴伟业推荐使用书中“红楼梦”这三字作为书名。书中凡例里称《红楼梦》是总其全部之名也，确实是这样的，红即朱，书中亦有“昨夜朱楼梦”之语。楼是以家业喻指政权，与戏剧《桃花扇》中“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”是同一用法。红楼梦，就是朱楼梦，是在追忆朱明王朝这个逝去的美梦。怀念朱明王朝的文人们，对这个书名的感情自不消说。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。认为书名宜用《风月宝鉴》的读者东鲁孔梅溪，是指山东文人孔尚任（1648-1718）。自古以来东鲁都是指孔子故乡山东曲阜，孔尚任有一个较为常见的自号是东鲁狂生。东鲁孔梅溪则是孔尚任自拟的较为隐秘的名号，因为孔尚任曾在红桥下的溪边玩耍，寻找美好梅花，并为此写下一篇著名的《傍花村寻梅记》，记录这次溪边寻梅的事情。孔尚任虽然不是明末遗民，但他却很喜欢与如梅花般高洁傲岸的明末遗民交流来往，溪边寻梅对他有着特殊的象征意义，孔尚任因为这样的志趣而拟出了东鲁孔梅溪这样一个特别的名号。孔尚任推荐使用原文中的“风月宝鉴”作为书名。孔尚任因清风明月国宝史鉴之隐意，加之书中亦有风月宝鉴正反皆可照人这样的奇妙之语，故选用书中风月宝鉴四字作为书名，这个题目是清明国史的意思。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。悼红轩曹雪芹这位读者兼增删人是江苏文人严绳孙（1623-1702）。曹雪芹是一个基于隐藏意义而拟定的名号，曹是文曹文人，雪是喻指冷酷的满清统治，芹是喻指书生。曹雪芹，意思就是满清冷酷统治下的文人书生，严绳孙是因隐意而给自己化出了曹雪芹这样一个名号。严绳孙选用书中的“金陵十二钗”作为书名，金陵省是以小见大手法写出的明末中国，这个题目是明末十二雄的意思。至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《石头记》。脂砚斋，江苏尤侗，号西堂，擅文学与戏曲，是傅山与严绳孙的挚友。脂是红色的脂粉，与女子相关。砚是石制的砚台，与书写相关。脂砚的意义便是为了书写女子，与《红楼梦》意在塑造女子性情形象的本旨相互呼应。脂砚，砚中以红色的脂粉为墨，既是为点明此书描摹闺阁脂粉女儿，也是为了用朱红批语来怀念朱明王朝。尤侗因奇书本旨而给自己拟定了脂砚斋这样一个名号。此处甲戌为1694年，康熙三十三年。最终尤侗仍然选用了最初的书名“石头记”，即傅山记，以此来悼念令其敬重钦佩的挚友傅山。尤侗的好友严绳孙并未完成自己对奇书的编撰，在1694甲戌年花费十年时间完成对奇书的五次增删后，直到1702壬午年病逝之时，严绳孙都依然在继续增删编撰此本奇书，尤侗以“自向彤编传左芬”这样一句诗来怀念挚友严绳孙的一生，这句诗指出严绳孙一生最值得颂扬的重要事情就是编撰整理了一本红色的书籍去传播奇女子的真实故事。尤侗这句诗里所指的那部红色的书籍其实就是《红楼梦》，奇女子的真实故事就是金陵十二钗的故事。棠村，《红楼梦》钞本中有一条陈述信息的批语，“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”其中提到的为《红楼梦》作凡例序言的读者棠村，是指河北文人梁清标（1620-1691）。棠村这个号并不是很隐蔽，梁清标为所藏书籍盖上印章时便是使用棠村这个号，他著有《棠村词》《棠村随笔》等。芹溪，《红楼梦》钞本中有这样一条陈述信息的批语，“因命芹溪删去”。其中的读者芹溪，是指浙江文人曹溶（1613-1685）。1979年国内发现了一把芹溪折扇，扇骨上面题刻着山东文人王士祯的诗文，刻字者是松亭，松亭是王士祯友人林之枚的自号。王士祯将这把扇子赠与一位被他称作“芹溪尊兄大人”的好友，扇骨上所刻文字是在讲述王士祯“二十余年”前到广东时在寄居官署使院阶前亲手种下一株贝多树并为此题诗的往事。曹溶在1655年曾任广东布政使，那年王士祯去广东游历并拜会当地官绅名士，二人互相欣赏，相交甚厚。二十多年后，王士祯忆及当年在广东的经历，便写下一段文字作为纪念，并让林之枚刻在折扇扇骨上，然后将此折扇托人送给自号“芹溪”的好友曹溶。畸笏叟，《红楼梦》钞本中有这样一条批语，“余为袭卿一叹。丁亥春。畸笏叟。”这里的读者畸笏叟是指山东文人王士祯（1634-1711），这句批语写于1707丁亥年。畸笏叟，字面意思是指官员笏板没能拿正的年长男子。王士祯此人身为满清高官，但所交挚友多是高洁傲岸的明末遗民。他的内心更加认同朱明政权，所以为此自称畸笏叟，以这个名号来作自嘲。这些人皆为傅山好友，但思想和见解并不及傅山，读懂《红楼梦》的关键依然是理解书中傅山的巧妙纲目和奇特思想。此刻再看看这块石头的来历。认识下这位数百年来被公认为山西第一奇人的傅山先生。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。这个石头就是傅山！傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？没有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活这许多载。不知有谁会抄下这些故事，让世人看到傅山以梦笔述出的这个时代。满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？纸上写满了看似荒唐的文字，故事里蕴藏着作者辛酸血泪！都说作者傅山先生是个情痴，又有谁人能理解他笔下的真意？当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。 1644年甲申国难明朝灭亡后，在地处东南的姑苏，有一座皇城，是世间最金银富贵歌舞风流的所在。姑苏是书中提到的第一个地名，是很有重要意义的，以后会渐渐讲明。巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。甄，这个姓是舜的后代，大舜之正裔。此人姓朱，名由崧。万历所封福王朱常洵的后人。甄士隐名费，朱由崧也恰是史上颇有名的“废物皇帝”。妻子封氏是指朱由崧受封福王。明朝一灭亡，虽然朱由崧并无才干，很多官员士绅还是出于各种动机决定扶他上位，这个推他为望族，实际是拥立朱由崧当皇帝。作者这样开玩笑的写法，嘲讽之余，记载的确实是真事。朱由崧在崇祯死后不久的五月十五，在南京正式登基！这是在“地陷东南”后的事情。甄士隐在姑苏，并没提到金陵或南京。这个南京拥立自然不能直白写出，作者目的是让读者根据文字内容去感受事件。朱由崧南京即位时，清人势力范围尚且窄狭，还在北方到处追击农民起义军，但中国北方官军群龙无首准备望清而降，清军势力不断扩大，距离南京政权可谓极度危险的一步之遥。士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何者，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。先讲下什么是通灵宝玉。后文曾有提到“至贵者是宝，至坚者是玉”，宝是至贵者，就只能是最尊贵崇高的皇权象征，玉为至坚者，就只能是最坚固强大的国家权力系统。通灵宝玉象征着皇权与国权，如同世间的传国玉玺。朱由崧的弘光政权在成立后仅存一年便因清军攻来而覆灭，朱由崧与传国玉玺，恍如一面之缘，转瞬身死缘散。所以说甄士隐和通灵宝玉有一面之缘，是说朱由崧和皇位缘分短暂。只因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，到是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。这朱由崧只图富贵安逸，并不以统一国家复兴明室为目标，每天只是享受帝权，醉生梦死地行乐逍遥。由朱由崧开启的南明政治继任者匮乏。书中人以女为尊，色以红为尊。书中甄姓者实皆为朱姓也。这里提到的英莲就是南明最后一任帝王朱由榔。只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。江苏阎尔梅，号古古。其人癞头白面，以僧人身份遍行天下奔走国事。诗才若海，茫无涯诶。文中以癞头僧人和茫茫大士身份出现，游离于此书之外。浙江周容，号躄翁。尝受海盗刑梏致跛一足。其人睿智博学，文才浩渺，笔下蕴尽警世哲理。文中以跛足道人和渺渺真人身份出现，亦游离于此书之外。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。那僧是阎尔梅。阎尔梅曾满腔报国热忱去参加弘光政权，无奈朱由崧偏安南京只求帝位稳固，对攻打北方收复失地之事全无规划，还抱有联清军平流寇的天真想法。阎尔梅劝说不成，只得无奈离开。诗中第一句嘲讽朱由崧目光短浅。第二句借朱由榔政权被满清政权追杀至四处逃亡的无奈，感叹弘光政权错失复兴朱明统治的绝佳时机，导致弘光政权溃亡后其它南明政权衰微难聚无法对清军再形成有力的抗衡之势。后二句则嘲讽朱由崧的弘光政权覆灭之速，当年五月十五南京称帝，次年五月十五清军就入南京了，以江南经济之富庶人材之众多，竟全无防备与抗衡之力，终落得烟消火灭的败亡下场。假作真时真亦假，无为有处有还无。伏下甄家与贾家的奇特关联。书中甄真贾假，若有若无，写法为他书所不能，须去除陈腐之念，方识得此中妙处。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。绛珠草是一种中药，也叫红珠草，果实如同一滴绛红色的泪珠，故有此名。绛为红色，珠为王朱，指朱明王朝。绛珠草转世人间后是林黛玉。赤瑕宫神瑛侍者，赤为红色，瑕为玉斑，瑛为玉石。神瑛侍者转世人间后是贾宝玉。这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。贾雨村，贾化之名道出雨村惯说假话，隔壁葫芦庙内寄居道出雨村与胡虏政权存在依附关系。胡州人氏为籍贯的隐写，傅山先生惯用胡字来形容各种对汉人政权有图谋异心的外族，此处胡州指清人政权所占据的东北。再整基业则道出贾雨村不甘恬淡的野心。他就是大名鼎鼎的吴三桂，那位曾勇冠三军孝闻九边的著名将领吴三桂。未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。还没有成就宏图大业得偿人生夙愿，选择与清人结盟后给自身势力扩张带来很多烦恼。被处处防范让我心情苦闷地皱起眉头，以子为质受人差遣，纵不情愿也只能暂作接受。审视清人势力下我尴尬的处境，也不知谁会是我驰骋河山追逐霸业的知音。末世后的各路纷乱势力如能被我掌控与我合作，我就聚拢至坚的权力成就一番奸雄霸业。这首诗抒发了吴三桂的霸业愿望。也流露着对陈圆圆的爱慕。嗯，陈圆圆，就是甄家那个丫鬟娇杏。姑苏娇杏，苏州陈圆圆。那个令吴三桂始终不忘记，无论自身际遇如何都念念不忘想要带走的女子。吴陈之事，也算是一段末世风流佳话。雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在椟中求善價，钗于奁内待时飞。原文里宝钗和贾时飞面都没见过，这两句怪诗看似千古之谜，但它其实很简单。古有买椟还珠之典，其中椟为盛放宝珠的盒子。比喻朱明皇帝所居的皇城皇宫。皇太极曾评价吴三桂：吾家若得此人，何忧天下？曾致书吴三桂云：而将军之亲戚，俱在朕处。惟将军相时度势，早为之计可也。那么钗等到时飞了么？并没有。皇太极和崇祯先后死去，而吴三桂在崇祯死去后才选择投靠满清。故此二句实为忆旧之语。两句里提到的人物都是“地陷东南”时刻已然逝去的旧人。身在末世争立霸业的吴三桂，想到平生所历的戎马生涯兴衰际遇，念及业已不在人世的两位帝王之尊级人物，不由生出这样一番感慨：居于封闭皇城的崇祯皇帝朱由检，被众臣言论蒙蔽操纵，面对各种危机忧心忡忡地希望国家政权能够稳定繁荣；纵横在东北关外的野心家皇太极，多次想要拉拢吴三桂，邀他投靠归附后金，参与皇太极灭明代之的霸业图谋。然而岁月匆匆两位帝王都已故去，只剩吴三桂仰天长叹作此番感慨。时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 1645年，在这一年的五月十五，清军进入南京，历时一年的南京政权宣告终结，满人接手江南的南明国家权力。天上一轮才捧出，即天上一个圆，此画面正是一个吴字，吴三桂意图在南明覆灭后，一面周旋清人，一面图谋扩张自己的霸业，盼能身居帝位万人仰望。这才是贾雨村吟咏这首诗的真实含意。乃亲斟一斗为贺。……当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。……“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。表面写甄士隐帮助贾雨村，只是为了随手带出一段朱由崧与吴三桂的交集。朱由崧即位后曾封吴三桂为蓟国公，给诰券禄米，发银五万两漕米十万石，差官赍送。吴三桂正是希图霸业之际，虽受封赏，但自有打算，只作言语敷衍，并未因此而为南明效力。朱由崧政权对这个结果也实在是无可奈何。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。祸事因胡虏政权而生，非是不加小心，而是有意为之。非关和尚，而是剃发之令。竹篱木壁遭劫者正是不愿剃发之汉人军民。清军肆虐，屠戮江南，扬州十日，嘉定三屠。不从者尽死。朱由崧政权就此灰飞烟灭，应了前文烟消火灭之谶。各处水旱不收盗贼四起，汉人百姓的生活景况亦是苦不堪言。竹、木，皆是美好之物。鼠、蜂，皆是作恶之辈。忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词…… 周容，最擅以平凡故事发人深省，闻者常有醍醐灌顶之顿悟。这首好了歌，正是傅山先生仿周容之风以平实语言嘲讽欲望中挣扎的世人。本书后记中甄士隐对此歌的解注即为全文各人物的一生评价。为混作风月小说，书中避写刀兵，出家而去者，实为离世灭亡。甄士隐名为出家，实为朱由崧的灭亡。作者傅山是一双空灵眼睛，不唯不许今人瞒过，并不许古人瞒过。书中很多人物的真实性情为史家颠倒扭曲，在此书中可谓尽还其本真。傅山先生学识渊博好用典故，且向来耻于吟咏风月，文句多有典故借喻，诗词皆含纲目深意。随着后文的讲解，大家会渐渐明白傅山先生写作石头记的奇妙文学手法。本回中，《红楼梦》凡间故事的正文部分起首第一句便是“当日地陷东南”。这句话是为了交代第一回里凡间故事的所处年代，但这样的时期表述显得很是模糊。常人写小说多会在小说起首用“东汉末年”“且说天宝年间”之类的话语道出年代信息，然而《红楼梦》作者却不愿意直白道出明末某年之类的年代信息，这也是为了尽可能地保护奇书，避免奇书被权力打压禁毁。这句模糊的时间表述，便是作者的一种文化妙用，它巧妙地利用女娲补天的神话典故，来指代一个特定时期。女娲补天的神话里，世上发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难，在天下大乱时期，女娲为了终结灾难拯救世界，便去炼五色石来修补苍天。 “当日地陷东南”，意思是天倾西北地陷东南的巨大灾难发生那会，是指巨大灾难导致的天下大乱时期。在朱明王朝的末世时期，出现灭世级别的巨大灾难有且只有一次，就是1644年崇祯上吊明朝灭亡，那场灾难被世人称作甲申国难，这场灾难导致天下大乱，随后满清入关带来的残酷压迫和血腥屠戮更是令文明大幅倒退，让傅山和顾炎武等明末奇人作出了天下将亡的悲愤感慨。关于女娲补天的这种文化妙用，并非仅有《红楼梦》是如此，历史上类似用法其实有很多。比如宋朝靖康年间宋徽宗和宋钦宗被北方进犯的金人掳去，世人将这场灾难称作靖康之难，在灾难发生后的天下大乱时期，入侵金兵与抗金军民在国内激烈战争，这时无数文人借女娲补天一事来抒写心迹，陆游在诗中痛哭“更遇天崩地陷时”，辛弃疾在词中立誓“他年要补天西北”，汪元量在诗中感慨“东南地陷妖气黑”，陈普在诗中坚信“地陷天倾不废棋”，王遂在诗中豪言“扶日起东南，擎天补西北”。又如明朝甲申国难崇祯身死随后的天下大乱时期，后金势力与抗清军民在国内激烈战争，这时亦有无数文人借女娲补天一事来抒写心迹，傅山在诗中悲叹“尺木焉支天半倾，寸才安驾地全欹”，贾凫西在词中控诉“女娲氏炼石补天空费了手，到于今抬头不见那补钉天”，陈子龙在诗中犯愁“半缺河山待女娲”，归庄在诗中伤怀“东国无天待女娲”，夏完淳在诗中自惭“愧非补天匹”。这些人不管是宋人还是明人，都有一个共同的信念，那就是祈盼在天下大乱时期能有补天济世的“女娲”出现，补好苍天，拯救世界，保护文明，恢复民生。在女娲炼石补天的灾难故事里，是北方的水神共工觊觎权力导致天下大乱。在宋朝和明朝的遭难时期，则是北方的金人图谋利益入侵中土导致天下大乱。二者具有很大的相似性，于是出现了文人以神话灾难来指代现实灾难的特殊情况。理解了女娲补天这一神话故事在宋明遭难时期的文化妙用，也就明白了作者为何自惭“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”，原来他是在惭恨自己在国家遭难时期没有补天济世之能，无法保护文明，无力恢复民生，只好默默记录下末世真实，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，希望将这些真实通过自身撰写的奇书传向世间，坚定世人追求真实保护文明的信念，共同期待补天成功的那刻早日到来。

日常打鬼：俊俊证实鬼本实为“何莉莉”（赵文夕）造假，低水平读者俊俊不知鬼本抄袭程本，透露局部为赵文夕增补内容，却不知鬼本全篇都是赵文夕杜撰。

日常鬼本打假赵文夕自述透露鬼本成书思路

鬼本是续书的证明方法之一随便搜了几个词语，都不用再总结了……#红楼梦#

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从真派打鬼贴亮点自寻，不明就问。#红楼梦##癸酉本#

天涯神贴中唯一红楼梦解读贴在国外出版平生不识怀悼集，万遍红楼亦枉然。

天涯神贴出版成书，有人看了吗？

看过《怀悼集》的留个记号！如题！

谁把无名寒士解读红楼梦的神贴搬过来？

《怀悼集》之香菱学诗

人物判曲系列

#世界读书日#

曹雪芹是优秀的编辑

青主观石上书北齐所刻佛经，文字劲伟，拓本虽非艰致，然往往不全，为可惜耳。相传阳曲傅青主晚隐于医，一日，走平定山中为人视疾，失足堕崖穴，仆夫惊哭。青主傍徨四顾，见有风峪，中通天光，石柱林立，数之得一百二十六，则高齐时佛经也。摩挲视之，终日而出，欣然忘食，其嗜奇如此。

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如何理解贾宝玉口中的“国贼禄鬼”？#红楼梦# 如何理解贾宝玉口中的“国贼禄鬼”？#红楼梦#

红楼梦最开始是给男人看的书，在小圈子里传阅，能看懂的都是聪明俊雅之士。明清变革，异族统治、家国灭亡，对当时的正直文人而言无异于天塌地陷。新朝廷编修明史，粉饰或歪曲大行其道，残酷文字狱之下，那个绝顶聪明的文人提笔写下红楼梦。以家喻国、化女为男，金陵十二钗实为十二风云人物，家国血泪化笔为啼血情爱，红楼梦仍然是一本写男人的书。成书百年后经历过那个时代的人皆已逝去，书开始流行但已没有几个人能看懂，渐渐变成了女人爱看的封建家族男女故事言情书。为什么三百多年后真相才终于大白于天下？世事真实往往如此。这个揭示真相的人是傅山先生的同乡，同样绝顶聪明，阅读量更是我等百倍而不止，历史仍然充满巧合。首印仅仅三千册的《怀悼集》尚未面世已售过半，真相流传或许不远。#红楼梦#

红楼梦最开始是给男人看的书，在小圈子里传阅，能看懂的都是聪明俊雅之士。明清变革，异族统治、家国灭亡，对当时的正直文人而言无异于天塌地陷。新朝廷编修明史，粉饰或歪曲大行其道，残酷文字狱之下，那个绝顶聪明的文人提笔写下红楼梦。以家喻国、化女为男，金陵十二钗实为十二风云人物，家国血泪化笔为啼血情爱，红楼梦仍然是一本写男人的书。成书百年后经历过那个时代的人皆已逝去，书开始流行但已没有几个人能看懂，渐渐变成了女人爱看的封建家族男女故事言情书。为什么三百多年后真相才终于大白于天下？世事真实往往如此。这个揭示真相的人是傅山先生的同乡，同样绝顶聪明，阅读量更是我等百倍而不止，历史仍然充满巧合。首印仅仅三千册的《怀悼集》尚未面世已售过半，真相流传或许不远。

红楼梦真正作者傅山先生曾说：“胡人害胡病，自有胡医与胡药，正红楼梦真正作者傅山先生曾说：“胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治；妙人害妙病，自有妙医与妙药，粗俗者不能治。”在傅山的书里，只有丑陋庸医才会姓胡。胡庸医乱用虎狼药，胡医必不能医妙人。妙人晴雯害妙病，需要的是王太医这样的妙医，粗俗者胡医辈自然是治不得的。

傅山与清初官员之关系【姚国瑾】傅山甲申鼎革后，虽遁入空门，成傅山与清初官员之关系【姚国瑾】傅山甲申鼎革后，虽遁入空门，成了道士，但谋图恢复之心仍在。甲午“朱衣道人案”后，知恢复无望，遂潜心学术，以待将来。其所奉之正朔，则用干支；对于故国，则曰我明。遗民之心，昭然若揭。然观傅山鼎革后之行状，虽对士人仕清有极刻薄之语言，但亦不乏与仕清官员之交往，时势使然也。今不揣浅陋，试将傅山与清初官员之关系作一梳理，于当时史实之研究或许有所裨益也。　　朱之俊　　朱之俊,字沧起，山西汾阳人。天启二年进士，曾任国子监司业。明清易代后，仍任纂修国史副总裁。顺治二年乙酉，任顺天府乡试主考官。后请养归里。傅山寓汾阳，与之交。有《赠傅青主》：“云客不惯城市步，要入千峰万峰住。啸声散作满林风，鹤语时堕青山路。乘兴偶来汾山侧，挈壶怀剌人争识。一见开襟胜所闻，樽前顿长青松色。星冠鹤氅何岁始，云经离乱才尔尔。书著一部晋春秋，诗记三年新甲子。满腔肝胆不尽吐，霜夕哦成月卓午。儿问题诗赠阿谁，太原高士傅青主。”〔1〕著《砚庐全集》、《五经纂注》等。　　卫周祚　　卫周祚，字锡珽，又字文锡，号闻石。山西曲沃人。生于明万历四十年（1612），卒于清康熙十四年（1675）。与傅山同学。崇祯九年丙子解元,十年丁丑进士。明代为永平府推官，历户部郎中。入清为吏部考功郎中，顺治三年，丁艰归。后官至光禄大夫少师兼太子太师保和殿大学士户部尚书，谥文清。钱仪吉《碑传集》录徐元文《卫公周祚神道碑》云：“公少厉风节，为诸生时，值党议方熾，提学佥事袁继咸为巡按御史所诬，公率诸生颂冤，因并逮御史勘讯，士论称之。”〔2〕傅山《因人私记》记述此事，则云：“会试举人渐到，汾州府曹良直古遗又怂恿诸同年上疏，而解元卫周祚畏懦不敢。”〔3〕卫周祚乃徐元文会试主考官，有师生之谊，故碑文难免褒扬有加。傅山作为当事人记述为师“伏阙讼冤”事，则应较为真实。　　袁继咸于崇祯十年事雪狱解后，除湖广参议，分守武昌。十五年，任兵部右侍郎、右佥都御使，总督江西、湖广、应天、安庆军务。顺治二年，清兵南下，而南明内部倾轧，左良玉以“清君侧”反。左良玉病亡，其子梦庚降清，遂执继咸北上。顺治三年，不屈，被杀。〔4〕袁继咸被掳至京后曾有诗及信翰转交傅山，信翰内容为：“江州求死不得，至今只得为其从容者。闻黄冠入山养母，甚善甚善。此时不可一日出山也。有诗一册，付曲沃锡珽，属致门下藏之山中矣。可到未？乙酉冬季。”又于临终前寄信傅山：“前诗到未？若未到，门下不可往取，可属西河曹孝廉硕公缓颊取之，必藏之门下。所目今著《经观》、《史观》二书，《经观》薄就矣，《史观》尚未竟，不知能终竟此业否？晋士惟门下知我甚深，不远盖棺，断不敢负门下之知，使异日羞称袁继咸为友生也。丙戌秋初。”〔5〕以此二翰知袁继咸被俘至京后，清廷当有劝降之举，卫周祚亦为继咸任山西提学使时门生，是劝说比较合适之人选。但继咸已抱不屈就义之决心，故在见面时对卫周祚有所嘱托，请卫周祚将自己之诗册转交傅山。而此信当于嘱托之后又有故旧探望时转致傅山，但傅山接到此信已到次年四月。袁继咸不见傅山回音，故于顺治三年秋，又致信傅山，不让其亲自去取，而让另一门生较为淡泊的曹硕公缓颊取之。信至时，袁继咸已就义。傅山《与戴枫仲书》记云：“袁山先生今年六月遇害，四月间有遗仆书，嘱仆以记载事。至七月又一字至，时先生已柴市也矣。书中始云有诗集，先致曲沃锡珽，令转致仆序行之。即讬人问之，不应。仆亲过绛时，又一再索之，皆不及此事，大都毁之矣。”〔6〕如果说傅山与卫周祚之有芥蒂，自崇祯十年“伏阙讼冤”，那么，袁继咸所讬而又被卫周祚毁之，二人之矛盾之不可调和也。鼎革后，傅山志在恢复，而卫周祚为朝廷新贵，道不同不相为谋。故史料中无见傅山与卫周祚此后有何往来。

#傅山#傅山的交往朱子俊是何须人呢？明朝天启年间的国子监。朱 #傅山#傅山的交往朱子俊是何须人呢？明朝天启年间的国子监。朱子俊干了一件事：上疏皇帝，请求为九千岁魏忠贤设立生祠。崇祯皇帝上位，清理阉党时，顺手摘了朱子俊的乌纱帽。明亡清立，朱子俊却在顺治年间复出，直到发现官场实在险恶，百般无奈中归隐故乡汾阳。归隐汾阳的朱子俊成了傅山的朋友，从这个角度，傅山对朝廷的事是完全有机会得知明细。

朱子俊是何须人呢？明朝天启年间的国子监。朱子俊干了一件事：上朱子俊是何须人呢？明朝天启年间的国子监。朱子俊干了一件事：上疏皇帝，请求为九千岁魏忠贤设立生祠。崇祯皇帝上位，清理阉党时，顺手摘了朱子俊的乌纱帽。明亡清立，朱子俊却在顺治年间复出，直到发现官场实在险恶，百般无奈中归隐故乡汾阳。归隐汾阳的朱子俊成了傅山的朋友，从这个角度，傅山对朝廷的事是完全有机会得知明细。

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这里怎样？

《红楼梦》原名《石头记》，成书于明亡之后。书中有大量颜色事物《红楼梦》原名《石头记》，成书于明亡之后。书中有大量颜色事物的描写，其中红与白是书中提到的两种最重要且具有对立属性的颜色。宝玉爱红如痴，焦大醉骂威胁“红刀子进白刀子出”，贾府结局更是“白茫茫大地真干净”，红与白究竟有怎样的更深刻寓意？通过当时傅山先生的文章既可完美阐释。傅山曾在赋中云，『谢白若惕，纳红若惊。』警惕地谢绝白的同化，惊喜地迎接红的到来。拒绝满清的奴性思想和文化清洗，坚持中华的气节精神和神宇风骨。尽力不让中华失去色彩，变成“白茫茫大地真干净”那般景象。傅山先生在诗词文章中一向以汉人为花木，以满人为霜雪。以花木寓中华之长存，椿龄无尽，绽红不息。花木是色彩缤纷的，红色尤其鲜艳。霜雪是寒冷无情的，白得冷酷单调。这就是傅山先生笔下的红与白，也是“傅山彻夜醉霜红”的霜红之喻。数十万字的《红楼梦》，完整运用了这个象征和纲目。欲知奇书真相，请参与“无名寒士”书友会赠书活动。

文学之美需要基于真实，蒋勋等人模糊基础原文的是非描写，对刘姥文学之美需要基于真实，蒋勋等人模糊基础原文的是非描写，对刘姥湘云宝钗等人形象主观模糊，这些是很不可取的。

无名寒士：这个世界是多样的，肯去思辨真实，已是极少数人。无名寒士：这个世界是多样的，肯去思辨真实，已是极少数人。

无名寒士的红楼梦解读贴出版在即，加入书友会既可获得图书，也是无名寒士的红楼梦解读贴出版在即，加入书友会既可获得图书，也是唯一途径。大家素日看到的图书，多数都有违背作者原本意愿的改动删节。而本次活动整合付印的《怀悼集》纸书，是一个不存在这类问题的完美版本。内容方面完美遵循了寒士的意愿，没有不当删节，没有随意改动。这点看上去稀松平常，对于寒士却很有意义。因为众多原因，本次活动纸书将成绝版，未来不会再有与本次活动纸书在内容上完全一样的《怀悼集》正版纸书。

有喜欢读书的朋友吗？欢迎交流。有喜欢读书的朋友吗？欢迎交流。

《红楼梦》真正作者傅山先生的篆书作品。

傅山先生的篆书作品

红楼梦书名中“红楼”的现实原型：丹枫阁建在祁县县城南街，是一红楼梦书名中“红楼”的现实原型：丹枫阁建在祁县县城南街，是一座三间四层的木阁楼。这座阁楼，阁体重彩朱红大漆，远远望去，红光满天。　丹枫阁建成后，傅山亲笔题了匾额。同时，戴廷木式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。傅山的《跋》中这样解释：“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”是戴廷木式的字，既表示气节，又表示红色，一座丹枫阁寄托着当时文人志士的亡国之痛。傅山还说，“我是说梦者也，枫仲听梦者也”，“枫仲实甚好文，老夫不能为文而为梦，时时与枫仲诵文辄引入梦中。”这个梦，就是他们共同的理想。　正是因为这个梦，丹枫阁以藏书、刻书和以文会友为掩护，成为抗清志士的聚集处。当时，丹枫阁内人才济济，与江苏如皋县的“水绘园”遥相呼应，成为大江南北反清斗争的营垒。康熙帝曾说：“南有水绘园，北有丹枫阁，朕之心腹大患也。”

《红楼梦》“红楼”的实物原型丹枫阁建在祁县县城南街，是一座三《红楼梦》“红楼”的实物原型丹枫阁建在祁县县城南街，是一座三间四层的木阁楼。这座阁楼，阁体重彩朱红大漆，远远望去，红光满天。　丹枫阁建成后，傅山亲笔题了匾额。同时，戴廷木式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。傅山的《跋》中这样解释：“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”是戴廷木式的字，既表示气节，又表示红色，一座丹枫阁寄托着当时文人志士的亡国之痛。傅山还说，“我是说梦者也，枫仲听梦者也”，“枫仲实甚好文，老夫不能为文而为梦，时时与枫仲诵文辄引入梦中。”这个梦，就是他们共同的理想。　正是因为这个梦，丹枫阁以藏书、刻书和以文会友为掩护，成为抗清志士的聚集处。当时，丹枫阁内人才济济，与江苏如皋县的“水绘园”遥相呼应，成为大江南北反清斗争的营垒。康熙帝曾说：“南有水绘园，北有丹枫阁，朕之心腹大患也。”

红吧置顶帖。红吧置顶帖。

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有时间了整理一下傅山先生用过的砚台资料。有时间了整理一下傅山先生用过的砚台资料。

严绳孙化名曹雪芹增删红楼梦的水平与原作者傅山先生有很大的差距。

有关袭人

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