威靈阁的个人资料

道医玄幻故事讨债记水水是个医生，会针灸，会开处方话说2021年四月，水水接了几个重症病人，一个中风嘴眼歪斜的，一个全身长丹毒的。经过几天的治疗，即内服中药，又结合针灸。这二个严重病人康复的很快。在病人康复很快的同时，水水一天天感觉不舒服，头顶好像被什么东西压着。全身没有力气。即使用了针灸，方济，按摩。一点效果也没有。在自己是医生，又毫无办法的情况下只有另请高明。经朋友介绍拨通了李思君先生的电话，加了个微信。在微信视频中，告诉先生自己的症状，先生看了看问水水，最近是不是接了什么因果病人。水水回忆下告诉了先生。先生告诉他，一个人的因果是吃了狗肉和牛肉，牛和狗去讨债。一个是前世的仇人找上门了。视频中，先生告诉水水，讨债者奉阎王讨债文书上人身讨债，不去化解直接扎针，伤及无形众生，所以才有你现在的痛苦。在视频中，先生给这些无形众生疗伤，烧纸钱，共花了54分钟后。水水头顶压着的感觉没有了，全身轻松了很多。不舒服的症状全消失了。

道医信息能量学为了大家更加了解玄幻信息能量学，我们从医学和人的运气这两个方面，简单的谈谈阴阳五行，天支地支对人的影响。把这些整理成资料，以供大家起讨论研究。阴阳五行是个抽象的哲学名词，从古至今，它在信息能量学领域里的作用非常大。我们人的健康，命运，以及万事万物都和它脱不了关系。阴阳五行中，天干地支中明确的标出了万事万物的信息符号，包括气候变化，人体生理，病理，市场经济。今天，我们主要讲的是阴阳五行和我们人的关系。先从阴阳二气来说，古语云，阴胜则阳病，阳胜则阴病，人体内的阴阳二气是相对平衡的。如果阳气偏胜，阴气必定亏损。阴气偏胜，阳气必定亏损。这样人就会生病，甚至死亡。在《当之医录》中对一些疾病的发生原因进行描述更具体：“所谓耳呜者，阳气万物盛上而跃，故狂颠疾也，”因以有百病生于气之说。在《当之医录》中，还提及所有草药有它自己的属性，而同样的草药生于水边和山坡上，其草药在五行生克中也会发生微妙的变化。从五行方面来看，《当之医录》古书中有“合人形，以法按四时五行而法病……。五行者，金木水火土也，更贵现贱，以知生死，以决成败。而立五脏之气，甚间之时，生死之明。人体是一个极为复杂的阴阳对立体，中医学上，早就根据阴阳五行天干地支在人体各个部位，各个组织，经络，器官的排列，定人盛衰，诊断和治疗疾病。所以阴阳五行天干地支，不仅用以说明人体生理功能，病理变化，命运好坏，而且对指导诊断和治疗疾病，预测灾祸十分重要。

玄门道医故事会，如有雷同纯属巧合事情还得从七年前说起，七年前。有几个向往古中医的爱好者，相约一起去湖南省涟源市龙山脚下李思君家去研究学习认识草药。在大家到齐了的第二天，来了一个走路都走不稳的中年男子，脸色漆黑，嘴唇暗黑暗黑，双目无神，肚大如鼓，走几步就喘。整个身形看起来将近二百斤。来的中年男子一进门就问，请问哪位是李思君先生，听我们湘潭一个叫秀才的说，我的病只有先生能治。医院去了十几家，检查严重脂肪肝，吃药住院毫无效果。李思君先生打量了一下眼前这人，心里想，我的天啊，隔几米能闻到这么腥的口气，人又这么胖，说话都有气没力，脸这么黑。快点打发那人回去。再说自己又不是开医院的，只是和大家研究下自己老祖宗留下的古医书。（李思君，在这里介绍下，祖上世代名医，十三岁在祖母指导下认识很多草药，十九岁学习符咒术，为人和气，做人低调，大道至简，穿着极为普通）思量之后，先生对来者说：“兄弟，吃个中饭后你回去吧。来者说，他叫章勇，求医无名，所有钱花没了，先生若不救他，只有绝路一条。说完滴下了几滴眼泪。因为先生太善良了，答应了章勇的请求，饭后，先生带章勇等人准备去山上治疗。可章勇哪上得了山？先生在章勇身上揉了几个穴位，又用掌中符在后背行了个咒，章勇才慢慢到了半山腰，先生见到一棵大枞树，在地上画了个圈，让章勇坐在了圈内，使用移形换位之术。约半个小时后，先生对章勇说，起来吧，不许回头，往回去方向走七七四十九步。走完后感觉自己轻松了很多，脸色也没那么黑了。回到先生家里，先生给章勇开了个处方。让章勇吃半个月中药。五天后，章勇感觉身体有力了，走路也不喘了。与先生告别回去了，在这五天中，先生免费给他吃住，免费调理。分文未取。五天后，有人去看那棵大树，叶子落了一大片。过了一个月，章勇骑着摩托车去看李思君先生了。因为亲身感受到了中医的好处并拜李思君为师。第二次见先生时，章勇体重恢复了正常，说话，走路，和正常样一样了。整个人精神了很多。李思君先生免得授他符法符术，中药秘方。每年的过年，章勇都带着八百到千元的红包从湘潭骑摩托车去先生家拜年，先生不但教了章勇符咒术，还教了他治疗肝病的十三个秘方。按方加减，可治几十种肝病。还传授了章勇提炼黑膏药……。章勇还帮先生家二三楼的电安装好了。懂感恩的人自然有好报，愿付出的人也自然有回报。

玄门故事，真实事件记录。如有雷同，纯属巧合事情还得从七年前说起，七年前。有几个向往古中医的爱好者，相约一起去湖南省涟源市龙山脚下李思君家去研究学习认识草药。在大家到齐了的第二天，来了一个走路都走不稳的中年男子，脸色漆黑，嘴唇暗黑暗黑，双目无神，肚大如鼓，走几步就喘。整个身形看起来将近二百斤。来的中年男子一进门就问，请问哪位是李思君先生，听我们湘潭一个叫秀才的说，我的病只有先生能治。医院去了十几家，检查严重脂肪肝，吃药住院毫无效果。李思君先生打量了一下眼前这人，心里想，我的天啊，隔几米能闻到这么腥的口气，人又这么胖，说话都有气没力，脸这么黑。快点打发那人回去。再说自己又不是开医院的，只是和大家研究下自己老祖宗留下的古医书。（李思君，在这里介绍下，祖上世代名医，十三岁在祖母指导下认识很多草药，十九岁学习符咒术，为人和气，做人低调，大道至简，穿着极为普通）思量之后，先生对来者说：“兄弟，吃个中饭后你回去吧。来者说，他叫章勇，求医无名，所有钱花没了，先生若不救他，只有绝路一条。说完滴下了几滴眼泪。因为先生太善良了，答应了章勇的请求，饭后，先生带章勇等人准备去山上治疗。可章勇哪上得了山？先生在章勇身上揉了几个穴位，又用掌中符在后背行了个咒，章勇才慢慢到了半山腰，先生见到一棵大枞树，在地上画了个圈，让章勇坐在了圈内，使用移形换位之术。约半个小时后，先生对章勇说，起来吧，不许回头，往回去方向走七七四十九步。走完后感觉自己轻松了很多，脸色也没那么黑了。回到先生家里，先生给章勇开了个处方。让章勇吃半个月中药。五天后，章勇感觉身体有力了，走路也不喘了。与先生告别回去了，在这五天中，先生免费给他吃住，免费调理。分文未取。过了一个月，章勇骑着摩托车去看李思君先生了。因为亲身感受到了中医的好处并拜李思君为师。第二次见先生时，章勇体重恢复了正常，说话，走路，和正常样一样了。整个人精神了很多。李思君先生免得授他符法符术，中药秘方。每年的过年，章勇都带着八百到千元的红包从湘潭骑摩托车去先生家拜年，先生不但教了章勇符咒术，还教了他治疗肝病的十三个秘方。按方加减，可治几十种肝病。还传授了章勇提炼黑膏药……。章勇还帮先生家二三楼的电安装好了。懂感恩的人自然有好报，愿付出的人也自然有回报。

玄门故事会。真实事件记录改编。如有雷同，纯属巧合 2021年五月十号的上午，李思君先生正在忙草药，手机铃声响了起来，一个默生的电话，接通以后电话那边传来很痛苦的声音：“先生，救我，我是你徒弟章勇的朋友，现在在去你家的路上，胸口被鬼抓着一样痛。先生念了句，一二三四五，金木水火土。一道掌中符飞向电话那边。然后问对方，听我声音后感觉好些了吗？对方说轻松很多了，昨天晚上鬼上身了，双手去掐家里人，还想拿刀自杀，上车准备去你那求救，现在都担心能不能活着到荷塘古楼。先生说，手机号与微信同步，加他微信吧。微信加上后，对方拨通了微信，在微信中告诉先生，自己以前是学过基督教的，可越做礼拜身体越差，疾病也越来越多，近几个月经常出现鬼压身，老是看到三个鬼跟着她，一个是车祸去世的爸，一个是骑摩托车去世的叔，一个是生病没钱看病跳水死的姑。并且在梦中她爸骂她不孝，从来不给上香化财… 到了下午两点，这个人坐车到了先生家门口，先生一看，直接说她经常失眠多梦，双腿无力，腰胀痛，头常晕。她说先生真厉害，全对。上了先生家二楼，她又犯病了，心口痛的要命，说一看先生眼睛就害怕。先生笑了笑说，众生勿怕，走时没疗伤，现在赐你们灵丹，让你们灵体安康，但不许折腾活人。随后就点了五支香，摆了一杯茶，一杯酒，边念解冤咒边烧纸钱。并且还化了丹给众生，这时她脸气由青黑转正常了。先生问她还痛不，她告诉先生只有一点点痛了。先生又请了法水，给她泡了杯养茶，让她喝下后就不痛了。这时她告诉先生，她看到她叔叔姑姑拿了钱走了，只有她爸还在拿钱，先生又画了个房子化给她爸，念；尘归尘，土归土，阳走阳，阴走阴，地府界门以打开，留恋人间无所居，速速过得奈何桥，牛头马面来接引，转生阎王判转生，喝下梦婆汤，超生他方去…。然后还念了解罪咒。再问她，她说她爸拿着钱财和几个官爷也走了。她身体所有的不适症状也消失了。

蛊雨出来谈谈

做人容万物知进退 5353020131017122934096_640.jpg 人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望万物，而容万物。做人似水，能进退，而知进退。 5353020131017122957030_640.jpg 昨天再好，也走不回去;明天再难，也要抬脚继续。没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己;没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情;生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。 5353020131017123037021_640.jpg 人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。生命是一种回声。把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的;帮助的人越多，得到的也越多。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能自在。 5353020131017123200029_640.jpg 人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。静，是一种休息，更是一种修行。所有的烦恼，都来自于喧嚣，所有的伤痛，都来自于躁动。肉体奔波太久会劳累，灵魂游离太久会成伤。 5353020131017123007048_640.jpg 世上，没有走不通的路，只有想不通的人。想得开，想不开，最终还得想得开，何不提前想得开，找那么多憋屈干什么。放得下，放不下，最终都是被放下，何不快乐的放下，受那么多累心做什么阅读原文投诉

诸位善信大德早上好太上慈悲.

诸位道友慈悲.有需要请纯手工玉皇钱的联系小道纯手工印制

小道对外结缘纯手工玉皇钱.有需要的道友善主联系纯手工印制.多位道友使用验证

诸位道友慈悲.借贵吧。对外结缘玉皇钱纯手工印制.经多位道友使用验证.有需要的道友善信大德联系小道

见着性光是功夫习练传统静功到一定程度，跟前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，笔者接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供读者参考。古人对性光的评价是十分高的。清•柳华阳在其《慧命经》一书中说：“成佛作祖，是本性灵光。”他解释道：“盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”这就是说，静定就能看到自己的本性(本来面目)，所谓明心见性；静定中观照(回光返照)就能看到光。所以古人说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。” 儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”。《易经》则叫它做“无极”。他们以○这个圈来代之，并认为，这个○是由先天真一之炁所凝成。古人又称“不空”为灵光。他们说，观空不空为真道，观空而空是伪道；有灵光之虚空为“不空”(真空)，无灵光之虚空为“顽空”。所以古人说，知此一窍，则金丹大道之能事尽矣!若练功久之，练不出性光，见不着性光，就是古人所说的“顽空”，也许是练不得其法，也许是功不精进，也许是功力未到，总之，比练功能见到性光者差一筹矣! 那么，这个呈现在眼前的性光究竟是什么形象呢?历代佛经，丹经、道书、多谈得隐隐约约，不肯明言，因为这是道门、佛门的奥秘。虽然这个○也算是一种形象，但未免过于抽象，过于含糊。实际上，古人按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。如以道门丹功来说，炼精化炁至炼炁化神阶段所见多为慧光。炼炁化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。看光的圆明程度和颜色可以察知练功的进度，可以测知精炁神是否充足，可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。古人用“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”三者来形容性光的形象。这是笼统而言之，也是练功到高级层次之所见。尹真人《性命圭旨》一书有一首诗是描绘此景的，诗曰：“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘，人人分上本圆明，夜夜灵光照神室。”这也是练功到最高层次时所见之景。初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定，一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆。对这种慧光，均可认为是精炁不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明，像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的慧光，这是精炁充足的表现。至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这是炼出了金丹之苗；蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说，养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精炁神三宝合一，炼成金丹也。但练功能到发现蟾光的人，实是世间少有。古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说：“目前咫尺长生路，多少愚人不惺悟；”陈泥丸说：“终日相随在目前”；马丹阳说：“只在眼前人不识”。此眼前炁光，乃人之真性、真炁、真阳、真光、又称“法身”，学者识此得此，从真性入手，必能尽性以至于命，达到性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识，所以引起先贤的慨叹。慧光与蟾光的形成，是性与命合，神与炁交的结果，是精炁神三宝合一化成的月华之光。练功中回光返照、凝神入炁穴以及和合凝集，就能使祖窍之性光因凝神而集于脐内下丹田，而下丹田内之阳光便上达丽于眼前，这是祖窍性光与命光二光合一。这种神炁交合、二光相合，要经过多次的反复和不断的升华，才能越来越和合，越来越凝集，直到象征日月的二光合一，于是眉间日夜长明，由目至脐一路皆是电光，才算达到性光变化的最高境界。实际上，上文说的“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”，是代表性光呈现的三种型态。金机飞电形容突然的眉间掣电。虚室生白形容行功中由于性光的作用及真意的运用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身浑融，化成一虚空大境；身体的一部分或全身似乎变成晶白或消失在光幕之中；或者感到我身似乎与大自然浑融成一片。圆圆陀陀形容慧光像弹丸或橘子一样，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。古人又用“万象咸空，一灵独现”来形容虚极静笃的气功态，练功者在入静到极深时，似乎什么都不存在了，无天无地无人无我，只剩下一点灵明，悬于眼前或照于性海或下田中。这一点灵明，也是性光所化。若练不出慧光，就很难达到这种境界。行功到此，功中自然感到“六合同春，物物得所”，周身苏绵快乐，融融洽洽，毫窍俱通；功后则感到身心舒畅，体健身轻。应当指出的是，有些练功者的人体潜能得到发挥，出现了诸如遥视、透视等特异功能，也与慧光的呈现有很大关系。因为这些特异功能有很大部分是通过慧光来进行和实现的，即通过慧光才能遥视和透视。古人劝练功者“慧”而不用，就是说不要随便去应用特异功能，免致耗费精炁，影响练功和损害身体。性光即是真一之炁、真一之慧，是我本来面目，亦称“阳神”，可说是性命之光，练功者应当珍之宝之，不容有丝毫的泄漏。因此，道门丹功有翕聚性光即翕聚祖炁之法，不让性光发散走失。当性光要向上或向下走，眼不可随光去看，赶翕聚收回，归我存蓄。静定中用眼在眼之周围从下向左转子、卯、午、酉四正，将转的炁光通过祖窍随口内津液吞下送归下丹田，然后两眼珠合并久视下丹田，可使失去的性光复来。道门又有蛰藏炁穴之法，即将眼前翕聚的性光通过凝神入炁穴(下丹田)收归炁穴，实现心肾、神炁的和合凝集。慧光的不断变化及达到圆明，以至现出蟾光，是练功者经过长期艰苦锻炼的结果，绝不可能一蹴而就。练功者须按功程节次循序渐进，即使初炼性功，眼前现出光圈，古人称为“阴神”，不能用；只有经过采补先天真炁，经过小周天功程还精补脑，元精充足，能量的积聚达到一定程度，炼出的性光，称为“阳神”，才能发挥作用。

从道士样貌谈炼形之术因为四方讲课的缘因，加上在网上陆续有好些有志于道的朋友，用各种方式提出过不少问题。很多问题发人深思，能启发道心。所以陆续用闲话的方式，回答在这里，由弟子辈整理成文，谨供各位同修参考。上海一位朋友的问题是：觉得现在道观的道士，一点也没有仙风道骨，使我向道的心，接受不了。这个问题，看似好笑，实则与修炼途径有关，不能轻轻放过。未入道门的人，空有向道之心，但心志仍系于红尘之中。好比自认天马行空，渴时却仍在凡间饮水。在修证以前，所有对于大道的想象和憧憬，皆来自于世间熏习，其中便包括道士的相貌问题。如电视电影书籍所见，都是以俗人身心，扮演点缀而成。此种“仙风道骨”，乃是认假成真。所以不能以此“仙风道骨”来要求道士。真正的仙风道骨，是难以言传的，唯有修炼上路，才能逐步体认。然道家有炼形之术，我传地仙之道，尤其讲究肉身之转化。修习日久，对相貌自有萃取。今按修行次第，以方便语略叙一二，公诸同修参考。一、与我道有缘者，其相貌气质，皆有“清、奇、古、怪”之根。清，是眉宇轩敞、眸子清亮；奇，是头、身有异相，或明或隐；古，是举止淳朴质直，语言拙讷；怪，是性情时有不近世间人情处，甚或有暗疾随身。二、入道后，所谓气随心生、相由功转，个人肉身相貌气质，又有如下转变：不足相——入道之初，知浩瀚而无所依归，鄙红尘而尘根坚固。心惭貌衰，眼神沉迷，此为第一大难关。简吝相——入手修功小有所得，尘念渐窒，但道心未明，气短志疲；语言鄙陋，情性怠慢。此为第二大难关。邪病相——尘念忽转灼烈，甚者邪淫不断，业报连连；脸带病容，身如槁木；或少语不言，或多舌如狂。此为第三大难关，也是道心的生死关头，不遇名师，便从此失路难返。正身相——暗室灯明，遵法顺道；上身正气、下身土气。此时面容日渐充养，语默渐近自然。四肢圆活，关节不寒。行路做事有力，世间法智慧渐生，眉间方有紫气一线。至其极则，无大病、识大体、好道不倦，行道少违。然未去淫根，道体不能坚固；下焉者即入佛家所谓“寿者相”。获此相，非有大功德获大变故不能启上进之门；其实也是难关。返年相——至此命功有成，道心坚固；容颜转少，气度雍容。精神奕奕，或有道术。近于所谓“仙风道骨”，其极致为体如婴儿，气息如春。至此，世间法已到尽头。获此相，世间一切智慧皆触手有得，烦恼不再。然未离生死，不善修持也将沉沦凡品。若天命未至，只可潜修默证,隐遁世间。此后尚有丹体相、神会相、朝元相、解形相，限于我道门规，就不一一备述。总之须正视自身，遵从道阶，渐修渐解，不可妄意妄为，追神逐怪。

简单几样家装风水禁忌经营好婚房的意义不局限于新人夫妇，其实它将令整个家庭受惠，因为新人代表了家庭的未来，而他们的孩子则是未来的未来。这还是一种狭义上的说法。卫生间的门不要冲对婚床关于婚床，主要讲两个忌讳。一个是床忌上压，上压颇多，包括梁压、灯压、空调压，也许还有别的。重物压顶显然不是一种愉快的体验，轻者使受压者紧张不安，重者则会产生头重脚轻，身体不支之感。婚床二忌阴浊射床，这是讲婚房里的卫生间。老实说，在卧室设置卫生间，除了距离近，使用方便之外，再也看不出有其他任何优点了。缺点倒是一堆，例如潮气、浊气、异味、病菌。从这一点来看，未设卫生间的婚房反倒一身轻松。然而令人奇怪的是，带卫生间的婚房如今反倒成了潮流所向。对于这类婚房，假如卫生间的门冲对床，这叫做阴浊射床。“明厕暗影，屋有病人”，风水古籍在解释阴浊射床的后果时如是说。带刺的花不要养在婚房花瓶是婚房的常设品，不过，花卉又是与花粉症联系在一起的，因为花朵能带来装饰之美的同时也带来了花粉的威胁。所以，房间内养许多花，或者将花盆摆在床头的做法，由于其花粉足以影响到人及其睡眠，因而都是错误的。两到三盆花构不了威胁。不赞成将玫瑰、蔷薇等带刺花卉养在婚房。另外，婚房中的镜子不建议明放。一种广为流行的说法认为，镜子与“禁子”谐音，仅仅冲这个含义，它就应该与婚房无缘。不过，镜子明放不成，可以暗放。比如衣镜完全可以收在衣橱内，梳妆镜平时蒙上布套，用的时候才打开。结婚照不宜冲房门作为新人爱情的纪念，结婚照当然是放在婚房最合适。小型婚照的摆法不限，因为它小。需要关注的是大婚照。又重又大的结婚照不宜挂在床头(结婚照为什么不能挂床头)，谁也不知道它会不会掉下来，什么时候掉下来。不宜挂在迎向房门的墙面，因为它们会被门气所冲，间距越近，越是趋于正对，效力越大，尤其不宜被人从户门处直接看到，这个顾忌的主要原因在于隐私外泄，婚照是私人用品，更何况，能看到婚房内的婚照，也就能看到婚房内别的更多区域。还有，许多人为婚房用墙纸还是用乳胶漆而犹豫不定。照我看，墙纸更好，因为墙纸有助于营造属于婚房的那种基调。婚房的基调是快乐，也是浪漫。最好不要使用色彩浓艳的墙纸，因为这些只提供过度的刺激，并不是快乐或者浪漫的写照。还是要以浅色和中间色调为主，保守是保守了点，可是更温馨，更持久。使人运气差的不利风水揭秘一个人要是压力过久就会产生抑郁，抑郁常见的表现是以情绪低落为主要特征，表现闷闷不乐或悲痛欲绝。 1、对日常生活丧失兴趣，无愉快感； 2、精力明显减退，无原因的持续疲乏感； 3、自信心下降或自卑，或有内疚感； 4、失眠、早醒或睡眠过多； 5、食欲不振，体重明显减轻； 6、有轻生的想法； 7、性欲明显减退； 8、注意力集中困难或下降； 9、联想困难，自觉思考能力显著下降。抑郁心境一天中有较大波动，常以早上最重，然后逐渐减轻，到晚上最轻。如果上述情况继续发展那就会变成抑郁症，那就不好治了，因此必须高度重视，及早预防。以多年的看居家风水的经验得出，很多的抑郁是由居家的风水不利引起，或者是与居家的风水的关系，因此以下八种风水格局可能让你抑郁。 1 光线不足大家知道阳光是动态的，能给我们带来好心情。如果室内长年缺少阳光的话，就会对人的心情产生不利的影响，导致人心情郁闷，长时间下去就会致人生病的。 2 户型不正居家的房子不管面积是大还是小，户型一定要方正。风水中最忌的是三角型房子、梯型的房子或者是其它不规则形状的户型。房型如人心，型正则人正。户型不正易使人思想走偏，经常在法律边缘上走，不是得不到。就算得到了也是触犯法律的，整日提心吊胆的，时间久了肯定会生病的。 3 色调沉重不少人家中的装修喜欢用深、重的色调，这样看上去虽然很有情调感，但常年在这样的环境下居住可不行。那样会使人无形当中有一种压抑、沉重的感觉，时间久了肯定不好。 4 横梁压顶横梁压顶宜使人产生紧张和恐惧感，这是人自我安全意识的正常反应。特别是你的沙发、床、办公桌等在栋梁的下面，那就更要多加注意了。长久如此那还不形成心理压力，造成抑郁。 5 客厅过小客厅就是室内的小明堂，平时家人在一起聚会或者是来外人时招待客人的地方。有的家中由于面积小，因此客厅非常的小，甚至有的居然没有客厅，这就非常的不好。因为卧室的面积都是非常小的，而且家里人的卧室都是分开的。大人是大人的，孩子是孩子的，聚在一起家里人聊聊天很不方便。因此经常把人关在自己的卧室里，时间长了肯定会出心理问题的。 6 西北缺角房子有一个地方绝对不能缺角，其中之一就是西北方。这个方位在周易的卦中为乾卦，乾卦主工作、事业、功名等，这个方位如果缺了角，那你可就会受到很大的影响，事业长期不好，心情就会受影响，长时间下来不抑郁往哪跑？ 7 没有明堂风水中讲一定要有明堂，明堂的大小代表事业的大小。无论是阴宅还是阳宅都要有明堂。明堂是指房子前面的宽敞程度，有些房子是开发商为了更多的盖房子，根本就不留下什么空间。这样人居住在家中向外边看，视线就会打不开。有压抑感，时间久了也会得病的。 8 不利方位从三元九运的年运盘中得知，今年的不利方位是东方和南方这两个方位。如果你的办公桌、家中的沙发、床等在这个位置的话，那就对你十分的不利。这是二黑和五黄的方位，在风水中讲这两颗星是代表破财、衰败、忧郁、疾病的信息，因此今年要注意这两个方位。

人道不尽.仙道远矣常常有人问我，读《南华经》、《阴符经》、《三官经》行不行，在家里打坐天天持金光咒，净心咒等八大神咒是否可以。而我的回答常常是：这些经咒都暂时不用读，不妨先读读《三字经》、《弟子规》之类的。估计我这种回答会令他们泄气，不让他们读道经，反倒让他们看这些“小儿读刊”。诚心不足的人就会在失望下打起退堂鼓，甚至会有人以为我在敷衍，很少有人去真正理解我的深意。其实在未入道门之前，先从自己的德行入手，是最安全可靠的，也为以后的修炼打下一个坚实的基础。这也是我的一片良苦用心。还没真正拜得明师，求得真法之前，你打什么坐？持什么咒？你知道怎么打坐吗？你知道要怎样盘腿吗？你知道怎么下座退符吗？你知道持咒的方法和诀窍吗？你知道为何这个咒要配合什么诀吗……修行方面有太多太多的东西，是需要师父像教小孩子走路一样，一步步来教的，等练到一定程度，还得给你点破玄机。绝不是自己看书望文生义去理解的，否则，还未入修行之门，首先就装了一肚子错见和邪见。吕洞宾的《真经歌》里面开篇就说：“人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多，持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。”可见，吕祖早就指出了这个问题所在，可即使如此，为什么还是有这么多人以为修行只需要读经即可超脱了呢？我们不得不重新反思这个问题——我们在修道之前，究竟要做什么呢？我觉得，最最关键的是先培养自己的德行，培养自己的正见，而不是先看什么道书丹经。看了也白看，甚至对某些人来说有害无益，整天谈空说有，谈狐论鬼，自以为是。就像有人读儒书读成了书呆子，酸秀才，开口就是之乎者也，俨然以圣人自居；也有不少人读道书读成了自大狂，幻想自己成了神仙菩萨。这有点像我小时候读武侠小说一样，常常幻想自己是武林高手。又比如某论坛里面这些人，他们也天天嚷嚷自己在修行，他们读的书还少吗？一个个引经据典，旁征博引，不知道多有学识。但他们妄自尊大，少了最基本的恭谨心。像这种不修德行，连最基本的尊师重道都可以不要的人，即使天天诵经持咒，又有何用呢？自古以来，丹道秘诀都是师父口传心授，法不传六耳，但这些人硬是认为口诀都已经写在书上，根本无需师父了，只怪你太笨看不懂，苦笑之余，能说他什么呢？只能说，和这些我执太重，太傲慢的人，根本没法子再说下去了。我想他们最初想接触修行之时，还是怀着一颗好奇而恭敬的心，如果他们一开始，怀着恭敬的心读《三字经》、《千字文》或《弟子规》等，老老实实先学会怎么修德，怎么做人，怎么孝顺父母，尊敬师长，也许他们不会变成这样。但因为不得明师指点，一开始就走错了路，读了一大堆本不该他们读的书，念一些本不该他们念的咒，就这么“修持”了几天下来，固执傲慢已经膨胀得很厉害了。天天在上面看见口水战不断，个个都是一副老子天下第一的派头，动不动就训斥这个，教训那个。再好的话，他们也听不进去了。他们已经执着的认为自己这样做，已经在修道了。路一旦走错，想回头就很难了，更可怕的是很多人都不以为自己错了。有个个小伙子天天热衷诵经，并以为这样就能如何如何。事实上不止他一个人这么认为，错见邪见到处都是。其实我想说，你真正忏悔了吗？你真正定下心来修行了吗？其实，我倒不反对持经、磕头、跪香等等，这也是训练自己的一种方法。的确，有高明的道士诵经就可以给人治病，但是其实关键还是这个道士本身有很高的修为，这些是他苦练出来功力在发挥作用。对于高手来说，起心动念就是法，一点灵光便是符，可外行人不懂这其中奥妙，以为学道就是打坐、画符、念咒、诵经，却不知道这些只是辅助的手段罢了。现在很多自诩修行的人，天天抄经诵经，但内心根本不清净，定力毫无，容易一惊一乍，和一些“同修”们在一起的时候，不是好好练功，而是喜欢讨论新闻趣事，一边抄经，还一边忧心忡忡的想我现在修炼还来得及吗？自古以来，修行的第一要素就是要求得心的清净自然，很多人一边心思不宁，一边还不得诵经不断，以求避祸，试问这样的修行有什么用呢？这样和江湖神棍有什么两样呢？好不容易有人发起了学道的心，已经是很难得了，但却或因为无人指点，根基德行不够，自修自悟之下，反倒让自己变得自大自高，又或听信邪师伪师的蛊惑，彻底堕入迷信的深渊，多少让人觉得遗憾。在这里也真心劝告那些想入道修行之人，且息了妄心，莫要好高骛远，莫要心浮气躁，莫要急着学念经打坐，莫要在网上到处搜索关于学道修法的资料自学，更别听信一些不怀好意的宗教贩子的蛊惑。先好好的生活，认真的工作吧。哪怕你是送报纸的，你能一丝不苟的完成每一份报纸的投递，这其实就是修行，至少你的路没有走偏。如果想看一些这方面的书籍，那么不妨读一读古人在如何为人处世上的一些书籍，毕竟，人道不尽，仙道远矣！不要因为学道反而把自己学得不正常了，整天胡思乱想，心不清净，见神见鬼，说灾难说末日，在家里和父母妻儿关系紧张，在社会上又影响和谐，没有修道之人的淡然从容，一身正气，一团和气，倒有一身诡气邪气。如果是这样，得道我看是不可能了，得病那是极有可能，与其这样，那还不如好好的踏实做人，老实做事！因为自古以来，没有不孝的神仙，没有不修德的神仙，没有心不清净的神仙！

一念之慈万物皆善命，与其算，不如改；道，与其信，不如学；经，与其念，不如悟；福，与其求，不如种。道祖说，怀善念，行善举，必得福报。诸恶莫做，众善奉行，修清静心，身正心安；说好话，行善事，天知地鉴鬼神钦。一念之慈，万物皆善，心怀慈悲，是度人也是度己。远离邪恶，心存善念做善事，必能改命、修福、避祸……

庄子九句话 1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！人的生命是有限的，但是知识是没有限度的，用有限的生命去追求无限的知识，必然是会失败的。所以人应该专注在一个知识上，而不是去追赶所有的知识。 2人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。我们的生命很快就过去了，但是很少有人可以珍惜时间。 3世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。人都喜欢别人赞同自己，讨厌别人和自己有不一样的意见，但是人活在世上，自己的看法就一定是正确的吗？ 4哀莫大于心死，而人死亦次之。心死比真的死还可怕，道教认为最好的药就是人的精气神，一个人的精神垮掉了，人也就差不多了。 5井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。庄子的这句话，什么人看，有什么解释。有的人会想，我和人说话是不是要注意一下，考虑一下对方的感受，考虑一下他的世界，也有人会想，我还是不要和无知又无畏的人说话好了。但是你如果不想做井底之蛙，只能努力。 6狗不以善吠为良，人不以善言为贤。这个是道教一直坚持的观点，一个人是不是好人，只看他的行为，而不是看他说了什么，更不是看他说自己想了什么。 7好面誉人者,亦好背而毁之。喜欢当面夸你的人，背地也会喜欢说你坏话。这句话的对错，大家想想自己的经历也应该有所感受了。 8谋无主则困,事无备则废。谋划事情没有主见，就会被事情困住，做事情没有准备，肯定会失败。年轻人真的记住了这句话，起码可以少走十年的弯路，有太多的事情都是因为这两点失败。 9不精不诚,不能动人。如果你想说服别人，或者是感动别人，只能表达自己最真挚的感情。

经常步行对人的好处世界上最好的运动是什么？走路！世卫组织认定，走路是“世界上最好的运动”。数据统计：每走一步，可推动人体50%的血流动起来，活血化瘀；可挤压人体50%的血管，是简单的“血管体操”；至少可运动50%的肌肉，有助于保持肌肉总量。一起来看看走路的19条益处！ 1 增加记忆力随着年龄的增长，人的记忆力也在退转，步行能够增加记忆力，记住每天早上走路，记忆力会越来越强了。 2 打开经络长期坐在办公室，没注意身体，经络僵硬了，全身会有小疙瘩，坚持步行，疙瘩就少很多。 3 疏通脉搏经络不通，脉搏自然僵硬，全身都很紧张，很僵硬，每天下午步行半个小时，全身放松了。 4 身心轻安身心不和，身心不安，身心不平，身心疾病都来自于气血不通，气血不通的原因就是经络不通，所以，身心都不自由，通过走路，气血通畅了，身心就自由了。这方面与步禅有关系。 5 增强心脏功能不爱运动，所以心脏不好，步行能增强心脏功能，使心脏慢而有力。 6 打通血管医学讲，步行能增强血管弹性，减少血管破裂的可能性，也能够增强全身弹性。 7 增强肌肉力量生活没有规律，所以全身肌肉僵硬而没有弹性，没有力量，通过步行之后增强肌肉力量，还有强健腿力、足力、筋骨，而且关节也灵活了。 8 通畅血液循环人体血液不通畅，因为经络和脉络不通，人容易得病，步行能够打通经络，增强人体血液循环和新陈代谢。 9 减少五脏疾病五脏六腑需要运动，如果不运动，自然就硬化而得病，因此，步行可以增强消化腺的分泌功能，促进胃肠有规律的蠕动，增加食欲，增强五脏六腑弹性的功能，很多疾病自然就治愈。 10 治愈三高有三高，医生们开了很多药方，没有大的效果，开始走路吧，五个月减了四十斤，三高就三和了。步行对于防治高血压、糖尿病、肥胖症、习惯性便秘等症都有良好的作用。 11 精神快乐藏医学讲，定时坚持步行，会消除心脏缺血性症状或降低血压。使人体消除疲劳，精神愉快，缓解心慌心悸。人不愉快与血性有关系，步行能减少血糖，血脂；排除血淤，血症等血里的垃圾，血里没有垃圾，气血通畅，人会愉快。 12 体形美丽人美不美与血性有直接关系，人的血里没有垃圾，人一定漂亮及美丽，血里垃圾多，人自然就不漂亮。因此，步行能排除体内的垃圾和血里的垃圾，减少人体腹部脂肪的积聚，保持人体的形体美。 13 减少心肌梗塞医学里讲，心肌梗塞主要是气血不通畅，血凝块堵塞血管而造成的，步行能减少血凝块的形成，减少心肌梗塞的可能性。 14 增强肾功能人本身懒惰，不愿意活动，坐的时间长，会伤害肾，造成肾虚，肾炎，肾结石，肾功能退缩。因此，肾供血不足，肝血就不足；肝血不足，心血就不足，就开始生病了。为了治病吃药，增加肾的负担，步行能减少吃药，从而增强肾的功能。 15 大脑清晰待在电脑前，待在家里看书，写文章，大脑会不清晰，步行吧，接受户外新鲜空气，大脑思维活动变得清晰了、灵活了，明显消除了大脑的疲劳，提高了学习和修行。 16 增强视力看书，打电脑，发微信过多，视力退化了，据有关专家测试，每周步行三次，每次一小时，连续坚持4个月者与不喜欢运动的人相比，前者反映敏锐，视觉与记忆力均占优势。 17 延年益寿生命在于运动的意思，步行是一种静中有动、动中有静的健身方式，可以缓解神经肌肉紧张，稳定情绪，这样寿命自然延长。 18 开发智慧人愚笨与血性有间接的关系，人体的血里垃圾多，人自然变为愚笨，愚笨的人无法开发智慧。定时坚持步行，能排除血里的垃圾，消除疲劳，精神愉快，缓解心慌心悸，消除废气污染，对强健身体，灵性活泼，提高智慧。为了你的健康，请开始步行吧。 19 益于大脑健康户外运动有助于大脑释放更多的欣快激素内啡肽，户外漫步比室内跑步机运动更有益于心理健康

吃的养生秘诀道家有一道素饭，名字叫三白饭，又称皛饭，主要成分是白米饭、白萝卜和白汤，三样皆白，所以以三白戏称。关于这个饭，有一个故事，缘于唐宋八大家之一的苏轼（字东坡）与钱勰（字穆父）的一次玩笑。据说，当年钱勰邀请苏轼来他家吃“皛饭”，苏轼刚开始不知道钱勰葫芦里卖的什么药，欣然而至，结果，钱勰摆上三样东西——白饭、白萝卜、白汤，便称此三样皆为白色，是为“皛饭”。苏东坡暗吃哑巴亏，又不好意思说，没过多久，于是邀请钱勰吃“毳饭”，钱勰也不知道苏轼会玩什么花样，也欣然而至，不料，直到黄昏，也没见什么饭菜，钱勰饿得肚子咕咕叫，问苏轼，你的“毳饭”倒是端出来啊，于是苏轼耸耸肩，无奈地说，“白汤也毛，萝卜也毛，饭也毛，这就是‘毳饭’啊”！钱勰刚开始有点气愤，用手指着苏轼的鼻子说：“你……”随即捧腹大笑，戏称“苏先生，玩笑开大了啊，快点上菜吧”。直到天黑，苏轼才命下人做饭请客吃饭。三白饭虽然来自于两个文人雅士的相互戏弄，但是这三白饭却有着很不错的养生效果，这又让人觉得很是滑稽。那么，我们先来看看这三白饭的各自作用吧。白米饭的主要成分是大米，道医认为大米味甘性平，具有补中益气、健脾养胃、益精强志、和五脏、通血脉、聪耳明目止烦、止渴、止泻等功效，称誉为“五谷之首”。米饭又称白饭，大米饭是多数中国人每天要吃的主食，如果掌握吃米饭的健康原则，日积月累，不知不觉就能起到防病抗衰的作用，对慢性病人极为有益。其实，只要充分利用人体所需要的三大营养素：碳水化合物、蛋白质、脂肪，就能拥有凹凸有致的身材。而三大营养素当中的碳水化合物，以白米饭为例，白米饭消化分解后产生的碳水化合物，最能被身体转换成能量，而蛋白质与脂肪消化后，还必须与其它器官互相作用后而产生燃料的。白萝卜，味甘辛性平，归肺、胃、肝、大肠经，具有下气、消食、除疾润肺、解毒生津，利尿通便等功效；适用于肺痿、肺热、便秘、吐血、气胀、食滞、消化不良、痰多、大小便不通畅等症。白萝卜用水煮熟后，喝萝卜水，放点白糖，可以当做饮料饮用，对消化和养胃有很好的作用。白萝卜尤其是在促进消化、增强食欲、加快胃肠蠕动和止咳化痰方面，作用颇佳，为食疗佳品，可以治疗或辅助治疗多种疾病，就连《本草纲目》都称它为“蔬中最有利者”。白汤，历来颇有争议，有人认为白汤的主要成分是食盐，也有人认为白汤的主要成分是白开水，还有人认为白汤的主要成分是米汤，从养生的角度来看，米汤义胜。米汤，被称为米油，味甘性平，有益气、养阴、润燥等功能，饮用米汤对身体的健康和发育有益，有助于消化和对脂肪的吸收，米汤还可作为婴儿的辅助饮料。早在《本草纲目拾遗》中曾这样说道：“米油，力能实毛窍，最肥人。黑瘦者食之，百日即肥白，以其滋阴之功，胜于熟地也。” 三白饭，符合现代养生的基本理念，也符合道医“简便验廉”的特点，也符合道教“大道至简”的法则。吃这个看似粗茶淡饭的三白饭，远胜于大鱼大肉，更是符合“醲肥辛甘非真味，真味只是淡”的养生真谛

十大招阴房我们平常的语词里，有“中邪”了一说，也有些民间的说法，比如见到蛇交配会有灾祸、听到乌鸦叫会有麻烦事，其实在西方也有类似说法，比如：在13号又是星期五的晚上看见黑猫会祸事来临等等。无论如何，一个人活在世上，都会或多或少的自己经历、要么听到别人“中邪”或者“招邪”之事。不管你信还是不信，中邪或招邪的事情总会发生。十大招阴的屋宅布局 1 家里的镜子太多招邪镜子在风水里属阴、容易会招邪，家中镜子太多则会形成耗财伤身伤运气。 2 门柱跟门扇有弯曲或是分裂门柱就是门的四个面柱子门扇就是门的自身，门柱或门扇弯曲或许有点分裂，也极容易招邪并且漏财。 3 炉具或饭锅破裂炉具或是饭锅破裂，表明阴气很重，要赶紧扔掉，否则不仅仅招邪，而且你大势所趋、恐怕事业财运、情感婚姻都会一塌糊涂。 4 卧室有磁砖的墙磁砖在住家来说，通常用在厕所跟厨房，但是有些朋友不明就里在卧室里面直接贴磁砖，结果招阴、而且破财频频。 5 床居然三面靠壁当你的卧床三面靠墙时，也意味着你招邪的机会来到了，因为此种格局如同囚禁在地狱里，你的运势肯定会大打折扣。 6 住宅下有河流穿过一些人别出心裁，在河流上面盖房子，结果不仅破财严重；而且还屡屡招阴、整日恍恍惚惚、运气极差。 7 卧室摆放太多植物植物本身属阴，如果你命理不适合“木”，你硬是将花草树木围绕你的卧室，那么，你会招邪惹祸上身。 8 床头柜有小人玩具除了小朋友喜欢的布娃娃外，一些成年人也喜欢将小人拿回家、甚至摆放在床头柜，结果不是鬼压身就是招邪气，感情财运一落千丈。 9 住宅一头大一头小的房间一头大一头小的房间，位理学上就是棺材屋，因此，只要你的屋宅呈现一头大一头小，那么，天长日久必定招邪、身体健康每况愈下。 10 房子采光不好、周边煞气重有些房子本身采光不好，太阳光不能或者很少照到坊间，加上房子周边环境煞气十分重，比如医院太平间、坟地、破败的庙宇等等，导致邪气侵入、不中邪似乎都难。

修道能够治疗疾病么对气功或者修行治疗疾病的效果，有些人深信不疑，有些人持怀疑态度，有些人认为是心理暗示，有些人认为纯属封建迷信。结合我自身经历和对修行法门的理解，我可以坚定的告诉大家，效果是有的。但是要想达到完全以自力痊愈、无灾无病的地步并非那么容易。所以对一般人来讲，修行不能代替药物治疗，气功就更不行了。以前听说过一个案例，就是讲同样得某普通病症的人分成两群，一部分不给予药物治疗，另一部分给予钙片，但谎称是有效的药物，结果吃钙片的人群要比不吃药的人群好转的人多，甚至有的很快痊愈。就是说，心理暗示，精神上的乐观，是能够激发人体本身潜力的。而修行本身，就是一种激发人体潜力的方法，而且是主动的去激发人体潜力，使人的精神和身体，能够达到一个新的高度。修行对于疾病的治疗，一是意识对于病灶的关注，会引发潜意识对于病灶部位的照顾，人的潜意识是可以利用人体的潜能的。疯子傻子力气大，梦游摔倒不用怕，这就是因为意识退位，潜意识为主，能够全面的利用或者超支人本身应当具有的能力，二是在打开经脉的过程中，气血运行更加通畅、精气会对疾病有一定的医疗作用，并且促成良性循环。三是，通过修行产生了先天之气或到达了先天境界，先天之气如不死之药，可保人无病强身。以上三种，大致概括了。在治疗中还有一个先发病，在治病的过程，有的隐患会提前引发出来。已发的疾病，有可能在症状上反而显得重。以上都是说的自力，通过自己修行而来。那么，气功师可不可以给别人看病呢。如我们在前面神通一节所讲的一样，好多都是心理暗示。而真正有修为能借鬼神之力或发出先天气的，是不愿付出法力给别人治病的，不但对自身有所损害，而且平添许多因果。即便我们不了解，但冥冥中的事，谁又不需要小心。所以一般人请到的都是骗子而已。要请真正的高人出手一次，是要什么样的权势和财力，都未必一定能成的。所以，没有神仙和皇帝，一切靠自己，勉力修行

鬼压床很多人都有鬼压床的经历，从科学上解释鬼压床为患者在睡眠当时，呈现半醒半睡的情境，脑波是清醒的波幅，有些人还会合并有影像的幻觉，但全身肌肉张力降至最低。但是依然有很多人觉得，鬼压床是灵异现象，就此有五个这方面的知识，希望可以对大家有用。一、五通神其实是鬼压床五通神，也叫五郎神、五猖神。是横行乡野、喜欢淫人妻女妖怪、孤魂的通称，并不专指那一类鬼神。通常塑像五尊以供奉血食，号称“五通”，民间多所崇祀，另说有财神的能力。传说五通神淫人妻女的适合，被淫者身躯不能动。这一点和鬼压床的症状很像很像。五通神应该是当年江南地区的妖精，现在已经没了。祭祀五通神属于淫祀，淫祀无富有灾，纵然一时来财，他日报应千百倍的来。二、绝大部分的鬼压床是心火弱睡眠障碍如果你鬼压床了，千万不要急着信那些所谓的高人的话，说你是遇到鬼了，遇到鬼的鬼压床有四个特点，一会看到虚影，二会闻到奇怪东西，三很快就会生病，四一定去过什么不干净的地方。如果没有这四个特点，请不要认为是鬼压床了，只是你睡眠障碍。三、鬼压床后最忌讳两件事一、瞬间起床，可以动了之后应该在床上休息一会在起来，避免冲撞。二、喝酒，不管是撞鬼，还是睡眠障碍后鬼压床，最少七天不可饮酒，避免身体继续出问题，或者是削弱阳气让鬼再来，酒令气散，散的是阳气，也是正气，这时万万不可饮酒。四、怨家债主鬼压床有一种鬼压床是怨家债主来压床了，这种鬼压床前你梦到了什么，而且被压床后还不会忘记。早点还债吧，最好的还债方法就是做个好人做个好事，默默的想着这份阴德给你的债主，他解脱了，你也有阴德。五、不管是那种鬼压床你都要注意健康鬼压床有一个前提条件就是你自己弱了，身体的正气不足了，鬼邪才能侵入了，有鬼压床经验之后都必须注意身体了。

黄门玄关炼丹有从命功入手，有从性功入手，唯黄祖师留下玄关，入玄关－－精自然化气，气自然化神，神自然还虚，为丹法中最上一乘顿法！然而炼丹者大多从筑基开始，然后炼精化气，炼气化神，炼神还虚等从有为到无为，逐渐一步一步达到还虚的过程，为渐法。通过炼性达到小还虚接近则最上一乘，唯入玄关为最上一乘。若后天精气神保养的好，直接炼内药通过玄关直接炼虚，则是最上一成顿法，精直接化气，气直接化神，神直接还虚，自然而然。若后天亏损过多，则开源节流，把身体补好，黄祖师说后天之精亦不可损就是这个意思，待补到精力充沛，尤如童体，再入玄关，若后天身心没调到，精力没那么充沛，则易昏沉，状态不持久，达到身心两忘比较难。玄关：在实修中重点为身不动，心不动，调息若有若无，两眼神光凝神入气穴，空空寂寂，思维停止，只眼光照耀，身心放松，混混沌沌，入于何有无之乡，即玄关。李道纯祖师曰：拿玄关做比喻，就像皮影戏里的皮影跳来跳去，令他跳的是什么？是后面的人指挥系在上面的线使其跳动。玄关同样的道理，抬棺材的谁？无梦无醒时主人翁是谁？藏在思维后面的是谁呢？既玄关。实修中重点在身不动，心不动，眼光入气穴，气息若有若无这几个必要条件，到空空寂寂的状态，一直到混沌，清清明明，爽爽朗朗即玄关，入玄关直超圆顿。出状态后犹如洗筋伐髓，身心舒畅的没法说。《中庸》曰：喜怒哀乐未发之中即此意也。黄祖又曰：除此一个玄关，别无进步也，道理深远。一个虚字，一个静字，一个忘字，一个定字，都可形容玄关。玄关在哪里呢？千经万喻无非身心二者，然说祖窍也不对，说丹田也不对，说夹脊也不对，说生死窍也不对，在身体上找肯定是错的，然虽不在身心，却离不得身心，说身心也不对，不说身心也不对，通过凝神调息使自己的身心和虚空打成一片即玄关。玄关现的必要条件为身不动，心不动，呼吸若有若无，凝神入气穴，寂然不动，感而遂通，总持门玄关现也。总之是一个晴晴朗朗，思维停止虚无的状态，混混沌沌的忘我状态，通过凝神调息身体和虚空打成一片的状态，表现为出状态后身心轻飘飘的，有一种洗筋伐髓的感觉，身心舒坦的没法说。

人体为什么会阴阳失衡人体阴阳的平衡并非固定不变，正如《素问•阴阳应象大论》所说：“重阴必阳，重阳必阴”，因此，阴阳平衡很容易会被打破。这是因为阴阳平衡是一种动态的平衡，并非绝对的静止的平衡，阴阳两者总是处在不断变化的过程中，但在正常情况下又维持着相对的稳定和协调，如此，才有我们身体的健康。前面我们讲过，阴阳双方的关系包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等。当其中的一方出现偏盛或者偏衰的情况时，另一方就会代偿弥补，此时体内的阳气和阴精如果没有办法维持正常的平衡，那么阴阳也会随之而失去相对的平衡。具体来说，导致阴阳失衡的原因主要有以下几种：人体的老化我们的生命过程就是一个新陈代谢的过程，也是不断老化的过程，从出生、成长到衰老，阴阳的失衡始终都会伴随着我们。开始的阶段，由于新细胞生成的数量和代谢速度超过旧细胞死亡的数量，因此这种失衡所表现出来的影响便不明显。随着我们身体功能的不断增强和完善，成年以后，体内的阴阳基本上处于势均力敌的状态，如此也维持了我们身体的健康。到了晚年，由于新细胞生成的速度越来越慢，身体各部分的机能同时开始逐渐地衰退，这会导致阴阳失衡的状况越来越明显，身体的疲劳感和各种疾病也随之而产生。这就是人体成长和衰老的自然规律，假如我们能够维持体内阴阳平衡，就可以延缓衰老、常保健康。七情的影响《素问•举痛论》中记载：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”七情包括喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，中医认为七情分属于五脏，为五脏所主。一个人情绪的剧烈变化会对阴阳产生很大的影响，导致阴阳的失衡，使体内的气血无法进行正常的运转，气血功能也随之而出现紊乱。根据《黄帝内经》中的记载，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾……一旦其中一情出现问题，会连带着使整个人体的气血、脏腑和阴阳出现失调的状况，引起各种疾病。六气的影响六气包括风、寒、暑、湿、燥、火，从四季的气候来看，春夏属阳，秋冬属阴，其中还包括自然界的各种复杂变化。正常的六气是不会导致阴阳失衡，但当气候出现异常的变化时，六气随之发生异常，出现太过或者是不及的情况，此时，它就会对人体的阴阳造成影响，导致阴阳失衡，进而引发各种疾病。除了以上的几个因素之外，生态环境不断恶化、温室效应加剧、大气污染、绿化面积减少、电子产品污染、食物污染、噪音污染等，这些也都会严重破坏我们体内的阴阳平衡。

人为什么不记得自己前世如果有轮回，为什么不让人记得前世之事呢？如果前世是畜生道，今生好不容易罪满生成人道，一定会一心向善，不会再作恶业了吧？轮回之中，众生本即是道之一部分是人自身的迷障让我们忘却了前生。这件事情不是由某位祖师决定的，是人咎由自取，是众生自己决定的。这个问题在佛道教稍微容易回答一点，我看到很多西方的人，信天主教、基督教的人，对这一点非常地难以理解。说既然神有那么大的法力，而且他有能力把我们带到极乐世界去，或者清静世界去，或者是天堂，为什么要让我们经历这个痛苦呢？为什么要让我们这么烦恼呢？他忘了一点，《太虚心渊篇》说“我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵”，因为你就是四大之一，你和道是同体的，是因为你有自由意志，是因为你自己有贪婪，是因为你自己不愿意回头，祖师的慈光一直在照彻着每个人，是你自己不相信，不愿意回头，不愿意归顺。就像母亲呼唤自己的孩子，孩子总是不相信自己的母亲，仍然流连忘返，甚至于青春期叛逆，离家出走一样。他在那一刻把心给丢了，那母亲能把他捆起来吗？能把他绑起来吗？做不到，没办法。所以法雨虽普不润无根之草，不是祖师没这个法力，是因为众生本身就是道的一个组成部分，是自己像盲人一样，自己遮蔽自己的眼睛。太阳永远都照着，有的人能看到，有一些失明的人就看不到，那是因为太阳的缘故吗？太阳没有任何遮蔽，也没有任何私心，有缘故也是地球上的事。问题出在你自己身上，是你自己失明了。所以你需要做的是复明，擦亮自己的眼睛。或者像盲人摸象一样，大象是不动不摇的，它也不需要说话，也不需要辩解，是因为你自己的障业，摸到了鼻子说是管子，摸到了身体说是墙，摸到了耳朵说是扇子，可是那与大象有什么关系呢？那不是大象的错，问题出在自己身上。世间并非无正法，只是因为人们被欲望遮蔽而不能回头有很多人说，如果我生在唐代多好，如果我生在宋代多好，说那个时候道教多么的繁荣，唐王尊崇老子为太上道祖，尊崇为自己的祖先。如果我生在某个时代，比如说晋代多好，那时候有竹林七贤。如果我生在三皇五帝，甚至于我生在跟老子相同的时代，我能见老子多好…… 其实你忘了，你就是从那个时代来的，我们每个人都是从那儿来的。上天给了每个人每一世每一次机会，我们每一次都把它丢了，每一次都没有珍惜，就如同现世一样，我们依然没有珍惜。不是没有正法，正法一直都在，不是没有祖师，祖师的心一直都是这样在发光发亮，是你自己不愿意，就是此时此刻，就有住世的仙人，你能去把工作，把一些东西丢掉，把一些恩爱情仇放下，去追寻吗？你做不到，既然做不到，为何要埋怨呢？不是祖师的问题，是你自身的问题。不是太阳的问题，不是月亮的问题，是自己眼睛的问题。是你自己让自己不能认知自己。只有一种方式，就是你自己首先有了这个愿力，愿意回头。当然，一回头的时候，祖师的光就进来了，这个时候你的信仰就树立起来，会得到祖师的加持，而且越修越坚定，感应越来越大。但是如果不行，它不是理论可以解决的问题，不是说道理可以解决的问题，不是在书本上谈可以解决的问题，除非自己去行动，自己去做，才能感知这种慈悲，除此之外，没有第二个方法。

学道之人为何要抄经《云笈七签》说：“夫道者，谓道路也；经者，径路也。”抄写道经一则诚心静虑，感悟道经，提升自己，功德并臻。二则弘道阐教，普度结缘。历朝历代，无数的修真之士通过抄经来深入经藏，接续心灯法脉。抄经作品不同于书法作品，抄经以修身度人为出发点，体现道门内外对经典的挚爱与珍惜，也体现道门中人将祖师经典福荫四方、利益苍生的宏愿，更是对信仰的神圣表达。

女性能不能入道修行在所有宗教中，道教是最注重男女平等的宗教，同时，道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长，唯有阴阳相配，天地正位，乾坤相合，阴晴相对，才能有大道的存在，才能理解世界背后的真相。无论男女，均可入道修行，均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己，最后达到道德的圆满，甚至达到成神成仙的可能性。不同于其他宗教轻视或者无视女性，甚至拿女性作为筹码来让男性迷信，在道教，女性不是筹码，女性不是附庸，女性一样可以修仙可以得道，唯有道教，才有不断涌现的女仙，除了阳刚之外，还有了阴柔之美，才能达到了顺其自然。所以道教分为乾道和坤道，道姑只是不正式的说法，男性为乾道，女性为坤道，男女都可以入道，入道之后，无论男女，都叫某爷，相互之间的称呼，就是师兄弟，不存在师姐师妹的说法。在神仙体系里，女仙是道教一个特色，也是一个亮点，同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道，还有比这更吸引人的不？民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘，有了东王公就有西王母，有了雷公就有了电母，道教就是这样，没有性别歧视，尊重自然，尊重女性

道家金丹大道浅见修炼气功究竟是为了什么？延寿、长生应当是其中一个主要目的。怎样才能通过修炼达到益寿延年？中国自古以来无数先人为此进行了毕生的探索和实践，并留下了丰富的经验。古人认为，修炼金丹大道是延寿、长生的必经之路。刘海蟾《还金篇》中说：“金丹者，天地之气也。” 柳华阳曰：“药物喻金丹，金丹喻大道。”要想得道，必须走修炼金丹这条光明大道。什么叫“丹”？《唱道真言》曰：“丹也者，一炁之所结也。”金丹之“金”，就是指“气”。《慧命经》曰：“金在西方，实即炁也。” 张三丰祖师曰：“长生乃我之元气，悟之者则生，迷之者则死。”要想长生，必须坚持修炼元气。但一般人却“不肯修持，恣情纵欲，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣，老年多病。及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主。体卧荒郊，则曰死矣”（《钟吕传道集》）。世人之所以不修炼者，皆因贪心作怪。“恣纵无穷之意，消磨有限之时。富贵奢华，算来装点浮生之梦。思爱愁烦，到底做下来生之债。歌声未绝而苦恼早来，名利正浓而红颜已去。贪财贪货，将谓万劫长存。爱子怜孙，显望永生同聚。贪痴不息，妄想长生，而耗散元阳，走失真气。直待恶病缠身，方是歇心之日。大限临头，才为了手之时”（《钟吕传道集》）。贪心是不能满足的，到死方休。要想长生，养命必须知法。《钟吕传道集》曰：“天地长久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。何道之独在于天地而远于人乎？”天长地久，以至无穷。而人活七十就很稀少了。是不是只有天地才能得道，而人却不能得道呢？答曰：“道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”知法则“全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”养命不知法，任你怎样下功夫，也是枉然。知养命之法，则与天地同长久。《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精蓄气以成真。”积精蓄气就能成为真人。真人就可长生。《仙籍旨诀》曰：“万物有终，而天地长久。人民有死，而真人长生。”既然长生，当与天地同长久。总之，《摄生秘录•调气篇》曰：“夫天地万物皆因气以成形，故知气在人中，人在气中。气聚即生，气亡则死。善行气者，内以养生，外以却患。然百姓日用而不知焉。”善于养气之道者，内可以养生长寿，外可以医治病患，可是百姓却不知道这个道理。行气是长生之道，行气之法是炼丹。古人将炼丹称之为修道。认为通过修道，可超出生死之外，不在五行中，而成“神”、成“仙”。古人认为，在天地万物没有形成以前，整个宇宙只存在着混然一气，这混然一气就称之为道。道存在于天地万物之先，为天地万物之母，至高无上。《道德经》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”“有物混成”即指混然一气。此气先天地生，故称先天气（对人来说，则叫元气、真气），此气是天地万物赖以生存和发展的物质基础。人们要想与天地同长久，必须修炼自身的先天元气。《钟吕传道集》曰：“法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一，炼成大药，永镇丹田；浩劫不死，而寿齐天地。” 如何才能得“道”呢？《混元圣纪》曰：“自至尊上帝，莫不由金丹而得道。”从至尊上帝开始，没有不是由金丹得道的。至尊上帝都是由金丹而得道，何况其他人呢？要想得“道”，必须修炼金丹。金丹即内丹，修炼金丹的方法，称之为内丹术。内丹术以炼气为其核心。丹和金丹，是内丹术术语，有其特定的含义，绝不可乱解释，有人将修炼金丹说成是什么“气丹”，并说这“气丹”对人没有好处。这些人简直是不学无术，胡讲乱说，对内丹术一无所知。还有些人以所谓新内丹派的面孔出现，对炼丹妄加解释。更有人直接说，传统内丹术“过时了”。为什么会出现这种情况呢？因为这些人都是自编功法的编造者，功法可以编造，功理更是编造的了，根本就不懂传统的内丹术。可以这样说：“凡不修炼先天元气者，均不是金丹大道。” 修炼丹道可快速将内气聚于丹田，形成内丹。可治病、强身，可开发智慧，还可激发特异功能，甚至达到胎息，阳神出窍等等

经络不通.补什么都没用人体是非常敏感的，如果经络不通，就会发出很多不舒服的信号来求救。在这里我们就具体看看，如果经络不通，人体会发出哪些不舒服的求救信号！各种不通的信号代表着不同的情况，可以根据自己情况选择最合适的方法和穴位来调理。一、经络不通的首要感觉：疼痛还是那句话：痛则不通，通则不痛。经络不通的第一个感觉就是疼痛，比如有时候我们会有莫名的疼痛，那说明的是此处经络不通。 1 疼和痛有区别疼和痛是两个概念，虽然两者都和经络不通有关，但程度上还是有些差异的。比如我们被扎了一下，立刻产生的感觉叫做“疼”；如果接着按压一下受伤的地方，这时候产生的感觉才叫做“痛”。（1）什么是疼？疼字是“疒”下面一个“冬”字泛指由寒邪侵袭经络所致的不适，一般是刚发病的时候，经络受到外邪干扰，身体自动发出“疼”的信号，以便募集更多的气血救援。但是“不通畅”、“堵塞”的局面还没形成，所以，“疼”通常是一闪而过的，呈现点状或散点状，如果没有堵塞，疼过以后也可能无迹可寻。遇到这种情况，我们只要加强防护，就可以自愈或者不再复发。（2）什么是痛？痛字是“疒”下面一个甬字。古代甬是“隧道”、“走廊”的意思，可以理解为人体内部通道—经络的疾病。实际上，痛就是经络集结了很多气血，瘀滞不通而发出的信号。 “痛则不通，通则不痛”，就是这个道理。所以痛感一般是按压、触摸才会感到，疼是可以反复发作的，面积比疼要大一些。 2 “初病在经”，“久病、久痛在络” 人体上，穴位是“点”，经是“线”是，络则是“面”。总的来说，“疼”是经络不通的初发期，位置在“经”，“痛”则是经络不通的进一步加重，扩散到“络”。遇到疼痛类的问题，可以采取点面结合的方法来疏通经络。面积小的可以用阿是穴，也就是哪里痛就按摩哪里，面积稍大一些可以艾灸，这样经络慢慢就通了。腰背疼痛认准阿是穴一般来说，腰背部痛疼更注重的是对疼痛部位的局部艾灸或按摩，即我们常说的艾灸阿是穴。阿是穴的取穴原则本就哪里疼痛就以哪里为穴。比如椎间盘突出，着重艾灸或按摩阿是穴的话，效果往往是不错的，也可以加上环跳，阳陵泉、悬钟、昆仑。如果你艾灸时不知道如何取穴，不妨就以阿是穴为重点（哪痛灸哪），同时还可以艾灸阿是穴所在的经络，循经艾灸！这对一些刚接触艾灸的朋友往往是比较简单、有效的。二、气血不通：冷除了头凉之外，身体其他某些部位发凉，比如最常见的是手脚发凉，常常是经络不通的信号。因为人的体温是由气血输送来决定的，气血旺盛，体温才会正常。哪个地方发冷，哪个地方可能经络不通，气血难以到达。此外，还有体温、出汗不对称出现，如某些半身不遂的人，经络严重不通，健康部位和不健康部位会出现一侧体温正常一侧凉的情况。经络不通对皮表的影响，除了冷热感觉外，还可以表现为皮肤毛孔粗大、毛囊淤堵等问题，血气不至，毛孔内垃圾排不出来，把毛孔塞住了，毛囊自然长不好。所以如果某个部位出现以上问题，可以对照经络图查找所处的经络，进行艾灸调理，将它们疏通以后，很多问题也就消除了。三、热气不通：热经络不通引起的热主要表现为身体某些地方低热、干燥，或者局部异常出汗。这是因为体内经络不通，热气不能通过正常渠道散发出去引起的。除了外邪引起的红、肿、热、痛与发热所在的经络不通有关，一般低热可能来自相连的经络。气血在体内运行周而复始，如果此路不通，它就会从临近的经络那里寻找突破口，首先容易影响的就是具有表里关系或者子母关系的经络，使该经络发热。比如头部低热，不一定全是膀胱经的问题，而可能是与它相表里的肾经气血不足或者不畅造成的。四、经络彻底堵塞：麻和木经络不通进一步的发展就是麻或木！比如我们盘腿坐得太久，下肢气血不通，就会疼痛；接着，经络被堵死，气血彻底不通，双腿就会麻木，只有改变坐姿，气血通畅才能恢复知觉。麻和木的症状经常一起出现，但在道医里，它们的病因不同，“麻为气虚，木为血虚”，如果麻得重，说明气不足，木得重则说明血虚。肢体出现麻木时，需要引起重视，尤其对于高血压病患者来说，一定要注意及时疏通经络，这样能降低中风的发生概率。五、气血供应减慢：酸身体发酸说明的是经络气血供应过慢，不能满足身体需求。人在剧烈运动以后，比如短跑比赛，事后机体会发酸或者无力，这是因为短跑需要更多的气血供应，超过了正常机体气血供应的限度，导致气血供不上来而发酸。正常状态下，消耗和补充是一个平衡，所以养生运动从来不是剧烈运动，而是气血供求平衡的运动、比如太极拳、导引术等，西方医学也非常推崇有氧运动，比如慢跑、柔韧性运动等。如果机体某个部位无故发酸，或者轻微运动也发酸，则说明该部位经络不畅通，气血供应减慢。这个时候，拍打、按摩所在的经络，就可能发现潜在的痛、肿、胀等经络不通的症状。六、经络不通的两种形态：肿和胀 1、经络不通可以是有形的，这就是肿，常由血瘀引起。要消肿，就得活血化瘀，可以用刮痧法或者拔罐法来调理。很多人刮出来、拔出来的紫色或者黑色“痧”，其实就是经络里的瘀血。同时还可以配合艾灸，比如膝盖内侧的血海穴。血海的血指的是脾血，海指脾经所生之血在此聚集，其气血能量博大如海。血海穴位于脾经，脾主统血，具有控制血液不乱行、不淤积的功能，经常艾灸可以促进气血流通，对消除淤肿有辅助治疗作用。 2、经络不通也可以是无形的，这就是胀，由气滞引起。胀通常是气在经络运行不畅时形成的“涡气”。身体某部位发胀，首先可以对该部位经络上循经艾灸，找到疼痛点再进行艾灸。其次还可以在三焦经查找有关痛点，《难经》言：“三焦主气”，凡是“气病”，都可以通过三焦经来治疗，例如掐中渚穴可以治疗小腿抽筋，支沟穴可以治疗胁痛。三焦气不顺主要集中在颈部与上臂之间。可以把手当作耙子，从颈部、肩部往手臂后方细细地耙下来，直到无名指。然后哪里痛就重点揉片刻，这样就能理顺三焦之气了。

一个不错的小功法站、坐均可，要求挺胸拔背。在面前4、5米远点一柱香或放一个小光源（反正是象香头那么大的能看得见的小亮点），双手合十，置于胸前，中指头与目同高。合十要求：双掌紧贴，掌心也要贴上，两中指头微微分开，目光穿过两中指头的间隙，紧盯面前的香头或亮点。要求：看香头时不能眨眼（绝对不能），直到涕泪横流。说明：此功法可治疗近视眼，而且易于精力集中，气机发动。练此功法很苦，难于坚持，大家一定要坚持不眨眼。长期修炼可使双目炯炯有神。此功法具有排毒的功效，在感冒头痛或劳累头痛时，效果很明显

敲竹换龟补亏法此为道家漏体补亏传统秘法。一般人到中年，精气大半泄漏，甚至造成肾亏，体质下降，以致修炼中元气不足，难以达到功法要求的效果。为此，道家运用"敲竹唤龟"之法，作为练功辅助，可以较快补回体漏所造成的损失，恢复并增强肾功能，达到采药结丹的要求。所谓"竹"，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而"龟"，即指男性生殖器官。故曰"敲竹唤龟"。其法如下： 1、采用盘坐式，手结子午连环诀印，具体参照"通用形法"。 2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。 3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴，意念神光一路照亮，要注意"神光"来自于"意念"，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至"上窍"心位，即心窝内部，丹经名为"绛宫"，静静意守涵养。 4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行"龙虎交会"之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。 5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的"山根"经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于"黄堂"的脊椎部位（夹脊双关）。黄堂即后心部位，守住其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称"竹关"。静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。具有气功基础者，很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。 6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（命门穴），再静守此处。 7、待命门发热产生气感后，再以意领气，分领两股气到命门两侧的肾脏处，亦静守。 8、如感两肾区发热，腰两侧有跳动感时，再以意念领气返回命门沿腰椎下行，经尾闾、谷道到海底会阴处，然后静守此处。慢慢地，会阴会产生跳动感，任其自然，只管静静守在会阴处。 9、当感到海底会阴与命前脐后气穴之间，有一股热气升上去，再降下来循环往复时，须注意此时不再似以前"以意领气"，二是"意随气行"，即将意念跟着气的上下而上下，气不动则意不动，气动则意念随之。 10、如此修持，大约半月左右，整个腹部发热，气感强烈。而外肾则会勃然而起，就是久已肾亏或阳痿之人，亦会阴茎勃起，性欲亦会旺盛起来，但要注意不可再使之泄漏，尤其是有志于丹道修持者。 11、当阴茎勃起（包括睡觉醒来），为"龟"已唤起，可行伏虎之法，即将意念引至绛宫（虎入龙宫），可使勃起缩回。继续修炼，使之心肾坎离自然相交。四十五天左右，性欲逐渐消退，水源洁净而无欲，真阳启动，即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。收功: 丹道修炼，讲究自然，丝毫不得勉强。初习要循序渐进，欲速而不达。感到坐不住了，就收功下坐。 1）注意呼气时，意念丹田气光充满全身四肢百骸，但不溢出体外；吸气，将宇宙所有真气精华都收回气穴，几处大穴如手心劳宫、脚心涌泉、头顶百会、海底会阴、腹部丹田、后腰命门等有意回缩，稍闭气两秒，勿令内气散失，全身穴位毛孔关闭，如关门闭户一般结束练功，同时将两手内翻贴住腹脐，眼睛缓缓睁开，心意留驻气穴片刻。 2）坐式不变，两手交互搓热，从下往上熨摩面部七次以上；继而十指成虎爪形由前向后干梳头七次以上；两掌食指与大拇指上提耳廓、下拉耳垂反复共做三次。 3）上下牙叩齿共三十六次。 4）将产生的津液，分三次如咽物般咽下，要汩汩有声，以意送到下田气穴处。 5）全身放松，缓慢伸直两腿，注意此时气血回向两腿达于脚心，切勿轻视敷衍了事。 6）感觉到腿部舒适时，下坐，舒展肢体，再缓行数十步结束。切记无论遇到什么紧急情况，都不可猛然下坐，否则会落下麻烦的后遗之症。 7）注意行住坐卧，不离“这个”，即有微意于当前练功部位（夹脊），经常保持气感状态。随着功深，背部、全身温热整日常有气感。那时则人不练功功练人，形、炁、神、意合一，进入另一全新境界。注：所谓"敲竹唤龟"，实际就是炼己筑基的简易之法，从开始的修心、翕聚、蛰藏，与金丹三转综合混炼有异曲同工之妙。独到之处，是特意加了会阴之阴跷意守，这是道家实践的宝贵结晶

在世间如何修道入门问：我对修道很感兴趣，也读了不少的书，但不知如何具体下手用功？我有工作和妻室，在世间修道要如何处理？盼老师指示在世间修道的真实路径。答：大哉问也！这是许多朋友来信问及的问题，也是与一些来探访我的诸方道友面谈时所要谈及的主题。我也多次回答过这个问题，但今天我想借此机会做一个稍详细点的回答，并公布于博客，供道友们参考。一、总纲：穷理、尽性以至于命。先以闻思起步，深入经教，如理思维，得修道正见，知修道之地图，明白自己的起点、道路与方向。悟理后必须实修，否则说食数宝，狂禅自欺，非修道人也。心法为本，破执悟空，明心见性，此是修道之核心。心外求法，如磨砖作镜，心之迷悟为成圣成凡之枢纽。心性智慧配以定水滋润，由性而命，转化色身，渐至性命双修而合道。二、修道功夫不外两途：一是静中专修，二是缘境而修。兹先述专修。在家生活者，由于有工作要完成，白天没有条件专门修行，可选早晚睡前醒后两段时间做功夫，宁可少睡眠，不可让功夫间断。早上于5至7点间，晚上于21点至23间静坐或站桩，静坐姿势及相关注意事项，请参看前辈大德相关论述，此处不赘。时间由半小时起步，渐增至两小时。功夫不可太紧，宜量力而行，慢慢增加时间，以免对静坐厌倦；亦不可太松，只是应付了事，长期没有进展。若每天早晚共有四小时静修，则修道已有稳固的基础，可于世间而证出世间，不碍世间工作而得修道之益。且以静修之故，头脑清醒，体力强健，世间事业亦可助成功。至于用功之方法，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不外止观定慧，其原理相通，但选一与自己相契之法门而深入即可。吾之建议：早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚参禅，用“无”字诀，无之彻底，即无亦无，无人无我，真性自现。选定方法之后，即以全部心力缘法而修，凡有妄想烦恼起亦不必另起念对治，但觉其性空而不管，立即回到修法上来。不昏沉无记，寂而常照；不散乱妄想，照而常寂，如此心缘一境而入定。三、次述缘境修。缘境者，即历缘对境，于世间人事日用生活之中修行也。其根本义，在以修道所悟见地及静中所得境界贯彻于工作生活中，全然地、有意识与当下的工作生活内容合一，随时随地观察自己的起心动念，正念分明，清净心相续，则能见般若。有能力者，可寻一自己喜欢的、与修道相统一的工作；若暂无条件，则全然接受自己目前的工作，以清净心而以工作为修道之一种方式。工作生活，日应万端，难免有磨擦、有干扰，此际乃修道真用功之时也。永远以智慧面对当下，动念不动心，动心不动性，全然有意识地与当下的处境在一起。静坐修道有限，生活中的修道才是真功夫。真性明照，不为境转，此是修道之根本功夫。烦恼为智慧种，烦恼时即是修道时，莲花就开放在污泥之中，要将尘世的污泥转成清净的莲花！除静坐（静站）外，生活中行、住、坐、卧四威仪中，处处皆可做功夫。静坐中所用的心法、所得的体验都可以扩展到四威仪中，将修行境界融入生活，打成一片，此为修道成功之根本诀窍。四、注意事项１、情欲问题。修道当以慧化情，以定转欲，情欲乃生死之根本，亦为修道之大障碍。情执不破，则性功有漏而不圆；欲境不除，则命功有漏而未了。执凡情而修性，如积雪为粮；贪淫欲而修命，似蒸沙成饭。然此事深微，亦不可压抑而强断，且一般修道之人，亦不必全除，只需尽量节欲即可。定慧之力愈深，则情欲愈淡，静坐时间之长短当与夫妻生活之频率成反比。夫妻双修，则可同频共振，成神仙眷属，此在家修道之理想境界。若一方未修，则宜善巧调配，尽量不废世间法，其中有可用之修法，有心人可留意。生理需要或可予某种程度的满足，然心理上的欲望执着则宜扫除干净。２、除情欲之调节外，饮食宜清淡少食，注意营养；睡眠因要空出时间静坐，夜间可适当少睡。最好以心息相依法午睡片刻作为补充，以免睡眠不足；若无条件午睡，也可找地方单独静心休息片刻。总之，情欲、饮食和睡眠要随功夫进展善自调理，修道有成效时，则自然精满不思淫，气足不思食，神全不思睡。３、注意动静结合，静坐前后多按摩、运动，饭后多漫步，最好练习内家拳法以为静功之辅助。４、节假日有空闲时，可短期闭关精进，作某一方面的突破。或参访师友，化解疑滞，接受点化。５、修道过程中把握好总原则与大方向，凡有种种身体气脉之反应，无论胜境与劣境，皆不可执，任其自化。至于具体的命功转化程序，若阳生采药之类，非初机宜了解者，已超出本文之范围，此处不及

民间驱邪镇鬼法一：佩带玉饰玉乃石之精髓，经过千万年的吸取日月精华，采集天地灵气，故而鬼魅不能相侵，但又传玉石乃上古女娲补天时落下人间的五色石碎屑所化，故而能趋吉避凶。二：倒放扫帚在睡觉前把你们家的扫帚倒过来，放在强角，保准你一觉睡到大天亮。三：用血此招是应急之法，万一遇鬼之时手中没有其他镇鬼之物，就弄破自己的手指，把血挤出来洒到鬼的身上用来驱鬼，据说很灵，但万一你要遇到吸血鬼，笔者敬告大家，要是真的遇到吸血鬼而你手上又没什么驱鬼之物，还是快跑吧。四：红线据说在碗里盛上干净的水，碗口外沿围系一条打了活结的红色绳子，摆在桌下或床下，这样鬼就不敢在屋里呆着，要逃出去，不然会被捉了。五：挂钟馗像民间传说钟馗乃是鬼王，最喜欢抓一些闹事的鬼来下酒，在家里挂一张种馗像，就不会再有鬼进来侵扰了。六：古钱民间有用古钱辟邪的习俗，方孔通宝不拘大小，以红线悬于颈间，乃因古钱历万人之手，可集众人之阳气以抵御阴间鬼魂。{五帝钱最好} 七：挂佛像和八卦在家宅的门楣上挂起一张八卦图，或在家里的中堂上挂一张佛像，都能让鬼怪进不了屋子。八：斩鸡头相传在广西一些地方还有斩杀鸡头的驱邪之法，若发觉家宅不干净，就杀鸡斩头，将鸡头一下子扔过屋顶，这样鬼怪就会逃走。九：唬鬼这是一种特殊的心理战术，即事先在手心里用毛笔写上“我是鬼”，便可使鬼受吓逃掉，因一般的鬼是怕与别的鬼对抗的。十：老虎牙老虎凶猛，猛自其张牙舞爪之势，使牙之利能使得伥鬼乖乖听其驱使，可见厉害了，故而民间常家有人的项链里坠着一颗老虎牙，鬼魅见后不能近身。十一：大喊救命这也是最无可奈何之术了，前面所用十招都无效的时候，危险之时就大声的叫救命，鬼怕人声大，也许就会闻声而遁了

跳出三界外不在五行中三界是人的来踪，是来时的路，也是入世之法，道法自然法自然，了脱还需原路还。坐什么车来的，必须坐什么车回去，你从先天而来，修炼再返回到先天，走的是来时路。三界分，天地人。天对应的是性，地对应的是命，人对应的是身，叫性命身。人是有三身的，性对应的是法身，命对应的是报身，人对应的是应身。性是纯阳的，命是纯阴的，人是阴阳的结合体。三界的天地人，天对应的是电，地应的是磁，人对应的是力，组成电磁力三维统一场。统一场就是产生大自然的一切物质极其规则，造天造地造万物造生命，都是这个统一场制造出来的。天是指天的宇宙统一场是一个，地是指宇宙统一场运动后产生了物质形成了星球，就产生了地，就有了天的两个事物，天的阳气和地的阴气，组合为人，所以就有天地人三界。有了天就有了十天干，有了地就有了十二地支，有了人就有了五行、五神、六识、六尘等。以上我们对三界有所了解，对于修炼者来说，怎么才能跳出三界外，不在五行中。命要师传性要悟，修炼的秘密是修其身，修性不修命，万劫英灵难入圣。此为修行第一病。修命不修性，一道灵光不管用。这就说明，性命双修的重要性。道家讲，性命双修，打坐手掐子午诀，左手代表性五行（精神魂魄意），右手代表命五行（金木水火土），也代表性命合一，人体内部十方合一的体现。一要化性，二要修命，三要修身，人生是载道之具，成道之器，修行的资量。没有健康的身体，就没有修炼的资粮。道家讲的性命双修，道德二字就是性命的体现，无德不足以养道，就是这个意思。在当今的时代，修性的师父，遍地都是，因为他们不懂得生命，宇宙法则。修命的师父，可是万里挑一。现在的一切修炼者，只是传播修心化性，但是没有修心的方法，更没有修身的方法，所以不能很快的，修出大智慧来。人们空修百年，没有成就者。很多气功大师们，喊着修命，但还是在外求，采宇宙的声光电能。人体是一个小宇宙，一切都是具足的，自身是采之不尽，用之不绝，根本不用外界摄取。你若是找到正确方法，开发出来，就成就了，修炼就这样简单！道家说的很清楚，人人具有道性，外求不是道是魔。性子圆了，您就是福星；心好了，命就好，您就是禄星；身体健康并长寿了，您就是寿星。福禄寿三星具足就一性圆明了。天上三宝（日月星）；地上三宝（水火风）；人身三宝（精炁神）。日月和合九转还丹，天地人三宝合为一体，三宝圆满天地通，这个时候丹就形成了，老君八卦炉，炼出金丹舍利！所谓三界，就是要把人的心频封闭在各种可以操控的范围内，跳不出三界，就不会获得了自在，世人把金钱名利看的重，不知是有三身所在，迷于世俗中，把性命都丢了，人要来的，明走的白，明明白白一切真理所在！不枉在人间走一回呀！所以要跳出三界外，不在五行中。道家修炼走的是，道法自然之路，是遵循宇宙大自然规则，人体的自然规则和运动规律，就是宇宙的自然规则和运行规律，是人天同体，天人合一之路。

什么样的人适合做夫妻大千世界茫茫人海，相爱的人很多，但并非所有的人最终都能牵手步入婚姻的殿堂。有的人只是适合恋爱而并不适合结婚，因为适合做夫妻得满足一些基本的要件，否则即使勉强结为夫妻也将难有幸福的生活。　一、彼此是谈得来的朋友。　　作为夫妻，最基本的应该是朋友，而且应该是好朋友或知已，除非你们只是纯粹生理意义上的传宗接代型的夫妻，否则连朋友关系都达不到怎么做夫妻，即使勉强做了夫妻也将无法持久。二、有共同的人生价值观。　　物以类聚，朋友间都应该在人生观世界和价值上有基本一致的认识，至少能彼此默认对方的人生价值观，否则怎么做朋友？　　朋友尚且如此，夫妻要长期生活在一起，当然更得有共同的人生价值观。夫妻追求的人生和生活目标不一致，对事物的看法存在严重的分歧，婚姻怎么进行下去？　　三、彼此能充分了解信任。　　了解对方是人际交往的基本前提，而要想做夫妻，了解当然是最最基本要做到的。对对方不了解，对方的家庭背景、受教育情况、性格脾气、个性特质、生活习惯等等，这些都应该充分了解，至少得有基本的了解。　　了解当然还远不够，在了解之后，如果你能接纳你所了解的这些东西，你还得充分的信任对方，没有信任就没有交往，夫妻尤其如此。　　四、遇事彼此容易沟通。　　人与人之间当然难免会出现一些问题和矛盾，夫妻当然也一样，而且因为天天在一起，发生摩擦冲突的可能性还更大。有矛盾不可怕，可怕的是彼此无法沟通而让矛盾发展激化到不可收拾的地步，所以做夫妻的一个重要且基本的要件就是遇事彼此很容易就能沟通。五、彼此有奉献牺牲精神。　　夫妻之间是一种典型的权利和义务的结合，但得到的东西和你付出的东西并不会总是成比例，也不可能完全相等。夫妻的一方总是会付出多些，而另一方可能付出少些，作为夫妻当然不能斤斤计较，要有奉献牺牲精神。　　婚姻中没有谁欠谁的，也没有高低贵贱之分，甘于牺牲付出也是做夫妻基本的要件之一。　　六、彼此能做到宽容大度。　　人都会犯错，人都有缺点，夫妻之间由于是近距离的接触，更能发现错误和缺点，因此作为夫妻更应有一颗宽容大度的心，能正确和理性地看待对方身上的缺点和所犯的错误，既不吹毛求疵，也不无原则地纵容。　　宽容小的和无关紧的缺点和错误，帮助对方改正大的错误和缺点，夫妻要一起进步。七、志趣要能基本相投。　　人各有志，但夫妻则应保持基本的一致，有兴趣志趣情趣方面能大致相同的看法观点，唯如此才能步调一致而不会越走越远甚至离心离德。志趣基本相投才能在一起长期生活，貌合神离的夫妻不可能幸福。　　八、彼此能坚定支持对方。　　婚姻不同于恋爱的重要一点就是，婚姻得面对更多的现实生活压力和问题，婚姻也更烦琐甚至乏味，因而遇到的困难和难题也多得多。　　无论是妻子还丈夫，无论是生活中还是工作中，都会遇到不可预期的一些难题，这并不可怕，关键是要能得到对方的坚定支持。如果一遇到问题就退缩，这连朋友都不如，以后的婚姻生活将无法进行下去。　　九、彼此接受对方的家庭。　　很多年轻的恋人往往容易忽视这一点，认为婚姻是两个人的私事，可以不考虑其他，这当然是一种天真的浪漫主义。　　婚姻是两个年轻人的事，也是双方父母和两个家庭的事，夫妻除了彼此的相爱，还必须要能接纳对方的家庭，假如你根本无法忍受对方父母家庭的一些作为，而他们又无法做到毫不过问你们的事，那么你今后的婚姻生活将会后患无穷。十、有基本的物质经济做基础。　　适合谈恋爱并不等于适合结为夫妻，因为婚姻除了浪漫更多的是柴米油盐醋的现实生活，没有一定的物质经济作基础，婚姻生活不可能进行下去，所以两个过于具艺术家气质的人可能不适合做夫妻，因为他们极可能都沉于浪漫的艺术生活而不知道如道生活和赚钱养家

卧室的床.千万别这样放　朋友搬了新家，最近一直抱怨每天吃不饱睡不香，怀疑是搬进新房睡不适应。小编在想搬进新房可是好事，睡不好莫不是床没放好，于是想帮他找找原因。不看不要紧，一看还真吓一跳！关于卧室内床的摆放，在风水学上还真是一门学问！特别把这篇文章分享给大家看看，不要放错床哦！ 1 卧室门与床正对厕所门　　卧室门对到厕所门，会造成骨骼与肌肉的病痛及钱财流失。厕所是湿气、臭气、污秽产生的地方，如果房门对到厕所门，刚好会全部接收(特别是强风倒灌的日子)。 2 房门对到床　　房门对到床，因对到身体不同的部位，会造成对应部位的功能性病变。房门与窗户是室内空气对流的进出口，处于睡眠状态时，风会直接吹到身体，受到风寒的部位会造成病变。为考虑室内空气对流，一般的房门下缘都会留有细缝，所以就算是紧关着门，只要打开空调或窗户开一小缝，都能使室外空气进出。 3 厕所门对到床　　房间里的厕所对到床，情况比房门对到厕所严重：对到头，会头痛、思考时不能集中，住久了容易产生肿瘤、中风等；对到腰，会腰酸、心脏无力、水肿，住久了容易产生糖尿病、心脏病；对到脚，会坐骨酸痛、膝盖无力、痛风水肿，住久了容易产生意外骨折。 4 镜子对到床　　镜子对到床，会造成精神恍惚，思路不能集中。卧室里除床头同一平面两边可放镜子，其它位置都不可放。但是，如果衣柜里加穿衣门板，平时门关上看不到，放在任何位置都可以。 5 床上有横梁　　横梁是建筑物主体结构之一，主要由钢筋混凝土组成，将指南针放在梁下，指针立刻会改变方向，这证实横梁会产生明显的物理磁感应作用。由此可知，睡在横梁下，人体的微电系统(尤其是大脑、心脏)会直接受到负面影响，造成睡眠不足、头痛等现象。建议在梁下放矮柜，或干脆作整面包梁立顶柜来避开。 6 床对到壁刀　　壁刀常见于顶楼或边间，尤其是高楼层建筑，是建筑物主体结构之一。对人体的影响，初期是睡眠不足、晕眩、头痛，但检查不出病因。时间久了，可能会造成脑部的病变。 7 床位在楼梯下方　　床在楼梯下方，睡在床上的人，睡眠状况一定不会好，经常恶梦不断，运势也会非常差。 8 床头隔墙对马桶　　头顶着马桶睡觉，会造成思想混乱，思绪无法集中和头痛。 9 床头隔墙对到神桌　　只有小庙的庙公才会睡在神像的后面或神桌下面。一般人既不是庙公，也不是灵媒，千万不可如此睡。 10 床头没有靠到实墙　　有些人为营造气氛而将床斜放且不靠墙，或为了闪避横梁而将床头悬空。床头不靠实墙，或调头睡，会造成睡眠品质不良、思想叛逆、怪异及与人沟通能力不良。 11 床前放置电视机、音响、手机　　现代装潢中，常见在卧室里加装电视机，建议最好不要这么做。因房间里有电视机必然会产生两种情况：一、长期随意地躺在松软的床上，易造成脊椎弯曲变形。二、一般人躺在床上看电视，都会忍不住多看一、二个节目，直到非常困了才肯睡，因此弄得每天睡眠不足。另外，现代人常在睡觉时仍开着手机并放在床头，手机在待机状态仍会发出电磁波，人体长时间的连续接收，对健康非常不利。 12 床位安置于空调下方　　床位安置在空调下方，寒气不断吹向头、肩、颈，人在睡眠状态时，毛细孔会略微放开。如此放置，轻者经常感冒，重者会造成头、肩、颈的神经紧张、肌肉僵化。 13 床位在厕所、炉灶的上或下方　　睡觉的位置上或下是厕所，有多恶心不用解释也知道，只是一般人只想到自家空间如何充分利用，忽略了楼上、下的关系。如果睡床上或下是厨房炉灶，会让人肝火过旺，影响肝功能。 14 卧房天花板装潢过于花梢　　卧房的天花板，应简单为宜。千万别学商业空间，弄得非常艺术、花样百出，甚至装上镜子，这会使人不易入睡，久而久之健康会出问题。床位上方不可挂奇形怪状的灯具，会使人产生紧张不安的感觉。位于地震带的居室，床的正上方最好是完全没有任何灯具，卧室照明尽量使用床头桌灯或立灯及靠近墙边的隐藏灯管。

风水预测道法祛病全真龙门弟子.欢迎诸位朝观.昆仑山原始万神宫。微号：qmdjyc

三观大帝.赐福赦罪解厄

不要抱怨自己命不好有些人喜欢找人看命理，然后一直抱怨自己的命不好，把人生的诸多不顺归结为命中注定。其实这只是为自己的不如意找借口，人的不顺，皆出自贪欲和懒惰，一切的命理的改变，惟有从自身开始！明心，明智，明德而能践行正道矣。如果是学道之人，那更不应该找人去给自己算命，因为道的一个是重要主张就是“我命在我不在天”。

法衣的颜色法衣：道教法事专用服饰，科仪中高功法师各种穿着的统称。又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。忏衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。绛衣：在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹。海青：为道士日常穿用，是用青布简单制作而成宽袖道袍。现今为了穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。法衣颜色黄色法衣：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。红色法衣：上等法师所着，上表祈福所用。青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。绿色法衣：下等法师所着，散人仙客亦着。黑色法衣：斗部着。白色法衣：冥司着。

昆仑山原始万神宫欢迎大家

丹道性命顺逆说三丰祖尝云：“顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠。”这颠倒之道高度概括了修丹之核心。依我国丹道学说而言，吾人之产生譬如天地宇宙之产生。其始，父母未生我之前，又未相感，相应之时于我所言，亦谓之为鸿蒙混沌。其时，既无阴阳之分，更无精气神三才之别。真是：父母未生前，五行不到处。待父母相交之际，阴阳二炁动荡而生造化，此时谓之太极。此太极造化之机能夺取太虚先天一炁。此时，阴阳二气加上先天一炁，使万物所共有之本体——道具体付予我生机——德（先天祖炁）。如是，阴阳二炁加上此先天一炁混作一团，氤氲运酿，火候满足之后，母体遂怀胎而有我。因此，我同时受父母之机与天地之机所制约影响。因此吾同时具有大道之性——德（此谓之吾先天祖炁）；父母之性——吾之秉性、精神、身躯。但我必竟是我，故我定有吾之独特后天性情，且世间人出生地点，时间，环境以及生我之父母等等诸因系并非一定相同，故世上任何人皆有各自之不同点、中华丹道学又认为，吾之身体又好似一个天地，天地宇宙只不过是一个大人，吾不过是一小天地宇宙而已。若依此而论，吾这一小天地之道体为——吾之先天祖炁，此炁乃先天大道所付予，于先天大道而言，可称之为德，也可称之为吾之鸿蒙混沌。故吾之小天地又如天地产生一般，如是产生阴阳、三才、万物。真气清者上升为神，其气浊者成形为体，太极既判，阴阳遂分。继而清浊半间者为气，而三才具备。阴阳二气动荡，三才互化，产生造化，故此形成了五脏六腑，四肢百骸，经胳气血等等。至此，吾这小天地之万物皆已成形，如是火候既足，遂出胎而生。婴儿出生之后，虽筋骨柔弱，但因其先天尚足，故能以先天为根，如有根之植物，能通过口鼻毛孔等夺取天地之气，夺取万物之气而强壮长养后天色身。故婴化童，童化少，少化壮。可是，一旦我们身体形成，其中已含死机，因为我们身体总是阴阳背道而驰的。因为，心脑等毕竟居于上，肾居于下，故心火向上炎，水往下流乃必然之事。身内阴阳二炁受此形体结构局限，终究是逐渐分离而行。比如，吾人眼耳鼻口意之内五行，原皆系先天元阳所造化而来，原本就是一物，但因吾人形体构造使然，遂一分为五。且各逞其性，向其秉性发展，未能混然一团，相生相化。而是眼逞其观使吾肝气外露；耳逞其闻声之性而听于外使肾精外泄；鼻逞其嗅觉之性而使肺气从鼻而漏；口逞其言语之性而使脾气从口外漏；意逞其识想之性而欲念纷芸，使心气散失。此内五行遂变成五贼，不断戕害吾身家性命，使吾饱受生老病痛之苦，吾之命运已不能由自己作主。既然五脏六腑之气由五贼而外泄，且五脏六腑之气又由吾原有之先天元阳而来。故此，吾人身之先天元阳逐渐被各器官组织等消耗殆尽，人又何能不死之哉！吾之心神，因不能被吾之元气所制约，也即丹经所谓水不能灭火，肾水不能上流灭心火。故吾之心神逐渐成熟而有识想之性。在胎时，阴阳二炁相融，故心气被肾气所制而一念难生，浑浑穆穆，乃寂然不动之元神。及至成年，因元气衰弱。铅不能制汞，故各种念头无端而起，纷芸变化，莫能定止。亿万念头，刹起瞬灭，随物而逐，无有了时。吾之神遂被外物所夺，日耗精神，神疲气短身虚。所以，有些丹经称神为吾人生死之海。<按:由于水不能灭火,所以一般修炼者初次行动入静,很难收住已乱之心而进入大静中。其气也，在胎时，因吾之阴阳二炁凝聚一团，乃有先天元气氤氲一团不散，故吾能够以此炁为根，以脐带为媒，使吾之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气，通太虚之气，窍窍相通，无有隔阂。此时。也可称之为胎息。何谓胎息，神入气中谓之胎，息因胎住，息因炁生者谓之胎息。呼吸开阖皆由吾一团祖炁相连，且由祖炁主宰其间谓之胎息。乃至出胎，阴阳遂分，肾中元阳，心中真汞未能抱作一团，神气未能浑然一体，出胎之后，后天气又乘口鼻而入，操吾生命之权，成吾身体运化之主宰。其始，先天尚足故吾身体运行之主宰以先天炁为主，后天气为辅，先天炁不断转化为后天气而身体日壮。继，五贼相害，使先天元阳分离而散失，逐渐被天地反夺之。因先天元阳渐少、吾身体运行之主宰先后二气各占其中，故呼吸之气长短平均。待先天元阳微弱时，吾身体运行之主宰渐渐以后天气为主，外界之机强胜，故吾之生气遂被外物所夺，后天气遂成吾造化之根源，身弱气虚，待死而已。其形也，日受外界寒暑炎凉，风雨雷电，湿热诸气所侵戕，又加之为生计劳苦，遂使吾形体日益损坏，使之先天元阳不断转化为营卫之气而不断消耗。最后，筋骨衰老，壮化老，老化死，以上为顺为凡之道。由上可知人所以有生老病死，唯在于先天元阳未能团聚一团，而化为后天之气，使吾如拨根之树使然。既知死之机，必可知生之机。三丰祖云，逆为仙之语，早已揭示无余。何谓逆为仙，修炼丹道之士，即是使后天变化之识神归于寂然不动之元神，使后天粗短急促之呼吸归于细柔绵长之真息；使形体不再过度劳累，归于静养休息之状态。以清静自守为本，使吾之后天气归于一体，神依于气，气依于形，形依于虚；神炁相抱，心身形守，神气形心浑同一体，归于吾未生前之状态；五官浑同，神气相抱，化作一炁，归于先天元阳祖炁。此时，方可谓玄关立焉，玄牝立焉。自此外界清阳之炁通过后天呼吸之机不断补充吾之人体自身根本——先天元阳。进而使此先天元阳与外界大虚鸿蒙一炁遂感而通，点化吾全身之阴质。综上言之，所谓顺为凡者，乃使先天祖炁化为后天神气，进而人体形神分离消亡之过程；而逆为仙者，乃神气合一而归于先天祖炁，再遂感而通，盗取天地太虚之气的过程。由此可知，修炼之最大机关就在于此先天祖炁，这先天祖炁也就是玄关一窍，乃天人缕缕相连之真把权与真纽带。前文提到：人道天道同一炁，人之虚盈消息，皆通于天地应于万类，只是我们平常人执于后天形骸，神识纷芸，浮燥不定，不能清静自守，体验此缕缕相连之气机，缕缕相连之真消息而已。此缕缕相连之气机，缕缕相联之真消息，乃天地宇宙，万物人我所共有之本体——道所具体在吾人身之性也。故《中庸》曰：“天命之谓性”。此具体在吾人身之性，乃道之最精华的部分，谓之先天一炁。于吾人身而言，谓吾之先天祖炁，于天地而言谓之鸿蒙一炁也。由此可知，此炁确是天人合发之机关和纽带。人们常说修道炼丹，其实道何用修乎，道本在吾身也，吾所以不觉者，唯有妄心，因有妄心，故神炁分离，因神炁分离，故吾之气机被天地所夺，流浪生死。若能清静自守，即能神气合一；若能神气合一，即能归根复命；若能归根复命，即能寻着先天根本；若能寻着先天根本，神气自可化为先天祖炁；既然化作先天祖炁，即谓结成内丹；内丹既结，即可还丹。所谓还丹，即施吾肩真人所云之：天人同一气，彼此感而通，阳自空中来，抱我主人翁。因此无妨说，丹道贵在神气合一，天人合发，收集虚空清阳之气点化吾身之阴浊。若论玄关一窍之重要性，莫不外乎要修炼者，知秉要执本，清虚以自守，无为自化，知人之一身造化，同乎天地之造化。悟之者，超乎天地阴阳之外，迷之者罹乎苦海万象之中

修德对炼丹的重要性依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、详和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因引，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言

丹道修真理法口诀静心保精，心畅炁通，舍身求道，采炼运炁，意念火候，轻重缓急。仙路畅通，通天达地，天顶海底，河车搬运。火为元性，水为先天，水火既济，颠倒顺逆，移炉换鼎。先天后天，阴阳二炁，五行会聚，五气朝元，精炁神聚，丹炉结丹，精炁养丹，丹生圣婴，自然而然。除魔卫道，法由心生，法无定法，法力无边，功德为基。事理不明，性乱难收，德性不过，诸魔难服。炼阴为阳，心气相通，血脉相连。业障生魔，元性难收，调顺元神，驯服元真，三魂同德，七魄归一。修真渡劫，心动生劫，无性无情。性命双修，明心悟道。你我本相，悟透天机。人道为基，天道为根，无道真灭。无为而为，心空四寂，无德无道，真道本然。有缘无为，无缘有为。真神好求，心性难修，你我不合，难成正果。修心如道，道为吾身。得道成真，先尽人事。阴阳通性，元真合一。金身大道，唯有心传。无极无性，炼虚成道。无大无小，无内无外，无远无近，你我同一，本性虚无。外观虚无，内观无无，即为无无，不可追求。行坐卧吃，皆是修行，不修是修，真修是假。有为之法，不可执着，追求意象，外灵附身。德高性真，道炁来寻。脱离五贼，盗用灵根。身外道法，缘木求鱼。尊师敬道，始得真传。仙界无名，金身难求。无字天书，唯有心传。元精为后天，道炁为先天，先天加后天，元神在中间。能量要足够，养神又修心。育神如孵卵，温度是关键。阳神出胞时，惊动天地间。先天魔性强，磨难修心性，阴神欲望大，虚空才为真，阴阳二神合，还需心相通。德是道之性，修德与道同。小炉换大炉，小丹换大丹。阴阳成虚空，道即我真身。凝神住天根，化阴合成阳。聚则成人形，散则为道炁。心虚与道合，能量用不尽。宇宙之本尊，万炁之本根。虚空化本尊，降临我身中。若能与之合，修真成正果。仙位与金身，还需敬师尊。人若修成真，宇宙任逍遥。五行在世间，明理是关键。五行分阴阳，阴阳合为一。逆行成神仙，清净是基本。万炁皆一根，何来你我他。不明师与道，一切皆妄想。师者即我心，道炁是吾身。万念由心起，意动魔幻生。修行之大忌，迷信与盲从。多听圣人言，切身去体验。静坐常思己过，闲谈莫论人非。己所不欲，勿施于人。行善不执着于善。这是我根据自己的修炼经历体会写的。明白之人可以参考，不明白之人不要盲目自炼，后果自负。一切的方法都是让人明理静心。明白道理，知道人世间的是是非非产生的根源，原因，目的，本性。先用一法，能使自己的心静下来的方法，一门的深入，最后再把这个方法也舍去，真正的虚无空，连虚无空的意识也没有了。又不执着于虚无空。丹道修真最重尊师敬道，要明白师与道的意义

丹道修炼中杂念的产生与克服杂念是指在当前心意状态下自然的、合适的意念、意境之外的杂乱的心思和念头，它对当前良好的或期望达到的良好的功境产生干扰、牵制、冲击，使人达不到较好的功态。其产生的原因与克服措施简述如下：（1）功中意志力不强，定不住正念而生杂念。正面的力量需要心志的坚持才能树立起来；就是对杂念的克服措施也是需要相当的意志力的支持为基础来实施的。所以，功中只要是合适的意念就要在一定程度和时间上坚持一下，以抵制、击退、中和妄心的干扰、牵扯、束缚。真妄相攻时，需要人的意志力的支持来去妄存真。（2）由于紧张、忙碌、思多、外扰等致使气血上涌、心意兴奋、纷乱、缠绵，信息杂陈，而生杂念。此时需放松自己，避免紧张，回收、下放气血与心意，做到镇静、冷静、平静，使心意和气血平和。仍然思多者，可意注视觉调用木性力量，以梳理、克制脾土之思，通达心意。（3）由于体内火大，尤其是心、肝、脾胃中火大、阴虚阳亢，致使心意浮躁不安而生杂念。此时意念可侧重守上、守外，感受环境中的清凉气息和广阔、空达意境。功外可服用清热解毒或滋阴润燥药物。（4）由于脾虚日久，湿热内困，肝木受制，脾思缠绵艰涩，神思不通达，致使能量、信息淤塞泛滥而多生杂念。此时需服用清热除湿、疏肝理气药物，再补脾益气。服药最好在医生指导下进行，对修炼有辅助作用，但如不方便或拿不准，可只靠功中意注“视觉”强化木性力量，再运用木土生克意念、意境等。（5）为入静而入静，不知平衡、转化杂念，不去畅通意识流，只知遏制和围堵，使杂念更多。或者所采用的意念与身心现状和需求有所不合，存在一定冲突。应根据当前心意状况选用合适的意念、意境。（6）由于存在外在信息干扰，心神不安而杂念多。平时与人为善，尽量避免与人的冲突，或者减少不必要的人际交往和无用功式的忙碌，保持纯净、平和心态，以减少信息干扰。要立志、发愿，以获得良好的信息赞助，平衡信息冲突。其实，杂念多的根本原因是身心潜力不活跃，其五行要素不能协调、平衡，反而有冲突；同时，潜意识不强大，不能从意识的根源上对杂念进行釜底抽薪，意识、心念的根在潜意识身上；也不能以潜意识的力量去调整、控制主观意识，主观意识是杂念的直接制造者。所以，从根本上说，克服杂念就要真正强化潜在意识的力量，而不要自始至终执着于克服杂念本身上，等潜意识强大了，人心则不求静而自静，杂念自会消失。当然，杂念的产生原因是比较多的，功初有些杂念也属正常，不必过分关心，一心放在正念、正觉上即可，功中心意深处的沉渣泛起也可不予理睬，保持已有的良好感觉和意境即可。

孝顺　　中华传统文化，源于《易》，而成于孝。孝为德之本！中国人被人家认识的第一点就是孝道。孝道为先是每一个中国人应该要谨慎遵守的，因为别人会以此为切入点来了解你。懂得孝道的人都知道：任何事情都可以变成好事情，统统可以变成好事情。　　什么叫做孝顺？就是孝了，你就顺了。　　孝，是中国人考核一个人的第一个关卡。因为父母照顾子女是费尽苦心的。大家去看看，自然中除了人类，很多动植物都没有父母的照顾。一个果实从树上掉下去，落入泥土中，它就会慢慢长芽，逐渐长成一棵树，它的父母在哪里呢？不知道。一只鸟，它被孵出来以后，能动，能跑，进而能飞，它就可以独立生活了。动物都是生出来以后，自己就挣扎着开始生活了，而人最起码要得到父母十年的照顾，否则是很难生存的。　　你看，小孩一生下来，剪断脐带后，就哭了，是一个崭新的生命。如果此时，你把他丢掉，他一定会死掉。因为此时的他没有办法自己独立生存，如果他自己能像动物一样，动一动，然后自己就能穿衣服了，那他就不是人，就成神仙了嘛! 　　老天之所以让人类不同于其他动植物，对父母有很大的依赖性，就是在告诉我们，人类要互相依赖，而不能走独立的路，谁都独立不了。在人类世界，独立是无法生存的。可是外国人告诉我们，人要个人化，要独立。现在我们也开始训练小孩独立，这样简直是自讨苦吃，你自己去试试看好了，等到你老了，你就知道，小孩一独立，你就孤苦伶仃了。　　我们看“人”这个字的写法，就是你靠我，我靠你，这才叫人。所以，中国的父母与子女的关系是：父母年轻时，有能力赚钱，父母照顾小孩；将来父母年纪大了，做不动了，孩子年轻力壮，赚钱养父母。但是现在人常说：“养儿并不是为了防老的，孩子大了，独立了，我不会要求孩子养我的。”这是在唱高调。　　你去看，外国的老人家是很辛苦的，他就是培养小孩独立了，到最后自己就孤苦伶仃了。美国的老人家最喜欢的，就是在公园里面晒太阳，巴不得有人找他讲话，因为整天没有人理他。我们会有人愿意过那种日子吗？　　我们中国人之所以要生小孩，要照顾他，就是为了将来能有个依靠，不然我老了，能靠谁呢？养育子女，赡养老人是我们的责任。如果孩子长大了，就远走高飞了，父母养这个孩子干什么呢？　　有人说，这是投资，把亲情当做投资的本钱。这叫什么投资？这种人扭曲、错乱、误解了中国人的亲情，还批评中国文化这不对那不对……养儿防老有什么不对？要不然，你尽心养育子女是为了什么呢？　　现在的父母都会留下部分资产供自己养老之用，而且现在很多老人都在讲，不能全部都给孩子了，否则将来会很惨的，顶多只能给孩子一部分。那子女就知道：父母对我没有尽心，我以后也不尽心对他们。这样一来，人与人之间，温暖都不见了，都是斤斤计较，算什么家人呢？　　现在很多人自以为很洋派，得意地宣称：“在家里，我的小孩做事情，我都会给他钱，鼓励他，让他有金钱的概念。”可是有一天，妈妈生病了，跟女儿讲：“妈妈今天实在是难受得不得了，你帮妈妈扫地洗碗，我今天特别多给你十块钱。”女儿却说：“妈，我今天不想赚这个钱。”可见，如果亲人之间讲钱的话，与外人有什么分别？父母与子女讲钱，很多责任孩子就可以不尽，如此一来，做父母的年老了，谁来照顾你？　　在台湾，很多人家里面会安装摄像头。一看录像才知道，家人一出去，请的保姆就会虐待老人，打他踢他。有些幼儿园，会给小孩吃慢性的镇静剂，因为这样，小孩就不会哭了，比较省事。但是这种镇静剂吃多了以后，孩子整个的脑筋都会退化掉。没有人愿意照顾病人，除了他的亲人；也没有人愿意跟老头子在一起，除非他是你爸爸。　　但是，这一套在现在的年轻人看来都落伍了，他们认为国际化、现代化以后，这一套应该被丢掉。现在的小孩之所以敢把头发弄得五颜六色，穿得乱七八糟，就是他眼里没有父母的存在。他的父母也应该惭愧，因为你没有好好教他，养了小孩跟没有养一样。现在人总爱拿“时代不同了”作为借口，明明就是你自己不同了而已，还说时代不同。　　很多人都追求成就，一年赚多少个亿，但是，你连自己的父母长辈，最亲的人都没孝顺好，你赚再多钱又有什么用呢

皈依归一 “学仙行为急，奉戒制情心。” 学仙求道当以何为基础？许多人说是某某经，是某某法，是某某场所，其实这些都对但都可以缓一步，学仙真正的基础当是戒律，戒者，界也，规范我们的生活学习，使得我们在前进的路上少了磨难，多了助力，而这戒中之基础，戒中之最重者即‘三皈依’皈依道、皈依经、皈依师。皈依前，师三上真香，祈请历代祖师诸天神王监斋大神莅临。这是道教神学意义上重要的一点，传皈依戒并非简单的赋予几行文字，而是整个道教法脉的一种延续，是天、师、弟子之间的无形血脉维系。是新的盟约建立。皈依即归一，使得身、神、命都有了依靠，有了依止。也就是说从皈依的这一刻起，你就有了方向，就有了方法。 “若不信法言，胡为栖山林” 受皈依戒弟子手指天地盟立誓言，愿奉戒条永不敢违。这盟誓中不但是人我知道，更是三界同查难有欺瞒。如果说传统中国社会中的成人礼是冠礼、髻礼那么当代道门的成人礼就是皈依仪。皈依后正式开始进入道化的生活，开始全身心的进入大道的氛围之中。但愿我道兴隆，但愿学道神仙，但愿国家兴盛，但愿勇猛精进

何谓至心皈命礼 “至心皈命礼”，也有作“志心皈命礼” “至心皈命礼”一般出现在经文头部。“至心”代表诚心至意；“皈命”即归命。周玄贞《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”诵经之前一定要保持这种虔心的态度。《皇经集注》还说：“此是言誦看經者，真心頂禮至尊，今人口念此句者，非也”。诵经、阅读经书的人，一定要用至诚之心鼎礼至尊。现在很多人诵经的时候，把这句话念出来，其实是错误的。

认识道家天眼.泥丸宫与松果体《黄庭内景经》 “泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”“九原之山何亭亭，中有真人可使令”。图中记曰：“不灭之道，存思泥丸九真”，并谓“脑有九辨，房有一寸”。图中九真为：高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。《洞真太上道君元丹上经》 “头中有九宫：两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。” 《紫清指玄集》 “头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。”泥丸宫即上丹田宫。居九宫之中央。近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域称为四隅。道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。又有一说：泥丸宫有上元真君居之。上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。今多称元神和脑神。如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。” 《道枢•平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。泥丸君统帅诸神。《太上老君内观经》 “太乙帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生之也。元英居左，制三魂也。白元居右，构三魄也。桃核住脐，深精根也。照诸百节。生百神也。所以周身不空也。文气入鼻，灌泥丸也。所以神形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生由然也。”各宫神君，上下左右互用而相应，均在泥丸神君统一协调下发挥整体神明之德。《指玄篇•修仙辨惑论》称泥丸君在人之机体生命活动中有至关重要作用，故《云笈七签•元气论》把它与人体健康联系在一起：“脑实则神全，神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪消于外。”把泥丸宫与生死联系在一起，故曰：“中间一宫，谓之泥丸。乃元神所住之宫，其空如谷，而神居之，故曰谷神。神存则健，神去则死，日则接于物，夜则接于梦，神不能安其居也。”正因为泥丸宫有神所居，真气存于内，为人生命中枢，所以《素问•刺禁论篇》强调指出：“刺脑，中脑户，入脑立死。”现代医学称脑死亡才是生命真正终结。泥丸君与各神君之所以能发挥神明作用。还有下列两个原因：一为泥丸与全身百节相通《黄庭经医疏•至道章•第七疏注》“至道不烦存决真，泥丸百节皆有神”时云：“在这一大泥丸之中，其中不同节度，皆能与全身各部的神气息息相通。”各脏腑之神气通过“息息相通”之路，上朝泥丸，同时，泥丸之神明又能通过“息息相通”之路，下行脏腑和各节度，从而形成上通下达之传达通路，而效神明之德。二为泥丸与肾气相通。《道枢•黄庭篇》云：“肾者，其左少阴，其右太阳，上通诸气，常随呼吸而出焉，内灌于生门，上入于泥丸，上下流通，如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸也。气者出入于下丹田，流注于身。”从而形成肾→脑→肾→全身神气之路，以致肾气随呼吸出入，上朝于脑，使脑效其神明之德。松果体位置在人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼。丹功有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。古时的神职人员常在头冠上对应松果体的部位镶嵌较大颗粒的宝石，进行占卜等仪式时，会让光线射向印堂或眉心天灵等处，皆指向松果体；眉心一直被当作精神力集中的地方，当人遇厄运时会称其人印堂发黑。据现代科学研究表明：松果体掌管人体的生理时钟。松果体在维持人类睡眠的正常运作中扮演着重要的角色 , 它会在适当的时候分泌一种称为 “褪黑激素”的神秘荷尔蒙。“褪黑激素”分泌多的时候,人们自然就会想睡觉，而“褪黑激素”分泌少的时候，人们就会醒过来。松果体是人体的第三只眼睛，说人体有第三只眼睛，似乎是不可思议。其实，生物学家早就发现，早已绝灭的古代动物头骨上有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解，后来证实这正是第三只眼睛的眼框。研究表明，不论是飞禽走兽，还是蛙鱼龟蛇，甚至人类的祖先，都曾有过第三只眼睛。只不过随着生物的进化，这第三只眼睛逐渐从颅骨外移到了脑内，成了“隐秘的”第三只眼。尽管松果体移入了黑洞洞的颅腔内。不能直接观察五光十色的大千世界。但由于它曾经执行过人类第三只眼晴的功能，凭着它原来的功能，仍然能感受光的信号并作出反应。例如人们在阳光明媚的日子里会感到心情舒畅、精力充沛、睡眠减少。反之，遇到细雨连绵的阴霾天气则会情绪低沉、郁郁寡欢、常思睡眠。这一现象正是松果体功能所起的作用。因为松果体细胞内含有丰富的5一羟色胺，它在特殊酶的作用下转变为褪黑激素，这是松果体分泌的一种激素。研究者发现，褪黑激素的分泌受到光照的制约。当强光照射时，褪黑激素分泌减少；在暗光下褪黑激素分泌增加。而人体内褪黑激素多时会心情压抑，反之，人体内的褪黑激素少时则“人逢喜事精神爽”。由此看来，人的情绪受光的影响就不足为奇了。松果体又是人体的调控中心，曰：“生物钟”。由于褪黑激素的分泌受光照和黑暗的调节，因此，昼夜周期中光照与黑暗的周期性交替就会引起褪黑激素的分泌量相应地出现昼夜周期性变化。实验证实，褪黑激素在血浆中的浓度白昼降低，夜晚升高。松果体通过褪黑激素的这种昼夜分泌周期，向中枢神经系统发放“时间信号”，转而引发若干与时间或年龄有关的“生物钟”现象。如人类的睡眠与觉醒、月经周期中的排卵以及青春期的到来。新近发现，人体的智力“生物钟”以33为周期进行运转，情绪“生物钟”为28天，体力“生物钟”为23天。这三大生物钟的调拨也是由松果体来执行的褪黑激素具有抑制生殖腺发育的效应，主要是通过抑制垂体促性腺激素而间接影响生殖腺的活动。近年研究报道，褪黑激素的合成分泌不足，可能会引起睡眠紊乱、情感障碍、肿瘤发生等。经予外源性褪黑激素，可见其具有抗紧张、抗高血压、抗衰老、抗肿瘤、增强免疫力和促进睡眠等效应。白天日照时，松果体几乎停止分泌活动，至夜间才分泌褪黑激素。故生物体能依外界的日照变化，有节奏地控制松果体的功能活动。哺乳动物松果体昼夜节奏性变化是受视交叉背侧的视交叉上核的调节；反之，松果体也影响神交叉上核的昼夜节奏变化。褪黑激素随着年龄增长其分泌能力逐渐衰退，而褪黑激素分泌量的减少正是导致人体衰老、免疫力下降、失眠症等疾患的重要原因。褪黑激素能有效调节内分泌系统，维持人体内环境的平衡稳定，而且安全可靠，无毒副作用，无依赖性。及时补充松果体素对保持机体青春活力、提高免疫功能、延缓衰老十分有效。可有效调节人体生物钟，全面改善睡眠质量，对失眠、焦虑等引起的不适有明显作用。褪黑激素能够影响和干预人类的许多神经活动，如睡眠与觉醒、情绪、智力等。很显然，松果体在神经信号与激素信号之间扮演着中介的角色。因此，松果体在人体内执行着一个神经——激转换器的功能。综上所述，古代丹家应该己发现了泥丸宫或松果体对身心健康的重要作用。虽然从文字上道家把泥丸宫或松果体抒以神学的意义，但揭开这层神秘的面纱，我们会发现泥丸宫即松果体，只是文字、称呼的不同，而阐述的功用却很近似。延年益寿、长生不老是人类共同的梦想，怎样才能保持身心健康，道家历代祖师己留下宝贵的资料。如内丹功等强身健体的功法！

万病不离寒气万病不离一个寒字，慢性病的人，一般都是内寒外热，这表现在容易上火，特别是牙齿会痛，口红，头发白黄，口臭，脚气，冬天怕冷，夏天怕热，四肢无力，特别握拳没有放射的力量感，给人的感觉就是萎靡不振，这就是中医上所谓的阳虚，整个人没有活力，气短声低。先看目前的这个情况，人们都是看到了外热的情况，认为要降火清热，其实仅仅看到了外热的表面现象。其实外热是因为内脏的寒气太重，把热的元气逼到外面，元气本来深藏在肾中，元气越充足的人，越收藏的很深，很牢固。不充足，自然被寒气逼，放散到身体的外层。即所谓元阳外越。如何治疗，首先去寒，寒去元气自回，元气被比喻为龙，龙要回巢是身体自然的现象，去寒当用热，四逆汤去肾寒，附子理中汤去脾之寒，小青龙汤去肺寒，乌梅丸，当归四逆汤去肝脏之寒，桂枝干姜汤，白通汤，去心肾之寒，这些寒气被热化，变成什么呢，水，好像冰化为水一样。如何去水，刚开始用十枣汤，这个药比较狠，叫做决堤行水，还有温柔一点的苓桂术甘汤，真武汤，小青龙汤都是温阳化水配合，一边温阳，一边行水，一般都是后期要做的事情。寒气一方面化成水，一方面夺路而逃，逃跑的路线是从内到外，从肾到脾到肺到胃再到最外太阳，逃到脾用附子理中，逃到肺，用柴胡桂枝干姜汤，逃到阳明胃用葛根汤，逃到太阳，用麻黄汤，桂枝汤。越往外，身体的感觉越明显，也最难受，这个是身体自然的机理。但是吃药的时间反而成反比，去肾寒至少3个月，脾也要1个月，后面就快了，太阳只要几副药就够了。好了，寒气去了，水也化干净了，身体就会有变化了，你会发现，牙龈重新长出来了，口不红了，舌体灵活了，耳朵灵敏了，眼睛亮了，头发黑了，手有力气了，耐力加强了，声音洪亮了，喜欢唱歌了，能喝酒了，不晕车了，获得了速度、力量和耐力。身体机能全面提升。寒，身体之敌人，正气之虚，邪气必然盘踞阴成形，（阳化气，阴成形）表现为肿瘤，癌变，膨胀，疼痛（正气冲击寒气）。寒气就是邪气，可能是外邪盘踞在身体的正气虚弱之处，也可能是西药，比如点滴把寒邪之气从身体的外层太阳压到太阴肺脾，导致咳嗽，食欲不振，进一步压到肾经，导致失眠，尿毒症，再压，就会到骨髓，奇经八脉。比如白血病就是如此得的，到达于此，已经病入膏肓，非重灸不可排除深层寒气，寒气如同敌人入侵，到达肾脏，基本上身体国土沦陷，正气不能对敌，只能往外跑，表现为身体外层的热，此热乃易位的正气，如果再清热，最后的一点正气无存，身体如同鬼体，阴寒如同冰窟，将不日而亡。寒邪出逃大致路线厥阴－＞少阴－＞太阴－＞少阳－＞阳明－＞太阳寒在厥阴，上热下寒，精气血虚，恶梦连连，治也缓之，去寒补血，乌梅丸，当归四逆所属，治后寒退至太少二阴。寒在少阴，睡眠质量不好，想睡睡不着，起来仍疲惫，元气外散，阴盛格阳，外强中干，治凭脉象，四逆汤，白通汤，回阳饮。治后寒退太阴。寒在太阴，运化不力，肥胖，腹泻（因为阳明大肠有寒气，而阳明太阴相表里，葛根汤所主），咳吐清痰（手太阴肺有寒，小青龙汤之所主），太阴统用附子理中，兼少阳症用柴胡桂枝干姜汤，水邪湿邪，上面用苓桂术甘汤，下面用真武汤（少阴太阴合症），可见太阴症变化多端，土火，土水，土金，土木合症随意治之。治后，寒邪基本从少阳阳明撤退。寒在少阳，初用柴胡桂枝干姜汤，降少阳火兼治太阴，纯热象不多，治后寒出阳明太阳。寒在阳明，阳明多气多血，寒邪在此化为热邪，但是阳明太阴表里，通常不会太热，多是寒热交替，表现为大便前硬后软，严重的经年腹泻，葛根汤之所主，几付就可，实在爽，阳明太阳合病，多肌肉酸痛，高热，葛根麻黄汤主之，一副就行，阳明寒不容易退，因为阳明为土，土不容易变迁，阳明寒退，九五之尊，全身寒邪十去**，只待太阳关口。寒在太阳，气化不利，小便不畅，感冒发烧，温度越高，寒邪出的越多，桂枝汤，麻黄汤所属，一付就行，以防亢龙有悔。太阳寒出，痛苦不堪，然而是黎明之黑暗，如果没有此步，说明体内寒邪还没有排出，行百里半九十，打击寒邪必要全歼，不能姑息养奸。最后说一下太阳阳明合病必下利，很简单，少阴太阳表里，阳明太阴表里，如果服用四逆理中之类排少阴太阴寒邪者，必然里寒出表，从少阴到太阳则表被闭住，水不能外排，从太阴到阳明，则阳明寒气重，阳明乃大肠，这样，寒气夹水气从大便而出，必然下利，治疗很简单，麻黄附子细辛少阴太阳表里双解或者桂枝加葛根汤几付解太阳阳明，下利必除。此过程有可能有反复，循环，总之随症而治，三阴基础打好，三阳就容易多了。此文给出治疗所有慢性病的纲要，学人自当亲身实践，则还自己一个健康的身体，指日可待。发烧要挂水，现在一听挂水就想笑，三阳病虽然又快又猛，但是其实并不重，毕竟寒气在身体的外层，没有在内层三阴。挂水其实就是盐水加抗生素，消炎的目的就是把寒气从身体的外层逼到身体的内层，好了以后必然表现出，咳嗽，乏力，食欲减退，睡眠变差的三阴症状，三阴症状虽然体察不出来，但却是非常严重的，所谓家贼难防，人的身体本来对外层的东西感觉比较敏锐，但是对内脏的感觉就弱了，这也是大自然的规律。挂水其实是加重了病情，白血病，糖尿病，高血压其实都是感冒发烧吃西药，挂水的结果，长此以往，身体根本就不会发烧，不会御敌了，因为自身的内脏器官全是寒气，怎么能抵抗外来的寒气呢

夏至夏至是24节气的第10个节气，夏至这天太阳直射地面的位置到达一年的最北端，太阳几乎直射北回归线，是北半球一年中白昼最长、黑夜最短的一天。进入夏至之后，我国大部分地区就进入盛夏了，高温酷暑天气时常出现，气温有时可达40℃上下。在道医养生理论中，夏至是阳气最旺的时节，更要注重阴阳平衡，所以我们重点放在心肾相交。古人认为，人体之肾纳象为水，水宜上升；而心纳火象，火应下降，此乃水火既济。“既济”出自《易经》，既济卦上坎下离，坎为水，离为火，既济则是水火相交为用。心火下行以温养肾水，肾水上行以滋心火，心肾相交，则身体健康。《素问·生气通天论》中则记载：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”阴与阳既对立又统一，阴阳之间取得相对的动态平衡，称为“阴平阳秘”。肾和心一阴一阳，相互配合相互平衡。肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽，心火过旺则伤肾水，肾水过旺则伤心火，心肾不交则心烦、失眠、心悸、腰酸、遗精、手脚寒凉、怕冷、食欲不振、消化不良等症状都会出现。一、夏至养生指南 1 夏至饮食，宜苦酸咸夏时心火当令，心火过旺则克肺金(五行的观点)，故《金匮要略》有“夏不食辛”的说法。根据五脏、五味的相互关系，味苦之物能助心气而制肺气。夏季又是多汗的季节，中医认为此时宜多食酸味以固表。同时多食咸味以补心，因咸入肾，补养肾水，肾水上行以敛心火，不致心火过旺。从阴阳学角度看，夏月伏阴在内，心旺肾衰，外热内寒，故冷食不宜多吃，少则尤可，贪多定会寒伤脾胃，日久形成脾肾阳虚，这也是现在形成大量阳虚根本原因，阳虚令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食用。夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，饮食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食杂粮以寒其体，不可过食热性食物，以免助热。很多疾病产生和后天脾胃饮食不节有关，不合理饮食，再加上运动少，生活节奏快，情志调节不良，致使疾病产生，比如西医所说的“四高”，高血糖、高血脂、高血压、高尿酸，大部分都是吃出来的。此外建议大家吃一些生姜。俗话说：“冬吃萝卜夏吃姜”，“早上三片姜，赛过喝参汤”，都是对生姜功效的经典比喻。夏季暑热，多数人食欲不振，而生姜有利于食物的消化和吸收，还可以帮助防暑。还有“男子不可百日无姜”的说法，适量食生姜对男子性功能的保护和提升很有好处。 2 夏应养长，亦要静心《素问·四气调神大论》载：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。意思是说，在夏天要使人的精神像自然界的万物一样郁郁葱葱，蓬勃向上，心情愉悦，切忌发怒，使机体的气机宣畅，这是适应夏季的养生之道。只有神气充足，人体的机能才旺盛而协调。夏日炎炎，往往容易让人心烦意躁，心绪不宁。 “静则神藏，躁则神亡”，养神之道贵在“静”，精神情志活动保持淡泊宁静，摒除杂念，内无所蓄，外无所逐。张仲景在《金匮要略方论》中讲道 “千般难，不越三条”，即六淫、七情、饮食劳伤。心火过旺，就会煎熬肾水。 3 起居有时，养阴护阳夏季日长夜短，起居调养，宜晚睡早起，以顺应自然界的阳盛阴衰。适量午睡，能养阴护阳，使大脑和全身得到放松，保持良好的精神状态和体力。夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭，睡眠时不宜扇类送风，有空调的房间，室内外温差不宜过大，更不宜夜晚露宿。 4 运动宜“轻”，环境宜“清” 夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边、公园庭院等空气清新的地方。适量运动有助于调畅气血、养护阳气。最好选择一些“轻运动”如散步、慢跑、太极拳、广播操等，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。运动少的人，经常能扩扩胸、甩手踢腿也有益。在运动锻炼过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。 5 按压穴位，心肾相交劳宫配涌泉：劳宫穴在手心位置，属手厥阴心包经，重刺激以泻心火。涌泉穴位于足心，属足少阴肾经，擦热可滋阴降火。两穴相配，使心肾相交。神门配复溜：神门穴位于腕掌侧横纹尺侧端，尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处，属手少阴心经，按压可泻心火，用于心火过旺引起的心烦、失眠、心悸等。复溜穴位于小腿内侧，太溪（足内踝尖与跟腱之间的凹陷处）直上2寸，跟腱的前方，属足少阴肾经，按压可补肾水，用于肾气不足引起的耳鸣、腰膝酸软等。

如何清理香灰清洁神像先上香，插好香之后，恭敬的将香炉捧放于下桌上，再拔出香置于桌边，更谨慎的方式，可先准备柑橘，将香拔出插于其上；之后用干净的勺子将香灰搯出置于黄表纸上，再用细网筛好，筛过之后的香灰再小心的倒回香炉里，予以整平压实，再把原先拔出的香，插回香炉之内，再捧香炉置回原位。最后将多出的香灰用袋内收杰保存备用或丢于任何流动之水流即可，至于筛出的一些香脚可以用火烧化掉。此方式只适合初一或十五，或腊月廿四大扫除之日；余者任何时日皆不可轻举妄动。随便把香炉取离原位任意把香灰随手一倒是犯了大忌的事，是会将已开光安位之神灵一并请出门的。清理香炉是一件严谨的事，每一个炉都得单独清理，不能混杂。通常我会先沐浴更衣之后为之。清洁神像神像不能洗，只能清理。先备好下桌，置金纸或黄表纸于桌上。上香于香炉内，再将神像请过香置于桌上金纸之上，再将香炉捧请至下桌神像之前。再依照之前所说方式先清理香炉后插上香，再清洁神像。神像清理过程中香火不能断。清洁神像时，先用新的软毛刷子将灰尘刷干净，再用柚子的白内层皮擦拭干净，最后用纯香精油用新毛巾沾擦一次。卷轴画像忌站立之像，盘坐之神像忌见脚掌，最常见到的是坐莲慈航观音露出脚掌的。要供神就得讲究，不然就不要轻易供神。

人生不过一碗饭两个不如意的年轻人，一起去拜望道长师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，求您开示，我们是不是该辞掉工作？”两个人一起问。师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：“不过一碗饭。”就挥挥手，示意年轻人退下了。才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个却没动。日子真快，转眼十年过去。回家种田的，以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司里的，也不差。他忍着气、努力学，渐渐受到器重，已经成为经理。有一天两个人遇到了。 “奇怪！师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字，我一听就懂了，不过一碗饭嘛！日子有什么难过？何必硬赖在公司？所以辞职。”农业专家问另一个人：“你当时为什么没听师父的话呢？” “我听了啊！”那经理笑道：“师父说‘不过一碗饭’，多受气、多受累，我只要想‘不过为了混碗饭吃’，老板说什么是什么，少赌气、少计较，就成了！师父不是这个意思吗？” 两个人又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字：“不过一念间。”然后，挥挥手…… 是不是很有意思呢？很多事真的只是一念之间啊！高节奏的现代生活挤压了我们的思考空间，也诱惑了我们欲的心性。在这个纷繁嘈杂的世界里，我们的心蠢蠢欲动，没有片刻的安宁，只有懂得放下，我们的心才能如无形的风般自由自在，才能活在当下

道德经能断家务事 “清官难断家务事”，是说家庭中的事情繁琐复杂，清官也很难断定。家务事与其它纠纷的不同之处是：解决情理矛盾，按照公正的理念调解往往事与愿违。家务事确实错综复杂，但我们如果从《道德经》里汲取一点营养，那么处理家务事也能顺理成章。实在家庭中，没有什么真正的矛盾，往往是一种错位的怨气，我们给与所亲所爱的人的并不是他真正需要的。于是我们给的越多，对方越觉得有压力，不自在，从而在心理上对真正的所需要的东西更加渴望，渴望而不可得，就会生出事端。《道德经》特别提到水有“七善”，其中在这七善之中，在家里最需做到“与善仁”。仁，二人为仁，人与人之间和谐共处，也可以视作一个天地阴阳相融合的过程：地气上升阴化阳，天气下降阳化阴，阴阳交接就是阴阳双方向对方靠拢为对方做贡献的一个过程。如果给对方的不是对方所需要的，给出的越多这些东西就会横亘在阴阳之间，阻碍阴阳更好地融合。在家庭之中，应该给予家人的是一种真心的“善”，是真心真意，发自内心的，不强迫各种形式，不求对方的回报。不求回报，就不会有心理落差，也就没有怨气。这样我们的爱在对方身上才能真的生根发芽，长出花来，才能反过来养我们的眼，养我们的心。俗话讲，不真不诚不足以动人。我们不求回报，家人才能觉得跟我们在一起更舒服，也会自然的亲近我们，这个过程就是阴升阳降生和气的过程，所谓“我为人人，人人为我”，在这样一个中和的环境下，大家都是轻松自在的，这样的相处才能尽可能的和睦。用《道德经》的智慧处理家务事，我们不妨用心体验一下吧！

一个狐仙的真实故事有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自己的亲身经历。这位老人告诉我，在1976年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的鱼常常吃不了，就存养在一口大缸里。这口大缸，则放在简易搭建的厨房里。 1976年初夏的一个晚上，他还没睡，就听到厨房里有动静，他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐，不小心掉进了缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了，他就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸，正欲动手时，他看到狐狸的眼里满是惊恐，甚至还有眼泪。他的心又软了……最终，他还是放了这只野狐。后来，他的鱼就再没少过。他就感叹：狐狸这生灵，通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是，唐山大地震骤来时，这只野狐，居然挽救了他的命。 1976年7月28日凌晨3时左右，熟睡中的他，被一种急促的抓挠声音和呱呱鸣叫吵醒。他听出来，是那只狐狸，就起身下床打开房门——那只野狐焦躁不安地仰脸望着他，并一次次地就地兜圈子，像一个有急事的满腹话语的哑巴。他就想，可能狐狸没找到猎物，饿急了，来求援了。可是，就在他想回屋里取吃的东西给它救济时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻(音pàn)，狠命地往外拉。他忽然有一种什么预感。于是，跟随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的7.8级大地震轰然降临，他居住的配电室，瞬间即被震塌…… 直到现在，年迈的老人还念念不忘那只被他放生、又来救他的狐狸，感慨万端地说： “地球就是个大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物们尽管不会言语，却也有着同样的思维、灵性和良心……” 从那以后，他再也没有钓鱼…… 这就叫爱出者爱返，福往者福来，传播正能量，拥有正思维，正能量! 你传递什么将会收获什么!

香客进观后如何烧香.部分地区规矩许愿是指求神护佑自己 , 使自己的心愿得以实现，事先进行的一种承诺。还愿是指自己的心愿得以实现，到道观来把以前对神许下的诺言得以兑现。许愿、还愿可择吉日，在道观进行许愿还愿。许愿之前最好能沐浴其身，斋戒净口，在神前敬三炷香，然后在神前伏拜虔诚祈祷，默许所求心愿，祈求神灵护佑实现其心愿。许愿可大可小 , 不拘形式，有许做多少善事的，有许诵经做道场、献神供品、重塑金身、助印善书赠送 , 捐资修观等。求神护佑实现心愿后，求神护佑之时许下的什么诺言必须兑现。还愿者进道观必须要买上供品三样，多者就是五样，一样一盘的数，五样也就是五盘数。点心、果子一般就是各五、或者七个，用单不用双。然后买上香一把，表纸多少随心，再买上蜡烛一把，鞭炮一串，即可。到了大殿，即就是道观中的主殿，最初许愿的殿都行，先找观主，值班的殿主，上供，再烧香，后到化纸炉烧纸，最后放鞭炮。在烧完香插好，边磕头边向神说自己的的愿心以了，得以实现，等一些吉祥话，不会说可以少说。

修修人再修道对于刚入门，或是未入门的道友，需要对鬼神抱有敬畏之心，但最主要的是先把人道修好。因为人道近在眼前，而仙道还暂不可期。人道主要就是为人之道，纲常伦理，生老病死，修心养生，无不涉及其中，能把人道修好，就已经很好了。为何修道之人能有成就的极其少呢，就是因为败在了人道的修行上。只有在人道的修行过关后，才能开启修仙道法梯，洞察天地间那无尽玄奥的大道。