死人兼木头的个人资料

南无阿弥陀佛！湖南醴陵市中天寺（钟殿寺）位于衡山72峰之明月峰天华台，始建于唐朝初，文革期间造破坏，寺院夏潮冬寒，山高路险，1989年山下潘老（居士），60岁高龄独自上山，重建中天寺，历经水火冰天诸多磨难，在2013年建成寺院现在基本现状（今已87岁，在家修养），后交于惭愧弘法，惭愧因此因缘来此培福修慧，致今无电无路，有启建新地藏殿一间，僧舍两间，客堂一间（尚未完工），以便安僧弘法（上月又经老徒顽劣，失火焚毁寺院斋堂等数间，现露天为食，阴雨不食，自得报应），因计划不周，对世俗工作不详，已负债近3万有余，完毕还需近12万左右，靠我个人下山做佛事偿还，工人见钱才开工。寺院现经诸法师及诸多居士上山恳求，为上供诸佛，中安诸僧，下度百姓，广设福田，培植福德！再向大众布告化缘募捐通启: 地藏殿大地藏王塑像:差1万左右地藏殿99尊小地藏王贴金塑像（长年供奉），500一位，缺82位。地藏殿坛口（念《地藏三经回向》）: 历代怨亲债主坛 500一位地藏殿堕胎婴灵坛 500一位吉祥如意坛 500一位寺院被火焚烧寮房，随喜发心！寺院僧舍（已足够）为自己家人父母子女，历代宗亲培植福报寺院唯一微信/支付宝/电话/15057875005（于✘兴）未委托任何账户收款！南无本师释迦牟尼佛南无消灾延寿药师佛南无西方接引阿弥陀佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨南无护法韦陀尊天菩萨惭愧沙门～通天和南

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛念佛的同学记住一句话，心上只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就对了，你将来决定往生极乐世界，这比什么都重要。记住，一切法从心想生，善念生天堂，天堂是你变现的，不是外头来的;恶业堕的三途，三途也是你恶念变现的，与谁都不相干，这个道理要懂，依报、正报全是自己念头变现的。什么样的念头最好?什么念头都没有最好的，那与自性完全相应，但是这很不容易。所以净土宗的方便就是它准许你有一念，念阿弥陀佛，你只有这一念，用一念把所有念头打掉，它是这个办法，这个我们学起来方便太多。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛，这个念头比什么念头都好，十方三世一切诸佛剎土里头这个念头第一殊胜，「光中极尊，佛中之王」，这还得了。我们要记住，时时刻刻有阿弥陀佛，就是最好的念头，你将来决定到极乐世界，亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界，跟阿弥陀佛见面，花开见佛，阿弥陀佛的加持，智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的。这叫难信之法。你凭什么得这么多的好处?完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，完全凭阿弥陀佛对我的恩德，这是真的不是假的。世间什么好事都没有这句佛号管用，这句佛号包括一切诸佛的名号，念一句，十方三世所有一切诸佛全念到了，它是总名号，也包含一切经教，也包含一切法门，全在一句佛号当中，一句佛号总收。诸佛赞叹，『阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍』，不能比，没得比，『光中极尊，佛中之王』。

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这是什么芦荟？求解答

亲属去世陈绍东，40岁，广东韶关人，2017年10月20日0点二十几分去世。恳请道友为他念佛。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！愿亡者离苦得乐，往生西方极乐世界！

陈绍东，40岁，广东韶关人，2017年10月20日0点二十几陈绍东，40岁，广东韶关人，2017年10月20日0点二十几分去世。祈请道友为他您念佛十声以上

怎么没人申请吧主？吧里需要管理，吧里的菩萨们发发慈悲心，申请吧主吧

请诸位同修大德赶快申请吧主吧，吧里太乱了南无阿弥陀佛！

《心经》　　《心经》全文：　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。　　详细注释：　　观自在菩萨（观音菩萨）　　行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）　　照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）　　度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）　　舍利子（菩萨对学生舍利子说）　　色不异空（形相不异乎空间）　　空不异色（空间不异乎形相）　　色即是空（所以形相等于空间）　　空即是色（空间等于形相）　　受想行识（情欲、意念、行为、心灵）　　亦复如是（都是一样的）　　舍利子（舍利子呀）　　是诸法空相（一切法则都是空的）　　不生不灭（不生不灭）　　不垢不净（不垢不净）　　不增不减（不增不减）　　是故空中无色（因此空间是没有形相的）　　无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）　　无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）　　无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）　　无眼界（没有眼睛所能看到的界限）　　乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）　　无无明（没有不能了解的）　　亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）　　乃至无老死（直到没有老和死）　　亦无老死尽（也没有老和死的尽头）　　无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）　　无智亦无得（不用智慧去强求）　　以无所得故（所以得到与否并不重要）　　菩提萨陲（菩萨觉悟之后）　　依般若波罗蜜多故（依照心经）　　心无挂碍（心中没有碍）　　无挂碍故（由于没有碍）　　无有恐怖（所以不恐怖）　　远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）　　究竟涅盘（最后达到彼岸）　　三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）　　依般若波罗蜜多故（依照心经）　　得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）　　故知般若波罗蜜多（所以说心经）　　是大神咒（是变幻莫测的咒语）　　是大明咒（是神光普照的咒语）　　是无上咒（是无上的咒语）　　是无等等咒（是最高的咒语）　　能除一切苦（能除一切苦）　　真实不虚（不是骗人的）　　故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）　　即说咒曰（其咒语曰）　　揭谛揭谛（去吧，去吧）　　波罗揭谛（到彼岸去吧）　　波罗僧揭谛（大家快去彼岸）　　菩提娑婆诃（修成正果）

南无阿弥陀佛！＊极乐世界就在我们的身心深处在当今世界上我所推崇的法门就是净土，净土是一个非常了不起、非常伟大的法门，但是绝大部分人，包括那些老百姓，他们念佛的动机不对，他们并没有真正了解净土法门的精髓。念佛是在念心。口念弥陀心涣散，喉咙喊破也枉然，就是这个道理。您去念佛的时候，一定要用您内心深处的清醒、虔诚去念那一声佛号。什么叫清醒的心？就是除了阿弥陀佛的这一念佛号，别的一切妄念、一切体验你都不要有。他们来了就来了，就像你身边有闲散人员去做生意一样，他们做他们的，你念你的佛，你念佛就是要念到这种清净的状态，外界发生一切事情跟你没有关系，你内心发生的一切境界和妄想，和你念佛也没有关系。就好像你通过菜市场一样，你只需要通过这个菜市场，而不是去要关注这个菜市场每一个摆摊的人卖的是什么东西。你只需要通过他，你念佛的时候就要有这样的状态。我只是在我内心深处的清醒中，以全部的虔诚念一句阿弥陀佛，让我的身心灵融化在阿弥陀佛的佛号当中，让我的一切烦恼、恐惧、自我完全融化在阿弥陀佛的佛号当中，让我的生命依托在阿弥陀佛的佛号当中。在我念阿弥陀佛的佛号的时候，我是一个彻底死去的人，只有阿弥陀佛的佛号存在，而没有自我的一切觉受和想法存在，这个心称为虔诚。虔诚心当中会诞生出来清醒，清醒心展现出来了，就没有一个念佛的你，也没有你念的阿弥陀佛，当下，你就在极乐世界当中了，极乐世界就在我们的身心深处呢！

正法清流佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。

日行一善的一百种方式 1、早上醒来，真诚发愿：愿天下人都能具足智慧，身体健康，无忧少恼，快乐自在。 2、吃饭时，真诚发愿：愿天下众生都能衣食丰足，无饥无寒。 3、吃饭时，心存感恩，感恩国家安定，感恩种植之人，感恩做饭之人，感恩让我们有机会坐下来安心享受美食的所有因缘。 4、见人贫穷，愿他常行布施，财物具足。 5、遇人病苦，愿他早日康复，身心安乐。 4、见人行善，愿他一切顺利，善行圆满。 5、见人造恶，愿他因缘不具，速舍恶行。 6、见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。

证严法师:对你一生影响重大的七件事，千万不要做几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个娑婆世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生…… 如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，实在是荣幸之极！其实，要想尽量摆脱痛苦和烦恼，让自己每一天都活得开心自在、了无遗憾，也并不是非常难，只要你相信因果，记住“善有善报，恶有恶报”这句话。同时，有几件事你千万不要做，这些事情对你的一生影响特别大…… 1、不孝顺父母。父母生我养我，恩情深厚，佛经上说你报答几亿劫都还不了父母的大恩，不孝父母者天地都难容。况且连父母之孝礼都不尊者，又何能领导他人？何能服众！ 2、贪淫好色。贪淫好色之人，心中存邪，缺乏浩然正气，生活事业会很不顺利，所求违愿，不能圆满。而且贪淫之人，身体肯定受损，岂能不得病？ 3、爱贪便宜，非常吝啬，很少做善事。心中贪吝，贫穷常不离左右。不做善事，没有福德资粮，坐吃山空。这种人没有博爱救苦之心，没有人缘，也必定缺少他人帮助，又怎能成就事业？纵然一时快活，可终究会财去财空。 4、经常杀生。每一个生命的存在，都有他特定的因缘，但不是用来供人杀的。经常杀生的人，心中缺少善念，又怎能得到事业、生活上的机遇？ 5、不尊敬师长，贡高我慢。既然作为你的老师、你的领导，肯定有比你优秀的地方。如果你毫不谦虚，总是认为他们这里讲的不好、做的不好或者领导无方，那你肯定是会毫无作为，因为你心浮气躁，没有王者风范！孔子曰“三人行，必有我师”，不虚心者，又怎能若谷？ 6、偷盗。偷盗的概念非常广泛，只要是不属于自己的东西而占为己有，哪怕是拿公司里的一张纸、一支笔都属于盗，虽然我们有时是光明正大的心理，也很坦然的。但是这种行为，是非常消耗自己的福报的，而且你一定会在某个时候发生同样的损失。还有一部分人专门从事偷盗，但即使“发家致富”了，最后终究还是落个悲惨贫穷的恶果。 7、常说假话。人与人之间的和谐、友好相处，贵在相互真诚，忌讳虚情假意。不论是六亲眷属、朋友上司，只要你平时言语诚恳，真心善待，一定会赢得他人的信任。经常编造一些子无虚有的故事，或者养成了“说谎心不慌”、对任何人都能随口说假话的习惯性“条件反射”，有时往往会因一句随意的谎言而付出极其惨重的代价。如果上述7项与你毫不沾边，恭喜你！你必是有福尊贵之人，即使你现在有什么困难，也一定会柳暗花明，拨云见日。合天地之道，神鬼佑之！如果你有几项和上面一样，建议你立即改正，真心忏悔，不管你现在如何，你的未来肯定也会有极大的转变，人生的光明愈强。

每一句话都很经典，有空的时候看一看吧 1、师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢？世事总不能万般如意，有舍才有得。 2、一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗直刺刺地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的份量不一样。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。 3、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。 4、我们活得累，多数时候怪不得外界、怨不得他人，是我们自掘陷阱、自寻烦恼。走得再近，隔得再远，没站在同一个高度，任何理由都是一种距离。不仰于心，不俯于情，不念过去，不惮将来，如此甚好。 5、无论是苦心找寻，还是途中偶遇，那些美好的人与事，都要倍加珍惜，别奢望下一站还有原样的风景，错过的东西或许就是无期。有缘无份是一种托辞，只因我们还不够努力；败事在天亦是一种慰藉，只要是无怨无悔，就算完败也不言放弃。放下了别落泪，转身了莫回首，把苦痛埋心底，让往事吹风里。 6、哈佛一调查报告说，人生平均只有7次决定人生走向的机会，两次机会间相隔约7年，大概25岁后开始出现，75岁以后就不会有什么机会了。这50年里的7次机会，第一次不易抓到，因为太年轻；最后一次也不用抓，因为太老。这样只剩5次，这里面又有两次会不小心错过，所以实际上只有3次机会了。 7、老喇嘛对小喇嘛说：当你来到这个世界的时候，你在哭，但别人都很开心；当你离开这个世界的时候，别人都在哭，你自己很喜悦。所以，死亡并不可悲、生命亦不可喜。 8、老人对他的孩子说：“攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？”孩子攥紧拳头：“有些累！”老人：“试着再用些力！”孩子：“更累了！有些憋气！”老人：“那你就放开它！”孩子长出一气：“轻松多了！”老人：“当你感到累的时候，你攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多！”多简单的道理，放手才轻松！ 9、如果不小心丢掉100块钱，好像丢在某个地方，你会花200块钱的车费去把那100块找回来吗?一个愚蠢的问题，可类似事情却在人生中不断发生：被人骂了一句话，却花了无数时间难过；为一件事情发火，不惜损人不利已，不惜血本，只为报复；失去一个人的感情，明知一切已无法挽回，却还伤心好久…… 10、弟子问老师：”您能谈谈人类的奇怪之处吗？”老师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛从未活过。” 人生的一切不是算来的而是善来的；不是求来的，而是修来的！很多时候，宁愿被误会，也不想去解释。信与不信，就在你一念之间。只为自己没有做过的事情后悔，不为自己做过的事情后悔。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢。事无所祈，心有坚毅，尽量的快乐。人需要沉淀，要有足够的时间去反思。与坚持梦想者同行与坚持信念者同行与相信者同行感谢这一分钟的陪伴转发随喜功德无量，让更多人因为你而更健康！

明一法师：定力与情绪管理今天下午，跟大家分享的是“定力与情绪管理”。大概从这四个方面来讲。第一个，什么是定力，怎么才能把定力培养起来；然后呢，情绪是怎么回事；定力与情绪管理的关系；最后是修定的方法。首先呢，什么是定力。我们举个反例，说这个人很没定力，砰一声，马上头转过去。比如我十七岁刚离开老家上大学的时候，因为在老家讲的是福州话，到了新的地方，变成普通话，那个时候人生地不熟的，一听到福州话，“歘”一下，很激动，没定力。那么，也就是说，我们会被各种各样的东西分散注意力，包括现在教你东西，也是利用了我们的分散力才有机会。如果你定力太强，我教你是教不动的，所谓的这个人很固执。你说你怎么教他？因为他杯子里的水已经满了，所以你再往里面装就装不进去了。他这个时候没定力，正好是我们往他里面灌的一个好机会。我们的心大多数时候都是分散的，不是胡思乱想就是打瞌睡，禅修里面叫昏沉和掉举。昏沉和掉举的程度是随着你对外界感兴趣的程度。你比如，你对这件事感兴趣，不光是被他吸引走，还连续被他吸引走。我们很多的问题都是这样。比如我在讲到五种念头的时候，故起念，串习念，接续念，别生念，即静念。接续念最可怕，一个接着一个，是使得我们没有定力的主要原因。

愚痴念佛合掌立化 2017-02-26 转摘自弘愿寺网站广州善导念佛堂故事大意： 1．清朝河北这个地方，有一位姓王的人，他生活困顿，独自住在破败的茅棚里。２．旁人怜悯他，常施舍金钱；可是他却愚痴到钱也不会数，所以被大家嘲笑，戏称为“王呆头”。３．有一位陈道士看他可怜，把他收为弟子。４．陈道士说：“你什么也不会，就念一句‘南无阿弥陀佛’吧！” ５．于是王呆头白天扫地砍柴，晚上就在佛前拜佛念佛。６．“南无……”“阿弥……”王呆头笨拙得很，念了前忘了后，念到后面忘了开头，迷迷糊糊又睡着了。７．“已经这么笨了，还不精进用功！”陈道士拿起竹竿就是一顿打。８．王呆头天天迷糊，陈道士天天责打。９．三年后，某天晚上，王呆头忽然哈哈大笑，面对殷切的陈道士说：“师父，您今天可打不得我了。” 10．“您白白枯坐十八年，要像我老实念佛的话，老早到西方见佛去啦！”陈道士听了一阵愕然。 11．隔天，王呆头登上山巅，合掌向西，站着往生去了。 12．净土法门，还愚痴生极乐，单凭一句“南无阿弥陀佛”，往生，成佛，足够了。故事原文：清朝，王痴头道士，直隶人。极愚，亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，莫辨多寡。陈道人收为徒，令日扫地拾柴。晚课佛号数百，礼拜炷香为度。王诵佛不成韵，每昏沉欲睡，陈以长竿击之曰：“汝愚昧若此，尚不知精进耶？” 如是者三年，一夕，呵呵大笑，陈复击之，王曰：“今日打我不得矣。”诘其故。曰：“师枯坐十八年，不知修法，若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。” 陈奇之，而莫测所谓。翌日，登峭崖，西向合掌立化。阇维，得舍利二。（《染香集》《净土圣贤录》）

女人是老虎吗？ 2017年2月22日下午2时，凤凰佛教《师父来了》准时开播，本期话题是关于女人的，话说女人是老虎吗？您没听错。世界是由男人和女人组成的，女人问题就是影响一半世界的问题。说到女人的强和弱，好和坏，那是有相当多的困惑和难题呀。直播中，有些奇葩提问让凤编也目瞪口呆呢。但贵州惠水九龙山九龙寺住持崇慈法师却始终从容应对，对答自如。汉字的女字，如一台小型手工纺布机的形状，代表女人的善良、贤淑、智慧与心灵手巧。汉字的男字，上面是个田字，下面是力量的力字，代表男人的勇敢、耕耘与力量。女人温婉甜美，男人阳刚大气。旧中国男尊女卑的封建意识根深蒂固，夫妻间男为女主，可随意打骂休弃。新中国成立后，女人和男人在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有同等权利。在发达国家，男女平等也被奉为一项法律原则。但事实上，男女平等具有很大的局限性和虚伪性。佛门对女性问题有非常智慧的解读，早在佛陀时代，佛祖就对女性问题有过系统的开示。那么，本期师父来了，网友最关注哪些女性问题呢崇慈法师为什么说女人是老虎的故事还有下半段？师父是如何回答那些奇葩提问的？为什么说女人比男人少修500年？女人比男人修行困难吗？修行，不一定要出家，要到深山里面去，要整天念经拜佛，这些都是修行的功课，不是修行。修行是什么？修行，就是我们的生活，我们每天过的日子，就是一场修行。女人比男人的修行要少五百年，这是民间说法，我还第一次听到，佛门没有这个说法，佛门也不认可这个说法。女性，在具体的生活当中，肯定有一些生理和心理问题，这是正常现象，比如，女性每个月有一定的生理现象，她可能在那几天就要多休息，不要太累。或者说不要有让她伤心或者让她难过的事情发生。在力气方面，男性可能就比女性要厉害一点，两个人都去挑土，男性可能挑一百斤，女性就只能挑七十斤六十斤。这个是生理自然现象决定的，不能说烦恼也不能说是习气，也不能说是优点或是缺点。那么我们谈修行，是要充分发挥我们生理心理思想乃至于学问，方方面面的一些优势把我们的生活做得最好，而不应该把那些缺点或瑕疵放大，放大以后生活就成了自己破败了我们的生活，自己搞破坏。如何做才是一个完美的女人？用佛法的话说，具有智慧、慈悲、心量和长远的眼光，具备这几点，可能就能够走向完美有这个完美的目标了，如果没有前面的这几点，我们讲完美可能是自己都无法承认自己是完美的。孔子为什么说女人与小人难养？佛教是不是也认为女人比男人难以教化？唯女子与小人难养也，孔子这句话后面还有一句话，是注解，近之则不逊，远之则怨。就是你靠近他了，他就出言不逊了，你离远了，他就怨恨你。这是一个注解。还有唯女子与小人难养也，他没有说女子难养，那个小人是谁呢，所以看来孔子不是在故意骂女性，他是男性女性都骂了。女子是女子嘛，那小人就是男人嘛，这两种人都讨厌，都难得和他相处，难得相处的原因就是他不懂得尊重，没有分寸，说话做事很让人头疼，你跟他处朋友，处上下级，处家庭，处亲戚，都不好相处，所以就“难养”。很多女人都是纸老虎，瞎咋呼行，来真的就傻啦，这样的人咋修行啊？崇慈法师：首先，说女人是纸老虎就不对。看不到女人的长处，这个显然是欠妥，要从自己的智慧和慈悲这种修养的角度去评判，而智慧不够，福报不够，慈悲不够可能那个才是纸老虎。为什么男的可以出家七次？女人只能一次？崇慈法师：说到这个问题，我们就要感恩佛陀伟大智慧和慈悲了。佛陀的本怀、本愿是到这个娑婆世界来救苦救难，破迷开悟。佛陀讲经说法、度众生，从荆棘坎坷当中走出一条平坦的路，这就要做人天师表。这样的责任很重，佛陀不愿意让女性承担这样的责任。所以佛陀当初不同意女性出家。但是佛陀的心愿，女弟子不能领会，或者说领会的不全。她们一定要发愿出家。所以佛陀在经过阿难尊者的请求以后，同意了世界上第一位女性，也就是佛陀的养母，他妈妈的妹妹大爱道比丘尼出家。这样就有了比丘尼僧团的开始。从这个角度，就能体会到佛陀深深的慈悲，因为有这份慈悲，所以他规定女性出家只能一次。这不是歧视女性，这恰恰是一份厚厚的关爱。你设想，在生活中，一位男性被骂几句，嬉皮笑脸笑一下过去就算了。同样一句话，同样一句诽谤，同样一盆污水泼在女性身上，她承受不了。所以佛陀用这样的方法对女师父做一个保护。这实际上是一份关爱，我们越是去体会这份关爱，就越懂得出家的不容易，弘扬佛法的不容易。现在的女人很爷们，一点不温柔，这是佛家教导要成佛的节奏吗？崇慈法师：佛法提倡每个人都能成佛，这是圆满极致的一个标准，这是终极标准。终极标准，当然它不渺茫，不是说虚无缥缈。佛，就是觉悟者。换句话说，我们太迷惑，太糊涂，太愚痴，所以不觉悟啊。觉悟是有标准的。佛法不是笼统的告诉我们要觉悟哦。佛法是有标准的，要达到这个标准才是佛。这就是提倡每一个人都要成佛。跟这个网友说的不温柔，完全风马牛不相及。温柔也好，不温柔也好，可能有些时候我们放到生活当中要多考虑一下，是不是我做错了什么。这位网友他说女性不温柔或者他女朋友或者老婆爱人不温柔，师父只有猜。这位网友可能要多反思一下，你为什么导致她不温柔，你为什么引发她不愿意把温柔的那一面表现在你身上。所以我们责人要先责己。很多大寺庙的禅堂法堂不让女性进，这是为什么呢？崇慈法师：禅堂和法堂是佛门里面讲经说法和传授佛法的地方，很庄严，我们进禅堂进法堂的目的是什么？用佛门的一段偈语来表达，就是“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”在禅堂法堂里要修到心空，什么是心空？不是空空荡荡什么都没有，什么也不懂什么分寸也不知道，这个心空是有学问不以学问为骄傲，有智慧不以智慧为狂妄，有成就不以成就为居功。各方面都很有造诣，但自己把自己放得很平淡。所以这个场合和这个环境就一定要相对清静，不要人为的去增加一些烦恼。为什么不允许女性进这些地方，或者不轻易让她进去呢？这不是女性要自己去生烦恼，我们有一句话叫酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。这个女性跑进去以后，用贵阳话说，有点颠里颠东的女性，颠三倒四的女性，她自己出烦恼，还要带给别人烦恼，这就是要禁止。禁止不是说不允许，永远不允许。什么时候允许呢，就是她通过熏陶，通过听闻佛法，懂得了佛法所讲的一些道理了以后，她明白了以后，不会再现出那种古古怪怪的现象以后，然后才可以进去，这就可以了。民间有女性死后要“过血河”的说法，佛教怎么看？崇慈法师：这个是民间长期以来，带有侮辱女性歧视女性的一个传说。说女性因为天然的生理现象，直白的说就是经期孕期产期哺乳期，这些天然的生理现象，在无知无识的一些人眼里，用阴暗的角度来解读，乱编一些瞎话，认为女性就有罪过，生来就有罪过。为什么有罪过呢？因为她是女人，有经期，生孩子，就污秽了这个空间，污秽了这个环境，所以有罪过，那么死了以后就要堕地狱。其实这个说法和古时候另外一个版本是一样的。什么版本呢？就是皇帝江山垮了是女人导致的，要是没有这个漂亮女人，江山怎么会垮呢？他怎么会一败涂地呢？说这话的人他有没有反思过，没有母亲你从哪里来，没有妈妈就没有你了。那你编这样的故事把妈妈骂得一塌糊涂，你心里面难道就一点惭愧一点内疚都没有吗？所以这个说法靠不住，从世间上讲靠不住，从佛法讲更靠不住。佛法讲，我们每个众生在这个世界上，只要你没有成佛成菩萨之前，你都会有烦恼习气的，所以不要用愚痴、糊涂、阴暗的心理去乱说一些跟世间上都不符合的一些话，这个是基本前提。民间流传《血盆经》，认为妇女生育过多会触污神佛，这是怎么回事？《血盆经》就是民间说这个女人因为罪过要念这个经，念完这个经就超度了，佛法讲这个是荒谬的，把这些《血盆经》《灶王经》还有《太阳经》还有什么经都列为荒谬的知见，这是佛法恰恰要破除的。破除这些知见以后，你才看得到佛法要讲的是什么，如果被这些知见所误导的话，或者跟着它这些说法走的话，你不但学不到佛法，可能你连俗世间一些珍贵的道理都学不到了。民间流传的《血盆经》中相传谓妇女生育过多，会触污神佛，死后下地狱，将在血盆池中受苦。若生前延僧诵此经，则可消灾受福。佛学人士考证，《血盆经》其实是一部伪经，并不是佛教的经典，而是中国的特产，是古代某些别有用心的人骗取钱财而伪托佛祖所传的。三个女人一台戏女人天生比男人有劣根性吗？崇慈法师：劣根性这个话千万不要随便用。在娑婆世界里，所有人都有劣根性，你以为只有三个女人是一台戏吗？三个男人照样是一台戏，表现方式不一样而已。不知道有些网友听没听说四川成都有一些形容词说女人是玻璃心，男人是钢化玻璃心，这句话很形象。因为烦恼、习气互相冲撞、互相抵触，然后你讨厌我、我讨厌你；你给我制造一些麻烦，我给你制造一些麻烦，这就成一台戏了嘛。整天都唱这段戏的话人会很累。人生就是一台戏，何不把它唱好。那怎么唱呢？把自己的角色扮演好，把自己的定位定好，很多时候我们多想一下：我应该要什么，我正在干什么，我将来要达到什么样的目的。想一下这三个问题可能就会把那台戏唱好了，不要觉得这一台戏是贬义词，一台戏就是一台戏。它是一台戏，我把它唱好就好了。

学会闭嘴，意义非凡学诚法师在佛门里，有这样一个现象，对刚出家的弟子来说，师父一般都告诫，出家人头几年都要少说话，内心要寂静。这实际上是训练止语，所谓止语，就是强行训练自己控制语言的能力，而且每天晚上睡觉前要反省一下今天说了哪些话，哪些话合适，哪些话不合适。止语的目的，并非是一般意义上认为的为了避免言多必失，担心泄露内心的什么秘密，担心得罪别人，实际上是为了训练自己的心，训练自己的慈悲和智慧。有一个德高望重的法师，他早年出家以后很长一段时间里都不怎么说话。后来他开始讲话的时候，弟子们发现，他已经训练出一种能力，什么时候该讲什么话，不该讲什么，契机都把握得很好，同时他教导弟子的时候，也是要求不许讲大话，不许讲官话，不许讲没有用的话。什么是大话？做不到的事，不由自主地说出来了，根本就没有考虑到自己可能实现不了，这就是大话。说大话有什么过失呢？你以后再讲话，别人就不听你的，就是失信于人，你以后做任何事情，说的话人家都不信，周围的朋友会日渐疏离，诸事都会不顺。官话是什么？就是言不由衷的话。有什么过失呢？一是冠冕堂皇，话虽然很好听，没有什么错，但不是发自自己的内心，这样于人于己好处不多，至少没有什么意义。有一个出家人，在寺里担当一个职务的时候，总是跟别人讲官话，虽然话没有错，听上去合情合理，但因为缺乏真诚，所以大家就不听他那一套，时间一长，和大家的关系就疏远了，最后他沦为"孤家寡人". 为此，住持师父把他调去当清众。清众就是普通的、不管事的出家人。这个时候他的内心受不了，很长一段时间他讲的话没有人听，更没有人回应，他只好跟大家一样讲真诚的话，但是他在做梦时还讲官话，由此可见官话对人的危害。什么是没有用的话？这在佛教里称为绮语，不允许讲，讲了就犯戒。总之，不管在任何时候，任何场合，我们都要尽量做到不说大话、官话、没用的话。

皈依的好处皈依的功德使我们进入佛子的行列，具备一切戒律的基础，具备解脱的因，具备成佛的种子，人和非人不能障碍，前世积累的业障净化减少，从此我们远离恶行，从恶趣中得到救度，修行功德不断增长最后得到觉悟境界，等等无比功德。　　这些同时是佛弟子的特征。经云：“外道和佛道的差别在皈依和见地。”外道戒恶行观修神和气脉，他们有得到共成就的方法，但他们不知道皈依三宝所以称外道。外道的见地是断见或常见，这使他们远离解脱、不出轮回。只有皈依三宝才是佛道，具备一切戒的基础，《大圆满法》讲：“虽然都有戒条，但没有皈依就没有戒。”居士戒、比丘外具足戒、菩萨内具足戒、密乘戒等都以皈依为基础，甚至一天的诵戒反省，前面也不能缺少皈依三宝。　　因此一切戒和功德的基础是皈依，皈依种下了解脱的种子，比如发现到三宝的功德去皈依，甚至接触佛身、语、意的象征，或听到法音都是解脱的缘起，这些种子最后将成涅槃的果。　　律藏记载，曾经有一头猪被狗追的时候，围着佛塔绕了一周，这个因缘最后成为它解脱的种子。《丁多亿从经》讲：“格格哈饿鬼，每地金地狱，哈轮墩巴旁生，听到佛法声便可解脱。” 　　皈依使我们不受敌人的威胁，而且得到虔诚和恭敬。曾经在藏中次果拉山上，有老少几个僧人行路，老僧人念皈依经走路，年少的僧人在绮语。到了一个山涧时，一些强盗埋伏着，他们说：“老僧人在修行放过了，年少的和我们没区别，抢他们吧！”于是年轻的僧人们被打了一顿抢光了。　　皈依使具怜悯和慈心的神来拥护，其它的魔障不能接近。曾经在印度护林有一些夜叉和邪恶的非人住着，新马达布夏等五成就者在护林中修行。一次夜叉想吃了他们，可夜叉们看到成就者有的是自己的父母，有的是铁柱子，有的消失了，只有木茜突杰修行者在，夜叉靠近时行者对本尊皈依，于是变成了火堆把夜叉烧退了。　　皈依可消除、减弱前世业障，以后将远离恶业。曾经在拿杰扎旺得的地方，有拉乙旺措国王亲近掌尊去巴美行者。当地有一个叫嘎亚那布的猎人，一天猎人去打猎，发现了猎物，正高兴地瞄准，正好修行人走过，惊走了猎物。猎人很愤怒地回了家，在家中饿着肚子生气，他的父母去听法不在家里，使他更加气愤，当他母亲回来时，他用刀杀了母亲，父亲回来之后看到这一切，想：从小疼爱他的母亲都被杀了，那我也只能被他杀掉，于是伤心地跳下悬崖。猎人想：这些不幸的来源都是修行人，没有打到猎物也是因为他，一定要去告他。猎人到国王面前讲：“我父母去修行人处听法，不知到长松用了咒语还是毒药，我的父母都被杀死了，希望国王惩罚长松。”这时国王盯着猎人流下眼泪，讲到：“在这个世界上，天变成地，地变成天都有可能，但清净的长松杀人是不可能的。无论你父母是什么方式死的，凶手会不会就是你呢？看来你将进阿鼻地狱，没有比你更可悲的人了。”国王是长松的弟子，他表现出对上师完全的信任，并表现出对愚痴众生的悲心。猎人看到国王哭泣非常惭愧，想到：“在这一带没有比国王更有权力的了，他怎么可能哭泣呢！他不指责我，看来我真的会下地狱了。”猎人产生了悔心，去到长松面前说：“希望您传我一个免下地狱的教法”，于是上师给猎人讲述外皈依。猎人从此只修皈依，他杀死无数动物和父母的恶业得到净化，在他的下一世成为新亚登西布修行者，并得到解脱。　　曾经佛陀辛饶到雪域时，来到本日神山。当时本日住着很多魔，当地的人也没有丝毫怜悯、慈悲或同情，连父子之间都残杀，一点儿不和就战争，曾经本日又叫魔地。佛陀观察后发现度化的时间到了。当时雪域完全没有佛法，这是上万年前，人们不知到什么是法，也没有慈悲心，魔兵开始反抗，而所有的刀箭都不能接近佛陀，反而变成了鲜花和吉祥物，魔兵非常沮丧。地恰巴魔王的父亲贾拉脱金产生了强大的虔诚心，讲：“如来，我从此皈依你。”当下便投胎为相好的天子，最后进入佛国。　　皈依使我们暂时脱离恶趣，可投胎人天。曾经三十三天天子罗布芝美，在诸天子中为主尊，是所有飞天女的主人，身有大光芒，衣不生垢，花髻不落。他被诸天子天女共围绕，沉浸在五妙欲的享乐中，在他面前天女歌舞升平，他们过一百年感觉只是一年。一次，突然他身上有味，花髻凋谢，衣服生垢，其他天子天女厌恶他而远离，自己开始在座位上不舒服。他想为什么？用禅定去看，发现前世积累的福报耗尽，在西方侧机的泥塘中有一头母猪正怀孕，他将投在这个猪胎中。他非常痛苦，请求梵天从恶趣中解救他，梵天说：“我没有能力解救你，去佛陀处吧。”于是梵天挥手送他到佛面前，他开始叩头围绕，祈祷：“佛陀，希望您从恶趣中解救我。”佛陀以非常强大的慈悲给他传授皈依，他在死后投胎在帝释天，修行道上的功德不断增长，最后得到觉悟境界。　　皈依具有无比的功德。现在我们得到了恩重上师传授的正确道路，听到了深奥的法门，而且我们产生了断恶修善的愿望，这时要由衷地精进皈依四宝。在皈依上精进，使我们得到加持，进入不退转的对善的依靠；同时产生对厌离心、清净心、对果的信心等；而且产生修道的功德。我们依靠这些，不松不紧地精进会自然产生，一切障碍消尽，修法变成圆满，同时不逾越皈依的戒律是很重要的。

心经　观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

生活就是佛法所谓的修行或者修持佛法，是每个人在自己生活当中，它需要跟你的生活一起的、并行的，就好像你的生活要有清楚的目标，同样的佛法也是一样。有许多修行者进入佛门之后，开始修持佛法，会觉得好像要把佛法带入到生活，切入到佛法当中。我觉得最重要应该是我们对佛法的一些体会。因为初学者，并没有对佛法很深的体会和了解，只是很粗浅的了解。由于这个原因，我们说要把佛法带入生活当中，似乎会很困难。　　修学佛法的原因，是因为我们生活当中会遇到很多困难、烦恼，或者会觉得一种空荡荡、一种空洞，我们会觉得有一种空虚感，这时候我们会想要填补一些心灵的东西，就是这样一个感觉。所以我们应该利用这种空虚或者遇到挫折的情况，遇到这些情况我们想：“佛法对我这样的情况有什么样的帮助，我们应该怎么做？怎么透过佛法来做？怎么来填补我们人生当中的空虚？或者如何帮助我克服各种的困难和挫折？”可能要从这种角度来想。　　我们常说，佛法要跟生活一起，我觉得这两者有些不同，因为有些人总是很想要试着把佛法带入生活，但是有时候会变得整个生活都变了！譬如有的人还没修行佛法的时候，家庭气氛还蛮融洽，但是成为佛教徒之后，兴许太投入佛教，整个人全变了！本来家庭很和谐，尤其密乘总喜欢摇铃杵，反而造成家人的一些困惑，会觉得这个人怎么修学佛法后，变成另外一个人，变得怪怪的。因为刚开始没有对佛法具备正知、正见，所以刻意想要把他认识的佛法硬生生带入到生活当中，这反而打扰了家人，打扰到了他的生活。　　对一个初学者来说，我觉得最重要的是在生活当中，遇到的一些困难，然后经由这些时刻和机会来思维佛法，那么在这时候你会想到：“我困难的时候，佛法对我会起什么作用？”你会了解：慢慢的你会知道生活离不开佛法，不论任何一部份，由于你先从这些细节，每一次的机会将它跟佛法相融，用佛法来解决这些问题，慢慢地你会知道整个生活它都是佛法了，佛法跟生活会产生一种平衡。如果不懂这一点，反倒会造成生活中的不平静。（转载）

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