昭和的个人资料

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世界文化遗产——古京都的历史建筑古京都的历史建筑，分布在日本京都府京都市、宇治市和滋贺县大津市。1994年联合国教科文组织将古京都的历史建筑作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。京都位于日本的本州西南部，是一座幽雅秀丽、历史悠久的传统文明古城，是日本文化艺术的摇篮、佛教中心和神道圣地。公元781年，日本桓武天皇将国都从奈良迁至京都，称平安京。公元794-1869年的1000多年间，京都一直为日本首都，有"千年古都"之称，被日本人民视为"精神故乡"。有人说京都是一所博物馆，因为这里有明治维新前的旧皇室，有江户幕府时代德川家康大将军于1603年所建的宅邸，有1631座佛寺，267座神社，以及数不清的庭园和名胜古迹。贺茂别雷神社建于公元678年，因位于贺茂川上游，故又称上贺茂神社。祀奉贺茂别雷大神，《延喜式》中列为名神大社，后被推祟为山城国一之宫。上贺茂神社的34座社殿为国家级重要文化财产，现在的主殿重建于1863年，每年5月15日举行的葵祭行列仪式即在此地。另外，5月5日的赛马会神事、9月9目的乌相扑也很有名。贺茂御祖神社为最古老的神社，在《古事记》、《万叶集》、《日本书记》中均有记载，与东寺、延历寺、贺茂别雷神社共同被推祟为能镇护王城的寺院、神社。其东本殿祖奉玉依媛命，西本殿祖奉贺茂建角身命。两殿均为典型的"琉造式"。醒醐寺位于京都市伏见区。创建于公元907年，是日本佛教真言宗醒醐派总寺院，醒醐天皇的敕愿寺。公元1470年焚于兵灾。后由丰臣秀吉重建，富有桃山时代特色。寺院分为上醍蝴和下醍醐两部分。下醍醐有三宝院和灵宝堂，三宝院由丰臣秀吉本人设计，是桃山书院式建筑，内有葵之院、表书院、纯净观、护摩堂等，每个房间的墙壁上都有江户时代名画家石田幽汀和狩野山乐的彩色障壁画。灵宝馆珍藏着许多佛图和书籍。其中绢本着色五大尊像和绢本着色文殊渡海图等佛图，均为日本国宝。寺内的五重塔建于公元952年，是京都现存最古老的五重塔，上醍醐建有清潼宫拜堂和药师堂等。药师堂为藤原时代建筑，堂内供奉药师如来像及日光、月光双胁侍像。位于京都御所西南不远的二条城，因所在街道二条通而得名，它是日本德川幕府初代将军德川家康建造的寓所，建于1603年。第三代将军德川家光进行扩建，将伏见城的建筑物移来，1626年建成。城周围有东西长500米，南北长300米的护城河。城中央的"一之丸御殿"是桃山时代武家风平院造式惟一遗存的建筑。内有大广间、黑书院、白书院等8处建筑。共有33个房间，房内的隔扇门和墙上的障壁画，都出自江户初期狩野派画家之手。房间的拉窗、隔扇等的镶格窗和透笼板上、有镶金的雕刻。大广间长廊的地板，人行其上，就发出莺鸣似的声音。城边的二之丸花园，环境优美，设计多采用巨石，风格豪放，成为江户时代庭园艺术的佳作。教王护国寺又称东寺，公元796年建造在平安京罗城门的东面，即现在京都的南市区。其位置与规模都保持当年的原状，是反映当年平安京风貌的重要建筑。公元823年，嵯峨天皇将此寺敕赐从中国归来的弘法大师(空海)，成为佛教真言宗东寺派总寺院。寺内有室町时代的讲堂，南北朝时代的御影堂，桃山时代的南大门、金堂，江户时代的五重塔、灌顶院等，都是表现当时建筑技法和传统手法的典型建筑。御影堂为寺院的中心大殿，原为空海的住房，1380年再建，殿内供奉着秘佛不动明王像，是空海从中国带回的。讲党内供奉有金刚界大日如来像。灌顶院是空海仿照唐朝的青龙寺建立的，1634年重建。寺内最著名的是在日本现存木建筑中最高的五重塔，塔高56.4米，1644年重建。该塔为京都的象征，为日本国宝。东寺中有平安前期各时代的雕刻、绘画、书法、工艺等，其中有从中国唐朝传来的兜跋毗沙门像、梵天神像、空海从中国带回的7幅真言七祖像等。为日本宗教美术大宝库之一，在美术史上占有重要地位。鹿苑寺位于京都市北山的一个小湖上。1397年建造，原为幕府将军足利义满的别墅北山殿，后改为寺院。因其建筑物外部镀金箔，故又名金阁寺。金阁为三层楼阁，第一层为法水院，第二层为潮音洞，第三层为究竟顶。1950年被一位年轻和尚放火焚毁，1955年重建。金阁在阳光下熠熠发光，富丽堂皇，倒映在平静的湖水中，清晰悦目。

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中国应该学习日本的文化和精神日本继承了中国唐朝时期的文化和精神，日本的生活方式，生活习惯和汉朝和唐朝时期的中国一样，日本的和服改编自吴服，吴服是中国古代江南一带穿的衣服，今天的江苏南部，上海，浙江，木屐也是由古代江南一带传入日本

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武士道精神武士道的重要理论基础，是一本由山本常朝（1659年――1719年）所著，名为《叶隐》的书所确立的。该书名为“叶隐”，顾名思义是要武士们以隐于树叶之后的精神来牺牲自我。换而言之，默默奉献甚至自己的生命而不求回报。此书在明治维新前有一百五十年之久，是以秘密流传的形式给少数武士精英阅读及修炼。明治维新以后大量印行，二战时几乎人手一册。它对日本的成功有着不可替代的影响力，其精神影响至今。

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2010年上海人均GDP将突破1万美元

大和魂——武士道精神武士道的重要理论基础，是一本由山本常朝（1659年――1719年）所著，名为《叶隐》的书所确立的。该书名为“叶隐”，顾名思义是要武士们以隐于树叶之后的精神来牺牲自我。换而言之，默默奉献甚至自己的生命而不求回报。此书在明治维新前有一百五十年之久，是以秘密流传的形式给少数武士精英阅读及修炼。明治维新以后大量印行，二战时几乎人手一册。它对日本的成功有着不可替代的影响力，其精神影响至今。

日本人的节约认清国情是促使日本人节约的根源　　日本人的节约首先是在清醒认识自身资源不足的基础上树立的一种忧患意识

中国学习日本国的精神，学习大和民族的精神比学习先进科技更重要日本经济成功时，似乎只重视到了其表面的经济问题，如商业管理、政策制定等等。这些问题固然十分重要，但如果只在这方面探索日本成功的原因，则不免有盲人摸象之嫌。现在有越来越多的日本问题专家意识到，日本的成功并不完全是单纯的经济或商业问题，而最终是一个文化上的问题。日本经济强国的身份,日本人把这一切的成功归功于日本的传统,而日本的传统最强盛的就是武士道.所以,今天日本所做的一切事都能够从武士道中找到久远的根源和解释.特别是武士道披着经济的处义,进行出色的商业运作,更显出惊人一面的成就.

中国人要有自己的民族魂日本民族的优秀品质来自何方？日本民间流传一种说法，称日本民族是中国田横五百士的后裔。　　两千多年前，中国人也是一个执着、坚忍、忠贞的民族。其高风亮节、舍生取义、杀身成仁、一诺千金事之多，几可称社会主旋律。说日本人是田横五百士的后裔这当然不可信，然而中国是日本精神文化的母国却是千真万确的。　　赵盾的门客程婴、公子杵臼舍命救护赵氏孤儿，前者牺牲了自己的儿子，后者牺牲了自己的生命。程婴十几年忍辱偷生，直至将赵氏孤儿抚养成人为赵家复仇之后，自尽而死。　　田光向燕太子丹举荐荆轲后，为了使太子丹无泄密之忧，自刎而死。　　豫让因感激智伯的知遇之恩，在智伯死后，毁了容，弄哑了嗓子，一次又一次为智伯报仇。三次失败后终被处死，临刑时豫让要求砍赵襄子的衣服，以了心愿。　　伍子胥亡命之前对妻子割舍不下，妻子毅然而言：“子可速行，勿以妾为念！”遂入户自缢。伍子胥逃亡途中，一浣纱女同情他，赠其饭食。只因伍子胥交待了一句“倘遇他人，愿夫人勿言”，回头一看，那女子已抱石投河了。伍再逃亡，途中又遇一老渔夫救助渡其过江，也是因为交待“倘追兵来临，勿泄吾机”，老翁毅然叹道：“吾以子含冤负屈，故渡汝过江。子犹见疑，请以一死绝君之疑！”说完，沉江而死。　　……　　这一切同日本的民族性是何其相似？

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光荣与梦想之六------日本的农业 .农业概况与新特点日本属典型的人多地少国家，人口约1.27亿，为温带海洋性季风气候，山地和丘陵约占其国土总面积的80%。根据地理位置、气候、土壤条件和生产特点不同，日本可划分为北海道、东北、北陆、关东和东山、东海、近畿、四国、九州等91 个农业区。全国耕地面积约500万hm2，占国土总面积的13.5%，主要种植水稻、小麦、大豆、蔬菜、水果、花卉和饲料作物等。伴随社会经济的不断发展，日本农业也在发展中呈现出一些新特点。1.1 进行集约化经营，区域化生产由于人多地少，日本十分重视集约化生产和机械化耕作，积极开展品种引进和改良，大力发展堆肥和高效农药，科学防治病虫害，目前有90%以上农业作业实现了机械化。同时，根据各地气候特点和地势，推行区域化生产：如在凉爽的青森、长野县集中生产苹果，两县的产量占全国的80%；北方集中生产优质大米；蔬菜生产已从大中城市向远郊转移。并积极利用高新技术，提高劳动生产率。1.2 有健全的农业科研推广体系，完善的社会化服务在全国建有国立和公立科研机构、大学、民间（企业等）三大系统组成的农业科研体系；推广服务主要由政府的农业改良推广所和农协负责，从中央到地方形成了一套完整的体系。据统计，目前全国有485个地区改良推广中心，平均每个中心有推广员20人，中央政府每年拨技术推广经费约350亿日元，占农业预算的1.2%，都道府县配套与此相当的资金用于农业技术推广事业；日本农协则成为一个代表农民利益的基本完善的组织体系。1996年，全国有农协组织5985个，营农指导员近2万名，围绕农业生产的产前、产中和产后推广种植、食品加工、病虫防治、住宅改建、医疗保健等多元化、社会化的服务，对促进农业的发展发挥了重要的作用。1.3 积极调整作物结构，大力发展蔬菜等经济作物生产近些年来，日本一直实行作物结构调整政策。由于政府采取了一系列措施鼓励种粮，进行价格补贴，从而保证了大米生产和粮食自给，但现已供过于求。于是，政府一方面对农民种植水稻实行严格的面积控制，以免过多种植加重财政负担；另一方面，鼓励种植蔬菜等经济作物，对改种蔬菜、饲料作物的农户给予一定的生产补贴。这些措施目前已收到一定效果，生产结构渐趋协调，水稻种植面积已从1997年的251万hm2下降到2003年的168万hm2,蔬菜种植面积扩大，特别是设施栽植面积明显增加。1.4 狠抓无公害蔬菜生产，十分重视食品安全化肥、农药的不合理和过量使用给农业生态环境带来的负面影响和对人们健康的危害已引起日本政府和公众的高度关注。政府加强了对无公害蔬菜生产的监管，高度重视食品安全工作，确保消费者健康。政府抓无公害蔬菜生产，重点是促进生产者进行标准化生产，同时产品上市也要按标准进行严格的筛选、分级。农产品批发市场经销的产品都标明产地、生产者、电话等，既表明诚信经营，又在万一出现问题时便于追溯，查明其“身份”。由于日本人喜欢生食，所以他们高度重视食用农产品的生产、销售等各个环节的安全工作，管理也非常严格。即使对大米的消费也有明确的规定，储备米全部进行低温保管，经过一段时期存储的大米，要打上储备米标志进行销售。精米的标示要提供产地、品种、生产年份等等。下一步，农林水产省已决定在2005年之前，建立优良农产品认证制度，对在生产和销售过程中能够正确进行“身份”管理的优良农产品授予认证标志，也即申请认证的农副产品，要正确地标明产品的生产者、产地、收获和上市日期，以及使用农药和化肥的名称、数量和日期等，以便供消费者能够更加容易地判断其安全性，正确选用食品。由于畜产品、油脂类产品消费增加，大米消费减少，结果造成日本民众营养失衡，生活习惯病趋于严重。为此，政府加强了对平衡饮食的指导，制定了“饮食生活指针”，努力帮助国民实现健康而丰富的饮食生活。1.5 大力推进改革，发挥农业的多功能作用为了保证农业在21世纪能够持续发展下去，根据目前的形势，日本对农业进行了一系列改革，采取了一些新的措施。1999年他们制定了《食物、农业、农村基本法》，并提出了《食物、农业、农村基本计划》。日本在战后制定了《农业基本法》，在保证农业增产、缩小城乡差别、促进流通等方面发挥了重要作用，在新的时代背景下，修改基本法，制定新的法律，重点在于确保食物供给、保证食物安全、保障农业可持续发展和振兴农村。此后，2001 年农林水产省进行了机构改革和重组，调整了农林水产省的机构设置，减少、合并了一些局，并引入了独立行政法人制度，如将一些农业技术研究机构、农药检查所等26个事业单位转为17个独立行政法人，以适应新的形势。接着，2003年农林水产省又进一步改革，设立了消费安全局。这些都是应对新挑战的需要，对农业本身也赋予了多方面的功用，即不仅要确保食物稳定供给，保证农业可持续发展，还要起到保护国土、水资源、自然环境，提供美丽的景观等作用。他们的目标是努力提高食物自给率，力争在2010年将食物自给率提高到45%，饲料自给率提高到35%。

舍生取义,杀身成仁中国人的民族之魂两千多年前，中国人也是一个执着、坚忍、忠贞的民族。其高风亮节、舍生取义、杀身成仁、一诺千金事之多，几可称社会主旋律。说日本人是田横五百士的后裔这当然不可信，然而中国是日本精神文化的母国却是千真万确的。　　赵盾的门客程婴、公子杵臼舍命救护赵氏孤儿，前者牺牲了自己的儿子，后者牺牲了自己的生命。程婴十几年忍辱偷生，直至将赵氏孤儿抚养成人为赵家复仇之后，自尽而死。　　田光向燕太子丹举荐荆轲后，为了使太子丹无泄密之忧，自刎而死。　　豫让因感激智伯的知遇之恩，在智伯死后，毁了容，弄哑了嗓子，一次又一次为智伯报仇。三次失败后终被处死，临刑时豫让要求砍赵襄子的衣服，以了心愿。　　伍子胥亡命之前对妻子割舍不下，妻子毅然而言：“子可速行，勿以妾为念！”遂入户自缢。伍子胥逃亡途中，一浣纱女同情他，赠其饭食。只因伍子胥交待了一句“倘遇他人，愿夫人勿言”，回头一看，那女子已抱石投河了。伍再逃亡，途中又遇一老渔夫救助渡其过江，也是因为交待“倘追兵来临，勿泄吾机”，老翁毅然叹道：“吾以子含冤负屈，故渡汝过江。子犹见疑，请以一死绝君之疑！”说完，沉江而死。　　…… 　　这一切同日本的民族性是何其相似？

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