风速③的个人资料

消除体味的简单办法：体味无外乎口臭、腋臭、汗脚三种。 1、口臭：99%的口臭是消化系统病变造成的，比如贲门溃疡、胃粘膜损伤等。所以口臭患者需要去医院肠胃科看医生。极少数原因来自龋齿孔洞内的污秽，但臭味不会持久，也不会扩散很远。去牙科补牙即可。 2、腋臭（臭胳肢窝）：消除比较容易，买一瓶带喷雾的六神花露水，对着腋窝喷。不必每天喷，夏天3、5天喷一次即可。当然，如果你有钱也可以买一瓶法国香奈儿。不过效果不一定比六神好。 3、汗脚：这个比较麻烦，喷洒花露水是不管用的，因为所分泌的蛋白酶和腋臭的完全不一样，喷洒花露水反为不美。消除脚臭最有效最简单的办法是去超市买一副防臭鞋垫和袜子。鞋垫易损，多买几副。袜子是一种很薄的混纺尼龙袜，材料很像女士冬天外穿的防寒连裤袜。我们当然不要连裤的，只要低帮的。之所以说是混纺，是因为马王堆出土女尸棺椁中的丝织品有湖南益阳特有的一种苎麻，经研究可与真丝、尼龙混纺，防汗防臭。防静电：静电无处不在，而且不可控。比如云层中的雷电可以要人的性命。春秋时节人体内易累积多余的游离电子。此时若触摸金属物件，体内的游离电子势必通过手指瞬间释放，人顿时就有被电击的感觉，该放电虽不至要人性命，但长此以往亦对心脏不利。于是避免常遭自身静电的袭击则成为当务之急。方法如下：下车时，尤其是身体完全离开车厢（双脚脚踏实地）这个封闭的屏蔽体之后，切勿触摸车门的金属部分，关车门只需用一根手指顶动车窗玻璃即可（放心，玻璃是绝缘材料，不会导电）。但这时体内的静电仍未释放，随时都可能被电。所以，进家之前，不要触碰楼梯的金属护栏，开门锁之前先摸一下墙壁，以便释放体内静电。注：触摸墙壁是不会被电的，因为墙壁的主要成分是硅、钙等半导体材料，比金属的导电速度慢得多。进屋洗手前最好也先摸一下墙壁（瓷砖是绝缘体，触摸无效），以免被水龙头电击（顺便说明一下：本人不知喷涂了立邦漆的墙面是否还能起到释放体内静电的作用）。当然，最省事的办法是出门打赤脚，体内静电能随时随地都可以透过脚底导入大地。馊主意！上班打赤脚？且不说老板会不会炒你鱿鱼，走街上踩一脚狗屎咋办？那就穿非绝缘底的鞋，比如千层底布鞋——回家让老婆纳鞋底吧（屁话！现如今有几个媳妇会纳鞋底？），那就去大栅栏的内联升买双靸鞋，黑缎面祥云暗纹，鞋面纵向有2条梗，古人都穿这个，如今大概只有武当山的和尚穿（……武当山的和尚？少林寺的道士？）。甭管和尚、道士，当年鲁智深三拳二脚踩死镇关西时穿的就是此鞋（有点晕，三拳就死了，没“二脚”什么事）。管他三拳还是两脚，买双就是了，价钱虽贵了点，但总比耐克、彪马气派的多。靸鞋。不要这种鞋底，要麻布千层底。别忘了顺便给老婆买双绣花鞋，以免老婆放电。一定要麻、布底的哦。自身的静电解决了，可别人身带静电，朋友之间见面握手，双方都可能同时挨电，即使戴着皮手套也没用，因为静电传导靠的是感应，而非导体。天上的雷电就是静电感应传导的最佳例证。但总不能握手前先找段墙壁摸一下吧，假若此时附近没有墙壁又当如何？直接用手摸地面？举止不雅……至今俺也没想出个既不挨电又不失态的好办法。或蹲下假装系鞋带，偷偷抹一下地面？雨后湿漉漉的树干可以导电……自己想办法喽。

三沙市（但愿是大图）

【转】《满江红》是岳飞写的吗《满江红怒发冲冠》怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。这首词雄浑激荡，一腔爱国之情跃然纸上，现在的通论认为是宋朝岳飞所做。不过，有一个小小的问题是这首词并不见于任何宋代典籍。甚至都不见于岳飞的孙子岳珂编写的专为岳飞伸冤的文集。上个世纪，这个问题曾在学术界引起过一场大辩论。辩论的双方都是史学巨头。余嘉锡先生和夏承焘先生认为这首词首见于明朝，不见于任何宋代典籍，不当任意断定为岳飞所做，或为明人托伪。

【转】70岁的狄仁杰与30岁的上官婉儿关系暧昧（二）问一：墓葬是如何发现的？修路前文物排查发现此墓 “这是上官婉儿的墓，让咱们看看吧。”尽管用高达3米的蓝色铁皮板圈得密不透风，陕西省咸阳市渭城区北杜镇邓村北的考古挖掘现场仍然不时有人来敲上锁的“大铁门”试图“看看”。9月11日早7点40分，已经“劝”走几拨农民的现场看护人员再次对场外人员下了“逐客令”，又劝走了一位特意从开车来“看看”的市民。陕西省考古研究院上官婉儿墓葬项目考古队副队长耿庆刚掩饰不住兴奋，“今年6月，修建新城的公路前，在对这一地区进行例行排查时，在北杜镇邓村发现了一座带有5个天井的唐代墓葬，5个天井应属高等级墓葬。8月3日我和李明队长以及另外4个考古队员正式开始考古发掘，先是在墓道发现了4个保存完好的壁龛，里面有不少彩陶俑。但这期间始终不知道这座墓葬的墓主人是谁，直到8月底，在墓葬的最下面找到了明确标注身份信息的墓志，几乎所有考古人员全都眼前一亮。” 邓村对于外人来说，并不容易找到，原本要穿村而过的咸阳至太平郊县公交车因邓村整体拆迁而改道走南刘朱村。没人来，没人住，考古研究员怎么会在这一片废墟上发现距地表10几米的墓葬呢？原来，该地点东南方向距西安咸阳国际机场4.2公里，距唐代长安城遗址约25公里。自上世纪50年代以来，考古工作者在西安咸阳国际机场附近的咸阳北原（古称“洪渎原”）发掘了一大批北周、隋、唐高等级墓葬，取得了丰富的考古收获，证明该地是北朝晚期至隋唐时期京师长安附近重要的墓葬区。今年70岁的邓村村民朱老汉更为言之凿凿，“我们邓村唐代时候相当于现在的公墓。”老汉笑，“大伙儿都搬走了也好，住在这么个大坟圈子里。” 疑问二：墓志上写了什么？千字墓志可以确定墓主身份李明简略介绍了外界颇为关注的墓志的情况，墓志盖题“大唐故昭容上官氏铭”，志文为楷书，近一千字，记载了上官昭容的世系、生平、享年、葬地等信息，墓志记载的葬地为“雍州咸阳县茂道乡洪渎原”，出土墓志记载，该墓墓主为唐中宗昭容上官氏，即唐代女诗人上官婉儿，葬于唐景云元年（710年）八月。“并非所有的墓葬都会出土墓志，从该墓葬的形制、墓志判断，可以确定墓主人的身份。” 至于墓志上的千字文到底写了什么？耿庆刚介绍说，目前仍需要进一步研究和考证，墓志文字近千个，具体内容会在细致工作并仔细确认后另行发布。但墓志是何人所拟目前无法确认。陕西师范大学历史文化学院教授、《百家讲坛》“狄仁杰真相”讲座主讲人于赓哲对这个墓志也十分感兴趣，他很期待，“想知道唐玄宗是怎么样评价他的政治敌对上官婉儿的。” 疑问三：是否遭遇过盗墓？应遭官方大规模有组织破坏与墓志出土的令人惊喜相比，上官婉儿墓遭到的严重破坏，也引起了考古人员的深深思索。从高处的土堆望下去，围在蓝色隔离墙里的墓地形制整洁。耿庆刚介绍说，墓葬属带小龛的单室砖券墓，坐北朝南，由墓道、5个天井、5个过洞、4个壁龛、甬道和墓室等部分组成，水平全长36.5米，深10.1米。

【转】70岁的狄仁杰与30岁的上官婉儿关系暧昧（一）核心提示：对于上官婉儿私生活混乱的说法，于赓哲认为，与武三思、崔湜等人的私情是有史料记载的。但对于有网友提出“唐玄宗李隆基曾爱慕上官婉儿，后因得知上官婉儿与武三思存私情进而因爱生恨”以及一些影视作品中演绎的“上官婉儿与狄仁杰暧昧”等推测，于赓哲说，“截至目前，史料尚不支持这种说法，史料所呈现的上官婉儿与李隆基的关系，就是斗争关系，属不同权力派系的斗争。而与狄仁杰暧昧更是没有出处，在上官婉儿30岁左右的时候，狄仁杰已经70多了……” 本文摘自《辽沈晚报》2013年9月12日B12版作者：经淼原题为：《上官婉儿尸骨现在何处仍旧是谜》（2013年）9月8日，陕西省文物局官方微博宣布谜底——在陕西省咸阳市找到了“大唐故昭容上官氏铭”，经对墓志、墓地形制的初步考证，可以肯定这座唐代墓葬确是传奇女子上官婉儿墓葬，并怀疑曾遭遇有组织严重破坏。9月11日，陕西省考古研究院上官婉儿墓葬项目考古队领队李明、副队长耿庆刚接受北国网、辽沈晚报记者采访时说，墓葬虽出土了上百件随葬陶俑，却没有发现棺椁和完整尸骨，仅有一块碎骨，而碎骨所属仍需进一步技术鉴定。同时，该墓是何人所建？上官婉儿尸骨在何处等疑问仍然没有解开。

【转】张衡地动仪是否有用或只是摆设奥地利学者雷利伯在《张衡科学与宗教》中毫不客气地表示“张衡地动仪是不科学的，中国人把张衡和地动仪看成国宝，完全是一种民族的向往，不是现实。” 近日，由“地动仪”引发的一场争论在整个学术界掀起了一场不小的“地震”。有学者在媒体上撰文指出，“不必怀疑张衡曾经建造出一台叫候风地动仪的仪器，但是没有证据能够证明、也没有理由让人信服地动仪曾经发挥过验震的功能，它很可能和今人复原的那些模型一样，仅仅是个无用的摆设。” 根据史料记载，东汉时期，地震比较频繁。《后汉书·五行志》中就记录了，自公元92年到公元125年的30多年时间里，一共发生了26次大地震。当时，有些地震区甚至大到几十个郡，这给当时人们的生活造成了巨大的损失。因此，在阳嘉元年（公元132年），张衡根据自己的亲身体验发明了世界上第一架地动仪——候风地动仪。《后汉书·张衡传》记载，候风地动仪“圆径八尺，形似酒樽”，根据描述，这架地动仪周身共有八个龙头，分别按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和地动仪内部通道中的发动机关相连在一起，每个龙头嘴内都衔有一个铜球。在地动仪下方的八个方向，有八个蟾蜍分别对应着龙头蹲坐在地上，张嘴准备承接铜球。一旦某个方向发生地震，樽体就开始运动，触动机关，这会使发生地震方向的龙头吐出铜球，铜球随之掉落到蟾蜍的嘴巴内，并碰撞出巨大的声响，告诉人们地震发生的方向。史书中描述的张衡地动仪对于普通人来说，非常熟悉。因为它不仅作为中国地震局的标志，中国人民邮政的邮票图案，还是中学教科书中历史部分的重要教材，此外，它多次作为中外文化交流的重要载体在各国和地区展出，并以国礼的形式赠送给外国友人。它甚至作为人类文明的化身，摆在联合国世界知识产权组织总部，与象征美国当代航天科技的、从月球带回的岩石样本并排展出。中国国家博物馆陈列的张衡地动仪只是复原作品一直以来，人们都把中国国家博物馆陈列的张衡地动仪理解为张衡的原作。但大家很少被告知，于公元132年问世的张衡地动仪，在几十年后，大约在公元190年至220年间就已消失，至今无踪。而现在人们看到的地动仪，其实是原文化部文物局博物馆处处长王振铎于1951年根据史书中196个字的记载，加入想象、并遵循“直立杆原理”设计制作的1:10的木质模型。中国地震局研究员冯锐介绍，建国初期，为了配合中国古代灿烂文化的宣传以及博物馆陈列需要，王振铎开始考虑复原张衡地动仪。他用了一年的时间，设计并复原出木质的张衡地动仪模型。并根据“中有都柱，傍行八道，施关发机”的描述，给地动仪运用了“直立杆原理”，也就是说，地动仪模型内的都柱是一根上粗下细的直立铜杆，就像一个倒置的啤酒瓶，只要受到强烈震动，就会倒下。当时，王振铎的概念模型受到了空前的关注。而他本人也没有想到，当时片面的宣传导致这个简单的木质模型被大多数中国人误以为是完全定论的、不可更改的唯一模型。甚至被当作出土文物来仿制和收藏，尤其是教科书中并没有说明这是一件后人的复原作品，因此更多的人从学生时期，就以为那是张衡的原作。王振铎当时 “作陈列和宣传之用，并不能实际用做监测”的设计目的被忽略。

测试一下，这幅图出自哪里？年龄大一些的人，应该都知道这幅图的出处：提示：Wen 95时代的一款国产文字处理软件。当年我在一个书店里买的。是我玩电脑以来，唯一花钱买的正版软件。当时身边有一位美女，向售货员索要注册码，售货员婉言谢绝，曰：“一套光盘只有一个密码。告诉你，我就没法卖了。”看着美女失望的神情，我毫不犹豫地打开包装盒，把密码告诉了她。几年以后，我儿子在网上找到了山寨注册码，居然能用！打开软件，其中一个模板，就是这个神情忧郁的女孩，一片幽红的枫叶。时光荏苒，令我至今难忘。

介绍一款趣味图形软件：中文名：奇幻变脸秀英文名：Abrosoft FantaMorph 3.7 实例：狮王卡恩（卡恩前德国足球队著名守门员）。预备雄狮、卡恩头像图片各1张。加工成相同尺寸。格式不限。注：头像的朝向尽量一致。使用教程：打开主界面。分别点击黄色斜箭头导入雄狮和卡恩。点选黄色+号设定参照点（左图的绿点）。参照点数量不宜多，点在关键处为宜。右图的对应点如有位差，则点选箭头工具将对应点移至正确位置。点播放箭头试播放。如果满意，可点输出图标并设置。每秒帧数可自行更改。OK 3.7版下载链接： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xdowns.com%2Fsoft%2F10%2F57%2F2008%2FSoft_40761.html&urlrefer=32e79d3a1934bebfbc06a4cbe263c5d3 如今可能有高级版本，不妨下载。 3.7版注册信息：用户名：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.orsoon.com&urlrefer=cec7cd63737f76b57fe58845c32e80f2 序列号：FMHR-J4HR-R658-XFYL-7BAE

[转]浅谈千古之谜已有解——秦始皇的生父是吕不韦刚发了一贴就断网了。 ——关于“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”，文/沈书圣。《吕不韦列传》说秦始皇的生父是吕不韦，而《秦始皇本纪》开篇第一句话又说：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”。这样一来，秦始皇就有了两个父亲了。一个人有两个父亲，这怎么可能呢，岂不是胡说？读者因此而产生疑惑并抱怨作者，都说是“司马迁惹的祸”。其实则不然，司马迁的文章并不糊涂，他那里原本就是有解的。这个“解”就是他在“子也”之前没有写上“嫡长”二字。为什么没有写上“嫡长”二字呢？因为这个“子”不是秦庄襄王的亲生儿子。他不是生父，只能说是养父，故在实质上是并不存在两个父亲的问题的。为什么这么说，为什么说庄襄王不是秦始皇的生父，而是养父呢？这个答案是可以在紧随其后的下文里面解说出来的。下面的《史记》原文是：“庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇，以秦昭王四十八年正月生于邯郸，及生，名为政，姓赵氏。” 这后面的三句话共有43个字，它给出了5个方面的信息。第一点：明确这个“子也”是吕不韦姬生的，名字叫政。第二点：说吕不韦姬的来历，是庄襄王在赵国作人质时“悦而取（娶）之”的。是从吕不韦那里来的。第三点：这个吕不韦姬生的孩子名字叫政。这与《吕不韦列传》中的“生子政”是同一个人；而他的生母吕不韦姬——先立为夫人而后晋升为皇太后。是同一个姬生的同一个政。第四点：说的是生的时间和地点。第五点：说的是子政“姓赵氏”，而不是姓嬴氏，这是值得推敲的。在综合分析这三句话所给出的5个方面的信息之后，结合《吕不韦列传》中写的“知有身”、“姬自匿有身”等情节，再来看看这个孩子的生父该是谁呢？谁能说是庄襄王呢？他有一点点生父的影子吗？大都可以判定说，这个孩子不是秦庄襄王的亲生子，而是吕不韦的，这就是那三句话的分量之所在，这样分析该文是符合逻辑和情理的。既然不是庄襄王的亲生子，那么，在“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”这个“子也”之前没有写上“嫡长”二字便是恰如其分的了，是合乎文理的，正确的。这个空缺（位）只能填上一个“养”字，是秦庄襄王养子也。但是又不能直接写上，他也没有写上，是留给读者自己去判定的。没有写上是有他的难处的，是这一历史事实的特殊复杂性造成的，不是三言两语能够说清楚的，而司马迁在“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”之后仅用三句话43个字就影射出来了，这就是他在文章中给出的“解”——是一个暗答案。只是读者得费些思量，须问一下，为什么没有写上“嫡长”二字呢？只要你深思一下，这个暗答案就会由暗转明，豁然明朗，顿时天光大亮了。至此，吕不韦的生父地位就可以认定下来了。所谓“两个生父”之谜也就化解开了。由此可见，司马迁写《秦始皇本纪》在“子也”之后的说明文字是一把打开千古之谜的金钥匙，若没有它，也就真的没有解了，就只好千古万古的谜下去了；而这个解是万不能没有的，是必定要有的；有了它，一经打开这个锁扣，“司马迁惹的祸”也就可烟消气灭、云开雾散、不必再置疑的了。至此还必须要释疑确定明白的是在那时是否已经有“嫡长”这一词语，如果没有，那就言之无理的了。据查《古汉语词典》（商务印书馆，1998年出版）有[嫡子]一条的解释：①正妻所生之子。《韩非子?爱臣》：“主妾无等，必危~ ~”。②专指嫡长子。《左传?僖公二十四年》：“以（赵）盾为才，固请于公，以为~ ~，而使其三子下之”。由此可见，在司马迁写《史记》之前，早就有嫡子或为嫡长子这一术语，用于区分正妻所生之子与姬妾之庶出的地位是不同的了。也由此可见，本文之立论并无虚妄，是有所根据的。 [size=16]“嫡长”二字在左丘明（前556年~前451年）写《左传》时就已经实用的了，经过韩非子再待到司马迁（前145至前87年）写《史记》的时候已经是三四百年了，是不能疏忽遗漏不加明辩的。因此可以说“秦始皇帝者，秦庄襄王子也，”这个“子也”之前没有“嫡长”（或嫡）这一定位用词语是刻意为之的，这应是毫无疑问的。其“刻意”之特别用意就是说这个“子”不是其亲生的，而在“子也”之后的三句话恰到好处的说明了这一点，终于达到去伪存真给出真相的目的，可以说这是再好不过的文笔了。

新人报到由于宽带故障，导致无法上网。等网络问题解决了再来发帖。骚瑞。各位多多关照！

[转]婊子立牌坊源于秦朝 “贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。而现在很多当了婊子还要立牌坊的人很多，就像苍井空说自己是处女。那么牌坊的来源呢？秦始皇时，巴邑有一个名叫清的妇人早年守寡，“用财自卫，不见侵犯，秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”，这大概是统治阶级最早为贞妇树碑立传的事例了。巴寡妇清是中国最早女实业家，她凭借个人的聪明才智，苦心经营丹砂产业，建立起庞大的丹砂帝国。值得一提的是，巴寡妇清受到“千古一帝”秦始皇非同寻常的礼遇褒奖，并为其专门修建了一座“女怀清台”（秦朝“贞节牌坊”），可谓前无古人后无来者。经过专家考证，巴寡妇清的籍贯在长寿。视巴寡妇清为“贞妇”，这是秦始皇对女性的一个极高褒赏。秦始皇生前对女性给予如此高的评价，仅此一例。说到秦始皇与巴寡妇清，不能不提及秦始皇对女性的态度。因母亲淫乱带来的心理阴影终生伴随着秦始皇，致使他成了一个女人的仇视者，视所有的女人为不洁之物，就像他的母亲一样。但在巴寡妇清这里，秦始皇视她为“贞妇”，不能不说是她的一个殊荣。

刘备的“特种部队队长”与赵云齐名如果说演义抬高了赵云的地位，那么，陈到就是一位被演义完全低估的名将。这位当年在蜀汉集团同赵云齐名的人物（“叔至名到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亚赵云，俱以忠勇称。”《三国志》），居然被罗贯中直接无视了。尽管通篇演义几乎只字未提，但这位自刘备创业初期就一直对刘备不离不弃的军人还是得到了刘备充分的信任。诸葛亮在给兄长诸葛瑾的信中提到：“陈到所督，是先帝帐下的精锐，蜀国的上等部队。”诸葛亮书中的上等部队，其实就是刘备精锐的御林军白毦兵。也就是说，陈到是刘备亲信特种部队队长，至少是之一（另一位应该就是着名的赵云）。白毦军的历史相当“悠久”，早在刘备主政豫州时期，就亲手组建了这支军队。从那时起，这支部队就一直受陈到领导。白毦兵的战斗力究竟有多强，史料鲜有记载。在军队建制前后长达三十四年的时间里，只有一些野史对其有零星的记载：刘备猇亭战败以后，陈到亲率数百白毦死士击退数万东吴追兵的进攻，为刘备败退白帝城争取到足够的时间。当然，面对溃退的刘备，东吴追兵并无斩尽杀绝之意，但白毦兵的骁勇善战还是令人刮目相看的。正因功勋卓越，到了刘禅一朝，陈到官至永安都督、征西将军，封亭侯。

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国际红十字会成立于十九世纪，但其历史渊源要追溯到十字军第一次东侵。天主教本笃会为保护圣地耶路撒冷，成立了医院骑士团，暨马耳他骑士团的前身。因医院骑士团的欧洲总部在瑞士，为了区别瑞士国旗（红底白十字），骑士团团旗改为反色（白底红十字）旗帜。这就是红十字标志的由来。该标志只能用于教会医院和军事医院，一般的民生医院不可以用。为了区别前后者，一般民生医院标志的十字外，套上一个萝卜花一样的轮廓：

[转]孙中山称太平天国实行过共产主义，早于布尔什维克事实上，从民初以来，孙中山一直在寻求一个比较完备的组党办法。从1914年孙中山将国民党改组为中华革命党，1919年又将中华革命党改名为中国国民党，再到1923年进行党务“改进”，这持续不断的改组工作，均是孙中山为谋求一个比较完备的组党办法而未可得的过程。1920年孙中山在总结革命成败的原因时便认识到：“党务为革命之基础，革命乃建国之首功。九年以来革命尚未能达到目的，皆由党务不振。”但如何振兴党务，孙中山虽多次整改，却未见成效。 1923年1月孙中山宣布“改进”国民党时，认为国民党党务不振的原因，主要是宣传不得力，而“俄国五六年来，革命成功，也就是宣传得力。”此时孙中山虽已看到了俄国革命成功与宣传的关系，但注重宣传只是俄共组织体制的特点之一。他显然尚未认识到俄共组织体制的全貌及其它优长之处。亦因为此，1923年国民党“改进”时，孙中山未能仿效俄共组织形式以改组国民党。鲍罗廷到来后，在很短的时间里，使孙中山联俄、师俄的重心，由军事物质层面转向政党组织层面。 1924年孙中山“以俄为师”改组国民党，并非“全盘俄化”，而是有所取舍。孙通过鲍罗廷所借鉴的主要是苏俄的政党体制。用孙中山自己的话说，“吾等欲革命成功，要学俄国的方法组织及训练，方有成功的希望。”“因为要学他的方法，所以我请鲍君做吾党的训练员，使之训练吾党同志。鲍君办党极有经验，望各同志牺牲自己的成见，诚意去学他的方法。”“从前在日本，虽想改组，未能成功，就是因为没有办法。现在有俄国的方法以为模范，虽不能完全仿效其办法，也应仿效其精神，才能学得其成功。” 孙意甚显，主要从组织技术层面学习苏俄的建党、治党方法。换言之，孙学习苏俄的目标有明确的限定。这一点，从国民党改组之初所发表的“辟谣”声明，也可得到应证。1924年2月间，香港报纸称，国民党已赤化。对此，国民党中央宣传部发表辟谣通告，郑重申言：“国民党之本体不变，主义不变，政纲之原则不变。此次改组，乃改党之组织，采用俄国委员制。”在“三不变”的前提下学习苏俄的“办党”经验，基本上是符合孙中山改组初期的思想的。本来，俄共组织模式是与共产主义意识形态密切相连的。孙中山曾一度对俄国共产主义意识形态及其政治制度充满疑虑并采取排拒态度。1921年底，孙中山在广西会见马林时，宣称马克思主义里面没有什么新的东西，中国的经典学说早在两千年前就都已经说过了。当他了解到俄国正在实行新经济政策时，又认为俄国的新经济政策“与民生主义相暗合”，与其《建国方略》如出一辙。据邓家彦回忆，马林第一次来华访问孙中山时，孙中山对马林言：“顾革命之主义，各国不同，甲能行者，乙或扦格而不通，故共产之在苏俄行之，而在中国则断乎不能。”1923年1月，孙中山在与越飞的联合宣言中，亦郑重声明：“共产组织，甚至苏维埃制度，事实均不能引用于中国。”其后他从鲍罗廷处获知十月革命以来6年间，俄国“皆是为民族主义而奋斗”，复认为俄国革命党人与国民党人的奋斗，亦“暗相符合”。在国民党“一大”上，孙正式宣称：“所谓社会主义、共产主义与集产主义均包括在民生主义之中。”并称：“共产主义之实行，并非创自俄国，我国数十年前洪秀全在太平天国已经实行，且其功效较俄国尤大。”1924年8月，孙中山系统讲演民生主义，认为阶级战争不是社会进化的原因，只是社会进化时所发生的一种病症；人类求生存才是社会进化的原因。他批评马克思只见到社会进化的毛病，没有见到社会进化的原理，认为马克思只是一个“社会病理学家”，而不是一个“社会生理学家”。他一方面反复强调“民生主义就是社会主义，也就是共产主义”，同时又说明“我们所主张的共产，是共将来，不是共现在。”在孙中山看来，俄国党人的共产主义并无优长新奇之处，他的三民主义比共产主义更具包容性，更适合中国国情。孙中山认为，俄国共产党最优长之处是善于组织，而这一点正是国民党乃至所有中国人所最不擅长之处。孙中山对中国人“一盘散沙”和不善于组织一直痛心疾首。故此，孙中山将“师俄”的目标主要限定在党务组织的技术层面上，请鲍罗廷当国民党的组织教练员，切切实实地向俄国人学习组织的功夫。 1924年孙中山借鉴俄共组织模式改组国民党，建立了一套新的党务组织体系。国民党改组后，其组织结构发生了哪些实质性改变？以往论者多认为1924年孙中山借鉴苏俄革命党的经验，把一个组织松散乃至濒临瓦解的国民党改组成了一个纪律严明、组织严密的党。然而这种纪律严明、组织严密，究竟是一种制度形态，还是一种实际情形，尚有进一步探讨的余地。1927年“四一二政变”之后不久，何应钦即质疑：“本党自十三年改组以来，就表面的观察，莫不自矜其组织完密，纪律严明，宣传普遍了！然而事实上若果是这样，何致能令中国共产党寄生而发育？何致因彼等稍有动作遂令中国国民党入于颠簸不安之境？”何应钦之言提示我们，改组后国民党组织的实际形态和制度形态之间可能存在着相当的差异。文章摘自《党员、党权与党争》，作者：王奇生，上海书店出版社

《精忠岳飞》被禁提“金”惹争议南都讯记者黄晓雅实习生刘平安：由唐季礼导演，黄晓明主演的古装电视剧《精忠岳飞》才刚刚启动宣传，就引发了风波。该剧在网上放出精装版预告片，动作场面和视觉效果震撼人心的同时，黄晓明版岳飞大声咆哮的一句“是契丹不让我们睡！”让围观路人跪倒一片，“岳飞抗的不是‘金’吗？怎么变成契丹了？”有网友通过微博爆料称：“为了民族团结，广电规定不要在这种剧里提‘金’、提‘女真’。”此外，黄晓明发布的一条“我娘在我背上刺字：尽忠报国”的微博也引发以姚晨为代表的网友的疑问，“一直以为岳飞娘刺的字是：精忠报国”…… “岳飞抗金”还是“岳飞抗契丹”？容我刷下三观由唐季礼导演，黄晓明主演的古装电视剧《精忠岳飞》日前通过微博发布了该剧预告片，不少眼尖的网友发现，黄晓明版“岳飞”在剧中的台词有些古怪，“是契丹不让我们睡，是北辽不让我们睡，是贼寇不让我们睡。”不少网友纳罕，岳飞明明抗的是“金”，为何在新版岳飞电视剧中，却变成了抗“契丹”？名为“斯库里”的网友通过微博爆料称，《精忠岳飞》里的岳飞之所以抗的不是“金”，“是为了民族团结，广电规定不要在这种剧里提‘金’、提‘女真’。这还真是体制问题！话说以后在电视剧里中山先生是不是也得高呼‘驱除契丹，恢复中华！’我们表扬人的时候得说‘他真是有一颗契丹般的心’……对了，华尔街和中国大妈们干嘛疯了似的抢购契丹啊？” 作家马伯庸通过微博表示：“若广电真的屏蔽掉‘金’或‘女真’而用‘贼寇’代替的话，那这部电视剧从根儿上就毁了，制作再精良也挽不回精气神。那些担心拍岳飞抗金会伤害民族感情和认为自己民族感情被伤害的现代人，都是深井冰。” 昨日，南都记者就此致电《精忠岳飞》剧组宣传方，但对方表示由于领导们都在开会，还未知悉微博上的这一讨论，因此暂时无法回复。该剧导演唐季礼的经纪人张健中也表示，导演正在开会，如果回应的话将第一时间告知。但至截稿前，剧组及导演唐季礼均未对此事发布回应。 “尽忠报国”还是“精忠报国”岳母能回答下么？为配合剧集宣传，16日黄晓明发布微博，以“岳飞”角色说道：“我娘在我背上刺字：尽忠报国。”结果很快引来姚晨围观，“一直以为岳飞娘刺的字是：精忠报国。”对大家的疑问，有网友做出解答，“岳飞刺的字是‘尽忠报国’，而非人们熟知的‘精忠报国’；刺字是存在的，但字是谁所刺已无从考证，但不太可能是岳母；今天所能看到的最早的‘岳母刺字’、‘精忠报国’是清代的传说故事，在此之前无论是正史记载，还是传说都是‘尽忠报国’。”那么，“尽忠报国”后来为什么会被误传成“精忠报国”呢？也有网友加入科普：“这是因为宋高宗赵构为了表彰岳飞的战功，曾御赐手书的‘精忠岳飞’四字给他作旗帜，所以后世的人就将二者混淆了。”

[转]朱棣真是朱元璋的儿子吗明成祖朱棣，其生母不详（嫡母马秀英），据学者研究，可能是碽妃。碽妃据说是朝鲜人，怀孕六个月就产下朱棣。难道真是早产？朱元璋不信：早产一个月可能有，四个月决不可能。朱元璋觉得碽妃给自己带了绿帽子，生下个小野种。于是，朱元璋决心找出奸夫，他下令使用极其残酷的铁裙之刑，把一块块烧红的铁片摆成裙子状，放在碽妃身上，要她供出奸夫的名字。碽妃被折磨而死，但仍未供出奸夫名字。朱元璋觉得脸上挂不去了，如果没有奸夫，难道朱棣真是自己儿子（毕竟当时没有DNA技术，否则验一下即可）？此时碽妃已死勿论，但他的儿子还活着，怎么处置？是否要杀死还是婴儿的朱棣？朱元璋拿不定主意：杀了朱棣，就证实自己确实戴了绿帽子；不杀朱棣，这小子决不可能是自己的儿子。怎么办？马皇后给解了围，她收养了朱棣，于是对外就说朱棣是马皇后之子（毕竟马秀英是朱元璋的大老婆，朱棣称之为母是正当的，但是否生母则含糊其辞）。对于这样一个野种，朱元璋心里一直不舒服，没有好脸色给他。也许是在逆境中挣扎的缘故，朱棣长大后很是能耐，成为独当一面的人物。在朱元璋的太子朱标死后，朱元璋本可以立朱棣为太子，但一想到朱棣并非亲生子，朱元璋心里就不舒服，决不立他。但因此也产生一个问题：朱棣是朱元璋诸子中最能耐的，如果朱棣都不能立为太子，其他儿子又有谁能当太子。也许朱元璋觉得这不是问题，但在外人面前却不好说，于是干脆不立太子，改立太孙，立了朱允文。虽然朱允文懦弱，但确实是老朱家的种，而且又省得外人说“为什么不立朱棣？”（那样朱元璋就可以堂而皇之地说，儿子只立朱标，否则只立皇孙）。朱棣确实能耐，朱元璋死后没几年，就篡位当了皇帝，朱元璋的苦心经营还是未能得逞。不过朱棣也不知道生父是谁，要是知道，他也不会继续使用“明”的国号了。

求解有一件事很想弄清楚：上小学时，不管老师还是报纸，川西大邑刘文彩都是一个口诛笔伐的大土豪大恶霸。记得故宫南三所举办刘文彩展览，虽说不是蜡像馆，按照文革时的标准，泥塑水平也相当高了。展览办了很久，我们学校就参观过三次。不过最近看了几部抗战片，川西刘姓军阀各个都成了民族英雄。刘文彩虽非行伍出身，却是军阀刘文辉的哥哥。不知川西各路军阀跟红军有何恩怨情仇。昨天挨骂，今天追捧，搞得我一头雾水。

学习中文刻不容缓

ACDSee Pro 6 幻灯制作教程先下载。 ACDSee Pro 6.1.197 简体中文精简破解版：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.guofs.com%2Farchives%2F3983&urlrefer=cdf9bf64e7c6fd14920e0938792a1fee 是不是破解版我也不清楚。（如果不是，我有破解办法，暂且不提。）取好文件序号。一、将所有图片的横、竖两种格式分别装在两个文件夹中。二、右击文件夹→使用ACDSee Pro 6管理→[编辑]→全部选择→[批量]→调整大小→宽度、高度以屏幕分辨率为准。[选项]→[JPEG压缩选项]调至“最佳质量”[确定]→关闭程序。三、 1、将横竖两格式所有文件装入同一文件夹。 2、右击该文件夹→使用ACDSee Pro 6管理→[创建]→[幻灯放映]→选[独立的幻灯放映(.exe文件格式)]→ 3、[下一步]→[添加]→找到相关文件夹→[全选]→[添加]→[确定]→[下一步]→[设置时间]→勾选[全部应用]→[确定]→[下一步]→设置背景音频[添加]→[下一步]→设置文件的保存位置及命名[下一步]→[完成]。有不明白之处可以提问。

我坐过太和殿的龙椅高中毕业后无事可干，买张月票，每天和同学除了去罗道庄游泳，就是逛公园。逛得最多的就是故宫。殿台楼阁的屋檐斗拱都用铁丝网罩住，以防燕子、麻雀筑窝。正午时分，游人稀少，可以说门可罗雀。殿外边的汉白玉犀陛上明亮晃眼，热气腾腾。殿里很凉快，也很暗。刚进殿眼睛不适应，啥也看不见。宝座下边象征性拉了一道铁链，不足膝盖高。我看看大殿外边没人，三步并作两步窜上台阶，一屁股坐在龙椅上。与其说是龙椅，不如说是龙床。又宽又大，近身略长，坐下以后等于三不沾，靠不到靠背，搭不上扶手，坐着一点也不舒服。龙椅上有个丝绒的垫子。记得那两个鹤型香炉当时是在台阶下边两侧。龙椅和后边的屏风有点距离，估计是给持宫扇的仕女预留的过道。过了片刻，逆光中看见一个黑影走进大殿，吓了一大跳，急忙从龙椅上下来。匆忙中险些碰倒右侧的鹤炉，我扶了一把，还好，没倒。凉冰冰的，应该是景泰蓝的。下来以后定睛一看，这厮跟我一样是个普通游客，不是什么工作人员。

[转]罗马与汉朝建筑的区别和保存中西方的建筑走向了两个截然不同的发展方向。一个是以斗拱技术为主的木质建筑，一个是以拱券技术为主的石质建筑。两种建筑各有优劣，都脱不了各自文明的地理和文明的发展环境。罗马也有大量木质建筑，当然保存至今的都是石质或者混泥土建筑——但实际上古罗马大量存在的是木质建筑，包括一些保存至今的重要建筑其最开始也是木质的。不得不说，如果比较木质建筑，罗马的木质建筑是很糟糕的。同样，汉朝也有大量的拱券技术为主的砖石建筑——但严格来说，汉朝的拱券技术主要是使用在桥梁和墓室上，同时还有部分城门与城市下水道中。若要从保留至今的遗迹来看，汉朝的拱券技术并不差，但与罗马木质建筑比汉朝木质建筑相差甚远一样，汉朝的拱券技术在建筑中的运用也远不如罗马的广泛。至于遗迹，不能强求汉朝木质建筑能保存至今——这和建筑技术没有关系，主要是和材料有关。你也不能说木质建筑就一定比石质建筑差。斗拱的木质建筑建造工期短，材料储备简便，抗震性强——木质建筑的现实优点是非常明显的——当然也有其缺点，比如防火效果差，防虫蛀效果差劲，这些原因导致了保存至今的木质建筑很少有超过六七百年的。但是除了材料本身外，中国古遗迹的保存不如西方，还有很重要的原因，就是中国人自身的原因。其实挖出来的汉朝下水道保存效果不比罗马差，秦汉留下来的很多古栈道和驰道直道等保存至今也是相当完好。但是如你所知，中国朝代更替，每个朝代都会有大规模的基础建设。宫殿毁了又建，道路挖了又修，所以大部分本能保存至今的遗迹都没法保存至今。少量保存至今的遗迹却又被人为破坏——中国每天都有大量遗迹被毁——这些破坏是没底线没约束的。反观西方，由于西方历史上统一的王朝几乎没有，反而没有大规模的遗迹破坏。反倒是到了西方开始强盛之后，比如英国强盛之后掀起了西方的一段遗迹破坏的高潮。但西方总的而言，他们的历史文物保存要优于于中国，加之西方现今的文物保护意识也要强于中国，故而他们的历史文化保护方面让我们自愧不如。不过，西方文物保护值得我们学习是事实，但这并不妨碍我们客观的分析双方历史。

求解释休妻与共——我理解：休了老婆之后与各位共享。

[转]藏人自己看吐蕃为何与大唐征战古代藏族特别爱喝茶，但是青藏高原不产茶，于是藏族各部联合起来组成了吐蕃国。松赞当即领兵20万去松州抢茶，太宗大惊，连忙送去茶叶并附赠了文成公主，松赞干布欣喜若狂，喝茶过度，卒。后来藏族通过唐蕃古道得到茶叶，和平了几十年，安史之乱后，唐朝茶产大减，藏族人民喝不到茶，饥渴难耐，终于在喝茶狂魔赤松德赞带领下于763年攻破长安，在城内煮了半个月茶就满意地离开了。现在，藏族人民再也不担心了，每年都有自走式茶空运，陆运，甚至通过自行车运过来，虽然口味变成了绿茶，但又实现了藏汉人民的大团结！

我坐过太和殿的龙椅高中毕业后无事可干，买张月票，每天和同学除了去罗道庄游泳，就是逛公园。逛得最多的就是故宫。殿台楼阁的屋檐斗拱都用铁丝网罩住，以防燕子、麻雀筑窝。正午时分，游人稀少，可以说门可罗雀。殿外边的汉白玉犀陛上明亮晃眼，热气腾腾。殿里很凉快，但刚进殿里啥也看不见。宝座下边象征性拉了一道铁链，不足膝盖高。我看看大殿外边没人，三步并作两步窜上台阶，一屁股坐在龙椅上。与其说是龙椅，不如说是龙床。又宽又大，近身略长，等于三不沾，坐着一点也不舒服。龙椅上有个丝绒的垫子。记得那两个鹤型香炉当时是在台阶下边两侧。龙椅和后边的屏风有点距离，估计是给持宫扇的仕女预留的过道。

[转]不服不行：罗马军团的战斗力远远强于秦汉大约七八年前，我上大学时去临潼的兵马俑纪念馆参观过一次，里面的兵马俑有秦代的，也有汉代的。我当时正在捣鼓古希腊罗马史，看过之后我最大的感受是秦汉时的中国较之西方世界还是落后很多，军事方面尤其如此。不过我个人以为：猜测中国军队和罗马军团交战会有何结果毫无意义，如果中国和罗马碰面和交流，双方的军队甚至社会都不可能再保持原样。不过如果分别考察当时东西方的两支军队，我的感觉是中国军队在各方面都不如。这说法肯定会有争议，要详细说恐怕一本书都说不完，我只挑简单好对比的说，今天主要说两样军事装备－－盔甲和刀剑。临潼博物馆有一样很著名的古物－－铜车马，出土自秦皇陵。导游很自豪地介绍说： “看呀！这铜车马最出彩的地方是铜车盖。能把青铜制成这样两三毫米厚的车盖，这可是当时世界上最尖端的科技！它充分反映了古代中国人民的智慧......” 我听了这话险些笑出声来，随便拿一副出土的古希腊青铜盔甲都比这车盖做工精良，不仅厚度比车盖更薄，而且形状远比车盖复杂，以保证沉重的铠甲能把重量尽可能平均分配到身体各处。希腊青铜铠甲和中国铜车马的另一重要区别是希腊盔甲并非御用品，而是金属作坊里大量生产的商品。它的拥有者一般是农民和手工业者，因此才会有大量的盔甲出土于地中海沿岸各地。大约从公元前十一世纪开始，西方世界的青铜冶炼和加工技术日益进步，过去只有王公贵族才能拥有的青铜盔甲成本日益低廉，普通的有产平民都可以装备。这种由平民组成的重装步兵具有强大的战斗力，过去那种贵族式的捉对厮杀无法与这种公民步兵抗衡。这军事势态也促成了古典希腊世界民主体制的强势地位。公元前六世纪波斯军队的战术和兵马俑时代的秦军较为相似，相对来说，波斯军的战术更为先进，比如波斯已经有了正规的披甲骑兵和大量的棉甲轻骑兵（主要来自印度的行省）。另外波斯军队的装备明显优于四百年后的秦军，秦军的装备全是青铜器，而早在波斯以前两百年的亚述开始，西方世界就已进入铁器时代。波斯最引以为傲的军事装备，如波斯剑（大马士革弯刀的鼻祖），波斯矛，锁子甲（即著名的波斯软甲），巨型镰头战车等，都是当时世界最顶级的装备。然而波斯的西侵大军最终被希腊人击败，因为希腊的重步兵具有无可比拟的战术优势。希腊步兵一般身穿精良的青铜铠甲，头戴科林斯式封闭头盔，一手持大盾，一手持多利亚重矛，列成方阵向敌人冲击。面对这样的铜墙铁壁，波斯人的任何战术，任何刀剑都无能为力。公元前四九零年的马拉松战役，大约一万临时拼凑的雅典重步兵击溃数万波斯步兵和车骑兵，自己只损失几百人。十一年后的普拉提亚会战，五万希腊联军攻击五六万波斯的精锐远征军，结果波斯军全军覆没，希腊人又是只损失几百人。公元前四世纪，希腊重步兵败给了攻击力更强大的马其顿步兵。为了增强机动性和便于操作沉重的长矛，部分马其顿步兵只穿戴点缀金属片的轻便皮甲。之后到了前二世纪，马其顿步兵又败给了最具机动性的罗马步兵。这几百年间西方世界的铠甲技术进步神速，铁甲逐渐克服了延展性方面的技术缺陷成为铠甲的主流。罗马铠甲为西方步兵铠甲的集大成者。罗马铠甲是铁铠与皮甲的完美混合体，它的原则在于最大限度保留古典铠甲的防护能力而不影响机动性。罗马军的头盔也十分优秀，它基本保留了科林斯式头盔的防护性能，但士兵的视野和舒适性有巨大改善。而在古代中国，因为技术等多方面的原因，真正意义上的板片式铠甲和金属头盔从未出现过。若论防护力，秦汉式的金属片挂甲要远逊于板片甲和锁子甲。秦汉兵马俑也无一戴头盔，我斗胆估计：当时的皮盔防护性能一定不佳。关于盔甲，我个人的看法是：秦汉时代的罗马，远胜过中国。事实上，在整个冷兵器时代，这方面中国都未能超过古典时代的罗马。说完盔甲，再简单说说刀剑。古代刀剑分两种，一种主要用于劈，一种主要用于刺。古代主要用于劈的刀剑首推曰本太刀和打刀，而古典时代以刺为主的刀剑，最优良者为罗马军团使用的Gladius ，即西班牙双刃剑。罗马人开始使用的剑并无特色，主要是模仿希腊重步兵的宽口重剑和色雷斯短剑。后来罗马人发现伊比利亚人使用的剑更为轻便，钢铁的质地也更精良，于是开始仿造和使用这种西班牙双刃剑。罗马人用了很长时间改进步兵剑的剑身和剑柄，使得剑的重量和重心位置十分称手。西班牙双刃剑和罗马的铠甲，头盔和长方形大盾（性能优于希腊大圆盾）一起，成为步兵近战的完美组合。西班牙双刃剑最大的缺陷在于过度“专业”，它一般只能用于盔甲齐全的持盾步兵。西班牙双刃剑唯一的长项就是劈刺，很难用于防御格挡，防御的功能必须由盔甲和盾牌承担。这一致命弱点使得西班牙双刃剑在长剑的柔韧性问题得以改善后就从战场上消失。影片《角斗士》最大的两处硬伤，一是罗马骑兵居然有了马镫，一是罗马骑兵竟然用西班牙双刃剑作战。其实这样的短剑是很难用于马上作战的，罗马骑兵最无特色，作战武器一般是长矛。刀剑方面，中国人无疑比较落后。秦代的刀剑还都是青铜器，汉代是青铜刀剑向铁制刀剑过渡的时代，可这一时代比西方世界整整晚了七个世纪。在整个冷兵器时代，中国的刀剑一直相对落后。而且从人体工程学角度上说，中国刀剑跟其他民族相比也是较逊色的。大家只要把一把传统中国剑和一把曰本战刀摆在一起，便可看出差别。要说罗马军团和中国军队最巨大的差别，还在于兵制的完全不同。从公元前二世纪末开始，罗马军团的主力就是职业军人。一个罗马公民从入伍开始到成为正式的士兵，要经过大约三年的严格训练。先训练力量和耐力；然后学习熟练使用各种武器，操作各种机械武器；最后是各种战术，如何列阵，如何进退，如何与战友配合，等等。由于罗马崇尚精兵，因此罗马军团成为十分昂贵的兵种。公元前一世纪末，奥古斯都整顿罗马军队，保留了二十八个军团共约十五万人。当时罗马的总人口约八千万，可要维持这二十八个军团也是沉重的负担。公元九年的条顿堡惨败，罗马损失三个军团，此后奥古斯都再也无力恢复这三个军团。八十年后多米提安征达西亚失败，罗马又损失两个军团，多米提安同样无力再组建丧失的军团，自此罗马军团仅剩二十三个，约十二万人。不过这点军团用于防守绰绰有余，在整个非洲，罗马一般只驻扎一个军团。到了图拉真时代，罗马的疆域和人口都近于鼎盛，当时罗马的陆地面积与今天的中国相同（如果算上地中海这一罗马内湖则更大），人口在一亿到一点二亿之间。有如此雄厚的基础，罗马才把军团扩充为三十个，军团的规模也扩大，增加了较多的重型机械武器。此时的罗马军团共约十八万人。关于罗马军队，许多人还有一个错觉，以为罗马人作战不使用弓箭，只使用投枪。严格地说，罗马的正规军团士兵虽然会用弓箭，但他们一般使用投枪，因为扔投枪需要技巧和臂力，这正是军团士兵的特长。但罗马人除军团之外，还有辅助大队。辅助大队的规模，训练和装备低于正规野战军团，主要由轻骑兵，轻步兵和弓箭手组成。罗马在鼎盛时期共有近八十个辅助大队，约三十万人。罗马人作战一般是正规军团和辅助大队协同进退，因此罗马军队使用的弓箭并不少秦汉时代中国的兵制是以全民皆兵为基础，军队的主力为定期服兵役的农民，少量的职业军队，如期门，羽林等，其职业化程度跟罗马军团也不能相比。汉代全盛时期，中国约有六七十万常备军，还有数量更庞大的民兵武装。若紧急动员，应当能有七八百万的兵力。从中国和罗马完全不同的兵制上看，中国军队的质量应该远逊于罗马军队。另外中国军队这种非职业，以量为主的特点也造成了中国军队对新战术，新技术的相对迟钝。不过罗马军队最大的优势在于其眼界的开阔。在人类的五大古文明中，罗马人囊括了三个，和一个有大量交往。罗马军队在几百年成长和完善过程中，同各种文明的军队频繁交锋，时遭挫败。同时罗马人的蛮族敌手有来自北方的冻土，也有来自南方的沙漠。罗马军团就是在和各类敌人的不断冲突中持续改进自身的装备，训练和战术，终于达到古典军队近乎完美的境界。比如公元前三世纪初的皮洛士战争，罗马军团对皮洛士枪阵（一种改进的马其顿枪阵）尚无丝毫战术优势。而到了一百五十年后的皮德那战役，老将波鲁斯率领的罗马军团轻而易举就将数量占优势的马其顿枪阵击溃。中国的周边民族大多落后，缺乏军事上的创造力。能促使中国人军事革新的只有北方的游牧民族，而有时先进的战术反而被人海战术的优势吞没。比如著名的“胡服骑射”，它使战国时期的赵国拥有了当时中国最优秀的军队。但赵国的经济无力长期支撑这样昂贵的脱产兵种在赵雍去世以前，赵国的骑兵就一再削减。到赵雍死于沙丘宫之乱后，赵国骑兵也基本消失。最终统一中国的还是以数量取胜的秦国传统式车步兵。直到赵雍之后两百年，为了对抗北方蛮族，实力雄厚的汉帝国才又一次“胡服骑射”。声明：本人对此文观点持否定态度——严重否定！

[转]焚书坑儒：不要把所有负面标签都贴到始皇身上两千多年以来，史家对秦始皇“焚书坑儒”的谴责之声不断。焚书坑儒作为秦始皇的一大暴政似乎已成铁案。现行的中国历史教科书，无论是中学的，还是大学的，都会讲到焚书坑儒。像人民教育出版社编著的义务教育课程标准实验教科书《中国历史》七年级上册第10课“秦王扫六合”，说：“为了加强思想控制，秦始皇接受李斯的建议，发布焚书令，规定除政府外，民间只准留下有关医药、占卜和种植的书，其他都要烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处死刑。他又把暗中批评他的一批儒生，在咸阳活埋。这就是历史上的‘焚书坑儒’。”高等教育出版社出版的师范高等专科学校历史专业系列教材《中国古代史》第四章第一节“秦朝的建立和发展”，说：“焚书坑儒，在当时对刚建立起来的统一国家政权的巩固起到一定的作用，但手段是残酷的、后果是恶劣的，不仅堵塞了言路，箝制了思想，而且大量先秦文史典籍被焚烧，给中国古代文化的发展造成了无法弥补的损失。” 对于这桩所谓的铁案，笔者以为尚有辨别章明的必要；而辨别章明的目的不在于翻案，只在于求真务实，因为求真务实是史学安身立命的基础。先说“焚书”，此事确有。关于秦始皇焚书的来龙去脉，《史记·秦始皇本纪》讲述得清清楚楚。怎么看待这场文化浩劫呢？汉代学者普遍认为，秦始皇“弃礼义，任刑法”（伍被语）。他们的观念对后世影响极大。至今不少著述讲到秦始皇焚书都表达了其目的在于灭绝儒学，专用刑法的思想。其实，这种观点很值得商榷。战国前期，儒、法两家的政治主张势如冰炭，两不相容。儒家政治着眼于管理“人”，主张通过“仁义”诱导的途径，塑造至善至美的理想人格，从而实现自家的政治理想。法家政治着眼于完善“物”，即富国强兵，主张通过“刑法”强制的途径，规范社会，从而达到自家的政治目的。然而，诸子百家在长期辩难争鸣中，相互取长补短，吸收借鉴，到战国后期出现学术融合的趋势。学术融合是政治统一在意识形态领域里的反映。第一个肩负起学术融合使命的是三次担任稷下学宫祭酒的儒家巨子荀况。学术界公认荀子的学说兼采了诸子的精华。郭沫若先生称荀子开创了儒学为“百家总汇”的先河。特别要指出的是，荀子纳“法”入“儒”，以“儒”统“法”，提出德主刑辅，礼法并用的社会政治主张，是为建设新兴封建统治秩序服务的。荀子曾应秦相范睢的邀请访秦。秦昭王会见荀子，问：儒家究竟对国家有无益处？荀子非常肯定地回答：“儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则执在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫，必为下顺矣。”又说：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。”听完荀子的回答，秦昭王称“善”。这是儒家思想在秦国的首次正面宣传，并且取得了秦国最高统治者的好感。荀子还向范睢指出秦国“无儒”的问题。这肯定会引起秦国统治集团的深刻思考。第二个肩负起学术融合使命的是吕不韦。他原本是卫国大商人。吕不韦把囤积居奇的商业策略用于政治，资助沦为质子的异人当上秦庄襄王，而他自己则成为秦国丞相。吕不韦是干大事业的人。他一生干过好几件大事，编纂《吕氏春秋》就是其中之一。《史记·吕不韦传》记载：“魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，嘉宾客，以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。……吕不韦乃使其客人人著所闻，集论，以为《八览》、《六论》、《十二纪》，二十余万言；以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。” 司马迁认为，吕不韦编纂《吕氏春秋》是与著名的战国四公子攀比，这是被表面现象所蒙蔽的浮浅之见。作为政治家的吕不韦，他能够突破学术派别门户的限制，在预见到统一趋势即将来临的同时，又清醒地看到单独任用先秦诸子任何一家的思想为指导，都不能建立起一个幅员辽阔的大一统帝国，必须博采众长，重新整合诸子百家。《吕氏春秋》编纂的意图是为实现秦国一统天下的政治愿望奠定学术根基。这个意图在《吕氏春秋·孟夏纪·用众》中透露得很清楚：“故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。……天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。” 《汉书·艺文志》将《吕氏春秋》归为“杂家”，这是只看到它综合诸子百家的一面，而没看到它以儒家为主的另一面。《四库全书总目提要》说：“是书较诸子之言独为醇正，大抵以儒为主，而参以道家、墨家，故多引六籍之文与孔子、曾子之言。”特别需要指出的是，正像郭沫若在《十批判书》中所说的，《吕氏春秋》“关于政治理论的系统大体上是因袭儒家”。战国后期，这两位肩负学术融合使命的人物，无独有偶，都跟秦国发生直接联系；他们会对秦国政治产生什么影响呢？众所周知，自秦孝公任用商鞅变法开始，秦国独尊法家，造成荀子所谓的“无儒”局面。“无儒”包括两方面的意思，一是指秦国没有儒家人物，再是儒家思想在秦国政治生活中没有地位。而这种“无儒”局面在秦昭王以后却发生了改变。这种改变，我们可以举出几件史实加以说明。第一件是秦国博士制度的建立。秦国博士制度是仿效战国时期东方鲁、宋、魏、韩等国的博士制度而建立的。所不同的是，东方诸国的博士制度来自尊贤传统，博士与国王的关系犹如师友，而秦国的博士制度来自政治需要，已经纳入官僚系统，博士与国王的关系是纯粹的君臣。据《汉书·百官公卿表》记载：秦博士是奉常的属官，秩比六百石，员额多至数十人。史书记载秦博士的执掌有三：一是“通古今”（《汉书·百官公卿表》）；二是“教子弟”（《续汉志》）或“典职教”（《北堂书钞》六十七引《晋书》郭璞语）；三是“辨然否”（《艺文类聚》引应劭《汉官仪》）或“承问对”（《续汉志》）。这三项职掌，归结到一点，就是要博士们将掌握的历史知识，特别是历代统治经验贡献出来，为现实政治服务。秦博士可以参政议政，《史记》讲述帝号之议、立诸子为王之议、刻石颂秦德之议、封禅之议，都有博士参与其间。数十名博士成分不一，儒家占多数，也有的不是儒家，像卢敖是方士、黄疵是名家，还有“占梦博士”的头衔，可能属阴阳家。秦国博士制度建立于何时？史籍没有记载，但可以肯定说它建立于秦昭王会见荀子之后。有关秦博士的最早记载，见于《说苑》卷十四《至公》：“秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：‘古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。’博士七十人未对。”这是秦始皇二十六年初并天下之后的事。考虑到任何一种制度的建立都不是一朝一夕所能完成，在秦昭王会见荀子之后，到秦兼并六国之前，这段时间里，极有可能是吕不韦拜相以后，招徕天下贤士，为了给他们一定的地位和待遇，所以建立起博士制度。招徕的贤士，儒生居多，改变了秦国“无儒”的局面。这也可以说，秦国统治者最终接受了荀子的批评。第二件是昭王以后秦统治者治国不再专用法家，表现出儒法并用的倾向。云梦秦简给我们提供了这方面信息。云梦秦简《为吏之道》强调修身正行，说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则兹（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父兹（慈）子孝，政之本h（也）。”君怀臣忠，父慈子孝，是儒家提倡的伦理道德，被秦统治者奉为施政的原则。云梦秦简《封诊式》记载这样一个案例：父亲控告儿子不孝，请求官府将其断足流放，官府核实、照办。儒家的“孝道”，受到秦国法律的维护，已经纳入秦国法律系统，成为教化、规范社会的工具。第三件是封孔鲋为“文通君”。孔鲋是孔子的八世孙。孔鲋该通六艺，秦始皇时，召为鲁国“文通君”。秦统治者通过封爵，表达了对儒家思想的尊崇，实质上是肯定儒家思想在治理国家上的价值。总之，昭王时期，荀子应邀访秦。昭王以后，特别是嬴政上台兼并天下前后，秦统治者采取儒法并用、刚柔相济的政策，希望得到长治久安。然而，儒生人格流品不一，荀子就说：“有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。”（《荀子·儒效篇》）何谓“俗儒”？荀子说：“逢衣浅带，结果其冠，略法先王而足乱世；术谬学杂，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》、《书》；其衣冠行为已同于世俗矣。”意思说，穿着蓬松肥大的衣服，宽阔的腰带束得很浅，戴着高高的帽子，只知道简单地效法古代圣明君主，这只能扰乱当今社会，胡乱学习一堆荒谬的东西，不懂得效法后代贤明君主却想统一制度，不明白要把礼义置于最高地位，降低了《诗》、《书》的作用，他们的衣冠行为已经与世俗之人没有什么不同，这就是俗儒。何谓“雅儒”？荀子说：“法后王，一制度，隆礼义而杀《诗》、《书》；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲；是雅儒也。”意思是，效法后代贤明君主，统一制度，推崇礼义但贬低《诗》、《书》的作用；他的言行已经符合大法，而他的智慧却不能解决法制教令涉及不到的问题，对于自己没有听过见过的事情，他的智慧也不能触类旁通，但是，他能做到知道的东西就说知道，不知道的东西就说不知道，对内不自欺，对外不欺人，并且按照这种观念来尊重贤人，畏服法令，不敢懈怠骄傲；这就是雅儒。何谓“大儒”？荀子说：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑，倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗作，张法而度之，则晻然若合符节；是大儒者也。”意思是，效法古代圣明君主，总括礼义，统一制度，用浅显易懂的道理去把握广博的知识，根据古代经验把握现今的形势，从一事一物的个性来认识万事万物的共性；只要合乎仁义的事情，哪怕它混杂在鸟兽群中，也能像识别白黑一样把它轻而易举地分辨出来；奇怪的事物，诡异的变化，虽然从来没有听说过，从来没有看见过，它突然发生在某一地方，也能举起纲纪来应对，而且不会迟疑，不会惭愧，用法度衡量一切，犹如符节一样吻合；这就是大儒。不过，秦始皇所任用的儒生，俗儒多，雅儒少，大儒一个也没有。《史记·封禅书》记载，秦始皇登上帝位的第三年，东巡，在驺峄山举行祭祀典礼，来歌颂秦朝的功业。于是征集齐鲁地区的儒生博士七十人来到泰山脚下。这群儒生中有人议论说：古代封禅使用的车子要用蒲草裹上车轮，因为害怕压伤山上的草木土石；地面还要打扫干净，再用枯草和麦稭做为垫席，然后祭祀，说这是容易遵循的。秦始皇听到这番议论，认为怪异，难以采纳施用，从此讨厌儒生。这可以说是秦始皇下焚书令的前兆。上面所述，是秦始皇下焚书令的大背景。了解了这个大背景，再看秦始皇的焚书，就不难发现其目的确实不在灭绝儒学，而在禁止私学。建议焚书的李斯，是儒学大师荀子的门生。他不会不懂得儒学的价值，非要灭绝儒学不可。他的建议中有几句至关重要的话：“臣请史官非《秦纪》皆烧之。非博士官所职，天下苟有藏《诗》、《书》及百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……令下三十日不烧，黥为城旦。……所不去者，医药、卜筮、种树之书。”这就是说，禁令是针对群臣和百姓下达的，而皇室官府的藏书不在此列，而且博士官由于职责关系是允许收藏《诗》、《书》和百家语的。另外，作为儒家六经之一的《易》，属于卜筮类书，根本不在焚毁之列。决定焚书的秦始皇，在兼并天下过程中，儒法并用，赢得胜利，他对儒学的价值肯定有所认识。秦始皇没有糊涂到连皇室官府的藏书都一齐焚毁的地步。所以，尽管秦代焚书规模巨大，但是在皇室官府所保存的先秦典籍基本未受损。关于这个结论，有史实可以证明。《史记·乐书》记载：秦二世沉湎靡靡之音，李斯进谏：“放弃《诗》、《书》，极意声色，祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜，纣所以亡也。”意思是说，《诗》、《书》是皇帝的必修课，不学习《诗》、《书》，而沉湎声色，会使政权沦丧。由此可证，皇室内府藏有《诗》、《书》。《史记·张丞相传》记载：张苍“秦时为御史，主柱下方书。有罪，亡归”。后来，他跟随刘邦，因功被封为北平侯。张苍曾拜荀子为师，学习《左氏春秋》。汉惠帝四年（公元前191年），废除挟书律。北平侯张苍率先献《春秋左氏传》。该书卷帙繁重，应是秦代官府旧藏，张苍利用职务之便，从官府盗出。这是官府藏书不在焚毁之列的例证。《史记·儒林传》记载：“伏生者，济南人也，故为秦博士。……秦时焚书，伏生壁藏之，其后兵大起，流亡。伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》。”可见秦博士官是允许收藏《诗》、《书》的。这样看来，除各国史记独藏周室难逃秦火之外，秦朝内府官方保留着一套相当完整的先秦典籍。而这套相当完整的先秦典籍又因项羽入关，火烧秦宫，最终化为灰烬。或许有人说：尽管秦始皇在皇室官府里保存有相当完整的《诗》、《书》，可是焚书令规定“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。……若欲有学法令，以吏为师”。像这样只准传习法令，不准传习《诗》、《书》，久而久之，儒学必然灭绝。其实，这种看法是被《史记》流行版本所误导。刘宋裴駰《史记集解》在“若欲有学法令”下面引“徐广曰：‘一无法令二字’。”有无“法令”二字，至关重要。有“法令”二字，自然是只准传习法令；而无“法令”二字，即允许传习诸子百家，只是要“以吏为师”，这实质上是禁止私学，让官学复辟。前人研读李斯的建议，只注意到上文有“士则学习法令辟禁”，便以为有“法令”二字为是，却忽略实际。以实际考之，当以无“法令”二字为是。秦始皇焚书之后，没有废除博士制度，典职教或教子弟是博士的职掌。儒家叔孙通在秦始皇、秦二世时，都是待诏博士，后归汉，子弟从者百余人。正如秦史专家马非百在《秦集史·教育志》中所说：“若欲有学，以吏为师。”“吏盖指博士而言。博士乃政府之命官，故谓之吏。” 秦始皇三十四年焚书，三十七年南巡，在会稽立刻石，铭文中说：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。”这段文字全是儒家贞节伦常的说教。撰文者和书写者，都是丞相李斯。可见，无论是秦始皇，还是李斯，在焚书之后，仍旧运用儒家思想教化天下，整饬风俗。李斯是有眼光、有才华的政治家。他清醒地认识到“六国皆弱”，唯独秦具备“灭诸侯，成帝业”的条件，遂“西说秦王”。他论统一，反逐客，制订远交近攻、各个击破的策略，辅佐嬴政完成统一大业；他驳封建，行郡县，倡导统一的政治主张，影响后世两千年。但是，李斯未能理解荀子的以“礼”贯通“法先王”与“法后王”之道，在处理二者的关系上失于偏颇；而且人格卑下，妒贤嫉能，对同窗落井下石，贪恋禄位，被利用屈服奸佞，最终被腰斩于咸阳。传统观点，视李斯为法家，若依荀子的观点，李斯尚可归于“雅儒”之列。总之，秦皇、李斯焚《诗》、《书》的暴虐政策，目的不在灭绝儒学，而在禁止私学，返回“学在官府”的旧轨道，开历史的倒车。

[转]李小龙的截拳道技击能力有多强、李小龙这个名字，最早我是96年听到的，而真正对李小龙感兴趣，是缘于一次街斗被击打的很惨的98年，至今头上还留着当时一人与七八个人血战的伤疤。没有接触泰拳、散打前，我一直觉得李小龙的截拳道要强于传统武术，直到近两年对李小龙的技击开始有了很大的改变。最早，很喜欢模仿李小龙，他的腿法，尤其是他的双节棍，直到两年前跟人竞技实战之后，才仿佛体会到，李小龙所讲的他的东西并不适合我。对李小龙的理解，和大多数龙迷一样，从盗版的书本和影视中来。但有两本书对我的影响很深，一本是2000年一朋友给我的由钟海鸣、徐海潮翻译的《李小龙技击法》，另一本是前年由香港一朋友给我的李志远先生写的《神话再现》。从《李小龙技击法》里，可看到70年代，李小龙的基本拳法和腿法以及一些自卫术，其实这本书据说是他的弟子在他死后根据他的武学笔记整理的，但明显是李小龙的未完成品，尽管有大量的图文解说，但没有截拳道那种理想中的高度。而《神话再现》引经据典，都有理有据，唯一不足的对李小龙的技击能力甚至是曾经的实战经历作者还考证不足，甚至提及很少，但对李小龙的生平以及死因分析的已经很透彻了，可以说是权威的东西。李小龙曾说过截拳道适用于任何门派。这句话我今天看来，有点不敢苟同了。我曾经十分迷恋李小龙的反架警戒式，但自我感觉，在没有懂截拳道的师傅前提下，养成了陋习，那就是对敌老过于侧向，而且只会前腿前手，且防守不足。我无法想像，李小龙是如何练成影片里超人的腿速的。现在亲身感觉过后，对李小龙的功夫，多少能有个感性的体会，他的功夫是个谜，曾经谜恋我很多年，但是我对截拳道放弃了，所采用的就是想往那种综合格斗的功夫，这也许才是截拳道的真正内涵，模仿的时代早应摒弃了。

[转]国军PK法军，二战表现谁更差劲中国军有网友们津津乐道的多少天丢了多少城池，法军也有几个星期被德军占领全境的记录，中国有汪伪政府，法国有维希伪政府，中国军有敌后根据地，法国有地下抵抗组织，中国有抗日的延安边区政府，法国有流亡的戴高乐自由法国政府。中国有放下武器的士兵被日军南京大屠杀，法军放下武器接受德军改编变成德军的帮凶。最后美国在日本丢了两颗大威力的原子蛋蛋，苏联红军出兵中国东北，成了压垮日本这个骆驼的最后一根稻草，小日本最终无条件投降（投降就是投降，不是所谓的终战），当然，中国抗日军民的牺牲也是不可抹杀的，中国拖住了上百万日军的南进步伐，当然也就是仅此而已，如果不是美苏参战全靠中国自己，抗战还有得打好一阵子。当然，即使美国苏联不参战，中国也能把小日本拖死，重庆政府死活不投降，延安政府越打越强。不管咋滴，中国好歹成了联合国的五强之一。法国嘛，也赶上了盟军登陆的东风，戴高乐的自由法军（没投降的残余法军）跟着盟军的屁股后头同样也收复了法国。照样，法国也成了联合国的五强之一。要说中国军PK法军的二战表现，谁更差劲？个人感觉，法军似乎更加烂一些，因为残余的法军已经离开法国大陆流亡英国海岛了，中国方面不管是国军也好八路也好，好歹还在中国大陆坚持抗战，没有流亡到外国去（不管是重庆的国民政府还是延安的边区政府都还在中国坚持抗战），当然，也没有国外的国家可以接收流亡，除非投降，打不赢只有死路一条。正面抗战比较：中国的正面抗战还存在，法国的正面抗战已经没有了，法国本土政府已经投降了，不存在正面抗战。敌后战场比较：中国的敌后战场建立了敌后根据地，除了游击队之外还建立了正规军队，完全做到了自给自足发展，而且敌后根据地越战越勇有扩大之势。法国只剩下地下抵抗组织，只能称游击队而不是正规军队，充其量也就是在德国占领区炸个铁路杀个吧伪军和落单的德军搞搞破坏什么之类的，而且还要靠英国美国的空投物资接济。综上所述，法军更烂。

[转]国人为何以凤凰为尊，而不是孔雀记得周星驰的喜剧大作--《唐伯虎点秋香》里有这样一段对话：宁王：很不错吧？！我最欣赏其中的王者风范，我还找人重新裱过，你看那种令群鸟低头的气势，跃然于纸上，真不愧是鸟中之王啊！哈哈~~~~~~~~~~ 秋香（看了看画）：这幅孔雀图，它本身的确是唐寅少有的妙笔之作，可惜孔雀始终是凡鸟，就算重新装裱来衬托，也是无补于事的。凡鸟就是凡鸟，绝对不会飞上枝头变成凤凰的。为什么，国人从来都是只以凤凰为尊，而从未以孔雀为尊过？那是因为百鸟朝凤，而孔雀，却只会令百鸟向自己低头。国人厌恶只会用暴力强令别人向自己屈服的霸道，崇尚一荣俱荣的王道，因为国人深知，在这民族多如牛毛的大地上，只有，海纳百川+和而不同，才有可能过上安生日子，是万万动不得强力手段的。可是事实上呢？自从，中国经历了鸦片战争、甲午战争、抗日战争以来，国人是越来越热衷于如何才能令别人、别国向自己低头，其实，我们的传统文化里蕴含了很多中华民族的立身之本，只是国人绝少深思过，中华复兴，意欲何为？不过只是为了再现我们当年对身边的这五十五个少数民族这样，对更多的游牧、渔猎民族进一步海纳百川，并在共同繁荣下，进而实现长治久安，仅此而已。

求解《皇粮胡同十九号》许晴出演的是什么角色？医生还是侦探？

“东北”和“满洲”两个称呼有何不同一、满洲来源满洲，英文Manchuria，欧美日多用，理由是东北的原住民为满洲族。最初来源于努尔哈赤居于长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰“满洲”。（《清史稿卷一《太祖本纪》》）《满洲源流考》之《部族》也证实此点——也就是说“满洲”是部族名。二、满洲与东三省而将满洲称为东三省是有历史根源的。光绪帝1875年继位后“复将奉天、吉林、黑龙江改为东三省（东北三省），与腹地同风，凡府、厅、州、县一千七百有奇”。《清史稿卷五十四《地理志》》故“东三省”之称，始于清代。光绪三十三年，改东三省为行省，设总督、巡抚。1954年中华人民共和国改变行政区划，东三省西部大部分地区划归内蒙古，面积缩小不少。现在日本人多称满洲，而中国人称东三省为东北，原因或许有二： 1932年满洲国建立，数以百万计的日本人移居中国东北，享有开垦、土地所有、经营工矿产业等特权，东北成为日本殖民地。而日本人把中国东北称为满洲，是因为日本的本州东北的福岛、宫城、岩手、青森、山形、秋田六县也称为“东北地方”（简称“东北”）。如1907年在宫城县仙台市创设的“东北帝国大学”。为与中国同称地区分，故将中国东北称为满洲。

[转]驳《赵构为何要杀岳文？》一文早在绍兴十一年四月，秦桧及其党羽党羽王次翁、范同密谋，策划解除南宋将帅的兵权。秦桧心狠手辣，极善耍弄机谋权术，不用说岳飞和韩世忠，就是张俊也决非其亲爱者，打算一并除掉。秦桧对付三大将的手法，大致可归纳为三条：第一，利用部属诬告，牵连主帅。第二，诬害的罪名都是谋反，因为武将谋反，最犯赵宋大忌。第三，利用三大将的矛盾使其自相残害，即先利用张俊和岳飞陷害韩世忠，再利用张俊陷害岳飞，最后，再找借口把张俊也干掉。在要解除三大将兵权时，秦桧假意答应张俊，『尽罢诸大将，悉以兵权归俊』，也即在解除岳飞、韩世忠的兵权之后，张俊能够得到全国各军的最高指挥权。见利忘义的张俊当然求之不得，所以张俊『力助其谋』(《三朝北盟会编》卷219，《林泉野记》)。张俊与韩世忠是双重儿女亲家，然而张俊陷害韩世忠，却毫不手软。但秦桧对三大将的图谋未能完全实现，岳飞对韩世忠的关照固然起了作用，而宋高宗也不想杀两位苗刘之变时的救驾功臣。《朱子语类》卷131提到：『张与韩较与高宗密，故二人得全；岳飞较疏，高宗又忌之，遂为秦桧所诛』。作为南宋三大将之一，见利忘义的小人张俊曾经追随秦桧，与秦桧合谋杀害了岳飞，排挤了韩世忠，然后张俊独掌南宋枢密院，满以为自己从此可以稳坐钓鱼台。但是是秦桧对张俊也不放心，不愿把军权交给张俊，而要由自已独揽。岳飞遇害之后，秦桧立即唆使党羽江邈弹劾张俊，说张俊图谋篡夺皇位。宋高宗赵构出面担保张俊『无谋反之事』，放了张俊一马，但把军权交给武将掌握，他也不放心，于是就乘机将张俊罢职赋闲，乘机将张俊罢官赋闲。秦桧初试得手，即开始着手结党营私。秦桧自立门户，收揽奸佞，排除异己，陷害忠良，架空宋高宗赵构，独掌朝纲。“由是中外大权尽归于桧，非桧亲党及昏庸谀佞者，则不得仕宦，忠正之士，多避山林间。”整个国家机器围着秦桧一人运转，不知还有一个皇帝。秦桧还派人监视宫中，甚至收买了宋高宗赵构的内侍以及御医王继先，窥伺宋高宗的举动，宋高宗赵构的一举一动都受秦桧掣肘。宋高宗赵构原先以为秦桧无一兵一卒，虽贪点捞点，但终成不了大气候，等到发现秦桧之奸时，局势已变化了，“殿堂之上，莫非秦氏朋党；朝野冲要，无不桧贼爪牙”。再看看自己，“中兴班底”或杀或贬，削剥已尽，特别是杀害岳飞，令海内失望，士民崩心，当年相州振臂一呼天下云集的场面，再不会出现了。秦桧“性阴险如崖阱，深阻不可测”，权倾中外、咄咄逼人，对宋高宗赵构压迫不止。宋高宗赵构畏惧秦桧，有时见面竟至慌张不能自持，甚至天天在靴中藏一把匕首以防不测，表面上还得对秦桧极尽巴结讨好之能事。宋高宗赵构懊悔不已：倘韩世忠、岳飞有一人在，秦桧安敢如此猖狂？好在秦桧没有篡位自立的社会基础，宋高宗赵构心里多少有点儿慰藉。熬到绍兴二十五年（1155年）十月，秦桧病重，宋高宗赵构登门探视，实则是查看真假虚实。秦桧已病得口不能言，惟流涕淋浪。秦桧儿子秦熺狂妄不知深浅，奏请代居宰相为谁，赵构气不打一处来，丢下一句：“此事卿不当与。”说罢拂袖而去。回到大内，赵构立刻令人草诏，抢在秦桧断气之前，将秦桧祖孙三代全部免职。秦熺正在指使大臣奏请自己为相，闻诏大惊失色。当夜，秦桧病死，年66岁。这一年赵构46岁，岳飞被害已13年。由此可见，杀害岳飞是秦桧夺权的第一步，他才是主谋。从赵构对三大将在态度可知，他只要收兵权，而秦桧是要杀！赵构只选择保与不保。韩世忠，张俊与赵构关系密切，赵构选择保，岳飞关系疏远，赵构选择不保，所以让秦桧得逞，赵构实实在在被秦桧玩了一把。

这样的稻草人能不能吓走鸟不好说，吓坏牧场上的农夫肯定没问题。

天文符号及注释太阳系：太阳：太阳+黑子地球：赤道和一条经线月亮：新月形象水星：商神墨丘利带有双翅的头盔以及神杖金星：爱神维纳斯的镜子火星：维纳斯的丈夫战神马尔斯盾牌和长矛木星：万神之王朱庇特的闪电和他的神鹰土星：农神萨图尔努斯的镰刀天王星：天王星发现者弗里德里希·威廉·赫歇尔姓氏的首字母H 海王星：海神尼普顿的三叉戟冥王星：冥王普路托的权杖谷神星：镰刀智神星：雅典娜之盾，变化了的女性（金星）符号灶神星：圣火祭坛义神星：正义天平婚神星：孔雀——天后朱诺的标志阋神星：厄里斯之手——六指神爪

月吧进有一搞笑贴，附图片：一农夫卖草毒（草莓。忘记原作者了）。本来我存到硬盘里，但许多图片被防火墙误删除，其中就有这张“草毒”。你能帮我找到该帖吗？如果是刨坟，那就算在我身上，我不在乎。先谢了！

相信多数人测试后都有所释怀。

俄罗斯 “俄罗斯”的俄文名是Российская（罗西斯卡娅）或Россия（罗西亚），根本没有“俄”这个发音。为啥弄出个“俄”？ “俄罗斯”这个专用名词大概是五四运动时期诞生的，好像跟威妥玛拼音也没啥关系，因为威妥玛拼音只针对拉丁语对汉藏语系的转译。 Р是舌颤音，舌尖悬空上下极速抖动。按中国话说就是打嘟噜。不过中国人发Р音时，舌尖通常是先抵住上齿槽。即使这样，也不会有“俄”音发出。奇哉怪也，不知是哪位大仙创造出一个莫须有的“俄”。斯大林的旧译为史太林，不足为怪。因为不论元音还是辅音，这几个音节都存在。“俄”属于凭空臆造的，说白了，是意淫出来的。

混乱的能源分类所谓“生物能源”是作物秸秆、动物粪便等。而石油是远古动物，煤炭是远古的森林植被。从这个意义上说，石油、煤炭都是生物能源。而不应算作矿物能源。太阳能诞生于原子核裂变，空气、海洋无不诞生于矿物，其动能自然属于矿物能源。

皮包？包皮？

养蚕我小时候养过蚕。街上的农机、种子批发部就有卖蚕仔的，蚕仔论张买，5分钱一张，16开纸（田字格本）。上边密密麻麻排满蚕仔。蚕仔像小米，半透明。摸上去有点像盲文。有密集恐惧症的还真不敢摸。一张蚕仔大概有1-200个。春天刚孵化出来的蚕是黑色的，大小像蚂蚁，事先预备还刚发芽的桑叶。我家房后虽有一棵大桑树，但无法爬到树梢摘树芽，只能在竹竿上绑一个铁丝弯成的钩子，站在房顶上勾一些叶芽。第二天蚂蚁一样的蚕就开始第一次蜕皮。蜕皮后的蚕食量大增，桑树嫩芽已经供应不过来了，这时就摘榆树芽，榆树比桑树发芽要早几天，也可以在野地里挖蒲公英，用湿布擦净、风干，一定不能让蚕把水分吃到肚子里，否则必死无疑。每天都背个军挎去附近的农村摘柞树叶，按说柞树叶是喂柞蚕的，但柞树通常长不高，一根梃2、3米高，与其说是树，不如说是常年生灌木，就像木槿。因为是农家院里种的，摘完就跑，跟做贼似的。摘回家也要擦净阴干，因为保鲜是问题，所以每天都要去，顺便摘点酸枣。养蚕虽辛苦，但时值暑假，权当玩耍了。我不明白，种柞树有什么用？又不养蚕又不结果，种枣树、杏树还有果子吃。一夏天过来，谁家有桑树，谁家有柞树，谁家有狗，谁家只有一个瘸老头都弄得一清二楚。这是蚕长到一寸长以后的事，也是蚕第二次蜕皮。书法上所谓隶书的“蚕头燕尾”指的就是蚕的颈部有个隆起，这里也是蚕第二次蜕皮的起始处。突起处裂开一个小口子，蚕的头部先出来，然后是腹部。这时千万不要挪动蚕原有的位置，否则蚕就再也蜕不出来了，因为它的一对后脚紧紧抓在纸面上，你把它松开了，旧皮随着蜕皮的蠕动而移动。这次蜕皮后的蚕是幼虫时期的最后一个环节，是即将吐丝的蚕，一个婴儿手指大小的白色肉虫子。吃饱的蚕肚子透着墨绿色，不吃不喝、后背的一道黑色消失了（屎拉干净了）就该吐丝了。肚子呈黄色的要拿出来。吐黄丝的单放在一处。预备一张纸，铺平，不要有褶皱，也不能让蚕爬到纸的边缘，不然蚕会卷起纸角做茧。我用铁丝弯了个圆圈，再铺上一张纸，让蚕在圆圈内吐丝。最后撑开圆圈的握把，取出纸，一把蚕丝团扇就做好了，再用毛笔画上水墨画——这就是辛苦一夏天的收获。听说蚕屎（美其名曰蚕砂）可以做枕头，能治疗儿童惊悸、失眠、抑郁症等。可惜我养的蚕太少，所有蚕屎收集起来还装不满一个烟盒。

[转]岳飞的二婚与社会风气岳飞放到现在就是早婚的典型，十六岁结婚，十七岁生了岳云、岳雷。后来，战火连绵，岳飞从军征战，家室为避战祸不断迁移。前妻刘氏不堪忍受流离分别之苦，抛夫弃子改嫁而去，而且还改了两次嫁。岳飞大约在二十六七岁时驻守开封，后撤往建康（南京）。其间娶了李氏，名叫李娃。李娃是个贤妻良母，她孝顺岳母姚氏，爱护岳云和岳雷，与岳飞很是恩爱，成为岳飞的贤内助和终生伴侣。不过她比岳飞大两岁。这意味着什么呢，按古时人们一般在十五六岁结婚的年龄，李氏与岳飞结婚要么是改嫁，要么是寡妇再嫁。这说明，岳飞对妻子的要求不在意容貌和出身，对过去也不计较，只在意人品。相比现在的大老板登广告找老婆，标准之一就是处女，情操真是连古人都不如！当然，岳飞的择偶标准，也与当时的社会风气比较开化有关，朱熹的理学还未出世，人们思想还没有受到明清时期严重的封建礼教束缚。于是，韩世忠娶妓女梁红玉被传为美谈，宋徽宗与李师师谈恋爱成风流佳话。岳飞只不过娶了一个二婚的女子，自然并没有人觉得这是什么不光彩的事。

在中国，早至旧石器时代晚期（距今约一万多年），人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。神秘莫测湘西赶尸，赶尸匠手摇铜铃开路。如今假借古代习俗，贩运毒品。

豆娘哪个是公的？

谁玩过二人转手绢？手绢是东北二人转必不可少的道具。但许多人并不知道一方轻薄的手绢是如何在一根手指的指尖上转起来的。其实道理很简单：手绢的边缘缝了一圈冰糖大小的彩色玻璃块，加重了边缘的离心力，所以能在指尖上转起来。说说鲜族的象帽舞：也叫相帽舞，估计跟丞相所戴乌纱有关。在帽顶中央系一根2米长的细绳，绳的另一端系一块体积不大的重物，如玉石、硬木等。再在硬木上缝一条长长的丝带，丝带长短由舞者的舞技决定，长的可绕人体数周，短的也有1-2米长。与其说相帽舞是舞蹈，不如说是头颈部的技巧运动。头颈不停地转动（挥动），带动细绳以及硬木块围绕头部旋转，继而带动长丝带转动。

08年北京奥运会女子摔跤72公斤级3-4名决赛。

[转]历史惊人的相似——金朝版“靖康之耻” 历史常常有惊人的相似之处，金朝灭亡之时，竟也上演了一场山寨版的“靖康之耻”。公元1126年，金兵攻破汴京，将宋徽宗、钦宗及后妃、皇族解往金国；时隔107年，公元1233年，金国南京（汴京）留守崔立献城降蒙，蒙古军俘虏金国后妃、皇族北去，解往和林。 1233年正月，金哀宗为抗击蒙古进攻，亲率数万兵北渡黄河。蒙古军半渡而击，金军大败。蒙古军迅即渡过黄河，剩余金军重新集结后，在白公庙再战蒙古军，结果全军覆没。金哀宗只得率少数近臣连夜登船，逃往归德。蒙将速不台随即指挥大军，把金国都城围成铁桶一般。城内粮尽，居民饿死无数，一时“缙绅士女多行乞于市，至有自食妻子者，诸皮器物皆煮充饥，贵家第宅，市楼肆馆皆撤以炊。” 不久，金朝京城西面元师崔立杀掉完颜奴申和完颜阿不，约降蒙古，派人烧掉京城城墙上的楼橹防具，把梁王及其近亲囚禁于宫中，入皇宫私取珍宝无数，运载填充于他自己在京城的大宅子里。他又指使兵人，在城中帮助蒙古兵搜掠金银，拷打折磨官员百姓，百毒备至，使城中百姓生不如死。五月间，崔立催逼金国两宫皇太后、梁王、荆王以及诸宗室五百多人北行，送俘蒙古，以三十七辆大车装载。同时，掳掠医、匠、子女玉帛赴北。金军大败之后，蒙古兵烧杀掠夺，满载子女玉帛。金国人民颠沛流离，文物流失，田园荒废。此时金国，与百多年前北宋之形何其相似？金皇室同1127年北宋皇族的悲惨情状如出一辙，惟一的区别是当时的金朝皇帝奔逃在外。金太宗泉下有知，该如何感叹？

祸过殃民

丰台人民恭喜北汽男排客场战胜队长之队，卫冕成功！

无题恭喜北汽男排客场战胜队长之队。

恭喜卫冕成功北汽男排客场战胜队长之队。

[转]康熙最早使用“自古以来”这个大杀器康熙说“东北”“自古以来”是“中国地方”—— 清朝康熙皇帝统一中国后，为加强边防军事部署和编纂《大清一统志》，清政府开始调查绘制中朝边界的地理图志。1685（康熙二十四）年，朝鲜咸镜道地方军政官员给送军器船只，纵容大批守边士卒越境偷采人参，在吉林头道沟与三道沟之间，枪伤前来绘制长白山、鸭绿江地图的清军协领勒楚。清朝派大臣到汉城与朝鲜国王共同查勘此事。处死为首的25人，国王罚银二万两。朝鲜政府遂下令严禁咸镜、平安两道开采人参，停止内外人参贸易。1710年，朝鲜平安道李玩枝等兄弟三人与同伙六人越境杀死东北受雇于北京皇商的采参人5名，劫掠其参货。朝鲜政府闻讯，紧急悬赏捉拿罪犯，并向清朝礼部咨报。后拿获并处死其中的七人。此案审结后，康熙皇帝认为，人民私越原因乃边界不明，决心查清鸭绿江、图们江上游边界。 1711年，康熙谕大学士等：“朕前特差能算善画之人，将东北一带山川地理俱照天上度数折算，详加绘图示之。混同江自长白山之后流出，由船厂、打牲乌拉向东北流，会于黑龙江入海。此皆中国地方。鸭绿江自长白山东南流出，向西南而往，由凤凰城、朝鲜国义州两间流入于海。鸭绿江西北系中国地方。江之东南为朝鲜地方。土门江自长白山东边流出，向东南流入于海。西北系中国地方，东南系朝鲜地方。此处俱已明白。但鸭绿土门二江之间地方知之不明。前遣部员二人望凤凰城会审朝鲜人李玩枝事，又派出打牲乌拉总管穆克登同往，此番地方庶得明白。”。穆克登到达凤凰城审案结束后，即经满浦，乘小船溯江而上，欲道鸭绿江江源。因朝方阻挠，未能到达目的地。 1712年，穆克登奉康熙谕旨，第二次探察中朝边界。朝鲜政府亦派官员支应。6月3日，穆克登至白头山天池，自天池南下寻找鸭绿江、图们江江源。6月7日，穆克登在白头山天池小梁渊之东三里处伐石刻碑。碑高3尺，阔2尺，碑文为“大清乌喇总管穆克登奉旨查边至此，审视西为鸭绿东为土门，故于分水岭上勒石为记。康熙五十一年五月十五日。笔帖式苏尔昌、通官洪二哥，朝鲜军官李义复、赵台相，差使官员许梁、朴道常，译官金应宪、金庆门”。（资料来源：《清圣祖实录》卷246，《朝鲜李朝肃宗实录》三十八年五月辛亥，朝鲜洪世泰《白头山记》，张存武《清代中韩关系论文集》，清《盛京通志》卷12）穆克登本一介武夫，对中朝边界沿革本来知之不多，又受了朝方官员的误导，加上时间仓促和技术水平的限制，这次勘察，并没有找到鸭绿江、图们江的正源，反而将长白山南大片原属中国的领土划给了朝鲜，埋下了光绪年间，中朝边界争端再起的祸根。边界确定之后，中朝两国均采取措施，严厉封锁边界，但朝鲜边民私越事件仍层出不穷。中国人私越柳条边到边外采参狩猎者很多，越过中朝国际边界到朝鲜者则甚少。因此清政府的防备重点不在中朝边界而在柳条边。而朝鲜则要求清朝在中朝边界中方一侧保持大片的无人区，而自己却不承担相应义务，且在朝鲜政府卑辞厚币的请求下，清朝甚至连边防军人也撤出边界地区，中朝边界中方一侧，完全成了军事不设防区。以致清朝对东北的行政及军事管理在几百年间严重滞后。同时也为沙俄顺利割占东北广大地区埋下了祸根。 1711年，康熙为测绘东北地区，特详谕大学士哪些系“中国地方”，以什么为界线，在他那里，东北地区已被明确称之为中国的“东北一带”。其言曰： “自古以来，绘舆图者俱不依照天上之度数以推算地里之远近，故差误者多。朕前特差能算善画之人，将东北一带山川地里俱照天上度数推算，详加绘图视之，混同江自长白山流出，由船厂打牲乌拉向东北流，会于黑龙江入海，此皆系中国地方。鸭绿江自长白山东南流出，向西南而往，由凤凰城朝鲜国义州两间流入于海。鸭绿江之西北系中国地方，江之东南系朝鲜地方，以江为界。土门江西南系朝鲜地方，江之东北系中国地方，亦以江为界，此处俱已明白。但鸭绿江土门江二江之间地方知之不明，即遣部员二人往凤凰城会审朝鲜人李万枝事。又派打牲乌拉总管穆克登同往，伊等请训旨时，朕曾秘谕云：“尔等此去并可查看地方，同朝鲜官沿江而上，如中国所属地方可行，即同朝鲜官在中国所属地行；或中国所属地方有阻隔不通处，尔等俱在朝鲜所属地方行。乘此便至极尽处详加阅视，务将边界查明来奏”。从上可知，“中国”不仅已明确成为康熙帝国家认同的自然符号，而且这一符号与近代意义的国界观念还紧密地联系在一起。

[转]西夏元昊之后诸帝为何姓李党项族是我国古代北方少数民族之一，属西羌族的一支。汉代时，羌族大量内迁至河陇及关中一带。此时的党项族过着不知稼穑、草木记岁的原始游牧部落生活。他们以部落为划分单位，以姓氏作为部落名称，逐渐形成了著名的党项八部，其中以拓跋氏最为强盛。此外还有黑党项、雪山党项等部落。隋开皇四年（584）有千余家党项羌人归属隋国，唐初武德中（618～626）党项相率归属唐朝，贞观九年，就其地分设懿、嵯、麟、可等32州，任命归附的部落首领作刺史，以拓跋赤辞为西戎州都督，赐姓李，受松州都督府节制。唐末，党项族平夏部首领拓跋思恭参与镇压黄巢农民起义军的军事行动。政府以夏州为定难军，以拓跋思恭为节度使，封爵夏国公，再赐李姓。从此党项族便据有银、夏、绥、宥、静五州。公元991年，李继迁请求降附北宋，宋太宗授给他银州观察使的官职，并赐姓名为赵保吉。公元997年，又被任为定难军节度使，管辖夏、银、绥、宥，静等五州。1032年李德明之子李元昊继夏国公位，弃李姓，自称嵬名氏。元昊死后，李谅祚继位，可是我发现一个问题，从毅宗一直到末帝，西夏的列位皇帝都是李姓，史书上也未出现他们改姓嵬名啊？

清朝皇室试婚：皇后先派宫女与驸马同房俗话说“皇帝的女儿不愁嫁”。这很好理解，攀上有权有势的亲家，成为皇亲国戚，谁不向往啊。秦朝时，宰相李斯不仅官运亨通，他的子女也个个与皇室缔结姻缘，与秦始皇这份亲家关系牢不可破，所以，秦始皇期间，这只粮仓老鼠一直是风光无限。永宁公主嫁痨病鬼清朝时，乾隆帝最喜欢的固伦和孝公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和全家人都跟着沾了不少光，驸马爷丰绅殷德婚后，官职更是步步高升。即便后来和被乾隆之子嘉庆帝杀了后，丰绅殷德也能因为公主之故保住了性命。话说回来，公主可不是你想娶就娶得到的。别说平民百姓，即便当官，你只爬到中下级官位的话，要娶公主基本上想都不要想。这就叫门当户对！历史上只有明朝剑走偏锋，规定公主招驸马不在高官名门中，而要在低级官员甚至于普通百姓中选择。这样做的目的主要是防止朝中大官与内廷勾结。唉，朱元璋为了子孙坐稳千秋江山还真是煞费苦心，不愧是放牛娃兼叫花子出身啊。可惜他老人家的微言大义后代子孙们不好好领会，明朝居然出了那么多奇奇怪怪的窝囊皇帝。被保姆辖制一生的皇帝有之，被奶娘搞得断子绝孙的皇帝有之，更奇的是，宫女一生气就可以拿条绳子出来，将皇帝的御颈给往死处勒，勒得皇帝直吐血，好几个月都起不了床。真是乱哄哄你方唱罢我登场，热闹得很！不要以为从民间选驸马，选择范围大，公主就可以嫁到才貌双全的如意郎君。 “天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”这句古话那是放之四海而皆准的。明万历十年，永宁公主就成了太监受贿的牺牲品，嫁了个痨病鬼。拜堂行礼时驸马就当场吐血，婚后不到一月便死翘翘了，公主寡居数年也郁郁而死。看来明朝公主老实，即便贵为公主，也“女怕嫁错郎”呀。皇室也有试婚？窝囊皇帝也少不了要出窝囊公主，嫁错人也不生气，还愿意守寡守死了？换了唐宋那些强势公主试试，婚前婚后的给驸马狂派绿帽，谁敢哼一声？当然，也有例外，紫衣《长相思——唐宋诗词背后的唯美故事》一书中就写过新城公主，竟然被驸马用锦被给活活闷死了。只因为他哥哥高宗太窝囊，她没看清形势开罪了武则天，就成了驸马向实权派表忠心的祭品。到了清朝，皇室吸取了教训，开创了试婚制度。这个试婚可不是现在的时尚人士搞什么婚前同居，还真没那么开放。这里的试婚是指由皇后或太后先找一个机灵的宫女，美其名曰“试婚格格”，帮自己的宝贝公主去试试驸马。宫女先被派去与驸马同床一晚，第二天她就将驸马水平如何，有没有生理缺陷，乃至于脾气性格等等都细细地向皇后太后报告。公主嫁了后，这名宫女就做驸马的小妾或侍女。这里似乎存在一些问题，皇宫里只有皇帝一个真正意义上的男人，若是被他临幸过的女子自然不可能再去服侍驸马，由此基本上可以断定这个宫女是个不通人事的黄花姑娘，她所获得的床笫知识就是皇后太后吩咐的悄悄话，所以她情报的准确度真要大打折扣了，自己尚且懵懵懂懂，驸马表现好不好，如何说得清。公主大婚前，先有一小宫女与她的夫君共寝，吃了头啖汤，公主对这件事不反对、不吃醋，挺有意思。准驸马知道这是对自己提拔考察的最后一关，岂不十分卖力，在考官面前留下好印象。公主那是想到此事都心头堵得慌呀

[转]韩世忠的年龄韩世忠的年龄应该比岳飞大不少。看小说、评书，金兀术第一次南侵遇到的宋朝第一关是潞安州守将陆登（双枪陆文龙的生父），第二关两狼关守将韩世忠夫妇。其长子韩尚德已经能够冲锋陷阵了。第三关是河间府守将张叔夜（招降水泊梁山）。两狼关韩世忠父子分别去金营踹营，大部分金军乘机攻城，梁红玉命令开炮，结果大炮炸膛，炸开了两狼关。金军遂占领两狼关。张叔夜无法抵挡金军。为了百姓只好投降。其子张立、张用不满其父作为。夜踹金营后失散。多年后相聚在岳飞帐下。第四关就是黄河北岸因为天冷黄河结冰，金军乘机渡河。汴京陷落，二帝被掳，靖康之耻时岳飞才即将出道，其子岳云也只有几岁。而韩世忠的大儿子韩尚德已经能拍马舞刀独自杀上金营。按这样算，韩世忠年龄起码比岳飞要大10岁朝上。

有消息说，MH370航班机师札哈里曾与巴基斯坦籍恐怖嫌疑人穆拉德刚在菲律宾巴赛城就读同一所航空学校。但未指明是否同窗。

有问题本人用搜狗拼音输入法。选字框中的字符画很占用篇幅，谁能告诉我如何去掉字符画？先谢了！

生活小贴士：防治体味体味也就是身体发出的令人厌恶的气味。主要有口臭、腋臭和汗脚。 1、口臭。口臭的根源通常是肠胃疾病，比如食道、贲门、胃粘膜发炎。漱口、刷牙是不管用的，趁早去医院肠胃科看病。 2、腋臭。也就是臭胳肢窝。这个好办，买一瓶廉价花露水，每日喷一次即可。当然，你有钱买一瓶香奈儿也没人管你。 3、汗脚。臭脚丫子上喷花露水可不管用，因为分泌出的蛋白酶不能被甲醇分解（花露水主要成分是酒精）。患者不妨买防臭袜、防臭鞋垫。商店、网店都有卖的。