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大齐战神田盼伟大在哪齐威王能有此盛者田盼之力也马陵之战歼灭十万太子申庞涓等阵亡，达到了【泗上十二诸侯朝于齐】的效果。明显此战为齐国为最强之始十七年，田盼伐魏，围平阳此战盖马陵之战后，继续攻魏之事田朌与宋围魏于平阳田朌爆打柴赵犀首、田盼欲得齐、魏之兵以伐赵，梁君与田侯不欲。犀首曰：“请国出五万人，不过五月而赵破。”田盼曰：“夫轻用其兵者，其国易危；易用其计者，其身易穷。公今言破赵大易，恐有后咎。”犀首曰：“公之不慧也。夫二君者固已不欲矣，今公又言有难以惧之，是赵不伐，而二士之谋困也。且公直言易，而事已去矣。夫难构而兵结，田侯、梁君见其危，又安敢释卒不我予乎？”田盼曰：“善。”遂权两君听犀首。犀首、田盼遂得齐、魏之兵。兵未出境，梁君、田侯恐其至而战败也，悉起兵从之，大败赵氏此役发生在魏襄王更元后十年。竹书纪年中的【齐田肦败邯郸，韩举于平邑】盖指此役，看完这段策文，很多人会说，犀首要比田肦厉害啊，实则不然，出五万兵伐韩，赵联军的，其实是田肦，犀首只会耍嘴上功夫，就连魏国史料竹书纪年都以田肦为将。不称犀首，足见犀首之霸气齐威王的评价我有个大臣叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼当着魏惠王面前放话

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普罗科比战争史有意思的桥段哥特人帖亚斯战争史卷8 26“托提拉曾把哥特人的军队中最优秀的部分集中起来并且派帖亚斯这位极其出色的哥特战士作为他们的统帅” 战争史卷8 35“在这里我将对这场十分著名的战斗以及一个人的英勇精神加以描述，我以为这个人的英勇绝不比传说中的任何一个英雄人物的英勇逊色，而这就是帖亚斯在这次战斗中表现的英勇了。一方面哥特人由于出境的危机毫无出路而非得勇敢作战不可，而另一方面，罗马人虽然可以看到敌人已经处于破釜沉舟的状态，但他们仍然尽全力加以抗击而耻于再较弱的敌军面前退让；因此双方都拼命的离他们最近的敌人展开战斗，一方面是置之死地而后生的心态，而另一方面则是想表现自己的英勇。战斗是在黎明时分开始的，而易于被人们辨认出来的帖亚斯只和身边的少数人一道站在方阵的前列，他手持盾牌用长枪刺向前方。罗马人看到他以后，认为如果他本人阵亡，战斗理科就会变得有利于自己方面，因而所有想表现自己的勇敢的人们——这样的人非常多——便把目标集中在他身上，他们所有的人或者用长枪向他刺去，或者用长枪投向他。在这同时，他本人则在盾牌的掩护下，承受了所有长枪队他的冲击，并且通过突然的进攻，杀死了许多敌人。而每当他看到他的盾牌插满了刺进来的长枪时，他便把这个盾牌交给他的一名卫士而换上另外的一个盾牌。而当着一部分时间结束时，他的盾牌已经有12支长枪插在上面，并且他已不能随心所欲的挥动它反击进攻的敌人了。他急切的召唤自己的一名卫士，这是却没有离开自己的战斗岗位，既没有一丝一毫的退却，也不许敌人前进一步，他甚至不转过身去用盾牌掩护自己的后背，而事实上，他甚至没有侧过身子，而是站在那里像长在地里一样，手持盾牌，用右手杀敌，左手应付敌人的进攻，同时呼叫着卫士的名字。而那名卫士这时就拿着盾牌立在他的身旁，帖亚斯立刻设法接过这个盾牌，以替换那因扎满投枪而沉重的盾牌。但正当他这样做的时候，他的胸部在瞬间暴露出来。并且正巧就在这一瞬间他被一只投枪所击中并马上因伤重而阵亡了”

《希腊罗马名人传》攸美尼斯传根据杜瑞斯的记载，卡地亚的攸美尼斯是一位贫穷车夫的儿子，住在色雷斯地方的克森尼苏斯（Chersonesus），然而他还是接受通识教育，能够成为学者后来投笔从戎。当攸美尼斯的年纪还很轻的时候，腓力二世外出巡行经过卡地亚，为了消遣打发时间起见，参观该城的青年所举行的角力比赛和其他体育节目，攸美尼斯出赛获得优胜，表现的智慧和勇气给腓力二世很好的印象，非常乐意征召他入伍在军中服役。他们还提到一个更可能的情况，说是腓力二世提拔优美尼斯完全出于与他父亲的友谊，腓力二世在过去经常去他家中拜访，成为他父亲的贵宾。*1 等到腓力二世被刺身亡以后，他继续在亚历山大大帝的麾下服务，虽然他的官衔只是首席秘书，受到亚历山大大帝的重用，可以说是最获信任的亲密幕僚，无论是见识和忠诚都超过他的同僚，于是在印度远征行动中，他奉派到部队出任将领，就在亚历山大大帝的直接指挥之下。等到赫菲斯提安（Hephaestion）逝世，帕迪卡斯（Perdiccas）更上层楼，留下的职位由攸美尼斯接任。没有多久亚历山大大帝崩殂，卫队队长尼奥普托勒摩斯说他用盾牌和长矛追随亚历山大大帝，攸美尼斯不过是使用笔墨和纸张的文人而已；马其顿人知道其中的底细，就笑尼奥普托勒摩斯的大言不惭，除了赐给攸美尼斯高官厚爵，国王还运用联姻的关系与他成为亲戚，使他获得最高的荣誉。因为亚历山大大帝在亚洲所娶的第一位夫人，就是阿塔巴祖斯（Artabazus）的女儿巴尔西妮（Barsine），她还给他生一个儿子取名叫赫拉克勒斯，后来他把波斯贵妇人许配给手下的将领，巴尔西妮有两位姐妹，托勒密娶了阿帕玛（Apame），另一位也叫巴尔西妮的嫁给了攸美尼斯。*2 *1：这一地区文风极盛，城镇设立公立学校，各阶层的儿童都可接受教育，没有任何差别待遇（原注释）原文说他另外还参加“斗拳”项目，即混合着摔跤和拳击的一种运动 *2即著名的苏萨集体婚礼，在这场狂欢中马其顿高级军官几乎都娶了波斯妇女，攸美尼斯娶到了当时是亚历山大大帝的情妇，之前是罗德岛的门农的遗孀的巴尔西妮的妹妹，另一位巴尔西妮。同时这场婚姻也为他带来了一位坚定的支持者—巴尔西妮的兄弟法那巴祖斯，一位优秀的骑兵指挥官，日后就是他率领的骑兵击杀了特拉克鲁斯

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司马迁如何伪造

浅评司马迁伪造世系与传说的可信度

刘邦是魏国不是楚国人这篇文章摘选自原湖南大学副教授李全华先生所著《史记疑案》一书，作者对刘邦魏国国籍的清晰认识，这无疑是当下史学界难能可贵的。故刊发，以飨读者。

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刘邦之父刘执嘉(刘太公) 据《汉书》曰：“汉帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作刘。涉魏而东，遂为丰公。丰公，盖太上皇父。其迁日浅，坟墓在丰鲜焉。” 魏国是战国七雄之一，三家分晋时魏得到了今晋西南经济基础较好的河东地区。魏文侯时期任用李悝变法，奠定了良好的经济基础，形成了中央集权的政治制度，军事实力大增。因此，魏国在战国初年就首先成为最强盛的国家。魏武侯时，魏国开始向南发展，并于公元前391年大败楚军于仪邑、榆关，魏国从此占有了大梁地区。此后通过对楚国的战争，陆续占有了黄河以南的广阔土地，为后来迁都大梁打下了基础。魏惠王九年（公元前361年）夏四月初三日甲寅，魏国将国都从山西安邑（今山西夏县、安邑一带）迁至仪邑（今开封市城内外西北一带，春秋时期称仪邑，处在卫国南部边境），改称大梁。魏国也从此开始被称为梁国。公元前241年，楚国为避秦国之威胁，迁都寿春，而此时的魏国已经是四面楚歌，只能向东南方向找退路，于是在公元前235年魏国在秦国帮助下进攻楚国，而秦军却在参战中途退出，这样魏国仅夺得楚属淮北的一部分地方，故丰邑归魏也。汉刘家族在战国时期仕魏国为士大夫，传刘清仍仕魏为大夫，刘清传子刘仁浩，再传孙刘执嘉降生于魏都大梁，至公元前235年魏得丰地时，刘执嘉已经37岁，正值壮年，随任县令的父亲刘仁浩迁居丰邑，是年随迁的还有祖父刘清，最后卒葬于丰邑，故有“其迁日浅，坟墓在丰鲜焉”之说也。

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刘邦破王离更进版刘邦破王离其实是破两支秦军一支东郡郡尉，另外一支王离《史记·高祖本纪》记载，沛公取道砀县到达成阳，与杠里的秦军对垒相持，结果击败了秦军的两支部队。楚军又出兵攻击王离，把王离打得大败。《史记·曹相国世家》记载，曹参跟随沛公攻打东郡郡尉的军队，在成武南面打败了敌军。在成阳南面进击王离的军队，在杠里又跟王离军队交锋，把它打得大败。《史记·绛侯周勃世家》记载，周勃跟随沛公在城武进攻东郡郡尉的军队，打败了他们。攻打秦将王离的军队，把他们打败了。《史记·樊郦滕灌列传》记载，在成武，樊哙跟随沛公围住了东郡守尉，击退敌军，斩敌首十四级，俘虏十一人，被赐爵五大夫。跟从沛公袭击秦军，出兵亳南，在杠里击破了河间郡守的军队。灌婴以内侍中涓官的身份跟随沛公，在成武打败了东郡郡尉的军队，在杠里打败了驻守的秦军，因为杀敌英勇，被赐与七大夫的爵位。《史记·傅靳蒯成列传》记载，傅宽随沛公进攻安阳、杠里。《史记·秦楚之际月表》记载，秦二世三年十月，攻破东郡尉及王离军于成武南。十二月，（救赵）至栗，得皇欣、武蒲军。与秦军战，破之。《秦楚之际月表》秦二世二年九月拜宋义为上将军。怀王封项羽于鲁，为次将，属宋义，北救赵。秦军围歇钜鹿，陈余出收兵。怀王封沛公为武安侯，将砀郡兵西，约先至咸阳王之。三年十月章邯破邯郸，徙其民于河内。攻破东郡尉及王离军于成武南。秦二世二年后九月，“秦军围巨鹿”。[9] 三年十月，章邯军“破邯郸”；刘邦军“攻破东郡尉及王离军于成武南”。十一月，项羽“将其兵渡河救巨鹿”。十二月，项羽军“大破秦军巨鹿下”。端月（正月），项羽军“虏秦将王离”。在巨鹿之前刘邦已经在城阳。杠里两度击败王离军了 “章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道两输之粟。”——《项羽本纪》《秦楚之际月表》十一月　拜籍上将军。　羽矫杀宋义，将其兵渡河救钜鹿。“王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。”——《项羽本纪》

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《外族名将传》汉尼拔传作者（古罗马）奈波斯译者刘君玲

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项羽分封刘邦到巴蜀去是错误的错觉刘邦所在巴蜀真的是，安静人口资源和粮食资源相对富裕的巴蜀汉中? 一，巴蜀并非无战之地，从司马错伐出到秦武王蜀侯煇、相壮反以来，蜀地常遭战火洗礼。当年司马错伐蜀给出的策略就是看中蜀地人口稀少，地处偏远，讨伐吞并之既不必背负滥杀罪名又可以用其物资来养活秦国。故而汉中巴蜀虽物资丰富但没有大规模人口繁衍。尤其秦武王时原蜀王煇（后被秦贬为侯）谋反遭秦国发兵剿灭，蜀地从此不被秦国重视，在史书中被边缘化。故而巴蜀一带几乎没有较有规模的城镇，只有一个成都地处偏远，在李冰解决水患后才勉强能生存，就那点人丁还要用来支持秦国战争机器和前无古人的征发，到秦末巴蜀的有生力量早已消耗殆尽，以至于都没有秦军守在那。除此之外只有南郑（也即汉中）因为最接近关中而有一些生气。所以巴蜀充其量只是秦以来一些流放者和劳役构成，后来秦始皇修宫殿派遣劳役又从巴蜀大规模的砍伐树木，巴蜀充其量算是秦朝的物资地利，算不上人丁兴旺。以至后来刘邦打回关中后还要留下萧何去巴蜀一带收集散民。如果人丁富庶，直接一道命令征发就行了，用得着到处收集吗？并且没有任何证据表明巴蜀一带在秦末年拥有秦国一半以上的人口和物资，巴蜀地虽然物产丰富但大部分都是未开发的荒地。蜀郡后来在汉朝的重视下发展到汉朝末年人口才百万人。

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刘裕曹操以地盘论看贡献刘宋包括整个中国南方、黄河中游一带的北方一片，还包括越南北部、缅甸北部，刘宋最大的时候是在刘裕时期，包括整个南方(还包括缅甸和越南部分)，最大时还包括长安洛阳一带的中原一带，整个黄河中游而曹魏名义上说是统一的北方，实际上只有北方的中部和北部，北方的南部比如汉中、安徽一带都是蜀汉和东吴所有，曹魏如果不加上西域这片沙漠，恐怕还不如东吴大就占领的中国传统地区而言，刘宋要大出曹魏很多刘宋的”元嘉之治“也使得南方的经济第一次超过了北方，曹魏始终处于战乱之中，文治方面远不如刘宋。可惜刘宋的”元嘉之治“被宋文帝刘义隆的北伐给毁掉了

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转匡章不养父母为何却是孝子　作者：云海孤月　　　　匡章是战国时期齐国著名的将领,他打败秦国远征军,粉碎秦相张仪“以秦韩与魏之势伐齐、楚”的连横战略计划;率齐国五都之兵50天攻下燕国国都;合齐、魏、韩三国军队之力大败楚军于垂沙;围困秦军于函谷关长达三年之久,最终攻破坚城,逼秦国割地求和。北败燕、南破楚、西服秦,威名震动天下。但匡章一生有一个最大的争议:是否为孝子? 　　　　匡章触怒父亲离家出走,从此不登家门;父亲杀***,抛尸马栈之下,匡章不管不问,至死不重新葬母;匡章的妻子儿女均无缘无故被他赶出家门。如此冷血绝情、黑心厚脸皮的人世上罕见,他的朋友必然不多,但令人惊奇的是,儒教大师孟子却是匡章最要好的朋友之一,为此孟子饱受齐国人指责。但孟子却无怨无悔,仍旧卖力为匡章辩解,称匡章是孝子。　　　　儒家非常看重孝道,“无违”、“色难”、“父母唯其疾之忧”等等,能养活父母不算孝,还要细心照顾、尊敬、态度和蔼,和颜悦色,所谓“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼”。礼仪繁多,做个孝子实在太难,但匡章违背孝道,却被孟子说成是孝子,原因何在?因为“正义”比孝大。　　　　性格决定人生,匡章对信仰的那份坚毅、执著造就了他备受争议的人生。战国百家争鸣,学术自由。名家主张名实相符,但世界上名实不符的事情太多,于是,名家惠施大师后来就用上了诡辩,“鸡三足”、“白狗黑”、“郢有天下”、“火不热”等等,都是惠施先生的杰作。惠施天天与人辩论,最后把那些不服的人全说跑了,还仰天大言:“天地其壮乎!”言外之意,我说的都是真理。信奉儒学的匡章看不惯名家做派,曾无情地斥责惠施是专门偷吃农民粮食的“蝗虫”,可见匡章的偏激和不妥协的性格。　　　　匡章和父亲闹翻也是因为学术思想不同,匡章的父亲田鲔这样教育他:“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而国。主卖官爵,臣卖智力,故曰自恃无恃人。”意思是说,你想得到好处,首先要让君王得到好处;你想使家庭富有,首先使国家富强。君主出卖官爵,臣子出卖智力,在社会上混只能依靠自己不能依靠任何人。　　　　田鲔这番话可谓看透现实,身为儒家信徒的匡章却难以苟同。忠君报国变成做生意,父亲教育儿子自私自利,玩阴谋诡计,有这样的父亲吗?匡章一气之下离开腐朽没落的贵族家庭,追求真正的理想去了。从田鲔的姓氏和他的见解看,田家绝非平民家庭,极有可能为齐国宗室,匡章抛弃富二代生活令人敬佩。　　　　匡章没有“常回家看看”的念头,从此更改姓氏,不踏入家门一步,直到父亲去世。为感受父亲失去儿子的痛苦,匡章把妻子儿女们扫地出门,一个人孤单寂寞地生活。　　　　后来,匡章参军入伍,成长为一名优秀的军官。齐军统帅田盼慧眼识人,将匡章当做齐国军界的一颗新星推荐给齐威王。战国是军人的舞台,军人们永远感觉不到寂寞。秦国远征军成为匡章军事才能的试金石,也成为匡章孝与不孝的试金石。　　　　西方霸主秦国不远千里越过韩、魏向齐国进攻,创造了战国大规模远距离投放兵力的先例。战国时代主要兵种是步兵,如此长距离的作战不多见,没有盟国支持无法想象,因此连横国有备而来。　　　　秦国大军压境,齐威王起用匡章为大将带兵抵抗秦军,为了激励匡章奋勇杀敌,齐威王许诺打败秦国之后由自己出面重新安葬匡章的母亲:“夫子之强,全兵而还,必更葬将军之母。” 　　　　匡章的生母启得罪父亲,被父亲杀死扔到马栈底下(古代养马的棚子里铺着木头床防马受潮,马在上面睡,人在底下眠)。父亲如此对待母亲,犯错只是一方面,匡章离家出走受到迁怒才是真正的原因。　　　　匡章说话了,话语冰冷,令齐威王大感震惊:“夫不得父之教而更葬母,是欺死父也。故不敢。”望着匡章坚毅的面庞,齐威王眼中亮光一闪而过,嘴边露出一丝笑意。　　　　秦国和齐国的战争打响了,密探一次接一次地向齐威王报告前方的战局,消息一个比一个令人震惊。　　　　静悄悄的战场,沸腾的军营,欢乐的将士们,双方使者往来频繁,互赠礼物,哪里是打仗,分明是在开联谊会。大臣们说出第一个感觉:“匡章卖国,与秦国人串通。”齐威王不动声色。第二个消息,许多齐军士兵改旗易帜,换穿秦国人军服进入秦营。大臣们说出第二个感觉:“匡章投敌。”齐威王神色不变。第三个消息印证了大臣们的猜测:“匡章率齐军向秦军投降。” 齐威王仍然泰然自若。大臣们忍不住,纷纷道:“匡章叛国投敌,大王为何不赶快下令其他部队向匡章所部发起攻击?”齐威王闭目凝神片刻,信心满满道:“明显不是投降,为何要攻击章子。” 　　　　顷刻间捷报传来,匡章率齐军攻入秦军大营,与先前混入秦营的齐国将士里应外合大败秦军。群臣大感惊讶,赞叹之余纷纷询问:“大王如何知道章子不会投降?”齐威王缓缓道:“夫为人子而不欺死父,岂为人臣欺生君哉。” 　　　　齐威王这句评价至关重要,一个连死去的父亲都不敢欺骗的人,怎么可能不孝呢?孝不是形式,心中有孝才是最重要的。　　　　匡章不是不想孝敬父亲,而是因为得罪了父亲,没有办法尽孝道。用孟子的话讲,不孝有五种情况:四肢懒惰不去挣钱养不起父母;好酒赌钱不管父母;爱好钱财、偏爱妻子儿女不管父母;放纵欲望干坏事使父母蒙羞;好勇斗狠危及父母。匡章不属于这五种情况,他是为了正义而得罪父亲的,怎么能算不孝呢? 　　为追求“正义”抛弃父母不能算不孝;为追求“正义”舍弃妻子、儿女,不能算不慈,这才是真正的儒教。对此,庄子无情讥讽道:“孔子不见母,匡子不见父,义之失也。”这种儒家理念日后发展为“忠孝不能两全”,所以齐威王坚信匡章不会叛国投敌,可是匡章却为之付出一生的孤独与痛苦。值还是不值呢?孟子叹息道:“责善,朋友之道也。父子责善,贼恩之大者。”善言相劝是朋友之道,父子之间善言相争却是最伤感情的事。

减灶《容斋随笔》孙子之谋乃虚构孙膑减灶　　孙膑胜庞涓之事，兵家以为奇谋，予独有疑焉，云：“齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫大树，白而书之，曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万驽，期日暮见火举而俱发。涓果夜至，斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕。万驽俱发。”夫军行迟速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间之有白书？且必举火读之乎？齐驽尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之，而不精考耳。

孙膑胜庞涓之事兵家以为奇谋孙子之谋，减灶之说《容斋随笔》有辩：“孙膑胜庞涓之事兵家以为奇谋予独有疑焉云“齐军入魏地为十万灶明日为五万灶又明日为二万灶”方师行逐利每夕而兴此役不知以几何人给之又必人人各一灶乎。庞涓行三日而大喜曰“齐士卒亡者过半”则是所过之处必使人枚数之矣是岂救急赴敌之师乎。又云“度其暮当至马陵乃斫大树白而书之曰：庞涓死于此树之下。遂伏万弩期日暮见火举而俱发。涓果夜至斫木下见白书钻火烛之。读未毕万弩俱发”夫军行迟速既非他人所料安能必其以暮至不差晷刻乎。古人坐于车中既云暮矣安知树间之有白书。且必举火读之乎。齐弩尚能俱发而涓读八字未毕。皆深不可信。殆好事者为之而不精考耳。”想孙膑何能知庞涓之行军速度？又何能知庞涓于树下死？庞涓又何能如此奇巧见树上所言？此记载应是民间传说，太史公采之未辩且《竹书纪年》云二十七年十二月齐田肦败魏于马陵魏惠王二十六年，起兵攻韩马陵，败之，二十七年，进而攻韩梁，韩请救于齐，齐使田肦为将，孙子为师救韩，十二月，败魏于马陵。二十八年，魏拔韩南梁，魏王使太子为将，起境内众，与齐战于东鄙。二十九年，齐败魏于东鄙，覆其十万之军田肦的伟大不容质疑

从百万党角度看樗里疾第一战是与魏国的雕阴之樗里疾和公孙衍双管齐下，杀得魏军全军覆没，“俘其将龙贾，斩首八万。”（《史记·秦本记》）第二战修鱼之战，秦军斩首韩军3.6万，赵军3.2万，魏军1.2万，合计斩首8万第三战是丹阳之战樗里疾为主将，兵分三路抗敌，不过每一路兵力都不如楚军。但丹阳之战过后，楚军这一路的15万人阵亡了8万，将军屈丐、裨将逢侯丑被俘，70多个中高级将领或战死或被俘仅这三战，樗里疾就屠杀了24万敌军

在我看来大秦帝国需要重拍何谓战神齐威王能有此盛者田盼之力也马陵之战歼灭十万太子申庞涓等阵亡，达到了【泗上十二诸侯朝于齐】的效果。明显此战为齐国为最强之始十七年，田盼伐魏，围平阳此战盖马陵之战后，继续攻魏之事犀首、田盼欲得齐、魏之兵以伐赵，梁君与田侯不欲。犀首曰：“请国出五万人，不过五月而赵破。”田盼曰：“夫轻用其兵者，其国易危；易用其计者，其身易穷。公今言破赵大易，恐有后咎。”犀首曰：“公之不慧也。夫二君者固已不欲矣，今公又言有难以惧之，是赵不伐，而二士之谋困也。且公直言易，而事已去矣。夫难构而兵结，田侯、梁君见其危，又安敢释卒不我予乎？”田盼曰：“善。”遂权两君听犀首。犀首、田盼遂得齐、魏之兵。兵未出境，梁君、田侯恐其至而战败也，悉起兵从之，大败赵氏此役发生在魏襄王更元后十年。竹书纪年中的【齐田肦败邯郸，韩举于平邑】盖指此役，看完这段策文，很多人会说，犀首要比田肦厉害啊，实则不然，出五万兵伐韩，赵联军的，其实是田肦，犀首只会耍嘴上功夫，就连魏国史料竹书纪年都以田肦为将。不称犀首，足见犀首之霸气其后威王用田婴之谋，而与魏惠王遇于徐州，称王。楚威王闻之，大怒，伐齐。田婴弃田盼而以申缚为将，兵败于泗水。田忌奔楚，谓楚威王曰：“田盼之为人也，尊贤者而爱不肖者，贤与不肖俱负任，若王与之战，则王仅得存耳楚威王欲逐田婴于齐，张丑谏曰：“今田婴逐，田盼必用。复整其士卒以与王遇，必不便于王也。于是齐王忿然，乃更使盼子将，楚悉发四封之内，王自出将，田忌从，相国上将军为左右司马，益王车属九乘，仅得免耳。 --------------------------------------------------------------------------- 田肦老早就声威天下，诸侯各国闻田肦大名小孩不敢哭，闻风丧胆，田忌和纵横家门，都认为田肦得用则于楚不利。楚威王不信认为楚国国力强大出兵而且田肦真的得用后，楚军下场仅得免耳。