长河西风的个人资料

如何安身立命：儒耶佛对话当代人的心灵世界据澎湃新闻网消息，10月14日晚，ECNU-UBC思想论坛“ 如何安身立命：儒、耶、佛对话当代人的心灵世界”引爆全场。华师大历史系教授许纪霖、哲学系教授陈赟、中文系副教授刘文瑾、上海大学历史系讲师成庆四人展开激烈对话，探讨佛教、儒家和基督教能为现代心灵危机提供怎样的资源。主持人和三位老师都指出了这个时代人们心灵世界的一些问题，空虚，迷茫，不知道生活工作的意义。儒、耶、佛代表着不同的人生观和价值观，对生活不同的认识带来了不同的生活方式。许纪霖说这个时代缺失信仰。那么信仰是什么？那么这个社会是否真的不需要神了，或者说有很多神可以选择。信仰是否只是对于生活的一种改善或是一种看法？这个世界是否存在绝对的真理可以作为信仰的标准？哲学里面探讨，人是谁？人从哪里来，到哪里去？但是人无法找到答案。圣经宣布：起初，神创造天地。人作为受造物，需要通过神来认识自己，认识世界。陈赟从儒家的角度主张人们应该首先查看自身的问题，要有对天的顺应和倾听。但“自身的问题”是什么，“天”又指什么？他并没有给出清晰的答案。佛教主张一种宿命论，讲究因缘，人生有很多不可操控，但一切似乎又是确定下来的。圣经讲到，神是按着他们的形象创造出有灵的活人，人不仅是身体的存在，还有灵魂的世界。身体需要穿衣饮食，但灵魂渴慕真理和爱。通过宇宙和世界可以看到，万物其实都生活在各自的秩序当中，人也是如此。人有自由，当有缺乏时可以尝试去寻找各样的方法来满足自己。圣经中的先知曾预言属灵饥荒的时代， “人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” 从根本上讲，灵魂的根本问题不是物质或者心理学可以解决的，也不是文化、艺术和宗教可以解决的，唯有回到真理和爱的根源——赐人灵魂的神那里，才能有人心灵的满足，才能找到人生的方向。而人的身体和灵魂的不一致是因为罪，而罪的问题非个人能力或者修养可以解决，只有耶稣基督的面前才能得到解决。你是相信人偶然出生，只有地上几十年的生命呢？还是相信创造天地的神和永恒的世界来生活的？人可以有不同的观点，但是真理是绝对的。你是只听着这个世界的声音在生活？还是愿意听着神的话语来为永恒的生命作预备。圣经指明一切都在神的预知预定中，但这并不是指一种宿命论。神给了人自由，同样也给人指明了道路，最终每个人都要来到神的面前，接受审判。【原文转自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.christiantimes.cn%2Fnews%2F15692%2F%25E5%25A6%2582%25E4%25BD%2595%25E5%25AE%2589%25E8%25BA%25AB%25E7%25AB%258B%25E5%2591%25BD%25EF%25BC%259A%25E5%2584%2592%25E8%2580%25B6%25E4%25BD%259B%25E5%25AF%25B9%25E8%25AF%259D%25E5%25BD%2593%25E4%25BB%25A3%25E4%25BA%25BA%25E7%259A%2584%25E5%25BF%2583%25E7%2581%25B5%25E4%25B8%2596%25E7%2595%258C&urlrefer=74a861ae7ee75bf68c45ded321b8cb48。粘贴时原文做了删剪，并改变了顺序。】

每日箴言微博发现的，好东西，就要转过来。

那么，问题来了……

每日签到贴手机太方便，不用进吧就能签到，有新帖也看不见，完全失去签到的意义了。以后本人每日签到必顶此贴。

端满满一脸盆水，走太极步主要锻炼、检验腰和腿。

杨伯伦圣乐分享 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.5sing.com%2F12659115%2Fzj%2F4f0aac2f2b90cf093c570763.html&urlrefer=64395cebd42c58dd6a715c2a44ce0e36 非常好的一组赞美诗。

诸天述说选自《颂歌在我心中荡漾》曲：罗黎光，1972

现在赞美诗有没有泛滥之嫌？昨天在网上听到一首赞美诗，曲调还行，但是感觉歌词有点问题。说上帝可以变无为有，变有为无，可以让健康的人跌倒，让生病的人站稳之类的词。过于宣扬上帝的威能，好像上帝可以为所欲为似的。好像是歌颂上帝，其实似是而非。

特别爱听许巍的旅行咱是标题党。

天父世界歌赞美诗第27首

新春快乐，马年吉祥！

一生赞美主马太福音 11:28-30(新译本) “你们所有劳苦担重担的人哪，到我这里来吧！我必使你们得安息；我的轭是容易负的，我的担子是轻省的。”

我一生向你赞美

恭喜四哥！四哥当这个吧的吧主，必不孚众望，必会为陈式太极的发扬光大尽心尽力。

练拳须找空旷地人体的平衡，眼睛起很大的作用，所以人在光线昏暗的夜间走路往往跌跌撞撞。在狭窄的地方练拳，不自觉的会以周围物体做参照，虽然身无所依，却导致神有所依。换到空旷地方，没了参照物，注意力才能全落在腰、腿上，长功夫快。闭了眼打拳也有类似效果。不过经常闭着眼并不好，打比较闷。另外，在空旷地，那种天地苍茫、自身渺小，天、地、我浑然一体的感受，不可比拟。还有，练到一定程度，到人群里打，同样大有裨益。

闲说签到开始，我坚持了270多天，每天签，突然一天有事没签，断了，ID就不再高亮显示了。接着又坚持了近50天，想“再创辉煌”，不想一忙，又断了。想想挺有趣，不管你连续多久，只要一天不签就马上给你换个颜色，让人后悔不迭。而我们平时练拳，能不能常年不断？偶尔中断会不会“痛心疾首”？反正我是经常三天打鱼两天晒网。即使天天签到，也不见得天天练拳。太极拳还是比较随意。少练几遍不见得马上减了功夫，多练几遍也不见得马上长多少功夫。说起来，这种随意在一定程度上有益于功夫的长进，尤其养生，越是心气儿平和，越是有效果。过于重视，非要当成个事儿，一天不练就着急上火，反而不好。但是，如果过于随意，想练就拾起来，懒了一放好几天，恐怕就要耽误功夫了。所以我想，如果能做到脑子里根弦儿，总是不松不紧地吊着，不上火，也不懈怠，应该是最好的状态了。

不求有功，但求无过想想练拳初期那几年，一招一式总想着这么用来对付人。现在不这么做了，举手投足，只用心揣摩是否到位，是不是过了，是不是不够。

越练越难越练越难，越练越没底。以前嘴上不说，心里还惦记着太极技击。现在，不想了，老老实实地往养生路子靠，更踏实些。

好几天没练拳，马上觉着生了最近一点小事比较忙，好几天没练，今天试了试，别扭了。师父以前常说，一天不练自己知道，两天不练师父知道，三天不练大家都知道了。太极拳这东西，真是要坚持不懈，持之以恒才行。

真传一句话，假传万卷书　　唐朝龙潭崇信禅师，跟随天皇道悟禅师出家，数年之中，打柴炊爨，挑水作羹，不曾得到道悟禅师一句半语的法要。一天乃向师父说：“师父！弟子自从跟您出家以来，已经多年了。可是一次也不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要吧！” 　　道悟禅师听后立刻回答道：“你刚才讲的话，好冤枉师父啊！你想想看，自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。” 　　“弟子愚笨，不知您传授给我什么？”崇信讶异的问。　　“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都在指示心要给你吗！” 崇信禅师顿然开悟。

三害九要 -- 孙禄堂论八卦拳入门三害三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。入门九要九要者何？曰：塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理；扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理也；提者，谷道内提也；顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也；裹者，两肘往里裹劲，如两手心向上托物，必得往里裹劲也；松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露也；垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲也；缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲也；起落钻翻者，起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。以丹田为用根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。

什么是明三节？一提三节，一般了解点武术的都知道，什么“脚为根节，腰为中节，手为梢节”，然后又有肩、肘、手之类的。但是，知道什么是三节，并不等于明三节。一抬手、一举步，全身上下，腿该怎么动，腰该怎么动，肩、肘、手臂等，一动无有不动，又浑然一体，该虚的虚，该实的实，该开的开，该合的合，自有法度。能做到这些，才是明三节。

什么是明三节一提三节，一般了解点武术的都知道，什么“脚为根节，腰为中节，手为梢节”，然后又有肩、肘、手之类的。但是，知道什么是三节，并不等于明三节。一抬手、一举步，全身上下，腿该怎么动，腰该怎么动，肩、肘、手臂等，一动无有不动，又浑然一体，该虚的虚，该实的实，该开的开，该合的合，自有法度。能做到这些，才是明三节。

什么是明三节？一提三节，一般了解点武术的都知道，什么“脚为根节，腰为中节，手为梢节”，然后又有肩、肘、手之类的。但是，知道什么是三节，并不等于明三节。一抬手、一举步，全身上下，腿该怎么动，腰该怎么动，肩、肘、手臂等，一动无有不动，又浑然一体，该虚的虚，该实的实，该开的开，该合的合，自有法度。能做到这些，才是明三节。

练的对与错，在自己而不在师父练拳之初，就要明确目的。太极拳可以养生、可以表演、可以技击，也可以三者兼顾。一定要先清楚自己的目的，以后只要达成自己的目的，就不是练错。如果开始就目的不清，怎么练怎么错。目的清楚了，就要付出代价。代价之一，首先是找师父。现在公园里大街上，到处是表演型的太极拳，好看不好看，一目了然，并且还会有各种证书作为依据，找师父不难。现在练养生型的太极拳也很多，但是找师父要稍微难一点。这方面的虚假信息特别多，能否养生，不见得一目了然，也没有相关证书给你参考，一切全靠自己判断。自己连一点判断都没有，给你正确的练法也白搭。找技击型的太极拳师父更难。一般情况下，日常生活环境里找不到这样的人，有心学，就要用心寻访。随随便便找个师父，就想练技击型，只能说你自己心不诚，练错了更别怪别人。还有，想练技击，也要考虑自身条件，别做非分之想。代价之二，要勤练。无论表演，还是技击，想达到目的都需要刻苦练习。养生还好点，但是懈怠了，一样没有效果。自己不刻苦，怨不得别人。代价之三，要勤改。这一点是我自己的体会。普遍的观点是，练拳要找对人，一开始就要练对，这样才能保证以后练对。而实际的情况是，即使再明白的师父，也不可能一下子让你练对。所谓的练对，是个过程，不断的克服自己各种各样缺点的过程，并且其中会有反反复复。勤改，就是要不断改正、不断进取。有了清楚的目的，并为之付出了应有的代价，如果还练错，基本是不可能的了。

一朝断签悔煞人！

湿布棉布没沾水之前，软是软，但没有筋性。浸过水的湿布就不一样了，软塌塌但沉甸甸。能练到一块湿布的样子，也是一种进境。

腰不粗别提掤劲注意，是腰粗，不是肚子大。

@满损谦益你真能给我找麻烦！图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fliulanqi.baidu.com%2Ftieba&urlrefer=0965b9028ac67e46a0f17754f027819a没事你顶什么贴，马上就被删了。有没有封你？

引手不用推，沾手人起颠视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTg0MTY0MjA%3D.html&urlrefer=1794d16d0f967db8c429fd2333c08e63

拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气，并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲，就把劲练拙了，这样练出来的劲用处不大。练拳拼命的发劲，练拳太猛力，容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思，就起到作用了。刚劲与用拙力求迅猛是两码事，练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳的感觉。多看孙禄堂先生的照片，多体会拳中的意和劲。练拳要明拳理和含义，不然和做体操没区别。练内家拳可以治好近视眼。 -- 《孙存周手稿》

太极拳吧还有太极拳吗？太极拳吧还有有价值的理论、经验吗？太极拳吧还有真正理解太极拳的人吗？几乎没有！所以，把“太极拳吧”从“友情贴吧”里删掉吧。所以，别去发帖了。所以，别去了。连看都别看。

练拳就在前几年前10年就基本定型，以后除非有大机缘，否则很难再有突破。所以，有些练拳十几年功夫仍没上身的，基本上也就走健身的路了。再能吹也白搭。

你的拳真的无可挑剔了？有一朋友。说朋友也不算，只能算认识，平时给人感觉总有点二。有天突然来找我说：“我的拳快要练成了！” 我就纳闷了，问，“怎么说快练成了？” 他就说了，“我们场地一位形意高手观我演完太极拳后，昨天对我说，你的拳其他的没有挑剔的了，唯独竖项做的略差，并要求脖项后的两根大筋要贯满。” 我一听这话，哑口无言，赶紧借个话儿把他打发了。但凡练过几年拳的，一提什么“沉肩坠肘顶头悬”，哪个人都能讲上几句。这是基本功，谁都这么练的。但是，都这么练过，不见得真能知道其中真义。这其中真义，往往也是“只可意会不可言传”。以前老师傅教拳，对勤快的、悟性高的徒弟能多说几句，悟性低的、不勤力的往往懒得说。这不是师父偏心，没练到那地步，说了也无用。什么叫“竖项做的略差”？明显就是头顶悬没作好。头顶悬都没作好，这拳能说无可挑剔吗？人家是客气，根本是毛病太多，多到“无可挑剔”！我在这方面最近倒是略有感悟。简单得说，基本功的几个要素是相辅相成的，不是孤立的。练不好头顶悬，沉肩坠肘必然不到家，必然做不到松腰落胯，等。少了哪样都不行。只有这几个要素都达到一定程度了，你练拳才算是，入门了。不好理解吗？慢慢练就知道了。

人类发展进程：猿人->人->太极人从猿人到人，手脚功能分离，仅依靠脚支撑身体，而把手解放了出来；通过太极训练，在完全由腿承担体重的基础上，发展为完全依靠腰腿控制、维持身体平衡，手不再起任何支撑及辅助支撑的作用，则成为太极人。身体中心完全依靠自己腰腿调节，把手作为感知对手、进攻对手的工具，不通过手给对手以支撑的机会，也不依靠对手的力维持平衡，是太极推手的原则与基本功。

你的拳真的无可挑剔了？有一朋友。说朋友也不算，只能算认识，平时给人感觉总有点二。有天突然来找我说：“我的拳快要练成了！” 我就纳闷了，问，“怎么说快练成了？” 他就说了，“我们场地一位形意高手观我演完太极拳后，昨天对我说，你的拳其他的没有挑剔的了，唯独竖项做的略差，并要求脖项后的两根大筋要贯满。” 我一听这话，哑口无言，赶紧借个话儿把他打发了。但凡练过几年拳的，一提什么“沉肩坠肘顶头悬”，哪个人都能讲上几句。这是基本功，谁都这么练的。但是，都这么练过，不见得真能知道其中真义。这其中真义，往往也是“只可意会不可言传”。以前老师傅教拳，对勤快的、悟性高的徒弟能多说几句，悟性低的、不勤力的往往懒得说。这不是师父偏心，没练到那地步，说了也无用。什么叫“竖项做的略差”？明显就是头顶悬没作好。头顶悬都没作好，这拳能说无可挑剔吗？人家是客气，根本是毛病太多，多到“无可挑剔”！我在这方面最近倒是略有感悟。简单得说，基本功的几个要素是相辅相成的，不是孤立的。练不好头顶悬，沉肩坠肘必然不到家，必然做不到松腰落胯，等。少了哪样都不行。只有这几个要素都达到一定程度了，你练拳才算是，入门了。不好理解吗？慢慢练就知道了。转自：太极寻真（http://tieba.baidu.com/f?kw=%CC%AB%BC%AB%D1%B0%D5%E6&fr=index&ie=utf-8）

你的拳真的无可挑剔了？有一朋友。说朋友也不算，只能算认识，平时给人感觉总有点二了吧唧。有天突然来找我说：“我的拳快要练成了！” 我就纳闷了，问，“怎么说快练成了？” 他就说了，“我们场地一位形意高手观我演完太极拳后，昨天对我说，你的拳其他的没有挑剔的了，唯独竖项做的略差，并要求脖项后的两根大筋要贯满。” 我一听这话，哑口无言，赶紧借个话儿把他打发了。但凡练过几年拳的，一提什么“沉肩坠肘顶头悬”，哪个人都能讲上几句。这是基本功，谁都这么练的。但是，都这么练过，不见得真能知道其中真义。这其中真义，往往也是“只可意会不可言传”。以前老师傅教拳，对勤快的、悟性高的徒弟能多说几句，悟性低的、不勤力的往往懒得说。这不是师父偏心，没练到那地步，说了也无用。什么叫“竖项做的略差”？明显就是头顶悬没作好。头顶悬都没作好，这拳能说无可挑剔吗？人家是客气，根本是毛病太多，多到“无可挑剔”！我在这方面最近倒是略有感悟。简单得说，基本功的几个要素是相辅相成的，不是孤立的。练不好头顶悬，沉肩坠肘必然不到家，必然做不到松腰落胯，等。少了哪样都不行。只有这几个要素都达到一定程度了，你练拳才算是，入门了。不好理解吗？慢慢练就知道了。

你的拳真的没有可挑剔的了？有一朋友。说朋友也不算，只能算认识，老给人感觉有点二了吧唧。有天突然来找我说：“我的拳就要练成了！” 我就纳闷了，问，“怎么说快练成了？” 他就说了，“我们场地一位形意高手观我演完太极拳后，曾对我说，你的拳其他的没有挑剔的了，唯独竖项做的略差，并要求脖项后的两根大筋要贯满。” 我一听这话，哑口无言，就赶紧借个话儿把他打发了。但凡练过几年拳的，一提什么“沉肩坠肘顶头悬”，哪个人都能讲上几句。这是基本功，谁都这么练的。但是，都这么练过，不见得真能知道其中真义。这其中真义，往往也是“只可意会不可言传”。以前老师傅教拳，对勤快的、悟性高的徒弟能多说几句，悟性低的、不勤力的往往懒得说。这不是师父偏心，没练到那地步，说了也无用。什么叫“竖项做的略差”？根本就是头顶悬没作好。头顶悬都没作好，这拳能说无可挑剔吗？人家是客气，其实是毛病太多，多到“无可挑剔”！这方面最近倒是略有感悟，简单得说，基本功的几个要素是相辅相成的，不是孤立的。练不好头顶悬，沉肩坠肘必然不到家，必然做不到松腰落胯，等。少了哪样都不行。只有这几个要素都达到一定程度了，你练拳才算入门。不好理解吗？慢慢练就知道了。

太极拳吧几乎没有多少真东西了太极拳吧几乎没有多少真东西了，反而歪曲的成分更多。建议吧主@扭矩MAX 从“友情贴吧”里去除“太极拳吧”。我早在“太极寻真吧”里做了设置。另外，最近在太极寻真吧发生了一件有趣的事情，请观赏： http://tieba.baidu.com/p/2566208734

练炼敛不打自招了这两天有@太极小雷和 @长河吟西风破另个小马甲在吧里捣乱。我知道这是练炼敛的马甲，但也没有证据，不能百分百确定。这实在是很可笑的事。昨天我刚封了@长河吟西风破 10天，并拉进黑名单，今天突然收到系统消息，提示我账号有异常。一看，发现我在太极拳吧被封了10天。其实最近一段时间，我不但没有在太极拳吧发帖，根本连看都没去看。练炼敛突然封我是为什么？显然就是不打自招了。对我来讲，太极拳吧没有一点有价值的东西了，除了胡说八道，就是无病呻吟，去了根本就是浪费时间。对于初学者，可能还有些帮助，不过也是沙里淘金、大海捞针，找到真东西难，误入歧途倒是很容易。

当下就见他单手虚空一招　　当下就见他单手虚空一招，银色鳞片一收而起，另一只手一个翻转，手中蓦然多出了一块诺基亚手机来。只见他将手机往身前一抛，一根手指飞快在上面点了几下，顿时一串白色文字一闪的没入其中。然后韩立在船首处静静等待起来来。结果不过片刻后，手机波动一起，同样一排排白色文字浮现而出。韩立只是扫了一眼后，嘴角浮现出一丝笑意来。自己这位双修伴侣虽然未曾出言劝其什么，但是话语中透露出的全是让其小心谨慎的话语。韩立袖子一抖，青光一闪，手机就凭空不见了。这手机还是老点了，过几年换iPhone，给婉儿也换一块。随之黑色巨舟一声轰鸣，韩立就以比先前快上数倍的速度疾驰而行起来。

跑步戴什么口罩比较好？跑马路，空气差，不舒服。网上找口罩，多是骑自行车戴的，挺贵，但不知道跑步时行不行。有款口罩声明不能用于“配速450的长跑”，这是啥意思？

头槌没练过头槌的，恐怕未必能真正理解头顶悬的意义。“头正项直”之类的只是练法，不是真正的意义。真正在技击中，谁能做到头顶悬？就算做到，又有什么意义？但我说，头顶悬在技击中是有用的，头槌只是其应用之一。

老四的书收到了

提醒一下。为了保证一个良好的太极拳学习环境，要求发帖内容与太极拳密切相关。这两天有几个帖子明显与本吧氛围不符，有捣乱之嫌，特予以删除。

换劲必从腰开始换劲必从腰胯开始。腰胯换一分，然后手臂换一分，逐渐更换。到膝盖、脚踝换劲，才开始有掤劲，出整劲。所谓换劲，就是改变用力习惯。一般人的运动是肌肉伸缩带动骨骼而形成的，练太极拳的人同样如此，这毋庸置疑。只是在细节上，练太极拳的人要比一般人丰富得多。

腰椎、尾椎有多少骨节？自己的腰椎、尾椎有多少骨节？不用手摸，不借助外物，谁能数的清？

松是沉的基础虽然松是基础，不放松不出沉劲，然而只放松却并不能练出沉劲。松可以舒舒服服的练，而沉却要吃点苦。不吃苦而出的所谓“沉劲”，那就是纸老虎，一戳就破，不堪一击。

拳架、单式与单招很久不发帖子了，今天实在忍不住发一个。说拳架大家都知道，大家学的就是拳架，每天练的也是拳架。拳架中的式子单独拿出来就是单式。老一辈教拳不同现在，不是一套一套的教，而是一个式子一个式子的教，前一个式子练不好不会教后面的。自然学生练拳也不是一套一套的练，往往就是一个式子一个式子的练。两三年下来，能练出整套拳了，也就可以告一段落了。除了拳架教学，再进一步就是单招。我师父讲，太极拳的功夫有有拳架、推手、单招、散手、点穴等几个层次，拳架、推手主要还是抻筋拔骨、强身健体，从练单招开始才算技击。练拳架时要一招一招的练扎实，招式练全了，才会使出完全的劲道。要一式一式地练才会练得更扎实，而整套的练大多做为检验。拳架以形体的运动练出劲力，而单招则是把练成的劲力用于直接制敌。拳架练得好，才能掌握单招。所以才有“拳架为体，单招为用”一说。刚才看了@练炼敛发的文章“【拳架与单操】（http://tieba.baidu.com/p/2528800631）”，我认为他把“单式”和“单招”的概念搞混了，并且还用“单操”一词取而代之，我担心会误导吧友，所以写了此文，以阐明本人观点。欢迎讨论。

看这听劲如何？

少林武功水上漂这事说明两个道理：一，人摆脱不了物理规律的约束；二，功夫不负有心人。

“单操”是形意拳里的吗？我对形意拳了解不多，今天看有人提出“单操”一词，感觉很奇怪，是不是个新词？下面是摘录的一段信息，详情参考http://tieba.baidu.com/p/2528800631 。摘自网络：传统武术中的单操是特指与套路相对应而言，就是将武术套路里面的单式或小组合拿出来反复操练，细细体味其技法奥妙、角度方位、用力要点，达到实用的目地。如内家著名实战武术门派之邯郸旋锋武道中，就是单操占了多有数的特训练习方式，所以能速成，实用性特别强。过去形意拳出的实战名家多，就是因为特别重单操的结果，如郭云深的半步崩拳。不经单操训练的招法，是没有实用价值的。

拳架、单式与单招很久不发帖子了，今天实在忍不住发一个。说拳架大家都知道，大家学的就是拳架，每天练的也是拳架。拳架中的式子单独拿出来就是单式。老一辈教拳不同现在，不是一套一套的教，而是一个式子一个式子的教，前一个式子练不好不会教后面的。自然学生练拳也不是一套一套的练，往往就是一个式子一个式子的练。两三年下来，能练出整套拳了，也就可以告一段落了。除了拳架教学，再进一步就是单招。我师父讲，太极拳的功夫有有拳架、推手、单招、散手、点穴等几个层次，拳架、推手主要还是抻筋拔骨、强身健体，从练单招开始才算技击。练拳架时要一招一招的练扎实，招式练全了，才会使出完全的劲道。要一式一式地练才会练得更扎实，而整套的练大多做为检验。拳架以形体的运动练出劲力，而单招则是把练成的劲力用于直接制敌。拳架练得好，才能掌握单招。所以才有“拳架为体，单招为用”一说。刚才看了@练炼敛发的文章“【拳架与单操】（http://tieba.baidu.com/p/2528800631）”，我认为他把“单式”和“单招”的概念搞混了，并且还用“单操”一词取而代之，我担心会误导吧友，所以写了此文，以阐明本人观点。欢迎讨论。

拳架、单式与单招说拳架大家都知道，大家学的就是拳架，每天练的也是拳架。拳架中的式子单独拿出来就是单式。老一辈教拳不同现在，不是一套一套的教，而是一个式子一个式子的教，前一个式子练不好不会教后面的。自然学生练拳也不是一套一套的练，往往就是一个式子一个式子的练。两三年下来，能练出整套拳了，也就可以告一段落了。除了拳架教学，再进一步就是单招。我师父讲，太极拳的功夫有有拳架、推手、单招、散手、点穴等几个层次，拳架、推手主要还是抻筋拔骨、强身健体，从练单招开始才算技击。练拳架时要一招一招的练扎实，招式练全了，才会使出完全的劲道。要一式一式地练才会练得更扎实，而整套的练大多做为检验。拳架以形体的运动练出劲力，而单招则是把练成的劲力用于直接制敌。拳架练得好，才能掌握单招。所以才有“拳架为体，单招为用”一说。在太极拳吧看@练炼敛发的文章“【拳架与单操】”，看他把“单式”和“单招”的概念搞混了，还自创出“单操”一词，实在可笑，所以写了此文以正视听。

拳架、单式与单招说拳架大家都知道，大家学的就是拳架，每天练的也是拳架。拳架中的式子单独拿出来就是单式。老一辈教拳不同现在，不是一套一套的教，而是一个式子一个式子的教，前一个式子练不好不会教后面的。自然学生练拳也不是一套一套的练，往往就是一个式子一个式子的练。两三年下来，能练出整套拳了，也就可以告一段落了。除了拳架教学，再进一步就是单招。我师父讲，太极拳的功夫有有拳架、推手、单招、散手、点穴等几个层次，拳架、推手主要还是抻筋拔骨、强身健体，从练单招开始才算技击。练拳架时要一招一招的练扎实，招式练全了，才会使出完全的劲道。要一式一式地练才会练得更扎实，而整套的练大多做为检验。拳架以形体的运动练出劲力，而单招则是把练成的劲力用于直接制敌。拳架练得好，才能掌握单招。所以才有“拳架为体，单招为用”一说。在太极拳吧看@练炼敛发的文章“【拳架与单操】”，看他把“单式”和“单招”的概念搞混了，还自创出“单操”一词，实在可笑，所以才写了此文以正视听。