☞妙有☜的个人资料

新买了一本书今天买了一本杨伯达先生的《中国古玉辨伪》，里面收录了九十多件各时期高仿的古玉。说实话，如果不看点评，我一件都认不出来。然后就想到我认识的那些玩高古玉的人，像我这种低水平看着都玄得很的东西，他们怎么就这么有把握呢？如果是那些用来倒腾的人倒也罢了，可怜的是省吃俭用然后吃了药还不醒水的人啊！

发一个指尖香炉网购的，指尖大小。很乖巧的样子，可以用来配合短香筒外出的时候使用。

中国传统吉祥图案的寓意（七）仙女乘浮槎渡海为王母祝寿:以寓对长者祝贺之情。

中国传统吉祥图案的寓意（六）八仙、寿星、仙鹤:寿星，星名。亦神仙名，又称南极仙翁。在《史记·封禅书》、《西游记》、《白蛇传》中均有描写。传统形象：长头大耳，短身躯，白髯，慈眉善目，手捧仙桃，拄仙杖，或骑仙鹤，乘空飞翔。明清时的年画，有画寿星坐厅堂中或骑仙鹤立于云端，八仙作祝寿状，叫「八仙庆寿」或「八仙仰寿」。有的添画一白猿献桃。民间鼓词《白猿偷桃》曲，叙述白猿之母患病，需仙桃，白猿求诸看守仙桃园的孙真人（膑），孙真人怜其孝，赐一桃予之。母病愈，令白猿将天书一册赠孙真人，是即孙子兵法也。东方朔、桃:东方朔，古代传说中的神奇人物。旧时年画常作一滑稽老人捧桃（传说西王母蟠桃，三千年一结实，吃了长生不老），寓祝寿意。《古小说钩沈》辑《汉武故事》：「东郡送一短人……召东方朔问，朔至……（短人）指朔谓上曰：『王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣』。」又《列仙传》卷下：「东方朔者，平原厌次人也，久在吴中，为书师数十年。武帝时上书说便宜，拜为郎……作深浅显默之行，或忠言或戏语，莫知其旨。」「东方朔捧桃」或「东方朔偷桃」，传统绘画常用以祝颂有才能或有口才的人的寿辰。仙女云中飞舞散花:唐、宋之间《设斋叹佛文》：「天女散花，缀山林之草树。」明、曹学佺《蜀中名胜记》卷二：「（成都）东城楼，即散花楼也……。」《舆地纪胜》：「散花楼，隋开皇建，乃天女散花之处。」《维摩经·观众生品》略云：「维磨室中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落，至大弟子，便著身不堕，天女曰结习未尽，故花著身。」「天女散花」又叫「仙女散花」，寓意春满人间，吉庆常在。

中国传统吉祥图案的寓意（五）刘海蟾、古钱：刘海蟾，全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代时燕山人。一说名哲，字元英，后梁广陵人。事燕主刘守光为相，好黄老之学。后受仙人点悟，弃官隐修于华山、终南山，果然得道成仙。元世祖时封为“明悟弘道真君。”「刘海洒钱」寓意放弃功名利禄，淡泊修行。中国民间流传有「刘海戏金蟾，步步钓金钱」的说法，赞扬粪土金钱的人的品格。渔翁钓鱼:《战国策·燕策》载，赵国将要攻打燕国，苏代为燕国对赵惠王说：「今者臣来，过易，蚌方出曝，而鹬喙其肉，蚌合而钳其喙。曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。』蚌亦曰：『今日不出，明日不出，即有死。』两者不肯相舍，渔者得而并擒之」。「渔翁得利」，原指第三者乘双方争斗之危而得利，这里寓意外的收。五个童子与弥勒佛戏耍:旧时民间瓷塑，五童子娃娃爬在弥勒佛身上嬉戏。家里摆上一个，取意合家欢喜。

关于“开光”的一些说法，网上找来的，本人比较认同第二种一）开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。二）开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。【开光】　（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘ 复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。《事师五十颂》中称"开光"为"圣住"，"圣住"为标准称呼，意为请佛菩萨安住。一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。三）其实，给石头开光容易，给人"开光"才难啊。给晶石开光，无非就是激发晶石中的能量，用来辟邪护身而已，并不是什么难事。而给人"开光"才是真正的难啊，因为每个修佛者的思想都不同，要点拨他们大彻大悟，实在不是容易的事。而且修佛不是容易的事，师傅必须时刻点拨弟子的修行。不要把修佛看得太简单了，在家居士的修行，也是神秀偈语中的那种修行，就是顶多使得自己不造恶业，不堕恶道，给自己广种福田而已，并不能证得无上菩提妙道。建议大家有空能看看仿佛居士写的《慧能大师传》，当可明白，修佛是多么的不容易啊。如果只是在家念经吃斋，保持一颗善心，终究不能使得自己大彻大悟，学佛，必须以慈悲为体，以智慧为用，这种智慧是真正的大智慧，而不是世间用的小聪明。，万物皆有灵性和佛性，按佛家的说法，狗也有佛性，那为什么没有看见狗来成佛呢？不要说狗了，就连万物之长的人类，成佛的又有几个人呢？无论是灵性还是佛性，都需要开启的。就好像当年的和氏壁一样，如果不打磨就是一块顽石，打磨后才是一块宝玉啊。按照一般的说法，每天修持念佛，只能为自己造福田，并不能得佛法的真谛。就好像当年神秀的那偈语：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这偈语为何没有得到五祖弘忍大师的认可，就是因为五祖说："此偈语若是依凡夫之人，依此偈修行，自可证净修身正，不造恶业，不堕恶道。

当年落选的石头当年还是小有名气的一块石头，黑底上面七颗小铁矿石，分布的形状很像北斗七星。七星高照啊，是吧？后来外省一个比较有名的奇石玩家让我将自己的藏石选一些拍照后给他寄过去，看看能不能一起参展。结果这块落选了，理由是：底座没配好，建议换一个底座。苍天啊，那底座本来就是原生的石头，不是粘上去的啊。。。啊。。。。啊。。。

这个也笑了吧？这是我从初中到高中就一直是死党的哥们送我的，他后来学的是水利专业，毕业后到处跑，很难见到面，终于有一次几个铁哥们在我家团聚了，看到我收集的石头，他似乎很不以为然。在那自言自语：“我有一块小石头，好好玩哦”。然后就看到了我炽热而贪婪的目光了。他就说，那我送你吧。我说：好的，马上。那时候我们都没有车啊，人家打车回去打车回来。进门的时候，我看他两手空空，心里还很失落，以为没拿到。结果他从裤兜里掏了出来，脸上的笑容，尼玛就同这块石头一样。

象牙笑了？刚才在一个论坛看到：“开口笑象牙”，忍不住想说两句。这中国古代文人也真酸，裂了就裂了，笑什么笑！这酸劲要是带到生活里，那才叫搞笑了。比如：江哥的裤子拉链没拉上，哎呦！江爷！您看您那裤子笑得多开心啊，小舌头都看见了耶！再比如，我看见木头的汗血宝马，心里那个恨啊！不过话可以这么说，哟！木总，您看您那座驾的挡风玻璃多严肃啊！我让它给您笑一个？

关于塔香、线香中粘粉比例之我见如果是做塔香的话，本人使用粘粉的比例占总重量的20%，没有问题，关键看粘粉本身的质量如何。在做线香时，如果粘粉的比例已经到20%了，但效果不好。有两种可能性，一是粘粉本身的黏性不够，另一种就是粘粉比例不够，建议加到30%试试，如果还不行，就要考虑换粘粉了，不能再增大粘粉比例，会影响焚烧效果的。关于两种香粉的搭配比例，我自己的经验是，如果只用沉、檀类两种香粉来搭配或者混搭，又想要突出某一类香粉的味道，其比例在两种香粉的总重量（不含粘粉）中要占到80%。一定要定一个调，不能完全随心所欲将两种粉混在一起了事。如果使用到两种以上的香料，就已经涉及到合香的领域了，须按照君臣佐使原则来搭配，情况更为复杂，可参照专门的书籍，此处不再赘述。

构思还是不错的，刀法也比较老道，转让给我的人说是大师雕的，忘了问问是哪位？不过我印象中大家都喜欢请大师雕籽料的。好吧，我承认，这是大师还没有成名之前的作品。

梅花玉的，刻了一枚闲章，有点暗香浮动的意思，韵味不错，还在找另一块大小相配的料，一定要随形的，配成一对。

最近比较流行玩带洞玛瑙

乱侃香事人群所谓香事者，即与香有关之事。“香道”一说不是祖传，确实来自日本，由于手里没有日本香道的详细资料，不敢妄议其如何定义香事群体。反观国内一些专门研究香事的著作，比较有名的如刘良佑的《香学会典》，陈云君的《燕居香语》，基本上都是比较推崇走高端路子的，如“香席”之说，品香、坐香、课香，本人对其道理都是非常的认同。但门槛真的很高。不仅对香材，对参与者的要求也高，贴吧里有帖子说不要过于走高端那还是对香材说的，如果人不对路，您就算能玩最顶级的奇楠（2007年的拍卖成交价是一万零五百美元一克），也照样参与不进去，因为能走完那套流程的人的确不多。我们来看看：品香：不是有个鼻子就成，得对香料及各类工具的使用方法说出个子丑寅卯；坐香：能坐稳了别挤眉弄眼乱动弹，嘴还不能闲着，要勘验学问，探究心性，儒释道自不在话下，最起码您得说说“三观”吧，如果哪位是有钱没文化的主，您请回吧！课香：以书画来展现心灵境界。您走两步，写两字儿来瞧瞧！没那功底的，您就别在嘴上得瑟了，还是请回吧。哈哈哈！对于这个群体，咱只有羡慕，没嫉妒、没恨，真的只有羡慕！这是往高处走的吧，再说说往玄处去的。就是玩香玩着玩着玩没味了，玩出禅意了，处处无香处处香，待会配张篆香炉的图。‘但识琴中趣，何劳弦上声’，陶渊明那境界。对于这个群体，咱无限向往，但不敢接近，怕被人说俗气，惟有顶礼了。那遇到我这种高不成玄不了，看着别人玩得高兴自己也想凑个热闹。于是因陋就简地就把这香事给办了，东闻闻西嗅嗅，闻到不好的香材大脑还经常当机，没当机还想感言两句：咋又出柴火味了？咋嗓子又疼了的？咋办？本文纯属大脑当机之作，以博一笑。

从左到右分别是：黄花梨的、红酸枝的、橄榄核的、星月菩提的、铝合金的、紫铜的、玳瑁的。

等抛光后再发上来，看看有没有认得是什么材料，嘿嘿

哪位有这几款香的详细资料？灵水、金颜香、鹰嘴香，尤其是灵水，几乎看到任何相关描述，不知道有没有别名。

好多年前买的，差点都忘了还有这个。

在网上查了一下意思，猴骑羊--过不长，猴骑羊--不成人马，反正都没什么好话，是哪个吃饱了撑的雕这玩意，有没有好听点的说法？

越黄烟嘴

构思一般，比较喜欢这个俏色，对比很强烈。

前面这块是复体珊瑚的化石，后面那个是图纹石，如果能找到一块小桥流水意境的配在一起，就有点意思了。

古方---天心禅悦原料：降香、檀香、乳香、细辛、梅片，具体比例未知，此方是做成香丸来熏的，本人试过做成塔香焚之，但一直找不到感觉，不知是此方本来就不能用于焚烧，还是搭配不好，不知有同好试过此方没有？特请指教。

签名用的图片要将图片传到空间相册才能使用签名档，发一张试试。