三心全乱的个人资料

为什么说现在的佛教没有灵魂写此神咒。安城四门。并诸支提。或脱阇上。令其国土所有众生。奉迎斯咒。礼拜恭敬。一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄。悉皆销灭。　　阿难。在在处处。国土众生。随有此咒。天龙欢喜。风雨顺时。五谷丰殷。兆庶安乐。亦复能镇一切恶星。随方变怪。灾障不起。人无横夭。杻械枷锁。不着其身。昼夜安眠。常无恶梦。

爱，才是世间最强大的武器我爱塔姐，此爱天地可表，我虽不会写诗，但塔姐会写诗，我爱塔姐，故我会写诗，此爱缠绵无绝期，8字头、死了你们等着

什么叫不学无术复用风雅

关于佛经真伪的辩证，我想起一个电视剧的桥段好像是还珠格格吧，有一出戏，皇后那班人用扎小人诬陷小燕子那班人，皇帝查出破绽后，大发雷霆要彻查此案，这时有人进谏，劝皇帝不要再追究下去，原因是历史上有个故事，就是某皇帝追究宫廷的类似案件，闹得整个皇宫不得安宁，无辜中箭者无数，所以，只要事情后果不严重，宁可就此停止，反而大家都安宁。

死了，我想到了吃了点宵夜，喘过一口气，脑袋一灵光，我想起来了，你那样解转语，就是如来禅。

路逢死蛇莫打杀,无底篮子盛将归我早已厌倦了各种名词术相，脑袋空空，就算搬来辩论，也无非各种口水，词不达意，唯有此禅门秘诀，直抒胸臆，畅聊本怀，夹山禅师此语，我甚喜之，一剑封喉，胜于千言万语。

大乘本生心地观经不是伪经的又一证据宗镜录卷第五十五之2 …… 大乘本生心地观经云：以清净心，为善业根，以不善心，为恶业根，心清净故，世界清净，心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主，一切诸法，无不由心。所以如树提，生于猛火之中，火不能害。佛言：「是儿业报，非我所作。」

刑不上大夫有人用这句来说儒家不讲理，我就给你讲讲理。近期有个新闻，一个医生穿着大褂被扣上手铐带走了，引起一些评论。官方后来也出面承认这样做不妥。这就是刑不上大夫的一个现实意义。至于新闻这件事有什么不妥，脑袋正常的人应该都明白吧？

人性不能和佛性混为一谈？就这一句，可知有些人对佛法大义的误解有多深了

8哥，说不过就认，要学塔姐，赢得起输得起不要装睡，你说通宵守夜的，天还没亮

道的无为，和佛的空，大家认为是不是有共通之处说到儒道是大乘佛法的根基，本来我文采不好，说不通顺，被8字头一搅合，反而觉得越说越通顺了。儒的仁义礼智信，和佛的大慈大悲、五戒十善等有共通之处。道的无为无我，也和佛的空无我有共通之处。如果说共通太矫情，那就是性相相应，这样大家认为合理否？很多人对儒道的了解，仅极限于世俗的认知，那都是以凡眼观圣境，不知儒道的心性之义。如果儒道说，人要仁义礼智信，人要无为无我，那我们要批判，但是，我听说的是，人本仁义，天地本无为，人本无我，如果儒道传递的真的是这样的思想，那绝对是大乘佛法的根基无疑。

梁武帝，神秀，都是儒道没学好的人梁武帝贪功德，达摩的话又让他生气，不问清楚就赶人走，这不是道教的无为而治，不是仁王应有的态度，没有不耻下问的儒家精神，因此达摩离他而去。神秀，不够磊落，为了衣钵就那么紧张，那么看重面子，这也不是儒道无为的精神境界，儒道没学好，佛法自然没学好。 8字哥，这样说，你满意否？儒道不真正通的人，学佛法肯定有障碍就对了。

佛教为何在中国能形成大乘佛教中国的大乘佛教独树一帜，其深厚的内涵和历史底蕴绝非其他佛教派系可比，这是为什么？

塔姐怀抱琵琶半遮脸我可以肯定，王舍城那个号就是塔姐，照片里的人，在她以前发过的照片也出现过，不过以前那些看上去脸比较圆，这张可能修过了，有点蛇精脸。塔姐说话的风格，目前此吧还没出现第二个，我模仿那么久都没模仿成功，如果靠她行文的风格我都判断不出来是她，就枉费我崇拜塔姐10多年了。更重要的，是心灵感应，我感应到了，塔姐已经回来了！

为什么我总提到大乘本生心地观经这部经我在这里提过很多次，好像也说过我为什么会知道这部经，毕竟这部经很冷门，知道的人不多，我也不是那种闲人可以阅遍大藏经的，所以我是如何知道这部经的呢？我读初三时，或许更早一点，那时还不知佛法为何物，有一天，我妈带回来一部经书和一个念佛机，说是附近一所寺院办活动赠送的，本来是我的一位亲戚得到的，但她对这些不感兴趣，就转送我妈了。我妈也不信佛，但有恭敬心，就收下来带回家了。不错，这部经书就是大乘本生心地观经，念佛机就是念阿弥陀佛的。那时好奇翻了一下，就看懂里面一个故事，关于母亲护送孩子过河，自己淹死得生天上的一个故事。除了经文内容看不懂，还因为那是拓印本，就是木刻板那种竖排大字体，看起来不习惯，所以就一直藏着。直到28岁那年，学佛已经3年了，才偶然想起这部经，于是详读一遍，读完后法喜充满，身泰神安，感叹这就是我这一生接触到的第一部佛经，而且是不请自来，似乎是冥冥中菩萨给我安排好的一部经，虽然当年看不懂，但是放在家中不失为镇宅法宝，是菩萨对我的护佑……

既然桔女王有雅兴谈论方言，我就再来唠唠嗑关于广东话是否唐朝官方话，我再举一些证据，查查一些名词的注音，例如文殊菩萨，梵名Mañjuśrī 比丘，梵名bhiksu 南无，梵语namas 摩诃迦叶梵名Maha^ -ka^s/yapa 略懂英文的人就能看出的梵文的发音和普通话发音差别很大，但是用广东话来读就很接近梵文发音。网上有一部电影，叫“楞严演义”还是什么的，里面讲到译经的场景，居然也加入广东话，纵然说楞严经是从广州登录的，但是为什么当年达摩也是从广州登录的呢？或许当年广州就是一大佛教阵地。

佛在哪部经教导弟子行乞

塔姐来接收打脸《禅学指南》第246－250页记载了虚云老和尚于国民民国三十六年（一九四七年）,在广东南华寺为定慧、佛果、素根、安性、惠光五位弟子传法时的详细情况： …… 佛果问曰：“如何是向上宗旨？”公曰：“云门家风古。”问：“云何是‘孤危耸峻？’”曰：“高高山顶立。”问：“云何是格外提撕？”曰：“剪除情境。”问：“如何是方便度人？”曰：“以古人之棒、喝、机锋，折、摄、转语、默契等，是为无上伽陀！方便有馀，赐汝宽佛。”佛果礼谢。 ……

关于印光法师解释转语的由来及至曹溪以后．禅道大行。不立文字之文字．广播寰区。解路日开．悟门将塞。故南岳青原诸祖．皆用机语接人。使佛祖现成语言．无从酬其所问。非真了当．莫测其说。以此勘验．则金钰立辨．玉石永分。无从假充．用闲法道。此机锋转语之所由来也。自后此法日盛．知识举扬．唯恐落人窠臼．致成故套．疑误学者．坏乱宗风。故其机用愈峻．转变无方．令人无从摸索故有呵佛骂祖．斥经教．拨净土者。（如此作用、南岳思大师两句道尽、曰超群出众太虚玄、指物传心人不会、认做实法、则罪同五逆矣、）以此语言．剿人情见．塞人解路。摘自：印光法师《宗教不宜混滥论》

看大家有说有笑一片和气我三叔公就放心了

塔姐回来吧看到慧子的张狂样，功劳全她揽了，我又气不顺了。没有我三叔公的威神，看谁能撼动塔姐的主场地位。

姥姥早已声明

曾经有人把我和枫哥比如成姥姥的左右护法所以听到说橘梗谣要轰枫哥下台，我很震惊。枫哥秉承姥姥一贯作风，最大限度包容所有人物，并无不可，橘梗谣不能因为自己私仇把火迁到枫哥头上。或许你们女人间缺少我们男人对女人的大度，所以实在受不了又骂不过就躲一会先，我以前都是这么过来的，我和见性的矛盾你也见过了，以前又何止见性一个？我对西塔的大度肯定也不会用到男人身上。能在这个吧掀起风浪的人都不是一般人，橘梗谣这个名字已经是善吧的一部分。一般熟人吵架，我都会参和一下，缓解气氛，这次你们围攻慧子，我搀和了，西塔对付你，我也搀和了，我没有表现出要帮谁，但按一贯的角色设定，我是不可能站西塔这边的，所以我搀和，就表明我要帮忙平息事态，你们也可以借我的地位来助长自己的气势，我肯定不会和你们一样突然调转枪头对付某个人。用自己的口才，借助天时地利人和，把对方辩倒，这才是本吧吵架的精髓。输了也不要紧，苦练一下功夫过一阵再来就行了。

如果穷是一种苦，那就当我在代众生受苦吧代众生苦，不是用菩萨的身心去代替众生受苦，要不，众生最苦是无明苦，如果菩萨代受了，那还怎么破无明证法身？我理解的代众生苦，是为众生而处五浊恶世，甘受世间之苦，乃至下地狱受地域之苦。就像印光法师，在战乱的年代，那个日子苦，天天写书信很累，为了什么？这就是代众生苦。

KFC出素食了本人表示支持。以前吃KFC，有某位吧友对我表示愤慨，说我没有吃素，不是好佛子，现在好了，至少有得选

废弟要向八爷学习 40出头了，没房没车没老婆，他是如何自如应对七大姑八大姨的，这个技巧简直上天了，相信大家都有兴趣学学

姥姥名言解释姥姥名言我不解，天下虽智莫能测，今天给各位解解姥姥的最新名言，但看烟云落处。

废弟，你念的菩萨早已感应了如果你觉得认识我之后对你有那么半丁点好处，那么这就是你念菩萨的感应得来的。为什么这么说，因为当初你的名字叫愿不离观世音，而我一直在宣传念观音的好处，这是我祖爷教的，所以当时这个名字让我看着舒适，这也是让我多看你两眼的原因。固然我不是观音菩萨，但我赞叹流宣观音菩萨功德名号，也就和菩萨有缘，我祖爷是大势至菩萨，和观音菩萨关系密切，你对我又那么崇拜，这一切的联系不是很微妙么？说你和观音菩萨有缘也好，说你念观音有感应也好，总之你不能否认，这一切绝非偶然。人人都围着姥姥，就你愿意围着我，这不稀奇吗？现在你也看文钞了，受我影响而愿意看文钞的，万中难得一二。

比丘常带三分病在净空吧看到这句，有点意思，说是古语，意思是身体不好，干坏事也不方便了，所以少造业。难怪我这么瘦这么穷

废爷，再来做个脑洞游戏念头是你自己产生的，本来应该是自己能预见的，那假设，你能预计明天你会想到什么事情，然后，第二天，由于念头是你自己产生的，那你应该也能改变念头才对，于是，第二天，你改变想法了。那么，第一天你的预见就是错的，那你到底有预见没有？如果我们无法预见，无法改变自己的思想，那思想就不是你的，可你每天活在其中，有什么意思？可见我们的思想是多么不可思议，根本无法想象，无法理解。佛法教你你摄心念佛，就是超脱这个毫无理路的妄想。你说过念佛转为收摄妄想，似乎是退心的表现。错了，念佛本来就要收摄妄想，收摄妄想也需念佛。如果念佛而不收摄妄想，就是修痴福，收摄妄想而不念佛，可能就归于小乘，这道理太大，我也无法说清楚。总之，妄想界就如梦中世界，不可言说。

废爷来指导一下三弟哈工作用的芯片碰到问题了，到官方中文社区问，通常就我这种技术大神问的问题，很多人都答不了，有人建议我去英文社区问，我就去了。然而我除了借着字典看英文说明书外，也只能敲两句蹩脚中式英语，所以还特别声明自己come from china。不过那个老外也是很气人，不就我的问题评论，而是把我打发回中文社区。我既然不怕尴尬去说英文了，自然要尬到底了，所以我想到我们的留学派废爷了，我眼里的英文老师呀。废爷，麻烦给三弟点评一下，这两句可以打几分？

你的下一个念头是什么，可预测吗？闭上眼，捂住耳朵，端坐，抛开一切可能的外来影响，然后看着自己的念头，你能控制他们不再生起吗？如果控制不住，下一个念头将是什么，你能预测吗？

论证过去未来乃一幻相过去未来本就虚幻不实，不可想象，世人沉迷其中，不去观察其不可思议处，反而执着过去未来之相，像废弟这样，对未来是否可预测、可改变，充满好奇，实则都是水中捞月之事，终无所得。

重宣梦喻之义我对废弟说了不知多少次梦喻了，以梦为喻，真的可以解决很多问题，我学佛这么多年，也看过不少以梦为喻来解答问题的例子，都非常绝妙。

人生已是巅在禅宗修行吧焚香赌咒放公案挑战说自己开悟，我被其精神感动，还去捧场，他在那里就是个笑话，我不觉得笑话，没想到这货恩将仇报，跑来我村搞乱，是不是要本三叔公跟你一样焚香对天立誓证明自己开悟呀？😄

路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归既然都说自己开悟了，来玩话头吧。这次我不自己说了，免得有人以为我唱双簧，这是夹山禅师说的，很多禅师都举过这个话头，业内很有名，大家自己来印证一下吧。

关于工作子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，愲愲然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。

雀不飞，或许真的是慈悲力呢蟑螂说雀不飞的事，我也说说我的经历，我发现路上的阿猫阿狗对我都好像很熟的样子，比如，有一次我蹲地上，有只猫居然跑我裆下趴着，趴了好久，直到我站起来离开。又如，楼下一只小狗，一次见到我，竟然兴奋的摇着尾巴扯我裤腿，就跟自己家的狗见到主人回家一样。刚才从公司回来，两点了，路上没什么人，等红绿灯时，一只跟着主人等红绿灯的大狗慢里条斯的走过来用鼻子蹭我小腿。这又怎么解释呢？我下班回来，不买菜，身上也没食物，没什么吸引狗的，也没去挑逗他们。或许家养的猫狗比较容易接近人类，比起雀不飞逊色一点，但是有种说法，猫狗见了屠夫会躲着，就不知真假了。

智者大师所谓的"不要对佛法抱太大期望" 这是废弟的问题，我百度了一下出处，这句话的来历是这样的，有位国主要请大师去开法会，智者大师便与国主约法三章，国主答应了他才去，其中一条就是不要对佛法抱太大期望。纵观所有条文，明显就是大师怕国主以后纠缠，为方便自己脱身，所以才说这样的话。大家应该知道武则天邀请过六祖但被六祖拒绝的故事，大同小异。国主若真信法，法师倒也无所谓，就怕国主不信，和达摩祖师见的那位国主一样，法师若是被纠缠，就很难两清，佛法不与国法相悖，惹不起就躲。废弟方便的话贴个故事原文，自己体会。

塔姐对人天小乘声闻缘觉是颇为得心应手于大乘不着之法，于单提向上之路，还是不敢问鼎。

塔姐与我恩断义绝，好累，我该怎么办村里有了塔姐，才有了阳光，有了爱，有了欢笑，有了未来，塔姐是我唯一的女神，村级的，县级的，省级的，都是。可如今，她见了我，扭头就走，在以前，不是这样的，以前，塔姐见到我，都会瞪我一眼，会怀孕那种，我已经习惯了，我享受这种虐，可现在她不瞪我了，我该怎么办？各位，帮帮我！我需要塔姐！

塔姐又删帖了，这次没得说了有人问塔姐，什么叫佛力加持。塔姐讲了一堆理论，现在则是一个好案例，可以从某个方面解释什么叫“佛力加持”。

村长语录解读——关于雨不是雨的问题专注于雨时，雨就是从天上降下来的水，此时天不是雨，水也不是雨，所以雨不是雨，这就是因缘所生法的意思。不过知道这个有什么意义呢？

塔姐删帖好勤快，肿么了再删我就称霸善知村了，大家应该记得我说过，村里我就怕塔姐，如果塔姐都怕我了，那不好意思了，善知村吵架王就是我了

广钦和尚公案某日有某教授，自认禅定功高，一大早撞进老和尚禅堂，一语不道，自个儿坐将下来，老和尚亦默默无言以对;过了一段不短的时间，这位教授开口了：‘老和尚!您看我这是第几禅?'老和尚言：‘我看不出来。'对曰：‘听说您禅定功夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来?'老和尚答说：‘我三餐吃饱没事干。'然后随手拿一团卫生纸，嘴巴动几下子，转过头来问：‘卫生纸在跟我讲话，你听到没有?'教授犹如丈二金刚摸不著头，默默而退。

塔姐泄露天机了吗怎么一谈到禅定的话题就删得干干净净的？我又不会入定，你说啥就是啥，我不敢抬杠，这还不好么？

"阿弥陀佛"这四个字并不会妨碍你出声念，默念，都是这四个字，绵绵密密也是这四个字，没有声相时如何念，我还真没参明白，但是我看书多，从没看到说这四个字有妨碍的，只怕有口无心，念佛求福报，或者不求息妄，昏昏念过，这才是所谓的喊破喉咙也枉然。

离尘绝念，谁在思考？谁在选择？打得念头死，许汝法身活。摄心念佛，就是口念得清楚，耳听得清楚，一字一声，这时何来念头，何来思考，何来选择？如果还是杂念多，就加上数数，一动念即觉察，如此久久，心自澄清，照天照地，万物在目，还劳什么思考，还有什么可选择？

塔姐，禅吧发生什么事了所有吧务都不见了？你不是做小吧吗？

学佛人要讲法身慧命，不说天命顺从你的慧命，安于慧命

靠修行治病，需要什么样的姿势我记得《禅关策进》记载一个故事，是一位僧人自述，说他修了一段时间，自以为很得力，结果一场大病让他清醒过来，但他不求医问药，就是通身放下，极力参究，一个通宵后病就好了很多。我记得不详细，大概就这样。印光法师也说了如何靠念佛去病，也是通身放下，作已死想，不求病好，只求往生，若命不该绝，或许就好了。因为那位僧人是修禅的，所以他是极力参究，只求开悟，道理一样。而那些因病了才想到佛法的人，有多少能做到这个姿势？就如某法师说某女士一样，整天想着病怎么还没好，根本没心思放在佛法上，这样算什么念佛修行？以为动动嘴皮就能靠佛扭转生死乾坤，如果佛有这么灵验，天下还有生老病死么？

关于“业障不生不灭”一语我勘正一下，印光法师文钞中的原文是这样的：去岁妄企亲证念佛三昧，而念佛三昧，仍是全体业力。今年自知惭愧，于九月半起七，至明春二月底止，念佛三昧，不敢高期。但企忏悔宿业，令其净尽耳。谁知宿业，竟与真如法性，同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。书此愚怀，以期知己者代我分忧而已。

论“若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处“ 这句话，大概大家都理解为，如果你还没见性，那么念佛、诵经、持斋、持戒就没什么益处。

傻子念佛10年，如果还不变聪明，那佛也是傻子彻悟大师云：《观经》“是心作佛，是心是佛”二语，较之禅宗直指人心、见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：“汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。”岂非以想念于佛，即为作佛耶？夫成佛是佛，理无二致。而见性作佛，难易相悬若是。岂非念佛较之参禅，尤为直截痛快也哉？一是祖语，一是佛言。何重何轻？何取何舍？学者但当尽舍旧习，虚其心，平其气，试一玩味而检点之。当必首肯是说为不谬矣。

说一声三哥我服你了，又不会怀孕塔姐姐，你就说嘛

塔姐拜禅宗门下哦那现在你师父是谁，如果可以的话，冒昧把我的二斤焦糖拿去给师父印证一下，看我功夫去到哪里了？

塔姐要重建善知村三观塔姐痛恨净空法师，全村人人皆知，而其原因，很简单，就是因为净空法师身体不符合出家条件，犯戒了。

一灵真性，不假胞胎时，如何石霜迁化，众举泰首座继席住持。时九峰虔为侍者，乃曰：“若继住持，须明先师意。”泰曰：“先师有什么意，我会不得？”虔曰：“先师寻常教人，休去歇去，冷湫湫地去，古庙香炉去，一条白练去，万年一念去。其余则不问，如何是一条白练去？”泰云：“此但明一色边事。”虔云：“原来未会先师意。”泰云：“装香来，香烟尽处，我若去不得，即不会先师意。”左右即装香，香烟未尽，泰即化去。虔抚其背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。