三心全乱的个人资料

姥姥洗澡时有观想洗澡水就是八功德水吗要不你家用黄金铺地，方便天天做极乐世界观想？

禅师说日常行持洞山：“直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应。” 德山：“汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”“你但（只要）外不着声色，内无能所知解，体无凡圣，更学什么？” 玄沙：“放舍闲缘，歇却心识，方少许相亲。” 义端：“但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃，莫教被他笼罩着，始（才）是学处。”

三心的禅迹佛心才禅师参访灵源禅师，每次入室出来，必定挥泪自责道：“此事我见得甚分明，只是临机吐不出，若为奈何（有什么办法呢）？”灵源知其诚笃，告诉他说：“须是大彻，方是自在也”。没过多久，佛心才因为听到邻僧读曹洞广录而大悟，冲口说偈曰:“彻！彻！大海干枯，虚空迸裂，四面八方绝遮拦，森罗万象齐漏泄。”这下终于不假思索，脱口而出，机锋颖脱，大用现前了。

人生世间，幻住数十年人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执著有我，不肯放下。其念虑固结。虽佛与之说法，亦莫之能解。而于自己主人公本来面目，则反置之不问。任其随业流转，永劫沉沦，可不哀哉！

恭送姥姥，望姥姥永断网瘾早证菩提，倒驾慈航，做我心目中真正的大师！

关于译经，有一件事倒是可以做我们这里有人把净空的讲经，一字对一字的用潮州话复述一遍，做成播经机。不过我听着很别扭，因为那种字面直译念起来就像念新闻稿，而且书面语还是不适合老人，老人需要方言，但是复述的人估计也不敢乱用方言，怕说错话，所以我感觉效果一般。愿我早证菩提，舌灿莲花，把我在这里的绮语功夫用到讲法利生中！

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛标题要这样发才显眼，读起来有震撼力

南泉斩猫师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：“大众道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之。州乃脱履安头上而出。师曰：“子若在，即救得猫儿也。

求菩萨，大概除了此生男身转女身无法实现外只要能符合常理，且不是造恶的事，都是完全可以求得的。像长身高、会编程、娶贤妻，这些都不是问题

极苦者无明也，唯极乐能救也废弟，你现在受的烦恼都不算什么，真正应该烦恼的是，为什么会有虚空，为什么会有万物，为什么你会出现在这里，为什么你不是王子太子，你莫名其妙出现，莫名其妙烦恼，几十年后又莫名其妙离开，细思极恐啊！！

废弟，你就是佛菩萨，西方净土就是你的本家于你之外，别无佛菩萨，于西方净土之外，别无归处。你转念即是，不转念，任你如何上蹿下跳，求东求西，皆是徒劳无益，借祖师的话说，你欲求龟得毛，欲求兔得角，龟兔就算欲帮你也毫无办法。

只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事只“强顺人情，勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速，急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误。——《西方确指》

若人诵此愿者，行于世间，无有障碍若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

吃得苦中苦，方为人上人

地球上有人往生时可能我们能感应到我偶尔会用美国大片那种恢宏磅礴的场面来重建往生极乐的场面，如莲花化生、八大菩萨共相围绕等震撼感人的画面，沉浸其中，感动得自己眼眶都会湿润。但是这种沉浸的感觉不是说要有就有的，刚才我又沉浸了一下，出了境界后，想再入又入不了，突然想到，有时产生这种感觉，是不是因为地球上有人往生了？我也在想，如果能用拍大片的投入来拍一部往生传，就算不知佛为何物的人都能把他感动得落泪。一些人听黄慧音唱心经都能听到莫名流泪，何况加上视觉的冲击？

今天东施效颦了一下在那个水某筹，朋友的朋友的父亲，我捐了200，学姥姥说的，对着照片默念药师如来名号，因为已经上床躺着准备睡觉，没出声念。其实我很想留点什么话，比如劝念佛，或者留一句南无佛，但是想想，我有本事咒大悲咒水疗一切病吗？我没这个自信，所以算了，免得弄巧成拙。净空和某演员的事，被炒作，影响很不好，以后没人敢以念佛为劝。若说“命该终即往生”，那又成废话。

一声佛号一声心这个曲也不错

五会念佛阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛阿弥陀佛

关于我和净空的因缘当年，我为解决宇宙人生大事，遍寻一切世间文字，先从四柱八字之书入手，后而知周易，由周易而知南怀瑾，由南怀瑾而知金刚经，由金刚经而知净空，听了净空200多小时的金刚经，我认定了净空，并因对净空的欢喜恭敬心，而生往生极乐的念头，这是我对净土的第一印象，毫无造作的情况下就生信发愿要生极乐了。

听佛亲口说如何念佛复次阿难：若有众生欲生彼国，虽不能大精进禅定，尽持经戒，要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄言。五不绮语。六不恶口。七不两舌。八不贪。九不嗔。十不痴。如是昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。志心归依，顶礼供养。是人临终，不惊不怖，心不颠倒。即得往生彼佛国土。若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。

姥姥要狠一点，假设张闻西捅你一刀，抢你50亿你能当下断气往生否。阿弥陀佛！

便便，就是这个连接

姥姥做功课念佛是怎么念的印光法师教的10念计数，用于打却昏沉妄想是很有效的。昏沉妄想少了以后，可以不用这个方法，特别专注口念耳听即可，一字一字念得清楚，一字一字听得清楚，都摄六根，专注一句佛号。我10多年来做功课就是尊照这个方法，彻悟禅师语录也说到“念得分明”。能念到离相绝念，你就可以学庞居士把50亿丢到太平洋去。

关于梦中念佛我就看过紫柏禅师提到梦中念佛，好像还看到说，梦中能做得主，念佛不断，则必定往生无疑。同时我也记得印光法师说，梦中念佛不易，不用强求，免得心生怯弱。

慧子和西塔，不是我们同路人，不请，可封不恭敬净空，不脚踏实地念佛，把往生极乐看成去旅游一般，嘻嘻哈哈，说去就去的样子，不是禅宗的狂，就是凡夫的无知，这种人，只会乱了这里的气氛。

上品念佛但于念时，当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身世界，密随其心，念念转变，殆非凡心肉眼所能知见者也。及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂此时乎？当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。念佛者可不慎乎？彻悟禅师

行道求友者,当严别净秽一切悟机非友不发。一切恶法非友不止。如车二轮,去一则蹶。是故世间文字,诸戏论法,尚须同心印正。何况志求无上大道因缘。经曰,譬如风性虽空。由栴檀林薝卜林吹香而来,风有妙香。若经粪秽臭尸而来,其风便臭。又如净衣置之香箧,出衣衣香。若置臭处,衣亦随臭。友亦如是。是以行道求友者,当严别净秽。一山林闲适之友当近,能止躁心故。二严持戒律之友当近,能淡诸欲故。三智慧广大之友当近,能出迷津故。四总持文字之友当近,能决疑难故。五寂寞枯槁之友当近,能恬进取故。六谦卑忍辱之友当近,能销我慢故。七直心忠告之友当近,能抑诸过故。八勇猛精进之友当近,能速道果故。九轻财好施之友当近,能破大悭故。十仁慈覆物,不惜身命之友当近,能摧人我等执故。若无如是净侣,即当屏人独处,自办道业。以像设为师。以经论为侣,其他嬉戏之徒,宁绝勿通。如入园中,虽无佳华,不植臭草。以无益赏心,徒增厌秽故。袁宏道：《西方合论》

念佛人应摒十处学道人既有志出尘，当舍诸恶处。一繁华喧阗处。二歌楼酒肆处。三热焰熏灼处。四论朝事处。五恩爱缠缚及熟游历处。六诗坛文社，斗章摘句处。七讥刺古今，较长竞短处。八讲无义味道学处。九义解家斗名相，矜小智处。十宗乘狂解，妄谈顿悟，轻视戒律处。是等挠道，与魔不异，是故当远。若离是诸处，一切道业，即当成办。袁宏道：《西方合论》

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刚才西塔提到姥姥与佛门吧的因缘我突然想到，如果姥姥真在佛门吧出名了，那还了得？百万人围着他转，他下辈子必定往生佛门吧。

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古有帝王舍弃王位出家王宫上下一片哀嚎，天人也不忍闻，姥姥弃此无益之物，专心办道，有何难行？若有留恋，岂不被古之大帝王嘲笑？

等姥姥生死了脱，高登八地菩萨果位再慈悲降临，方便度脱我等。现在我们一帮凡夫，纠缠于此浑浊不堪之地，于自己生死大事不闻不问，共沦苦海，究有何益？

生死难出的难不是说你知道你的前世就是知生，知道死后能上天就是知死。若有轮回，生就是第一世的生，死就是最后一世的灭，轮回的第一世和最后一世在哪？若能不坏此身，当下说生就生，说灭就灭，祖师都不说了生死，何况我等连此神通道力都没有者？

难怪净空曾经说过如果于念佛之外还非得要念经不可，可念金刚经，意思就是观空，帮你放下世间。也难怪我会说我念金刚经已经没神圣感，因为我对世间本来就没贪着，用功几年，即有金刚经几分法味。这就是我禅净双修之益。禅门中，什么福慧双修，全是邪见

善知所趣连个贴吧都放不下却说自己的定境有多高，有点吹牛的感觉。我放不下的东西，都是为别人在扛着，为父母、为孩子、为朋友，如果他们不需要，我现在很想到山里，丢掉电脑手机，一心念佛求生，我当年能丢掉工作去隐居两年，其中有大半年时间真的没碰手机电脑，一点也不惦记，每日8、9小时念佛念经，非常疯狂，然后就得个“开悟”了。

姥姥如孙猴子，我如唐僧求观世音菩萨赐我一个紧箍咒，我方能治得这猴子。南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨

生死大事面前，谁敢说自己修行够？真为生死大事，才知自己障深业重。自觉修行了得者，皆不知佛法深义尔。知此义者，唯我和姥姥也，故有我二人发狂作态之相。甚深佛法，不可思议，念佛往生之法，尤其不可思议，今生得闻，乃至生一念欢喜心，皆是多生多世福德因缘，切莫错过

给姥姥的毒誓加码为了帮姥姥这个忙，我花费了这么多时间精力，也只有我这种10年老修能帮忙，如果你要发作时，你就想想，如果今生不了道，就得给我三心付工资，我到极乐世界你也得付，这笔账绝对不少，你就老实了

转贴:本人日常功课,供大家参考.【南怀瑾吧】_百度贴吧这就是姥姥踏入禅吧初期,还没彻底学坏时的样子本人日常功课,供大家参考.【南怀瑾吧】_百度贴吧来自：http://tieba.baidu.com/p/144790426?pid=1271266832&cid=&red_tag=2403186226&sharefrom=tieba

我们心系姥姥，姥姥做个好榜样，心系净土居家生活要心系净土是很难的，没有着力点，但是我们都习惯的系心善知所趣，姥姥责任重大，挺住！

别人看不起我，是对念佛的鄙视而非现实生活中的鄙视。慧子只知家长里短，从不谈论佛法，因而以为我说的被人看不起是因为穷所致。姥姥沉迷了10多年，妄念大于佛念，所以念佛人在这里没地位，今后必须改观了，我们要以念佛求生者为尊。

这几天的戏，就是姥姥内心挣扎的化现我以念佛人的姿态出现，本来就是姥姥的最佳拍档，但是姥姥却一直戏弄我，这就是他那个执念在干扰他的佛念。我在吧里的地位最低，乃至到后来，整个吧全是家长里短的东西，没有一点佛味，我完全没有插嘴的地方，就是姥姥的执念完全压制他的佛念。我以为这就是姥姥的大道，但我没他那么陶醉在其中。

10几年前，因为姥姥一个劝人念佛贴我相信了姥姥

头面接足礼拜佛姿势有个动作：“以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼)” 意思很明确，用双手去承佛的双脚底，用额头去磕佛的脚背。一般人拜佛，做这个动作时，有没联想到这个意义呢？如果佛站在眼前，你愿意去捧佛的脚底，用额头去磕碰佛的脚背吗？

开个内部通气大会你们谁敢叫姥姥“主子”的，报名，时机一到，我们去橘梗谣吧让张闻西见识一下。糖糖叫一声主子，张闻西可能已经软了，让他们看看我们的霸气

张闻西在橘梗谣吧刷屏了那个爆脾气，每次都这样，年轻人就气盛

其实我和枯枫结怨已久很久很久以前，枯枫就跟见性那班人一起对我指手画脚，比如说，他跟着起哄，问我见到阿弥陀佛了吗？干嘛要念佛？我就问他，那你见到上帝了吗？你干嘛信上帝？所以我和他画好三八线，你信上帝，我信弥陀，你诘问我的话，我一样可以诘问回去，没什么好吵的。这件事我一直都记得。于是，我们相安了许久。反正平时也没看他的帖，眼不见为净。但是，很明显，这个怨并没有消除。

我把西塔的帖子给我儿子看有些他看得哈哈笑，有些我指给他看，这是成语，这是俗语，这是拟人修辞，那是夸张修辞，等等。我教他，要想作文写得好，就该这么写，活泼生动，能吸引人，这是让孩子学写作文的好材料。当然表达思想感情是另一回事，我只说文笔方面的。有人说西塔写个贴要改来改去，没错，写贴就是要用这样的精神写，所以她的帖可以成为阅读材料。为什么说这个，当然是为了反衬禅定枫的文路，鬼才愿意看他的东西，作为反面教材是不错。

历史总在重演，大家引以为戒，背叛善吧都没好结局

禅定枫着了西塔的魔了被那个女妖精勾了魂吸了精，神志不清不知所以了，这个自闭症居然说他的存在会取代我主人翁的位置，哈哈哈哈哈哈，先不说你狗屁不通的的帖子没人看，就你通敌卖国的丑行你都不配在这里说你的存在，你是善吧的千古罪人

禅定枫，你先学会人话，再去学禅定话都说不清，啰嗦，条理不顺，拾人牙慧，3年级学生都能看出来的语病，就这种水平，你还禅定，你嗑药了吧？

枯枫圣人，你的禅定是在佛门吧跟见性学的吗

难怪枯枫一直呆呆的，原来他一直在定中呀