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湘西一村寨村民自称杨家将后裔 还需史家考证 湘西一村寨村民自称杨家将后裔 还需史家考证 时间:2006年11月17日09:06 我来说两句   有奖评新闻 【来源:荆楚网-楚天都市报】   据中新社11月16电 书家堂是湖南凤凰县黄合乡的一个古老土家村寨。居住在这里的人们都自称是杨家将的后裔。  年轻的杨秀河自称是杨业的第37代孙。他抱出《杨氏族谱》向记者证明自己所言不虚。谱载,北宋皇佑4年,南方苗民龙志高谋反,杨六郎第三子杨再思奉命平南来到此地,见其地势险要,便在此安营扎寨。 皇佑7年,朝廷拨银修建书家堂古堡,这里渐成军事要地和屯兵之所。此后,由于朝廷更替,杨氏后裔只好就此繁衍至今。至杨秀河,已是第37代。  书家堂背山而建,总体略呈圆形,分上、中、下3寨。寨墙高五米有余,用本地青石垒起。石基牢固,缝隙紧密,另有东、西、北3道城墙和2个城堡。城中现存13块石大门,上书“模范修严”、“坦荡复履”等字。  中国长城学会专家罗哲文教授认为,书家堂应是“南方长城(苗疆边墙)”“八卦”防御体系总指挥部所在,是湘西历史文化实体的遗存。  书家堂现在的居民均为杨姓,土家族。当记者对杨秀河的民族身份表示质疑时,杨说,由于时间久远,此地又为土家与苗民聚居地,所以入乡随俗或被同化都是很正常的。  当地官员表示,虽有族谱为证,但书家堂杨氏是否真为杨家将后裔,还需史家考证。
《山海关总兵柴国柱》 《山海关总兵柴国柱》柴道琳 柴有才 柴千军 前言 柴国柱(1568年一1625年),字擎霄,号峨峰,周世宗柴荣皇帝后裔,宁夏西宁卫清水堡人,就是现在大通县景阳乡人,是明代名将。祖上是山东聊城阳谷人,明初屯戍西宁,因军功官升千户,至柴伯林时只承袭了百户的职位,他有两个儿子,长子柴国柱,次子柴国栋。柴国柱,万历中由荫历西要守备,骁勇善射,击冠南川,冲锋陷阵,勇冠一军。功进都指挥佥事,累擢都督佥事,陕西总兵官,必镇甘。河套松山诸部长合兵入寇,国柱檄,诸击几之。寻移镇潘阳,谢病归,天启初,功加左都督。柴国柱的先祖,明洪武二年由山西省平阳郡洪洞柴家垣,移民山东省聊城阳谷柴家庄,明朝洪武年间又移民青海省西宁市大通县.并在此形成大族.。第一章 大将军柴国柱    柴国柱(1568年一1625年),字擎霄,号峨峰,周世宗柴荣皇帝后裔,宁夏西宁卫清水堡人,就是现在大通县景阳乡人,是明代名将。祖上是山东聊城人,明初屯戍西宁,因军功官升千户,至柴伯林时只承袭了百户的职位,他有两个儿子,长子柴国柱,次子柴国栋。这兄弟二人幼年丧父,由半生守寡但善良坚强的母亲抚养成人。   1370年(明太祖洪武三年),明朝军事力量进入青海地区。明太祖洪武六年(1373年),改西宁州为西宁卫,隶属于陕西行省都指挥使司。针对青海东部地区民族众多的实际情况,明王朝实行了"封土司民"的统治政策。西宁卫共封有16家土司,大通地区是颇有名气的陈土司。陈土司始祖是汉族人陈子明,籍贯江苏山阳,他在元末任淮安右丞,因主动归附朱元璋麾下,授指挥一职。他的儿子陈义于洪武十七年(1384年)承袭了父亲的职位,由于荣立战功,调升西宁卫指挥使,全家人跟随他来青海安家落户,土司府建在今长宁乡宋家庄,管辖上鲍堡、下鲍堡、新添堡、石山堡等14个寨堡。然而,大通历史上最荣耀的英雄人物是柴国柱。
柴家关 柴家关位于宁陕县境内西北部的蒲河上游,西邻佛坪,北靠周至,是秦岭的分水岭,自古为军事要地。相传,唐朝武德年间(618—626),唐高祖李渊之婿柴绍(即柴嗣昌)及妻平阳公主被封于此地,设关把守,为长安之屏障,故名柴家关。明朝正德十六年(1521)在此设巡检司,清朝顺治元年(1644)裁去。 柴家关境内北高南低,最高处光头山(又称张果老山)海拔2679米。河谷纵横,沿岸多台地。资源丰富,森林覆盖率达90%以上,盛产生漆、核桃、蜂蜜、猪苓、枣皮等土特产品,尤以天华山所产菊花心秦党驰名全国,为历代进献朝廷的贡品。 柴家关街位于境内下游,此处地势开阔,河道平直,稻田连片。相传,早年这里街长数里,商贾云集,马帮穿梭,是京都通往巴蜀的重要驿站。尽管连绵的战火已摧毁了那个远古的小镇,曾经有过的喧闹早已被历史的长河淹没,但隐隐约约我们仍能在稻田边、民居里发现被马蹄磨得油光放亮的青石板,被精雕细琢的石门、石窗、石立柱,我们仍能真切地感受到那个远古小镇上曾经发生过的故事。当谈起往事的时候,小镇上的居民依然眉飞色舞,兴奋不已,不住地向我介绍古戏楼遗址、石猴子的传说,仿佛那久远的故事就发生在昨天,是他们的父辈甚至他们自己所亲身经历的。那言辞,那表情,既有对祖先的炫耀,也有对今天的满足。 今日的柴家关,虽然远不如传说中的繁荣,尤其是2002年“6·9”特大洪水灾害给这里的老百姓造成了巨大损失,但经过几年的恢复重建,修建了灾民集中安置点,对边远农户实施了易地扶贫搬迁,建成了千米长的护田河堤,恢复了水毁公路,灾区群众又过上了安居乐业的新生活。 最近又有好消息传来,国家级天华山森林公园建设已正式启动,即将开工建设可日接待千人的配套设施,还将修建大型滑雪场和环型旅游观光公路。届时,柴家关境内的高山原始湿地——兰花湖、西北地区最高的天然瀑布——龙潭子、自然景观——石猴子和一批古民居将一展它的美丽与传奇,喜迎八方游客。到那时,古老的柴家关将揭开它神秘的面纱,谱写新的史章。
后周世宗柴荣 后周世宗柴荣 〔 作者:song 转贴自:新疆旅游 点击数:577 文章录入:song 〕 能干的少年 后周世宗柴荣,又称柴世宗,邢州龙冈(今河北邢台西南)人,父亲柴守礼,是后周太祖郭威妻子郭氏的哥哥,柴荣被姑父郭威收养后改名为郭荣。成人之前由于家道中衰,柴荣就投奔姑父家生活。郭威见他为人厚道,办事也认真谨慎,加上郭威当时还没有儿子,家境也不太好,就将柴荣收为养子,而且让他帮着做些生意,管理家政。柴荣也很能干,精心经营,还和其他的商人一起到南方去贩卖茶叶等物,以贴补家用。柴荣做生意之外还不忘读书练武,成为一个文武双全的出众人才。 即位创伟业 后汉时,郭威任枢密使,掌握了朝廷军政大权,柴荣也不再经商,任左监门卫大将军,开始进入政界。等郭威从邺都发兵进军开封时他奉命看守邺都,抵御契丹。不久养父做了后周天子,他也被任命为澶州节度使,又封太原郡侯。柴荣将当地治理得井井有条,在澶州遭洪水袭击后,他又率领军民重修道路,拓宽街道,扩建市区,受到官民的好评。由于郭威的儿子们在首都政变时全被杀死,郭威就将希望寄托在唯一的养子身上,想再委以重任,但王峻经常阻挠,等王峻被贬后,才让柴荣担任了开封尹,加封晋王。 养父死后,柴荣被众人拥立继位,柴荣继承了郭威的大业,继续深入改革,心怀统一大志,短短五年的时间,中原地区开始强盛起来,他为北宋的基本统一奠定了坚实的基础。 刚继位时,柴荣就立下了三十年的宏志:“以十年开拓天下,十年养百姓,十年致太平。”最后虽然只有五年,但他的成绩已经非常突出了。
柴世宗与钧瓷 柴世宗与钧瓷 后周时期,柴世宗在禹州和中牟建立柴窑,生产柴瓷.名扬天下,到宋朝时期,而叫钧瓷. 柴荣年轻时期,经商瓷器,茶叶,伞,盐,为五代富豪,非常有名声.对瓷器很有研究,所以,当皇帝后发明天青瓷器. 五代十国时期,酷爱陶瓷艺术的后周世宗柴荣的一句御诗“雨过天晴云破处,诸般颜色捉将来”,将钧瓷推上了文化艺术的更高层次。钧窑器内多数呈现天蓝色,并且有“蚯蚓走泥纹”。“蚯蚓走泥纹”是后代人想象的,也许五代十国时期周世宗柴荣,把这种天蓝色釉上的裂纹看作是“云破处”。柴王爷是钧瓷的发明者,是钧瓷的祖师爷,保护神. 是道教财神.是紫龙. 钧瓷之所以名贵,首先在于其禹州神后境内特有的土质、水源和气候。这里既有秉乘天地之灵气的大龙山、风翅山特有孔雀岩、豆腐石、玛瑙岩、虎皮绿的名贵矿石和独特的土质,又有含自然之精华的特有的颖河水配料,再加上暖温带季风型气候,日照充足,四季分明。这样矿藏丰富的土质,由寒风的冰冻,春暖的软化,夏日的暴晒,秋雨的浸润,就形成了禹州境内独特的烧制钧瓷的独特资源。自成五色瓷土,十色釉药,所烧制的钧瓷胎质精纯,坚实细腻,釉色浑然天成,乳光晶莹,绚丽多彩,相映生辉,极富诗情画意。其次是它的“窑变无双,钧瓷无对”。谁拥有任意一件钧瓷,谁就拥有了世界上空前绝后的“唯一”。其三是钧瓷那似琴如玲的开片声,拌似纵横交错的冰裂纹络使其莹润釉质更加透活欲滴。其四是它的烧制“十窑九不成”。
柴世宗与钧瓷 柴世宗与钧瓷 后周时期,柴世宗在禹州和中牟建立柴窑,生产柴瓷.名扬天下,到宋朝时期,而叫钧瓷. 柴荣年轻时期,经商瓷器,茶叶,伞,盐,为五代富豪,非常有名声.对瓷器很有研究,所以,当皇帝后发明天青瓷器. 五代十国时期,酷爱陶瓷艺术的后周世宗柴荣的一句御诗“雨过天晴云破处,诸般颜色捉将来”,将钧瓷推上了文化艺术的更高层次。钧窑器内多数呈现天蓝色,并且有“蚯蚓走泥纹”。“蚯蚓走泥纹”是后代人想象的,也许五代十国时期周世宗柴荣,把这种天蓝色釉上的裂纹看作是“云破处”。柴王爷是钧瓷的发明者,是钧瓷的祖师爷,保护神. 是道教财神.是紫龙. 钧瓷之所以名贵,首先在于其禹州神后境内特有的土质、水源和气候。这里既有秉乘天地之灵气的大龙山、风翅山特有孔雀岩、豆腐石、玛瑙岩、虎皮绿的名贵矿石和独特的土质,又有含自然之精华的特有的颖河水配料,再加上暖温带季风型气候,日照充足,四季分明。这样矿藏丰富的土质,由寒风的冰冻,春暖的软化,夏日的暴晒,秋雨的浸润,就形成了禹州境内独特的烧制钧瓷的独特资源。自成五色瓷土,十色釉药,所烧制的钧瓷胎质精纯,坚实细腻,釉色浑然天成,乳光晶莹,绚丽多彩,相映生辉,极富诗情画意。其次是它的“窑变无双,钧瓷无对”。谁拥有任意一件钧瓷,谁就拥有了世界上空前绝后的“唯一”。其三是钧瓷那似琴如玲的开片声,拌似纵横交错的冰裂纹络使其莹润釉质更加透活欲滴。其四是它的烧制“十窑九不成”。
财神会 :各种商业员工的同业行会 财神会 :各种商业员工的同业行会。财神型如“刘海戏金蟾”、“招财童子”、“和合二仙”、“柴王推车”等 . 财神会:干杂、百货、钱庄、典当、土陶业者组织,会期农历七月二十二。 柴王本是天界主管财富的天富星,是地界神祖姜太公的后裔.玉皇大帝派柴王来到地界主管天下财富.到地界的第一事,就是拜会三山五岳诸神.先后拜了尧山的张果老,庐山的吕祖,武当山的陈抟老祖.拜访泰山时,由于泰山神被玉皇大帝调离另有任用,崭缺泰山神一职,柴王就向玉皇大帝申请出任泰山神,由于观音菩萨已经推荐了碧霞元君为泰山神,就放弃了做泰山神的念头,来到武当山找自己的师傅陈抟老祖,并在武当山修建财神庙,做为主管天下财富的府地,并且经常云游天下各地的财神庙.和前四界财神一起共同掌管天下财富.五界财神是:文财神:比干,范蠡,柴王.武财神:赵公明,关公. 财神是一个群体,是不同时代,不同地域所崇奉的神仙.是人们想发财致富的心理寄托.财神是公正,诚信,智慧,富有的化身. 自古以来,人们对财神的崇拜,实际上是对金钱财富的向往和追求。《史记?货殖列传》说:“天下熙熙,皆为利来,天下壤壤(攘攘),皆为利往。”民谚:“人为财死,鸟为食亡。”人们为实现发财的理想,素有两种方法,一是靠勤劳致富,用智慧和血汗创造财富;二是求神保佑至富。于是财神应运而生。   财神信仰出现并流行于宋代,盛行于明清。民间信仰的财神众多,不同时代,不同地区,各有崇尚。在历史上被尊为财神的有比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神、和合仙官、利市仙官、文昌帝君等等。
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