扶淇河畔的个人资料 - RAT

扶淇河畔扶淇河畔

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渠河名称由来与古浯水的变迁　　渠河，古称浯水，是潍河的一条重要支流，发源于临朐县沂山镇大官庄村，流经临朐县、临沂市沂水县、安丘市、诸城市、峡山区5个县市区，由峡山区郑公街道峡山水库入潍河。渠河较大支流有荆河、店子河、闸河、老子河。渠河干流全长103公里，流域面积1061平方公里。其中，安丘市境内干流河长69.5公里，流经柘山、石埠子、官庄、景芝四镇。　　现状：渠河、荆河、沂水县浯河、临浯运粮河、景芝镇浯河并存　　打开今天的安丘、诸城、沂水三县市地图，我们可以看到这样几条河流的名字：沂水县的“浯河”，诸城与安丘两市交界的“渠河”、安丘景芝镇（临浯）境内的“运粮河”、景芝镇“浯河”，还有诸城市石桥子镇都吉台村附近的“荆河”等河流。都说今天的渠河在古代叫“浯水”“浯河”，那现在为什么沂水县对自己境内的那段渠河上游河道还叫“浯河”？且今天景芝镇境内还另有一条“浯河”？还有，古人在描述景芝酒时说 “三产灵芝真宝地，一条浯水是酒源”，今天景芝镇境内的这条水量不是很大的的浯河能承担起景芝酒五千年的酿造历史吗？其实，这都有一定的道理，其中的原因就涉及到历史上浯水改道，造成一部分河段与古荆水河道相连、相重从而变为渠河之事。　　古代：潍水及支流荆水、浯水曾经三河分明　　我们先看一下北魏郦道元《水经注》中记载的潍水、荆水、浯水以及相互之间的关系：　　“潍水又北迳平昌县故城东，荆水注之。（荆）水出（平昌）县南荆山阜，东北流迳平昌县故城东……荆水又东北流，注于潍水。（潍水）又北，浯水注之，（浯）水出峿山，世谓之巨平山也。《地理志》曰：灵门县有高柘山、壶山，浯水所出，东北入潍。今是山西接浯山。许慎《说文》言（浯）水出灵门山，世谓之浯汶矣。其水东北迳姑幕县故城东。（姑幕）县有五色土，王者封建诸侯，随方受之。故薄姑氏之国也。阚骃曰：周成王时，薄姑与四国作乱，周公灭之，以封太公。是以《地理志》曰：或言薄姑也。王莽曰季睦矣。应劭曰：《左传》曰：薄姑氏国，太公封焉。浯水又东北迳平昌县故城北，古堨此水，以溢溉田，南注荆水。浯水又东北流而注于潍水也。”　　 “潍水”，就是潍河，“平昌县故城”，指汉代所设的平昌县，遗址在今天诸城市北部石桥子镇都吉台村，隔渠河与景芝（临浯）镇的东、西石埠村相望。“潍水又北迳平昌县故城东”，即潍河由南向北流经平昌县故城以东。“荆水”，即荆河，“水出（平昌）县南荆山阜东北流迳平昌县故城东”，发源于今诸城市石桥子镇南部荆山，向东北流经平昌县故城（都吉台村）东。荆水“东北流迳平昌县故城东”与上面潍水“迳平昌县故城东”，指的是一个大致地理位置，但是远近不同。荆水离得近，潍水离得远。“荆水注之”，意思是当时，起码是北魏时，荆河是独立直接注入潍河的。“（潍水）又北，浯水注之”，意即潍河又向北流了一段以后，才又接纳了浯河水的汇入。从这几句话里可以看出，在北魏时，荆河与浯河是分别独立直接流入潍河的，荆河的入潍口在南，浯河的入潍口在北。　　而“（浯）水出灵门山，世谓之浯汶矣。其水东北迳姑幕县故城东。”意思是说浯水出自灵门县境内的大山，世人也称其为“浯汶”河。灵门县只在西汉中期间设立过，遗址在今沂水县富官庄镇抬头村和石壁口一带的浯河沿岸，这附近的较高山岭有太平山、擂鼓山、摘月山等。浯水从灵门故县境内又流向东北，从姑幕县故城东流过。姑幕县故城遗址在今安丘市石埠子镇区五个自然村子里。　　对于当时浯河的流向表述特别重要的是这一句：“浯水又东北迳平昌县故城北，古堨此水，以溢溉田，南注荆水。浯水又东北流而注于潍水也。”意思是北魏时浯河还是继续向东北方向流，从平昌县故城北面（不是邻近）流过，在这之前的古时曾经以堰阻塞（堨，读è，释为：阻塞、堰）浯河水，用多余水（“溢”字之义）灌溉农田，之后这部分水就向南流入了荆河了。而浯水主流则又向东北方向流入潍河。这个“古时”，可定为春秋时齐桓公时代，清代《读史方舆纪要》在（卷三十五·山东六·青州府·安丘县·荆水）部分中说：“《三齐略记》：桓公堰浯水南入荆水，灌田数万顷。今尚有余堰及稻田遗畛存焉。”这说明是在齐桓公时期堵截部分浯河水进入荆河，并且直到清初还有残留的截水坝。　　这就说明北魏时的这几条河流的状况是：一是潍河向北流，先接纳了荆水。二是春秋时齐国遏浯水灌入荆水，即“堰浯入荆”。三是浯水向东北流，最后注入潍河，是在荆水以下注入潍河。　　另外，关于这几条河流的表述，还有在北宋元丰年间（1080年）成书的《元丰九域志》。在书中，分别提到了诸城和安丘的几条河流：在“诸城条”里，对诸城提到了三条河流——潍水、荆水、卢水，这应该当时是诸城三条较大的河流。潍河、卢河现在依旧，而荆河现在只是一条在都吉台村流入渠河的支流小河，显然不足以入《元丰九域志》。既然入了“志”，说明那时荆河应当较大。　　在“安丘条”里，也记载了三条大河——浯水、汶水、潍水，说明浯水主要部分在安丘，而不是像现在这样是安丘和诸城的界河，特别是下游位置，只能比现在偏北，其中就包括现在临浯运粮河至景芝浯河河段。也就是说，古代浯水是流经临浯镇区村的，并向东北流经景芝中部的，在今王家庄子镇的大、小孙孟村、武家漫村一带直接流入潍河（峡山水库）。古浯水对景芝的灌溉滋润范围和作用，比现在的渠河要大很多。特别是景芝酒，源于五千年前的大汶口文化时期，兴盛于北宋，浯水功不可没，而出土了蛋壳黑陶杯的景芝遗址，就在古浯水河道边上的高台地里。　　演变：古“浯水”大部河段变成了今“渠河”　　综上所述，结合现在的安丘、诸城两县之间的渠河、景芝镇内的运粮河和浯河、诸城境内的荆河等这些河的河道走向，我们可以作出如下断定：　　现在的景芝镇“运粮河——浯河”原是浯水老河道。也就是说，浯水自太平山西南部临朐沂水交界处发源，原来是经过今安丘市石埠子、官庄、临浯、景芝、王家庄子等镇流入潍河的。这是地地道道的原来的浯水走向，是老浯河河道。特别是这老河道曾经过今景芝镇临浯街，这也就是该地名为“临浯”一名的由来。又因浯水老河道临浯段可能用于通航运粮，后来就又有了“运粮河”之名。另外，在今景芝镇西古河村的老河头、东辛庄村南、南林和高家庄村后、和平和西笔墨村前以及芝泮村西北，还都有明显的河坝遗迹，这都是老浯河河道。　　关于“运粮河”之说，安丘市内近年来有一说，说是秦末楚汉相争之时，汉将韩信、张良，与楚之项羽打仗，为便利运送军需而征发万名民夫开挖的。笔者对此有些不解：在楚汉相争的年代里，在安丘东南部的战役只有韩信斩龙且的“潍水之战”，本就是韩信破齐之后在追逃过程中与齐楚联军发生的一场遭遇战，且几乎没有筹备期，几天就结束了，而开挖一条河流并且行船所需要的时间，不会太短吧？再就是此地的地形比较平坦，并不是有大山阻碍等因素致使陆路不好走非要行水路，在这地方运输军需物资通过陆路就非常便利，何必多此一举再挖条水路？如果非将此运粮河与韩信大兵扯上关系，也只能说韩信在浯河中用船运过军粮，是利用过此河而不是开挖出此河。　　其实，“运粮河”一名由来，倒是附近临浯乡民说得比较靠谱，这里是原浯河下游两岸的冲积平原，地势平坦，土质好，灌溉条件好，物产丰阜，粮食丰盈，河水水量又大，用船运粮应该是古时此地的一大景观，所以就叫运粮河了。并且这景观在古时应该持续了数百年甚至上千年。《安丘县志》也载，临浯村前的运粮河是浯河故道，因濒临古浯河，故名临浯。这就是临浯地名的来历，临浯境内曾经有一条行船运粮的浯河，也称浯水，当地人也叫运粮河。古代也曾船帆数里，浩浩荡荡，往来运输粮食和其它货物。今景芝镇高家庄村的“粮湾”码头和芝泮村在20世纪70年代填河造地时挖出的古船桅杆均可证明。　　荆河原来是一条较大的河流，独立入潍河。现在景芝镇小东、西石埠村和诸城市石桥子镇都吉台村以下渠河河道，原是老荆水的河道。　　现在渠河上有一段12华里长的人工开挖的河道是浯水变渠河的最初来源：在今央赣路（S222）安丘市官庄镇段渠河大桥以东2公里处，景芝镇西古河村西南，有一座跨越渠河的桥，也就是老安（丘）五（莲）路上的那座渠河大桥，俗称“里丈桥”，因为是建在诸城市石桥子镇里丈村的地界里。里丈村，位于渠河南岸，曾经属于安丘，1943年划到诸莒边县，接着改为莒北县，1950年划到诸城县。该村有部分地块也在渠河北岸，与景芝镇西古河村的田地混搭着。从里丈桥向东不到1华里，河北岸有个潍坊市水文局设立的渠河水文站，水文站全称是“泥沟子水文站”，可是官庄镇泥沟子村还要向西，在此地的上游。当时这个水文站设立时，确实是在泥沟子村，后来下移了，移到了西古河村西南，可是名称未改。这水文站墙西有一道深沟，这是渠河水流向原临浯镇区运粮河的渠道，但这是条新挖的沟渠。现在的渠河水由此引向运粮河河道。重要的是，水文站向东二里处，在渠河河道中间偏北位置，有一个大水湾，当地乡村一直称为“龙湾”，龙湾的河北岸，原来向西北和向东北各有一条大坝，现在早已在地面上看不出来了，这条土坝，被这附近乡民一直相传为“土龙”，而这两条“土龙”“汇聚的地方正是这个龙湾。龙湾位于今西古河村的老村址南面。就是在这里，渠河水流入龙湾处，然后流向突然向东南一折，偏向了东南，直冲安丘市景芝镇小石埠村和诸城市石桥子镇都吉台村方向去，然后在小石埠村东南和都吉台东北，与从南来的荆河相接。从龙湾到都吉台村东北与荆河相接处，这段渠河河道总长计12华里左右。　　这段12华里的河道，因为是古人人工开挖，叫“渠河”，也就是今天整条的“渠河”的来源。这段人工开挖的河道，从春秋初年齐桓公就开挖了，即齐桓公时“堰浯入荆”，并且经过了两千多年来人工继续开挖，以及河流自然变迁，这段则渠道而变成的河道，也越来越宽。具体地说，在春秋初年时，因为浯水水量大，为了调节浯水水量进行灌溉，就在现在的龙湾附近堵一堵，即“堰浯”，然后以此为起点，再人工开凿一段渠道引一引，让部分浯河水向东南流去，并且能进入荆河河道。后来，浯河水大部分就干脆直接通过人工开凿的这段河道进入荆水，并且夺荆水主河道进入潍河了。所以叫“遏浯入荆”，《水经注》所说“古堨此（浯）水，以溢溉田，南注荆水”，“堰浯入荆”，一方面是为了灌溉，另一方面也可能是为了防汛，目地是“分水”，以减轻下游景芝平原的水患。晋代伏琛《三齐略记》载：桓公堰浯水南入荆水，灌田数万顷。今尚有余堰及稻田遗畛存焉。唐《元和郡县图志》卷第十一记载：“浯水堰，《三齐记》曰：昔者堰浯水南入荆水，灌田数万顷。今尚有馀堰，而稻田畦畛存焉。 “　　“堰浯”的地点，就是附近乡民千百年来口口相传的那两条“土龙”所在地，那两条早已湮于地面下的“土龙”，其实是就两条用来挡部分浯河水的大坝。这里有东、西两个古河村，西古河立村最早。“古河”，在此处读为“枯（kū）河，就是干枯的河，也就是说古河这个村最早是立在一条干枯的河道上。1988年版《安丘县地名志》第214页对“西古河”和“东古河”作解释时也这样读音，《安丘县地名志》中说这两个村是分别地处“渠河故道”东、西而得名，现在看来应该是指“浯河故道”。因为这条枯河故道，就是古浯水原来流向东北的河道。特别是东古河村中有一高埠，有龙山——商周文化遗址，可以看作是古人沿浯水而居的例证。那两条“土龙”龙头汇聚的位置，就是龙湾。据说就在西古河村旧址村前，当然这个村子是古浯水河道“沧海桑田”以后才有的，中间相隔80米的空隙，两条“龙”基本都是东西方向，各长2华里左右，但“西龙”尾部偏向西北，偏角不超过30度；“东龙”尾部偏向东北，偏角不超20度。　　这两条土龙，曾经突出在地表及沉入地下，其实就是由纯色的黄土构成的两条“土线”，各宽五六米左右、长2华里，至于深度，据村里人说在这条线上打井时，曾经向下挖下二三十米都不见底，全是纯正的黄土。因为这两条黄土线与周围土色不同的特性，所以被当地人形象地称为“土龙”。不过西古河村的群众也说大集体时曾在西边那条土线中间挖出了南方人埋下的几个“骨灰罐子”，意即会看地理的南方人来占了此处的风水。现在看来，这两条土龙，其实就是春秋时候齐国为了堵截或者减少浯水东北向流水所筑的“堰坝”，是用纯色黄土夯筑而成的。　　这两条堰，把浯河流向东北的河水堵了一下，形成“二龙”堵水的格局，中间还留了一个80米宽的口子，在河道中间形成了一个深水洇子，即“龙湾”，其实是古浯水分流时形成的深水湾。　　从这“二龙”的东西跨度达四、五华里的范围看，古浯水在此处的河道宽度应该在3华里左右，深度较深。　　古人在“堰浯”的同时，又在浯水与荆水之间挖了一条12里长的河道，让浯河水分流一部分，流向东南，灌溉了附近农田后再流入荆河。所开挖的这条长12华里的渠道，就是“渠河”名字的来源，“渠”之本义就是“人工开凿的河流”。　　可能由于人工开凿的这段河道越流越顺畅，时间久了——这个时间可能是几百年，也可能是上千年，起码在北魏郦道元时期浯水的主河道还是向东北流经景芝平原中部的，即“浯水又东北流而注于潍水也。”一直到北宋元丰年间（1080）也还是浯河水多数流向东北向的。　　宋代以后，可能因为那段12华里长的原来只是用来分流灌溉引水的渠道越来越宽，浯河水从龙湾处向东南流比向东北流更顺畅，所以上游来水就大多经过这段人工开凿的河道进入荆水河道流走了。那浯水流向东北方向的主河道就渐渐痿缩，进而“沧海桑田”局面形成，只有一两条小深沟子还与原来的下游河道相连，而人工开凿的向东南流入荆河的那段河道就渐渐变成了主河道，并且向下又渐渐占有了荆水的原河道，从而造成浯河“夺荆入潍”局面的正式形成，荆河也不再单独入潍，而在都吉台东北就与从人工开挖的那段渠道流过来的浯河水汇聚成为一河，二者也合称了“渠河”。原来的荆水现在只限于了都吉台村以上河段，成为渠河的一条支流了。　　改称：浯河、渠河名字转换是近50年间的事　　浯河在下游改道成为“渠河”后，河的中、上游河段，在很长一段时间里，还叫“浯水”“浯河”。在清朝初年仍叫浯水，一直到一九五几年、一九六几年，还多称“浯河”。如：　　现在安丘市石埠子镇东召忽村西的召忽墓前有一块“齐召忽墓”碑，是清雍正五年（1727）安丘人马长淑、李文敷、徐天祥，诸城人张雯等人所立，碑上刻有数首诗，其中一首为：“姑幕城西召忽庄，高坟犹在未全荒。生臣业遂雄风有，烈士名留浯水旁。当日孤忠无转念，至今青史有余芳。空遗古迹柘山下，始向郊原奠一觞。”今天召忽墓与渠河的位置相距二三华里，而这诗中有一句说“烈士名留浯水旁”，而不说“渠河”，说明1727年时还是叫“浯水”的，并且立碑人有安丘的，有诸城的，都是有学问的读书人，说明叫“浯水”是当时安丘、诸城两地的共识。　　清嘉庆二十三年（1818），邱锡光（嘉庆六年辛酉科山东乡试解元，诸城人，一说安丘人）在今安丘市石埠子镇当私塾先生，到石埠子西面16华里处的披甲峪游玩过，并写了《游批峡峪记》，文中说在披甲峪能够看到浯河，即“南望浯水如匹练”，而不说“渠河”。　　《诸城县志》1960年版本中提到石埠子一带时说，“本（诸城）县西北部的浯河（下游名渠河）两岸，本来是肥沃的土地”（第二卷，总第197页倒数第七行）。　　《考古》杂志1963年第10期刊载了山东省博物馆写的《山东安丘峒峪、胡峪新石器时代遗址调查》，有一幅遗址位置图，在今天渠河的位置明确标注的是“大浯河”。　　就是在1985年以前，今安丘市石埠子镇王庄中学的学生写作文，还是写“家乡居于摘月山前、浯河北岸”。　　而浯河上游段，特别是今天沂水县境内的那段，因为没有什么变化，所以被当地人一直称为“浯河”。　　浯河经过人工开凿的渠道夺荆河流入潍河之后，仍有少量水从今天人们所说的“二龙汇聚地”的那个口子流入浯河老河道，在临浯段后来成了“运粮河”。今渠河水流入运粮河的地方不在“二龙汇聚地”，而在西面1里处的泥沟子水文站西边新挖的小河沟处，这条小河沟也应该在浯河故道范围内，原来“堰浯”的河坝地段，现在大都已经成为农田了。现在，这运粮河水流入与西来的洪沟河共同注入景芝镇伏留村拦河坝以后，继续向下流，仍叫“浯河”，现在看似是景芝浯河主流的洪沟河，其实原来只是古浯水的一条小支流。　　景芝镇区的浯河向下流，经过王家庄镇的孙孟、武家漫原村址一带流入峡山水库。这个河口，应该就是历史上浯水流入潍河的老河口。而今天的渠河是在安丘与诸城边界的景芝镇伏岗、薛家庄一带注入潍河。这个渠河入潍河的河口，其实是原来古荆水的入潍河口。这就呼应了《水经注》所表述：潍水自南向北，先是“荆水注之”，“又北，浯水注之”。　　由此可以明确，今天的渠河、浯河、运粮河、荆河等几条河流的现状，其实是古浯水、古荆水在自然力量和人工力量相互作用下的所形成的结果。　　比较：古浯水与今渠河的河段构成与长度　　渠河与古浯水，既一脉相承又稍有差别，可以从河段构成与长度上来区分一下。　　古浯水河道在今天现存的河段及长度：　　古浯水河道，在今天来看，包括以下河段：1、从主源头临朐县沂山镇大官庄村和沂水县圈里乡红石峪村到安丘市石埠子镇于家河村的浯河；2、从于家河村以下到安丘市景芝镇古河村的渠河河段；这两段与今天潍坊市认定的渠河（安丘市于家河段以上沂水县仍叫浯河）重合，长达76公里。3、从安丘市景芝镇东、西古河村中间开始的那段已成田地的老浯河故道——临浯运粮河——景芝镇浯河——原安丘市王家庄镇大孙孟和武家漫旧村的浯河河段，直到浯入峡山水库河口处，长度约是35公里。也就是说，古浯水的河道全长约111公里。　　今天的渠河的河段构成及长度：今天我们潍坊人所说的渠河，由以下河段、河道构成：沂水县圈里乡和富官庄镇与安丘市柘山镇交界的浯河+安丘市石埠子镇与沂水县富官庄镇交界的渠河+安丘市石埠子镇与诸城市贾悦镇交界的渠河+安丘市石埠子镇与诸城市石桥子镇交界的渠河+安丘市官庄镇与诸城石桥子镇交界的渠河+安丘市景芝镇与诸城石桥子镇交界的渠河（主要是古河村到吉台村之间的那段人工开挖河段）+安丘市景芝镇与诸城市相州镇交界的渠河，直到流入潍河。　　今天的渠河全长100公里，各河段长度的基本数据是：从主源头临朐县大官庄村到景芝镇古河村是古浯水的河段，长达76公里，虽然沂水境内河段还叫“浯河”，但水利部门都已将其归为渠河一部分；从古河村到诸城石桥子镇都吉台村之间的人工开挖河段，长6公里；从都吉台村到潍河入口处是“借用”了古荆水河段，长19公里。渠河主河道全长约101公里。又因为有76公里属于古浯水河段，占今天全部渠河河段的四分之三，所以，“渠河”可以视作古“浯水”。　　更确切地说是，今天我们潍坊的“渠河”，是古浯水和古荆水一的组合体。今天渠河的主河道，是由三段组成：一是古浯水河道大段（古河村以下的河段除外），二是加上古荆水河道一半（都吉台村以上河段除外），三是再加上古河村到都吉台村的那段12华里的人工开挖渠道。　　浯（渠）河作为潍河三大支流之一，且上游有一段与潍河的主源头发源地沂水县杨庄镇箕山，分居山北、山南，共与潍河一道成为东夷文化的重要发源地。数千年来，浯水（渠河）及其支流，滋润了两岸临朐、沂水、安丘、莒县、诸城等五县的1200平方公里土地。孕育了景芝大汶口文化遗址、胡峪龙山文化遗址等众多古文化遗存；孕育了灵门、姑幕、平昌等三大古县城；诞生了春秋时期的公冶长，东汉经学大家承宫、“驯虎县令”童恢，东晋经学大家徐邈、史学家徐广，清代“一代帝王师”窦光鼐、武探花鞠殿华，抗日将领周毓英等一大批历史名人。　　浯水汤汤，日夜不息，润我故土。　　浯水长长，万年不涸，养我生民。　　浯水之域，表里山河，　　物阜民丰，万年家园。

货币化补偿，现金支付。这两个拆迁工程动工了

诸城正式加入东坡文化节城市联盟 2019-11-27 10:35| 发布者: 城市论坛管理| 查看: 19| 评论: 0|编辑 |删除　　本网讯 11月21日—25日，应广东省惠州市人民政府邀请，诸城市委副书记、市长刘峰梅，市委常委、宣传部部长赵莉，市文化和旅游局党组书记孙加军等一行11人组成党政代表团，赴惠州市参加了为期五天的“2019广东旅游文化节暨第十届（惠州）东坡文化节”。　　该活动由国家文化和旅游部指导，广东省文化和旅游厅、惠州市人民政府联合主办。22日晚，代表团一行参加了“双节”开幕式晚会，晚会以苏东坡在惠州留下的脍炙人口诗句“不辞长作岭南人”作为文学标题，以东坡的三个名句谋篇布局，上篇为“罗浮山下四时春”、中篇为“千古风流人物”、下篇为“千里共婵娟”，突出文旅融合主题，融合东坡文化、岭南文化、惠州特色文化，突出历史性、现代性、创新性以及科技感和时尚感，为现场观众、电视观众以及网民们奉上一场精心编排的文化艺术视听盛宴。　　23日上午，湖北省黄冈市、广东省惠州市、海南省儋州市、四川省眉山市、山东省诸城市等五市人民政府，在惠州东坡纪念馆共同签订了友好合作框架协议，诸城市正式加入东坡文化节城市联盟。　　按照协议，东坡文化节今后由以上五市轮流举办，诸城市将于2022年举办第十三届东坡文化节。除轮流举办东坡文化节之外，五市同时约定：一是互派东坡文化工作者，开展东坡学术研究活动，交流东坡文化研究成果及东坡文化产业发展成果，促进史料和文物交流。　　二是互相开展旅游资源宣传推介，客源互送、产品共享、线路互连、品牌共打，促进旅游产业发展。三是在工业、农业、科技、商贸、城市建设管理、旅游、文化、体育、教育等领域建立友好协作关系，实现资源、技术、人才、管理市场等方面的共享，开展多种形式、全方位的交流与合作。四是加强城市间文化交流，深入开展文化艺术团队互访，积极交流、增进友谊、相互学习、互助发展。五是深入开展体育考察交流，积极学习借鉴对方的先进经验做法，推动友好城市间合作取得更广泛的成效。六是鼓励五地商业联合协作，各地采取积极措施，依法保护对方客商、务工者的合法权益；创造良好的条件和发展环境，为各方企业发展、开发利用资源、开拓市场提供良好的服务。七是建立市际高层不定期互访和领导联系制度，加强信息交流，相互学习借鉴，共同发展，促进五地文化产业实现跨越式发展。　　启动仪式结束后，包括“东坡文化节”五市联盟在内的所有与会单位的领导、专家等共同参加了各市城市形象展馆的巡馆。诸城的城市形象展馆特别“吸睛”，该馆以苏轼在密州时修建的千年名台超然台为原型，突出当地的苏轼文化、恐龙文化、名人文化、红色文化和非遗技艺类文化，充分展示了诸城古今政治、经济和文化发展成就，获得参展领导的一致好评。　　会议期间，代表团部分同志还参加了惠州市东坡文化高峰论坛等相关活动。

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诸城市2019年符合政府安排工作条件退役士兵档案量化评分成绩公示名单见楼下。

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“传承好家训建设好家风”教育工作现场会 11月6日，我市“传承好家训建设好家风”教育工作现场会在辛兴中心校召开。市关工委常务副主任宋瑞亮，副主任王敬娥、陈海昌、王金堂，辛兴镇党委书记王雪玲，市教体局副局长邓铁兵出席活动。640.webp.jpg (331.54 KB, 下载次数: 0) 下载附件保存到相册 1 分钟前上传会议对全市家风家训工作开展情况进行了总结。会议指出，市关工委聚焦青少年教育，通过经典家训展读、专家报告团巡讲、家风家训征文等措施，让家风家训教育活动逐渐在全市全面铺开，取得了显著成效。会上传达了省关工委工作会议精神，要求全市各单位要进一步增强责任感、使命感，践行社会主义核心价值观，传承重家风、重家教、讲文明、守道德的良好社会风气，有效推动家风家训工作全面、扎实、有序开展。与会人员还一同观看了辛兴中心校、高新园下泊小学家风教育工作专题片，两所学校负责人作了典型经验介绍，家长、学生代表作了交流发言。会前，与会人员参观了辛兴中心校家风教育工作现场，听取了该校家风家训工作开展情况汇报，参观了学校家风家训文化长廊、学生书法及剪纸活动现场。据悉，此次现场会由市关工委、市教体局、辛兴镇党委联合主办，辛兴中心校、辛兴社区分院承办。市直各系统关工委专职副主任，各镇街（园区）关工委专职副主任、办公室主任，各镇街（园区）中心学校、市直各学校分管同志等100余人参加会议。

别让农民不食人间烟火刘奇，博士生导师，国务院参事室特约研究员，中央农办、农业农村部专家咨询委员会委员，中国农经学会副会长，清华大学中国农村研究院学术委员会委员，中国农业大学、安徽大学等院校兼职教授。主要著作：《刘奇文丛六卷》《中国三农危与机》《贫困不是穷人的错》《大国三农清华八讲》《乡村振兴：三农走进新时代》等十余部。乡村治理从整治环境入手，抓住了问题的关键。环境是一个地方的脸面，一乡一村、一家一户，如果环境脏乱差，不要说与现代文明接轨，连古人的传统都没有继承发扬好。“黎明即起，洒扫庭除”，这是先辈们代代相传的每日必修课。眼下，一场旨在提高农民生活品质的环境治理风暴正席卷全国，乡村面貌焕然一新，成效大显。但一些地方脱离现实，为环境而环境，不顾农民的生产生活，强推一些高大上的做法，农民对此很反感，社会上也颇多微辞。 “房前屋后，种瓜种豆”，这本是农民祖祖辈辈形成的一种生产生活模式。它的最大好处就是农民利用零碎的空闲时间就近解决自给自足的生活需求。但一些地方却只让种植花草，不许种瓜种豆。农民大把的闲散零碎时间被浪费，却还要花钱去集镇上买各种蔬菜，既要花钱，又不方便。 “ 采菊东篱下，悠然见南山”，想必陶渊明东篱的篱笆一定是一些废弃的竹木柴草所编，**利用，整洁美观，古往今来多少文人墨客对那一道篱笆无限倾情。而当下，一些地方对村民院落的篱笆有明确要求，不得使用那些竹木柴草，有碍观瞻，必须使用漆成白色的木条或塑料片。一边是可以利用却不让利用、又无处堆放的废弃物，一边却又要花钱购买别的东西，农民只有叹气摇头。鸡鸭鹅成群，猪牛羊成圈，曾是体现农民富裕之家的写照，而今的乡村再也见不到这种景象。为了环境，禁养家禽家畜已成了普遍的乡村规则。从生活方式看，农民的肉蛋奶需求就是来自这些自己喂养的禽畜，不让养，农民便断了食用的方便和廉价。从生产方式看，植物是生产者，禽畜和人是消费者，人以消费种子果实为主，禽畜以消费茎叶为主，然后人禽畜粪便再还田作为下一轮生产的肥料，这是一个大自然安排的生态循环规律，没有家家户户养殖禽畜的消费，便打破了这一自然规律。集中养殖是适应现代化工厂化生产的新方式，问题是集中养殖后的粪肥到不了家家户户的田里。化肥农药猛上，土壤质量下降，农产品再无法优质。联合国世卫组织把厕所定义为：“人类最廉价的医药”，厕所改造对于改善卫生条件、提高人的健康水平尤其重要，但必须根据客观条件，以科学适用的方法予以改造，一些吃水像吃油的地方也要求装抽水马桶，一些冬天长达半年滴水成冰的地方也装抽水马桶，这就脱离了实际。即便用水充足的地方，农民也心疼用水，他们幽默地说：早晨起来一泡尿，马桶一按，一角钱没了。桃李杏柿枣梅樱，绕村四季花果香。一般农家房前屋后都要栽植多种果树，一是自用方便，二是美化环境。但一些地方却要求整齐划一，要么全村都种常青树，要么全村都种栽一种果树，农民没有选择权，不仅造成景观单调乏味，也使人们多品种多口味的水果需求化为泡影，即采即食，新鲜方便的生活方式烟消云散。袅袅炊烟，依依乡情。炊烟是乡村的独特景观，一曲经典的《又见炊烟》，勾起无数人的乡恋乡情。但凡人居处，皆有炊烟起，有炊烟就有熟食，而吃熟食是人和其他动物的重要区别。进入农业文明以来，人们以农作物秸秆烧煮食物，然后把焚烧后的灰烬还田做肥料已成习俗。这是处理农作物秸秆除喂养牲畜之外的第二条途径，这种生活方式造成的空气污染，比起压茬秸秆无处堆放带来的环境污染可谓微乎其微。而今一些地方却下令不准烧柴草，只准烧天然气。农民说，这真是不食人间烟火，要成仙了！改善人居环境，提高生活质量，农民拍手称快，但好事一定得办好，上述种种，究其原因，大体有四个方面：一是脱离实际的城市思维。制度设计者久居城市，不了解乡村，只以城市人的视角和思维考虑问题，他们不懂得农民和市民不一样。从生活空间看，农民的家里需要放置如铁锹、水桶、绳索、扁担等一些随时备用的简单农具和临时堆放刚刚收打下的农产品，大多数人家还要放置如机动三轮等小型农机具，而市民不需要这些，上班一个皮包、一台电脑即可。从生活方式看，市民随时可到遍布市区的超市采买生活用品，但农村各种配套服务设施还很不完善，即便服务齐全，就目前农民的收入水平看，也无力承担超出支付能力范围的费用。对于有些日常消费的生活必需品，如瓜果蔬菜，大多还是在庭院附近自己种植，这样既能利用闲散时间，又可全家男女老少人人参与；既采摘食用方便，又不需额外花钱购买；既能即食即采，吃得新鲜，又无农药化肥污水浇灌之忧，安全放心。他们不知道农业和工业不一样，工业有固定的车间厂房，有完善的管理标准，有稳定的产品生产，而农业生产的对象就是广阔无垠的大地，与泥土打交道，旱涝冰虫，风霜雨雪，都可能随时降临。更何况农产品生产是一个活的生命体，不能像工业品那样可以搬移，可以倒序，可以间断，还要遵循自然规律和经济规律两个约束，它的产品也不能像工业品那样可以分段分拆、分别检测，农业生产所有环节的努力，都只能体现在最终一次性显现的产品上。农业生产的季节性，使得它在特定的收种时段，给环境的整洁卫生必然带来临时性的混乱和污染。他们不了解农村和城市不一样。城市是水泥森林之下，不是水泥铺地，便是绿草铺地，没有产生灰尘的空间。而乡村处处与泥土为伴，被泥土包围，一遇风天，尘土飞扬，再密闭的空间都会落满尘埃。更何况维护城市环境卫生，有财政支付报酬的全国3000多万环卫工人日夜守护，他们还有60%多的机械化率作支撑，而农村则只能靠农民自身维护。以城市思维设计农村的制度必须改变，把选择权交给农民，让农民为自己谋划，才能使他们在乡村振兴的征程上不断增强获得感、幸福感。二是追求极致的“仙境”思维。仙境是人类理想的乌托邦，只能见于文学作品中的描写。在那里：山青水碧，地绿天蓝，云蒸霞蔚，清气怡神，玉宇琼楼，纤尘不染。处处泉水叮咚，移步溪流潺潺，无鸡犬之鸣吠，无车马之闹喧。长髯仙人，无家无室，无父无母，无兄无弟，柱杖花间，微微笑，飘飘然，乐陶陶。生活在这样的环境里，不稼不穑，不饲不养，不灌不溉，不饮不食，无温饱之忧，无旱涝之患，无疾病之痛，无灾荒之苦。南宋白玉蟾在《赞历代天师》诗中写道：“吸乾酒每一须臾，冠冕玄坛百岁余。不食人间烟火气，能传天上电花书。”这便是仙境中的人物。理想不是现实，用理想做标准要求现实注定不会成功，也将遭到社会的诟病。经过举国上下多年的拼搏努力，到2020年脱贫攻坚决胜之后，中国农民才刚刚摆脱贫困，在这样的背景下要求建设一个仙境般的新农村，不现实，不可能，更没必要。实实在在、脚踏实地，摒弃子虚乌有的理想梦，尊重常识，尊重现实，因地制宜，循序渐进，因村施策，让乡村充满烟火气，让农民真有幸福感，才是乡村振兴的要义。三是过重形象的政绩思维。典型引路，我们需要形象的塑造；激励后进，我们需要榜样的力量。但是别有意图地为形象而形象，以不顾民力不惜代价的形象工程去谋取政绩，就另当别论了。去年底被免职的贵州省黔南州独山县县委书记潘志立，不顾县财政年收入不足10亿元的现状，盲目举债大造形象工程、政绩工程，使该县债台高筑达400亿元之巨，且绝大多数融资成本超过10%。为了探索路子、找出方法、抓出经验，在乡村建设中，我们精雕细刻，培植“盆景”，培植的目的是想让“盆景”能变成遍地开花的“风景”，对大多数地方有借鉴意义，有推广价值。如果打造的“盆景” 只具有观赏价值，只适于外人参观，只用于上级评比，只提供领导检查，不可复制、无法学习，这样的“盆景”要不得。为官一任，造福一方，这是每个为政者的追求。在一个地方当官几年，总要弄出点名堂，造出点政绩，于是急功近利者便从人造形象工程打主意。形象工程与政绩工程是一对孪生姊妹。追求政绩是对的，但要树立正确的政绩观，所出政绩要经得起实践的检验、民众的检验、历史的检验，那种不顾群众需要和当地实际，不惜利用手中权力大上劳民伤财、浮华无效工程，好大喜功，纯为自我标榜的政绩，是虚浮的政绩，不光群众反感，也害人害己，多有后患。四是整齐划一的军事思维。中国的乡村经过数千年的历史积淀，形成了方方面面既丰富多彩又符合规律的自然生态和社会生态两大系统，山水田园、路树沟渠、屋宇院落，都经历了时光的磨洗，环境的考验、习俗的应对、物种的竞择，都具有存在的合理性。为了适应所谓现代文明的生活方式，一些地方强行拆旧村建新村，房屋都盖成一个模式，绿化都栽植一个树种，道路横平竖直，禁养各类禽畜，几千年厚重的历史没了踪迹，多姿的文化淹没于单调的空间，“诗意的栖居”变成了乏味的存在。这种现象不是对传统文明的继承，而是对传统文明的破坏。现代文明必须根植于传统文明之上才有意义。比如在旧村改造中植入现代元素，让人们在旧居中享受现代生活；在新村建设中不千篇一律，符合自然和社会的生态规律，让自然与社会和谐，使古代与现代统一，既有古典美，又具时尚性。经济社会的发展有其自身规律，人们的生活方式有着多种需求，战争年代的军事思维无法解决这些现实问题。

别让农民不食人间烟火

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故乡记忆 (文：扶淇河畔） #故乡记忆 # 念旧，应该是有故事的人在不惑之后都有的一种情怀。那些自己的亲身经历，不论痛苦、愉悦，有时候会被某个场景、某种食物勾引起童年的回忆。熟悉的、浸润于自己的生命历程，变成自己人生的有机部分，成了自己真实生命乃至精神的全部内容。偶然的一个季节，偶然的一次酒宴，身在异乡的我吃到了家乡的辣丝子，久远的回忆霎时顶上脑门，原来不知道脑门洞开什么感觉，这个时候我体会到了。。回忆一瞬间盛满肌体，眼泪不争气的肆意流淌，不可遏止！童年、母爱如佛光罩体融满我的整个身体，浑身热流滚涌。老家的称呼是“辣菜”，辣是重音，菜是轻音，据说这东西在清朝旗人称为“芥菜”，小时候看妈妈在秋末冬初霜降过后，把收回家的“辣菜”洗净，割皮后再清洗一遍，放菜墩上用“擦床”擦成薄片，摞起来再用刀剁成丝子，啪啪啪的响声犹在耳边，妈妈的刀工极好，切出的丝子非常均匀。把辣丝子放在盆里，再把萝卜洗净切片，然后把萝卜片放入已经用开水消毒的罐子里铺开来，抓一把辣丝子放进去，依次把萝卜皮铺满整个罐体周边，将辣丝子盛满，上边放上几粒花生，倒入已经调制好的汤汁，再用萝卜皮封顶，最后用塑料薄膜封口，这时候就等一个礼拜以后开封享用了。梧桐燃，回忆深陷，儿时的泼皮已然回忆不起多少情节，记忆的深处在上学时开始，放学后手拿一根铁丝，后面扯着一根长长的棉线，到村后树林里扎树叶，扎的多了，身后拖着长长的一串树叶，似游龙摆尾至今在脑海深处缠绕。夜间是不睡的，在坝上点一堆篝火，几个小孩呼喊着去晃周边的树木，晃不动便用力去剁，树上的蝉儿受到惊扰便奔着光去了，其实也是不吃的。那会的扶淇河不是这样的，河水舒缓，清澈见底，水中有几处小土堆，草木葱茏，水中的鱼儿就在我们腿间游走，咬的身上痒痒的，手快的可以一把叉起一条，还有用割草的篮子放到水里，不一会就可以捞出几条，这个我们也是不吃的。七夕的时候，我们就躺在天井里，依偎在妈妈身边，妈妈跟邻居们一起坐在葡萄架下聊天，干着手中的农活，什么活已经想不起来了，妈妈会突然一句，你躺了葡萄架底下就听着牛郎织女说话了，这时候我们都会争着躺倒葡萄架底下，不敢出声，静静的听，大人们相视而笑，却也不做声。。。。

关于咨询父母赠予子女房产公证费怎么收取的问题

真实的李逵并没有毒死！而是做了降将！李逵是中国古代小说《水浒传》中的一个人物，外号“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。为人心粗胆大，率直忠诚，仗义疏财。祖籍沂州沂水县百丈村人，又叫李铁牛；肤色黝黑，性格暴烈，心粗胆大，因为打死了人，逃了出去，遇到赦宥，被戴宗留在江州当牢子。为了解救宋江和戴宗，李逵与众人大闹江州，上了梁山。惯使一双板斧。梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊；战事结束后被封为镇江润州都统制。因宋江饮高俅等奸臣送来的毒酒中毒后，担心李逵再次起兵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，李逵随后身亡。这只是小说水浒传中杜撰的人物！但在历史记载中，确实有李逵这个人物！据《三朝北盟会编》记载，建炎元年（1127），密州军卒“有守衙节级杜彦、乐将节级李逵、小节级吴顺三人者，因民汹汹，遂谋作乱。”他们起兵赶走知州，由杜彦取而代之，“而逵与顺左右之。”在南宋初年，密州（今山东诸城）有个军卒，名唤李逵，官为乐将节级。也就是宋军或地方政府中的低级军吏，相当于现今的段股级左右。乐将，可能是衙门中的乐队头目。他和吴顺跟随守衙节级杜彦起兵造反赶走了知府，自立为王。后南宋朝廷诏安，命杜彦为知府领兵镇压同为地方乱军首领的宫仪！建炎三年（1129）三月，李逵和杜彦产生矛盾，一怒之下和吴顺杀死了杜彦，李逵自封为知州事。因南宋战乱不止，宋高宗无力剿匪，只好敕谕李逵等山东割据势力！同年八月，金军进攻密州，在密州和宋军大战，李逵、吴顺竟然领兵不动，私下和与金将约定，金军胜则降金，结果宋军大败，李逵等人如约献城投降了金兵。金兵命李逵为密州知府，就这样李逵做了金朝的犬牙。后与吴顺因为争权夺利，被吴顺领兵将李逵杀死在密州！以叛将之名终了一生。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbbs.zcinfo.net%2Fforum.php%3Fmod%3Dviewthread%26tid%3D2984087%26fromuid%3D16227&urlrefer=4d34593702c19b6bda2d087062b31451

你们村的包产到户是哪一年？诸城市停车服务收费管理办法征求意见稿第一条为加强停车服务收费管理，规范停车服务收费行为，保护车辆停放者和停车场经营者的合法权益，根据《中华人民共和国价格法》《中华人民共和国行政强制法》《山东省物业管理条例》《省物价局省住房城乡建设厅省交通运输厅关于转发发改价格﹝2015﹞2975号文件进一步完善机动车停放服务收费有关问题的通知》（鲁价费发﹝2016﹞25号）《山东省定价目录》等法律法规政策规定，结合本市实际，制定本办法。第二条凡在本市行政区域内依法经营车辆停放服务业务的单位和个人（以下简称经营者），均应遵守本办法。第三条价格主管部门负责停车服务收费的管理工作。公安机关交通管理部门负责停车场备案和管理工作第四条县市价格主管部门负责制定本行政区辖范围内停车服务收费标准及日常监管工作。第五条停车服务收费根据停车场经营性质，分别实行政府指导价和市场调节价管理。（一）具有自然垄断经营性质（包括机场、码头、车站、旅游景点、占用道路、医疗机构以及专用停车场等）的停车服务实行政府指导价管理。（二）非自然垄断经营性质（包括商场、娱乐场所、宾馆酒店、写字楼等建筑物的配套停车场，单位内部停车场提供社会服务部分等）的停车服务实行市场调节价管理。第六条住宅小区的配套停车场（停车位），按照《山东省物业管理条例》《山东省物业服务收费管理办法》等有关规定收取费用。第七条公共立体停车场、专用停车场和城市规划区域以外的游览参观点停车场停车服务收费标准单独核定。第八条根据停车场所在位置和车位供求状况，停车服务收费实行等级管理。停车服务收费等级标准由价格主管部门会同公安部门确定。第九条停车场开业前应向价格主管部门申请确认价格管理形式和停车服务收费等级。申请确认价格管理形式和停车服务收费等级应提供下列资料：（一）停车场营业执照；（二）停车服务价格管理形式确认申请表；（三）公安机关交通管理部门出具的停车场备案证明材料。专用停车场除提供上述资料外，还需提供与执法机关签订的扣押车辆停放服务合同或协议。第十条实行市场调节价管理的停车服务，其收费标准由停车场经营者自主确定,报价格主管部门备案。备案后再调整收费标准的,应当重新备案。第十一条实行政府指导价管理的停车服务收费标准的制定或调整，由价格主管部门依职权制定。第十二条实行政府指导价管理的停车服务，按照“中心高于外围，路内高于路外，地上高于地下，白天高于夜间”的原则,综合考虑停车场地理位置、停车需求、运营成本、投资收益、服务条件及社会各方面承受能力等因素，实行差别化收费标准。第十三条停车服务收费标准由下列项目构成：（一）建设成本；（二）管理费用；（三）税金；（四）利润。第十四条制定停车服务收费标准应当通过召开座谈会、发放调查问卷、网上征求意见等形式和途径，广泛征求社会各方面的意见。第十五条停车服务可以采用计时收费方式（按分钟、小时、天、月、年）或计次收费方式计费。同一停车场同一计费时段只能采用一种计费方式,提倡采用计时收费方式。第十六条未安装合格计时收费设施的停车场应当采用计次收费方式收费，拟采用人工计时收费方式的，须报价格主管部门批准。已安装合格计时收费设施的停车场，白天应当采用计时收费方式收费。所有停车场为二轮摩托车、电动自行车、自行车等小型车辆提供停车服务时，应采用计次收费方式收费。第十七条停车服务计费时段分为白天和夜间，白天和夜间分别实行不同的收费标准。白天从7时（含）到19时（含），夜间从19时到次日7时。第十八条采用计次收费方式的普通停车场，白天和夜间分别计次收费。停车时间不超过12小时（含）跨白天和夜间的,按照超过百分之五十（含）的停车时间所在计费时段收费标准计费；超过12小时的，白天、夜间分别计费。第十九条采用计时收费方式的普通停车场，白天以30分钟为基础计费时间单位，不足30分钟（含）的按30分钟计费；夜间按计次收费方式收费。一个基础计费时间单位跨白天和夜间的，按照该基础计费时间单位超过百分之五十（含）的时间所在计费时段收费标准计费。第二十条占道停车场白天采用计时收费方式，夜间采用计次收费方式。第二十一条行政机关、事业单位设立的自备停车场和社会公益性场所设立的配套停车场，原则上不得收费。因提供超出本停车场停车服务范围的停车服务确需收费的，须报经价格主管部门批准。第二十二条除专用停车场外,其他各类停车场应对军车、残疾人专用车辆（持有效证件）、执行公务的警车和消防、抢险、救灾、救护等车辆免收停车服务费。第二十三条政府性、社会公益性活动需临时使用停车场时，由公安交通管理部门予以备案通知，停车场管理者需无偿开放使用。第二十四条实行政府指导价管理的停车服务，除占道停车外，车辆停放时间不超过30分钟（含）的，免收停车服务费；超过30分钟的，按实际停车时间计费。新能源汽车停放时间不超过2小时（含）的，免收停车服务费；超过2小时的，按超过部分的实际停车时间计费。新能源汽车在停车场内公共充电设施上充电的，免收停车服务费。实行市场调节价管理的停车服务，免费办法由经营者自主确定。第二十五条医疗机构设立或租用的停车场，对前来就诊就医人员凭医疗机构当日出具的下列凭证之一，免收一次当日停车服务费，有关免费凭证加盖免费章后失效：（一）门诊诊疗凭证，包括挂号缴费票据、门诊治疗缴费票据、取药缴费票据等；（二）一次缴费分次治疗（包括血液透析、高压氧治疗、连续静脉输液、放疗等）或者住院治疗凭证，包括住院押金缴款凭证、住院费用结算凭证等。医疗机构对住院患者应采取书面告知形式，做好停车场收费政策的宣传解释工作。第二十六条停车服务收费实行公示制度。经营者应当按照《价格法》《关于商品和服务实行明码标价的规定》，在停车场入口等醒目位置，设置由价格主管部门和公安机关交通管理部门监制的停车服务收费公示牌,标明停车场性质、停车场收费等级、车辆类型、服务内容、收费标准、免费对象和投诉、举报电话等内容,接受社会监督。停车服务收费公示牌区别不同价格管理形式，实行统一颜色、统一尺寸、统一格式。第二十七条停车服务收费应当使用税务机关监制的专用发票。经营者不按规定开具发票的，车辆停放者有权拒付停车服务费。第二十八条停车服务内容包括停放车辆免受损害或丢失。车辆停放后，经营者应当记录车辆的车牌号码、停放日期、停放起始时间等。第二十九条价格主管部门应当依法加强对停车服务收费的监管。第三十条办法自印发之日起施行，有效期至2022年7月2日。附件：1、诸城市城区停车服务收费等级条件 2、停车服务价格管理形式确认申请表（样表）附件1 诸城市城区停车服务收费等级条件收费等级位置标准说明普通停车场一级东关大街以西、龙都街以东、兴华东路-兴华西路以北、密州东路-密州西路以南区域停车场。符合停车场经营管理办法规定的标准、条件。二级城市规划区域内除一级区域以外的其他区域。符合停车场经营管理办法规定的标准、条件。占道停车场一级东关大街以西、龙都街以东、兴华东路-兴华西路以北、密州东路-密州西路以南区域停车场。按规定施划停车泊位，使用占道停车识别系统。含大型商业活动临时占用道路。二级城市规划区域内除一级区域以外的其他区域。备注 1. 占道停车场收费等级与普通停车场相同。2. 以上标志街（路）均含本街（路）。停车服务价格管理形式确认申请表（样表）停车场名称（盖章）诸发改物价﹝XXX﹞停车确认字号经营者地址营业执照号码机动车、非机动车停车场备案证号申请价格管理形式政府指导价市场调节价停车场所在位置申请确认等级规定收费标准或自主确定收费标准计费单位计时收费停车场计次收费停车场占道停车场地上地下地上(元/次) 地下（元/次）白天：元/30分钟夜间：元/次价格主管部门审核意见同意实行政府定价/市场调节价管理确认号：诸发改物价﹝XXX﹞停车确认字号负责人签字：年月日填表人姓名：联系电话：法人代表姓名：注：本表一式两份，政府价格主管部门一份，申请者一份。（此页无正文）诸城市发展和改革局诸城市公安局 2019年月日诸城市发展和改革局 2019年月日印发

诸城县野鸭屯曲子巷这个地方不好找

　故乡记忆　　扶淇河畔 / 2015-08-13 　　念旧，应该是有故事的人在不惑之后都有的一种情怀。那些自己的亲身经历，不论痛苦、愉悦，有时候会被某个场景、某种食物勾引起童年的回忆。熟悉的、浸润于自己的生命历程，变成自己人生的有机部分，成了自己真实生命乃至精神的全部内容。　　偶然的一个季节，偶然的一次酒宴，身在异乡的我吃到了家乡的辣丝子，久远的回忆霎时顶上脑门，原来不知道脑门洞开什么感觉，这个时候我体会到了。。回忆一瞬间盛满肌体，眼泪不争气的肆意流淌，不可遏止！童年、母爱如佛光罩体融满我的整个身体，浑身热流滚涌。　　老家的称呼是“辣菜”，辣是重音，菜是轻音，据说这东西在清朝旗人称为“芥菜”，小时候看妈妈在秋末冬初霜降过后，把收回家的“辣菜”洗净，割皮后再清洗一遍，放菜墩上用“擦床”擦成薄片，摞起来再用刀剁成丝子，啪啪啪的响声犹在耳边，妈妈的刀工极好，切出的丝子非常均匀。把辣丝子放在盆里，再把萝卜洗净切片，然后把萝卜片放入已经用开水消毒的罐子里铺开来，抓一把辣丝子放进去，依次把萝卜皮铺满整个罐体周边，将辣丝子盛满，上边放上几粒花生，倒入已经调制好的汤汁，再用萝卜皮封顶，最后用塑料薄膜封口，这时候就等一个礼拜以后开封享用了。　　梧桐燃，回忆深陷，儿时的泼皮已然回忆不起多少情节，记忆的深处在上学时开始，放学后手拿一根铁丝，后面扯着一根长长的棉线，到村后树林里扎树叶，扎的多了，身后拖着长长的一串树叶，似游龙摆尾至今在脑海深处缠绕。　　夜间是不睡的，在坝上点一堆篝火，几个小孩呼喊着去晃周边的树木，晃不动便用力去剁，树上的蝉儿受到惊扰便奔着光去了，其实也是不吃的。　　那会的扶淇河不是这样的，河水舒缓，清澈见底，水中有几处小土堆，草木葱茏，水中的鱼儿就在我们腿间游走，咬的身上痒痒的，手快的可以一把叉起一条，还有用割草的篮子放到水里，不一会就可以捞出几条，这个我们也是不吃的。　　七夕的时候，我们就躺在天井里，依偎在妈妈身边，妈妈跟邻居们一起坐在葡萄架下聊天，干着手中的农活，什么活已经想不起来了，妈妈会突然一句，你躺了葡萄架底下就听着牛郎织女说话了，这时候我们都会争着躺倒葡萄架底下，不敢出声，静静的听，大人们相视而笑，却也不做声。

2019年中国中小城市高质量发展指数研究成果发布 10月8日，《人民日报》发布公告，发布了2019年中国中小城市高质量发展指数研究成果，山东多地上榜，德州齐河禹城两县市更是成为全国少数“五榜共进”的县市。由中小城市发展战略研究院、国信中小城市指数研究院等机构倾力构建的中国中小城市发展指数研究系统工程，持续15年对中小城市发展指数进行深入系统研究，并逐年推出其阶段性研究成果。

2019年中国中小城市高质量发展指数研究成果发布诸城哪去了？

嗯*

联通现在有什么套餐靠谱？电话很少能用，但是得保留，再就是宽带了。网速要够用

诸城要开始交供暖费了！

我又来找了

要点**行不？弄些拖裤子事去公检法掰扯

偶遇潍河上游

能够哈哈哈哈哈

这是啤酒节散场了

你们要的现场来了

英歌

请问签名档多久才能审批需要好几年吗？

迟爆的年报：山东诸城农商行去年亏损近3亿，资产质量存隐忧澎湃新闻07-0318:39又一家延迟披露年报的银行山东诸城农村商业银行（简称“诸城农商行”）2018年出现了增收不增利的情况。连续两年投资收益下降，资产减值损失增加年报显示，2018年，诸城农商行营业收入9.49亿元，同比增长9.46%，净利润-2.87亿元，系近年来首次出现亏损。2017年该行的净利润尚有0.5亿元。截至2018年末，该行总资产增至297.79亿元，其中发放贷款和垫款151.28亿元。具体来看，营业收入中，利息净收入占95%，为9.1亿元，比上年增长13%。投资收益大幅下降75%至0.1亿元。2018年，诸城农商行，营业支出13.37亿元，同比大幅增长88.3%，其中变化最明显的是资产减值损失或呆账损失，2018年这项指标达到9.66亿元，较上一年增长1.6倍。2017年，诸城农商行收入仍以存贷款息差收入为主，资金业务投资收益的贡献度有较大幅度下滑。该行当年实现营业收入8.67 亿元，同比增长13.31%。其中，利息净收入8.07亿元，同比增长13.87%；投资收益0.41亿元，同比下降32.52%；其他收益0.37亿元，系该行获得的政府补助。2017年，该行计提3.69亿元资产减值损失，较2016年增加0.95亿元。未披露不良率，资产质量存隐忧诸城农商行2018年年报中未披露最新的不良率等指标，根据审计报告的数据，截至2018年末，该行的不良贷款余额为6.41亿元，较年初增加3.73亿元。逾期90天以上贷款由2.88亿元增至6.40亿元。截至2018年3月末，该行母公司口径不良率高达5.56%，拨备覆盖率降至70.47%。近年来，诸城农商行公司贷款主要分布于制造业、批发和零售业、农林牧渔业等。诸城农商行前身为诸城市农村信用合作社联合社，2005年由原银监会批复成立，并于2014年发起成立了8家村镇银行。诸城为全国百强县，地区经济发展较好。诸城农商行未在年报中披露资本充足情况。根据新世纪资信2018年7月发布的跟踪评级报告，2017年，诸城农商行通过股金红利转股的形式增加股本1.78亿元；2018 年一季度，该行进一步通过定向募股的方式补充资本1.50亿元。截至2018年3月末，该行实收资本为14.42亿元。随着同业业务的开展，该行的核心一级资本充足率和资本充足率均有所下降。2018年3月末，该行核心一级资本充足率和资本充足率分别为8.74%和11.20%，较年初有所下降。未来，随着业务的开展，该行仍将面临较大的资本补充需求。来自安卓APP客户端

山东省省管干部任前公示：原诸城副市长杜建华拟任县(市、区)委书

听（我）说（知道）青岛啤酒节要在诸城设分会场了

宋朝时候诸城是密州府的治所，设立密州板桥镇市舶司(海关) 据文献记载：唐高祖武德六年，唐高祖李渊决定在密州的胶州湾北岸设板桥镇。自此，板桥镇一跃而成为胶州湾一带的行政、军事和经济的中心。今天的胶州市区便是当年板桥镇的所在地。北宋初年，极为重视海外贸易的宋王朝沿袭唐代的做法，在长江以南大的通商口岸广州、泉州、明州(今宁波)和杭州先后设立市舶司，负责掌管海外贸易。当时，密州板桥镇(今胶州市)是长江以北的主要沿海口岸，与朝鲜半岛的高丽国和日本的互市贸易极为活跃。由于获利丰厚，各阶层的人士竞相投身海外贸易之中，这些人士中有官僚、富豪大族、一般商人、船户、衙役、胥吏和读书人等。当时的中国北方口岸迫切需要设立一处市舶司来管理与高丽、日本等国的海上贸易活动。宋神宗元丰六年，时任知密州(是密州的最高行政长官)的范锷上书奏请朝廷希望尽快在地理位置优越且贸易量大的板桥镇设立市舶司。范锷的奏请引起了宋神宗的重视，随即将范锷的奏章批转给负责这一事务的都转运司长官吴居厚。吴居厚认为，范锷的奏请切实可行，并且建议在第二年农历的七月初三开始实行。但是，由于一些大臣对在板桥镇设立市舶司有不同的意见，最后朝廷采取了一项折中的措施：在板桥镇设立规格低于市舶司的“榷易务”暂行管理。板桥镇设立榷易务后，难以有效地行使“招徕岛夷”互市贸易的职能。范锷对此很着急，多方做工作。到宋哲宗元祐三年，已经升任为金部员外郎(宋代的金部负责全国库藏钱帛出纳账籍的审核，以及颁布有关度量衡的政令。金部员外郎是金部的次官，属中央政府的要职)的范锷，约请了京东路转运司的官员专程到密州板桥镇进行实地考察。然后，他再次奏请朝廷在板桥镇设立市舶司。宋哲宗很快便议决了范锷的奏请，并于同年农历三月在板桥镇正式设立了市舶司。

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天天签到，为什么还扣分？我搞不明白了，求大神赐教。

此人在本吧无任何被删帖记录，发出此贴实属挑拨离间！封禁加黑名单！

流浪猫掉入通风口、诸城消防紧急救援 2019年6月16日上午8点30分，诸城消防接到报警称：在诸城市密州街道如意花园小区内，有一只流浪猫掉入管道井内，困在里面无法出来。接到报警后，诸城消防随即出动消防救援车一部，七名救援人员赶到现场救援。救援过程消防救援人员到达现场以后经过侦查发现，流浪猫是从小区内一座假山下面管道井的通风口处坠入到了管道的底部，现场可以听到这只猫在不停的叫着，经过观察这个通风口较小，现场指挥员立即选定了一名身材较瘦的救援人员，将救援绳绑在了救援人员身上，通过通风口慢慢的进入到里面。经过救援人员6分钟的紧急救援，最终将这只流浪猫救了出来。

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万达广场项目签约仪式今日在密州宾馆举行

随便最近研究了一下，“断句聊天”最常出现在关系亲密，不怕尴尬，轻松信任的聊天场合中。而习惯把话在一句两句内表达清楚的，通常都是比较“谨慎”的聊天。 “谨慎的聊天”需要在短时间内表达明白自己所要阐述的一些，首先是尽量说多，时间短，除去了不必要的交集。当然了，也有可能会出现在亲密关系中，比如跟父母之间。前两天夏哥给我妈寄了一盒月饼，她收到之后发微信给我，其中摘抄一句出来，是这样的，“我在家，月饼收到了。你吃了吗？” 我跟我妈不常聊天，特别是用文字，所以每次她发信息给我，都会特别的谨慎小心。在这一条微信里，短短一句，就表达三个信息，“在家”，“收到月饼”，“你吃了吗”。翻开跟我妈的聊天记录，总会有种愧疚感，明明是再轻松不过的母女关系，怎么她跟我聊起天来，每个逗号，句号，问号，看起来都那么小心翼翼，庄重得好像小学语文课本。有些人太少联系了，虽然见面熟，但在文字聊天中，总是显得异常拘谨。比如父母，他们的“不敢多说”，可能就来源于我们平日里的“不想多说”。

贴吧发布信息类帖子技巧有些大傻发帖子不会发，发出来被吃了就喷。本帖发布下发帖技巧可做参考。那些新人可以学习下。

寻找33年前的亲生父母

说了个什么事？

秀一下

倾盆大雨又怎样，城市美容师上岗！有这样一群人，值得我们点赞；他们平凡，但是他们伟大；无论外界环境多么恶劣，雨多么无情，他们依然坚守自己的岗位，扫出自己的一片蓝天。他们不会用华丽的词藻来表达他们内心的辛苦，但是只要是有良知的人，都能感受到。让我们为奋斗在一线的诸城环卫工人鼓掌。

今日！雨！！

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诸城聊天室知道的举下手 98年，诸城信息港创立，并推出第一个版本，成为我市一个拥有新闻、人才、房产等几个频道栏目的门户网站。 01年，信息港推出了“龙城江湖”栏目，一个房间同时在线人数20人左右，集游戏、聊天互动为主，为网站聚增了人气。随着人数的不断增多，租赁的服务器无法满足大容量的需求。同年开始建立自己的服务器和机房，大规模的技术投入为下一步市场推广和自身发展提供了优势。2001年代表着诸城对外开放窗口的门户站点“诸城信息港”开通并投入试运行。 2002年7月,代表诸城的标志性域名注册成功。03年，聊天室同时在线人数达到200多人。新增加“论坛”频道，沿用至今，搭建起一个政府及各部门单位与社会和谐、互动的紧密平台。论坛经过多年的运营，发贴率也由几十贴发展到日贴率近千贴，累计发贴达到近90万贴。

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