天馬嘶風的个人资料

四十二回回前批揭示《石头记》为一百零八回历来红楼研究者有八十回和一百二十回之争论，其实作者早已经在书中告诉了我们，只是读者没太注意而已。第四十二回开头有“今书至三十八回时已过三分之一有余”之语，可惜红学家们大都是文科高手，讲起来头头是道，数学方面却不及格。这是一道十分简单的数学题，只要具备小学生的数学常识，就会得出结论，《石头记》有一百零八回是唯一的正确答案。为什么作者写成八十回呢？我认为这是作者故意删除了后面的二十八回。原因是这样具有残缺之美。虽然只有八十回，看似没有结尾，留下悬念，但故事内容都写完了。再给大家解释一下书名，《石头记》书名看似简单，却内藏深意。其一，谐音史偷记，即偷偷记录的历史。（弘历出身之谜；雍正死亡之谜；金玉良缘之谜，即作者预测出破译者是谁，她把破译者写入书中，成就金玉良缘。作者也预测出之后会有大批夸夸奇谈的红学家，如贾代儒贾珍多姑娘等人就是代表）其二，谐音史头记，即史湘云就是作者。其三最重要。石，拆“同心白首”。同心，为一口，隐示出方。白，拆“百里挑一”，隐示杰。出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”。首，隐示为作者。经我破译，作者为吕方，破译者为王杰。头（繁体），左边的“豆”暗示这是作者种下的相思豆，因为从书中太虚幻境的立意来看，作者预测出她和破译者所处时代不同，所以金玉良缘也是玄幻的。“豆”右边的“页”隐示一百单八，即此书一百零八回。

谜语猴子身轻站树梢的解释这是《石头记》中最简单的一个灯谜，有什么特殊含义呢？。猴子比喻的是贾宝玉，在书中我们可以看到，宝玉少时顽皮，常猴在别人身上。“身轻”指的是小猴子，成年猴子是站不住树梢的。“树”象征着地位，“树梢”在最高处，象征着皇权。宝玉是谁呢？他就是弘历（有破译生日为证）。身轻，谐音“身卿”，指的是秦可卿，她是雍正熹妃的女儿（有破译生日为证）。《石头记》这部书正面场面宏大，但背面只记录了三件事，其一就是弘历和雍正女儿掉包的事（书中人物都有幻身。掉包的隐写在巧儿板儿处）。从书中记录看，雍正女儿比弘历早出生一天。谜底荔枝，暗指离枝，就是背离祖业远走他乡的意思，因为弘历出身海宁。

作者化名的解析作者吕方在书中的化名有很多，幻身之名也有很多。以下我把这些名字一一解析，希望对研究《石头记》、《红楼梦》者有所帮助。至于为什么这些人是作者，原因就省略了，因为一两句话根本解释不清。

阶下儿童仰面时（探春远适之谜）又往下看，道是：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰（戚序、蒙府）夹批（甲辰夹批：此探春远适之谶也。）使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】【列藏夹批：此是探春之作。】贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。” 以上有两处被贾珍贾政们纠正，其一“又往下看，道是”原本无“道”字，其二“东风”原本为“东凤”。

《石头记》的作者是桐乡人。《石头记》的作者是吕四娘，经我破译，名为吕方。吕方堪比刘伯温，甚至过之有余。她在书中隐藏着占卜，预测了很多事，只是大众解读不了。以下我在这一篇长文中发出，有兴趣的朋友可以看看，《石头记》到底讲了什么。

板儿与巧儿的调包这一章很长、很复杂、很难写，涉及到方方面面，我只能从书中挑出比较重要的要点来解析。

彩云和彩霞是一个人，还是两个人？《石头记》中有许多明显的“错误”，如待书和侍书、大姐和巧姐、茗烟和焙茗等，但其中有一处比较特别，那就是彩云和彩霞是一个人，还是两个人？

一击两鸣，刘姥姥所讲“雪地抽柴” 不看原著，你试图窥探反面内幕，很难。当我看到“小姑娘梳着溜油光的，穿着大红袄儿，白绫子裙子”时，我立刻意识到这是隐示吕方刺雍正。

神瑛侍者是谁？近日偶然从网上看到神瑛侍者是谁的文章，有说是宝玉的，有说是薛宝钗。一般来说，读者看后都会认为神瑛侍者是贾宝玉，凡说是薛宝钗的读者，可以说是看出了一点眉目。

《桃花行》解析林黛玉《桃花行》：桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。若将人泪比桃花，泪自长流泪自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。

晴雯判词解析宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已（矣）。有几行字迹，写的是：

作者“见缝插针”的手法随处可见作者的写作手法多种多样，其中“见缝插针”最隐蔽、最常见。这种手法有两种形式，其一是书中出现的错别字（几乎一半错字都是文字机关）；其二是作者在写某段文字时，发现有玄机存在，及时写下的批语。见下：

秦氏之“天机不可泄露” （第十三回）秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，【蒙双行夹批：幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人。】祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵不散’的俗语。【蒙侧批：“瞬息繁华，一时欢乐”二语，可共天下有志事业功名者同来一哭。但天生人非无所为，遇机会，成事业，留名于后世者，办必有奇传奇遇，方能成不世之功。此亦皆苍天暗中扶助，虽有波澜，而无甚害，反觉其铮铮有声。其不成也，亦由天命。其好人倾险之计，亦非天命不能行。其繁华欢乐，亦自天命。人于其间，知天命而存好生之心，尽已力以周旋其间，不计其功之成否，所谓心安而理尽，又何患乎？一时瞬息，随缘遇缘，乌乎不可！】此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”【甲戌眉批：语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋。】凤姐忙问：“有何喜事？”秦氏道：“天机不可泄漏。【甲戌侧批：伏得妙！】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：　　三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。【甲戌侧批：此句令批书人哭死。甲戌眉批：不必看完，见此二句，即欲堕泪。梅溪。】

惜春判词解析后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。【甲夹批：好句！】

暖香坞雅制春灯谜解析（第五十回）李纨笑道：“'观音未有世家传’，打《四书》一句。”

探春为什么说贾母和宝钗同一天生日？贾母在书中的地位至高无上，她对应的人物是康熙，也是作者吕方的幻身。

黛玉进贾府，两个舅舅为何不见？黛玉进贾府，两个舅舅为何不见？而且整部书没有黛玉见到两个舅舅的情节。这个问题看似简单，解释起来很复杂。

如何理解“如冰水好空相妒” 诗后又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。【甲戌夹批：真心实语。】

《石头记》的读者之一贾珍作者吕方预料到《石头记》的读者众多，她把读者分为四类，分别写进书中。

“龄官划蔷”之谜，“蔷”字为什么是十八画？第三十回《宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外》。

细论焦大醉话焦大在书中只是一个小人物，出现在第七回中。他的言论颇为奇特，至今争议不断。

贾元春解析贾元春在书中虽然着墨不多，但她身上存在不少谜团，以至于读者历来争议不断。贾元春有三个身份，她是雍正、熹妃之女，是作者吕方的幻身，是《石头记》幻身。

元春为什么把“红香绿玉”改为“怡红快绿”？《石头记》一百问之一元春为什么把“红香绿玉”改为“怡红快绿”？这个问题网上有很多答案，但并不符合作者原意。

贾芸、卜世仁、倪二简析我发一段有意思的，感兴趣的可以一看！贾芸，谐音“假云”。他是高鹗的幻身，是作者吕方预测的续写《石头记》成为《红楼梦》的人，有生日为证。

绛珠草到底是什么植物百度一下，绛珠草别名龙珠草、赤珠草、红珠草，洛神珠、酸浆、醋浆、苦耽、灯笼草、皮弁草、天泡草、王母珠。另外还有人参、玉竹、露珠草几种说法。因为“绛珠草”之名是《石头记》的作者所创，所以以上几种说法不一定正确。我认为绛珠草是指天竹，又名天竺，南天竹，蓝田竹，红杷子。绛珠草所处之地是“西方灵河岸上三生石畔”。西方灵河，隐示的是佛教。天竹又称天竺，而天竺是我国对古印度的称呼，古印度是佛教的发源地。宝玉初见黛玉一“笑”，黛玉见宝玉一“惊”。笑，指的是林黛玉。“笑”字形好像天竹，所以绛珠草为天竹。

秦钟与智能（第七回）凤姐说道：“既这么着，何不请进这秦小爷来，我也瞧一瞧。难到我见不得他不成？”尤氏笑道：“罢，罢！可以不必见他，比不得咱们家的孩子们，胡打海摔的惯了。【甲戌双行夹批：卿家“胡打海摔”，不知谁家方珍怜珠惜？此极相矛盾却极入情，盖大家妇人口吻如此。】人家的孩子都是斯斯文文的惯了，乍见了你这破落户，还被人笑话死了呢。”凤姐笑【甲戌侧批：自负得起。】道：“普天下的人，我不笑话就罢了，竟叫这小孩子笑话我不成？”

警幻仙子解析警幻仙子隐示的是《石头记》的破译解读者王杰。警，谐音镜，指《风月宝鉴》，隐示《石头记》的反面。警，拆“敬言”。敬，指贾敬。贾敬为雍正，也是作者吕方的幻身（见贾敬的解析）。故“敬言”之“警”隐示《石头记》。幻，指幻化。

第五十回三首《灯谜诗》解析其一（薛宝钗制谜）镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？谜底：柏树，隐示《石头记》。解析：上两句是说形似宝塔，但并非能工巧匠堆砌而成。下两句是说风雨来时，却听不到佛塔上的铃声。镌梓，隐示的是书稿雕版印行。梵铃声，隐示的是灵音真言。柏树形似宝塔，隐示的是《石头记》。树，谐音书，指《石头记》。木，指草木人林黛玉，她是作者吕方的幻身。白，拆“百里挑一”，隐示杰，指破译解读者王杰。后两句隐示《石头记》知音难觅。这首谜语为什么是薛宝钗而出，因为薛宝钗是王杰的幻身（薛宝钗在书中的身份是独立的，没有其它身份。见薛宝钗的解析）。王杰是作者吕方预测的唯一解读破译者，所以在《石头记》的开头，作者就定下了木石之盟（石，指宝玉，王杰幻身。）、金玉良缘。（玉，《石头记》幻身。）

《黄花白柳》骈文解析黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。【蒙侧：点醒题目】石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。这篇骈文出现在第十一回，是写王熙凤从宁府庆寿辰、探望秦可卿的病回来，路经会芳园时，所“看园中景致”的描写。

《葬花吟》解析花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

《石头记》之吕四娘刺杀雍正看此题目，你可能会说，我读了《石头记》一百多遍，哪里有吕四娘刺杀雍正的情节？《石头记》的高明之处就在此处，作者预测出本人（王杰）是此书唯一的破译解读者，不可能有第二个人能看出作者的意图。吕四娘即《石头记》的作者吕方。吕四娘的名字为吕方，这是我从书中破译的，多处显示。吕方为报家仇，混入乾隆身边，使用了美人计接近雍正，报仇离去后，把她的事迹记录在《石头记》中。作者是如何描绘刺杀雍正的，我从以下几个方面进行解析：

关于“四月二十六日芒种节”的简析有部分人以为四月二十六日是曹雪芹的生日，并多方考证。要我说，这些人的脑袋里尽是浆糊，当时不可能有曹雪芹其人。因为作者在书中郑重强调此书不干涉时世，只要当局政府不是傻子，就会明白这是作者在欲盖弥彰，所以才会有乾隆当局查封了《石头记》。

关于“这年正是十一月三十日冬至”的解析第十一回：且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”

《石头记》花签解析第六十三回：晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。　　又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。”芳官道：“既这样，大家吃门杯好听的。”于是大家吃酒。芳官便唱：“寿筵开处风光好。”众人都道：“快打回去。这会子很不用你来上寿，拣你极好的唱来。”芳官只得细细的唱了一支《赏花时》：　　翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。　　才罢。宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念“任是无情也动人”，听了这曲子，眼看着芳官不语。湘云忙一手夺了，掷与宝钗。宝钗又掷了一个十六点，数到探春。

《石头记》中最明显的错误

八十回之王一贴

倩谁记去作奇传

一僧一道是《石头记》的作者

林黛玉进贾府，为何两个舅舅不见？

关于贾母计算的香油账之解析第二十五回：马道婆听如此说，便笑道：”这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，[lbk]甲戌侧批：贼婆先用大铺排试之。[rbk]那海灯也只比缸略小些；锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。“贾母听了，点头思忖。[lbk]甲戌眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝啬也。日费香油四十八斤，每月油二百五十余斤，合钱三百余串。为一小儿，如何服众？太君细心若是。[rbk]马道婆又道：”还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨；若是象老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，[lbk]甲戌侧批：贼道婆！是自“太君思忖”上来，后用如此数语收之，使太君必心悦诚服愿行。贼婆，贼婆，费我作者许多心机摹写也。[rbk] 日费香油四十八斤，每月油二百五十余斤，这是一个连小学生都晓得计算错误的算术题，可作者偏偏这么写。脂批中“错误”很多，这一条更是错的离谱，贾珍贾政们看到此处，顿时傻眼，这条脂批可怎么改呀，这不是作者故意难为大师们吗？脂批两次提到“点头思忖”，凡书中出现“点头”字眼，皆为作者暗示这里是占卜预测（点头，拆占）。思，即思考，思考这个“忖”字。忖，从寸心，隐示“十分偏心”（寸为十分。十，谐音石。），暗示《石头记》改成《红楼梦》后，偏离了中心思想。马道婆作法，是为宝玉而来，前提是贾环烫了贾宝玉的眼睛。贾环是弘历，也是《红楼梦》幻身。宝玉指的是《石头记》，宝玉的眼睛，隐示的是红色的脂批。（四十八，隐示“井”字。鲍照《井字谜》曰：“一八五八，飞泉仰流。”仰流者，垂绠取水而上之，故曰仰流也。一八者，井字八角也。五八，折井字而四之，则其为十者四也；四十，即五八也。又“四十、八个头”。 “井”字和白金钏有关，虽然和这里有关联，但篇幅太长，略。）四十，谐音“似石”，看着像《石头记》。四十，隐示的是《红楼梦》后四十回。八，拆“空心”，隐示没脂批了。斤，拆“断后”，作者早已预料到《石头记》会变成《红楼梦》。（书中作者预测了当局查封《石头记》的时间，为1776丙申年。）四十八斤，是南安郡王的数目字。南安郡王和北静王是相对的。北静王是王杰的幻身（见北静王的解析） “每月油二百五十余斤”，二百五十，是“四分之一千斤”。四，拆“梦中”，隐示《红楼梦》。一千，拆“壬”，隐示“后庭之曲（壬字拆）”，指《红楼梦》的后四十回。斤，拆“断后”，这是作者对后来的预判。作者故意让贾母的计算出现错误，是隐示《红楼梦》违背了作者的原意，是完全错误的，引诱读者进入误区。

《春秋》字法某些人大都对史笔“秦可卿淫丧天香楼”大谈特谈，但对书中的《春秋》字法却视而不见。为什么出现两种截然不同的态度呢？因为他们不懂。前者可以不懂装懂，后者无法装。我举两种例子：书中的“错字”“缺字”多是作者设置的文字机关，也是作者没有明示的《春秋》字法，但这些字法大都被贾珍们修改了。也有贾珍们明知是错的，但却不好改正的。如“好事多魔”，书中出现多次；如贾母认真计算的香油账出现了连小学生都明白的错误。再看书中明示的《春秋》字法，如贾雨村的“轻轻谋”；宝玉的“帮”；宝钗的“复”等等十几处之多。

二丫头与宝玉帖子最少要五个字，二丫头只好改成“二丫头与宝玉。 ”作者把《石头记》比作一颗参天大树（谐音书），书中的丫鬟比作从《石头记》中分出的一条条枝杈。你读过《石头记》后，写出一篇文章心得，都代表着《石头记》这颗大树长出新的枝叶，生生不息，万年长青。二丫头是破译者王杰的幻身，是《宝琴》的幻身。《宝琴》是作者吕方为破译《石头记》的文章所起之名。琴，拆“两王今相会”。（见王夫人姓氏的由来解析）二，拆“人在天际”，隐示其人是“局外人”，和作者所处时代不同。丫，拆“齐心”。头，隐示作者。二丫头，还是作者所出的一个字谜，谜底是“姿”，隐示《宝琴》，因为书中最美的人物是薛宝琴。按作者原意，《石头记》第八十一回是《宝琴》。（依据薛宝琴、卜世仁、桃之夭夭、王夫人、贾政、王子腾等处得出的论断）第十五回：一时凤姐进入茅堂，因命宝玉等先出去顽顽。宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们各处游顽。凡庄农动用之物，皆不曾见过。〔庚辰侧批：真，毕真！〕看不到庚辰版原本，我想脂批一定在“皆”字旁边，隐示的意思是和王杰倾心成对。不曾见过，指作者和王杰所处时代不同。宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。【甲戌侧批：凡膏粱子弟齐来着眼。】小厮在旁一一的告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点头叹道：“怪道古人诗上说：‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’正为此也。”【甲戌侧批：聪明人自是一喝即悟。】【庚辰眉批：写玉兄正文总于此等处，作者良苦。壬午季春。】但凡脂批出现“一喝”字眼，就表示当时的场景是幻境，文章中有玄机存在。但凡书中出现“点头”、“外边”之类字眼，就是隐示占卜的意思。点头，隐示作者在占卜另一个破译作者是谁。点，繁体字为左黑右占。黑，拆“墨首”，隐示作者。占，为占卜。头，隐示作者。玄机就在古诗中：

王夫人姓氏的由来及王子腾解析《石头记》一书中，每一个人的名字，每一个地名，都不是随意起的，都有一定的隐示意义。在称呼上也如此，如父母、兄弟、子女、夫妻、嫂子、舅舅等。宝玉的母亲不称贾夫人，也不称王氏，而称呼王夫人，这一称呼显得很奇特。谁是《石头记》一书的作者？直观来看，宝玉生来带玉，是《石头记》的幻身，元春是石头幻身，所以王夫人就是作者无疑。为了避讳时世，作者把《石头记》写成了一部阴阳两面书。这部书之所以无头无尾，是因为作者已经预测到谁是破译解读者，在书中设计了金玉良缘。当原创作者和破译作者合二为一时，《石头记》就完美无缺了。作者预测的破译解读者是王杰，所以王夫人作为作者只能姓王，不然成就不了千古奇缘。王，即姓王。夫人，夫，拆“二人破天”。人，拆“天下一绝”。原创作者吕方，破译作者王杰，二人合作，成就天下一绝。作者在书中为王杰设计了二十七个幻身，隐示的意思是她早已分析出破译作者为王杰。二十，拆王。七，拆“皂白已分”。皂为黑，拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。（见跛足道人、宝钗、娇杏、二丫头、张友士、冷子兴、智能等二十七人的解析）《石头记》之所以大众难以解读，是因为书中人物大多都有幻身存在，显得人物关系十分复杂。宝玉是弘历，是王杰幻身，是《石头记》幻身。王夫人是熹妃钮钴禄氏，是作者吕方幻身。贾政是雍正，是续书者高鹗幻身，是破译者王杰幻身，是校书者幻身。宝玉是王夫人之子，是指弘历是熹妃之子。其一隐示吕方是《石头记》的作者，但她没有署名（子，谐音字。没有宝盖的字。字为文字，指《石头记》，宝盖隐示作者桂冠）。其二隐示王杰是破译作者，是和原创作者成就千古奇缘的人（子，拆“一了缘”）。王夫人是宝玉之母，其一隐示吕方是《石头记》的作者。其二隐示熹妃钮钴禄氏悔之晚矣（指调包。母，拆“悔之晚矣”）。其三隐示和王杰所处时代不同（悔之晚矣，谐音“会之晚矣”）。宝玉最怕贾政，不是指儿子最怕老子，而是隐示《石头记》最怕校书者。王夫人和贾政是夫妻，隐示的是作者的预测，指续书者和作者形成了姻缘，即续书《石头记》成为《红楼梦》。元春是雍正熹妃之女，是吕方的幻身，是《石头记》的幻身。其一隐示吕方是《石头记》的作者；其二隐示吕方隐去了自己的署名，不能在书中露面（女，拆“少见为妙”）。

阶下儿童仰面时（探春灯谜谶语解析）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。【庚辰（戚序、蒙府）夹批（甲辰夹批：此探春远适之谶也。）使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也，悲哉伤哉！】【列藏夹批：此是探春之作。】贾政道：“这是风筝。”探春笑道：“是。” 远适，为远嫁的意思。探春在书中对应的人物形象是雍正之女，吕方幻身。适，拆“千古之奇缘”。这里不是指探春远嫁，而是指吕方的文章有了归宿之地，因为吕方王杰异世相隔，所以为“远适”。吕方作了一部无头（头指作者）无尾的书，还需要王杰去破译，这就是千古奇缘。 “使此人不远去”这句话，应该是多了一个“不”字，不然上下句有矛盾。使此人远去，拆“吏”，隐示“史书记载一笔”。不，拆“一口否定”。探春对应的是熹妃钮钴禄氏之女，探春远去，隐示的是调包，这在《石头记》这部史书上是有记载的，但当局否定了这一点。这就是作者特意加“不”字的缘故。 “将来事败”，败，指输，谐音书。隐示将来《石头记》有了结尾，破译完成了。（败，左边指《石头记》，右边隐示“收尾”。）“诸子孙不致流散也”，隐示不至于使子孙认不清祖宗。谜底为风筝，在此处隐示“放”的意思。放，从方从攵，攵拆“收尾”，隐示吕方的文章的收尾。风，隐示巽，八卦方位之一，拆“马上相逢拱手告别”。马上相逢，隐示马年相逢。拱手，隐示合十（谐音石），指《石头记》的完成合作（林薛合一）。别，隐示另一只笔。筝，上面拆为“笔首”，隐示为作者，下面争为差、欠缺之意（争，为欠，是地方方言）。作者在本回开头称灯谜为谶语，这里又说是探春“远适之谶”，可见这是隐示占卜预测的内容。适，拆“千古之奇缘”。这里不是指探春远嫁，而是指吕方的文章有了归宿之地，因为吕方王杰异世相隔，所以为“远适”。吕方作了一部无头（头指作者）无尾的书，还需要有人去破译解读，成就千古奇缘。谁是作者的知音呢？诗谜开头就是答案，“阶”谐音“杰”。或者“阶下”拆白。白，拆“百里挑一”，隐示杰。灯节，谐音“等杰”。灯，隐示丙午年（丙为太阳火，午为丁火）。节，上面草字头拆王，下面卩谐音杰。既为谶语，不会这么简单。第一句：阶下，拆“白”。白，拆“百里挑一”，隐示杰。白，也隐示“君不君”（皇拆），皇帝时代不存在了。儿童，隐示“孙”，指孙中山先生。仰面，隐示“朝天”，指孙中山作了大总统。吕方预测到王杰是丙午年生人，但每六十年就有一年是丙午，所以这里是指中华民国成立以后的丙午年第二句：用“清明”二字最能解释这种现状。满清退位了，汉人上台。第三句：游丝一断，指风筝断了线，隐示对于“探春远适”的占卜预测决断，一个在天上，一个在人间，两人时代不同，异世相隔。浑，拆“洒泪挥手别”。无，拆“天下大变”，隐示清廷退位之后。力，拆“前功尽舍”，指作者所预测的千古奇缘（木石之盟）。舍，拆“千古奇缘有高人”。第四句：东风，指春风。春，拆“秦晋之好”。读者明白了书中的真相后，不用向作者抱怨，因为不论是玉石之盟、还是金玉良缘都是虚幻的。

十二花容色最新，不知谁是惜花人? 第七回的回前诗：【题曰：十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。】第七回的回目各版本有些差别，原版本为《送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉》，后来作者改为《尤氏女独请王熙凤，贾宝玉初会秦鲸卿》，还有的版本为《送宫花贾琏戏熙凤，宴宁府宝玉会秦钟》。为什么出现这种差别呢？周瑞，隐示的是作者，是《石头记》，是周到祥瑞之意，这应该是作者的本义。但用在回目上，就错了，因为送花的是周瑞家的，不是周瑞。作者意识到这一点，就在后面的版本就改了过来。为什么周瑞之名如此解释呢？因为冷子兴是破译者王杰的幻身，冷子兴是周瑞之婿。婿，谐音叙，指叙说。详见冷子兴的解析。又如：第六回周瑞家的出场描写：周瑞家的认了半日，方笑道：“刘姥姥，你好呀！你说说，能几年，我就忘了。请家里来坐罢！”这句话中，“能几年”不大对，应该是“才几年”。这是作者设计的文字机关，隐示“无才可去补苍天”，表达自己能力多多，奈何时局所限。前面的“半日”拆口，隐示作者吕方。前面刘姥姥问路时，几个小孩有好几个周大娘。刘姥姥说：“是太太的陪房周瑞”，可见在作者心中，周瑞和周瑞家的是一个人。这是不严谨之处，因为到了查抄大观园时，有周瑞家的。这时候，周瑞就不代表作者了，而是代表和作者结成姻缘的人，即改《石头记》成《红楼梦》的续书者。回归正题，周瑞家的送花，送的是宫中所制作的话。宫里，拆吕，隐示吕方。在送花完毕后，有脂批曰：“余问送花一回，……”校书者改为“余阅送花一回”，看起来的确正确了，但违背了作者的原意。作者本义是暗示谁是惜花人，隐示的是谁是作者的知音？问，拆“一方入门”，隐示的是花落谁家，谁是作者吕方的有缘人。对于“谁是惜花人”这个问题，无疑就是宝玉。宝玉对应的是弘历，是破译者王杰的幻身，是《石头记》幻身，所以只有一个答案，那就是王杰。回前诗怎么理解呢？十二花容色最新，不知谁是惜花人？十二花容，指的就是金陵十二钗。宝钗是王杰幻身，是男性，无疑是惜花人。相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。家住江南，指江南甄家。本，是根本，本来。姓，拆“天上牛郎会织女”，隐示虚幻的金玉良缘。秦，本义为禾。禾，拆“人在千里”，隐示距离遥远。因为正文中惜花人是宝玉，但贾宝玉有幻身，所以回前诗中隐示的是甄宝玉。甄宝玉为王杰。（见甄宝玉的解析，曾在这里发过一次，被系统删除。）我写过一篇《石头记》一百问。第一个问题是：作者反复修改《石头记》，为什么此书的前面部分到处可见“错别字”、“多字”、“少字”？答：这些“错误”之处正是作者设置的文字玄机。书的后面“错误”少了，我想是作者精力有限，人生苦短，把重点放在了前面，后面照顾不到了。如这一回中，送花到了黛玉处。黛玉再看一看，【甲戌侧批：“再看一看”仿神。】冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”因为黛玉是吕方的幻身，是作者。花落谁家，隐示的是《石头记》落谁家。所以用“再看一看”。仿神，被校书者改成了“传神”。作者的用意在于，露出的“仿”字隐示其人为吕方，暗藏的“传”字隐示吕方传给了宝玉（王杰）。

林薛合一判词解析只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：林黛玉是雍正、熹妃之女，也是作者吕方的主要幻身。薛宝钗是破译者王杰幻身。两株枯木，隐示林。作者为何写成“枯木呢”？枯木为失去水分的老树，若要焕发生机，就要逢春。春，拆“秦晋之合”，隐示的是金玉良缘。所谓“金玉良缘”，不是指薛宝钗和贾宝玉两个人的良缘，而是指薛宝钗和《石头记》的良缘，即王杰破译了《石头记》（贾宝玉为弘历，是王杰幻身，《石头记》幻身）。金玉良缘，是指薛宝钗和林黛玉的良缘，所以作者在判词中使林薛合二为一。枯木失去了水分，有神瑛侍者以甘露为灌，隐示薛宝钗就是神瑛侍者，和贾宝玉是同一人。木上悬着一围玉带，倒过来是“黛玉围一着悬上木”。一着悬上木，为杰，四点水看作一）。《石头记》整部书都是作者吕方围绕王杰来写的，因为王杰是作者预测到的唯一解读破译者。又有一堆雪，“又”拆“文不加点”，隐示书中没有作者署名（丶念zhǔ，同主，隐示作者）。雪，指薛宝钗，为王杰幻身。雪隐示“白”，拆“百里挑一”，隐示杰。出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”。金簪，指金钗。钗，变为簪，隐示薛宝钗为男性。可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】【戚序（蒙府）夹批：乐羊子妻事。】　　此句薛，是指薛宝钗在书中的正面描写，即薛宝钗规劝宝玉走仕途之路。反面隐藏的内容是：其一，可叹停，可惜《石头记》到八十回就停笔了，故事未完。机，隐示玄机。玄机指后面的“德”，拆“二人一心，距离千里（十），相见梦中（四）”。距离千里，指二人所处时代不同。相见梦中，指只能在太虚幻境中相逢。哪两个人呢？即原创作者吕方和破译作者王杰。可，拆“一人出奇”，隐示杰，指王杰。叹，隐示吕，指吕方。（可能有人会说，原版为嘆，但须知“叹”字不是简化字。）停，为止，拆“正缺头”。头隐示作者。作者吕方认为《石头记》虽然是她本人创作的，但没有王杰的解读破译，是不完善的，所以使这首判词合二为一，把薛宝钗（王杰）列入作者行列，在书中设计了太虚幻境，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。其二，“可”拆“一丁一口”。一丁指平民百姓，一口隐示格格。叹，指叹息，为调包事件的叹息。机，指玄机，“停”字就是玄机所在。立人，隐示平民弘历；亭，隐示“一口到宁”，隐示格格到了海宁。德，指调包地点承德。作者特意点出“乐羊子妻事”，不是好为人师，是有一定用意的，不然后一句怎么没有写“谢道韫事”。乐，本义为乐器，在这里隐示《宝琴》。按作者原意，破译《石头记》的文章取名应为《宝琴》。羊为未，拆“半反”，隐示《石头记》的另一半反面。子，拆“一了缘”。其二，乐指高兴。羊，拆“美人天上落”。子，拆“一了缘”。隐示的是黛玉宝玉初相见。而林薛二人之名出于“雪满山中高士卧，月明林下美人来”，所以薛宝钗和贾宝玉是同一人。堪怜咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】【戚序（蒙府）夹批：此句薛。】有读者看到脂批后可能觉得是抄书者写错了，并没有错。　　脂批“此句林”，是指正面意思。可怜林黛玉有谢道韫的才气，没有好的结局。脂批“此句薛”指反面意思，隐示作者吕方预测出《石头记》的破译作者为薛宝钗。堪为勘查，指预测。怜，拆“心恋领头”。领头，隐示作者，这里是指破译者。咏絮才，指谢道韫，字令姜。令，拆“领头”，隐示作者。姜，隐示“美女去一人”。这里的十二金钗都是美女，但要去掉其中一个，那就是薛宝钗。薛宝钗是破译者王杰的幻身，是男性。这一点在判词之后的脂批中还有暗示。玉带林中挂，【戚序（蒙府）夹批：此句林。】　　许多人以为是指黛玉自缢而亡，大错。这一句隐示林黛玉是作者吕方的幻身。反面为“挂中林黛玉”。挂，隐示“佳人飞去提手来”，隐示吕四娘斩首雍正，“手”谐音“首”。金簪雪里埋。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】一般来说，钗属于女性配饰，簪属于男性配饰，所以这里暗示薛宝钗为男性。簪是首饰，谐音“首石”，隐示《石头记》作者。金簪雪里埋。“金簪”在“雪”里埋着，即“雨金簪彐”。“雨金”谐音“玉金”，指玉金良缘，玉指黛玉，金为宝钗。簪，从竹从朁。“簪”字上面隐示两个人，中间的“兓”字隐示两人对拜施礼，二人屈己以贊也。下面的“日”字隐示迟到的日期。彐，隐示“山倒”，《石头记》这座书山终于被人推倒了。彐，拆“寻头”，寻找真正的破译解读者，那就是薛宝钗。【甲戌（戚序、蒙府）夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】皆

女子无才便有德 “女子无才便有【甲戌侧批：“有”字改得好。】女子无才便有德，来自成语“女子无才便是德”。不懂拆字，不明白李纨是谁，就不可能明白为什么作者说“有”字改得好。李纨正面是熹妃钮钴禄氏，背面是作者吕方的幻身。钮钴禄氏——便，拆“人更”，隐示调包事件。有，拆“月到天心”，隐示中秋。德，隐示承德。熹妃钮钴禄氏因为没有儿子，才作出夺子调包的事，时间是中秋，地点是承德。吕方——女子无才，指作者“无才可去补苍天”，必须要有破译解读者的参与。有，拆“大明一半”，隐示反面的破译。德，隐示“二人一心，距离千里，相聚梦中”。作者吕方无才补天，只写了半部春秋，还要换另一人来破译完善。但另一人距离遥远，只能在书中相见。是，拆“人约黄昏后”，隐示昏庸的皇后熹妃钮钴禄氏。是，拆“一足高来一足低”，隐示跛足道人。跛足，拆皮。皮，拆“遇石则破”。跛足道人是王杰幻身。李纨名字解析：钮钴禄氏——木，指林黛玉。子，指幼小，如子鸡。纨，《釋名》紈，煥也。谐音换。黛玉幼儿时被钮钴禄氏调包。吕方——李，隐示杰（子为水）。纨，《玉篇》結也。谐音杰。纨，拆“前约九点”。前约，隐示“木石前约”；一点读作zhǔ，古同主，隐示作者；九，拆“旭日升空”，隐示丙午（丙为太阳，生空指午时）。吕方预测的破译解读者名为杰，丙午年生人。李纨，字宫裁。林黛玉幼儿时被钮钴禄氏行宫中调包。裁，裁减，隐示调包之事。（王）杰是作者吕方裁定的破译解读者。宝盖，隐示作者桂冠。书中的人物关系很复杂。因为都有幻身存在，所以常人很难猜度。以下我对和李纨有关人物进行简单解析：原来这李氏即贾珠之妻。【甲戌侧批：起笔写薛家事，他偏写宫裁，是结黛玉，明李纨本末，又在人意料之外。】贾珠，对应雍正，也是王杰幻身。怎么理解呢？对应钮钴禄氏而言，贾珠即雍正。贾珠，隐示假脑袋。对应吕方而言，贾珠就是破译者王杰的幻身。贾，隐示《石头记》落于谁手，即谁是破译《石头记》的人。（西，古文字形为鸟儿归巢，贝隐示《石头记》）珠，王隐示姓王，“朱”拆“人生难得一相逢”。死，拆“七夕一相会”。所以对吕方而言，贾珠隐示吕方和王杰异世相隔，只能在太虚幻境中相会。“寡嫂李氏”的解析：对于钮钴禄氏而言，“寡”指寡人，即皇帝雍正。氏，拆“昏头昏脑”，隐示钮钴禄氏调包的行为。对吕方而言，寡”指孤独。“嫂”隐示畸笏叟是一名女士。畸，拆“留下奇书”，隐示留下奇书的同时，等待偶书出现。笏，拆“笔首易后”，隐示作者换成了后来者。叟，老头，隐示王杰。氏，拆“有女来日就成婚”，隐示虚幻的金玉良缘。贾兰，对应弘历，也是王杰幻身。对钮钴禄氏而言，贾兰即弘历。母，拆“悔之晚矣”。弘历明白了自己的身世后，钮钴禄氏的下场肯定不会好。子，为儿子。对应吕方而言，贾兰是破译解读者王杰的幻身。母，拆“悔之晚矣”，隐示谐音意“会之晚矣”。子，拆“一了缘”。

玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。　　〔甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏有些脂气。〕这一联是作者的占卜预测。“前用二玉合传”，是指前面所言绛珠草与神瑛侍者的“木石前盟”。“今用二宝合传”，是指“金玉良缘”，隐示的是王杰（宝钗）破译了《石头记》（宝玉）。玉，指《石头记》。匮中，拆贵。贵，上面的“中”隐示可以、行的意思；下面的“一目人”隐示“独具慧眼”。能够解读《石头记》，必定是独具慧眼的人。钗，即薛宝钗，为破译者王杰幻身。奁内，拆区。区，外面“匸”为隐藏之意，里面“品”隐示作者吕方。所以“奁内”隐示吕方所作《石头记》的背面。谁是独具慧眼的人呢？那就是薛宝钗（王杰幻身）。因为薛宝钗和作者异世相隔，所以破译《石头记》需要长时间的等待。哪里能看出此联是在占卜呢？见此联之前： ……因而口占五言一律云：〔甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。〕　　未卜三生愿，频添一段愁。　　闷来时敛额，行去几回头。　　自顾风前影，谁堪月下俦？　　蟾光如有意，先上玉人楼。这首诗的正面是写贾雨村心怀对女子的爱慕，感慨自身的窘迫，并励志要蟾宫折桂，得美人青睐。但书中的娇杏却是破译者王杰的幻身，不是女子，所以按字面意思理解是错误的。贾雨村对应的人是弘历，也是作者吕方的幻身，此时他代表作者。口，隐示吕方。占，隐示占卜。五，拆“与人为伍”。言，拆“誓下”，指“木石之盟誓”。律，谐音侣。未，拆“一木”，指林黛玉，即吕方幻身。卜，指占卜。三生愿，见前面“三生石”。《石头记》是一部融过去、现在、未来于一体的一部阴阳两面书。过去，是指书中记录的“调包夺子”“刺杀雍正”两件历史真相；现在，是指作书的过程；未来，是指预测的结果，即王杰破译了《石头记》。频，隐示“颦儿下卑”，（卑，北方人在念笔时，多数念bei音，现在也如此）指吕方作书。愁，即愁怨，指书中的故事，诸多人物的恩怨情仇。本来是黛玉和宝玉的姻缘，却又多出一个薛宝钗。其中隐示的意思是，本来是吕方写作的《石头记》，却非要加入一个破译解读者王杰。闷，即郁闷。额，即额头，隐示突出的地方，即封面作者。敛额，隐示把作者署名隐藏。几，本义为预兆，如几先。回，隐示“双方包容在一起”，指原创作者林黛玉（吕方）和破译作者薛宝钗（王杰）合二为一。头，隐示作者。自顾风前影，隐示作者所作《石头记》，不被大众理解，只能孤芳自赏。（如书中花自芳是吕方幻身。如曹雪芹是吕方为自己所起笔名，见曹雪芹名字解析。曹，隐示“此曲只应天上有”。）谁堪月下俦，“月下”扣林薛二人名字出处。俦，指伴侣。蟾光，即月光。如果有天意的话，期盼“伴侣”早日出现。记不清哪一回了，书中有雨村降了的话。此时雨村即不是弘历，也不是吕方，而是代表脂批，即“假语存真言”，即指脂批，脂批大部分是假的。降，字面意思是降职，隐示的是落下，即弘历删除了脂批。

“金满箱、银满箱，展眼乞丐人皆谤。” 甄宝玉为王杰幻身，《石头记》幻身。贾宝玉对应的人物是弘历，也是王杰幻身，《石头记》幻身。请看第五十六回：刚说着，只见林之孝家的进来说：“江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。”说着，便将礼单送上去。探春接了，看道是：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。” 以上数目相加为七十二，谐音奇石儿。七，拆“皂白已分”。皂，拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。李纨也看过，说：“用上等封儿赏他。”因又命人回了贾母。贾母便命人叫李纨、探春、宝钗等也都过来，将礼物看了。李纨收过，一边吩咐内库上人说：“等太太回来看了再收。”贾母因说：“这甄家又不与别家相同，上等赏封赏男人，只怕展眼又打发女人来请安，预备下尺头。”一语未完，果然人回：“甄府四个女人来请安。”贾母听了，忙命人带进来。那四个人都是四十往上的年纪，穿戴之物，皆比主子不甚差别。请安问好毕，贾母命拿了四个脚踏来，他四人谢了坐，待宝钗等坐了，方都坐下。贾母便问：“多早晚进京的？”四人忙起身回说：“昨儿进的京。今日太太带了姑娘进宫请安去了，故令女人们来请安，问候姑娘们。”贾母笑问道：“这些年没进京，也不想到今年来。”四人也都笑回道：“正是，今年是奉旨进京的。”贾母问道：“家眷都来了？”四人回说：“老太太和哥儿、两位小姐并别位太太都没来，就只太太带了三姑娘来了。”贾母道：“有人家没有？”四人道：“尚没有。”贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密。”四人笑道：“这是老太太过谦了。”贾母又问：“你这哥儿也跟着你们老太太？”四人回说：“也是跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”贾母笑道：“也不成了我们家的了！你这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫作宝玉。”贾母便向李纨等道：“偏也叫作个宝玉。”李纨忙欠身笑道：“从古至今，同时隔代重名的很多。”四人也笑道：“起了这小名儿之后，我们上下都疑惑，不知那位亲友家也倒似曾有一个的。只是这十来年没进京来，却记不得真了。”贾母笑道：“岂敢，就是我的孙子。人来。”众媳妇丫头答应了一声，走近几步。贾母笑道：“园里把咱们的宝玉叫了来，给这四个管家娘子瞧瞧，比他们的宝玉如何？” 众媳妇听了，忙去了，半刻围了宝玉进来。四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”一面说，一面都上来拉他的手，问长问短。宝玉忙也笑问好。贾母笑道：“比你们的长的如何？”李纨等笑道：“四位妈妈才一说，可知是模样相仿了。”贾母笑道：“那有这样巧事？大家子孩子们再养的娇嫩，除了脸上有残疾十分黑丑的，大概看去都是一样的齐整。这也没有什么怪处。”四人笑道：“如今看来，模样是一样。据老太太说，淘气也一样。我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些。”贾母忙问：“怎见得？”四人笑道：“方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来。贾母也笑道：“我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”四人听了，都笑道：“老太太这话正是。虽然我们宝玉淘气古怪，有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼。所以无人见了不爱，只说为什么还打他。殊不知他在家里无法无天，大人想不到的话偏会说，想不到的事他偏要行，所以老爷太太恨的无法。就是弄性，也是小孩子的常情，胡乱花费，这也是公子哥儿的常情，怕上学，也是小孩子的常情，都还治的过来。第一，天生下来这一种刁钻古怪的脾气，如何使得。”一语未了，人回：“太太回来了。”王夫人进来问过安。他四人请了安，大概说了两句。贾母便命歇歇去。王夫人亲捧过茶，方退出。四人告辞了贾母，便往王夫人处来，说了一会家务，打发他们回去，不必细说。

北静王生日的破译第十四回《林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王》回前提示：昭儿回，并非林文、琏文，是黛玉正文。路谒北静王，是宝玉正文。诗云：…… 细思“昭儿回，并非林文、琏文，是黛玉正文”这句眉批，不难发现其中的矛盾。如果读者理解为林如海死了，黛玉可以长住贾府，那的确是“黛玉正文”，但同时也是“林文”。昭儿的回话说出了林如海死亡的具体时间，非“林文”，而“是黛玉正文”，应改如何理解？黛玉是作者吕方的幻身。作者认为，只有林薛合二为一，《石头记》才能完美。所以这里的“黛玉正文”包含“宝钗正文”。父母是每个人的依靠，黛玉父母死了，是指林黛玉无家可归，背面隐示的是她的作品《石头记》无立足之地。只有破译者出现，《石头记》才能有立足之本，这是林薛合二为一的原因。 “死”的背面是生，所以昭儿回话中林如海死亡日期隐示着破译者王杰的生日。正闹着，人：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批：接得好！】凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。姑老爷林是九月初三日巳时没的。” 昭儿，此人在这里只露面了一次，之后书中不见了。作者给书中每个人起的名字都是有隐示作用的，不明白名字的寓意，你就看不到作者的意图。书中有多个只出现一个名字，没有露面的人，如垫宙志等。昭，从日召。召，拆“招手告别”。别，隐示另一只笔，指破译者。儿，拆“兆中”。所以“昭儿”隐示这是占卜预测破译者的出生日期。在“昭儿来了”后面有脂批“接得好”，为什么会出现这么一条批语呢？接，谐音“杰”。王杰人到了。这一日期自然要从“昭儿”出现开始算起，到“九月”之前为止，共43个字，隐示六十甲子中的丙午年。后面的“九月”不变，“初三日”隐示十日（初为七画加三），所以这是作者预测的王杰生日，丙午年九月初十。其实从开头的这句话中，也可以看出作者想要表达的意思——正闹着，人：“苏州的昭儿来了。”读者只要一看，就知道这句话缺少一个字，校书者补上了“回”字，因为书中常用的词是“人回”。其实作者的意图是“人禀”，用“缺字”表示“禀无”，隐示丙午年。 “巳时没的”隐示马前卒，“马”隐示丙午年。前，指前面。卒，隐示“坐位有点变动”。前面的坐位，指作者宝座。自丙午年后，作者出现了变动。隐示作者预测的幻境中相会时间到了。原来此书是一个人写的，现在预测的破译者出现，就变成两个人的。（林薛合一）待续

王熙凤生日的破译王熙凤之王，隐示君王。熙，隐示皇帝康熙。凤，指凤凰。凤为雄，凰为雌，所以此处隐示王熙凤是男性，从名字看即就是雍正无疑。王熙凤主要对应的人物是雍正，兼作者吕方幻身。王熙凤外号“黄脸婆”，隐示长着皇上的脸的婆子。外号“凤辣子”，隐示把子女丢失了，隐示对“调包”一事不知情。“辣”谐音落，丢三落四，拉下的意思。王熙凤不识字，一指“不识子”，即看不到弘历的真实身份；二指吕方“补史字”，即吕方写作《石头记》，填补历史空白。书中所明写的人物生日，都有一定特殊含义，并不是其人真正的生日。王熙凤九月初二日过生日，这是虚写。九月为戌月。戌，谐音虚。二日，拆亘，谐音根。“根”在这里指后代，俗语说人留后世草留根。虚根，隐示弘历的出身不明，不是雍正的后代。第四十三回中王熙凤过生日，贾母提议大家凑份子为王熙凤过生日，“共凑了一百五十两有余。” 王熙凤生于哪一年呢？你只要对比一下他人过生日就可以了，别人过生日都十分热闹，山珍海味，要请戏班子唱戏，还有许多人送礼物。而王熙凤作为“当家人”过生日只见银子没见寿宴，冷冷清清的。你觉得奇怪吗？过生日“无物”，隐示戊午年。所谓的银子就是“隐字”。这150两银子中，李纨没掏，减去12两；又退给平儿12两、退给鸳鸯2两，退给周姨娘、赵姨娘各2两，这150两银子就成了130两了。在我国古代占星术中，午年的一白为水星，配于坎宫表示的月份为九月。“百”拆为“一白”为九月。一百，一加九隐示为十月。三十两表示日，三十日。雍正的生日为戊午年十月三十日。所以王熙凤就是雍正无疑，这不是巧合。要找一个人的生日，在书中出场时的描述很重要，另外人物在书中特别出彩处也有所指。最能展示王熙凤出色之处是哪里，那就是秦可卿死后，王熙凤协理宁国府的时候，分派下人任务，有指挥千军万马的感觉。你要数一数多少人的话，那就是一百三十四人。王熙凤的指挥井井有条，准确无误。没有错误，暗示戊午年。“一百”同上，还是代表十月；三十还是代表三十日；还剩下的四人呢，隐示王熙凤已经是死人了，那是幻境描写，秦可卿是雍正之女。十四回，十，谐音石。四，拆“梦中”。你若注意到书中的人名，就会看到王熙凤依靠的是宁国府中都总管来升，来升之名是作者针对王熙凤协理宁国府所起的，谐音“来生”。第四十三回：这里贾母又向王夫人笑道我打发人请你来不为别的初二是凤丫头的生日上两年我原早想替他做生日偏到跟前有大事就混过去了。今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。” “今年”前面有五十五个字，隐示六十甲子中第五十五位戊午年。“日”字之前有三十个字，隐示三十日。月份不明显，但王熙凤过生日，一家子给她凑份子。家子，谐音“甲子”，隐示甲子月。

元迎探惜与琴棋书画名字简析元春、迎春、探春、惜春四人是雍正、熹妃之女巧儿的幻身，兼作者吕方的幻身。不同的是元春还是《石头记》幻身。春，拆“秦晋之好”，隐示“金玉良缘”。金，即薛宝钗（王杰幻身），玉，指《石头记》。金玉良缘既指黛玉（吕方）和宝玉（王杰）虚幻的姻缘，也指王杰破译了《石头记》。从名字中也可以看出作者的预测。元，指一开始。元春，一开始就预测了“秦晋之合”。迎，指迎接。接，谐音杰。接，隐示拉来的一女（薛宝钗）。探，指寻求、探索。探，从罙手。冖隐示作者所构筑的鹊桥；八隐示“交心”；木指林黛玉，即吕方；手隐示“笔下反转”。因为作者与破译者异世相隔，所以才有了太虚幻境。惜，隐示心系二十一日人，此人还没有到来。拉来的一女即书中薛宝钗，二十一日生日。二十一日生人，隐示“借”，谐音杰。一月二十一日生日，拆“腊”，隐示交接，谐音“交杰”。脂批中所提的“原应叹息”之原，拆“了却心愿”。作者不敢提“西”字，就是担心《石头记》的归宿，怕读者看不明白，为了却心愿，才预测了“秦晋之合”。应，指的是占卜的结果；叹，隐示吕，即吕方；息，拆“低首下心”，出自韩愈《祭鳄鱼文》，意为曲从于人，这里隐示《石头记》是一部阴阳两面书，要依靠破译者才能完整。这是“原应叹息”的本义。抱琴是元春的丫鬟。在书中元春出场时，作者就明示了元春是《石头记》幻身，所以抱琴是《宝琴》幻身。《宝琴》是王杰破译反面后写成的文章之名，这是作者吕方预定的名字，不能更改。司棋是迎春的丫鬟。迎春外号“二木头”，隐示她本人对“调包”一事不知情，也隐示迎春和林黛玉是同一人，是作者。司棋隐示的是掌控棋局，指吕方作的书，被乾隆所掌控，变成了《红楼梦》。司棋奴大欺主的行为在书中表露无疑。司，拆“词言不当”。尽管乾隆操控着棋局，但和作者原意不符，所以在书中作者表明了态度，把司棋赶了出去。侍书是探春的丫鬟。历来有“侍书”、“待书”之争，其实这都是作者有意而为。侍，拆“寺人”，隐示“独卧青灯古佛旁”。侍书，指吕方出家后作书《石头记》，但没有结尾，是一部太监书。待书，隐示等待第二人破译此书，完善此书。入画是惜春的丫鬟。入画，拆田。田，拆“雷而不雨”，隐示说不到点子上的人。入画隐示认真阅读《石头记》的读者，尽管态度端正，但作者还是坚持把她赶出大观园。入画是无辜的，因为他们上了贾珍们的当（见贾珍贾政解析）。

秦可卿之谜秦可卿对应的人物是雍正熹妃之女，是作者吕方的幻身。秦可卿，乳名兼美。脂批道：“妙，盖指薛、林而言也。”意思是说秦可卿兼有薛、林二人之美貌。如果你这样认为，你就走入歧途了。脂批在书中真真假假，我们不能只看表面。秦，拆“两大两小”。兼，拆“生女为嫌”。美，管子论五行时说过：“人与天调，然后天地之美生。”人必须与大自然相和谐，这样才产生美。在这里，作者借用了“人与天调”四字，天在这里是天子的意思。其中隐藏的信息是：两个大人和两个小孩，一个生了女孩，一个生了男孩。生女孩的重男轻女，和男孩“调换”了，结果男孩成了天子。以上解析是针对雍正之女而言，但秦可卿还是作者吕方的幻身。我们再看大名。秦，拆“春秋半部” ，隐示《石头记》这部历史巨著只是一半，还有一半未完成。可，拆“一丁一口”。丁为午火，隐示属马的人；口为方，指作者吕方。卿字的本义是“两人对食”，始见于商代甲骨文，其古字形像两人相对就食。食，谐音石，指《石头记》。古时“卿”也是表示夫妻或好朋友之间非常亲昵的称呼。从这里我们可以看出，《石头记》只是半部春秋，吕方和另一属马的人分别应对一半，才能合成一部完整的春秋，这就是“木石姻缘”。秦可卿涉及的谜题比较多，尤其是脂批中提到的史笔就有好几条。 [甲戌：若明指一州名，似若《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷衣冠礼义之乡矣。直与第一回呼应相接。] 至，为到。中，拆“直立破口”，谐音“直隶破口”。在雍正、乾隆年代，直隶为承德。这意思就很明显了，在承德失去人口了，即调包的地点在承德。 [靖：此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢淫，岂能逆父哉？特因敬老不管，然后恣意，足为世家之戒。“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。] 脂批点明“秦可卿淫丧天香楼”，作者用的是史笔。淫，谐音隐，隐藏之意。丧的本义是逃亡、失去，又引申为死亡。这里的“丧”表面上看说的是死亡，而背面隐示的是失位，即秦可卿失去了公主的身份。至于判词中的“悬梁自缢”，指的是上吊，隐示的是“方”。这是作者吕方和作为格格出身的秦可卿之间身份的转换。至于“遗簪”、“更衣”，那不过是说“转移了崽，换了衣服了”，还是说的小时候调包的事。所以秦可卿的淫情不过是“隐情”“幻情”。幻情者，换清也，大清朝换了人了。天香楼出自宋之问的诗“桂子月中落，天香云外飘。”作者引用此典暗示了调包的时间，即中秋时节。第八回介绍秦可卿的家世【甲戌双行夹批：出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。甲戌眉批：写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。】养生堂，即弃婴收容所，指出秦可卿是不知血缘、来历不明的弃婴。死封龙禁尉，隐示秦可卿是金枝玉叶，是格格。龙禁尉，谐音“龙金玉”。长大时，生的形容袅娜，性格风流。【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法。】因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟。脂批提示“性格风流”四字有隐意，是《春秋》字法。如果理解为风流淫荡的话，那只是字面意思，就不是其中的“隐意”了。性，隐示“恨当初降生”。格，隐示格格。风，拆“虫入凤巢”。流，为流落。秦可卿降生皇家，但却被他人占据了栖身之地，自己被迫流落他乡。调包事件见“板儿巧儿调包记”。第七回：宝玉在车上见这般醉闹，倒也有趣，因问凤姐道：“姐姐，你听他‘爬灰的爬灰’，什么是‘爬灰’？”[蒙侧批：暗伏后来史湘云之问。]

“木石之盟”与“金玉良缘” 小说中的“木石之盟”、“金玉良缘”不用解释，但背面隐示的内涵却是作者的占卜预测。《石头记》虽然书中人物众多，但主要人物只有康熙、雍正、乾隆、熹妃、巧儿、吕四娘、王杰七个人，其他人物中大多都是这七个人的幻身。（见第三回脂批提示：“若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”）其中巧儿是雍正、熹妃钮钴禄氏之女，王杰是破译《石头记》的人，另外五个人就不用介绍了。书中只叙述了三件事，一是“调包”事件，二是吕四娘刺杀雍正事件，三是作者预测王杰是《石头记》反面破译者，王杰即本人。《石头记》中，有大量作者占卜预测的内容。《石头记》的作者是吕方，也即大家所知的吕四娘，曹雪芹不过是她精心为自己设计的一个名字（见曹雪芹名字解析）。在书中，她预测了清朝的国运，预测了熹妃钮钴禄氏的死亡日期，预测了新中国成立的日期，预测了破译解读者王杰的名字、生日和籍贯。 “木石之盟”和“金玉良缘”都与王杰有关。其中林黛玉对应的人是雍正、钮钴禄氏之女（巧儿），是作者吕方的主要幻身；薛宝钗是王杰（本人），是吕方预测的《石头记》的唯一解读破译者；贾宝玉对应的人是弘历，是王杰的幻身。（史湘云的身份是独立的，没有幻身，她就是真正的作者吕方。）原创作者吕方为避讳时世，效仿孔子作《春秋》之法，不得已把《石头记》写成了一部阴阳两面的书。在作书之前，她占卜预测了谁是《石头记》的解读破译者？于是把他写进书中，他就是王杰，这就是“木石之盟”。吕方预测到王杰和她所处时代不同，是二百多年以后才出现的人物，所以在书中设计了“太虚幻境”，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之意，这就是虚幻的金玉良缘。金指薛宝钗（王杰），玉指《石头记》，或玉指林黛玉。所以“木石之盟”和“金玉良缘”的意思是相同的。木石之盟指的是预测，金玉良缘指的是预测的结果。小说中描写的贾宝玉周旋于黛玉、宝钗之间，隐示的是《石头记》在原创作者和破译作者之间的转换。所以说《石头记》是一部超越时空的一部书，它将过去、现在、未来融为了一体。待续

一双似口非口口口口两弯似蹙非蹙笼烟眉，【甲戌侧批：奇眉妙眉，奇想妙想。】一双似口非口口口口【甲戌侧批：奇目妙目，奇想妙想。】《石头记》有许多不解之谜，我相信多数读者不理解作者为什么在上面的一句描述中缺少了几个字。两弯，即弯弯，隐示“曲曲”的谐音蛐蛐，指王孙。这是林黛玉的身份，她是雍正和熹妃钮钴禄氏的女儿，出生后被母亲抛弃。“王孙”出自唐代诗人袁瓘《秋日》诗：“芳草不复绿，王孙今又归”。作者借用此诗句隐示：林黛玉如果不是依附吕方，能回归她的身世出身。（“芳草”隐示草木人林黛玉。绿，谐音吕。复，谐音附，林黛玉为吕方幻身）作者在隐示某件事时都不是孤立的，你总能在它处找到依据。请看下面：冯紫英的小曲：女儿乐，私向花园掏蟋蟀。【甲戌夹批：紫英口中应当如是。】冯紫英即吕方（见不幸之幸的解析），这里的“蟋蟀”指王孙雍正，“花园”指圆明园。林黛玉有“王孙”身份，但她还是吕方的幻身，是《石头记》的作者。似蹙非蹙，表示肯定和否定。蹙，通蹴。足，隐示结尾。就，完成。《石头记》看似结尾了，但没有真正完结。

一从二令三人木后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，【甲夹批：拆字法。】哭向金陵事更哀。雌凤，指王熙凤。依据我对王熙凤生日的破译，其人为雍正，也是作者吕方幻身。一片冰山。其意一，冰山不是凤的栖息之地，隐示雍正选错了接班人。其意二，吕方所作《石头记》就如冰山一样，读者看到的只是表面现象，绝大部分都隐藏着。（由于冰山和海水密度不同，露出水面的体积会很小）其意三，吕方刺杀雍正。冰，《说文》：本作仌。仌，拆“人上人”，隐示皇帝雍正。山，拆“出头”，隐示吕方斩首雍正。凡鸟偏从末世来。凡鸟，指王熙凤。其意一：雍正选错了接班人。弘历是汉人，所以雍正时代就是“末世”了。其意二：偏，拆“篇头虽无有人来”，隐示文章虽然没有吕方署名，但最终会有人证明。从末世来，隐示此人从清朝灭亡后出现。都知爱慕此生才。王熙凤在书中的形象是巾帼不让须眉。一从二令三人木。分别拆“丛、冷、倈。一从，拆丛。二令，拆冷。三人木，拆倈。丛，隐示两小人落地，指两小孩出生。冷，隐示“领头接冾，失一人口”。领头指熹妃钮钴禄氏。从书中细节看，板儿和巧儿的调包，雍正并不知情。冷，从仌bīng，水凝之形，隐示海宁。冷的反面为热，隐示地点热河。倈，元杂剧中扮演小孩的角色，这里隐示出生后离开父母的孤儿（元杂剧赵氏孤儿）。哭向金陵事更哀。其意一，等雍正死后，见到列祖列宗，才是更哀伤的事。其意二：“哭”字上面为“吕”字变形，隐示的是她隐藏姓名，为避讳时世把《石头记》写成阴阳两面的书；下面“犬”字为吕方自比，她家破人亡，作品也难以找到归宿之地。向，走向、方向。末尾未完成，还要等他人去解读破译完善。金陵为宁，拆“宇中无一”，隐示破译者不是当世人，和作者异世相隔。事，谐音石，指《石头记》。更，变更。哀，中间的“口”隐示吕方，“衣”隐示“无人可依”。无，拆“天下大变”，清朝更新换代后破译者才会出现。

薛宝琴十首怀古诗谜解析第五十一回：　其一赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。赤壁，山名，在今湖北嘉鱼县东北，长江南岸。东汉建安十三年孙权与刘备联军用火攻大破曹操军队于此地。水不流，是说曹军伤亡很大，折戟沉沙江中，江水为之阻塞。喧阗，声音大而杂乱。苏轼《谢赐宴幷御书进诗》：“归来车马已喧阗，争看银钩墨色鲜。”一矩，一把火。指诸葛亮借东风，吴军三江口火烧曹军。谜底是棺材。有人猜测为河灯，多少有点道理，但河灯多种多样，和空舟有些不符，和“赤壁沉埋”更对不上号。在过去，一般家境殷实人家都备有棺材，每年定时刷上一层红漆，起到结实防腐作用，致死后备用。奢侈人家的棺材很有讲究，雕刻着各种吉祥图案。棺材一般刷红色的油漆，所以符合“赤壁”一说。棺材埋在地下，时间久了，就会进水，此水当然是不流的。空舟，是形容棺材的外形。徒留名姓，是说死者的墓志铭碑。墓碑一般刻有死者生平，加以追思。喧阗一炬悲风冷，是讲安葬死者时，鼓乐喧阗，亲人哭泣，火烧冥物的情景。后一句就不用解释了。棺，拆“木官”。木，指林黛玉，即吕方幻身，《石头记》的作者。“官”，这里是指官人。材，谐音“猜”。猜一猜破译《石头记》的人是谁？林黛玉（吕方）和谁定下“木石之盟”？（以下诗谜内容略，只说谜底。）

紫鹃与雪雁在《石头记》中，有许多人物背后的真面目和读者心目中的印象正好相反，紫鹃就是其中一个典型的代表。第三回：林黛玉只带了两个人来，一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：杂雅不落套，是黛玉之文章也。】贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】雪雁是跟着黛玉来的，鹦哥是跟着贾母来的。虽然黛玉、贾母都是吕方的幻身，但还是有所区别的。在这里黛玉是指作者，贾母是指历史，隐示雪雁是吕方占卜出现的，鹦哥是历史上出现的。书中人物的岁数不是随便写的，差一点都不行。雪雁十岁，十谐音“石”，隐示《石头记》。雪，隐示白。白，拆“百里挑一”，隐示杰。雁，谐音演、研、验，隐示研究、验证、演说。雪雁，字面指雪中大雁，背面指不得其时，和薛宝钗判词中“非生其地”意思相同，即指“局外人”。所以雪雁之名，隐示的是破译《石头记》的王杰。书中的“自幼随身”，有玄机存在。自，指作者自己。幼，拆“幻想白头”，隐示作者幻境中的金玉良缘。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：杂雅不落套，是黛玉之文章也。】贾珍们一看，脂批又出错了。杂雅是什么意思？于是改成“新雅”。岂不知“杂”字是作者特意说明雪雁身份的。杂，拆“旭日升空挂树梢”。旭日升空，隐示丙午。作者把《石头记》比喻成一颗参天大树，丫鬟是隐示从大树中长出的枝杈，年年岁岁，无穷无尽。你发表一篇关于《石头记》的文章，也是从大树上恒生出的枝杈。只不过要经得起考验，不然就会消失在历史的长河中。树，谐音书。树梢，即书的顶端，隐示作者。所以这里指雪雁是作者，为王杰幻身，丙午年生人。“雅不落套”，指有新义，没有落入正面小说的圈套。“是黛玉之文章”，隐示是作者吕方文章的原意。鹦哥，隐示的是学舌的《红楼梦》。请看书中第八回：黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。【甲戌侧批：实不知其丘壑，自何处设想而来？】可巧【甲戌侧批：又用此二字。】黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”【甲戌侧批：吾实不知何为心，何为齿、口、舌。】雪雁道：“紫鹃【甲戌侧批：鹦哥改名也。】姐姐【甲戌双行夹批：又顺笔带出一个妙名来，洗尽春花腊梅等套。】怕姑娘冷，使我送来的。” 【甲戌侧批：又用此二字。】雪雁是黛玉的丫鬟，常在黛玉身边，不能说“可巧”，用“这时”比较合适。作者的用意在于隐示雪雁和薛宝钗是同一人，为王杰幻身。可，拆“一人出奇”，隐示杰。巧，拆“工亏一篑”，隐示王。【甲戌侧批：鹦哥改名也。】紫，拆“此系少一笔”，隐示违背了作者原意。鹃，拆“月落乌啼”。月圆隐示《石头记》的完善。现在月亮落下，只听到乌鸦乱叫。《石头记》是残缺的，《红楼梦》虽然完美了，但却违背了作者的本义。黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”【甲戌双行夹批：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。】紫娟说的话“比圣旨还快些”，其中的隐意读者细思。紫娟出现时，是跟着道具“手炉”在一起的，此道具有何玄机？手，拆“笔下翻新”。炉是“取暖”设备，作者的用意在于取“暖”字拆“日后援”。日，隐示皇帝。《红楼梦》是在乾隆的授意下完成的，所以紫娟的话是不是“比圣旨还快些”。《红楼梦》的后四十回是高鹗所作，高鹗之名在书中多处有隐示。

黛玉五岁上学，六岁进京，到京已是十三岁了，为什么在路上走了七年黛玉念书上学时，“年方五岁”， “堪堪又是一载的光阴”，六岁时，母亲亡故。“出月初二日”（按书中情节是九月初二日）随贾雨村进京，到京城后王熙凤问多大了，黛玉回答“十三岁”，那么就等于在进京路上走了七年。书中的数目字不是随便写的，要明白五、六、七、十三代表着什么意思，就要明白作者写黛玉、贾雨村进京的目的，书中的人物对应的谁？林黛玉对应的人是雍正熹妃之女，是作者吕方的幻身。贾雨村对应的是弘历。（题外话，看我的破译文章，不能只看一篇，不然你会认为我在胡说八道，或者说我也同大部分探秘者一样，神经不正常。比如你看到上面的话，弘历是林黛玉的老师，这不是胡说八道吗！贾雨村是林黛玉的老师，那只是小说中的情节，背面隐示的是两人出生后被调包，弘历从平民成了后来的皇帝。师，拆“一见成帅”。） “那女学生黛玉，身体大愈，原不忍弃父而往”（甲戌本），后来的版本改成“身体方愈”，这显然是一个文字机关。大，拆“天字无头”。隐示的是黛玉是吕方的幻身，但她不能透露名字，隐示的是吕方所作是一部天书，没有作者名字，隐示的是吕方刺杀雍正。（天子无头）作者写黛玉入京，是为了和宝玉约会而来，隐示的是金玉良缘。写贾雨村进京是为了谋官而来，隐示的是弘历继位。（见贾雨村的史笔解析）

身后有余忘缩手，眼前无路想回头——一部书之总批（第二回）这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。[甲戌眉批：大都世人意料此，终不能此；不及彼者，而反及彼。故特书意在村野风光，却忽遇见子兴一篇荣国繁华气象。]忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字，[甲戌侧批：谁为智者？又谁能通？一叹。]门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。[甲夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。] 雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。[甲戌侧批：一部书之总批。]也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，[甲戌侧批：随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。]何不进去试试？想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。[甲戌侧批：是雨村火气。]雨村见了，便不在意。[甲戌侧批：火气。]及至问他两句话，那老僧既聋且昏，[甲戌侧批：是翻过来的。]齿落舌钝，[甲戌侧批：是翻过来的。]所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来雨村不耐烦，便仍出来，[甲戌眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。][甲戌眉批：未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小景；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。] “也曾游过些名山大刹”前面少“我”字，校书者看到这里后，随手补上了，这是作者在这里表示“无我”，“无我”是佛教五蕴共相之一。一般人们都认为有一个真实的我存在，但佛教认为每一个人每一时刻都在不断变化当中，“无我”是修行智慧的一种境界。作者在此处引用“无我”，是在隐示贾雨村的多重身份。