天馬嘶風的个人资料

贾元春生日的破译书中说元春的生日是一月一日，这是虚写，隐示“明”与“岁首”。明，隐示一阴一阳，《石头记》是一部阴阳两面书。岁首，拆止（岁的繁体为歲），止拆为“正缺头”。因为元春是《石头记》幻身，所以“正缺头”隐示《石头记》没有作者的署名，也隐示元春就是吕方的幻身，她是刺杀雍正的人。 ……此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。（这是元春是《石头记》幻身的依据）贾元春真正的生日隐藏在以下文字中：少时，太监跪启：“赐物俱齐，请验等例。”乃呈上略节。贾妃从头看了，俱甚妥协，即命照此遵行。太监听了，下来一一发放。原来贾母的是金、玉如意各一柄，沉香拐拄一根，伽楠念珠一串，“富贵长春”宫缎四匹，“福寿绵长”宫绸四匹，紫金“笔锭如意”锞十锭，“吉庆有鱼”银锞十锭。邢夫人、王夫人二分，只减了如意、拐、珠四样。贾敬、贾赦、贾政等，每分御制新书二部，宝墨二匣，金、银爵各二支，表礼按前。宝钗、黛玉诸姊妹等，每人新书一部，宝砚一方，新样格式金银锞二对。宝玉亦同此。[庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。] 送给贾母的礼物数字相加为三十二。三十二，谐音“散失儿”，隐示元春少儿时被调包后流落他乡。送给王夫人的礼物数字减了四样，为二十八。六十甲子中第二十八为辛卯。送给贾政的礼物数字相加为八，隐示八月。送给黛玉等人的礼物数字相加为六，隐示六十甲子中的第六位己巳。 [庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。]我想，多数读者不明白这句脂批的含义。作者完全可以把宝玉和黛玉、宝钗放在一块，不必要另来一句“宝玉也如此”。因为这里的礼物数字是隐示元春生日的，这句脂批的含义是宝玉也是同样生日。依据民间传说，雍正之女（书中的巧儿）和弘历同一天生日。可能为了把两人区分开来，书中元春的生日是辛卯年八月己巳日（见贾探春、秦可卿、甄英莲等人生日的破译），比弘历早一天出生。题外话：看我破译《石头记》的文章，不能只单独看一篇，因为一篇文章涉及到很多问题，很难说清。比如，看过以上文章后，你早已把元春定位了皇妃身份。你会觉得元春是雍正之女，也是吕方的幻身，这不是胡说八道吗？元春皇妃的身份是假的，但“皇妃”这两个字却隐示着元春的真实身份，这就是作者所说的“假作真时真亦假”。皇妃，隐示“元春自己是皇家之女”。（见下面元春归省解析）皇，隐示王杰（白，拆“百里挑一”，隐示杰）。妃，拆“红颜知己”。元春对应雍正之女，是吕方的幻身，吕方在作书之前，就预测了破译这部书反面的人，预测的结果是王杰是作者唯一的知音，所以在书中设计了太虚幻境与金玉良缘。 “当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不觉又哽咽起来。[庚辰双行夹批：追魂摄魄，《石头记》传神摸影全在此等地方，他书中不得有此见识。]邢夫人忙上来解劝。[庚辰双行夹批：说完不可，不先说不可，说之不痛不可，最难说者是此时贾妃口中之语。只如此一说，千贴万妥，一字不可更改，一字不可增减，入情入神之至！] “送我到不得见人的去处”，如果此“去处” 是指皇宫，那么为什么批语说“追魂摄魄”？ “不得见人的去处”，隐示海宁。海为大海，宁为宁静。宁静的大海中，见到人是不容易的。 “不得见人”，拆伓。《说文》：“有力也。”力，隐示弘历，有了弘历的去处，暗指陈阁老。当然这里是幻笔，她不可能见到贾母（康熙）和王夫人的（熹妃钮钴禄氏）。好容易，隐示“一女一子面容变了”。

“寅”字如此写法，避讳也！第五十二回：一时只听自鸣钟已敲了四下，[庚辰双行夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。]刚刚补完；又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道：“这就很好，若不留心，再看不出的。” 《石头记》自问世以来，许多人以为这部书是写曹家末世，并把脂批[“寅”此样写法，避讳也。]当做一条证据。果真能作为证据吗？第十回——寅卯间必然自汗，如坐舟中；第十四回——至寅正，平儿便请起来梳洗；第六十九回——明日寅时入殓大吉。第二十六回，“寅”字出现在“春宫画”中，作者分明拿“寅”字来调侃。《石头记》记载的历史和曹家无丝毫关系。曹雪芹只是作者吕方为使她本人与破译作者合二为一所起的名字。（见曹雪芹名字解析）《释名》曰：“寅，演也。演生物也。”《广雅》曰：“寅，演也。”《玉篇》：“演也，敬也。” 宁公贾演与荣公贾源是同胞兄弟。除开书中的身份，贾源还隐示原创作者吕方，贾演还隐示破译作者王杰。贾，隐示《石头记》是记录清朝历史的一部书。（西，为五行金，隐示清朝。贝，指《石头记》。源，源头，来源。演，演化，演说。宁，拆“宇中无一”，隐示王杰和吕方所处时代不同。荣，拆“鹊桥隔断草木人”，隐示吕方预测到破译《石头记》的人是局外人，就在书中设计了太虚幻境，以成就金玉良缘。贾演为兄，为哥，拆“可相逢”。可，拆“一人出奇”，隐示“杰”。贾源为弟，拆“剃头”，隐示吕方不能透露自己是作者的身份。所以此处的“寅”隐示的是王杰。避，谐音笔。宝玉过生日时，袭人的花签，是指“桃红又是一年春”上一句“觅得桃园好避秦”。桃园，也即桃林。木，隐示林黛玉，即吕方。兆，指预测。所以“桃园”这句诗隐示作者寻找另一半。秦，拆“半部春秋”，隐示《石头记》是记录历史的，但只完成了一半。“避”在这里即隐示谐音“笔”。避讳，即不能直接说，作者用“四下”代替了“寅”字。四下，隐示的是“五”，拆“与人为伍”。因为吕方写的是一部阴阳两面书，她只是原创作者，还要和破译作者会和才行。吕方虽然没有透露自己是作者，但她预测了破译《石头记》的人。《石头记》只记录了三件事，一是钮钴禄氏夺子调包事件，二是吕方刺杀雍正事件，三是吕方预测王杰是破译作者。在这一段中，同样也有预测。晴雯，谐音“清文”，隐示为《石头记》，是作者吕方的幻身。《石头记》自1754年出版，从晴雯补裘开始，晴雯“先将里子拆开，用茶杯口……自鸣钟已敲了”四下。引号中的字正好是212个字。隐示原创作者吕方与破译作者合二为一，要等到1966年，王杰为1966生人。（1754加212）雀金裘解析：雀为孔雀，这里指的是孔雀的尾长，隐示《石头记》的结尾要补充完善。金，隐示“余还少一笔记载”或者“金”隐示清朝。裘，隐示“乞求有人可依”。

锦香院的妓女云儿云儿是作者吕方的幻身之一，只在第二十八回出现。二十八，拆林，隐示林黛玉（吕方）。云儿是锦香院的妓女。妓女，谐音记女，暗示云儿是记录清朝历史之书《石头记》的作者。锦香院是作者精心设计的三个炼字。金，隐示清朝。帛，拆“皇头帝足”，隐示雍正之死、弘历身世跟脚。香，谐音相，指清朝历史真相。香，拆“千里一日人相会”。院，谐音冤、缘。冤，指吕方刺杀雍正，报了冤仇，也隐示弘历出生后的调包冤案。缘，隐示金玉良缘，指原创作者和破译者的千古奇缘。

刘姥姥生日的破译以及作者对刘姥姥死亡日期的预测刘姥姥对应的人物是熹妃钮钴禄氏，刘姥姥的出场在第六回。六，有二八之形，二八十六，十六谐音“石榴”。石榴多子，多子谐音“夺子”，所以刘姥姥进贾府就是隐写熹妃钮钴禄氏调包夺子事件。《石头记》中人物的生日都隐藏在“银子”、“礼物”以及其人比较出彩独特之处。刘姥姥的生日隐藏在第四十二回中：刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”说着又悄悄笑道：“这两件袄儿和两条裙子，还有四块包头，一包绒线，可是我送姥姥的。衣裳虽是旧的，我也没大狠穿，你要弃嫌，我就不敢说了。”平儿说一样刘姥姥就念一句佛，已经念了几千声佛了，又见平儿也送他这些东西，又如此谦逊，忙念佛道：“姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，你只把你们晒的那个灰条菜乾子和豇豆、扁豆、茄子、葫芦条儿各样干菜带些来，我们这里上上下下都爱吃。这个就算了，别的一概不要，别罔费了心。”刘姥姥千恩万谢答应了。平儿道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥当了就放在这里，明儿一早打发小厮们雇辆车装上，不用你费一点心的。” 刘姥姥的生日隐藏在这一句话中——这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，年下做件衣裳穿。年前面有“这包袱里是两匹绸子”九个字，隐示六十甲子的第九位壬申年。月前面有“子”字，隐示子月，或月前面有“奶奶另外送你一个实地子”十一个字，隐示十一月。日前面有“这是昨”三个字，隐示三日。（年月相符，日期不符。据查，一说钮钴禄氏生日是壬申年十一月五日，一说为壬申年十一月二十五日。）进一步暗示：礼物有“青纱”、“白纱”、“茧绸”、“绸子”、“点心”、“御田粳米”、“果子”、“衣服”、“包头”、“绒线”、“银子”十一样礼物，隐示十一月。临走时，鸳鸯给了“衣服、“面果子”、“药”、“荷包”，宝二爷送的“成窑钟子”。共五样礼物，隐示五日。在平儿和刘姥姥的交接中，隐藏着一处玄机，暗示了刘姥姥的死亡日期。如下： “姑娘说那里话？这样好东西我还弃嫌！我便有银子也没处去买这样的呢。只是我怪臊的，收不好，不收又辜负了姑娘的心。”平儿笑道：“休说外话，咱们都是自己，我才这样。你放心收了罢，我还和你要东西呢。到年下，……。” 原文“收（了）不好，不收又……。”没有“了”字（了字是校书者加）。了，为了结、完结之意，隐示刘姥姥的死亡。 “年”前面有“平儿笑道：休说外话，咱们都是自己，我才这样你放心收了罢，我还和你要东西呢。到”共三十三个字，隐示六十甲子中第三十三位丙申年。正史记载中，熹妃钮钴禄氏死于丁酉年，丁酉位于六十甲子的第三十四位。是作者吕方写错了吗？读者只要仔细再读一遍，就会发现其中少了一个关键字，那就是“咱们都是自己”这句话少了“人”字，加上这个“人”字，那么年前字数就是三十四。少了“人”字，隐示刘姥姥作不了人了，只能做鬼了。

作者似曾在座在第41回有这样一段文字：……只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？”贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值風清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。【蒙侧批：宝玉似曾在座】这条批语看上去稀里糊涂。宝玉分明在座，什么叫“似曾在座”？必须感谢无处不在的网络，百度一下，原来这是贾珍们修改的，并且批语所在的位置也不对。正确的应为“作者似曾在座”，且在“穿林度水”四字后面。贾珍们看到上面的文字中，哪里有作者出现，只有宝玉在场。心目中早已把贾宝玉定位为曹雪芹，所以发扬吕方所言的“大家风范”，大笔如椽，一挥而就，把“作者”改成“宝玉”。蒙府本肯定比其它版本晚，可以说作者吕方自甲戌年定本后，一直都在修改增删中。当她一遍又一遍阅读时，发现书中有些地方暗藏玄机，就及时写下批语。穿林度水，隐示“杰”（拆字法）。因为吕方把王杰列为第二作者，但王杰是局外人，和原创作者时代不同，所以才是“似曾在座”。这是作者典型的见缝插针手法。蒙府本是“清王府旧藏本”的简称，因内中有“柒爷王爷”字样又称王府本、脂蒙本。开头有“柒爷王爷”四字，这也是吕方所暗示的一大文字机关。柒，同漆。《集韵·质韵》：“漆,或作柒。”《字汇·木部》：“柒，与桼（漆）同。”由“水”、“切”的省写和“木”构成，意思是树木切开口后流出的液体，所以作者用“柒”字隐示“杰”字。柒爷王爷，即隐示王杰。柒，为七字大写。七，拆“皂白已分”。皂为黑，拆墨首，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。在《石头记》中，薛宝钗即王杰，他在第七回出场，即使放风筝也是七个大雁的风筝。

贾宝玉生日的破译部分读者以为贾宝玉就是曹雪芹，某大师更是在四月二十六日给曹雪芹过生日。贾宝玉究竟是谁？书中写有许多人物的生日日期，但作为主角的贾宝玉却没有写哪一天过生日，这是为什么？《石头记》是历史小说。贾宝玉对应的人物是弘历，因时局所限，自然不能明示宝玉哪一天过生日。 “眼前无路想回头”，这是作者吕方给广大读者的提示，回目数字是大关键处。贾宝玉过生日的情节在第六十三回。“六”拆“头八”（亠tóu），头隐示皇帝，八代表八月，十三代表十三日，所以贾宝玉八月十三过生日，他是乾隆无疑。根据作者的惯例，生日日期一般隐藏在礼物、银子中。宝玉如何过生日呢？八个人一共凑了“共是三两二钱”银子。所谓银子，就是作者“隐藏的文字”（谐音，隐字）。八人隐示八月，“是三”隐示十三日，“二钱（钱谐音前）”隐一，为子时，乾隆生日时辰为八月十三日子时。书中还有几处细节描写，比如生日喝的是绍兴酒，这是暗示乾隆的家乡酒。林之孝家的说：“……别说是三五代的陈人……”，隐示宝玉是陈家人。至于书中其它地方的暗示就更多了，比如赵姨娘说自有了宝玉，“竟是得了活龙”。老姑子见了宝玉，“竟像天上掉下个活龙来的一般”天为乾，龙谐音隆，这简直直接说出了宝玉就是乾隆。贾宝玉在书中有三个身份，他对应的人物是乾隆，第二他是《石头记》幻身，第三他是破译者王杰的幻身。

黑山村乌庄头刚看过至真斋主关于乌庄头的一段，看了下其人简介，其中有“爱好命理”，其实书中乌庄头的情节就是作者吕方的预测，预测的是清朝的命运。乌庄头出现在第五十三回“祭宗祠”中。只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。” 乌庄头即雍正，这个名字可以说是作者所起名字中比较简单的一个。乌，拆字为“鸟无眼”，隐示雍正看错了接班人。鸟，指王熙凤，即雍正。庄头，拆为“草字头”，隐示林黛玉。雍正看起来很精明，但却不知道自己的女儿被调包了。庄，指避暑山庄。承德这个地名还是雍正所起的，取“承受先祖德泽”之意。乌庄头，谐音“无庄头”，隐示吕四娘刺杀雍正。贾珍称呼乌庄头为“老砍头的”，即此意。王熙凤对应的人物是雍正，也是作者吕方的幻身。虽然乌庄头的故事不多，仅在这一回中露了一下面，但他的名字的另一面却是写吕方。乌，为黑，拆“墨首”，指作者。庄，拆“两人让座”。头，指作者。吕方（林）要把作者桂冠戴在王杰（薛宝钗）头上。老，拆“孝子执笔（匕）”。砍，拆“石欠”。头，指作者。老砍头的，隐示孝子执笔吕方所作的《石头记》，欠缺作者之名，欠缺破译者。地名黑山村解释：黑山在辽宁的西南部，高峰叫大青山。黑山和大青山相连接，所以作者为避时世，不能直接写大青山，而写成黑山村。贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。”贾珍笑道：“庄家人有些意思。”贾蓉也忙笑说：“别看文法，只取个吉利罢了。”一面忙展开单子看时，只见上面写着：

林黛玉和袭人生日日期的解析《石头记》一书中，人物生日的日期都是作者特意虚构的，都有一定特殊含义。书中林黛玉是和袭人是同一天生日，为二月十二日。若要明白作者的意图，就要明白林黛玉和袭人是谁？林黛玉对应的人物是雍正熹妃之女，是作者吕方的幻身；袭人对应的人物是弘历，是破译者王杰的幻身；贾宝玉对应的人物是弘历，是破译者王杰的幻身，是《石头记》的幻身。袭人时时规劝宝玉，映射的是弘历时时想改变《石头记》的原貌。薛宝钗对应的破译者王杰，没有其它身份，所以林黛玉和袭人同一天生日，是指原创作者和破译者同一天生日。林薛二人名字是从高启《梅花九首》而来。二月，拆朋，隐示有期后会。十二，拆王。日，拆“明月下”。所以二月十二日这一日期隐示作者吕方和破译者王杰明月下的相逢，即金玉良缘。

“非生其地”之薛宝钗一脂批“非生其地”解析《石头记》的作者为吕四娘，她的名字叫吕方，这是我经过破译得出的结论。吕方不但是传说中的侠客，还是写成传世巨作《红楼梦》的文学大师，同时她也是我国古代神秘文化的易学大师。简单地说，《红楼梦》只讲了三件事，调包事件、刺杀雍正事件以及预测谁是《石头记》的解读破译者。此人就是王杰，作者在书中写了他的许多幻身，薛宝钗就是其中之一。在林薛判词中有明显的暗示，为什么把林薛判词合二为一呢？因为吕方认为，没有破译者的出现，《石头记》是不完整的，所以吕方把薛宝钗列为作者之一，而林黛玉是吕方的幻身。林薛判词最后一句“金簪雪里埋”的后面，有脂批云[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 皆，谐音杰。比，拆“倾心成对”。《石头记》正面是小说，是一部爱情小说；反面是历史，是一部填补清朝历史空白的记录。作者在隐晦记录历史的同时，把小说写成了阴阳两面书，通过玉石之盟和金玉良缘贯穿全文（林黛玉对应的人物是雍正熹妃之女，是作者吕方幻身。薛宝钗是破译者王杰幻身。贾宝玉对应的人物是乾隆，是王杰幻身。史湘云是吕方幻身）。之所以在书中设计太虚幻境，是因为作者预测到王杰是“非生其地”的局外人、未来者，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之意。在这首判词后面，作者提示了要把判词当《推背图》来看。[甲戌眉批：世之好事者争传《推背图》之说，……此回悉借其法，为儿女子数运之机。……] 校书者看到“为儿女子数运之机”这句话不通，就把“儿女子”改为“几女子”或者“众女子”。大家略思，“几（幾）”与“众”是简化字，和“儿”字是大有不同的，抄书者即使抄错，也不可能是“儿”这个字。几，同机，如《周易系辞》“君子见几而作”。作者之所以故意设计错字“儿”，是暗示这个字是隐藏着的玄机所在。儿，拆“兜底”。《石头记》是阴阳两面书，读者看不懂怎么办，作者预测了谁是解读破译者？谁是“兜底”的人？他就是薛宝钗。 “皆”这个字在薛宝琴怀古诗谜后面再次出现。书中写到众人对后面两首诗谜不得其解，“大家猜了一个回，皆不是”。大观园儿女皆为才子才女，不大可能连谜语都猜不对，这是作者设计的玄机，后面“皆不是”三字是兜底的玄机。十首诗谜都和破译《石头记》有关，详见《薛宝琴怀古诗谜解析》。皆不是，谐音“杰补石”，意为王杰就是补充《石头记》的人。比，拆“倾心成对”。白拆“百里挑一”，隐示杰。出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”。不，拆“木不露头”。木，指林黛玉，她是作者吕方的幻身，隐示吕方在书中不能透露姓名。是，拆“一足高来一足低”，隐示跛足道人。跛足道人是王杰幻身，癞头和尚是吕方幻身，详见一僧一道解析。跛足，拆皮。皮，拆“遇石则破”，专破《石头记》的人，这是作者为跛足道人取名的内涵。因为作者不能透露姓名，所以把此书设计成阴阳两面，并预测出破译者的名字、生日、籍贯，在书中把自己和破译者设计成“倾心成对”的恋人。待续

林薛合一判词解析林黛玉是雍正、熹妃之女，也是吕方的主要幻身。薛宝钗是王杰幻身。吕方是《石头记》的作者，王杰是《石头记》的破译者。 ……便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：两株枯木，隐示林。枯木，若要焕发生机，就要逢春。春，拆“秦晋之合”，隐示的是金玉良缘。所谓“金玉良缘”，不是指贾宝玉和薛宝钗的良缘，而是指作者吕方和破译者的良缘；是指王杰破译了《石头记》（贾宝玉为弘历，是王杰幻身，《石头记》幻身）。木上悬着一围玉带，倒过来是“黛玉围一着悬上木”。一着悬上木，为杰，四点水看作一）。《石头记》整部书都是作者吕方围绕王杰来写的，因为王杰是作者预测到的唯一解读者。又有一堆雪，“又”拆“文不加点”，隐示书中没有作者署名（丶念zhǔ，同主，隐示作者）。雪，指薛宝钗，为王杰幻身。雪隐示“白”，拆“百里挑一”，隐示杰。出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”。金簪，解析见下。可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】【戚序（蒙府）夹批：乐羊子妻事。】　　脂批“此句薛”并不是说此句是指薛宝钗。在下一句“堪怜咏絮才”的后面，甲戌本脂批为“此句林”，而戚序（蒙府）本脂批为“此句薛”，所以在第一句中，脂批“此句薛”并不是此句单指薛宝钗。其隐示意义有三：其一，“可叹停”隐示可叹吕方（林）写的《石头记》到八十回就停笔了，故事还没有结束。机，隐示虽然停笔了，但作者留下了玄机。德，就是玄机所在，拆“二人一心，距离千里，相见梦中”。梦中，指书中的幻境。作者吕方认为《石头记》虽然是她本人创作的，但没有王杰的解读破译，是不完善的，所以使这首判词合二为一，把薛宝钗（王杰）列入作者行列，在书中设计了太虚幻境，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。其二，“可”拆“一人出奇”，出奇的人隐示“杰”。叹，隐示吕。停，即止，拆“正缺首”，即文章没有作者吕方、王杰之名。机，指玄机。德，就是玄机所在（见上解析）。虽然《石头记》没有作者署名，但却能通过破译知道作者姓名。其三，“可”拆“一丁一口”。一丁指平民百姓，一口隐示格格。叹，指叹息，为调包事件的叹息。机，指玄机，“停”字就是玄机所在。立人，隐示平民弘历；亭，隐示“一口到宁”，隐示格格到了海宁。德，指调包地点承德。作者特意点出“乐羊子妻事”，不是好为人师，是有一定用意的，不然后一句怎么没有写“谢道韫事”。乐，本义乐器，隐示琴，指《宝琴》。按作者原意，破译《石头记》的文章取名应为《宝琴》。羊为未，拆“半反”，隐示《石头记》的另一半反面。妻事，“妻”指正室，谐音正史。《石头记》的反面是讲的是正史，不是故事。接下：

板儿和巧儿的调包板儿对应弘历，巧儿对应雍正、熹妃之女。板，拆“十八反”。中医认为有十八种药物相反，不能同用。《本草经集注》：“相反则彼我交仇，必不宜合。”作者给板儿的起名，是依据林黛玉而来。意为两人不能见面，一见面就会出事。（黛玉就是巧儿，也是吕方的幻身。）板儿出场在书中第六回，六有“二八”之形，“二八”十六，“十六”谐音“石榴”，石榴多子，谐音“夺子”，所以板儿一出场就预示着“夺子”的开始。我说板儿是乾隆，你可能觉得很荒唐。有生日为证： ……方才所说的这小小之家，乃本地人氏，姓王，祖上曾作过小小的一个京官，昔年与凤姐之祖王夫人之父认识。因贪王家的势利，便连了宗认作侄儿。【甲戌夹批：与贾雨村遥遥相对。】【蒙府侧批：可怜。】那时只有王夫人之大兄凤姐之父【甲戌夹批：两呼两起，不过欲观者自醒。】与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。【蒙府侧批：强认亲的榜样。】脂批“可怜”，隐指可儿的哀怜，可儿为秦可卿，和巧儿、青儿是同一人。脂批“强认亲”隐示强行夺子。亲，拆“一小立”，隐示小弘历。认亲就要有八字，八字在哪里? 篇幅长，接下：

贾元春生日的破译书中说元春的生日是一月一日，这是虚写，隐示“明”与“岁首”。明，隐示一阴一阳，《石头记》是一部阴阳两面书。岁首，拆止（岁的繁体为歲），止拆为“正缺头”。因为元春是《石头记》幻身，所以“正缺头”隐示《石头记》没有作者的署名，也隐示元春就是吕方的幻身，她是刺杀雍正的人。 ……此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。（这是元春是《石头记》幻身的依据）贾元春真正的生日隐藏在以下文字中：少时，太监跪启：“赐物俱齐，请验等例。”乃呈上略节。贾妃从头看了，俱甚妥协，即命照此遵行。太监听了，下来一一发放。原来贾母的是金、玉如意各一柄，沉香拐拄一根，伽楠念珠一串，“富贵长春”宫缎四匹，“福寿绵长”宫绸四匹，紫金“笔锭如意”锞十锭，“吉庆有鱼”银锞十锭。邢夫人、王夫人二分，只减了如意、拐、珠四样。贾敬、贾赦、贾政等，每分御制新书二部，宝墨二匣，金、银爵各二支，表礼按前。宝钗、黛玉诸姊妹等，每人新书一部，宝砚一方，新样格式金银锞二对。宝玉亦同此。[庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。] 送给贾母的礼物数字相加为三十二。三十二，谐音“散失儿”，隐示元春少儿时被调包后流落他乡。送给王夫人的礼物数字减了四样，为二十八。六十甲子中第二十八为辛卯。送给贾政的礼物数字相加为八，隐示八月。送给黛玉等人的礼物数字相加为六，隐示六十甲子中的第六位己巳。 [庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。]我想，多数读者不明白这句脂批的含义。作者完全可以把宝玉和黛玉、宝钗放在一块，不必要另来一句“宝玉也如此”。因为这里的礼物数字是隐示元春生日的，这句脂批的含义是宝玉也是同样生日。依据民间传说，雍正之女（书中的巧儿）和弘历同一天生日。可能为了把两人区分开来，书中元春的生日是辛卯年八月己巳日（见贾探春、秦可卿等人生日的破译），比弘历早一天出生。题外话：看我破译《石头记》的文章，不能只单独看一篇，因为一篇文章涉及到很多问题，很难说清。比如，看过以上文章后，你早已把元春定位了皇妃身份。你会觉得元春是雍正之女，也是吕方的幻身，这不是胡说八道吗？元春皇妃的身份是假的，但“皇妃”这两个字却隐示着元春的真实身份，这就是作者所说的“假作真时真亦假”。皇妃，隐示“元春自己是皇家之女”。（见下面元春归省解析）皇，隐示王杰（白，拆“百里挑一”，隐示杰）。妃，拆“红颜知己”。元春是吕方的幻身，吕方在作书之前，就预测了破译这部书反面的人，预测的结果是王杰是作者唯一的知音，所以在书中设计了太虚幻境与金玉良缘。 “当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不觉又哽咽起来。[庚辰双行夹批：追魂摄魄，《石头记》传神摸影全在此等地方，他书中不得有此见识。]邢夫人忙上来解劝。[庚辰双行夹批：说完不可，不先说不可，说之不痛不可，最难说者是此时贾妃口中之语。只如此一说，千贴万妥，一字不可更改，一字不可增减，入情入神之至！] “送我到不得见人的去处”，如果此“去处” 是指皇宫，那么为什么批语说“追魂摄魄”？ “不得见人的去处”，隐示海宁。海为大海，宁为宁静。宁静的大海中，见到人是不容易的。 “不得见人”，拆伓。《说文》：“有力也。”力，隐示弘历，有了弘历的去处，暗指陈阁老。当然这里是幻笔，她不可能见到贾母（康熙）和王夫人的（熹妃钮钴禄氏）。好容易，隐示“一女一子面容变了”。

林黛玉诗谜谶语解析第二十二回中，“二十”拆王，“二”拆“人在天际”。这一回是灯节，灯节谐音“等杰”。灯，隐示丙午（丙为火，丁为午）。节，上面草字头拆王，下面卩谐音杰。作者吕方预测到破译者王杰所处时代不同，生于清廷退位之后的丙午年，所以长时间的等待。只见后面写着七言律诗一首，却是黛玉所作，随念道：【庚辰附批：暂记宝钗制谜云。】朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。【甲辰夹批：此黛玉一生愁绪之意。】【庚辰附批：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】贾政道：“这个莫非是更香？宝玉代言道：“是。” 这首诗谜的重点主要在于前两句。第一句“朝罢谁携两袖烟”典出杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》：五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。原文指大臣们退朝后衣袖中携带着熏香味道，挥笔便写出华美的诗章。所以这里隐示读了《石头记》，谁能有所感悟？两袖，指两手。朝罢，拆月。我们都知道，林薛二人之名出自高启的梅花诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”所以这一句指谁在月下携手相会？烟，隐示“灯前候到意中人”（意中人拆因）。灯，隐示丙午年。每过六十年有一年是丙午年，那么到底是哪一年？朝，拆“十月十日”。1911年10月10日，辛亥革命爆发，这次革命结束我国长达两千年之久的君主专制制度，所以“朝罢”隐示清廷退位之后。这样丙午年的具体年代就有了，为一九六六年。烟，拆“因风吹火”。风为木，火为四点水火部，隐示杰。丙午年生人。第二句“琴边衾里总无缘”。琴边，拆王。衾里，拆点，点同主，隐示作者。吕方预测出王杰是自己的知音，是《石头记》的破译作者，但两人异世相隔，无缘得见。后面几句指岁月变迁，作者只能在时光流逝中默默地等待。【甲辰夹批：此黛玉一生愁绪之意。】这一句不用解释，和诗谜意思相符。黛玉是吕方幻身。【庚辰附批：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】辰附批：此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。此回已经完成，怎么说未成？此，拆“止匕”，隐示执笔。回，隐示双方包容。未，拆“半反”或“半改容颜”，隐示反面的破译。芹，为吕方（见曹雪芹解析）。执笔的双方，一为原创作者，一为破译作者，只有双方合在一处（和林薛判词合一相同），《石头记》才能完美。叹叹！隐示吕方的叹息。丁亥夏，懂点八字常识的人都明白这是指丙午，王杰出生于丙午年。 “畸笏”、“畸笏叟”、“畸笏老人”等人与脂砚斋是同一人，即吕方。畸，拆“留下奇书”，隐示留下奇书的同时，等待偶书。笏，拆“两个勿”，隐示勿勿，指岁月匆匆。如勿勿岁月。叟，【說文】老也，隐示“留下奇书”的吕方已经作古（老，对老人死亡的委婉说法），等不到看到偶书的机会了！【庚辰附批：暂记宝钗制谜云。】这首诗谜先说是黛玉所作，紧接后面脂批却说“暂记宝钗制谜”，这不矛盾吗?如果说暂时记作宝钗制谜，有点不通，因为后面一首是宝钗诗谜。其实这是作者有意为之，暂从斩日（隐示吕方刺杀雍正），记从言己，所以此处诗谜是吕方为自己以及薛宝钗虚幻的金玉良缘所作。这首诗谜的谜底是更香，谐音“更相”，指《石头记》改变了面容，正面变成了反面，隐示的是《石头记》的破译。更，变更。香，拆“来日千里人相会”。更香诗谜既然是作者吕方特意写于我的，所以我只得勉强回复一首《宝琴》。《宝琴》是吕方为破译文章所起的总称。万丈迷津锁鹊桥，鹊桥难度马萧萧。描桑寓柳传诗意，两百年后到今朝。辨玉愧无明月佩，融香何幸金石交。孤高千古何人解，一曲幽歌入梦遥。

薛宝钗诗谜谶语解析此篇要结合黛玉诗谜谶语解析来看，两者互为补充。第二十二回：再看宝钗的道是：有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。【甲辰夹批：此宝钗金玉成空。】贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。　　前两句隐示“吕方、王杰相逢”。眼为目，目是象形字，中间的两横为眼珠，外面为眼眶。目“无珠腹内空”就是“口”字，隐示吕方的“方”。荷花出水，隐示“杰”字。梧桐叶落，拆为“吾同”二字。吾，指作者，或者拆为“来日会晤”。同，为和。分离别，即把“别”字分离，就成了另刀，隐示另一只笔，如《文心雕龙·论说》：“夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。”另一个作者。最后一句隐示虚幻的金玉良缘。不，拆“一口否定”。冬，终也。一口隐示作者吕方。到了终点，破译了《石头记》之后，原来所谓的“金玉良缘”不是指贾宝玉和薛宝钗的良缘，而是指王杰破译了《石头记》。（贾宝玉为弘历，是王杰幻身，《石头记》幻身。薛宝钗为王杰。）谜底竹夫人，隐示“两个顶破天的人”。吕方刺杀雍正后，写成一部恰似天书的《石头记》，可以说顶破了天。王杰破译了《石头记》这部天书，也可以说顶破了天。

王熙凤生日的破译王熙凤之王，隐示君王。熙，隐示皇帝康熙。凤，指凤凰。凤为雄，凰为雌，所以此处隐示王熙凤是男性，从名字看即就是雍正无疑。王熙凤主要对应的人物是雍正，兼作者吕方幻身。外号“黄脸婆”，隐示长着皇上的脸的婆子。外号“凤辣子”，隐示把子女丢失了。“辣”谐音落，丢三落四，拉下的意思。不识字，一指“不识子”，即看不到弘历的真实身份。二指吕方“补史字”，即吕方写作《石头记》，填补历史空白。书中写王熙凤过生日，但并没有写明日期，也不可能写日期。在第四十三回中，贾母提议大家凑份子为王熙凤过生日，“共凑了一百五十两有余。” 王熙凤生于哪一年呢？你只要对比一下他人过生日就可以了，别人过生日都十分热闹，山珍海味，要请戏班子唱戏，还有许多人送礼物。而王熙凤作为“当家人”过生日只见银子没见寿宴，冷冷清清的。你觉得奇怪了吗？过生日“无物”，隐示戊午年。所谓的银子就是“隐字”。这150两银子中，李纨没掏，减去12两；又退给平儿12两、退给鸳鸯2两，退给周姨娘、赵姨娘各2两，这150两银子就成了130两了。我国古代占星术中，午年的一白为水星，配于坎宫表示的月份为九月。“百”拆为“一白”为九月。一百，一加九隐示为十月。三十两表示日，三十日。雍正的生日为戊午年十月三十日。所以王熙凤就是雍正无疑，这不是巧合。要找一个人的生日，在书中一出场时的描述很重要，另外人物在书中特别出彩处也有所指。最能展示王熙凤出色之处是哪里，那就是秦可卿死后，王熙凤协理宁国府的时候，分派下人任务，有指挥千军万马的感觉。你要数一数多少人的话，那就是一百三十四人。王熙凤的指挥井井有条，准确无误，暗示戊午年。“一百”同上，还是代表十月；三十还是代表三十日；还剩下的四人呢，隐示王熙凤已经是死人了，那是幻境描写，秦可卿是雍正之女。十四回，十，谐音石。四，拆“梦中”。你若注意到书中的人名，就会看到王熙凤依靠的是宁国府中都总管来升，来升之名是作者针对王熙凤协理宁国府所起的，谐音“来生”。

贾探春生日的破译及名字解析贾探春为雍正、熹妃之女，吕方幻身。第七十回：大家议定：明日乃三月初二日，就起社，便改“海棠社”为“桃花社”，林黛玉就为社主。明日饭后，齐集潇湘馆。 ……次日乃是探春的寿日，元春早打发了两个小太监送了几件顽器。合家皆有寿仪，自不必说。饭后，探春换了礼服，各处行礼。贾探春为三月初二生日。三月为辰为龙，二日拆亘，谐音根，所以隐示贾探春是皇家之女。贾探春生日究竟是哪一天呢？书中交代明白：“次日乃是探春的寿日”。“次”字六画，六十甲子中第六位是己巳。元春早打发了两个小太监送了几件顽器。合家皆有寿仪，自不必说。饭后，探春换了礼服。“服”字有月，月前34字，六十甲子中第34为丁酉。所以贾探春生日为丁酉月己巳日，比弘历早一天出生。探，有探索之意。探，谐音叹，隐示吕，即吕方。春，拆“秦晋之好”，隐示金玉良缘。贾，就不解释了。探春诗社别号解释：探春自起“蕉下客”别号。黛玉给出注解，取自“焦叶覆鹿”。春秋时期，郑国有个樵夫在野外打死一只鹿，怕被别人看到，就把它藏起来，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘记了所藏之处，以为这是做了一个梦。后以“蕉叶覆鹿”比喻得失荣辱如梦幻。蕉下，拆四点水火部，隐示火候，指时间。客，指探春盼望的客人。时间未到，客人没来。蕉叶覆鹿，隐示束鹿，客人为束鹿人。蕉下客，隐示虚幻的金玉良缘。

“卫若兰射圃”之谜 “卫若兰射圃”就是作者吕方（史湘云）预测卫若兰是谁？占卜的结果是，卫若兰名字叫王杰。在第三十一回中，史湘云拾了一个宝玉丢失的金麒麟，回后有脂批[庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。] 这条批语表明，宝玉送给湘云的麒麟，后来到了卫若兰身上。此回的题目为“因麒麟伏白首双星”。 “十一”拆土，“三十一”拆垚，古代与“尧”同义，形容山势高，如石垚。因为有了卫若兰的出现，《石头记》这座书山又高了一层。三十一回题目为《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》。这句话的解释五花八门，众说纷纭，都不对。因，拆“意中人”。麒麟，指史湘云、卫若兰佩戴的金麒麟。麒麟是我国古籍中记载的一种吉祥瑞兽，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟，所以“麒麟”指史湘云、卫若兰两人，史湘云预测出唯一的知音是卫若兰。伏，伏藏。白首，这里不是指男女相爱誓愿白头偕老，而是隐示作者名字为（王）杰。首，隐示为作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。出自《文子》：“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”双星，指牛郎、织女星，隐示书中的太虚幻境，吕方、王杰两人异世相隔，遥不可及。在第二十六回也有一条脂批[庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。] 这条脂批玄机重重，“射圃”不是什么贾珍们解释的园林打猎，而是指后面射覆游戏中的“圃”字。惜，拆“借人不见心相随”。借，隐示薛宝钗（王杰），二十一日生人（拆字法）。无，拆“天下大变”，这里隐示变革，没有皇帝的时代，这是吕方的预测。“稿”字的“一撇”为弯月，“木”为十八隐字示重九，“高”为登高望远。重九，九月九日。明月下，作者登高望远，心中充满期盼与思念，因为王杰生于九月初十。叹，叹息！作者和王杰遥不可及。叹，拆吕，指作者吕方。丁亥夏，是丙午，这里隐示王杰的出生年，为丙午年。笏，拆“笔首易后”，隐示作者换了人。叟为老头。畸笏叟为吕方。畸，拆“留下奇书”，隐示《石头记》是阴阳书，作者留下奇书，同时等待偶书。偶书即王杰的破译文章。 “卫若兰射圃”在第六十二回。六，拆“交头”，不是指交头接耳，而是隐示史湘云（吕方）与她预测到的《石头记》的破译者交接。头，隐示破译作者。吕方认为只有破译者出现，《石头记》才能完整，所以在书中设计了二人合一（林薛判词）。十二，拆王，隐示破译者姓王。

“不幸之幸”的解析《石头记》中哪里有吕四娘刺杀雍正的情节？有，且在书中多处隐藏，冯紫英只是其中一处。第二十六回：正说着，小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。冯紫英即吕四娘吕方的其中一个幻身，其名有什么寓意呢？冯，拆“凭心而动（繁体字冯为上冯下心），出自《楚辞·离骚》：“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。紫，拆“此系少一笔”。“万人之上”拆为方（一点念主，主宰之意），隐示“英”，出自《文子14》“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”。吕方用一生心血写成了《石头记》，却不能透露自己的名姓。冯紫英的父亲叫冯唐，这是吕方信手粘来的一个名字，典出唐代王维《重酬苑郎中》诗：“扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论。”冯唐是汉朝人，历经文、景、武三朝，最大的愿望就是做官，直到汉武帝时才被赏识，但这时已经年迈了，不能做官了。作者借用“冯唐已老”的“老”，不是指年迈，而是指死亡，这是对老人死亡的委婉说法，隐示吕方的父亲早已过世。 ……薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的？挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气，如何又挥拳？这个脸上，是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”[庚辰侧批：如何着想？新奇字样。]宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就回来了。” 铁网，即铁丝编成的网，古代渔人用以收取珊瑚，在古诗中常见，如李商隐《碧城》诗：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。”所以此处“铁网”是指收取珊瑚，隐示吕方报仇雪恨，并把这件事记录到《石头记》这部史书中。珊，隐示“君王留史册”。瑚，隐示“胡人之王”。山，拆“出头”。兔鹘中的“兔”，隐示时间卯年。仇，隐示吕方和雍正有血海深仇。雍正死于八月二十三日。作者自然不能这么直白，于是把这一日期变成了“三月二十八日”。这也是作者惯用手法，见贾母生日的破译。 ……宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问，不知怎么就忘了。单你去了，还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去，我没法儿去罢了。难道我闲疯了，此处的“难道我闲疯了”，原为“难到我闲疯了”，这应该是对“冯唐已老”的进一步暗示。“沈世兄”之沈，表示沈哀之意，这是不能够明说的，吕方虽然报了仇，在书中却不能明言，所以此处的没用“道”字，隐示“道不出”的意思。 ……咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去？这一次，大不幸之中又大幸。”[甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是，令人猜摹。] 吕方斩首雍正（大，拆“天字无头”，谐音“天子无头”），但清史没有记载（不，拆“一口否定”）。虽然没有记载，但吕方报仇了（幸之中，拆“人倒”），这是大幸。 …… 薛蟠众人见他吃完了茶，都说道：“且入席，有话慢慢的说。”[庚辰侧批：□文再述。]冯紫英听说，便立起身来说道：“论理，我该陪饮几杯才是，只是今儿有一件大大要紧的事，回去还要见家父面回，实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依，死拉着不放。冯紫英笑道：“这又奇了。[庚辰侧批：如闻如见。]你我这些年，那回儿有这个道理的？果然不能遵命。若必定叫我领，拿大杯来，[庚辰侧批：写豪爽人如此。]我领两杯就是了。”众人听说，只得罢了，薛蟠执壶，宝玉把盏，斟了两大海。那冯紫英站着，一气而尽。[甲戌侧批：令人快活煞。][庚辰侧批：爽快人如此，令人羡煞。]宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。” 不幸之幸，拆“南”，谐音难，这是难以明说的事。 ……冯紫英笑道：“今儿说的也不尽兴。我为这个，还要特治一东，请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”说着执手就走。薛蟠道：“越发说的人热剌剌的丢不下。多早晚才请我们，告诉了。也免的人犹疑。”[甲戌侧批：实心人如此，丝毫行迹俱无，令人痛快煞。]冯紫英道：“多则十日，少则八天。”一面说，一面出门上马去了。众人回来，依席又饮了一回方散。[甲戌侧批：收拾得好。] “多则十日，少则八天。”人家问何时请客，这么应答就有毛病了。其实这是一个谜语，谜底是“旭”，表示太阳初升，隐示弘历继位。方，为吕方。散，拆“撒手不管”，吕方刺死雍正，至于谁继位，她自然是管不了，所以脂批说“收拾得好”。

贾珍与贾政吕方预料到以后《石头记》的读者众多，她把几类读者的代表分别写进书中。贾珍、贾政代表对书中的“错误”，进行修改、纠正的人；兴儿，代表看书特别认真，入梦比较兴奋，还没有醒来的人；多姑娘，代表妄图探秘《石头记》，研究较深的人；贾代儒，代表只看正面不思反面的人。还有一个人，即本人王杰（书中幻身很多），是作者吕方占卜预测的唯一知音。贾珍，隐示“假珍”。在第十三回有一段文字很有意思：可巧这日非正经日期，亲友来的少，里面不过几位近亲堂客，邢夫人、王夫人、凤姐并合族中的内眷陪坐。闻人报：“大爷进来了。”唬的众婆娘唿的一声，往後藏之不迭，[甲戌侧批：数日行止可知。作者自是笔笔不空，批者亦字字留神之至矣。] 脂批“数日行止可知”，贾珍们一看，“数日”不通，改为“素日”。脂批提示我们此处要“字字留神”，如果读者以为此处写得是贾珍之淫，那就浪费了作者“字字留神”的良苦用心了。数，拆“娄文”。娄，其意细思，如这个西瓜娄了。日，隐示的是“晕头”。贾珍们晕头转向，净发布一些娄文。“往后”拆主，隐示作者。作者最怕贾珍，藏起来都来不及。迭，本义是更迭、替换之意，所以此处描写隐示作者不愿“贾珍们”违背原意，没办法只好用批语点醒读者。贾珍的情节虽然不多，但书中作者用见缝插针的手法隐示贾珍之处却不少。试举一例：张友士论病后，贾珍问这病与性命终久有妨无妨。先生笑到：“大爷最高明的人，……。”读者细思，这里缺少了一个字，作者正是通过这个缺字对贾珍作出的结论。再如：贾珍哭的泪人一般，正合贾代儒说道……。此处“合”字错误，应该是“和”，但作者偏偏选用错别字“合”。这是作者质问贾珍，你得名又得利，大肆篡改作者本义，拿得出手？和，拆“名利双收”。合，拆“拿出手”。贾政，隐示“假正”。我有一篇《石头记》一百问，其中一个问题就是贾宝玉为什么最怕贾政？如果你回答是因为儿子怕老子，那就错了！贾宝玉是《石头记》的幻身，他最怕“贾政们”修正。在第二十三回中，宝玉因为即将入驻大观园，正高兴着——忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”[庚辰侧批：多大力量写此句。余亦惊骇，况宝玉乎！回思十二三时，亦曾有是病来。想时不再至，不禁泪下。] 脂批“多大力量写此句”，让人不得其解，“老爷叫宝玉”，连作者都吃惊！脂批前面是真，后面的解释是假。作者用宝玉入驻大观园，隐示的是《石头记》进入大众的视野。叫，左边为口，隐示吕方的“方”；右边丩古同“纠”。老爷要纠正作者吕方的《石头记》，所以脂批说“多大力量”，指蚍蜉撼树。作者在书中多次把《石头记》比作大树，“丫鬟”隐示围绕《石头记》这颗大树长出的数不清的枝杈。 “多大力量”是作者出的字谜，谜底是夯。夯同笨，如夯货。宝玉听了，[蒙侧批：大家风范！]好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母扭的好似扭股儿糖，杀死不敢去。大家风范，不是指宝玉，而是指贾政。“蚍蜉撼树”之人不是一般人，具备大家风范，匠心独运，处处搜寻作者的“错误”。听了，拆“斤”。斤，拆“匠心”。作者用“焦雷”、“扫兴”、“变脸”来形容宝玉“杀死不敢去”见贾政的心情。“扭股儿糖”形容宝玉撒娇，显得十分生动。糖，从米唐，左边隐示“两点不露头”，右边指荒唐（在书中，点同主，隐示作者，多处可见）。由于两位作者没有露面，露面的只是冠冕堂皇之人，《石头记》只好跑到原创作者吕方处求安慰。如贾珍一样，作者暗示贾政的地方很多，不多写了。

林黛玉题帕诗解析在第三十四回中，宝玉挨了打，久不见黛玉，打发晴雯去看看黛玉在做什么。晴雯道：“若不然，或是送件东西，或是取件东西，不然我去了怎么搭闪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了。他要这半新不旧的两条手帕子？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。” “旧”字又出现了，拆“鼠牙雀角”。鼠牙隱示子牙，为吕尚，雀角拆卜，所以“旧”字隐示吕方占卜。手帕是作者在书中精心设计的道具。手，拆“笔下翻新”。帕，拆“皇头帝足”。“两条手帕”隐示第二笔写出了新意，《石头记》反面破译后，就破解了雍正死亡之谜，乾隆身世之谜。晴雯话里“搭闪”“搭讪”一词，校书者看到后改正成了“搭讪”。作者的本义是闪避，闪避什么呢？就是这个“讪”字，左边言字旁隐示云，即作者湘云；右边山拆“出头”。没有用“讪”字，隐示作者湘云不能露面，作品不能署名。这和下面占卜有关。宝玉是《石头记》幻身，经常被贾珍、贾政们毒打（见贾珍与贾政解析）。这些都是幻境中的拟人描写手法。《石头记》遭受毒打，无能为力，只好去问一问原创作者，能够解读《石头记》的破译者是谁？除了宝玉是《石头记》幻身外，元春也为《石头记》幻身。二十年来辨是非，和这里意思相同，隐示作者不露面，早已测定《石头记》的反面破译者会出现。（见元春判词解析）晴雯听了，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子，【蒙侧批：送的是手帕，晾的是手帕，妙文。】见他进来，忙摆手儿，说：“睡下了。” 摆手，原为拍手，为校书者所改。作者的本义是拍手合石（谐音十）。《石头记》不完整，必须阴阳两面合在一起。睡下，拆土，隐示“墨尾”。了为完结。丫鬟春纤，此人名字在二十八回贾母拈香时出现一次，在黛玉题帕这一回又出现了。书中之所以出现仅露一名，不见其踪的的几个人，是作者在用其名字进行暗示。春，拆“秦晋之合”，即林薛合一。纖，拆“絲上讖言”，“絲”指絲帕，由此可見黛玉題帕詩是讖語，是為占卜“秦晉之合”的另一人，即能破譯《石頭記》的人。晴雯走进来，满屋黑魆。并未点灯。黛玉已睡在床上。问是谁。晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉道：“做什么？”晴雯道：“二爷送手帕子来给姑娘。”黛玉听了，心中发闷：“做什么送手帕子来给我？”因问：“这帕子是谁送他的？必是上好的，叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰荡：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕上走笔写道：宝玉苦心，隐示《石头记》盼望早日回归本来面目，不再遭受毒打。黛玉苦意，隐示盼望王杰出现后破译《石头记》。苦心，拆十，十拆“早日回归”，《石头记》盼望早日回归它的本来面目。苦意之苦，拆“花映湖中”，隐示杰。

史湘云名字和枕霞旧友的寓意史湘云即作者吕方，她的身份在书中是独立的，其他只是吕方的幻身。史湘云，谐音史相云，即历史真相这么说。史湘云是《石头记》的作者，她给书中众多人物起的名字妙笔生花，令人拍案叫绝，自己的名字不会仅仅是谐音这么简单。史，拆“一生为官（吏）”。官，指官人，即书中的卫若兰（见卫若兰射圃之谜）。一生，隐示“杰”，出自李清照《夏日绝句》：“生当作人杰”。夏日隐示丙午（如果用夏日当作谜题，猜测六十甲子的某一年，那么谜底就是丙午）。（王）杰丙午年生人。吕方效仿孔子作《春秋》之法，把《石头记》写成一部阴阳两面书。她没有署名，把这部书的解释权让给王杰，因为她预测到王杰是《石头记》的唯一解读破译者，于是在刚开始写作时就把王杰加入书中，并且有跛足道人、冷子兴、娇杏、警幻仙子等等二十（拆王）个幻身，其中薛宝钗是主要幻身。作者把林黛玉（吕方幻身之一）和薛宝钗（王杰）的判词合二为一，是把王杰当做第二作者的。湘，拆“泪洒断桥”。吕方虽然预测到王杰是唯一的知己，但两人异世相隔，遥不可及，所以在书中设计了太虚幻境，以鹊桥相会成就金玉良缘（玉，不是宝玉，是《石头记》），取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”泪洒，指作者用血泪写成的文字。云，拆“天上私会”（厶读sī音，同私）。枕霞旧友是湘云在诗社起的雅号。许多读者看过湘云酒令“落霞与孤鹜齐飞”时，以为“落霞”是指史湘云，那就错了。“落霞”是指薛宝钗，“孤鹜”才是指史湘云。枕，枕着。霞，隐示“雪落横山，无瑕美玉”。雪，指薛宝钗。横山，隐示《石头记》这座书山破译了。无瑕美玉，指《石头记》完美了。旧（繁体），拆“鼠牙雀角”。鼠牙隐示子牙，子牙为吕尚，借吕尚之名隐示吕方。雀角，拆卜。所以“旧”字隐示吕方占卜。薛宝钗为什么爱穿旧衣服呢？这就是答案。薛宝钗是不存在于当世的“局外人”，是吕方占卜预测的破译《石头记》的人。凡书中带“旧”、“点头”、“外边”等字眼时，都隐示占卜。友，拆“反字出头”，隐示《石头记》的反面的破译。湘云为什么有“择席”的毛病呢？从这个雅号中可以找到答案，因为不“枕霞”就不能入眠了。另一个“咬舌”的毛病呢？咬，从交口，指众口，如交口称赞。吕方之名可以说是三个口，所以“咬”字隐示吕方。舌，拆“千古奇缘”。一部阴阳书，对应异世相隔的两人，这不是千古奇缘么！

宝玉大名叫什么？第三十一回：史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。” 由此可见，宝玉只是小名，应该还有一个大名才对，但作者对此又特意回避，书中自始至终都没有提到过宝玉的大名。《石头记》自问世以来，出现了无数不解的谜题，这仅是其中之一。一般人们对小名起的都很随意，在小孩出生之后，家长特别娇惯溺爱，就起一个小名，为了好养活。士族阶层“讳小名”，认为不雅，有贻笑大方的嫌疑。所以小名只在家里叫，大名在正规社交场合使用。其实书中提到过黛玉、宝钗之名都是小名，只不过因为贾母的话，读者忽略了这个问题，只注意到了贾宝玉是小名。黛玉是作者吕方的幻身，宝钗是破译者王杰的幻身。贾宝玉是《石头记》的幻身，《石头记》没有透露作者姓名，所以作者特意回避贾宝玉的大名。从贾家的辈分排列，贾宝玉是玉字辈、应该和贾珍、贾珠一样，是一个单字名。于是有读者猜测宝玉大名是贾玑，依据就是根据“荣禧堂”的对联。宝玉之兄叫贾珠，宝玉大名就叫贾玑，还有人说叫贾璋。（珠，拆“朱王”，隐示朱元璋。）这样的猜测，有一点道理，至少比某些人毫无依据地胡说八道好得多。也有人猜测宝玉的大名叫贾瑛，因为宝玉的前身是神瑛侍者。这个猜测是正确答案，因为本人是作者吕方预测的《石头记》的唯一解读破译者，最有发言权。贾，上面的“西”隐示归宿，下面的“贝”指《石头记》。瑛，隐示王杰。贾珍、贾珠、贾琏、贾环和宝玉同辈，谐音组成“真主连环”。真主，隐示为真正的主人，即真正的作者。连环，作者引用的是《庄子·天下》：“今日适越而昔来，连环可解也。” 这句话的意思是今天才去越国而昨天已经回来了。对庄子这句话历来有不同解释。时间是相对的，无时无刻不在处于变化中，“今日”这一概念到了明天，也就成为“昔日”了。作者引用庄子这句话正是“无中生有”，也隐示《石头记》是一个连环套，是一部超越时空的书，它把现在、过去和未来融为一体，只有真正的作者才能解开这个连环套。见“三春过后诸芳尽”的解析，其中作者就引用了“日方中方睨，物方生方死。”出自庄子这句话上面的一句。系统显示内容过长，待续