步为先的个人资料

内练一口气，外练筋骨皮【内练一口气，外练筋骨皮】来源；新浪博客在武术界一直流传着“内练一口气，外练筋骨皮”这句武彦，其实这句武彦不但适用于武术运动，而且可广泛适用于解释各类体育运动项目。所讲的“内练一口气”，实际上就是指人们通过体育锻炼，使体内的呼吸系统，循环系统以及其他内脏器官的状况得到改善，。“外练筋骨皮”是说通过各种体育锻炼，使肌肉、骨骼、韧带等运动器官的功能得到增强，从而达到强身健体的目的。通过这句武彦既描述了武术运动及其他体育运动对人体的影响，同时也总结了武术运动及其它体育锻炼对人体所起的作用。

【转载】八卦掌简史【转载】]八卦掌简史（转载）来源；新浪博客原文地址：八卦掌简史（转载）作者：曹锺升张缙臣一脉一．八卦掌的发源地与创始人八卦掌起源于北京。在清朝晚期，由河北省文安县朱家坞的董海川（约1799～1882年）所创，自北京肃王府传出，属宫廷大内的上乘功夫，其术很快盛传京、津、冀，并不断传播到全国，在武术界产生巨大影响，深受广大武术爱好者的喜爱和推崇。有关董先师的轶事早已以小说、评书等形式在世间广为流传，典型小说有《雍正剑侠图》《八卦掌传奇》等，评书有《童林传》，这里不再赘言。二．八卦掌的传播与发展自董祖师在京创传八卦掌后，一经展示便有全国众多武林高手前来询访与切磋，尤其是京、津、冀一带的武术精英纷至沓来，经比试均被董师祖的高尚武德和超人的技艺所折服，随即心悦诚服地拜师学艺。拜师者，多是带艺投师，很多人当时已在一方武术界颇具盛名。到十九世纪末，入门弟子已五十多人（师祖墓碑铭刻）。祖师授艺，因人施教，不拘一格，故使八卦掌形成多种不同的风格。学艺者根据自己的喜好和自身的条件以及求师的机缘，习练不同风格的掌法。为区别风格特点和师承关系，后人便以代表人的姓氏称其掌名，流传至今就产生了不同的支系，但是都同出一祖。不容置疑，支系的形成为八卦掌的传播与发展起到了积极的推动作用。其主要支系有以下几种。尹式八卦掌，代表人尹福（1840～1908年）字德安，号寿鹏，河北省翼县人氏，在京居住在朝阳门外吉市口头条。尹福宗师自幼习练少林弹腿和罗汉拳，从师董公后将其技艺融入了八卦掌，形成冷、弹、脆、快、硬的技击特点。其掌型近似少林拳，拇指里扣，四指并拢，微裹，酷似牛舌。掌法以推、托、带、领、穿、挑、劈、砸、削、撞、撩、插等为主，围圆走转时则行疾行步，似少林拳步法。由于董公谢世后由尹先生进宫授艺，因此尹式掌主要在京城传播。主要传人有：马贵（世青）、杨俊峰、门宝珍、宫保田、何金魁（传何忠琪，再传王尚智）、尹玉璋、曹锺升（传张缙臣，再传李文章、孙书学、孙书立等）。曹锺升的弟子现健在的有贺普仁教授，现年80岁。程式八卦掌，代表人程廷华（1844～1900年）字应芳，河北省深县程家村人，在京崇文门外花市头条以做眼镜为业，人称“眼镜程”。自幼好武习摔跤，下盘功夫扎实，刚柔相济在身。从师祖董公后，经常将董公接出肃王府，住在眼镜铺内，日夜随师苦练、感悟，形成独特的掌法，即“游身八卦连环掌”。其掌型称为龙爪掌，步法行进似趟水，落脚似踩泥，俗称“趟泥步”。此掌演练起来拧旋走穿，形似游龙，行云流水，连绵不断，动如猛虎，静似泰山，刚而不滞，柔而不散，闪展进退，拧裹钻翻，推托带领，搬扣截拦，圈中有圈，层层不断。程廷华在原花市火神庙（眼镜铺所在地）设场教徒。董祖师经常住在此处，故董祖师的众多弟子多集中在此。董祖师年迈坐视指导，多由程廷华代师教授，故此程式八卦掌传播得比较广泛，京城内外郊区县乡都有习练者并逐渐传播到全国各地。其中，张占魁在天津教授，培养了韩幕侠、姜荣樵一代武林英豪，威震海内外；程廷华之侄程有功（相亭）在东三省授徒；程廷华之长子程有龙（海亭）、次子程有信（寿亭）分别在北京、天津授拳，培养出孙锡堃等一代精英。河北深县以程廷华及其胞弟程殿华为中心逐步扩展，民国时期程廷华的得意弟子孙禄堂先生和程有龙的得意弟子孙锡堃先生在南京国术馆任教。孙禄堂先生于1916年著有《八卦拳学》一书，1925年著《八卦剑学》一书；孙锡堃先生于1934年（民国23年）著《八卦拳真传》（书内称八卦掌）留给后人，使八卦掌传播得更加广泛。其主要弟子还有冯俊义、孙禄堂、杨明山、刘子扬、程有生（程殿华之子）、刘斌、张永德、李文彪等。程有龙的主要弟子有：孙锡堃、何均、何广、马德山、朱文豹等。刘斌培养了王文奎、刘兴汉、刘世奎、陈云峰、吕中原、李连峰、杨金彦等一代名家。杨明山亲传王荣堂。王荣堂再传李文章、许志文、李增富、陆丙文、杜文海、王忠勇、王立元、梅惠志、郭学新等。张永德（字鑫斋，武林人称“靴子张”）传周尊佛。李文彪训导出骆兴武、刘振林等武林高手。马德山下传张秉忠等。中华人民共和国成立后，程式掌家传人只有程有生和程有信老先生健在，培养弟子六人，即孙志君（程有信老先生指认孙志君老师为其大弟子）、许繁增、钱文章、段炳章、张荣利、许立芳。1983-1987年，在北京市体委主持的“北京市武术挖掘整理”中，孙志君老师作为当代程式八卦掌的代表人参加了此项工作。为此，北京市体育运动委员会为孙志君老师颁发了奖励证书。孙志君老师现年已古稀，但掌风丝毫不逊当年。其掌势风格被众多习练者学习采纳，孙老师教授的国内外弟子甚多，在历次国内外的传统武术比赛中获各年龄组的优异成绩，其中弟子戈春燕在20世纪80年代多次成为全国武术锦标赛的八卦掌冠军。河北保定有刘德宽和刘风春（翠花刘）在传艺，后同程有龙一起在北京东交民巷河北武术馆教拳，并共同创编了八卦掌六十四散手，由郭古民继承，并在京广泛传播，郭先生又传王其昌、诸葛家宝、盖立德、刘介民、刑全通、王庆发、李长兴、李连兴、吴永山、高子英、张兆龙、王学友等。郭先生为八卦掌的传播与发展起到了不可低估的作用，堪称一代大师。李存义在山西传八卦掌和形意拳，并于民国元年（1912年）在天津创办武士会教授门徒，七十余岁而终；史继栋的再传弟子狄兆龙先生在南京传播。梁振甫在河北冀县、束鹿、辛集一带授拳，后由郭古民和李子鸣继承，李子鸣的弟子有马传旭、郑遂庆、李功城、王桐、赵大元、张全亮、邸国勇等，现在他们仍在为八卦掌的传播辛勤工作。宋永祥在京授徒，弟子有堂古拉斯（蒙古人，汉人称兴斯如），又传刘晚仓，再传王举兴（现任北京市八卦掌研究会顾问）等。在京传播的还有樊志勇。樊志勇（1840～1922），绰号“樊疯子”，满族，世居北京，自幼习少林拳、弹腿等术，后带艺拜董祖师习八卦掌。樊先师集佛、道两家为一体，其掌型五指微微并拢似瓦楞，掌法紧凑，轻捷灵活，步法以三角步打四方、踩八方、穿九宫为主，以走转圈为辅，具有独特的风格。主要传人是樊先师的独生女樊大姑，再传文大生、王刚、韩杰等。文大生老师现任北京市武协八卦掌研究会副会长，他破除以技自秘，不肯授人的保守思想，整理和完善了本支系的理论与技术体系，义务教学，广收门徒，为八卦掌的传播和发展辛勤耕耘。 1980年9月，北京市东城区体委成立了全国第一家公办武术馆，设有八卦掌项目，当时聘有孙志君、刘敬儒、朱宝珍和王举兴等任教，至今教授学生数千人，为八卦掌纳入正规化的发展奠定了基础。 1982年经北京市武协批准成立了北京市第一个单拳种的研究会——八卦掌研究会，李子鸣任会长。研究会的成立使八卦掌的发展又进入了一个新的阶段。研究会成立至今已走过了二十多个春秋，日趋成熟，并在市武协的正确领导下，沿着规范化、制度化、法制化的道路不断成长、壮大。2004年，民主产生了第4届常委会，作者任会长。到目前为止会员近六百人，研究会有明确的章程、严谨的制度、周密的工作计划，更有正确的指导思想，2002年八卦掌研究会被评为市武协先进集体。近年来，研究会每年举行一次比赛，并建立了八卦掌网站和数据库，公布了教练员的考评标准和考核制度，实行了网上咨询和教学，并与有识之士在理论和技术上探讨与交流，使八卦掌这一优秀拳种在新形势下，在奥运精神的鼓舞下继往开来，与时俱进，并使其在民众中普及、传播，为人们的身心健康尽微薄之力，以慰祖师创传此拳种之由衷。自清末咸丰年间至今，已有一百五十多年，八卦掌的精英们有过许多可歌可泣的壮举，堪称民族英雄。八国联军侵略北京，宗师程廷华与侵略者抗争，以身殉国；韩幕侠勇打俄国大力士；张晋臣八旬震慑钟道巨等等。随着改革开放的深入，武术文化深得世界人民的喜爱，世界各地习练八卦掌的人越来越多，仅笔者就有十八个国家的学生。1996年2月3日《天津工人报》东方周末版于明星风采栏目对笔者作了详尽地报导。习练八卦掌的益处越来越多地被人们认识，它将对人类的健康作出越来越大的贡献。一位国际友人曾经说过：“八卦掌将是二十一世纪传统武术的佼佼者。” 注；此文是十多年前写的，文中有的老先生已故去。

【转载】太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾 [转载]太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾来源；新浪博客【太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾】武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话，叫“太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾”。太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手‘听’，练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了；八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何干变万化。练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。直来直去伸而不屈，硬打硬进无遮拦，初入者非此不可。屈而不伸蓄势待发，粘黏连随凭意转，明劲之功尽矣，易骨之功全也，练精化气之术亦毕矣。内家讲“打动，不打静”“以静制动，化而后发”。好的老师教人，讲究练功，找劲，招法因人而异，仅仅是检验功法是否正确的一种方法,故强调找劲，发劲。“火机一发物必落”，“硬打硬进无遮拦。” “硬打”，指的是不能把明劲练到“六阳纯全，刚健之至”，内劲也不能从中而生，就不能有发人的真本领。要弄清这个道理，就得首先明白“硬打”是怎么回事？说：“硬打”就是不管对方“是动，是静，动也打，静也打，想打就能放！”说“硬打”就不管对方“是刚，是柔，刚也打，柔也打，不用借惯力，不用借他力。上步也打，不上步也打，沾人身就有发人的本领。”“进而更能，遮也打，拦也打，沾哪打哪。”只有这样才称得上是“硬打”。比之“以静制动”。“乘虚而击”等等，可省事多了！这个“硬打”的难度就大多了，这个威力也惊人多了！有了这个发人本领，才真有了“主动权”。“打人如走路，看人如蒿草”。当动手时，想硬打可以得手应心，如不想硬打，也可以缓动柔应，随意而发，也会是游刃有余的。何况不用撞打的“沾身纵力”本身就是“暗劲”的实用技法。这也说明“硬打”也有“暗劲”更可说明它不仅是初级阶段。谈到“硬进”和“硬打”是两码事，是各有所司，而又相辅相成。说“硬进”也不是我们想象的打拳进步那么简单。 “打法须要先上身，手脚齐到才为真”这两句话，不过是为了能练出整劲，所提出的一个基础要领。仅能手脚齐到是谈不上“硬进”的。必须能起到“脚打七分手打三”的作用，能做到“脚打踩意不落空”，“去意好似卷地风”的要求，只有这样才能起到“硬进”的效果。为什么要“进”？就是为了打。既然用脚进，也就要发挥用脚打的作用。怎样用脚打？就是后脚蹬，前脚趟，如卷地之风。劲大，步远且疾，沾着对方，如铁犁翻地把对方拨根摔出，经云：“挣崩摘豆角，犁掫五趾顶”这个“犁掫”就是脚打趟劲的写照。这样用脚才是拳经所要求的形意拳的真正的“脚打”。也是形意拳能硬进无阻，制敌有效的诀窍之一。一脚趟出，能把对方拔根而起，远远摔出，比手打的威力大得多，因而才有“脚打七分手打三”之说。可惜这一技艺，知者太少，因之拳经这句话，多被误解。（注）掫（zhōu）方言，从一侧或一端托起重物。

【转载】八卦掌的三盘 [转载]八卦掌的三盘原文地址：八卦掌的三盘作者：孙晴董海川八卦掌的三盘是上中下三盘,更准确的说是天地人三盘,根据天地人三才而定名,天盘飞檐走壁蹿房越脊陆地飞腾是轻功.董祖师惟恐后世失身为贼辱没八卦门庭,未将天盘轻功之术下传。今人大多演练人盘,穿走踩踏九宫八方八打,也就是今天常说的中盘, 地盘八卦掌龟息内气蛇行窜地走七星步，地盘八卦掌功法樊志涌弟子敖庆华先生支脉得到承传。三盘功法各成面目自成体系，如果将走的高一些低一些简单的就划分为上中下三盘，那就太小看八卦掌的创始人了。。

【转载】八卦掌的三盘【转载】]八卦掌的三盘原文地址：八卦掌的三盘作者：孙晴董海川八卦掌的三盘是上中下三盘,更准确的说是天地人三盘,根据天地人三才而定名,天盘飞檐走壁蹿房越脊陆地飞腾是轻功.董祖师惟恐后世失身为贼辱没八卦门庭,未将天盘轻功之术下传。今人大多演练人盘,穿走踩踏九宫八方八打,也就是今天常说的中盘, 地盘八卦掌龟息内气蛇行窜地走七星步，地盘八卦掌功法樊志涌弟子敖庆华先生支脉得到承传。三盘功法各成面目自成体系，如果将走的高一些低一些简单的就划分为上中下三盘，那就太小看八卦掌的创始人了。。

【转载】八卦拜师访友动手论【转载】八卦拜师访友动手论来源；新浪博客（师）父曰：拳术一道，必拜名师，访高友，多动手。名师者，此以传道，授业解惑也；高友者，它山之石可以攻玉也；动手者，实施之体，以学问之长进也。站得高，才能看得远。在我们中国大地上，武术之乡，星罗棋布；武术馆校，多如牛毛。会个三脚毛四脚手，拿起枪棍耍个四门斗的人，难以数计。古时武林界有个不成文的规矩，法不二门，拳练一家。因为练家水平高低优劣不一，教的毛糙，练得粗心，加之条件所限，有时候，一个门派的人，看同一门派的人练拳脚，会闹出笑话：“师兄，你练的是什麽拳呀？” 拜名师，可以一步到位，少走弯路。名师，传承路子正，经验教训丰富，技术更精到。老师领进门，修行靠个人。有的弟子一身功夫，受业于一个师傅；有的弟子功夫一身，多是与高友相互交流得来，师傅所传，玑珠之言，功法大理。高师言语，一字千金。老师说：“哪门哪派有哪几样好玩意，去把他学回来。”小辈的私下里一交流，好啦！相互受益，互相提高，皆大欢喜。与外门外派的高手切磋武艺，比比手交流一下，联络一下感情，与国，与民，与武林，百益而无一害。访高友，何谓高友？张三拳好，是高友；李四器械好，是高友；王五散手好，是高手。尺有所短，寸有所长，在掌握本门功法的基础上，吸纳外门之精华，为我所用，提高自己，何乐而不为！练拳不会用，等于瞎胡弄。比武较技，切磋武艺，有句行话，叫作：“留情不举手，举手不留情。” 一般较技前都会约定：“咱们点到为止。”一旦动起手，分寸就难以把握。这时，就到了增长功夫的最好时刻。习惯手，不常用手，都可以拿出来试一试。动手的经验教训，都是自己的，千金难买。无论你是胜家，或是败家，都会个得其所。胜者有绝技实验成功之喜；败者从失败中找到原因，岂不是一笔更为可观的财富吗！习武者当记：克己和众，助人成美；不扰百姓，平安一方。

【转载】练武术不怕千招会，就怕一招精来源；新浪博客 [练武不怕千招会，就怕一招精] 武术前辈功力深厚的表征，是经过长年累月的练习获得的，练武必须在精通上下功夫。从武术散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法很多，千变万化，要想全部掌握实在是难上加难，因此，练习散打技击，除了博学多闻，广泛涉猎外，还必须精通几招。这几招应该是自己的拿手招数，应当是做到别人不会的我会，别人会的我精。如是人人都会的招数，你就要练到别人达不到的火候，这才叫绝招。如果你练了很多招法，但在实际运用时却生疏得很，那反到不如精通几招奏效的快。当然，如果你能做到千招会千招精，那是上上等的武功了。但是，一个人的精力和体力有限，无论学过多少艺，还应在“精字'上下功夫。所以说；“艺贵精，不贵多”。

樊式八卦掌掌势与特点【樊式八卦掌掌势与特点】樊式八卦掌掌型为；四指靠拢，母指与食指撑圆，虎口朝天；掌心涵空，立掌坐腕。称瓦垅掌。樊式八卦掌拳势紧凑，脆快灵变，刚柔相间。以三角步，打四面，踩八方，穿九宫为主，内圈外圈辅佐之。有方；有圆；有直趟。

樊式八卦掌的三角步【樊氏八卦掌的三角步】什么是三角步？三角步是以某一脚为轴，另一脚前进后撤，改变左右架式，形成一个以重心支撑腿为支点的三角形，故称三角步。三角步的变换要象滑冰一样熟练。使其移动灵巧，活动广范。这样才能做到顺其自然，得心应手。

樊式八卦掌与尹式；程式八卦掌的区别樊式八卦掌与尹式；程式八卦掌的区别尹式八卦掌讲求瞬间爆发的干冷劲儿，刚劲突出，富弹抖力。走自然步，趋于急行，以足碾转，横开斜进。程式八卦掌托盘搬扣劈进多横劲儿，步行曲腿淌泥，用掰（摆）扣步进行身形转换。樊式八卦掌拳势紧凑，脆快灵变，刚柔相兼。以三角步，打四面，踩八方为主，内圈外圈辅佐。走踩步，落地生根。八卦掌各流派，只是尊重传统的需要，以区别不同风格。各流派技艺上的差异，有其不可忽视的价值。

尹氏八卦掌与程氏八卦掌的特点尹氏八卦掌出掌为 “ 牛舌掌 ” ，四指并拢，拇指内扣。出手冷脆快，富弹抖力，掌的运用轨迹接近直线，走自然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行变化简捷明快。程氏八卦掌以 “ 龙爪掌 ” 为基本掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，形成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步进行身形转换，多双摆双扣，运作舒展大方，其风格为大开大合。走转拧翻，行云流水，连绵不断，圈中有圈，层层不断，形成了一套具有自己独特风格的 “ 游身八卦掌 ” 。

如何看练太极拳人有点【功夫】如何看练太极拳人有点【功夫】来源；新浪微博--北京太极散人如何看练太极拳人有点【功夫】：1.凡挺着大肚皮练拳的是没练对路。不能越练肚皮越大！2身未动手先动，说明劲还没整，即：散乱。3左右来回荡裆的。说明不懂腰为轴。4.低着头眼往下看的，说明精神还没领起来.....

转-混元桩与无极桩的区别原文地址：混元桩与无极桩的区别作者：武医养生刘合斌来源；新浪博客混元桩与无极桩的区别混元桩训练方法如下：两脚分开与肩同宽，左右重心平分双腿，前后重心在双脚脚心部位略微偏后的位置。腿部微微弯曲，膝盖有前顶上提之意。臀部后坐，如坐高凳。上身直立，头要正直，头顶似有一根丝线吊起，身体悬于空中；眼平视前方，嘴角向两旁略为拉扯，似笑非笑，牙齿似扣非扣；两手抬至胸前，屈肘环抱，手指分开，略微弯曲，手心斜向内，指尖相对，两手相距两拳，距胸部大约一尺或略小，做抱纸球状。训练窍要：训练者身体一定要在保持间架不变形的情况下呈高度放松状态，尤其腕部、肩部要彻底松驰下来。视觉上训练者要先让眼部从盯住远处一目标物开始，做到似看非看形成波视（眼向体前斜上方看，同时略有含纳之意）。进而逐步达到用意念将物体乃至自已的眼耳口鼻全部收于体内，做到视而不见，听而不闻。头部要正，不要低头也不要仰头，而是头部抬起后，颈部略微后靠（微靠即可，后仰、靠多了或特意用力都不对）。耳根略有提意，口部要微微张开，呼吸自然，可鼻吸鼻呼，亦可鼻吸口呼，总之切莫用意引导，纯任自然，日久功深自可由息息归脐而到息息归踵进而达于忘吸，此种表现并非呼吸之功实为人体放松层次、境界的一种体内感像，两者互为表里，我认为也是反婴天赖（后天返先天）的一种身体表现。浑元桩双手抬起后略高于肩，双手中指挑起，手心略有抱意。脊椎正直（正直并不代表脊椎是笔直一条线）要做到层层叠落，站桩的外形是训练者的身体原有自然曲线仍在，只不过弯曲度小了而矣，并非站桩时一定要把脊椎捋直站立之说，而是随着练功量的积蓄遂步达于脊椎层层叠落的境界。浑元桩心法上，不必追求太多的意念，只要有抱球的意思就可，力求意念简单整体。大道至简，大道无形之理古人早已明示后学，可惜后人总是画蛇添足用意念把自已捆得严严实实，到头来事倍而功半，本能尽失，徒劳无益。浑元桩初站不要求力，甚至想都不要想。因为心一动，身体一定会有用力反应，恐欲速而不达。初站要多在松、静、自然中去修习、体味，切莫做作。浑元桩只有站得松、静、自然了，人体方有气血川流不息之感，此时筋肉得以温养，神经不练而自然贯通；同时肌肉含氧量得以大幅提高，为使训练者在技击上达于神经肌肉的高度协调统一打下坚实基础。训练时间：就锻炼经验而言，120分钟/日为达标，连续坚持一年，内在的本能劲力可见雏形。浑元桩习者要生命存在一天即要站一天，因为练习者既使将来不求技击，此桩于养生也有莫大裨益。浑元桩有得者多有面色红润，血脉充足之表相. 训练准则：浑元桩在间架保持正确的前提下，总体训练应遵守以下16字准则。精神集中、肌体放松、呼吸自然、神经贯通。功法位置：浑元桩实为内家拳之母桩，甚至可以说是中华武术内功之母式，因此习练者足可见其所占训练地位之重要，此桩一定要练到松沉笃实透空之境地。训练者逐步要练到由饱满而达松沉、透空、忘我之境。附：芗老浑元式歌诀一首，可谓上上之作，一语道破天机，同道细细品味。练功时切莫发急，先找个适宜场地，凝神静心，调息站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，浑身关节都含有似曲非直的一点意思，内空灵外清虚，两手慢慢轻松向上提，高不过眉、低不过脐，臂半圆、腋半虚，左手不往身右来，右手不往身左去，往怀抱不沾身，向外推不逾尺，双手变化在此范围里，不计较姿式好坏繁简和次序，须察全身内外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原来极平易，这种运动也算真稀奇，不用脑，不费力，行站坐卧都可练，这里边蕴藏无限神思、精金和美玉，钻研起来天生妙趣，谁能知这种自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘茫茫随他去，精力充沛神不疲，注意头顶如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如醉如迷，如疯如痴，虚灵独存，悠扬相依，浸在海阔天空涤万虑，管他日月星球在转移，只要恒心去站立，就有意想不到的舒适，此即前人不传的秘决。无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在运动。 1、桩势：两脚平行分开，与肩同宽，身体自然站立，脊柱松直，头微上顶，下颔内收，两臂自然下垂于体两侧，掌心向内，掌指向下，口轻闭，舌抵上腭，双目微闭。 2、要领：十趾抓地，足心含空，两腿微屈，敛臀松胯，含胸松腹，沉肩坠肘，精神集中，全身放松。 3、呼吸：以鼻呼鼻吸，呼吸自然、均匀、缓慢、细长。 4、意念：排除杂念，意念专一，使内气充盈，任内气自然周流全身，并达到身体内处的统一。 5、要求：每次静站10—30分钟，每日站1-2次。 6、作用：培养元气，放松身体，稳固身体重心，端正身体姿势，增强腿部力量。混元桩是道家的养生方法。其练习简单效果非凡,故在此与大家一起分享。练习时双脚与肩同宽、双膝微弯、提肛夹臀、双臂于胸前抱圆状、双手斜向内似看书状、沉肩坠肘、头颅正直、头颈领脊椎、舌抵上颚、目视前方、练习时间5至20分为宜。

摘录-话说豆汁【摘录话说豆汁】来源；北京话吧所谓豆汁儿，麻豆腐，纯属下脚料。甚或称之为"废料"也没什么大不可。那原是制粉丝，粉皮儿的剩余物，麻豆腐即湿豆渣，而豆汁儿，即豆泔水罢了，早年大凡开粉坊的，总兼设猪圈，以渣及泔水饲饮之，则肥猪满圈，作坊主也易饱其囊。此种经营体制，实属两利。而外乡人或许望文生义，把"豆汁儿"误认为"豆浆"，忖度着该是宜甜宜淡的呢，殊不知才舀到碗里，还没沾沾唇，就不得不屏气蹩额了。有扔下钱转身就走的，也有不甘心而憋下口气只咂了半口，终不免逃去的。事后多连呼"上当"，甚至说"北京人怎就偏爱喝馊泔水"云云。本来于美食家那里，总讲个色，香，味。而麻豆腐也罢，豆汁儿也罢，却一无可取。先说色。虽系绿豆为原料，却了无碧痕;一瓢在手，满目生"灰"，没点儿缘份是谈不上什么悦目勾涎的，在视觉上先就掉了价儿。次说香。因是经过焐沤或口酝酿的，故只可叫做一个馊。当年朝阳门内南小街儿跟大方家胡同东北角儿开着一家豆汁儿铺。老邻居老顾客戏呼之为"馊半街"。没点儿根基的熏也熏跑了。再说味。既以"馊"为先导，那味可就不只寻常的"酸"了。比如醋，无论米醋或熏醋，临汾醋或镇江醋，都酸得诱人。而这豆汁儿的酸却继馊之后完成着"泔水"的感官效应。难怪除了土生土长的北京人，能有这等口福的，少见。 "不喝豆汁儿，算不上北京人。焦圈儿"又叫"油炸鬼"，跟"薄脆"都吃的是个火候，以及"马蹄儿烧饼两层皮"，不是吊炉烤的不鼓肚儿，夹上焦圈儿算"一套儿"的，而如今，这些东西即便弄到了，焦圈儿不焦，薄脆既不薄且不脆，"马蹄儿烧饼"也不鼓肚儿了。老北京人为什么喜爱喝豆汁，原因在于它极富蛋白质、维生素Ｃ、粗纤维和糖，并有祛暑、清热、温阳、健脾、开胃、去毒、除燥等功效……豆汁极富蛋白质和维生素C，其营养不逊酸牛奶。喝豆汁夏可解暑消渴，冬能清热温阳，四时都有去毒除燥之利，而且价廉物美。

深切怀念杨坤先生

【转载】说说飞檐走壁【说说飞檐走壁】来源；新浪博客中国武术，无论是内家还是外家，练成之后的功力，绝对令人惊叹。，每一个爱好中国武术的人，都会有所耳闻目睹。记得看过一本出口的画册，介绍少林武功，照片中的‘铁裆功’照片，真的让人瞠目结舌！有人还亲眼见过‘飞檐走壁’者‘抱楼角’——就是不用任何辅助手段，用两小臂和大腿夹住楼房的阳角（外凸的角），壁虎般的一窜一窜的直到楼房最高处，更绝的是，到了高处还不算完，还要到楼房的顶子上去，这就要抓到并且翻上那几十公分宽的房檐子，人的身体贴着与地成90度的楼壁，要伸手抓房檐的边儿，身子朝外一张，抓不到就会掉下来，然而，他轻松的抓到了，上了楼顶。更有甚者，在楼的凹角，他脱掉鞋袜，用手指脚趾抓砖缝，也能爬到最高处。还看过电视节目里介绍过一个痴迷于‘飞檐走壁’的‘哥们儿’，下苦功练，居然练出了点名堂，能借助房檐楼角，和露台房顶的落差，在房屋之间，神猿般的飞来穿去。还有，也是电视台的介绍的一位少林寺的高手，在钟楼里挂大钟的横梁上，走拳飞腿，那衡梁离地足有十几米，还是这位高手，平日练功是在一个断崖边上，那里有一道三、四十公分的矮墙，不但打拳在那上面，和徒弟过手，也在那上面。。。。。这些事，说起来没完没了，有的可是亲眼见过的！还有没见过的哪，还有失传了的哪。伴随着每一种武林绝技的，都一定有一套训练方法。这可不是什么人都有福气得到的。中国功夫到底有多少种训练方法，恐怕难以计数。而这些训练方法，跟练成的功夫一样，具有神秘的魅力。有的很美，比如掼跤基本功的‘石掷子’石琐。有的很奇，比如在奥林匹克体育中心展柜里看到的，练功用的石头靴子，石头帽子。那家伙跟真草帽差不多大，可比草帽厚多了，足有十几公斤吧，戴上它练功那滋味儿。其实，在习武的道路上不畏艰难的跋涉着的人们，实际上孜孜不倦的探求着的，恰恰是练功的——方法！所谓‘秘传’也是练功的方法。方法，有正、有歪，正确的选择、识别和理解，往往是一个武林人成败的关键啊。

秃鲁秃鲁：办事未成。如；你怎么把我的事儿办“秃鲁”了。

套瓷套瓷——套近乎的意思.

老北京人为什么喜爱喝豆汁老北京人为什么喜爱喝豆汁，原因在于它极富蛋白质、维生素Ｃ、粗纤维和糖，并有祛暑、清热、温阳、健脾、开胃、去毒、除燥等功效……豆汁极富蛋白质和维生素C，其营养不逊酸牛奶。喝豆汁夏可解暑消渴，冬能清热温阳，四时都有去毒除燥之利，而且价廉物美。喝豆汁的方法多种多样，有的生喝，有的熟喝，有喝热的烫嘴，也有熬熟晾凉再喝的。老北京人讲究喝热豆汁，吃酥脆的焦圈和辣味儿的芥菜丝，喝得滴滴淌汗方感舒适。

别介别介——就是别了,别这这样那样的意思,也可以叫"甭介"。

轴----瞎了如；“这人真轴，把事儿给办瞎了”。

别介---抓瞎如；'别介"呀！这事儿你不管，我不是更"抓瞎"了

【摘录】之字步的练法来源；摘录新浪博客【之字步的练法】之字步也叫之玄步，先说'之步"。。左脚向左前方上步，身右磨旋约 45度，右脚附于左脚内侧，左脚为实，右脚为虚，名叫“雌雄脚”，叫做“之步”。古谱曰：“之步者，乃闪身躲影也，以左足平立，将右足跟提，则有虚实逢用之妙，名曰雌雄脚，因敌相胜之法无至如此矣”。 “之步”就是闪身躲影，走的是外门。设敌右手右步打来，我右手向后带他右手，左脚向他右侧后上扣步，进入他的外门侧后，这里是他的死角，他连影子也摸不着，所以也叫“仙人躲影”。我身体紧贴他身，左腿左膝从侧后管住他右腿，右脚跟虚悬，放在他右脚前内侧，两腿轻轻夹住他右腿，形成“拶法”，这叫“闪身背后前留脚”。他如果想右转身打我，我右脚复进中门，打他个个正着。叫做“外门裹入怀里来”。他如果向左转身企图逃跑，正好把后背给我，一扒就倒。实在是左右逢源，“因敌相胜之法无至如此矣”。再说“玄步”。右脚向右前方上步，身左转45度，左脚附于右脚内侧，也是雌雄脚，叫做“玄步”。古谱曰：“玄步者，为横步躲影也。此则以右足平立，左足跟提。乃因敌人力大势雄，猛勇难当，方以此法降之”。 “玄步”被称作横步躲影。但不是平开的横步，那样虽能躲开对手的冲击，但不能同时入身击打。玄步是向右前方偏闪入身的斜进步法，既是偏闪，又是角度刁钻的进击。就像下棋斜跳的“卧槽马”。设敌右步右拳打来，我向右前方进步，左脚跟进，身向左磨旋，心口还是正对着他。到这里不但避开了他的攻击，而且这个角度正是他防守的空档，他还没有反应过来，我一拳打在脸上。玄步一般叫“腾挪”，以区别于“之”步“躲影”。“乃因敌人力大势雄，猛勇难当，方以此法降之”。还可以使用“斜出正入”的打法。古谱曰：玄步妙无穷，他急我从容。开去人难略，翻来脸上红。横步跟身上，直步乘虚攻。粘进追逃遁，卸步避雄锋”。设敌右步右拳勇猛打来，也可以右步向右前方斜进，既可避开拳锋，又可斜进入身，同时右手封住他后手，左手遮住眼，则他失去防守能力，随即向左拧身，左脚向左前方射进击打。这就是“开去人难略，翻来脸上红。”歌诀还告诉我们，向右开的“横步”是斜进，是“跟身上”。向左上的直步是“乘虚攻“，即攻击敌人的防守死角。他要是逃跑我就进步粘住他，他要是力大难当，我可以使用“卸步”。卸步的练法以后再讲。 “之”、“玄”二步可以互换互用，跪膝制腿，快捷如风。古谱曰：“玄法有雌雄，专待敌人攻，腾挪偏闪应，躲影去无踪，蹁跹身步入，反复快如风，秘诀无多语，端的是真宗”。古谱称之玄步为“乃反客为主之道，无中生有之法也。”（变被动为主动）“歌云：我从危险生活稳，他自生机返杀机。能知死地来生意，不在生机待死期”。这里明确指出了之玄步法的主动性。“不在生机待死期”，不要死站在那里等待，贻误战机。不要从指导思想上就“落地生根”人不是植物，常言说“树挪死，人挪活”。要打“运动战”，灵活运动才能“死地来生意”。不要死站在那里打“阵地战”，那叫“生机待死期”。

豆汁，麻豆腐过去豆汁儿是北京的穷人喝的，就着咸菜，贴饼子。豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和启司一样，有人爱，有人不爱。豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿(刚出芽的青豆)，极香。注；麻豆腐必须用羊油，其它油炒糊锅。我试过。

听喝的如；这事我做不了主，我是“听喝的'。

武术门派与支派【武术门派与支派】中国传统武术自打明清之际，有很大发展，出现了门派也称拳种，林立在全国各地。这标志着中国传统武术进入了兴盛阶段，达到新的高峰。据说，当时有两百多门派（拳种），门派之下又有支流（支派）达上千个，流传于我国广大城乡区域，与我国医药相伯仲，内容丰富，同样称得起是一个伟大的宝库。现在立足北京的门派（拳种）及支派有60多个，一些有代表性的优秀拳种如：太极拳，八卦掌，形意拳等，更是在北京形成规模后，才流行到全国各地乃至世界。在众多武术拳种中，只有八卦掌创立于北京。创始人董海川祖师习艺之处虽不在北京，但这一拳种却是以北京为基地开始兴起，并向各地广为传播开来的。八卦掌兴盛于清咸丰、同治年间。其流派（支派）也于同治、光绪年之际孕育而立。书法里的楷书尚有颜、柳、欧、赵之别，不可混同；武术各拳种形成的支派，其差别一点也不能忽视。如：太极拳有陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏、李氏等；八卦掌有尹氏、史氏、程氏、樊氏、宋氏、粱氏、刘氏等。支派是传统武的基本“技艺单位”，是某个门派（拳种）在发展过程中自然产生的差异而形成的不同流派，而不是以小团体利益为重，争斗分裂成的派系。以八卦掌为例：八卦掌各支派虽然都是董海川所传，他们有很多相同之处，但也有差异，所以不能以某一支派作为董海川整个八卦掌的代表。从技艺上讲，一方面要看到各支派都是得自祖师董海川的一支一叶，而董海川祖师的技艺精华分别融化于各个支派当中了；另一方面，还有董海川的弟子们由于自己的个性、悟性不同，又有扬长避短，取舍独至之异，而且还会在董海川祖师的基础上和演练传习过程中，根据自身的情况，形成具有各自特色流派。在董海川弟子中大多数是带艺投师的，他们当中大多数人学练过其他门派拳术，早已身手不凡，再承董海川指点充实，必然会对八卦掌有所丰富充实。中国传统武术同出一源，在其发展过程中，达到一定阶段时会出现：“五彩缤纷，千姿百态，争奇斗艳，汇为巨观”的流派，大的为门派（拳种），小的称支派。如果把中国传统武术比做江河湖海，它的支干就是门派（拳种），支干中出现的支流便是支派。同样道理，一棵大树象征着门派（拳种），长出许多茂密的枝叶就是支派。这棵大树苍劲茂盛也象征着这个拳种有生命力。需要注意的是支派不能脱离其门派（拳种）的基本特点和风格，如果超出了那将不居于这个门派（拳种）了。门派（拳种）有它的两重性，一方面它巩固了师承关系，对拳种的技艺传承有所加强；另一方面它又带有保守性，因此产生了“门户之见，门派之争”这对武术的发展有害无益，也不利于这个门派（拳种）或支派的继承传播。武术是前人留给后世的宝贵财富，需要进一步加强科学研究，让这项古老的文化遗产重新焕发出更大的光辉。我们要通过对武术技艺的继承传播，取消门户之见，广泛交流技艺，加强武德修养，为提高全民健康素质做出应有的贡献。樊式八卦掌传人：文大生

北京话的“份儿” 北京话的“份儿”；如；跌份儿；拔份儿。

豆汁记的故事《豆汁记》是一出有名的京剧。故事出自《喻事恒言》的《痛打薄情朗》。讲的是一个名叫金玉奴的乞丐女，用一碗豆汁救了一个饥寒交迫昏倒在地的书生，莫稽。莫稽感激涕零，取金玉奴为妻。金玉奴父女乞讨资助莫稽考取功名。莫稽终于当上了县官。而他却嫌弃起来金玉奴来。假意带金玉奴赏月，将金玉奴推到了江水中。不想却被巡抚林大人救起。林大人在得知了金玉奴的遭遇后，收她作义女，决定帮助她。他于是告知莫稽愿其为婿。莫稽当然求之不得。结果在洞房里等待他的是金玉奴。金玉奴将这个负心人狠狠地打了一顿。尔后，在林大人的劝解下，两个人和好如初了。荀慧生在演这出京剧时将结局改了。改成金玉奴将莫稽打死了，然后谢过林大人，过自己的日子去了。

打豆汁为什么北京走街串巷卖豆汁的，都吆喊“打豆汁”？

褶子了你让我办的事儿“褶子了”。

老年人应该怎样从事体育活动老年人应怎样从事体育活动老年人从事体育活动，应从实际出发，因人而异，选择适合自己的运动项目。经常参加体育锻炼的人，到了老年只要身体许可，就可继续从事自己喜爱的运动项目。到了70岁的时候，即使身体正常，也不要进行激烈的运动和长时间的跑步。过去很少进行体育活动的人，到了晚年，在参加未曾做过的体育活动前，应先请医生指导。在体育活动中，如出现胸痛、气喘、心跳、头痛、头晕，应马上停止。在疾病治疗期间，没有医生许可，不要参加体育锻炼。只要知己知彼，正确锻炼，老年人是能够从事体育活动的。来源；新浪博客（ [转载]老年人应怎样从事体育活动

【转载】内家三拳转载【内家三拳】来源；新浪博客标签：杂谈有人说形意直，八卦圆，太极空。然这只是简单之说。内家这三种拳，其实练好了一种。什么都有了。形意不仅仅是直，其中也有圆和空。八卦也不仅仅是圆、其中同样也有直和空。太极更不仅仅是空。《空》里同样包含着圆和直。愚习内家三拳有年，终有所悟。形意走的是线，八卦走的是圆，太极走的是点。功夫练成后都能形成一个立体的圆。这个立体的圆就是太极所说的空。然、“空而不空也，空、中有物而又似无物。”应是内家拳的最高境界。三家拳相对来说：形意、八卦好学。形意、八卦练的是能看的见的东西。太极拳难学，难的在于太极拳练的是看不见但又能感觉到的东西。那种看不见仅仅能感觉到的东西。再高明的大师也是说不清楚的。没有很好的悟性是学不好太极拳的。站桩、是练习好内家三拳共同的基础。任何一个人僵硬的身体、不经过站桩是不肯能提到真正放松的。不经过推手是不能懂劲的。不经过实战的验证，根本就不可能懂什么叫武术！现在的人将套路表演当做武术，将推手比赛当成武功。真是大错特错！！过去，你不经过实战验证，你更本不可能成名的！现在人习武不肯下苦，既不站桩，也不练推手，更不敢于人相打。光练习十几年套路，就以大师自居！这样误人误已的大师全国都有。一个人真想学武术，还是多练基本功。最好从形意拳开始。形意、八卦只要练习好其一，太极的东西就有了。过去国内著名的武术高手没有一个不是先练好外家，再习内家拳的。没有十年以上的外家拳，是更本不可能练习好内家拳的。如今，那些以四辆拔千斤而自称高手的太极拳名家，有几个敢站出来真打实战！？

【转载】内家三拳转载【内家三拳】来源；新浪博客标签：杂谈有人说形意直，八卦圆，太极空。然这只是简单之说。内家这三种拳，其实练好了一种。什么都有了。形意不仅仅是直，其中也有圆和空。八卦也不仅仅是圆、其中同样也有直和空。太极更不仅仅是空。《空》里同样包含着圆和直。愚习内家三拳有年，终有所悟。形意走的是线，八卦走的是圆，太极走的是点。功夫练成后都能形成一个立体的圆。这个立体的圆就是太极所说的空。然、“空而不空也，空、中有物而又似无物。”应是内家拳的最高境界。三家拳相对来说：形意、八卦好学。形意、八卦练的是能看的见的东西。太极拳难学，难的在于太极拳练的是看不见但又能感觉到的东西。那种看不见仅仅能感觉到的东西。再高明的大师也是说不清楚的。没有很好的悟性是学不好太极拳的。站桩、是练习好内家三拳共同的基础。任何一个人僵硬的身体、不经过站桩是不肯能提到真正放松的。不经过推手是不能懂劲的。不经过实战的验证，根本就不可能懂什么叫武术！现在的人将套路表演当做武术，将推手比赛当成武功。真是大错特错！！过去，你不经过实战验证，你更本不可能成名的！现在人习武不肯下苦，既不站桩，也不练推手，更不敢于人相打。光练习十几年套路，就以大师自居！这样误人误已的大师全国都有。一个人真想学武术，还是多练基本功。形意、八卦只要练习好其一，太极的东西就有了。过去国内著名的武术高手没有一个不是先练好外家，再习内家拳的。没有十年以上的外家拳，是更本不可能练习好内家拳的。如今，那些以四辆拔千斤而自称高手的太极拳名家，有几个敢站出来真打实战！？

归齐说了归齐是这么回事呀。

老年人手劲大是健康标志老年人手劲儿大，是健康的表现，也是身体健康的标志。

樊式八卦掌抖大杆子樊氏八卦掌抖大杆子。抖大杆子是作为樊氏八卦掌练劲的功夫。大杆长3米左右，选用柔中带刚的白蜡杆，杆子要长而不弯，坚实不易断裂，还要有柔韧性。粗细以手握杆尾端满把为好。要有一定的功夫时，才能将大杆挥舞起来。功夫不是先天的本力，是有高度灵性的活力，只有经过刻苦练习，才能做到协调一致的将全身骨骼一起抖动，拧成一股螺旋力，于杆稍、杆身任意调配劲力，体现出气势神韵。初习者要按“拦拿扎、拧缠滑、撩挑拴、摇崩砸、、截横架-----、”等来练习。抖大杆子要抖出螺旋之力，要从身到杆无处不螺旋才成。抖出之力要由杆尾至杆头抖出柔中有刚，刚中有柔，劲似螺旋，即；杆身拧转而出，拧转而入，用螺旋之整力抖出杆子。习练者每天最少左右式各抖100下，而且要坚持以恒，久练可使丹田气力充足于全身，增加弹抖力爆发力。【注】没有长杆子可用大枪代替。

胳愣半儿看这裤子让你穿的，胳愣半儿都出来了。

抬杠与杠头有区别吗？抬杠与杠头有区别吗?

北京东直门外铁塔【北京东直门外铁塔】老北京城有五大“镇物”：广渠门外神木厂的金丝楠木、觉生寺（大钟寺）的大钟、永定门的燕墩、颐和园昆明湖边的铜牛、北京景山。数百年来民间流传着另有五大“镇物”：永定门外的燕墩、东安门内的沙滩银闸、新街口的铜井、德胜门外的铁影壁、东直门外的铁塔。明清时北京城按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。我的同学家原在北京东直门外塔园村住；上个世纪六十年代，初中毕业后，我经常去他家，附近曾经有一座造型奇特的铁塔。这座铁塔原属于俗称铁塔寺的，该寺的正名已经失传。铁塔寺相传建于明代，铁塔寺，因铁塔得名，相传建于明代，塔内供一胡头陀，相传为建文太子像（明代第二位皇帝朱允炆之身）。另有一说是辽阳一僧人在此圆寂，众人便建铁塔来埋葬他，附近居民均称其为“肉胎佛”。说是铁塔，其实是指塔尖即塔上半部分而言。它用铸铁浇注而成，长约四米左右，形状与北海白塔相同，但颜色因铁铸而呈黑色。塔顶华盖处有一圈铁铃，北风一刮，叮咚作响，浑厚悦耳。塔下半部分是垂直八棱柱体砖石结构。此塔造型独特，砖石与铸铁浑然一体，显得古朴庄严。铁塔于二十世纪七十年代被拆除。

人老先老腿来源；新浪博客当人们由青年进入中年时，他们的腿的功能便开始衰退，出现膝部僵直、大腿萎缩、关节僵硬、肌肉作痛。这是为什么呢？因为腿是人体中主要承受重量的肢体。腿中的肌肉经常要与大地的引力进行搏斗，为了保持强壮而处于紧张状态。对于二十来岁的人来说，如果不积极运动的话，每十年预计可丧失百分之五的肌肉组织。超过三十岁的人，由于心脏的供血能力可能衰退，因而供给小腿和脚部肌肉的氧气会减少，与此同时，由于缺少了钙的供应，会使腿软化，萎缩，坚韧性和力度也逐步降低。美国老年问题专家夏克医师说，人到了八十岁时，肌肉的力量可能要比在二十五岁时下降百分之五十五。但专家们仍然认为这种情况并非是无可挽救的，只要锻炼，一个人的耐力和活动能力在每十年中降低的速度可得到明显的减慢。如果我们保持肌肉的弹性和健康，在我们进入中年时，我们腿的活动能力应该保持我们在二十岁时的百分之八十。什么时候锻炼都不晚。对老年人研究表明，锻炼可以增加肌肉的力量和骨骼的强度，减慢肌肉组织的损失，加强体育锻炼则可起到预防的作用。

通州三庙一塔通州三庙一塔通州“三庙一塔”景区是国内唯一的三教合一建筑群，占地约12000平方米。“三庙一塔”分别指的是：文庙、佑胜教寺、紫清宫及燃灯佛舍利塔。儒、佛、道三教在这里互为紧邻而又相互独立，这三座独立存在的庙宇，近距离呈“品”字形布局，和谐共存了400余年。今人概括简称之为“三教庙”，成为北京“人文奥运”六大景区之一——通州运河文化景区的重要组成部分。

人老先老腿人老先老腿来源；新浪博客当人们由青年进入中年时，他们的腿的功能便开始衰退，出现膝部僵直、大腿萎缩、关节僵硬、肌肉作痛。这是为什么呢？因为腿是人体中主要承受重量的肢体。腿中的肌肉经常要与大地的引力进行搏斗，为了保持强壮而处于紧张状态。对于二十来岁的人来说，如果不积极运动的话，每十年预计可丧失百分之五的肌肉组织。超过三十岁的人，由于心脏的供血能力可能衰退，因而供给小腿和脚部肌肉的氧气会减少，与此同时，由于缺少了钙的供应，会使腿软化，萎缩，坚韧性和力度也逐步降低。美国老年问题专家夏克医师说，人到了八十岁时，肌肉的力量可能要比在二十五岁时下降百分之五十五。但专家们仍然认为这种情况并非是无可挽救的，只要锻炼，一个人的耐力和活动能力在每十年中降低的速度可得到明显的减慢。如果我们保持肌肉的弹性和健康，在我们进入中年时，我们腿的活动能力应该保持我们在二十岁时的百分之八十。什么时候锻炼都不晚。对老年人研究表明，锻炼可以增加肌肉的力量和骨骼的强度，减慢肌肉组织的损失，加强体育锻炼则可起到预防的作用。

北京话“悬乎” 刚才可真悬乎，差一点儿被狗咬了。

朝阳门外神路街东岳庙前的琉璃砖牌楼，人称神路街琉璃牌楼，是大拆大建的北京，能保持位置和形制不变而留存至今的极少数牌楼之一。也就成为实实在在的过街牌楼。

“多昝晚儿了” 都多昝晚儿了，你还想出去。

“耍单儿” 北京这两天有点儿凉，可别“耍单儿'。

关注老年人【论语》有曰：“父母在，不远游，游必有方。”初读此句，并无什么特别感受，只能大概理解其中的意思：当父母还健在的时候，不要到太远的地方，如果非去不可，也当有一个明确的去处，才能令父母安心。近年来，年轻人留下年老父母，到城市工作已蔚为潮流趋势。不少老人，子女不在身边，有了病痛，也只能拖着病体与老伴相依为命。更有些子女，还将孩子留给老人照看，于是老人不但要照顾自己，还要替子女照顾孙儿辈，生活更显艰辛。

中山装中山设计，民国政府将其定为国服，涵义是：1.四方袋表示“礼义廉耻”。袋盖为倒置笔架，寓意以文治国。2.门襟五粒扣代表“行政、立法、司法、考试、监察”五权分立，比西方多两项。3.袖口三粒扣代表“民族民权民生”三民主义。4.后背整片，代表国家统一。5.衣领紧闭代表严谨治国。

【摘录】人老了指望谁来源；新浪博客摘录；人老了，指望谁？自已，自已，还是自已。【一群老人的实在话】有一个自己的窝，不到死千万别丢、有一个老伴，好好相伴、有一个身体，自己保重、有一个好的心态，自己快乐！老了，我们已经老了！只不过我们现在身体还好，头脑清醒，老了，指望谁！要分几个阶段来谈。第一阶段退休以后六十岁到七十岁身体比较好，条件也许可。喜欢吃就吃一点，喜欢穿就穿一点，喜欢玩就玩一点。不要再刻薄自己，这种时日不多了，要把握住。钱把住一些，房子留住，把自己的后路退路都安排好。孩子经济好是孩子的，孩子孝顺是孩子的好质量。我们不拒绝他们的资助，不拒绝他们的孝敬。但还是要依靠自己，安排好自己生活。第二阶段七十岁过了没灾没病的，生活还能自理，这没有太大的问题，但要知道这是真老了，慢慢地体力精力都会不行的，反应也会越来越差，吃饭要慢——防噎，走路要慢——防跌。不能再逞强，要照顾自己啦！不要再去管这管那，管儿管女，有的还去管第三代，管了一辈子，该自私一点，管管自己啦，一切都要悠着点，把自己的健康的状态保持得尽量的长一点。给自己能够自主生活的时间尽量的长一些，不求人的日子总好过。第三阶段身体不好了，要求人啦！这一定要有所准备，绝大多数人都逃不过这一关。心情要调整好，要适应。生老病死人生常态坦然对待。这是人生最后一段没有什么好怕，早有准备就不会太难过。或是进养老院，或是用人居家养老，量力而行，酌情而办，总会有办法，原则就是不要磨子女，不要给子女心理、家务、经济添加太多的负担。自己多克服一些，我们这一代人什么苦什么难都经过，相信我们人生最后的旅程也会坦然度过。第四阶段头脑清醒，身体疾病缠身无法治愈生活质量极差时，要敢于面对死亡、坚决不要家人再抢救，不要亲友做无谓的浪费。「老了」指望谁？自己，自己，还是自己。

兔儿爷；童年的记忆【兔儿爷：童年的记忆】兔儿爷最早原本是人们祭月的对象，由泥制成，外型如人端坐一般，供人们祭拜；而从清代开始，它逐渐变为儿童的中秋节玩具。旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子。在民间艺人的手中，兔儿爷有了兔首人身，手持玉杵的形象，成为孩子们喜爱的玩具。

朝阳门外菱角坑朝阳门外【菱角坑】我家没搬家时住在东中街南头，再往南是新建的歌剧院宿舍；其后是朝阳小学。继续往南是朝阳螺钉厂，这三处就是原来的【菱角坑】。提起“菱角坑’,只有住在附近的老住户才有印象。大约在清末民国初，“菱角坑”还是一片水泽之国，遍种塘藕，老鸡头和菱角，而且数菱角最多，因此其为“菱角坑”。清末民初[’菱角坑]是名噪京师的一大游乐避暑胜地；当时城内三海【什刹海，北海，后海】均为禁地，实无可玩之处。外城只有南城的陶然亭和北边的菱角坑可游玩。 ‘菱角坑”在朝阳门外护城河东侧以北约一里。尹福先师曾带董海川祖师来此听过戏。北洋内阁总理朱启钤等也时常到此野鹤闲游一番。当时的“菱角坑”确实幽美，它东南环水，鸭，鹅结伴成群；西南依着护城河；中间环岛，古槐遮曰，是夏白纳凉，避暑胜地。几间茅屋草棚，门前用竹竿挑着“茶”字的茶社，引来一些说书唱戏的名家来此表演。当你听书，听戏听饿了，茶馆外面有卖烧饼，油炸鬼，灌肠儿------等小贩；还有卖冷饮的如冰盏，雪花落------等。上个世纪六十年代“菱角坑”逐渐被填平，建起了朝阳螺钉厂，朝阳小学，木箱厂。 1988年在菱角坑北，王家菜地，董家菜地，邮局宿舍被征地圈起，建起了文化部宿舍【也称歌剧院宿舍】。 1992年又在北起三道中街的顶关庙，宋家水窩子，南到“菱角坑”木箱厂，东临东中街【潘家坡以西】，西望二环路，拆迁198户【包括我家】建成了L形文化部大楼。

七夕节不是情人节，而是全家团聚节七夕节不是情人节，而是全家团聚节！标签：织女牛郎七夕节团聚情人节来源；新浪博客七夕节不是情人节，而是全家团聚节！牛郎每年七夕带着儿女，来到鹊桥边和织女相会，全家团聚。每年七夕，都是商家大肆促销的日子，他们大打中国情人节的牌子，利用当代年轻人普遍不熟悉传统文化的软肋，疯狂欺骗消费者。要知道，七夕节并非中国情人节，而是全家团聚节！七夕节，源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，牛郎带着一双儿女，来到鹊桥边和织女相会，全家团聚，并逐渐由此形成了七夕节。可见，这并非如2月14日西方情人节那样的单纯的情人节，而是丈夫带着儿子、女儿与妻子相会，是一个一家四口的全家团聚节。那么，中国就没有情人节吗？当然有，但不是七夕，而是每年农历的元宵节。古时候，在中国漫长的封建社会里，青年男女单独相约的机会极少，于是，元宵节晚上各地的灯会就成了青年男女约会的绝好机会，很多青年男女就纷纷利用观灯的机会悄悄相约，甚至私订终身。我们看一下北宋大文豪欧阳修的词便知：生查子·元夕宋·欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。这首词就不用再注释了吧？

步行是最好的运动【步行是最好的运动】来源；新浪微博步行的好处：①活血：久坐，下肢静脉容易淤血，步行能促进下肢血液循环；②健脑：步行会对大脑皮层造成一种单调而反复的刺激，使神经细胞得到充分休息，防治失眠；③强肺：步行能提高肺活量；④促消化：饭后散步，腹部肌肉会对胃肠进行有效的“按摩”，改善消化。世界上最好的运动，是走路！世届卫组织23年前就认定，走路是“世界最佳运动之一”。研究发现，坚持每天走路，可提高免疫力，使感冒几率降低30%；消耗热量，利于控制体重；促进下肢静脉回流，保护心脏；活动筋骨，疏通淤滞脉络。八卦掌祖师董海川曰；“走为百练之祖'。

【转载】传统武术层次论 [转载]传统武术层次论原文地址：传统武术层次论作者：武医养生刘合斌来源；新浪博客【传统武术层次论】传统武术界有很多种功夫层次的划分方法，诸如郭云深的三层练法、三层道理等。我经过自己多年的行走江湖、拜师访友，又经过长期的实战和教学实践，印证和总结了从练法和从用法划分功夫层次的方法，现公布与大家商榷：从练法上分刚、柔、无三种层次，每个层次又分多个阶段，且不同阶段锻炼不同方面的功夫。刚中包含：慢、快、通、透、穿、坚、悍、弹、重、整、寸、惊、冷等13个阶段，总的体现武术的冷、弹、快、脆、硬的特点。方向是舒展、大方、大开大合、迅猛沉实。柔中包含：松、慢、快、轻、顺、随、合、矛盾、协调、动静、虚实等11个阶段，主要体现武术的缩、小、软、绵、巧的特点。方向是外形紧凑、圆润、虚灵、刚柔并剂。无中的境界应该是：形如跳舞、意如花痴、快慢随他、轻如鸿毛、重如泰山、似行云流水。刚亦是明，给人的感觉是强大、坚硬，在这个层次里每个阶段也要求练出不一样的功夫。诸如：慢、的层次是对于初学者，要求功、架规范、标准对没一个细微动作慢中求正、求准、求到位，切不可急功近利，否则事倍功半。快、是要求在熟练的前提下，以慢的标准打出较快的拳法。就如同开车要快的、慢的都能运用自如，才会在急用时不至于手忙脚乱。通、是在气血通畅的基础上，要求各个关节在方向、路线上要活动自如，丝毫没有牵扯游移之处。比如说：桩，就是达到脚下一蹬，力达梢节或着力点，中间似乎是没有肌肉、骨骼相连，犹如脚和力点就是一根棍子的两头。透、是要求在通的基础上加上意识引导，把所发出的力打到被击打物的中心或有穿透的意思，概括的说通是力达梢节、透是放长击远力量出体。穿、要求有两层意思：一是是指动作连贯协调，贯穿一气。二是穿越、冲破。例如在发放劲中要学会抢位，只有当你占据对方位置时，对方就会被放出，而你要有从对方身体穿过的意思。坚、是要求对身体个部位加强抗击打、硬度的训练。既要浑身坚如铁，又要如棉似絮。悍、是说勇猛、凶狠的大无畏精神。要有动如猛虎下山气势。弹、是要求所发之力犹如用弹簧射出一样，到极至时又自动缩回原样。重、是要求意、气、力的松、沉、实。整、是要求全身各关节在静止时产生不同形状的支架力，浑身似被水泥浇铸一般，且肌肉松弛。寸、是指由长到短的发力过程，主要是说发力的路线、角度、发力的起点和终点的长度较小、短等。如崩拳（直拳）的寸劲，手在达到目的地前速度快与慢、路程有多长，都是没有力的凝聚，力在到达目标寸于时突然全力冲刺、集中爆发全身之力，当然寸是形容极短。惊、是指由开始的受到突然来的刺激而精神肌肉紧张，演变为受惊后的肌肉精神放松且进行有规则、步骤的快速本能反应。例如：人见一只狗在不远处看着你，你突然蹲身似捡物状，狗就会受惊狂奔，再如有人在你做别的事时用烟头烫着你了，你的本能反映就是惊。冷、也有两层意思：一是遇敌冷静、沉着、智慧；二是无情，有出手不让步，举手不留情之意。柔亦为暗，多因暗藏、隐蔽为特点。意、在整个柔劲的训练过程中用意成为主线贯穿全过程，加重了意识引导形、气、力的变化；不象刚的部分以气、力为主线。松、是指在意识的引导下全身近乎软如瘫痪的状态中，找到形和意从一丝不挂到一尘不落及至无我无他的境界。例如起势的无极势就是从自然站立，各关节、肌肉节节放松，全身似乎都放在脚面上：进一步要感觉到除头顶天、脚踏地外，四肢百骸皆似有似无：再进一步会觉得自身全部已经化做微尘一样与大气融于一体，只有魂而无魄了。慢、是说意识形体从刚中的极动、大动到柔中微动、不动的过程，从外形看似太极，慢若抽丝。力求从中找到自身在刚中身法、步法、劲力、步法等的不足，通过慢慢融合研磨得以进步。轻、是说要做到形体、动作轻松、灵巧、敏捷，脱去沉、实的重感。拳谱云：轻似狸猫，快似猿猴既是此意。随、是顺从、跟着的意思，在轻的基础上求随劲；以传统文化的包容、含蓄、逆来顺受为思想，既不与之顶撞. 顺、是在穿和随的基础上,使肢体最大程度的拧转使顺腰、顺跨等各关节的方向性更强。如八卦掌的穿掌，就是要求全身一致，穿哪只手则哪只手及半身全力以赴，尽力而入。拳谱讲：顺尤求顺。这是身法、步法的又一个侧重层次。快、是说在上面的功课完成的前提下，完全在筋骨的配合中快速运动、减少肌肉的运动。这样出来的劲体现绵里藏针，快如闪电。矛盾、是说要注意由刚到柔两部分内容的转化和衔接，但又不能明显分离；它们之间最合适的吻合既是中和之道。例如：刚以进为主，柔以退为先，这个矛盾就要掌握火候，运用自如才叫好。协调、是指小关节要遵从大关节；大关节要遵从整体；整体要遵从意识：也就是四肢百骸似千军万马与司令部的关系。但是各部位又有各自的功能发挥，既有独立又有协作才是协调。动静、是指在刚中体现外动内静，在柔中体现外静内动。也就是说练习刚的层次时外形生龙活虎呼呼挂风，内五行及心气要尽量放松、舒畅、安静。在练习柔的层次时外形变缓，内气、内意却是运动极快、波涛汹涌、连绵不断。虚实、是重心、外形、意识、表里、的转换。动静、虚实、矛盾只是一种概述，真正操作要从一点一滴中找，不是只言片语就解释的清的，在练习中注意从意、气、力、身法、步法等各方位完善，顺应从粗枝大叶到细致入微再到无动静、无虚实、无矛盾的过程。从用法的角度讲则分为：基础训练、无规则乱打、拆招、无招四种境界。基础训练诸如：手法、眼法、身法、步法、腿法、肘膝法、发力（定步、活步）等，这就是实战中最根本最实用的七个要素。他们的完美、有效的组合就是一个成功的积淀，传统武术讲闪、展、腾、挪及兵法讲的以弱胜强、以小胜大还还有佛法、道法哲学所讲的大道至简等能帮助大家。就是以功力见长的形意、炮锤等也讲拳若不胜要打偏身之法。人是活动的、有智慧的，不可能一招制敌，现在的传统武术都在想法体现自己的特点却丢失了最宝贵的共性的东西。这个训练过程主要训练距离感、时间差、和保护自己的能力。无规则的乱打则分先学挨打、后学打人两部分：先学挨打是在学会展转腾挪的基础上，让对方无规则的进攻，我则有步骤、技巧的躲闪，要体会被打的感觉、被打中的原因、培养平静的心态等。能看清打来的拳或脚的路线、方向、方位，怎样防护、躲闪反应更快、轻、灵、冷、心不慌、思路敏捷、协调性强等。后学打人是在学会挨打的同时能找准时间差还击；在闪转间看到拳空子（漏洞）能找到进攻或返攻的机会；还要学会不同的方向、动作、路线、部位主动击打别人。研磨进打、退打、闪打、等打法。拆招分拆解和分化两部分：第一部分拆解是说套路动作中的有形动作的具体应用。把每个招式在实战时的步子、身法、力点、时间差、距离感、侧重点等弄清、灵活运用，这个期间还能看出门派或拳法、招法的痕迹。第二部分就是把有形的招法变的更小、紧凑、自然、有自身特点、甚至融入自己的理解；让人看来像甲又像乙；既哪个也象又什么也不象。拆招部分在实用中有分两层：一是静中动、动中惯性力打人；二是动中静、静中力打人。一是讲在不动或慢动时突然快速反应身法、步法等，且打人的力是运动惯性力，也是大抡大劈阶段。二是讲通过长期的实战积累、提炼后能做到快速反应（身法、步法运动变换）动作中随意而发出惊、抖、寸、整等力者可说是高手了，但一定记住前提是快速运动中。无招应该是无招、无式、无形、无动静、虚实、开合、大小、松紧、方圆，一动而皆准、随手就是、信手拈来的境界。当然所有功夫都是内外兼修；外是作用、内为本体，互为呼应；也可根据需要侧重不同吧！

各具特色八卦掌流派【支派】形成原因各具特色八卦掌流派【支派】形成原因由于一些拜董海川祖师学艺的弟子们大多是在武术方面有一定造诣，很多人是名噪一时的名家，所以后来形成的各具特色的八卦掌流派中，即有董海川祖师的八卦掌内容，也有弟子们自已原来拳种的痕迹与风格。如：尹福先师将自已所学之罗汉拳，弹腿之精华贯串到八卦掌中；程廷华先师将中国跤的技艺融汇入八卦掌中充实完善，形成了自已的冈格；史计栋先师尤精腿法并将其与八卦掌结合；樊志涌先师则将内家与外家，佛家与道家的功法相结合融入八卦掌中。他们都是结合自已所学，经董海川祖师根据每人的特点因人施教，使弟子们在学练八卦掌过程中各有所得，又各有所长，所以在后来的发展和演变中，形成了各具特色的八卦掌流派【支派】。

武术被列为国家重点扶持项目武术被列为国家重点扶持项目来源；塔沟武校吧近日消息，教育部列出七项国家重点扶持体育项目同时也是大校园教育运动项目，武术被排入其中，并位列的二位。而被称为“国球”的乒乓球却被排除出局。七大国家重点扶持项目分别为：足球、武术、田径、游泳、篮球、排球和体操。从这七项运动项目中我们发现，能够入围的都是在世界范围内受关注度较高的运动，而武术的入围也正说明了国家对本土“自主”项目的重视。另一方面，武术搏击运动在全球的蓬勃发展或许也是国家重点扶持武术项目的重要原因之一。前几日，梅威瑟与帕奎奥大战爆出的天价出场费正说明了武术搏击运动所蕴含的巨大经济价值。同时，从文化传播上来讲，“功夫”早已是中国的又一个代名词，而用武术的方式让世界认识中国、了解中国进而喜爱中国，对中国未来的发展来讲具有不可估量的价值。希望通过国家的重点扶持，能够让中国武术得到更大范围的推广，让更多的人热爱这个项目。