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【代发】我是锡伯族人我是霍城县的锡伯族，祖籍在察县依拉齐牛录的，爱新觉罗拼音---Aishinjeilo 郡望---满洲名人---爱新觉罗溥仪, 爱新觉罗裕庸胜迹---北京故宫, 承德夏宫文献---爱新觉罗宗谱历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝皇室姓氏，后改汉姓为金、赵、肇、罗、艾等氏。据满洲语之音与译义，爱新一词为金，觉罗两字为赵，此族应始兴于金国。我是姓赵。依尔根觉罗拼音---Yeargenjeilo 郡望---满洲名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年文献---依尔根觉罗氏家谱历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、伊、佟等氏。

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【纪念】念西迁248周年记住，我是伟大的西迁锡伯战士的后裔。今天是西迁248周年，想象当年，西迁出征，那是何等的慷慨场面，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

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【文化】锡伯文化当前时代，民族文化的魅力一直是最有价值，最为珍贵的。作为鲜卑后裔，锡伯子孙始终关注着我们的民族延续、我们独特文化的一脉相承。一种文化，尤其是少数民族文化，或多或少的在各种原因之下走下坡路。这也表明一种主体民族文化的强势逐步同化一种少数民族文化的弱势。终究，即使是一个少数，但是在这少数中找到一个闪光的点“民族文化的独特价值”，在极少数中去延续，其完整的撑起一片少数民族文化中的一片蓝天。

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【历史】锡伯族西迁节锡伯族有人知道西迁节吗？有人愿意重走西迁之路吗？

【历史】锡伯族大事记大事记 1692年（康熙三十一年），清政府将原属科尔沁蒙古的锡伯族一万四千余抽出，单独编牛录驻防齐齐哈尔、伯都纳、吉林乌拉等地，隶满州八旗之上三旗，即正黄、镶黄、正白三旗。 1699年（康熙三十八年），清政府将吉林驻防之二十牛录，计一千披甲，附丁两千，调到京师驻防。 1699年——1701年（康熙三十八年至康熙四十年）：清政府将原驻防在齐齐哈尔、伯都纳、等地的锡伯官兵，分三批调到盛京地区驻防，计54个牛录。史称锡伯族南迁。 1707年（康熙四十六年），锡伯众人民、筹集白银六十两，买民房五间，始建“太平寺”，俗称“锡伯家庙”。 1752年（乾隆十七年），太平寺增修了山门、正殿（中殿），和配殿。 1764年（乾隆二十九年农历四月十八日），从盛京（沈阳）抽调驻防兵四百零四名前往新疆伊犁地区戍边。 1769年（乾隆三十四年），从盛京抽调锡伯兵一千名去云南征战，于1773年（乾隆三十八年）战争结束后又回到盛京。 1776年（乾隆四十一年），罗卜藏等人重修太平寺并增修了前殿。 1803年（嘉庆八年七月十六日，），袭爵领催柱林泰，庙祝花山保，领催明保和阿丹珠恭立太平寺，汉文石碑各一筒。 1958年月8月1日新疆维吾尔自治区民族参观团中有五名锡伯族成员来沈访问。 1959年5月9日新疆社会科学院历史调查组的肖夫和吉庆两位锡伯族同志来沈调查。 1980年7月30日，内蒙古自治区呼伦贝尔盟文物管理站的米文平等同志，在该盟鄂伦春自治旗阿里河镇西北十公里大兴安岭北段东麓的嘎仙洞内，发现拓拨魏祖庙石刻祝文，从而提示了拓拨鲜卑的发祥地，为探索锡伯族族源提供了重要资料。 1980年新疆社会科学院的肖夫同志重访故土，来沈调查。为编写《锡伯族筒史》搜集、调查了大量的资料。 1980年八九两个月，沈阳锡伯族关庆华同志随辽宁学习团访问新疆察布查尔锡伯自治县的锡伯族同胞。 1982年8月，全国各省、市、自治区的射箭队，参加亚洲射箭锦标赛的预选赛在沈阳举行。新疆锡伯族箭队利用休息时间到沈阳市新城子区兴隆台锡伯族乡做慰问表演。 1983年6月23日，新疆察布查尔锡伯族自治县的锡伯族代表团、随带文工队一行45人，在县委副书记、县长关朝进的率领下来沈探亲并参加兴隆台锡伯族乡成立大会。 1983年6月25日，新城子区兴隆台锡伯族乡成立。 1984年3月在沈阳召开了首次锡伯族文史资料文化古籍编辑整理工作讨论会。 1984年5月17日，新疆察县政法考察团一行11人，由县法院院长安朝林和县检查长赵清两位同志带队来沈，参加纪念锡伯族西迁二百二十周年活动，并进行政法考察。 1984年5月18日（农历四月十八日），新疆察县政法考察同沈阳各界锡伯族代表人物、专家、学者计80余人，在中华剧场会议室召开了“纪念锡伯族的“四、一八”西迁二百二十周年“茶话会。 1984年6月20日，新城子区黄家锡伯族乡成立。 1984年7月30日，新疆少数民族老干部参观团一行28人，由察布查尔自治县政协副主席富春带队来沈参观。 1984年9月2日，沈阳市民族事务委员会组织了由新城子区人大副主任安国纯为团长、新城子区副区长黄振清为副团长，市民委主任何志宏为顾问的13人的代表团，赴新疆察布查尔锡伯自治县参加建县三十周年活动。 1984年11月15日至24日，新疆察布查尔锡伯自治县派出以县委书记徐延祥为团长，副县长安少青为副团长的经济考察团一行15人来沈阳商谈经济技术协作问题。 1984年12月除辽宁省同志外，还有来自北京、新疆、内蒙古、黑龙江、吉林等地的专家、学者，在沈召开了锡伯族学术讨论会，并把会上宣读的论文汇编成《锡伯族史论考》，于1986年8月由辽宁民族出版社出版。 1985年3月1日，沈阳日报登载市政府颂《我市有38处市以上文物保护单位》。太平寺被列为市级重点文物保护单位。 1985年3月2日，新城子区黄家锡伯族乡，在八家子村举行抓嘎拉哈比赛。乡政府对参加比赛的优胜队和最佳选手颁发了奖品。 1985年4月3日，年高八旬的锡伯族老人白友寒编写出《锡伯族源流史纲》一书，于1986年5月由辽宁民族出版社出版。 1985年6月6日，市民族事务委员会在新城子区黄家锡伯族乡举行了纪念“四、一八”发展民族经济座谈会。省、市民委、新城子区和省市有关部门的负责同志，锡伯族代表参加了座谈会。 1985年6月9日沈阳市的一千来名锡伯同胞和新疆在沈学习的锡伯族学生，在北陵公园举行游园大会，纪念“四、一八”节。 1984—1985年鲁迅美术学院油画系教授扎·藏布同志创作了反映锡伯族到新疆伊梨戍边历史的巨幅浮雕壁画《西迁》。于1986年12月20日开幕的《首届民族大家庭美术、摄影、书法展览》中荣获“大金果奖”。 1984…1985年间沈阳市歌舞团在市委宣传部、市民委、市文化局支持下，座谈讨论创作歌颂锡伯族“西迁”为题材的大型舞剧，该剧于1987年9月末在沈阳公演。 1986年8月：辽宁省民委、沈阳市民委组织以市民委副主任铁镜毓智为团长的学术代表团，应邀赴新疆伊犁哈萨克自治州，参加了锡伯历史、语言、文学学术讨论会。

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【文章】记忆中的锡伯往事（盛丰田）所有的小孩都爱听故事，我看到现在的小孩子缠着妈妈或爸爸讲故事时，就想起小时候妈妈给我讲故事的情景，不过那时侯我的妈妈讲故事是没有故事书的，她讲的都是她的妈妈或爷爷奶奶给她讲过的故事。长大成人后，妈妈很少再给我讲故事了，她讲的故事大部分在我的记忆里已慢慢模糊，而留下来的都和我们锡伯民族历史相连，我相信一个民族的历史少不了故事，真正的历史都有动人的故事，岁月磨去的是故事无关紧要的叙述，而岁月磨不掉的却是历史中最生动的细节和最鲜活的人物。关于西迁往事我是锡伯族，小时候，我们家曾和一家锡伯族老乡为邻多年，这家邻居家中很少来亲戚，而我家亲戚很多，常常有亲戚自老家来，虽然生活质量因此而下降一些，但家中很热闹，邻居家就比较羡慕∶啧啧，你家亲戚真多，亲戚多了多好，不像我家，一年连一个活物都不进来。可我家就有兄弟偶尔也发出烦言。这时候，我母亲就开始给我们讲故事∶她小时候听老一辈人说，邻居这家人的祖先曾经诅咒过自己的儿子，为什么呢？我母亲说，锡伯人从东北老家西迁时，邻居家老祖先的大儿子被选中参加西迁，到伊犁驻防，当时，老祖先的孙子刚满3岁，老祖先和儿子约定好，儿子西迁去伊犁时把大孙子留给爷爷奶奶，到了出发那天，儿子变卦了，走出一天的路程后，儿子偷偷溜回家，看到自己3岁的儿子正在大门外玩耍，于是抱起儿子就跑，老祖先发现后就在后边追，眼看追不上，就诅咒了自己的儿子∶你这不孝之子，到伊犁让你人丁不旺，家道败落。到现在，这些诅咒成了现实，他们家族的人丁越来越少，一直兴旺不起来。根据史书记载∶清朝乾隆二十九年，也就是公元1764年，清朝政府统一新疆后，为了巩固西部边防，开发新疆，从盛京（今辽宁沈阳）所属各城调遣 “携眷驻防”锡伯官兵1020人连同眷属共3275人西迁伊犁。锡伯人从东北出来，坐着牛车沿漠北路走了一年，历尽艰难险阻，最后来到伊犁。史书上记载∶乾隆三十年下半年锡伯族携眷官兵抵达伊犁后，将其安置何处成为伊犁将军亟待解决的问题。最后为什么定居在察布查尔？我母亲告诉我的故事是这样的∶当时锡伯人的首领到处勘察适合锡伯人居住的地方，有一天他们来到伊犁河边，看到伊犁河里一半是鱼一半是水，于是他们大喜，决定就沿着伊犁河定居。锡伯人定居察布查尔一定不会是这个原因，这不过是民间的一个传说，但是伊犁河里鱼非常多则是事实，因为我母亲还告诉我们，在她奶奶小的时候，鱼是吃不完的，我母亲是1902年出生的，她听奶奶说，奶奶小时候时，所有锡伯族人家到秋季都要腌大量的鱼，怎么腌呢？不是用缸或其它大容器，而是在院子里的地上挖几个像菜窖一样的坑，把秋季捕捞的吃不完的鱼，腌在这些大土坑里，放一层鱼，埋一层盐碱土，一层一层，每家都要腌好几大坑鱼，而且都是一膀子长的鱼。至今，锡伯人还有一种煮鱼的传统方法叫 “雨炖子”，用原水煮原鱼，主要佐料是椒蒿，它是一种河边常见的蒿本植物，鱼汤里要打入一点面糊，撒点韭菜花，味美无比。

【介绍】锡伯族六集纪录片《大西迁》介绍六集纪录片《大西迁》将于2011年5月16日至21日，在中央电视台纪录片频道（CCTV-9）连续播出。综述：人类自古迁徙不断，在颠沛流离中不断改变着自己，也不断书写着历史。翻开迁徙历史并回首往事，从中会发现我们自己。《大西迁》要讲述的是关于一个民族的迁徙。是历史却影响着今天，故事发生在清朝，公元1764年——清朝乾隆二十九年，（公元1764年农历4月18日）五千零五十名锡伯族官兵及家眷，带着火种和稻种告别东北故乡，辗转漠北草原行程上万公里到达新疆伊犁河畔，完成了一次历史性的大迁徙；创造了屯垦戍边的丰功伟业，奇迹般地保留了民族特性和传统文化。背景介绍：清朝乾隆二十四年，平定准噶尔部和大小和卓叛乱后，为了巩固新疆天山南北的统一局面，确保领土的完整，抵御外来侵略，清政府先后从东北和漠南蒙古等地抽调了八旗满洲、达斡尔、察哈尔、鄂温克和锡伯官兵远赴新疆戍边。其中，锡伯族官兵一千多人，从辽宁沈阳携带家眷近四余千人，于公元1764年（乾隆二十九）4月18日在沈阳的锡伯家庙相聚送别，4月19日从沈阳出发，横穿北部蒙古草原，翻越阿尔泰山向南，行程一年零三个月，行程一万多公里抵达新疆伊犁，完成了一次历史性的大迁徙。锡伯族的西迁，是中国历史上的一个大事件。除了战略作用外，西迁，还使民族语言文字得到保存，尤其是满族文字语言如今仍然被锡伯族使用，为研究清代历史提供了完整的史料保障。西迁已经过去二百多年了，然而，西迁的历史壮举伴着民族的发展仍然在锡伯族中传颂。在党的民族政策关怀下，锡伯族在经济发展、社会进步、文化开发等方面得到了卓有成效的提高。作为创造这一历史的民族后代，也以祖先的光辉业绩为荣，以隆重的民族仪式纪念西迁历史。如今，每年的农历四月十八日已成为全国锡伯族的重要节日：“杜云别专扎昆”（锡伯语意“4•18”）。主题立意：二十一世纪，在全球经济高度发展的同时，世界将面临重要的民族问题。因而，关注和颂扬各民族在中国历史上的功绩和作用，使各民族能与中华民族的根本利益形成休戚与共的紧密联系，有利于中华民族的凝聚力，更有利于促进中华民族伟大事业的繁荣发展。因此，纪录西迁历史，再现各民族同胞不惜骨肉分离，艰辛远徙的伟大牺牲精神，具有深远的现实意义。锡伯族秉承先祖遗风，保存民族语言文字，为中华民族文化宝库增加了丰富多姿的内容，全面细致地整理抢救保护这些珍贵的文化遗产也具有重要的意义，以上便是纪录片《大西迁》拍摄的初衷和动意。纪录片《大西迁》的拍摄范围在东北和新疆锡伯族主要生活地区，经过六年的采访拍摄，纪录了二千五百多分钟素材。《大西迁》的拍摄过程充满了感人的过程。可以说，节目拍摄本身就是一次全民族共同回顾西迁历史，感受锡伯族先辈忠于祖国，屯垦戍边伟大历史的过程。在节目拍摄中，由一千多人参加的历史西迁场面就有三次。察布查尔锡伯自治县动员全县各族群众无偿参加节目拍摄，服装和道具均由当地锡伯民众自己制作。其中，十几件清代官服由当地锡伯族老人一针针缝制而成。沈阳沈北新区的锡伯镇民族中学得知拍摄需要服装后，迅速制作了十几套清代官服寄到拍摄现场。全县有七十多名年轻人主动剃头扮演清代军人。节目中需要拍摄四季的迁徙镜头，察布查尔县委政府动员全县一千多人在零下三十度严寒中，在雪原上坚持拍摄三个多小时，完成了一组千人西迁的冬季壮观场面。《大西迁》共六集，每集26分钟。第一集：寻根问祖内容提示：两个历史的寻找过程。两条线索：一、沿着米文平寻找嘎仙洞（北魏先祖最早居住地）而引出锡伯族族源的探究。二、从五十年代开始，新疆锡伯族在沈阳寻找当年西迁军人告别的锡伯家庙及碑文，而形成两个寻找的呼应关系，由此，找到家庙碑和匾牌的历史经历，还原锡伯族是鲜卑后裔的历史真实。

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【探讨】宣传我们锡伯族的一个很好的办法，如何快速宣传的自己的民族呢，可能办法很多，我想了一种办法，现在给大家说一说，就是把自己民族的风俗习惯作成FLASH游戏，现在很多人很喜欢玩FLASH游戏，如我们锡伯族人的西迁历史中的种种传奇故事及保卫边疆的故事，就可以做成FLASH，界面做成三种文字，自己民族的文字，汉文，英文。游戏规则是你们的风俗习惯，这样大家在玩游戏的同时就知道了你的民族，以后在接触你这个民族的时候会很快想起来你们的风俗习惯，别人也在玩的同时知道了很多知识，这不是一个很好的办法吗！呵呵，希望大家把一些很新的方法，一些好的思想提出来。 ======================= 如果你觉的自己有能力，有思想，有信心去为锡伯族人做一些事情请马上行动起来．你有多少的信心，我们就有多大的舞台。

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【帮忙】锡伯人网络电台开始播音，期待您的参与！您想了解锡伯族的历史文化吗？您想学习锡伯族语言文字吗？您想聆听锡伯族的美妙音乐吗？您想与全国各地的锡伯族同胞进行交流吗？我们为您提供一个学习和交流的网络平台，锡伯族网络电台从今天起开始试播，期待您的关注和参与。收听办法：下载Qtalk软件，安装后搜索房间号码611190，就可以进入网络电台直播间参与节目。点击http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fdown.qq.com%2Fqqtalk%2Ffull%2FQTalk2.0v2.1.30.exe&urlrefer=a592009555929ccecac5fd30d61f0956 节目安排：电台直播间：早8:00—晚12:00 与察布查尔县电台同步广播锡伯语教学：早11:30起开始播放锡伯语广播剧晚9:00—12:00锡伯语现场教学（今日试播）锡伯音乐厅：全天放送锡伯族特色音乐民族历史文化：中午12:00起播放西迁广播剧晚7:30—8:30（今日试播）（周一：民间故事周二：大西迁周三：民族风俗周四：萨满文化周五：传统文化周六、日：专人主持话题栏目）语音聊天室：全天可以与五湖四海的锡伯同胞进行互动交流民族文化的传承和发展期待您的一份力量！锡伯网络电台 2011-12-11

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【文章】故乡巨变（郭基南）被河蟹了郁闷啊十五字够了把好像不够这会够没够啊够了把

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【感动】锡伯族伟大的西迁历史锡伯族伟大的西迁历史曾经有人这样评价:中国近代史上有三大长征奇迹:(按时间顺序来说)锡伯族西迁、蒙古族东归、红军长征。东归和长征大家可能都已经耳熟能详，那你了解锡伯族吗？让我来告诉你关于西迁的故事。这是一个悲壮的故事,也是一个真实的故事. “有清一带，边患之大，莫过于新疆”，在清代，外蒙、巴尔喀什湖以东、以南都在清政府管辖范围内。早清时期，由于连年战乱，地广人稀，新疆的军务十分空虚，在平定了准噶尔叛乱以后，清政府意识到西北边防的重要性，由于清政府当时在新疆的兵力无法驾驭当时的局势，而沙俄不断地觊觎我国西北的土地，他们希望以步步为营的方式占领中国的土地，所以在内忧外患交加的时候，为了尽快加强新疆的兵力，应第一任伊犁将军明瑞的奏请，乾隆皇帝决定于公元1764年从沈阳以及它周边的15个城市抽调锡伯族官兵，命他们携带家眷前往新疆驻扎。据传，当年乾隆皇帝曾亲口许下“六十年回故乡”的诺言。当时共抽调了骁勇善战、年富力强的锡伯族官兵1020人，携带在册家眷共3275人。出发前，人们在锡伯家庙（沈阳太平寺）举行了大型祭祖活动，祭祖之后踏上征程，来到新疆。祭祖的那天是农历四月十八，因此，这一天也被定为“西迁节”，就是为了纪念西迁这一壮举。到今年已经240多年了，也就是说4个60年都过去了。我们的军队由于当时没有先进的交通工具、还要携带大量的家眷和粮草，所以大多是靠骑马、坐牛车前进。队伍从沈阳出发，出彰武台边门，沿外蒙这条路前往新疆，因为这条路地势比较平坦、沿途有水有草，能够供牲畜食用。当人们风餐露宿，一路到达外蒙乌里雅苏台，时正好是农历的八月份，蒙古高原上气温十分低，早已入冬了，军队在这里遇上了暴风雪，很多人都冻伤了，另外，长途跋涉的军队，人困马乏，牲畜群经过长途劳累后本来就没有赶上青草季节，又流行一种瘟疫，大部分牲畜死亡，据统计，从沈阳出发时，人们至少带了三千多头牛，可到了乌里雅苏台却死的只剩下四百四十头，其他的也是瘦弱不堪，不得其力。由于降雪，沿途没有能够供牲畜使用的青草。军队无法继续前行。在这种情况之下，蒙古将军成衮扎布热情款待锡伯族军队，并挽留军队住下来，度过寒冬。军队在乌里雅苏台休整了七个月，第二年，草返青后从蒙古部落借了500匹马、500峰骆驼，继续前进。当人们一路到达科布多时，适逢春天终年积雪的阿尔泰山积雪融化，洪水泛滥，军队被困长达两个月，被困期间，由于军队口粮不足一个月，于是奏请伊犁将军，由伊犁将军派兵前来接应，当军队会合的时候，锡伯军队早已断了口粮，大部分时间是靠挖野菜、吃树皮充饥。由于长途劳累、饥寒交迫，军队中大部分妇女早产，由于缺乏布匹，新生的婴儿全部是靠路边的干草裹着来到新疆伊犁的。到达伊犁后，锡伯族军队要接受伊犁将军的检阅，令伊犁将军感到惊奇的是：乾隆皇帝原本给了三年的期限，而锡伯族军队只用了一年零四个月就到达了新疆伊犁，如果除去途中在乌里雅苏台度过寒冬住的7个月，还有在科布多遇到洪水被困的两个月共九个月的话，全程将近两万里，锡伯军队只用了半年时间就走完了全程。虽然沿途有饥饿、寒冷、干渴、洪水这样一些自然原因威胁着军队，军队中还有很多妇女、小孩需要我们去照顾，然而，到达伊犁后，军队人口不但没有落下一个妇女、小孩，人口反而增加到5050人！这就是让人惊奇而又感动的一点：一年之中出生了350个婴儿，这些婴儿也被世界上一些友好人士称为“世界上最小、最小的兵”，因为从他们出生的那一刻起，他们稚嫩的肩膀上就担负起了保卫祖国的历史重任，他们是靠干草裹着来到新疆伊犁的！另外，还有450人舍不得和亲人分别，偷偷得从沈阳跟随军队到达伊犁，自愿加入我们保卫边疆的队伍。两百多年过去了，锡伯族在虽然没有实现60年回故乡的梦想，但在新疆，他们为祖国统一、民族团结作出了卓越贡献；为边疆的发展作出了贡献。新中国成立后，这里成立了全国唯一的锡伯族自治县——察布查尔锡伯自治县。

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【歌曲】关永兰：《梦中的沈阳》（锡伯族音乐）关永兰：《梦中的沈阳》（锡伯族音乐）

【文学】喀什噶尔战役阵亡战士悼文(原为满文) 呜呼!我一百五十名阵亡兄弟：皇天生人，寿夭不一。我锡伯索伦先民，以稼穑为生。女真之兴，因势兼并，遂乃编户牛录，册籍八旗。国朝平定西域，我锡伯索伦部众于乾隆二十九年奉命西迁，驻防边塞，寓兵于农，屯垦自给。有南疆和卓后裔张格尔者，伺机叛乱，涂炭生灵。圣朝饬杨遇春率军讨伐。我锡伯、索伦，奉命先驱，径赴南路，常言道：“杯水车薪，”安能灭乎?以五百屯戍之兵，当百倍蜂起之劲敌，激战四昼夜，终因众寡悬殊，人马困乏，我一百五十名士兵阵亡。余众肝肠欲断，虽汩流未涸，然身负重伤，备受惨苦。然裹创奋击，殊死拼博。方败挫之际，阿克苏办事大臣杨芳，竟以霉烂粮食给饷，欺我为甚。夫胜败无常，死难英灵，大丈夫既马革裹尸，捐躯沙场，当其离乡赴敌，欢跃争先，及其死而有灵，料知生者之状何似。其可悲可忿者，主帅庸驽，则部属必致受其惨毒，致死者以鲜血溅黄土，而幸存者无不悲愤填膺，无所告诉矣。身体发肤，受之父母，我锡伯索伦阵亡兄弟，以血肉之躯，战死沙场，埋骨异乡。我五百官兵，携手出征，风餐露宿，转战南北，同甘共苦，乘骑亦潸然出涕，咬辔头，示悲愤，更何况，吾等生还者，固当为殉难弟兄，报仇雪恨。而奸臣握权，复置我锡伯索伦于前敌必死之地。虽战死无憾，岂能复为奸佞所使欤?蒿艾之间，尚生灵芝，我五百兄弟中，岂乏智勇乎!他日凯旋，何颜以对诸兄弟妻儿?节近除夕，家家设祭，户户倚庐，呜呼!我辈祖先，世传忠厚。如蒙英灵佑助，全胜告捷，定当奏请褒誉前功，封妻荫子，嗣恩骑尉，永世传袭。乌呼!皇清明镜，又蒙一层纸矣!我残生官兵，身纵如铁石之坚，而食不加钢，其奈饥肠何?日夜**，以死马为食，粉骨煮皮，甚于尝胆。死生遭遇，具在悼文。哀哉尚乡

【巧合】102岁“国旗老阿妈”：47年坚持自家升国旗我一个朋友就在这地方当兵今天才知道以前没太了解过

【文学】农历四月十八阿苏这一天，清朝的天空乌云密布来自云层的风吹动泪水，吹动锡伯家庙前的八面旌旗这一天，四千个族人忍痛离去哭声归于一抔故土而辽河左岸的一轮圆月曾经照亮了箭影、欢歌和琴声从这天起，它只能辉映着十五个城池的苍茫时光盛京以北：沿途挤满了砂砾荒草以及蚊蝇远征的人们，把两手放在心窝让整个家园在这里停留向西，向西从故乡到异地，一路兵车辚辚一路冷霜残月一路山川和蛮荒横陈卡伦*在天边，命运在天边关于六十年一换的谎言亦在天边亡者的遗骨掩埋于途一如远徙的候鸟睡在了天上四月十八：牛车的兵阵从农历出发用不可言说的坚韧铺展一脉浩浩荡荡的悲壮走向

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