哈什纳贝勒的个人资料

百姓支持汉武帝伐匈奴是对是错？站在国民，而非皇帝的立场上。西汉百姓支持汉武帝伐匈奴，倒底是对是错？

我知道19年应该怎么操做了农村圈大片地。搞新农业。众筹，会员制服务。农田时时监控，随时可以调档查看视频，什么时候下种，用的什么种，用的什么药，什么肥，全时监控。食品确保健康无污染。当然，这是VIP级别的。还有普通级的，就是非纯绿色的，也是众筹。虽然不是纯绿，但是起码没有毒药。然后大家通过网络，就可以随时监控自己的地了。

如果某些大人物遇刺，会有什么后果？比如川普，或者鑫，突然被神秘刺杀。会对河南二里头造成什么影响？

有个很大胆的设想修一条大运河，从乌兰巴托一直修到天津。

招聘员工是不是应该包吃包住才对？好像提供员工宿舍和食堂的话，在纳税方面是有优惠的。

我有很多天天骂满族的朋友

如果我们去越南，他们会不会像看怪物一样看我们？

今天，你所经历的一切，都只是幻相是三体向人类发出的，是虚拟的，不真实的。真相是，三体已经在来地球的路上了。在他们来到之前，要用各种幻相来迷惑人类，使人类的文明不能得到更进一步的提升。人类文明的毁灭，已经不可避免。这一切都只能归罪于叶文洁，但是叶文洁为什么要惹这么大的祸，还不是因为“红岸工程”……说到底，文革毁了这一届地球人类。但是这没有关系，三体将成功的取代人类，建设美好的地球新家园。大家立起，一起鼓掌欢迎三体光临！

跟大家说一个好项目乡村隐居业。成功案例：终南山终南山为中国千年隐居圣地，曾经有许多“名人”在此隐居——没错，这些隐居者后来都成了名人。惊喜不惊喜，刺激不刺激？数年来，终南山吸引了大量的“隐居者”，这些人很多也获得了名人，作品被世人追捧，本人则登上人生巅峰。当然也有些啥也没得着，但是，他们追求的不就应该是啥也得不着吗？而我们要说的重点是，终南山的房租价格，已经由400元涨到了20000元。好了，我只能编到这里了，后面继续。

中国经济的出路或者在于发展国际微商这个微商是最广意上的，不是一个一个的手机地摊侠，而是要营造一个良好有秩的微商环境，这个环境要使中国的微商与境外完全联通。也就是说，中国的网络与境外，必须更加开放。同步的，中国的网络监管力度，也必须更加专业化、细微化、完全化。

吧里有吧有了解合作社会模式吗？工作上需要，想学习学习。

中国具备崛起的潜力，但绝不具备骄傲的实力对外坚持二十八字，对内坚持基本路线一百年不动摇。维稳，不折腾。自然就会越来越好。不这么操作，乱来，违背自然规律而遭到自然规律的报复，那后果是很可怕的。

大快人心！著名爱国者杨光先妙语驳斥洋教士汤若望！　　杨光先，明末清初著名爱国者，明朝崇祯年受恩荫为新安所千户。后降清，任钦天监监正。　　杨光先密告西洋传教士汤若望等有颠覆中国之阴谋，使得汤若望下狱，南怀仁等流放，杨光先成了钦田监的负责人。数年之后，与南怀仁辩论中西历法高低，经实测，西法准确。这次，杨光先输的太多了：本人死罪难逃，家人重走当年的戍边路。虽然因年老被康熙特赦，但孤身一人蒙羞归乡的他忧愤交加，背生恶疽，暴毙山东。一个曾经博得众多彩声的“英雄”，竟以如此戏剧性的方式谢幕。　　清朝著名“爱国侠”杨光先事迹：　　1、反驳地球是圆的　　西洋传教士汤若望来中国，说地球是圆的。杨光先对汤若望的妙语驳斥赢得爱国愤青们的一致喝彩！　　杨光先质问汤若望：如果你说地球是圆的，那么地球上的人站立，侧面与下方的怎么办？难道象蜾虫爬在墙上那样横立壁行，或倒立悬挂在楼板下？天下之水，高向低流，汤若望先生喜欢奇思怪想，你是否见过海水浮在壁上而不下淌？中国人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹没在水中，果真如此，西洋只有鱼鳖，汤若望先生就不是人了。　　——引自《中西最初的遭遇与冲突》作者：周宁　　2、激烈反对制定新历法　　清朝建立后，任用传教士汤若望、南怀仁等人按照西方天文学成果制定新历法，也就是后来流行到现在的《农历》。　　尽管杨光先对历法一窍不通，但出于民族大义，杨光先激烈反对，写出《辟邪论》等文章加以驳斥，并屡次上书，谎称汤若望等意图谋反，需要将天主教信徒“人其人，火其书，庐其居”。　　杨光先甚至提出了千古名言：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”！！这让俺想起30多年前的另一句名言：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”！　　爱国侠总是遗传的。

把圣诞老人变成敖少保，真是挺有意思的创意想当年敖少保就是坚决反洋，坚定的支持那个“宁可中国无好历法，不可用洋人之历法”的绿徒杨光先，与西方文化侵略者汤若望斗争到底。（我没打错，你也没看错，这个“中华传统文化最坚定的捍卫者，宁要中国草，不要西方宝的”杨光先，是个伟大的绿色信徒。）所以敖少保是爱国的体现，是维护中华传统文化和主体文化的象征。圣诞老人算个什么东西？圣诞老人的原型是一位4世纪的土耳其主教圣·尼古拉斯，他很年轻的时候继承了一大笔遗产，可是他非常虚伪，居然把钱全部捐给穷人，然后自己又去修道院做了修士。虚伪，彻底的虚伪，洋人怎么可能不贪财好色？他年纪轻轻，又怎么可能抛越红尘？一定有不可告人的阴谋在其中。后来的事实证明，他一定是隐藏了财富没有全捐，因为他此后居然以后一生都在做慈善，既然他的钱都捐了，哪里还有钱做慈善？他应该死于饥寒交迫才对，中国的好人不都是这种下场吗？他居然始终有钱做慈善，可见洋人的好人居然有好报，这也太不现实了，必须坚持抵制。好人如果有了好报，人民就会敢于要求正义，人民要求正义，那天下岂不大乱？还是敖少保最好，管你初一还是十五？管你月圆还是月缺？只要是大清的历法，就是要坚持的，不好也要坚持。你洋人计算得再准，我大清也坚决不用。你洋人在海外造枪造炮造大船，也与我大清无关。我关起大门，就是不让你进来。我大清代表的是正义，我大清就是正义本身。试问，难道活着的百姓不都是比热爱拥护我大清，他们不是都剃头留了辫子吗？大清万岁！！！

中国经济、文化之崛起，是必然的正如1868年的日本一样。不要看现在危机，只要大家共克时艰，未来是无比光明的。甚至于我能在三五十年以后，会迎来一个大中华全荣圈！

吧里有吧有对“蒙德拉贡”有兴趣的吗？西班牙蒙德拉贡合作联社。

凡是爱国的，一定要好好的过圣诞节不管用什么方式方法，只要你还有一点中国人的良心。就一定要过圣诞节。怎么说呢，义和团是支持慈禧的，维新党和革命党都是过圣诞节的。自己品吧。咱们干不了别的什么大事儿，就自己闷在自己家里，给自己的亲友发个红包，道一声“圣诞快乐”。这，就是爱国了。

谎捍显然不知道我的@呼叫是关闭的，如果我不是正好点开的话，不管他发多少，我都根本不知道。结果他还一直在那里不断的@我。有时候吧，真觉得，他们这么努力，应该有人给他们开点工资补贴什么的。

太好玩了，谎捍居然要加我好友加我我不搭理，就@ 我。明明看不上满族，还非要山寨一个满族儿女吧然后在那里发@ 我。可笑不可笑，人格分裂到了何等地步。有这闲劲，闲功夫，干点啥不好？所以说，某些人又穷又愤，是有原因的，就是有劲没用在正经地方，天天净花功夫干不正经的事儿。谁搭理他呀。

中国若选皇帝，不要看血统，看钱就行了当然这不是选土豪了。但是，毕竟中国历代王朝都已经远去，最近的清朝也过去一个多世纪了，而且皇室正枝继承者已经绝势嗣，旁枝则多如牛毛。而且本来就是君宪的话，谁谁不是一样呢？所以呢。我觉得，不如看钱就是了。准确的说，就是看这个人的吸金能力。就是说，皇帝，就是国家的形象代言人，同时也是首席融资官。这样可以充分考验皇帝的社会代表性和信用。皇帝必须自己首先有相当好的社会信用，否则他肯定融不到足够的资金。可以订个标准，获得投资人数量，以及投资金额最高的，就可以当选为皇帝。有人会问，那继承人问题呢？很简单，下一任还是拼钱和投资人，试想，如果这个人有一个最满意的继承人，那么他当然会把自己的财产和人脉都传给这个继承人，那么他在下一轮的竞争中肯定还是会获胜的。如果他的继承人不能获胜，说明这个王室的气数已尽，换个家族正好。其实古罗马也有过拍卖皇位的事件，还真有个商人出最高价，把皇位买下来了，当了几天皇帝。

中国人不应当排斥西化汉化，是南北朝的主流，也是隋唐盛世的基础。也许我们会说，鲜卑已经没有了，但是，我们谁又不是鲜卑呢？同样的，我们如果能够客观一点的看人类社会，中国的崛起或或者在各个方面都是必然的，然而我们必须像鲜卑汉化一样，打破“传统文化”的“硬壳”。而且必须主动打破，因为从外面打破，那是食物，从里面打破，那才是新生命！中国要想发展，就必须打破“民族主义”、“传统文化”这一类的束缚，像当年鲜卑学汉，日本学唐，以及后来的日韩的西化，一样，勇敢而开的去融入世界文明。改开四十年，我想最重要的，就是改自己的传统，向世界打开大门。我有幸，生于改开之时，没有经历六零年，但是，我却更有幸的，真实的经历过饥饿，虽然只有很短时间，但是生命真的就只是悬于一线。所以对于那些喊着什么民族，什么主义的。我只想送他们一句话：您应当多劳少食了！

苏区有孵化器吗？

如果所有的谎捍都不上网了…… 网络经济会不会变得萧条？

怎么理解金代女真的“开挂战绩”？公元1114年，阿骨集结女真甲士共2500人祭祖誓师，正式叛辽。进入辽界后，遇到了耶律谢十率领的1万渤海军，渤海军一向号称勇猛，结果却被全部击溃，女真人占领了宁江府。天祚帝得知宁江失守，派出10万大军，由国舅萧嗣先统领，反攻女真。结果在出河店，与3700女真军交战，全军覆灭！天祚帝破格起用南府宰相张琳，仓促征及十万汉儿成军，希望有意外之功，结果仍是全军覆灭！最后，天祚帝只能御姐亲征（错了，是御驾亲征），这次征召了辽国剩下的几乎全部可以调动的兵力，多达七十万，包括世代辽朝皇帝亲统的皮室军，全部上阵。而金朝（此时已经建国）只有2万人。结果，毫无意外，七十万辽军再次全军覆灭！难道女真人都是高达？

清末统治者缺少转变自身定位的能力清朝在入关之前，是二元君主制下的共主政合国，入关以后，经历了顺康雍乾，完成了从二元共主政合国向大一统王朝的转变。那么，清朝统治者可以由二元政合，转变为大一统，这其实是一个战略上的成功，这种转变的力量极大，突破了清朝原本的自有秩序，适应了入关以后面对前明广大被征服人口的现实环境，实现了自身统治的稳定和发展。但是，清末的时候，清朝统治者却显然不能适应新的转变了。实际上，清末的时候，统治者应当让自己再转化为二元君主制下的共主（政合+君合）混合联盟。清初的时候，皇帝直辖的，只有上三旗而已。康熙平定察哈尔王的时候，调动的，就是自己直属的上三旗包衣们。可见，对于其他的力量，皇帝的调动能力是相当有限的。那么，清末的时候，那些忠于皇帝的宗室、贵族、大臣们，与其极尽全力抓住全国的统治权不放，倒不如先考虑一下如何加强自己的“小团体”。八旗也好，绿营也好，维新党也好，不管是旧的还是新的，总之要保持或建立一个或多个真正只属于皇室的集团人群，以及所对应的地盘、资源。首先强化这个只属于皇室的力量，使其做到政治上绝对可靠，同时在经济上、军事上，都有着最优秀的力量。趁着清朝皇帝还有能力支配庞大的内务府资源，先把这件事情做起来。然后对于其他的各省，给予充分的放权。因为已经预备好了皇室的“老窝”，那么即使失去全国的统治权力，也没有什么关系了。只要自身集团实力够强，大不了把清朝解体，然后再凭实力跟那些军阀们拼呗。

清末宪政化，进程确实应当更快一些清末宪政化如果实现，是否大清就不会OVER了？这个不好说。但是，以历史上那种四平八稳的速度，用九年时间来完成立宪，那纯粹是高调作死。连维新改良派，都受不了这个拖死牛的速度。当然，我们必须承认，中国太大，皇专历史太久，人群太多样，社会太复杂，根本不是短时间能完成得了改变的。但是，清末的宪政化进程，还是应当加快。不快就是作死。那么应当怎么办呢？大家想一想，闻歌之后，邓公出山，接手的是个什么局面？他又是怎么改开成功的？治大国，如烹小鲜，不能折腾，不能乱。但是该快的要快。怎么办？中枢要稳定大局，地方要解放思想，试点要极速前行。同样的道理，清末那个局面，也是到了非改不可的地步了。但是，不应当全国一个步调，应当搞试验田，应当在地方搞实验田，应当在远离朝廷和保守势力的地方，大力的搞实验田。所以，历史上清朝全国同步，以改官制为首要核心，而将建立议会和地方自治依次排后，是完全错误的战略步骤！这可以说是清末宪政失败的最致命的一伤。首先，以朝廷上的改名义为先。名义的东西好办，而且不伤筋动骨，阻力不会太大。而且改名义可以试水，改名的时候出来的阻力，比较小，容易解决。但是改了名义以后，可以表明朝廷的态度，大方向就定了。只要朝廷改名成功，立即推行地方自治。地方自治要挑试点来搞，搞几个自治市，自治县。可以全面的放权给那里，怎么激进都没关系。反正是试验品。然后是视发展情况，扩大实验区，做到每省都有实验区。这个建立起来，一年就够了。只要建立起几个试点，就立即成立以试点地区为基础的联合议会。这一阶段三年肯定够用了。三年之后，把联合议会改个名叫国会下院。那么立宪之举，至少在中国的一部分人当中，就已经完成了。然后就是进一步的推广和发展的事情了。

最适合清末的君宪模式最适合清末的君宪模式，应该是君邦杂合制国体与二元君主制政体。首先，有历史传统，清朝从改元称帝开始，就是二元君主制，只是没有立宪。所以建立二元君主，并非照搬西方，而是恢复祖制，在恢复祖制的基础上，参酌西方的一些成功经验而已。而清朝入主中原之前，所建立的国体，本质上，就是一个君合与邦合相结合的君邦混合制的国体。清帝，只是这个混合制国家的“共主”，国家里的不同实体，与国家的关系是各不相同的，有些关系很近，但是有很大自主权，比如下五旗；有些关系很远，却被朝廷严格控制，逐步发展成了很近的关系，比如察哈尔。那么在大清建国以后递次加入大清固伦的各种实体，情况就更加复杂，如喀尔喀是联盟关系，准格尔是被征服的对象基本上只剩地名，填充这片土地的新移民施行着盟旗制、伯克制，等各种制度，吐藩是政教联合的宗主关系，人口最多的所谓内地十八省，则是标准的行省制度，属于朝廷最近的“自己人”。大家唯一的共同之处，就是：都拥戴一位君主：大清皇帝。其次，从现实来说，清末的中国人民缺少参与政治的热情和经验，尤其是缺少经验，而中国各地的关系，也是错综复杂，虽然名义上是同一国家，但实际上彼此是最陌生的一家人。即使到今天，西北某疆的人与阿富人的熟悉程度，某藏的人与印度的相似程度，以及某港、某门的人与英国、葡萄牙的接近程度，都是内地很多省份无法相比的，就更不要说内蒙与蒙古国，东北与日韩俄，一个东北人可以热爱毛子的烧酒，棒子的烤肉甚至鬼子寿司，但是你要让让他在除山东河北这两个娘家地儿之外找到能认同的南方省份，那恐怕就只有孤悬海外的“东北第四省”海南岛了…… 这种情况下，至少是暂时的先施行一二十年的二元君主制，让民众有一个适应和过渡的时间，让全国各地区之间，也有个了解熟悉的过程，是非常有必要的。

十字架下的中国人因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。加拉太书六章：14节耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。路加福音九章:23节中国人，请背起你的十字架！

我读中国历史时，最看重的六本书三本史书：史记、宋史、明史三本杂学：商君书、白虎通、明大诰

神罗都会保留“帝国议会”，乾隆却废掉了议政会有人说神罗既不神圣，又不罗马，更非帝国。但是神罗却在相当长时间里，坚持保留了“帝国议会”。从古希腊、古罗马的公民大会、五百人会议、元老院，到英国的贤人会议以至于由此发展而来的现代议会。欧洲从来就没有完全的抛弃过“谋于众”的模式。也不曾像中国的儒家士大夫一样，视议会政治为“野蛮原始遗留”，即使在罗马帝国的皇权最强势的时候，元老院在名义上得以保留（当然在实际上是被停废了）而且，我们看欧洲历史就会发现，当欧洲的君主权势最集中，也就是元老院被彻底停废之时，正是帝国最危险之时。因为，罗马帝国前期的两个世纪内，之所以未多次出现严重的内战，皆是因为元老院起到的稳定作用。当这个有助稳定的因素消失，自然而然内战就接踵而来了。 1258年，英格兰国王亨利三世的妹夫西蒙·德·孟福尔男爵武装闯宫，他并没有像遥远东方古国的那些犯上作乱者那样，谋求对君主的“取而代之”，甚至该草唤呆。而是迫使亨利同意召开会议签订限制王权的“牛津条例”。根据牛津条例，国家权力由贵族操控的十五人委员会掌握。为此，西蒙为我们引进了一个新名称——Parliament。词出自法语，意为“商议”，后在英语中，表示议会。然而，在东方古国，形势却完全是另一个样子。我们知道，先秦是有一套“众议”的观念的，最初只有秦国才会“独尊国君”，东方六国的议论中，简直都把秦人当成野蛮怪兽一样看待。秦统一天下以后，秦更进一步成为了天下共同的咒骂对象，没有人不骂暴秦的，包括暴秦自己的老秦人子弟。后世对秦法中“独尊其君”而取消贵族和士大夫议事权力的作法，都是鄙视的。但是，东方却始终没有发展出自己的“众议”制度，只是停留在“野蛮原始部落遗留”的认识上。不仅汉唐宋都没有研发出自己的“众议模式”，就连元清这种本身有“野蛮原始部落遗留”的，也自己瞧自己不顺眼，挥刀自宫。忽必烈通过不合法的大忽里台（不足法定人数）称帝后，元朝就几乎没有皇帝是通过大忽里台选举产生的，基本上都是一群都有继位权的人互相砍，最后没被砍死的就继位了。而清朝自入关以后，也开始不断的削弱议政会，最终在乾隆五十六年彻底废除了议政会。两种路线，人家是越走越文明，越走越上升。咱们呢？自己吹自己是“唯一正确的选择”，其实，咱们根本就没有第二个选项好吗？

谎捍不就是用来把人忽悠傻子嘛真相就是这么简单。用传播谎言的方式，让更多的人傻掉，再用傻子去忽悠并同化更多的傻子，当傻子们在一个相对封闭的小圈子里成为主流的时候，妥了，这群傻子都会骄傲到歧视正常人。

元朝为什么没有完善和发展大忽里台制度？元朝最大的问题就在于内讧和继承人。而这些本来都是大忽里台可以解决的，事实上，在当时，也只有大忽里台这种模式，可以解决元朝的这类问题。而且，大蒙古国历史上所有此类问题的良性解决，无一例外，都是通过大忽里台。为什么作为大蒙古国的主要继承者的元朝，却宁可最终死于内乱，也不加强和完善这种方法？

忽必烈没整个“神蒙”真是可惜忽必烈没整一个“神圣蒙古帝国”，挺可惜。当时帝国已经太大了，而且蒙古本来就从来不存在纯粹的单一制，千户制本来就是与分封制并存的，而且汗国已经搞得太大，各地形成事实上的分封割据是必然的。而且忽必烈自己也没有意思要去干涉各分封汗国的事务。那他真就不如把所有的黄金家族分封国家都组织一下，每国派几个代表，成立一个“神圣大忽里台”，用来作为帝国统一的象征。然后各个汗国自己的事务，还是自己管。如果这样的话，就会显得比西方的神圣罗马帝国来得更悠久一些。

女德班现在火了大家有关注的吗？简直逆天了。

元朝的待遇这么好啊。

最早把国号正式的称为“中国”的，原来是辽朝辽朝在汉文记载中，始终被称为“辽”，或者“契丹”。但是随着契丹文的解密，原来辽人自己在称呼自己的时候，正式的叫法是“大中央契丹国”或者“大辽中国”，这两个称谓。所以，最早正式自称中国的，是辽。

有多少人的儒学水平，超过这个蒙古人？

这段话，说出了一个什么道理？天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。

谎捍问题本质上是教育问题。几乎所有对中国的分裂主张，都建立在两个绝对等式的基础上，即：中国=汉非汉=非中国其实，这两个等式，都属于错误假设，而非公理和定理。我们用数学的方法可以轻易的发现，这两个等式的错误性是多么明显。所以我个人的观点是：所有的谎捍思想，其本质是“缺乏起码的‘逻辑’思维的训练”。所有的谎捍，无一例外，都在“伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学”方面是有严重错误观念的，他们中相当多的人，甚至根本从来没有接受过上述学科的正确教导，有些人更是一片空白，野蛮生长！结合很多小谎都是“中、小学学历”，而即使拥有高等学历的人，我们也会发现，他们在现实中缺少正常的“情商”和良好的“人际关系”的事实。我们应该认识到，这个现象，这个结果，不仅仅是“历史学”的问题，也不仅仅是“人群情绪”的问题。而更多的，是对青少年的哲学教育的问题。当然，在大学之前，大部分孩子是不太可能得到系统的哲学教育的。但是，在其他学科里的一些潜移默化，是应该有的。伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学，这些，事实上在幼儿园时代，不，准确的说，在母亲怀抱里的时候，就已经在熏陶和培养了。

关于三藩的一些问题为什么要给三藩那么大的权力，而且地盘、人口又那么多。关键在于这些地盘全都是连成一片，朝廷几乎连点零碎也没捞着。汉初也曾经分封了很多异姓诸王，但是刘邦生前，就把问题都解决掉了。为什么清初还要用这么危险的模式？

众王之王，和独一皇帝，哪个更好？所谓众王之王，就是世界上大部分多民族大国君主的模式。独一皇帝，则是中国特有的，第一个当然是秦始皇，之后的楚义帝、楚霸王、汉高祖一直到汉武帝晚年，都是众王之王的模式，而汉武帝以后，开始向独一皇帝发展，中间几乎没有什么大的阻力，一直到清末。

从选举到抽签——雅典执政官的产生变迁从直接选举到纯粹抽签，执政官选举制度的演变经历了漫长的3个世纪。这个过程既是执政官权力变化的缩影，也是雅典民主化进程的一个缩影。它不是直线进行的，有曲折往复：最初，执政官是城邦的最高官职，贵族将它的任用权交给了自己的代言人——贵族议会，形成了对执政官的垄断。梭伦首次把抽签法引入执政官选举，扩大了任官资格，打破了贵族的垄断，但没有动摇执政官的地位。僭主为了维护统治，又将抽签选举改为直接选举，执政官受到僭主的控制，克里斯提尼改革后地位得以恢复。公元前487年，抽签选举制复兴，执政官的地位无可挽回地下降了。公元前5世纪末，双重抽签取代了选举和抽签相结合的办法，执政官也从城邦的最高官职沦落为几乎向所有公民开放的普通官职。从这个过程可以看出，雅典人主要通过改变选举制度的办法实现了执政官的日趋平民化。与之紧密相关的贵族议会，在公元前462年厄菲阿尔特改革及几次执政官改革的冲击下，也不再是贵族的代言人了。经过公元前5世纪民主浪潮的洗礼，执政官和贵族议会这个曾经的贵族堡垒，终于被民主化了。

国会有1院制, 有2院制, 还有5院制的! 南斯拉夫曾实验过五院制议会，1984到1994年的南非议会也有三个院，但绝大多数议会都只有一院或两院。一院制在非洲多数国家较为普遍，一院制在战后确实是个明显的趋势。如1948年以色列建立了一院制议会，新西兰、丹麦、瑞典也分别在1950年、1954年和1970年先后废除了议会第二院。这些发展支持了一院制要比两院制更精简高效的看法，特别就回应小型且相对有凝聚力的社会的需要而言更是如此。西哀士（AbbéSiéyès）在1789年有一著名的评论称，“如果第二院与第一院意见一致，它是多余的；如果不一致，则是有害的”。虽然如此，世界上仍有约半数国家采用了两院制议会。立法机关分裂的最大弊端是两院可能产生冲突。当两院拥有大致同等权力时，需要有一种机制解决差异问题并防止制度性的僵局。最常见的机制是美国国会采用的特设联席委员会，由参众两院资深议员组成，受权达成妥协性的一致意见。在德国，联邦众议院（下院，Bundestag）在多数情况主导立法，但在有关宪法问题及关系到各州事务的问题上，联邦参议院（属上院，Bundesrat）也享有相当大的否决权。一旦争议发生，即交由联邦众议院和联邦参议院联席协调委员会处理，成员由两院按同等比例产生。还有批评认为，两院制往往会巩固保守的政治倾向。第二院使激进或争议性的措施更难通过，从而能够捍卫宪政结构，就此而言，保守政治倾向值得称道。然而，当第二院阻挠或拖延民选第一院所批准的法案时，它只会帮助政治和社会精英免受社会压力。具有讽刺意味的是，截然相反的情况也会发生。美国参议院采取了和众议院同样的自由（或者更自由的）立场；在1980年代，英国上院比下院更有效地制约了撒切尔政府。

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颁金节快乐。

建议本吧建一批自媒体首先当然是百家号，有必要以元清吧的名义申请一个。然后像微信公众号，企鹅号，都应当申请一下。可以把本吧的一些经典的信息通过自媒体传播出去，打上本吧的LOGO（当然，还需要建一个好的LOGO）。这样更有利于建立本吧的健康的舆论生态圈。

中国历史上缺少对皇权的保护和限制皇权似乎就是无限的。但是无限的东西，往往也最危险。所有人都可能会危害皇帝，包括皇帝的亲妈。而一旦有人控制了皇帝，那么他就掌握了无限的权力。这个BUG真的是太大了，大到足以把整个天下的一切所有的努力都毁掉的地步。

外儒内法什么的，倒底存在不存在？谁了解这块？我记得秦朝灭亡以后，法家跟着也就衰了，然后是黄老之说占了主流，再然后儒家出现了。但是后来又有人提出了外儒内法的观点，好像还是汉朝皇帝跟太子私下说的。那么外儒内法，倒底存在不存在？

【历史】吧有不明小吧乱封权，没人管历史吧，不知哪个小吧，每天都会封禁我一天。只要我发言，甚至有时我不发言，也会被封禁，而且封权都是只有一天。而该小吧所列出的所谓违规行为，我一条都没有违反过。相反，该吧很多明显的违规和涉嫌非法的言论，却能长期存在。我为此事与该吧大吧沟通过，但完全没有任何回复。希望贴吧管理团队给予重视和解决。每天都封，也不管我发言不发言，更不管发的什么言，这完全是在滥用职权。

兄弟们可以关注一下这个人君子2236149991 还是个超级吧友，花钱上贴吧玩。土豪啊。只关注了清朝吧和历史吧。在历史吧发了很多内容，大家有兴趣可以去看看。

高鹗居然被出旗为民了听人说的。网上还传说曹雪芹也被出旗为民了。不知道真假。

马克龙说的很对民族主义和爱国主义的敌人。

袁世凯是最有机会搞君宪的，可惜他不肯。袁世凯的时候，有两次机会搞君宪，可是他都不肯。第一次，他复出的时候，重掌军政大权，然后他跟南方谈判，其实这个时候，他是有条件搞君宪的。在虚君的名义下，北方由他掌管，南方各省高度自治。他可以像西班牙的佛朗哥一样。第二次，他自己要称帝，而且当了一段时间。这个时候其实也是有机会搞君宪的，但是他这个称帝没有成功，这个不是因为军事上的原因，而是没有人愿意拥护他做皇帝，他是名不正言不顺。一些人以为民国是真正的汉民族对满民族的民族斗争，其实不尽然，袁世凯的失败连他自己都没想到，他也以为，大家只是反对清朝是满人皇帝，他是汉人，他当皇帝的皇袍都是汉式的。但是没用，事实上大多数人并不认为皇帝必须是自己民族的，一个民族一个皇帝，这个概念，不仅中国没有，外国也没有，全世界都没有。我们看现在的英联邦，那么多成员国，其中有的还是共和制国家，都是完全独立的国家，可是还是奉英女王为元首。当时中国的情况也是一样，除了一部分革命者，包括汉族在内，蒙回藏苗，这些不是非满族，也是一样以清室皇帝为正统皇帝的。而对于革命者来说，不管你是满是汉，还是蒙回藏苗，都不可以做皇帝。袁世凯是汉人，可是他要当皇帝，一样被抛弃。所以其实袁世凯只有一次机会搞君宪，但是他自己的野心太大，想自己当皇帝，结果反而失去了这个机会。其实，袁如果坚持君宪的基础，同时给南方各省开出“自治”的条件，对各方面，都是一个最好的结果。

王绾和李斯的主张，哪个对？王绾主张将秦的宗室子弟和功臣分封到各地建立藩国。李斯主张在全国推行郡县制。当然秦始皇选择了李斯和李斯的主张。但是，秦朝二世而亡，然而继承秦朝的西汉，也是先实行了分封制，然后再经过四代人（高祖、文帝、景帝、武帝）的时间时间去修正这个制度，渐渐将权力收入皇帝。哪一个更对呢？

中国立宪的失败，在于权力与势力之争有秩序的时候，权力大于势力。但是没有秩序的时候，只有势力才是最重要的，你再大的权力，如果不是以势力为支持，那就是空的。任何人，名义上再大的官，再实的权，如果不具备势力，那么在现实中就行不通。有没有皇帝、总统、XX长的职务并不重要，有没有法律上所赋予这些职务的权力，也并不一定重要。重要的，是你是不是拥有可以让你行使这些权力的背后的势力。只要你拥有这些势力，没有名义，可以自封，没有授权，可以自己设。但你要是没有这些势力，你就算扔有实权皇帝的职权，你也还是一个可以被人任意打扮的小姑娘……

卫健委表示，未来将取消生育数量限制

把不同王朝的制度组合一下东周式的天子、北元式丞相。汉式的后宫、商式的贞人唐式的内阁、辽式的朝廷（分南北院）明式的厂卫、清式的议会秦式的功爵、宋式的科举

哪些城市是用年号命名的？我能想到的：开原（开元）、咸平、景德、绍兴、永嘉。

为什么伪华北、伪蒙古名义上归汪伪节制？按照倭鬼的规划，虽然几个傀儡都是直接向倭鬼汇报工作，但是在名义上，似乎仍是以汪伪为最高的代表。伪华北、伪蒙古，在名义上，都属于汪伪体系之下的“高度自治”区域。倭鬼如此安排，自然有倭鬼的目的在其中，但他是出于什么动机这样安排呢？

西夏皇室倒底姓什么？元？李？赵？嵬名？当时的当时，倒底是怎么叫的？总不能这一国人都咬不准皇上二大爷姓什么吧。