南无阿弥陀佛😲的个人资料

关于现在男女比例的问题阿弥陀佛。现在的老年人里面肯定女多男少，因为以前有战争。老年人里面信佛的人，应该多数是女众。我上初中的时候，班上男比女多一倍。假如平均每个女生都和班上一个男生行xieyin，那么女生就算全部xieyin，男生还有一半不xieyin的。现在很多男人都没有xieyin的缘，这种环境对于学佛的男性来说是不是很利于修行？心随境转很苦的，可惜现在大部分人都会被环境所转。修行人一般都能做到境随心转。凡夫和圣贤都源于人们的妄想、分别、执着。凡夫看破放下就不分别、不执著了。无佛亦无众生。

昨天在平台说错人了，选乐进把人拉高地的是那个耶不耶耶耶耶耶的人。我说成8楼了。

玩游戏和修行一样，应该一门深入、长时薰修阿弥陀佛。你要是选念佛法门，就一句阿弥陀佛念到底，可以默念，干活不耽误念佛。持戒念佛必定能往生极乐世界。你玩游戏最好专练一个英雄，改善一下社会风气，不要和其他人对喷，把名字改成阿弥陀佛。会玩所有英雄，不如精通一个英雄。但也不能是马岱那种英雄。。

持戒念佛，真能解决一切问题阿弥陀佛是大医王 1 大乘经教里头，释迦牟尼佛无数次地称赞阿弥陀佛是大医王。 2 一切众生的病苦，各种各样的病苦从哪里来的？从烦恼生的。 3 烦恼是什么？简单地说，就是念头，就是妄想、杂念。佛教给我们，用这一句佛号，把这些东西都念掉，心地清净了，什么病苦都没有了。 4 阿弥陀佛这一句佛号，确实能治众生一切病——能治众生烦恼病、能治众生妄想病、能治众生牵肠挂肚的一切病、能治众生生死病，所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是大医王。天天念佛，病就好了 1 东北的刘素云居士，今年（2010年）六十六岁，1999 年前得了红斑性狼疮，这个病比癌症还要严重，医生告诉她，她随时都有死亡的可能。 2 她得的是严重的红斑性狼疮，比她轻的，半年、一年都走了。她就一个信念，相信阿弥陀佛是大医王，一定能把她的病治好。坚定的信心，一丝毫怀疑都没有，就一个念头，念阿弥陀佛，那病真好了。你看她，身上、脸上，疤痕都没有。 3 她到我们这里来给我们做报告，一天讲两小时，讲了十几个小时，讲得真好！讲完之后，深圳向小莉把她请过去，在她那个道场讲了两天，一天八小时，六小时讲演，两小时答复问题，一点没有疲倦的相。 4 刘素云居士做出样子给我们看——得那么重的病，这个世间医生治不了；一心一意念阿弥陀佛，病就好了。

关于结婚的问题，给吧友分享一下经验阿弥陀佛。我在五年前发现一个问题，男的，如果是大学毕业之后才开始找对象，就难免接受接盘的命运。因为现在女的稍微大点就保不住处女，你不论是自己找对象，还是相亲，最后都是接盘。你直接问也没用，有些同学和男朋友开房被遇到过，你事后再问她，她也会说：“没有那个事，可能长得像，你看错了。”现在的女人傻，不会找对象，她能随便把第一次给一个不一定能结婚的人，已经表明了她选男朋友的标准：有钱或者看着顺眼就行，不重视道德修养。她要是硬说自己重视道德修养，那她不知道什么是道德。不杀生是仁、不偷盗是义、不邪淫是礼、不妄语是信、不饮酒是智。衡量一个人是不是君子，主要就是看他是否能保持不杀生（仁）、不偷盗（义）、不邪淫（礼）。五戒十善做不到，来生连做人的资格都没有，拿什么孝养父母、奉事师长？如果女生重视道德修养，她就可以找到如意郎君。毕竟男多女少，好人再稀少也能找到的。反过来男生想找注重道德修养的女生不好找。如果男士年龄大了，我就不建议他结婚了。一心念佛，求生极乐净土吧！现在男士找女朋友的标准一降再降，二手货、三手货、公交车都有人娶，这也不能怪他们，现在男多女少（适婚年龄的男青年比女青年多大约4000万），再加上家长的催促，很多人结婚是迫不得已。现在因果教育没有了，很多老师认为那是迷信，九年义务教育只有政治和语文与道德稍微沾一点边。最后再告诉大家，我也是接盘的，业力不可思议，我也没办法。

佛法非迷信、非宗教、非哲学一、佛法非迷信知识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。即有如此奇异之现象，也难怪他人谓佛法是迷信。但佛法本来面目则非如此，决无崇拜神仙鬼怪等事，其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信，而予以正信，岂有佛法即是迷信之理！故知他人谓佛法为迷信者，实由误会；倘能详察，自不至有此批评。二、佛法非宗教或有人疑佛法为一种宗教。此说不然。佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。三、佛法非哲学或有人疑佛法为一种哲学。此说不然。哲学之要求在求真理，以其理智所推测而得之某种条件，即谓为真理。其结果有一元、二元、唯心、唯物种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等无论如何尽力推测，总不出于错觉一途。譬如盲人摸象，其生平未曾见象之形状，因其所摸得象之一部分，即谓是为象之全体：故或摸其尾──便谓象如绳，或摸其背──便谓象如床，或摸其胸──便谓象如墙。虽因所摸处不同而感觉互异，总而言之，皆是迷惑颠倒之见而已。若佛法则不然。譬如明眼人能亲见全象，十分清楚，与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛法须亲证“真如”，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执，离于意想分别──即是哲学家所欲探知之宇宙万有之真相及本义也。夫哲学家欲发明宇宙万有之真相及本体，其志诚为可嘉；但苦无方法，致罔废心力，而终不能达到耳。四、佛法非违背于科学常人以为佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学。此说不然。近代科学家持实验主义者，有两种意义：一：根据眼前之经验，彼如何，即还彼如何──毫不加以玄想；二：防经验不足恃，即用人力改进，以补通常经验之不足。佛家之态度亦尔。彼之“戒”、“定”、“慧”三无漏学，皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物，以求一辨；佛法则努力医治其眼，以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。五、佛法非厌世常人见学佛法者多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的。此说不然。学佛法者，固不应迷恋尘世，以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人，皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿。不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是修“戒”、“定”、“慧”三学，以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书，为将来任事之准备者甚相似。六、佛法非不宜于国家之兴盛爱国之青年信仰佛法者少，彼等谓：佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。此说不然。佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故，而统一、兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡──其明证也。七、佛法非能灭种常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法，必致灭种。此说不然。信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。此外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师等相似，非是信徒皆应为牧师也。八、佛法非废弃慈善事业常人见僧尼唯知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业，此说不然。依佛经所载，布施有二种：一曰财施，二曰法施。出家之佛徒以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力做种种慈善事业。各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭，乃至施米、施衣、施钱、施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力，所经营者规模阔大耳。九、佛法非是分利经济学者，谓“从能生利，则人类生活发达，乃可共享幸福”。因专注重于生利，遂疑信仰佛法者，唯是分利而不生利，殊有害于人类。此说亦不免误会。若在家人信仰佛法者，不碍于职业，士、农、工、商皆可为之。此理易明，可毋庸疑。若出家之僧尼，常人观之，似为极端分利而不生利之寄生虫，但僧尼亦何尝无事业？！僧尼之事业，即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其间接、直接有真实大利益于人群者正无量矣！十、佛法非说空以灭人世常人因佛经中说“五蕴皆空”、“无常苦空”等，因疑佛法只一味说空，若信佛法者多，将来人世必因之而消灭。此说不然。大乘佛法皆说“空”及“不空”两方面，虽有专说“空”时，其实亦含有“不空”之义。故须兼说“空”与“不空”两方面，其义乃为完足。何谓“空”及“不空”？“空”者是无我；“不空”者是救世之事业。虽知无我，而能努力做救世之事业，故“空”而“不空”；虽努力做救世之事业，而决不执著有我，故“不空”而“空”。如是真实了解，乃能以无我之伟大精神，而做种种之事业无有障碍也。又若能解此义，即知常人执著我相而做种种救世事业者，其能力薄，范围小，时间促，不彻底；若欲能力强，范围大，时间久，最彻底者，必须于佛法之空义十分了解。如是所做救世事业乃能圆满成就也。故知所谓“空”者，即是异于常人所执著之我见，打破消灭，一扫而空，然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。亦犹世间法行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。信能如此，若云牺牲，必定真能牺牲；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实、勇猛精进而做去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。所以真正之佛法，先须向“空”上立脚，而再向“不空”上做去，岂是一味说“空”而消灭人世耶？！以上所说之十疑及释义，多是采取近人之说，而叙述其大意。若佛法中之真义，至为繁广，今未能详说。

发地址让吧友寄书算贪吗？阿弥陀佛。我以前免费拿过几本书，不是自己买不起，主要是工资大部分都交给媳妇儿了，用自己那一点零花钱买书，媳妇儿该说我了：“家里有那么多书了，咋还买啊？”。如果说是免费结缘的，媳妇儿就不说我了。

人与人之间唯一值得比的，是道德修养阿弥陀佛。我上初中的时候有个叫苏超的同学，他初三体检的时候身高就不止一米八，后来身高应该是一米八五至一米九二之间。虽然个子是可以，长相也不是太丑，学习成绩也不是太差，但是道德品质及其败坏（我现在认为学习成绩和道德修养没关系，一点关系都没有。），用四个字形容是上品十恶。他作恶肯定有恶报，在现世就能看到。他现在的情况是一身病，对自己很宽容，对别人很苛刻，虽然肉身在人道，但是神识已经先堕地狱了。净空法师说：“只能容自己，不能容别人的都是地狱众生。”苏超就是标准的地狱众生。病有六缘——《摩诃止观》第八卷阿弥陀佛。1.四大不顺 2.饮食不节3.坐禅不调4.鬼神得便5.魔神相扰6.恶业所起 “恶业所起”者：〈一〉杀起肝眼病〈二〉盗起肺鼻病〈三〉淫起肾耳病〈四〉妄语起脾舌病〈五〉酒起心口病〈六〉犯五戒起五脏五根病〈七〉持戒亦动业成病，人中轻报。此是业欲谢故病也。业病多种，须细心寻检，知病根源，然后用治。贪瞋痴慢疑是一切病因。怨恨恼怒烦是一切病缘。脏腑失调天地变异是一切病果。疾苦短命自然灾祸是一切病报。悲恼伤肺、怒火伤肝、烦恐压力伤肾、恨伤心、怨伤脾胃。恶念不善起灾贪起水灾。瞋起火灾。痴起风灾。慢起地震。疑起山崩地陷、陆沉地陷。仁义礼智信、五戒十善、六和、念佛，是一切病的药。一子成佛，九祖升天。一人作恶，全家遭殃。他自己造恶业连带着家人一起受苦，这是大不孝。五戒十善做不到，来生连做人的资格都没有，往生极乐世界绝对没戏。五戒十善做不到，拿什么孝养父母，奉事师长？阿弥陀佛。 1 佛度众生，把众生分做三等。第一等是“根熟”，所谓根熟，他能相信，你教他专修、教他念佛，他会死心塌地去修、他会死心塌地念佛。这一种根性的人，这一生决定往生成佛。 2 第二等是“根没熟的”，没熟的，他能听，他不能接受，或者能接受，他不能奉行，他还贪恋这个世间的五欲六尘，没有法子放下。 3 第三等，“没有善根的”，完全没有善根的，你跟他讲，他完全排斥，甚至于还要毁谤。 4 一切众生根性不相同，我们要有智慧、要有耐心去帮助一切人。 5 没有善根的，我们要给他种善根、帮他种善根，所谓“一历耳根，永为道种”。 6 根没熟的，我们帮他增长善根，使他能多听经、多念佛。虽然他这一生不能往生，我们也要帮助他增长善根。 7 他为什么不能往生？他不肯认真去念佛，他三心二意，念了佛还想学别的，这个就不行。 8 所以说，一心一意念佛的人，这种人最有福，为什么？因为佛菩萨所接引的对象，是真正相信、真正肯念佛、真正发愿求生之人！

杀生吃肉的果报阿弥陀佛。我有个不到二十岁的同事脑中风了，他喜欢吃肉包子，那个酱肉馅的大包子他一顿饭能吃六个。我几个月前就给他说过：“那个馅肥肉的比例太大，你吃那么多不腻吗？”他笑了笑对我说：“不腻。”我又告诉他：“吃肉对身体没有好处，容易血脂稠、脑中风。”我说的话好像对他没有影响，还是天天吃肉，现在这样了，不知道要住院多少天。阿弥陀佛。任何一种大病的形成，都不止一种原因，可能横死的人过去造恶业是主要原因，这是远因，近因是吃肉喝胡辣汤之类的。

一心一意念佛的人最有福阿弥陀佛。 1 佛度众生，把众生分做三等。第一等是“根熟”，所谓根熟，他能相信，你教他专修、教他念佛，他会死心塌地去修、他会死心塌地念佛。这一种根性的人，这一生决定往生成佛。 2 第二等是“根没熟的”，没熟的，他能听，他不能接受，或者能接受，他不能奉行，他还贪恋这个世间的五欲六尘，没有法子放下。 3 第三等，“没有善根的”，完全没有善根的，你跟他讲，他完全排斥，甚至于还要毁谤。 4 一切众生根性不相同，我们要有智慧、要有耐心去帮助一切人。 5 没有善根的，我们要给他种善根、帮他种善根，所谓“一历耳根，永为道种”。 6 根没熟的，我们帮他增长善根，使他能多听经、多念佛。虽然他这一生不能往生，我们也要帮助他增长善根。 7 他为什么不能往生？他不肯认真去念佛，他三心二意，念了佛还想学别的，这个就不行。 8 所以说，一心一意念佛的人，这种人最有福，为什么？因为佛菩萨所接引的对象，是真正相信、真正肯念佛、真正发愿求生之人！

恣情纵欲的代价

诸佛菩萨的化现无处不在阿弥陀佛。不要说没有看到他人的过失而妄加诽谤，即便亲眼看见有过失、不如法或者卑下的人，也不能轻易毁谤他们，在这些人当中说不定有诸佛菩萨的化身。在古印度，许多大菩萨以乞丐、屠夫、妓女的形象出现在世人面前。现在也是如此，有些人从表面上看是特别低劣的众生，实际上他们却是真正的大菩萨。因此，如果我们总是觉得自己很了不起，看不起那些低劣的众生，这就远离了观清净心的境界，很可能在无意中犯下诋毁菩萨的罪过。今后大家一定要注意这个问题。我们总是习惯性地认为，诸佛菩萨肯定是非常庄严的，浑身金灿灿的，身相很微妙。如果诸佛菩萨真的以妙相出现，我们当然很容易认出：这是佛陀，那是菩萨。但问题是，诸佛菩萨经常以低劣的形象出现。平时看到一些衣着破烂的老人、小孩等可怜众生时，我们根本不会想到这是佛菩萨的化现，很可能以语言或行为对他们侮辱，结果造下了严重的恶业。大家一定要认识到：诸佛菩萨的化现无处不在，什么样的显现都有，所以一定要恒时观清净心。大成就者唐东加波的传记中记载，他曾经依止过很多化现为屠夫、寡妇的上师。《华严经》中记载，善财童子依止过许多善知识，有一位叫甘露火王的善知识显现上嗔心特别大，他身边的眷属们一个个也特别凶狠残暴；还有一位名叫婆须蜜多的善知识显现为妓女的形象，凡是见到她或者与她说话、握手、接吻、拥抱的人都能远离贪欲，获得不可思议的三摩地。在世间，最低劣者不外乎屠夫、妓女、乞丐和盗贼了，平时人们也常以不屑的口吻说：“这是个卖淫的妓女，那是个黑社会的歹徒……”可是在这些低劣的人中也有隐藏的大菩萨。《太平广记》中有一个锁骨菩萨的故事：唐朝的时候，延州有一个妇人，她皮肤白皙，颇有姿色，年纪大约二十四五岁。这个妇人没有亲人，经常独自往来于延州城中。当地的年轻男子争着和她交游、亲热，她从来不拒绝，甚至和她睡觉都不拒绝。几年以后，这个妇人忽然死了，凡是和她亲近过的人没有不悲痛惋惜的。因为她没有家人，那些男人就凑钱把她葬在路边。大历年间，有一个胡僧从西域来到延州，见到这个妇人的坟墓便恭敬地顶礼、焚香、转绕。当地人很不解，对僧人说：“这是一个淫荡女子，因为她没有家人，所以死后葬在这里，和尚您为什么如此恭敬她？” 僧人说：“这不是你们所能知道的。这个女人是一位大菩萨，以慈悲喜舍之心利益众生，她就是锁骨菩萨。如果不信，你们可以打开棺材看。”人们打开棺材，果然发现那个妇人浑身的骨节都是锁状。人们这才明白她是菩萨的化现，于是为她造塔并把灵骨供奉在塔中。《维摩诘经》说：“或现作**，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”因此，有些人表面上很低劣，说不定这也是佛菩萨利益众生的方便示现。在一些局势动荡的地方，很多警察不穿制服，而是穿一般人的衣服，从外表很难看出他们的真实身份，偶尔从他们骨碌碌转的眼睛才能看出来：噢，这个人可能是个便衣。同样的道理，娑婆世界有很多佛菩萨的化现，这些佛菩萨从外表看不出来，如果我们不小心诽谤他们，就会造下严重的恶业，会给自己的修行带来障碍。保险起见，我们对任何人都要保持清净观。世间有一句话，“沉默是金，雄辩是银”，所以大家要尽量保持沉默，不要随便评论他人。一般的人很难分辨出圣者和凡夫，如果我们见到一个比丘脱下衣服在太阳下捉虱子，不要说向他顶礼，可能会嗤之以鼻：“这算什么出家人？真是佛教的败类。”爱说过失的人会说出很多难听的话。因此，以后我们遇到出家人时，即便他显得再不如法，也不要说他的过失，否则很可能对圣者造下严重的恶业。如果你是为了维护佛教，没有任何自私自利心，在这种情况下说对方的过失也许问题不大。除此之外，无论如何不要诽谤身穿僧衣的人。一个人再怎么恶劣，只要他身披如来的袈裟，就算是佛陀的追随者，我们就不能说他的过失。现在有些居士不开口则已，只要一开口就说出家人的过失，说起过失来就像天亮了一样智慧大开，而说起功德来则像天黑了一样暗昧无知，这些人真的是业力深重。

八难的灾难排名阿弥陀佛。八难是学佛的八种障难之地。虽说都是学佛的障碍，但是障碍也分大小。第八：北俱芦洲北俱芦洲的人定寿千岁，长乐无苦。学佛的缘断了一千年。定寿千岁下一世升天了，升天之后还有继续修行的机会，天人的虽然福报更大，但是天人在命终之前有五衰。知苦才有法喜，天人如果在命终之前能念佛，也能出离娑婆世界。

净空法师：一到极乐世界就做阿惟越致菩萨，无比的稀有阿弥陀佛。这个人生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致是不退转，圆满证得三种不退。第一种位不退，他是圣人，不会再退堕到凡夫，叫位不退。在我们这个世间，证得位不退的是阿罗汉。第二行不退，大乘菩萨，阿罗汉行愿还不深，遇到难度的众生他就退心，众生太难度，不度了，还是当小乘好；大乘菩萨不怕，愈是难度他愈要度。第三种是念不退，这是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨，念念不离萨婆若海。萨婆若是梵语，翻成中国意思是一切种智，如来果地上所证得的念念不退。阿惟越致菩萨这三种不退，实报土的菩萨。这句话是告诉我们，生到极乐世界，你去往生确实有三辈九品，极乐世界有。但是到极乐世界，你的智慧、神通、道力、享受跟法身菩萨平等，这个太难得了！为什么有会这么大的福报？这个福报是阿弥陀佛给的，不是自己修成的。就好像一个小王子，投胎投到国王家里，生下来就做太子，他就得到了，他不费功夫，那些费功夫是国王已经把它铺好，已经修好了。我们到极乐世界亦如是，要记住前面所说的，阿弥陀佛在因地发四十八愿，五劫修行，四十八愿五劫修行的成就，加持给一切往生的这些人。所以他们得到这个加持，就是得到了法身菩萨的待遇，不但得到物质上的待遇，智慧、神通、道力都跟法身菩萨没有两样。这是极乐世界无比殊胜稀有，十方诸佛剎土里头没有，只有它有。

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用佛教解释横死和自杀的因果杀生得短命的果报，短命当然包括自杀和横死。净空法师---世出世间任何一法，都不能违背因果律，十方三世诸佛如来都没有办法违背，横死的人能违背，没有这种道理！横死也有横死的因果。过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，在上海爆发一二八事变。他有一个朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文，他说：“昨晚，上海城隍庙城隍送来一批生死簿，觉得很奇怪，名字都是四个字、五个字，很疑惑！”他想不透，中国人名字复姓的最多是四个字，但是不可能这么多人死全是出现复姓。三个月之后一二八事变，他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役死亡的名单，三个月之前已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽，所以没有违背因果定律。

五浊恶世随业力流转的人大部分是堕入恶道得人身者入手中土，失人身者如大地土。大部分不信佛的人在民间流传着人死后是鬼的说法，他们这样说也不错，因为迷惑的人贪恋世间，贪和饿鬼道相应。现在这个时代是人寿七十多岁，最近五十年人心恶化的速度比过去五千年都快，造业凶猛，可能大部分是堕地狱，所以这一生必须念佛了生死出三界，念大乘经典也可以，不论做什么善事都要把功德回向给阿褥多罗三藐三菩提，这样才能乘佛愿力。

从哲学转佛教，大乘佛法是人类哲学的最高峰虽然我以前认为西方哲学比东方哲学高级，认为老子不如叔本华，但是我走进佛教之后发现哲学家都很弱。叔本华既然信佛了，那为什么不把净土宗推荐给我们呢？叔本华的哲学虽然指出痛苦源于欲望，但是没有给出灭苦（铲除欲望）的方法。佛陀教导我们看破放下，一向专念，往生西方极乐世界。

其实和极乐世界比，六道都是恶道三善道时间太短，享福之后还会堕落。而且三善道也不一定是享福的，比如我们南瞻部洲的人，明显是苦多乐少，这是秽土啊！还有阿修罗道，阿修罗福报大，但是福报享完一般都是堕入地狱。如果能选择去六道的哪一道，那么我宁可选择地狱也不选阿修罗，去地狱虽然受苦，但是能快速消业障不造恶业了。阿修罗是造业最凶的一道。从非人修罗之身投生到人间的众生－ 1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。 3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心) 4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 5、抵债谩人(赖债还会骂人)。 6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。 7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。 8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。 9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。 10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。极乐世界的菩萨寿命要长要短随心所欲，而且是完全没有苦。

关于现世的造业与受报我觉得现世的善恶业行，只要不是大善大恶，对于现世命运影响不大。我举个例子，比如我表哥对于因果报应了解不深，年轻的时候造了不少恶业，但是婚姻方面很顺，他有令人羡慕的伴侣，而且那时候我哥家没钱没房，彩礼只给了女方六千多。我就没有那么好的命了，我造恶业没他严重，而且在结婚之前的一年信佛了，严持戒律老实念佛，最后婚姻也不幸福，结婚用的钱是我表哥结婚用钱的十倍以上。轮回的意义在于续因果，三世因果六道轮回是佛教的立论基础，如果不信有过去世和未来世，就还等于不信佛。

对于佛弟子来说，除了成佛其他一切都是狗骨头一个死字有一位比丘修行，心常为外境牵动，佛陀就告诉他修行方法道： “比丘啊！你在修行时，心易散乱，都是把“死”没有放在心头，假使你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。” 佛陀的话，给一位国王听到了。国王心想，只要记得一个“死”字，就会不给声色外境所动，那有这么简单。因此，他就想来试试。正巧国中有一个人诽谤比丘，那人说：“比丘也是人，身虽出家，难道心就不贪恋五欲之乐吗？” 国王就把他捉来，说他侮辱圣者，要处以死刑，要想免罪，就得拿一钵满满的蜜，周游街市一转，如果一滴都不滴出来，就赦免他，否则，死罪难饶。国王事先在街市路旁，布置了许多音乐歌舞，那悦耳的琴声，那如云的美女，无不动人心魄。罪人拿了一钵蜜，因为心中有个死字，一心不二，不敢把蜜滴一点到外面来。就这样，他走完了全街。国王问道： “在街上你听到有什么声音吗？” “没有！”罪人回答。 “你有看见什么人吗？” “没有。” “街上的音乐舞伎，你为什么没有听到和没有看到呢？” “启禀大王，我手中拿了那么满满的一钵的蜜，滴一滴出来就要死。我把死记在心中，就不知道外境有什么了！” 国王一听，若有所悟地对罪人说道： “佛陀说得不错，把‘死’放在心头，知道人生无常，那么，一切声色都不能诱惑人了。你说比丘是人，这固然不错，但因为他心中知道世事虚幻，生必有死，哪里会贪恋五欲呢？你为什么诽谤圣者呢？” 那个人深深感悟，不敢再说。不懂佛法的人，总爱任意诽谤比丘，其实，错了的还是他们自己！

百度知道上有人说北俱芦洲是极乐世界太误导大众了。这两个地方最大的差别是有没有佛法的差别，北俱芦洲没有佛法不代表那里的人不需要佛法。定寿千岁、长乐无苦和寿命要长要短随心所欲差别还是很大的。

3.9F最被高估的两个英雄第一是孙策，第二是马良。孙策后期连烈焰都不如，被三阴克死。

怎么克服较真这个问题大概十四年前我上小学五年级的时候，当时的数学老师叫张京梅，她布置家庭作业一般都是《数学家庭作业》往后写两页，有个叫王沛志的同学经常打电话问我数学家庭作业是什么？我给他说《数学家庭作业》往后写两页。可能老师布置作业的时候他胡思乱想没注意听。有一次我想给他换个说法。他电话打过来又问数学家庭作业了，我给他说：“《数学家庭作业》往后写一张。”他回问：“一页？”我说：“和以前一样，写一张。”他挂电话之后只写了一页，第二天老师问我数学家庭作业是什么？我说《数学家庭作业》往后写两页。又问那你给他说的几页？我说两页（当时没想起来电话中对话的具体内容，很久之后才想起来，一张等于正反两页，就算把一张的张理解成这个“章”也明显不是一页啊！）。老师让他把作业补上，他觉得很冤，说：“他确实给我说的是一页。”老师说：“不管他给你说的几页，老师布置作业你没记住，是你少写作业，不是别人。” 之后那个学生再也没问过我家庭作业。这个老师不会办事，如果我给他说错造成他少写作业，就应该我给他补作业，那确实应该找我问问。关键我要是帮他写那几道题，他对那种题印象不深，万一考试的时候遇到类似的题，他不一定能答对。

与张京梅老师有关系的一件事大概小学五年级的时候，当时的数学老师叫张京梅，她布置家庭作业一般都是《数学家庭作业》往后写两页，有个叫王沛志的同学经常打电话问我数学家庭作业是什么？我给他说《数学家庭作业》往后写两页。可能老师布置作业的时候他胡思乱想没注意听。有一次我想给他换个说法。他电话打过来又问数学家庭作业了，我给他说：“《数学家庭作业》往后写一张。”他回问：“一页？”我说：“和以前一样，写一张。”他挂电话之后只写了一页，第二天老师问我数学家庭作业是什么？我说《数学家庭作业》往后写两页。又问那你给他说的几页？我说两页（一张等于正反两页，当时没想起来电话中对话的具体内容，很久之后才想起来）。老师让他把作业补上，他觉得很冤，说：“他确实给我说的是一页。”老师说：“不管他给你说的几页，老师布置作业你没记住，是你少写作业，不是别人。” 之后那个学生再也没问过我家庭作业。

佛在龙宫说十善业道经（超清晰佛经）动漫视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTYwMjg0MTE1Ng%3D%3D.html&urlrefer=91077566a94f6d4841081f7c80305bf8

我今天下午测试了辽和典韦神装单挑典韦明显比辽强。孙策站桩是打不过出三阴的辽的。结论：孙策是垃圾英雄，和典韦差好几个档次。

我以前说错了，关于东北女人身高佛教五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。妄语这一条是最容易犯的，是否妄语是区分凡圣的一个标准。现在谁不妄语？哈尔滨女人的平均身高不到1米7的，1米7以上那是穿鞋之后目测的。真正有1米77的也没有百分之二十，可能十分之一都不到吧。我之前以为身高都是穿鞋算的，因为身边太多人虚报了，1米4多说自己1米5，1米5说自己1米6。去年相亲，什么样的人都遇到过，有一位不到一米四女人的说自己一米五零，她脸长得也不好看，但是有钱。那个人当时已经27岁了，而且我看她朋友圈，她偶尔半夜不在家和闺蜜出去玩，不可能是处女。后来遇到现在的媳妇儿了，她一米六三也要往上虚报几厘米，不知道什么原因。

关于爱情与婚姻的问题一年前我大号在贴吧里指责过两位见面就开房还出来炫耀所谓“爱情”的人，感觉他们是在侮辱爱情这个词。后来我在贴吧加了一些说是交友的女吧友，当时没仔细看那些贴子，也不懂社会的乱象，以为只是聊天。我25岁之前一直认为爱情只是谈恋爱，是纯洁美好的东西。没想到现在大部分一谈恋爱就开房去了。现在结婚的男人大部分都是接盘侠，包括楼主（这个坎我可能一辈子也过不去。）。结婚对于一个人来说不是必要的，如果能重新选，我肯定不接受这个婚姻。

济群法师：四观化解嗔恨心平时遇到事情时要勤修以下四观(不必全观,观其中之一即可)：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人,所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为,我们应该予以理解。二观：人生如梦,在此梦中我们不应沉湎快乐,不应执著痛苦,梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻,当一觉醒来时,无可寻觅。正所谓:梦里明明有六趣,觉后空空无大千。三观：一切众生本来是佛,现在是佛,未来还是佛,不增不减。惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心,则是对他的妄念发脾气,以我之妄念纠缠他之妄念,如此愚昧可笑罢了。因为自己执著我相、人相,所以才做此愚昧之事。若无我,他惹谁了?若无他,谁惹我了?我之妄念若消,他之妄念亦亡。四观：此恶人即是以前的我,在无量劫的时间内,我做过和他一样无耻的人、和他一样愚昧的人,和他一样凶狠的人。其时纵是恶人,我也希望别人理解我,爱护我,关心我。我能理解眼前的此恶人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也应当理解眼前的恶人,虽然我不赞同他,甚至反对他,但我应当理解他、爱护他,关心他。

关于2.1的司马懿和诸葛亮司马懿加强那么多，中法还有的打吗？诸葛亮似乎没有加强。另外马岱本来就很弱，胜率45%以上的质量局根本没人选这个英雄，这个英雄还要削弱？

善导大师净土思想要点（一）一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。　　这段文是善导大师最核心的思想，告诉众生认清自己是宿业结缚的凡夫，靠自力难以出离，只要对阿弥陀佛四十八愿不怀疑、不顾虑，乘佛愿力，一定往生。　　（二）若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。　　这段文是善导大师对第十八愿的解释，为什么我们凡夫念佛会往生呢？是阿弥陀佛的愿力，摄取你往生的。愿力在哪里呢？在六字名号中。　　（三）欲使今时善恶凡夫，同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。　　又如《观经》九品云：一一品中，所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生。以佛愿力，尽得往生。　　这两段文，大师认为九品往生都是乘佛愿力，同时也能看出，大师对称名以外的其他修法是不排斥的。　　（四）愿弟子等，临命终时：心不颠倒、心不错乱、心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前，乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。

云开大之后被羊是没有闪避了 @在流失

更新张飞VS典韦常规初装单挑出恶鬼，开狂战，张飞赢的概率大，不出恶鬼或者不开狂战是典韦赢。

单挑的时候太史慈确实比孙策厉害我一开始出错装备了，风行没用，双F不足以秒孙策，孙策还可以出宝石。

有一些废英雄，却有很多人觉得厉害最被高估的英雄是孙策，我以前也以为孙策很厉害，但是后来发现太史慈不刷敏捷也能打得过孙策，孙策就第三招厉害点，其他技能都没太史慈的好。

2.0的于禁为什么射别人自己会掉血？这么大的BUG。

我发现神装孙权能打过神装孟获

净空法师说凡夫的过去世，必然是在恶道的时间长，在善道的时间短。

其实胖子两条命不一定砍得过赵云出退魔和否决之类的东西，胖子肯定能砍赢。但是不出这些东西，云就有可能赢。第一局两晕锤的云，连胖子一条命都打不过。

关于周瑜、孟获、孙权的问题我用周瑜能打过晋升高手的典韦、张郃，但是他出孟获我打不过。孟获的第三招加满，三炮打不动他，周瑜中单打不过孟获？同样是1.92用孙权打孟获很稳的，孙权主加第一招就行了。周瑜和孙权差那么多？

常规出装，张飞vs典韦

经过多次测试，神装单挑张飞打得过孟获

曹洪VS孟获神装单挑，关羽VS孟获神装单挑我好像三年前给大家演示过孟获比曹洪厉害，当时曹洪出的古锭刀没出黄龙，大家觉得没有说服力。现在又试了试。

张合VS乐进神装单挑

马岱后期一个大实际能打800血我前一段试了，马岱开大之后人走开，典韦按h原地挨一个大到最后掉了800血（典韦的装备是大地月下铠甲，两七星吸血。）。马岱神装单挑还是不开大好，大的距离是六百，人的射程是800，走过去浪费将近一秒，开大浪费一秒，这样少a四下，马岱少a四下就少打三百的多的血和240蓝。

八年前有一局胖子vs张飞有人问飞真的干不过猪吗？起因是这么回事：当时vs五级房ar房间有两个队退了，蜀方剩张飞，魏国剩胖子，然后俩人中单，那个录像我看了，张飞在二比零优势的情况下tb开狂战顶胖子的白热，这样张飞死三次，胖子赢了。后来我在贴吧里说张飞赢，那局我张飞赢了。

关于福报和罪报的问题真正的福报是什么？是好死。 1 《坛经》上六祖跟大家开示，讲得很好，生死轮回的大事，福不能救，福不能帮助你超越轮回，福只可以在三界六道里享受。 2 可是诸位要记住，享福没有不造罪业的，诸位仔细去读历史，观察古今中外的这些帝王、豪门贵族，在世的时候享了几十年的福，福享尽了，到哪里去？都到三恶道去了。 3 佛法讲三世怨，这一世修福，来世享福，享福就不会再修福，就造罪业，福享完了，这罪报现前就堕落了。不生净土，必定是走这条道路，非常非常可怕！ 4 所以要晓得，真正的福报是什么？是好死，好死必定好生。最没有福报的，死的时候糊里糊涂，迷惑颠倒，人事不省，都是堕三恶道，我们学佛，这个事实真相不能不知道。

神装单挑修正篇，梨木若水进来首先关羽VS典韦。我八年前测试的典韦赢，可能人品不正常，典韦的被动晕能连续晕关羽三、四秒，实际上典韦输的概率大。还有关羽和张辽神装单挑，关羽赢得概率大，先出专属后学大，出装正确很容易赢。

关于心态如果别人骂你的时候，你感觉回嘴会舒服，或者你自己想：“我不是SB，他才是。”那都是你修为不够。 “我”是一个不存在的概念，可以把自己看成我，也可以把全人类看成我，也可以把宇宙整体看成我。万物可以看成一个整体。如果别人骂你的时候，你能做到心中如如不动，那说明你开始觉悟了。

前几天说的不准确，关于云和姜维在1.92这个图里，姜维神装单挑确实比云厉害，姜维即使不开大也有很大的概率打赢赵云。在2.0这个图里，赵云随便虐云，这个版本晕锤加强太多了，光出晕锤就可以打赢。（1.92版出晕锤虽然能晕人，但是输出太低，玄武和振奋时间杀不死人基本就输了。）

告诉大家一个秘密净空法师说：“一个人如果在现世没有出离娑婆世界的因缘，那他过去世必然是在恶道的时间长。”往生极乐世界比再轮回为人容易，那可能只是佛为了方便度众生的说法。事实上在所有人里面能信佛的人就只占很少一部分（知行合一才算是正信，大概不到百分之一吧！），信佛又信净土宗的人又少很多，信净土宗又能一句佛号念到底的人更是少之又少，一万个人里面不一定有一个。

同样的攻击力姜维比其他英雄砍得血多姜维砍得多是因为第三招吗？为什么不在技能上说明？@砍手面包

2.0神装单挑出攻击装太吃亏了我刚才试了马岱和甄姬神装单挑。甄姬不出肉装基本上打不过马岱（铠甲、大地、月下、七星、黄龙、吸血，都出这六件甄姬打马岱没戏），后来出铠甲、藤甲、七星、和氏璧大地、月下，直接把马岱虐的体无完肤，甄姬的大太厉害。马岱这种纯物理输出的英雄遇到肉装的人很难打。然后马岱也出肉装不行（没输出），马岱出和氏璧也没用

刚才又测试了一下神装单挑发现一个非常恐怖的英雄，那就是炸弹，没有分身的英雄一下踩到三十个炸弹，基本上都是必死，即使死不了，炸弹补个大再a几下也是死。炸弹出古锭刀比出黄龙好（很多不堆攻击的英雄出古锭刀都比黄龙好）。另外姜维不开大能打赢开着无双和大的赵云。赵云在3.9f就是垃圾，很多非主流都比云厉害。

一个人在游戏中被不被骂与他水平好坏关系不大主要与他骂不骂别人有关系。这就是因果。我最早玩真三的时候一局下来一点儿配合没有，还不会A兵，只会送，很少有人骂我。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

我之前说错了，关于2.0的马岱 2.0的马岱比1.92的马岱射程远一点儿，实战中基本可以忽略不计，2.0的马岱第二招是暴击，每五下固定出一次2倍暴击，1.92的马岱第二招是30%无视防御，后期明显的1.92的马岱厉害，第一招各有特点。 1.92的马岱后期比孙尚香厉害。我试了好几次都是马岱剩下一大半血就把孙尚香A死了。

现在的人不论犯什么错都应该原谅传统教育已经遗失上百年了，我们的父母那一代人接受的也是九年义务教育，祖父母也没有接触到圣贤教育。媳妇儿不是处女的事情真的不能怪她，她亲姐也是这样。很明显她母亲根本不看重圣贤教育，稍微重视一点儿也会在大女儿出嫁之前亡羊补牢，教育好二女儿。人类的道德伦理因果观念逐渐丧失殆尽。